[490] [Ср. меморандум г-на Дина в Mass. Hist. Soc. Proc., October, 1870, p. 403. — Прим. ред.]
[491] [Эта книга содержит полное изложение влияния, которое плимутские пилигримы оказали на конгрегационалистскую систему Новой Англии. Ср. также: Dr. Jas. S. Clark’s Congregational Churches in Massachusetts, 1858; приложение к изданию «Мемориала» Мортона, подготовленному Конгрегационалистским советом; и Dexter’s Congregationalism, p. 415. — Прим. ред.]
[492] [Трактат Уинслоу был переиздан без изменений в 1649 году под заглавием „Опасность толерантности левеллеров в гражданском государстве“ (The Danger of tolerating Levellers in a Civill State). Экземпляры имеются в библиотеках Ленокса, Чарльза Дина и Картера-Брауна. Экземпляр стоит, пожалуй, 100 долларов. Пересказ Уинслоу проповеди Робинсона представляется воспоминанием его собственных лет двадцать пять спустя после события. Не решено, когда именно она была произведена. Обычно считается, что она отражает передовые и либеральные взгляды; но доктор Декстер не соглашается с этим и говорит, что „устройство, а не догма — вот главная нота этого поистине благородного прощания“. См. Congregationalism, etc., pp. 403, 409; and Palfrey’s History of New England, i. 157. Весь вопрос об отношении Робинсона к лейденской общине рассмотрен доктором Декстером на с. 359; а о его объединении с церковью Джонсона в Амстердаме — на с. 318, прим. Единственные известные Редактору экземпляры оригинального издания 1646 года находятся в библиотеке доктора Декстера и в библиотеке Картера-Брауна. — Прим. ред.]
[493] [Доктор О. В. Холмс пролил некоторый свет на современную ему жизнь в Лейдене из Scaligerana в Mass. Hist. Soc. Proc. (June, 1874), xiii. 315. — Прим. ред.]
[494] См. мемуар о г-не Самнере работы Р. К. Вотерстона в Mass. Hist. Soc. Proc., xviii. 189. А также отчет о его речи в Плимуте в 1859 году в Hist. Mag., iii. 332; и в N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1859, p. 341.
[495] Под конкретным названием: John Robinson, Prediker der Leidsche Brownistengemeente en grondlegster der Kolonie Plymouth. Leiden, 1846. [Все, что известно о семье и потомках Робинсона, можно узнать из New England Historical and Genealogical Register, 1860, p. 17; 1866, pp. 151, 292. Вопрос о том, являлся ли преподобный Джон Робинсон из Даксбери его потомком, был отрицательно решен доктором Эдвардом Робинсоном в его „Мемуаре преподобного Уильяма Робинсона“, New York, 1859. — Прим. ред.]
[496] История рукописи и ее передачи до наших дней изложена редактором настоящего тома в Mass. Hist. Soc. Proc., vol. xix., — статья также издана отдельно (75 экземпляров).
[497] [Они также приведены в книге Стила „Вождь пилигримов“ (Chief of the Pilgrims), с. 316; в „Английской колонизации“ Нилла, гл. VI; в труде Пура „Горджес“; и в английских календарях: Colonial, i. 43. — Прим. ред.]
[498] В Библиографическом приложении к книге доктора Х. М. Декстера «Конгрегационализм, каким он видится в своей литературе» (Congregationalism as seen in its Literature) упоминаются девять таких изданий, а именно: ном. 459, 467, 470, 475, 476, 478, 481, 482, 495. Известны также три или четыре других. См. каталог Бринли, no. 530. [Жизненный путь Брюстера стал предметом пространного мемуара, не совсем удачно озаглавленного „Вождь пилигримов“ (Chief of the Pilgrims, Philadelphia, 1857). Он имеет достоинства в прослеживании европейского бытия Церкви пилигримов, но, к сожалению, испорчен (на с. 350) в незначительной части некоторыми генеалогическими вымыслами, навязанными автору, преподобному Ашбелу Стилу. (Ср. словарь Сэвиджа, ст. „Брюстер“). Доктор Декстер в N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1864, p. 18, исследуя свидетельства о его рождении, относит его к 1566–1567 годам; так что к моменту своей кончины в 1644 году ему было семьдесят семь или, возможно, семьдесят восемь лет. См. г-на Нилла в Hist. Mag., xvi. 69, и ср. г-на Дина в Mass. Hist. Soc. Proc., xii. 98; а также указатель Пула, с. 160.]
