«Рассказ и критическая история Америки. Том 3: Английские исследования и поселения в Северной Америке (1497-1689)»

Этот том имел большую ценность для членов коллегии адвокатов и законодательного собрания, а также для историка, поскольку в нем сохранилось множество документов, первоначальное место хранения которых в настоящее время обнаружить не удается.[734] Однако в настоящее время штат Нью-Джерси под руководством комитета Исторического общества издает серию томов под названием «Архивы Нью-Джерси» (New Jersey Archives), призванную включить в себя все важные документы, касающиеся колониальной истории штата, как бы ни были рассеяны их оригиналы по другим хранилищам, — включая всё представляющее интерес из того, что ныне хранится в Государственном архиве Англии (Public Record Office), — и впредь этот труд, вероятнее всего, станет авторитетным справочным изданием для документальных свидетельств, относящихся ко всему колониальному периоду.[735]

Первый том, выпущенный Историческим обществом Нью-Джерси в качестве его «Сборников» (Collections), был опубликован в 1846 году и содержал «Восточный Джерси при проприетарных правительствах».[736] Автор писал свой труд, в полной мере осознавая необходимость проверки многого из того, что дозволялось принимать на веру как историю, путем поиска и использования первоисточников информации; и этот том проливает свет на многие события, упоминающиеся в предшествующей главе.

Редакционная заметка.—«Архивы Нью-Джерси» будут содержать каждый существенный документ, отмеченный в «Аналитическом указателе колониальных документов Нью-Джерси в архивах государственных бумаг Англии, составленном Генри Стивенсом, отредактированном с примечаниями и ссылками на печатные работы и рукописи в других хранилищах» Уильямом А. Уайтхедом, Нью-Йорк, 1858 г.

В 1843 году в Законодательном собрании штата было предпринято движение с целью подражания действиям Нью-Йорка по получению из Английских архивов копий его ранних исторических документов; и в следующем году юридический комитет подготовил доклад на эту тему, который напечатан в предисловии к этому Указателю на стр. vii. Это, однако, не возымело эффекта, равно как и движение 1845 года; но оно продемонстрировало необходимость создания исторического общества как источника влияния для достижения такой цели; и в том же году было сформировано Историческое общество Нью-Джерси, в котором мистер Уайтхед с самого начала являлся секретарем по корреспонденции. Это общество усилило движение в Законодательном собрании штата; но поскольку результат достигнут не был, оно взялось за выполнение желаемой работы собственными силами и в 1849 году поручило мистеру Генри Стивенсу составить аналитический указатель документов, относящихся к Нью-Джерси и хранящихся в Англии. После того как он был предоставлен, а Законодательное собрание штата не откликнулось никакими совместными мерами по его расширению за счет отечественных архивов штата, мистер Уайтхед взял на себя редактирование, как поясняется в заглавии, и приложил к тому библиографию всех основных печатных работ, касающихся Нью-Джерси вплоть до 1857 года. Перечисление мистера Стивенса начиналось с 1663–1664 гг., причем редактор добавил два более ранних документа за 1649 и 1651 гг. Однако лишь малая часть этого списка (13 страниц из 470) относится к периоду, охватываемому настоящей главой, и многие из упомянутых трудов уже были напечатаны ранее.

В каталоге Спаркса указаны «Документы, относящиеся к Нью-Джерси, 1683–1775 гг.», собранные Джорджем Чалмерсом и находящиеся ныне в библиотеке Гарвардского колледжа.

Можно упомянуть некоторые из более поздних общих историй штата:

«История Нью-Джерси от ее открытия до принятия Федеральной конституции» (The History of New Jersey from its Discovery to the Adoption of the Federal Constitution), автор — Томас Ф. Гордон, Трентон, 1834 г. Существует сопутствующий том — «Газеттир».

«Гражданская и политическая история Нью-Джерси» (Civil and Political History of New Jersey), автор — Исаак С. Малфорд, Камден, 1848 г. Автор заявляет, что «не претендует на оригинальность или ученость», а его цель — сделать доступными разрозненные сведения в виде «простого и сжатого повествования», которое изложено не совсем тщательно. Новое издание вышло в 1851 году в Филадельфии.

