Но Йельский колледж, на который возлагало столько надежд угасающее пуританство, вскоре преподнес им сюрприз, когда его ректор Тимоти Катлер вместе с одним из преподавателей и другими коннектикутскими пасторами в 1722 году приняли епископальную веру. Губернатор Салтонсталл был бессилен помешать этому, когда на церемонии вручения дипломов стало известно об этом отступничестве. Катлер отправился в Англию, принял епископальное рукоположение и прибыл в Бостон в 1724 году, чтобы возглавить одну из его английских церквей. [236]
Но еще до этого забота о теле, равно как и о душах, стала источником споров с духовенством. Коттон Матер прочел в «Трудах Королевского общества», сотрудником которого он временами был и сам, о методе, применявшемся в Турции для избавления оспы от части ее ужасов посредством процесса инокуляции. [237] Эта болезнь тогда свирепствовала. В то время как город убеждал губернатора отправить военный корабль «Сихорс» к острову Спектакл, поскольку среди его экипажа была эта зараза, Матер убеждал доктора Забдиэла Бойлстона испытать турецкий метод. Магистраты Бостона и общегородское собрание выступили против этого. Палата запретила это законопроектом, но совет колебался. Один из самых активных бостонских врачей решительно возражал. Это был Уильям Дугласс, который изучал медицину в Лейдене и Париже и прибыл в Бостон тремя годами ранее. Другие врачи также выступали против. Страсти накалились в ходе спора; пресса разделилась; и Матер, который примерно в то время находил народ «кровожадным и варварским», город — «злобным», а страну — «отравленной», [238] обнаружил гранату, брошенную в его окно. [239]
Учитывая политические, финансовые, теологические и санитарные неурядицы времен Шута, а также свободу прессы, предоставить которую губернатор имел глупость дать им возможность использовать по полной, интеллектуальная активность населения еще никогда не порождала столь великого изобилия печатной продукции. Бостонский обыватель начала XVIII века прибегал к услугам наборщика так же легко, как и сплетничал, а это происходило достаточно просто. В 1719 году в Бостоне работало пять печатных станков, [240] и Биржа была окружена книжными магазинами. Практика книжных аукционов началась в 1717 году с распродажи библиотеки преподобного Эбенезера Пембертона, по крайней мере, ее каталог считается первым каталогом подобных торгов. Томас Флит продавал свои баллады-лубочные стишки, а мальчики и девочки Новой Англии впервые узнали, кем была матушка Гусь, когда ее сказки для детской были опубликованы Флитом в 1719 году. News-Letter издавалась уже в течение пятнадцати лет, но тираж ее все еще не превышал трехсот экземпляров. Уильям Брукер, сменивший Кэмпбелла на посту почтмейстера, счел необходимым разделить город и дать News-Letter повод для перепалки, когда 21 декабря 1719 года начал издавать Boston Gazette. Джеймс Франклин печатал эту газету для Брукера, но когда печатать ее перестали, он потряс город изданием New England Courant, которое впервые вышло в свет 17 августа 1721 года. Новое издание было дерзким и наглым — этаким вольным стрелком, к чему люди не привыкли; и хотя оно содержало мало новостей и имело немного рекламы, его столбцы кишели тем, что благопристойные горожане называли дерзостями. Оно яростно нападало на новую теорию инокуляции и вызвало публичный выговор за свое скандальное поведение от Икриза Матера, который в свою очередь подвергся нападкам со стороны газеты. [241]
Матеры, Элиша Кук, Сьюэлл и прежде всего Джереми Даммер в своей «Защите хартий Новой Англии», [242] опубликованной немалым тиражом в сжатой и боевой манере, обязательны к прочтению современному студенту, если он хочет понять течения и водовороты жизни того времени. Бостон также взращивал собственных авторитетных летописцев истории. Томас Принс после окончания учебы отправился в Англию и вернулся в 1717 году, чтобы еще сорок лет служить пастором у паствы «Олд Саут», собирая самую значительную коллекцию старинных книг и бумаг, во многом иллюстрирующую историю Новой Англии, [243] и внося меньший вклад в эти сокровища от собственных сочинений, чем нам бы хотелось. Доктор Уильям Дугласс, как мы уже видели, окунулся в дневные споры, упражнялся в публицистике на страницах общественных изданий, не всегда умеренно или с хорошим вкусом, и тридцать лет спустя излил столько предвзятости в своем «Сводке британских поселений», что, хотя книга и наводит на размышления, она является ненадежным путеводителем для студента. Томас Хатчинсон, безусловно лучший из наших колониальных историков, был тогда шести- или семилетним мальчиком, сидевшим за партами в грамматической школе мастера Бернарда.
ТОМАС ПРИНС.