[Хорошо известный дрожащий автограф старейшины (данный в факсимиле на одной из предыдущих страниц) является одной из достопримечательностей в Управлении записей в Плимуте, где он фигурирует прикрепленным к зарегистрированному акту — практика, нередко встречавшаяся в дни, когда колония была мала. Долгое время это считалось единственной известной подписью, в то время как вызывало некоторое удивление то обстоятельство, что ни один из четырех сотен томов его библиотеки (приведенных по названиям в его описи — Plymouth Wills, i. 53) не был опознан по наличию его автографа. Три из этих книг, однако, впоследствии были найдены: одна из них, латинский Златоуст (Базель, 1522), ныне хранящаяся в Бостонском Атенеуме, несет на себе его автограф с девизом „Hebel est omnis Adam“, который также встречается — как показано в факсимиле в книге Стила „Вождь пилигримов“ — в другом томе с аналогичной надписью, хранящемся ныне в библиотеке Йельского университета. Тот факт, что том из Атенеума несет на себе свидетельство в другой надписи о том, что он принадлежал Томасу Принсу, внуку старейшины и сыну губернатора колонии того же имени, и что тот получил его в июле 1644 года, в то время как старейшина скончался в предшествующем апреле, по-видимому, указывает на то, что собрание книг пилигрима было распределено среди его родственников. Преподобный доктор Декстер в своем „Конгрегационализме“ приводит факсимиле автографа Брюстера, написанного в более ранний период, чем остальные; и это обнаруживается в третьем томе, принадлежащем доктору Декстеру и занесенному под номером 211 в его библиографию. Хантер в своей книге „Основатели Нового Плимута“ (с. 86) показал, сколь близкое сходство автограф Джеймса Брюстера, управляющего больницей близ Ботри и друга архиепископа Сэндиса, имеет с подписью старейшины. — Прим. ред.]
[499] [Труд доктора Панчарда, к сожалению, остался незавершенным. См. N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1880, p. 325, and Mass. Hist. Soc. Proc., xviii. 3. Старательный студент без сомнения сравнит эти труды с сочинениями доктора Уоддингтона „Сокрытая церковь“ и „История конгрегационализма“, в отношении которых, впрочем, доктор Декстер питает мало доверия. (Ср. его „Конгрегационализм“, сс. 70, 201, 211, 262, 322 и его статью в Cong. Quarterly, 1874). „Сокрытая церковь“ была опубликована в 1864 году с предисловием Э. Н. Кирка. (Ср. N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1864, p. 219; and 1881, p. 195.)
В архивах английской церкви в Амстердаме имеется документ за подписью Антониуса Валеуса и Фестуса Хоммиуса, профессоров богословия в Лейдене, датированный 25–26 мая 1628 года, свидетельствующий об усилиях Робинсона по устранению расколов между различными браунистскими общинами в Нижних Землях и о его решимости при столкновении с препятствиями перебраться «в Вест-Индию, где он не сомневался осуществить эту цель». Фотолитографическая копия этой бумаги была выпущена (Muller’s Books on America, 1877, no. 2,780). Современные ответные сочинения на аргументы Робинсона можно увидеть в труде Сэмюэля Резерфорда «Должные права пресвитерий» (Due Rights of Presbyteries, London, 1644).