«История Нью-Джерси» (The History of New Jersey) Джона О. Раума в 2 т. (Филадельфия, 1877 г.) представляет собой, по меньшей мере в том, что касается ранних летописей, в основном повторение Смита и Гордона, хотя этим авторам не выражается никакой признательности.

Несколько местных историй также заслуживают определенного внимания:

«Материалы к ранней истории Перт-Амбоя и прилегающей местности» (Contributions to the Early History of Perth Amboy and adjoining Country), автор — Уильям А. Уайтхед, Нью-Йорк, 1856 г. Автор говорит: «Не предпринималось никаких попыток придать этим отрывочным крупицам информации важность истории». К книге прилагается карта первоначальной планировки, основанная на том, что предположительно было первоначальной съемкой 1684 года.

«Историческое описание первого поселения в Сейлеме в Западном Джерси» (An Historical Account of the First Settlement at Salem in West Jersey), Джон Финвик, эсквайр, главный собственник оного; совм. с Р. С. Джонсоном, Филадельфия, 1839 г., 24º, 173 с. Мемуар г-на Джонсона о Финвике опубликован в «New Jersey Hist. Soc. Proc.», т. IV.

КОЛОНИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ, 1656 ГОД.

Достопочтенный Джон Клемент из Хаддонфилда подготовил «Историю колонии Финвика» (History of Fenwicke’s Colony).

Двухсотлетие основания Берлингтона отмечалось 6 декабря 1877 года, когда покойный Генри Армитт Браун произнес торжественную речь, представив раннюю историю в риторическом ключе.

«Воспоминания о Старом Глостере... в Нью-Джерси» (Reminiscences of Old Gloucester, ... New Jersey), автор — Исаак Микл, Филадельфия, 1845 г.

«История Элизабет, Нью-Джерси, включая раннюю историю округа Юнион» (History of Elizabeth, New Jersey, including the Early History of Union County), преподобный Эдвин Ф. Хэтфилд, Нью-Йорк, 1868 г. Автор расходится во мнениях с автором настоящей главы относительно достоинств конфликта между Собственниками и народом. Ссылки в подстрочных примечаниях многочисленны.

«История округа Гудзон с момента его раннего заселения» (History of the County of Hudson from its Earliest Settlement), Чарльз Х. Уинфилд, Нью-Йорк, 1874 г.

«Исторический очерк округа Пассейик, в особенности первых поселений и поселенцев» (Historical Sketch of the County of Passaic, especially of the First Settlements and Settlers). Отпечатано частным образом Уильямом Нельсоном, Патерсон, 1877 г.

«История Ньюарка, штат Нью-Джерси, представляющая собой повествование о его возникновении и развитии с мая 1666 года» (The History of Newark, New Jersey, being a Narrative of its Rise and Progress from May, 1666), Джозеф Аткинсон, Ньюарк, 1878 г.; книга, впрочем, представляющая в новом обличье старые хроники этого места. В ней приведена карта города в том виде, в каком он был распланирован в 1666 году.

Прилагаемый схематичный план представляет собой выдержку из карты под названием «Le Canada, ou Nouvelle France, etc., par N. Sanson d’Abbeville, geographe ordinaire du Roy», Париж, 1656 г., и пунктирными линиями на ней показаны границы, уступленные французами различным колониям северного побережья нынешних Соединенных Штатов за несколько лет до основания Новой Кесарии. Новая Англия ограничивалась на востоке водоразделом между реками Пеноскот и Кеннебек, а на северо-западе — возвышенностью аналогичного характера, направляющей сток дождевых вод в Св. Лаврентия. Новое Нидерланд простиралось от мыса Код до Делавэра, где оно граничило с Новой Швецией, располагавшейся между ним и Виргинией, — поскольку харидтия Мэриленда не признавалась, равно как не принималось в расчет и поглощение голландцами территории шведов годом ранее (1655 г.). Создатель карты, определяя эти границы, претендует на то, что руководствовался английскими и голландскими источниками; однако плимутские колонисты вряд ли допустили бы уничтожение, которому они подверглись, а поселенцы Массачусетса едва ли узнали бы названия, приписанные их мысам и гаваням и не существовавшие нигде, кроме карты Смита, с которой королевский географ, судя по всему, случайно ознакомился.