Портрет воспроизведен по масляной живописи, хранящейся в кабинете Американского антикварного общества в Вустере. Существует также меццо-тинтовая гравюра с этой картины, репродукция которой методом гелиотипии помещена в «Мемориальной истории Бостона» (Mem. Hist. Boston, ii. 221). Портрет по картине Джона Гринвуда упомянут в «Каталоге кабинета Массачусетского исторического общества» (Catal. Cabinet, Mass. Hist. Soc., no. 26). См. также: Proceedings, i. 448.
Но война снова была неизбежна. Еще в 1709 году было сочтено целесообразным построить линию укреплений поперек перешейка Бостон-Нек, и до 1718 года на это ушло много средств. Мирный характер дел в тот момент побудил распустить стражу, которую они там держали; но в 1721 году ее выставили снова. Губернатор Новой Шотландии Филлипс побывал в Бостоне, чтобы обсудить обстановку на востоке, поскольку предупреждения Расле делали продолжение затишья сомнительным. Младший Кастен был схвачен и отвезен в Бостон, [244] и кровопролития едва ли можно было избежать; ибо хотя между Англией и Францией царил мир, не было никаких сомнений в том, что посягательства и опустошения индейцев инспирировались из Квебека. Сьюэлл попытался остановить ход событий и опубликовал свой «Мемориал, касающийся кеннебекских индейцев» — аргумент в пользу убеждения, а не силы. 25 июля 1722 года губернатор Шут и его совет объявили войну восточным индейцам, и началась мучительная борьба. [245] 1 января 1723 года пушечные выстрелы у Замка до восхода солнца возвестили городу, что Шут отплыл в Англию, и когда люди засуетились, Бостонский маяк уже скрывался за ним. Он отправился лично предъявлять обвинения колонии перед Тайным советом и больше не возвращался к своему правлению. Ведение дел тем временем перешло к вице-губернатору Даммеру, который привел Коттона Матера в неизъяснимое восхищение тем, что богослов назвал мудрым и хорошим управлением.
БОСТОНСКИЙ МАЯК И ПРОВИНЦИАЛЬНЫЙ ШЛЮП.
Зарисовано со старой меццо-тинты: «W. Burgis del. and fecit», с надписью: «Мерчантам Бостона этот вид Маяка преданнейшим образом представляет их покорный слуга Ум. Бургис». Дата создания, вероятно, близка к 1712 году. См.: Reports of Boston Record Commissioners, vii. 97.
Нью-Гэмпшир был включен в патент Шута, однако Воган, вице-губернатор, утверждал, что во время пребывания Шута в Бостоне его прямые полномочия истекли, и его вице-губернатор являлся главой исполнительной власти на месте. Распри и склоки, последовавшие за этим допущением, стали одними из неприятностей Шута, которые несколько смягчились, когда благодаря влиянию в Лондоне удалось добиться смещения Вогана Джоном Вентвортом. [246]
Хартии Род-Айленда и Коннектикута не предписывали представлять их постановления на королевское утверждение — требование, введение которого одно время представлялось опасным, [247] но которому в значительной степени помешали быстрые доводы Даммера в его «Защите хартий Новой Англии». Один акт Род-Айленда, опубликованный в то время, по-видимому, аннулирует претензии этой колонии на неизменную веротерпимость. В издании ее законов 1715 года имеется акт, лишающий избирательных прав католиков. Никто не может с достоверностью установить, когда именно среди хаотичной массы ее постановлений он стал законом. Чтобы избавить гордость своего народа от любых подозрений, столь противоречащих заявленному смыслу всей ее истории, Арнольд, историк Род-Айленда, старался доказать, что формулировка статута была лишь толкованием комитета; но это было толкование, которое последующие редакторы поддерживали вплоть до окончания Войны за независимость. [248]
В Массачусетсе дела ненамного улучшились под правлением Даммера. Вскоре возникла проблема. Палата настояла на отстранении от должности Уолтона и Муди, командиров на востоке, и отказывалась утверждать снабжение до тех пор, пока это не будет сделано. Даммер утверждал, что как главнокомандующий он несет ответственность за подобные перестановки. Тем не менее он был вынужден уступить и назначил Томаса Уэстбрука вместо Уолтона, которому, подчинившись губернатору, а не палате, пришлось удалиться без заработанного им жалованья.
В Англии Шут представил королю свою петицию против провинции. [249] Когда палата услышала об этом, она выделли 100 фунтов на наем адвокатов для защиты; но верхняя палата ответила на резолюцию отказом. Тогда палата направила королю обращение, [250] к которому совет присоединяться не стал. Палата решила отправить нового агента; совет был доволен Даммером; был достигнут компромисс, в соответствии с которым Элиша Кук был отправлен в помощь Даммеру. Шут и его противники в должное время были выслушаны перед Тайным советом. Положение дел стало угрожающим. Житель Бостона Джон Колман написал на родину, что хартия находится в опасности. [251] Все закончилось опечатыванием новой разъяснительной и дополнительной хартии, [252] в которой требования Шута были вполне удовлетворены, поскольку в ней содержалось недвусмысленное выражение права губернатора отклонять кандидатуру спикера, тогда как самой палате было отказано в праве прерывать заседания на срок более двух дней. С этим новым распоряжением полковник Сэмюэл Ветч надеялся сменить Шута, но старый губернатор смещен не был. Генеральный суд благоразумно принял новую хартию 15 января 1725 года.