Студенту не следует пренебрегать трудом Ханбери Historical Memorials relating to the Independents, Лондон, 1639–44; работой Р. Бейли Anabaptism, Лондон, 1647, и сочинением Кэтрин Чидли Justification of the Independent Churches (? 1650). Различие между пуританами и пилигримами подчеркивается в книгах доктора Уоддингтона; в статьях доктора И. Н. Тарбокса в Congregational Quarterly, т. xvii., и в Old Colony Hist. Soc. Papers, 1878; в приложении (стр. 443) к труду Панчарда, т. iii.; в лекции Бенджамина Скотта, Лондон, 1866, перепечатанной в Hist. Mag. за май 1867 года, из которой в основном заимствована статья в Scribner’s Monthly за июнь 1876 года. Скотт также опубликовал в 1869 году лекцию «Час с отцами-пилигримами и их предшественниками». (Ср. N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1871, стр. 301; а также см. Hist. Mag. за май и ноябрь 1867 года, октябрь 1869 года; Essex Institute Hist. Coll., т. iv., автор А. К. Гуделл; помимо Бейлиза, Палфри, Барри и др.) Доктор Декстер (Mass. Hist. Soc. Proc., xvii. 64) указал на любопытный пример вмешательства в одну из книг Робинсона. См. далее Mass. Hist. Soc. Proc., x. 393, и N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1859, стр. 259. — Ред.]
[500] [Это обвинение впервые было напечатано Мортоном в его Memorial, а первое известное упоминание о нем содержится в некоторых документах Государственного архива в Лондоне, напечатанных в Mass. Hist. Soc. Proc. за декабрь 1868 года, стр. 385. Нилл в своей работе English Colonization (стр. 103) намекает, что Джонс мог намеренно привести свое судно к мысу Код по договоренности с Пирсом и Горжесом. Нилл отождествляет капитана «Мейфлауэр» с Джонсом с судна «Дискавери», отправленного в Виргинию. (Ср. Chronicles Янга, стр. 102, и New England Палфри, т. i, стр. 163.) О’Каллаган (New Netherland, т. i, стр. 80) отвергает теорию о взятке. Имя Джонса увековечено в названии реки Джонс-Ривер, показанной на карте Плимутского залива на предыдущей странице. — Ред.]
[501] [Наши главные сведения о Брэдфорде, помимо его собственных сочинений, почерпнуты из Magnalia Матера и Founders of New Plymouth Хантера. Белкнап в своей «Американской биографии» (American Biography) дает здравое резюме того, что было известно в то время, а краткий очерк имеется у Чивера. Помимо того, что можно найти в общих историях, читатель может обнаружить другие сведения в «Американской литературе» (American Literature) Тайлера (т. i, стр. 116); в статье Дж. Б. Мура в Amer. Quart. Reg. (xiv. 155) и в его же книге «Губернаторы Плимута» (Governors of New Plymouth) и др.; в статье У. Ф. Ре в Good Words (xxi. 337); а также в Congregational Monthly (ix. 337, 393). Его завещание приведено в N. E. Hist. and Geneal. Reg. за 1851 год (стр. 385); а описание его Библии — там же за 1865 год (стр. 12). О его потомках см. генеалогию Г. М. Фессендена в Register (1850, стр. 39, 233; а также 1855, стр. 127, 218; 1860, стр. 174, 195). См. также «Индекс американских генеалогий» Дьюрри (Durrie’s Index to American Genealogies) и «Генеалогический словарь» Сэвиджа (Savage’s Genealogical Dictionary).
Взгляды Брэдфорда на сепаратистское движение и церковное устройство изложены в нескольких «Диалогах между стариками и юношами»; один из них, написанный в 1648 году и переписанный в «Записи» Мортоном, приведен доктором Янгом в его Chronicles, а другой, написанный, вероятно, в 1652 году, был напечатан с комментариями Чарльза Дина в Mass. Hist. Soc. Proc. за октябрь 1870 года (т. ix, стр. 396). См. также издание Memorial Мортона, подготовленное Конгегационным советом. Письмо Брэдфорда губернатору Уинтропу о ранних отношениях Плимутской колонии с колонией залива, датированное 6 февраля 1631–32 годов, в настоящее время находится у судьи Чемберлена из Бостонской публичной библиотеки; снабженное подписями Брэдфорда и его сподвижников, оно является самым ценным автографическим документом пилигримов, находящимся в частных руках. Оно напечатано в N. E. Hist. and Geneal. Reg. (т. ii, стр. 240) с примечаниями Чарльза Дина. Несколько стихотворений Брэдфорда, в небольшой степени иллюстрирующих раннюю историю колонии, упоминались в его завещании и были напечатаны в виде отрывка в Mass. Hist. Coll. (т. iii, стр. 77) доктором Белкнапом. Оригинал рукописи поступил вместе с бумагами Белкнапа в Общество (Proceedings, т. iii, стр. 317). Другие стихотворения аналогичного характера были напечатаны в 3-м томе Collections (стр. 27); еще другие изданы г-ном Дином в Proceedings (т. xi, стр. 465). — Ред.]