ПРИМЕЧАНИЕ О НОВОМ АЛЬБИОНЕ.

АВТОР: ГРЕГОРИ Б. КИН.

Бывший профессор математики в Духовной семинарии св. Карла Борромео, секретарь-корреспондент Исторического общества Пенсильвании.

АНГЛИЧАНЕ не добились верховной власти в Нью-Йорке, Нью-Джерси, Пенсильвании и Делавэре до пожалования короля Карла II своему августейшему брату, герцогу Йоркскому, в 1664 году; тем не менее история этих штатов и история Мэриленда были бы неполными без конкретного упоминания предшествовавшей попытки колонизации этой части Америки, предпринятой безуспешным колонистом сэром Эдмундом Плоуденом.

Этот человек происходил из саксонского семейства из Шропшира (Англия), древность которого достаточно ясно подчеркивается значением его фамилии («Kill-Dane» — «убийца датчан»); он был вторым сыном Фрэнсиса Плоудена, эсквайра из Плоудена (графство Залоп), и внуком знаменитого юриста и автора «Комментариев» (Commentaries), королевского сержанта Эдмунда Плоудена, католика, который отказался от поста лорда-канцлера Англии, предложенного ему королевой Елизаветой, опасаясь, что его заставят одобрить преследования ее Величеством его Церкви. [737] В 1632 году этот джентльмен, который, подобно своим предкам и другим родственникам, был католиком [738] и в то время проживал в Ирландии, [739] в компании с «сэром Джоном Лоуренсом, рыцарем и баронетом, сэром Бойером Уорсли, рыцарем, Джоном Трастлером, Роджером Паком, Уильямом Инвудом, Томасом Райбредом, Чарльзом Барретом и Джорджем Ноблом, авантюристами», обратился к королю Карлу I с петицией о выдаче патента под королевской печатью Ирландии на «Манити, или Лонг-Айленд», и «тридцать квадратных миль прилегающего побережья, дабы образовать из них округ Палатинат под названием Сион, удерживаемый от» короны «его Величества в Ирландии, без апелляции или подчинения Губернатору или Компании Виргинии, с резервированием пятой части всех королевских рудников, с такими же титулом, достоинством и привилегиями для сэра Эдмунда Плоудена там, какие были пожалованы сэру Джорджу Калверту, рыцарю, в Ньюфаундленде» королевским «отцом его Величества, и со стандартными дарами и привилегиями для других колоний» и т. д. Впоследствии монарху была представлена измененная форма этой просьбы, в которой упомянутый остров именуется «островом Плоудена», а округ-палатинат — «Новым Альбионом», причем последний расширен за счет включения «сорока квадратных лиг прилегающего континента», а просители «обещают поселить на нем пятьсот жителей для заселения и цивилизации оного». Искомая милость была незамедлительно далована, и королевский ордер, уполномочивающий выдать патент просителям и назначающий сэра Эдмунда Плоудена «первым Губернатором вышеозначенных владений», был выдан в Оутлендсе 24 июля того же года; [740] в соответствии с ним Плоудену и вышеупомянутым его соратникам была пожалована хартия по уложению Тайной печати, засвидетельствованная генерал-депутатом Ирландии в Дублине 21 июня 1634 года. [741] В этом документе границы Нового Альбиона определены таким образом, чтобы включать весь Нью-Джерси, Мэриленд, Делавэр и Пенсильванию в рамках квадрата, восточная сторона которого длиной в сорок лиг простиралась (вдоль побережья) от Сэнди-Хука до мыса Мей, а также Лонг-Айленд и все прочие «острова и островки в море в пределах десяти лиг от берегов упомянутого региона». Провинция прямо учреждается как округ-палатинат под юрисдикцией сэра Эдмунда Плоудена в качестве графа, подчиненный «особе короля и императорской короне» его Величества «как короля Ирландии»; патентообладателю даруются те же чрезвычайные привилегии, которые были пожалованы двумя годами ранее лорду Балтимору, хартия которого для Мэриленда имеет очень большое сходство с хартией Нового Альбиона.