ИКРИЗ МАТЕР.
Портрет воспроизведен по соответствующему изображению в книге Коттона Матера «Родитель» (Parentator, Boston, 1724; Биб-ка Гарв. кол., 10397.17). См. также: изд. Эдмунда Калами «Мемуары из жизни покойного преп. Икриза Матера» (Memoirs of the life of the late Rev. Increase Mather, London, 1725; Там же, 10397.16). Гравюры отмечены в «Каталоге кабинета Массачусетского исторического общества», стр. 35; а среди написанных портретов в том же каталоге портрет № 23 принадлежит Матеру. Оригинальная картина хранится в Американском антикварном обществе в Вустере, ее гравюра помещена в «Мемориальной истории Бостона» (Mem. Hist. of Boston, i. 587).
В то время как провинциальная хартия подвергалась такой опасности, ее создатель скончался. Самый видный из новоанглийцев своего времени, хотя его слава несколько затмена славой его сына, испустил последний вздох, когда Икриз Матер умер 23 августа 1723 года в преклонном возрасте восьмидесяти четырех лет. Когда его хоронили, сто шестьдесят студентов Гарвардского университета шли в процессии, какой еще никогда не удостаивались похороны ни одного новоанглийского богослова. Во многих отношениях он был величайшим из рода, рожденного с чертами доблести. Его эрудиция была обширной, гораздо лучше усвоенной, чем у сына, а его влияние на людей — куда более благотворным и последовательным. Его трудолюбие было огромным; порой он работал в кабинете шестнадцать часов из двадцати четырех. То, что Коттон Матер называл «громоподобной убедительностью» его проповедей с амвона, часто пугало робких, но не всегда действовало на массы. Народ в массе своей освобождался от оков. Нарастала вера в то, что благодать может присутствовать даже в догмах — евангелие, которое никогда не проповедовал ни один Матер. Грубая «Бейская псалтырь» и гнусавая каденция молитвенного дома стали уходить в прошлое, когда Франклины на страницах того одиозного листка Courant печатали гимны Исаака Уоттса.
Спустя год после смерти отца состоялись новые выборы президента Гарвардского университета. Коттон Матер волновался не меньше прежнего. Руководящий совет поочередно выбрал трех бостонских пасторов и, казалось, никогда даже не рассматривал Коттона Матера. Их первым выбором стал Джозеф Сьюэлл из «Олд Саут», сын судьи; «избранный за свое благочестие», как язвительно записал разочарованный человек в своем дневнике. «Жалкий» колледж, когда Сьюэлл отказался, избрал пастора Манифестной церкви — прямой удар по материзму; но ни один выбор не был принят до тех пор, пока не избрали Бенджамина Уодсворта. Колледж столкнулся с очередным конфликтом, когда Тимоти Катлер после получения епископального рукоположения в Англии прибыл в Бостон и в силу своего нового положения священнослужителя Английской церкви предъявил права на место в Совете надзирателей. Он добивался этого тщетно. Матер тем временем пытался укрепить свои позиции и решил созвать синод для организации какого-то отпора этому нарастающему противодействию. Даммер принял к рассмотрению петицию на этот счет, но Джон Чекли, один из друзей Катлера, выведал этот план, за чем последовал резкий выговор от лордов-судей, которые объявили созыв подобного органа прерогативой короны, и дело зашло в тупик. Тот же Джон Чекли, полемизирующий церковник из Бостона, содержавший магазин игрушек, совмещал это занятие с изданием трактатов, в которых подвергалась нападкам господствующая теология. В 1719 году он переиздал «Короткий и легкий метод обращения с деистами» Чарльза Лесли, а позже сопровождал Катлера и его друзей в Англию. Находясь там, он велел напечатать еще одно издание Лесли (1723 год), но добавил к нему свои бостонские выходные данные и, что было важнее, приложил к нему «Рассуждение об епископастве», которое, по-видимому, являлось переработкой другого трактата Лесли, в котором Чекли убедительно доказал раскольнический характер любого рукоположения, кроме епископального. С запасом этих книг он вернулся в Бостон и у «Вывески Короны и Голубых ворот против западного конца ратуши» начал их продажу. Магистраты усмотрели в некоторых выражениях «ложную и скандальную клевету» на самих себя. Последовал судебный процесс с апелляцией, который тянулся долго и медленно; и посреди него Чекли произнес памятную речь в свою защиту. Все закончилось тем, что его оштрафовали на пятьдесят фунтов.