[502] [Смит дал краткое изложение труда Морта в своей Generall Historie; затем Пёрчас (т. iv) сократил его, и это сокращение было перепечатано с примечаниями в 1802 году доктором Фрименом в Mass. Hist. Coll. (т. viii, стр. 203); однако в 1819 году доктор Фримен и судья Дэвис добыли из экземпляра, хранящегося в Филадельфийской библиотеке, части, опущенные Пёрчасом (Ibid., т. xix, стр. 26; ср. Proceedings, т. i, стр. 279). Доктор Янг впервые напечатал его полностью в своих Chronicles. Доктор Чивер в 1848 году опубликовал его в своем Journal of the Pilgrims, сопроводив несистематизированными гомилетическими примечаниями. Доктор Декстер пользовался экземпляром Чарльза Дина. Другие экземпляры имеются в библиотеках Картера-Брауна и С. Л. М. Барлоу. (Ср. Brinley Catalogue, № 1,909; Menzies Catalogue, № 1,447; Crowninshield Catalogue, № 742; а также N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1849, стр. 282, и 1866, стр. 281.) Рич в своем каталоге 1832 года (№ 164 и 171) оценивал экземпляр в 2 фунта 2 шиллинга, а в каталоге 1844 года — в 1 фунт 8 шиллингов; Куарич недавно запрашивал за один экземпляр 36 фунтов. Доктора Янг и Декстер сходятся во мнении, что «Г. Морт» должно означать Джорджа Мортона. В предыдущем примечании доктор Декстер был назван лучшим авторитетом для определения местностей, упомянутых в этом журнале. См. также «Мыс Код» (Cape Cod) Фримена и «Следы Майлза Стендиша» (Footprints of Miles Standish) Де Косты.
Морт не упоминает о том, что высадка с «Мейфлауэр» происходила на скалу, равно как не указывает точное место и не устанавливает памятный день. В более раннем примечании уже упоминалось о недавней дискуссии по этим вопросам. Г-н Гей нашел предшественника доктора Декстера в лице г-на Уильяма Т. Дэвиса (Boston Daily Advertiser от 17 ноября 1881 года), на что г-н Гей ответил 30 ноября 1881 года; в свою очередь, г-н Дэвис снова выступил с возражением 3 декабря 1881 года. Что касается ошибки с празднованием 22-го вместо 21 декабря, которая возникла из-за того, что Комитет Клуба Старой Колоннии прибавил один лишний день при переходе на новый стиль, Комитет Плимутского общества в 1850 году рекомендовал изменить день празднования; однако, хотя в течение нескольких лет этому следовали, это не привело к постоянному соблюдению, и решением Общества 22 декабря было восстановлено. Отчет 1850 года был напечатан (ср. N. E. Hist. and Geneal. Reg., т. iv, стр. 350, 369). Г-н Гей в Popular History of the United States (т. i, стр. 393) иначе смотрит на эту ошибку. Именно в 1769 году плимутцы решили учредить праздник и остановились на дне 11 декабря по старому стилю, когда разведывательная партия с «Мейфлауэр», находившейся тогда в гавани Провинстауна, впервые высадилась на материк и исследовала его.
Предпринимались попытки проследить более раннюю и последующую историю «Мейфлауэр». Г-н Хантер в приложении к своей книге Founders of New Plymouth (стр. 186) показал, насколько распространенным было это название. Считается, что она была тем же судном, что и одно из судов флотилии Уинтропа десятью годами позже; однако работорговое судно «Мейфлауэр», с которым ее иногда отождествляют, было гораздо большего размера. Ср. N. E. Hist. and Geneal. Reg., 1871, стр. 91, и 1874, стр. 50; Calendar of State Papers, Domestic Series, 12 апреля 1588 г.
Об индейце Самосете, с которым колонисты столкнулись первыми после высадки, повествуется в издании Relation Морта под редакцией Декстера; в книге Севолла Ancient Dominion of Maine (стр. 101); «Мемориале Попхема» (Popham Memorial) проф. Джонсона (стр. 297); книге Торнтона Pemaquid (стр. 54), а также в Maine Hist. Coll. (т. v, стр. 186).
В Relation Морта и Good News Уинслоу содержатся самые ранние сведения об индейцах из окрестностей пилигримов, которые были почти полностью истреблены недавней эпидемией (Mass. Hist. Soc. Proc., т. v, стр. 130). Об уединении Массасойта и его семьи — этот вождь был ближайшим сачемом — рассказывается в книге Фессендена History of Warren, R. I. См. также труд Э. В. Пирса Indian History, Biography, and Genealogy pertaining to the good Sachem Massasoit and his descendants (Норт-Абингтон, 1878). Дрейк в своей книге Book of the Indians (кн. ii, гл. ii) и в N. E. Hist. and Geneal. Reg. (1858, стр. 1) исследует отношения колонистов с индейцами. См. в Congregational Quarterly (т. i, стр. 129) статью «Причинили ли пилигримы зло индейцам?» Их усилия по обращению индейцев в христианство рассмотрены в Приложении к изданию Memorial Мортона, подготовленному Конгегационным советом.
Именно в Плимуте (1631–1633) Роджер Уильямс составил свой трактат, в котором нападал на законность прав на землю, приобретенных по патентам, пожалованным королем, в соответствии с принципами общего права, как они понимались в то время. Принятие его взглядов о единственной законности прав индейцев подорвало бы основы управления колонией; и власти не без удовлетворения наблюдали, как Уильямс вернулся в пределы Залива, где его мятежные и непрактичные взгляды на гражданскую политику — в такой же или даже большей степени, чем любые богословские взгляды — привели к его последующему изгнанию. Дальнейшая история Уильямса стала лучшим оправданием Массачусетса. Чарльз Диниз исчерпывающе исследовал его позицию в отношении патента, подкрепив ее множеством ссылок в Mass. Hist. Soc. Proc. за февраль 1873 года. — Ред.]
[503] [Библиография этой знаменитой проповеди прослежена в N. E. Hist. and Geneal. Reg. за апрель 1861 года (стр. 169); а также в Hist. Mag. (т. ii, стр. 344; т. iv, стр. 57; т. v, стр. 89). Ср. «Словарь» Сабина (Sabin’s Dictionary, т. v, стр. 156). Доктор Декстер упоминает три экземпляра: свой собственный, Бодлианской библиотеки и Чарльза Дина. Проповедь несколько раз перепечатывалась; частично приведена доктором Янгом, а также в Cushman Genealogy; кроме того, с экземпляра доктора Декстера, находившегося тогда в руках г-на Виггина, в 1870 году было сделано фотолитографическое издание (60 экземпляров) с историческим и библиографическим предисловием Чарльза Дина. Декстер в Congregationalism (прил., стр. 30) приводит список перепечаток. — Ред.]
[504] [Она была напечатана в Лондоне в 1624 году. Экземпляры имеются в собраниях Чарльза Дина и Картера-Брауна. Рич (1844), 1 фунт 8 шиллингов. Пёрчас (т. iv) сделал сокращение; и это сокращение было напечатано в Mass. Hist. Coll. (т. viii, стр. 239) с восполнением пропусков в т. xix, стр. 74; ср. также Proceedings, т. i, стр. 279. Янг впервые напечатал его целиком в своих Chronicles с экземпляра, некогда хранившегося в библиотеке Гарвардского колледжа; оно также содержится в Приложении к изданию Memorial Мортона, подготовленному Конгрегационным советом. — Ред.]