Вскоре после этого Чекли покинул Бостон и отправился в Англию; но вернулся обратно, чтобы обосноваться в Провиденсе и отправлять церковные обряды так, как он считал нужным.
Среди всех этих утомительных споров в Бостоне пробивается проблеск более человечного и, возможно, более благочестивого духа в объединении людей под началом Джозефа Мэриона с целью страхования мирского имущества соседей от рисков пожара и моря. Весьма вероятно, что это первое испытание системы, которая сегодня так сильно способствует нашему счастью, начало указывать тогда на то, что взаимная помощь может служить христианскому утешению ничуть не меньше, чем высматривание «скандальных клевет».
Но не было еще иного способа справиться с опасностями на границе, кроме как держать другие глаза начеку вдоль ружейного ствола. Когда власти построили в 1724 году форт Даммер [253] близ места, где ныне стоит Братлборо, они заложили первое английское поселение на территории нынешнего Вермонта. 22 августа (1724 года), как записывает Сьюэлл, «прибыл военный корабль “Ширнесс” со скальпами норриджевокских индейцев капитана Хармона, по каковому случаю поднялись великие крики и торжество. Да поможет нам Господь радоваться с трепетом!» Другой дневник того же дня оценивает число этих скальпов в двадцать восемь, причем один из них принадлежал Бомбазину, а другой — «монаху Райлею», — и именно в таком виде весть о стремительном нападении на Норриджевок, когда иезуит Себастьян Расле пал среди своих индейских неофитов десятью днями ранее, дошла до Бостона. [254]
В мае следующего года пограничник Лаввелл провел свой последний бой при Фрайебурге в штате Мэн, и известие об этом достигло Бостона 13-го числа того же месяца. Баллада о Пигвакете, увековечившая то кровавое дело, вошла в народную память и сохранялась в ней на протяжении многих лет. [255] В ноябре того же года четыре восточных сагамора прибыли в Бостон, и 16 декабря там был подписан договор, известный как договор Даммера, а следующим летом (6 августа) он был ратифицирован в Фалмуте (Портленд). Установившемуся таким образом миру предстояло не подвергаться серьезным потрясениям в течение двух десятков лет. Война дорого обошлась Массачусетсу. В исчислении на имевшиеся у них деньги за четыре года ее продолжения она обошлась в 240 000 фунтов стерлингов, и когда ассамблея проголосовала за выпуск еще 50 000 фунтов в виде кредитных билетов, Даммер по указанию короля отказался ее утвердить. Его преданность стоила ему жалования на некоторое время, в выплате которого палата отказывала до достижения какого-либо компромисса.
Пока продолжалось это замирение восточной границы, западные поселения Массачусетса продвигались через горы за реку Коннектикут, и заселение Беркшира началось в Шеффилде в 1725 году. Главными агентами в этом движении были полковник Джейкоб Уэнделл из Бостона и полковник Джонатан Стоддард из Нортгемптона. Занятие этих земель послужило барьером против голландцев из Нью-Йорка, хотя прошло шестнадцать лет, прежде чем было основано следующее поселение в долине Хусатоник в Питтсфилде. [256]
МАТЕР БАЙЛЗ.
Портрет воспроизведен по рисунку сангиной из кабинета Антикварного общества в Вустере, который попал туда вместе с другими портретами по завещанию преподобного Уильяма Бентли из Салема (род. в Бостоне 22 июня 1759 г.; ум. в Салеме 29 декабря 1819 г.). Другой портрет имеется в «Мемориальной истории Бостона» (Mem. Hist. Boston, ii. 227). См. также: Catal. Cab. Mass. Hist. Soc., p. 37.
Ночью 29 октября 1727 года Новая Англия пережила одно из сильнейших землетрясений на своей памяти. На следующее утро Коттон Матер выступил с речью в Бостоне, и она вместе с описанием последствий землетрясения была немедленно опубликована под названием «Ужас Господень», за которым вскоре последовал «Воанергес», призванный закрепить впечатления этого страшного часа в умах людей. Библиография Хейвена свидетельствует об изобилии духовной мысли перед лицом этого события. [257] Одна за другой публиковались проповеди, и печать еще не прекратила выпуск новых изданий некоторых из них, когда 13 февраля 1728 года Коттон Матер скончался, предоставив проповедникам еще одну благодатную тему. Перед нами был человек, чьи взгляды на подобающую земную жизнь были столь же отталкивающими, сколь и взгляды Себастьяна Расле, и чей скальп взбудоражил бы Квебек точно так же, как скальп Расле — Бостон. Мы научились судить каждого по более высокой мерке, нежели предрассудки и догмы их времени. [258]