Двое из просителей, Уорсли и Баррет, впоследствии скончались, и «все имущество и доля» в пожаловании перешли к семерым выжившим, из коих Райбред, Пак, Инвуд и Трастлер в качестве компенсации за дары в пятьсот акров земли в провинции отказались от своих претензий 20 декабря 1634 года в пользу «Фрэнсиса, лорда Плоудена, сына и наследника сэра Эдмунда, графа-палатина», и Джорджа и Томаса Плоуденов, двух других его сыновей, их наследников и правопреемников навечно. В том же году, судя по всему, [742] Плоуден предоставил сэру Тому Данби в аренду десять тысяч акров земли, сто акров из которых находились «на северо-восточной оконечности, или мысе, Лонг-Айленда», а остальные — поблизости от Уатсесетта, предположительно возле нынешнего Сейлема (штат Нью-Джерси), с «полной свободой и юрисдикцией баронского суда и летно-судебного мания (court baron and court leet)» и прочими привилегиями для «города и мания Форт-Данби», при условии поселения ста «резидентствующих плантаторов в провинции» и недопущения «проживания в ней кого-либо, кто не верит или не исповедует три христианских символа веры, обычно именуемых Апостольским, Афанасьевским и Никейским».

Планы графа-палатина продвигались одновременно благодаря независимым плаваниям капитана Томаса Йонга из йоркширского семейства и его племянника и лейтенанта Роберта Эвелина из Уоттона (графство Суррей), предпринятым на основании специальной комиссии от короля от 23 сентября 1633 года с целью открытия тех частей Америки, которые «фактически не находятся во владении какого-либо христианского государя». [743] Эти лица отплыли из Фалмута в пятницу, 16 мая 1634 года, и, прибыв между мысами Чарльз и Генри 3 июля, покинули Виргинию 20-го числа для исследования Делавэра в поисках «Средиземного моря», которое, по словам индейцев, «находилось в четырех днях пути за горами», откуда они надеялись найти выход в Тихий океан, обеспечивающий короткий проход в Китай и Ост-Индию. 25-го числа они вошли в Делавэрский залив и неспешно продвинулись вверх по реке (которую Йонг назвал «Чарльз» в честь своего суверена), беседуя и торгуя с дикарями, вплоть до нынешних водопадов Трентон, до которых они добрались 29 августа и где были вынуждены остановиться из-за скал и мелководья. 1 сентября здесь их настигли некие «голландец с реки Гудзона», которых Йонг принимал у себя несколько дней, но в конце концов потребовал удалиться под конвоем Эвелина, который впоследствии исследовал побережье от мыса Мей до Манхэттена, а по возвращении предпринял вторую безрезультатную попытку пройти за пороги на Делавэре. [744] И Йонг, и Эвелин «прожили несколько лет» на этой реке и предприняли попытку построить там форт в «Эривомеке» (Eriwomeck) в нынешнем штате Нью-Джерси. Известия об их действиях регулярно докладывались сэру Эдмунду Плоудену, и в 1641 году было отпечатано «Руководство для авантюристов и описание Нового Альбиона» (Direction for Adventurers and Description of New Albion), [745] представляющее собой письмо, адресованное леди Плоуден и написанное Эвелином. Книги, касающиеся провинции, также публиковались, как утверждается, [746] в 1637 и 1642 годах.

Около конца 1641 года граф-палатин наконец лично посетил Америку и, согласно свидетельству лорда Балтимора, [747] «в 1642 году поднялся вверх по реке Делавэр», причем один из его людей, названный Плантагенетом «мастером Майлзом», тогда же или примерно в то время «привел к присяге на верность» должностных лиц английского поселения численностью в семьдесят человек в «Уатсессите» (несомненно, нью-хейвенские колонисты в Фаркенс-Кил, ныне ручей Салем в Нью-Джерси [748]) по отношению к нему «как к губернатору». Пребывание Плоудена главным образом протекало в Виргинии, где, согласно записям, он приобрел половинную долю в барке в 1643 году; [749] вполне вероятно, что он поддерживал связь с губернатором Леонардом Калвертом из Мэриленда, поскольку принадлежавшая ему служанка сопровождала Маргарет Брент, близкую подругу последнего, в поездке на остров Кент в Чесапикском заливе. [750] Самое пространное упоминание о нем во время его пребывания на нашем континенте содержится в докладе Йохана Принца, губернатора Новой Швеции, Шведской Вест-Индской компании, датированном в Кристине (ныне Уилмингтон, штат Делавэр) 20 июня 1644 года, [751] важность которого побуждает автора перевести его целиком. Принц заявляет:

«В своих прежних сообщениях об английском рыцаре я упоминал, как в прошлом году в Виргинии он пожелал отплыть со своими людьми в количестве шестнадцати человек на барке из Хеккемака в Кикатахан; [752] и когда они прибыли к Виргинскому заливу, капитан (который предварительно сговорился с людьми рыцаря убить его) направил свой курс не на Кикетан, а к мысу Генри, пройдя который, они прибыли к острову в открытом море под названием остров Смита, где они стали держать совет, каким образом предать его смерти, и сочли за лучшее не умерщвлять его своими руками, а высадить без еды, одежды и оружия на вышеупомянутый остров, на котором не обитал ни один человек или иное животное, кроме волков и медведей; что они и сделали. Тем не менее два молодых знатных слуги, воспитанные рыцарем и ничего не знавшие о том заговоре, увидев столь злую участь своего господина, прыгнули с барки в океан, доплыли до берега и остались с их господином. На четвертый день после этого мимо острова Смита проплывал английский шлюп, подойдя столь близко, что молодые люди смогли окликнуть его, после чего рыцарь был взят на борту (полуживой и черный как земля) и доставлен в Хэкемак, где он оправился. Люди же рыцаря прибыли на барке 6 мая 1643 года к нашему форту Эльфсборг и стали расспрашивать о кораблях в Старую Англию. В ответ на это я потребовал их пропуск и осведомился, откуда они прибыли; и как только я понял, что они заняты неблаговидным делом, я взял их с собой (хотя и с их согласия) в Кристину, чтобы договориться о муке и прочей провизии, и допрашивал их до тех пор, пока служанка (бывшая прачкой рыцаря) не призналась в правде и не выдала их. Я незамедлительно распорядился составить опись их имущества в их присутствии и содержал этих людей под стражей до тех пор, пока тот самый английский шлюп, который спас рыцаря, не прибыл с письмом от него относительно сего дела, адресованным не только мне, но и всем губернаторам и комендантам всего побережья Флориды. После этого я передал ему людей, барку и имущество (в строгом соответствии с описью), и он выплатил мне 425 риксдалеров в возмещение моих расходов. Главного из этих предателей рыцарь приказал казнить. Сам он все еще находится в Виргинии и (как он постоянно заявляет) ожидает суда и людей из Ирландии и Англии. Всем кораблям и баркам, прибывающим оттуда, он выдает свободный патент на торговлю здесь, на реке, с дикарями; однако я еще не позволил ни одному из них пройти и не сделаю этого до тех пор, пока не получу соответственного распоряжения и приказа от моей милостивейшей королевы, ее Королевского Величества Швеции».

Противодействие Принца посягательствам Плоудена на его территорию никогда не ослабевало и увенчалось полным успехом. В ходе своего пребывания в Америке граф-палатин Нового Альбиона посетил Новый Амстердам «как во времена директора Кифта, так и во времена генерала Стювесанта» и, согласно «Vertoogh van Nieu Nederland», [753] «утверждал, что земля на западной стороне Северной реки вплоть до Виргинии принадлежит ему по дару английского короля Якова [Карла], но заявлял, что не желает никаких распрей с голландцами, хотя был весьма задет шведским губернатором Джоном Принцем на Южной реке из-за какого-то оскорбления, слишком долгого для описания; добавив, что при удобном случае он отправится туда и завладеет рекой». Перед тем как снова пересечь океан, он отправился в Бостон, причем его прибытие зафиксировано в «Журнале» губернатора Джона Уинтропа под датой 4 июня 1648 года, поскольку он «пробыл в Виргинии около семи лет. Он прибыл сначала, — говорит губернатор, — с патентом округа-палатината на Делавэрский залив, но, не имея лоцмана для тех мест, отправился в Виргинию, а тамо потеряв привезенное с собой состояние и растеряв всех своих людей, прибыл сюда, чтобы вернуться в Англию за подкреплением, намереваясь вернуться и заселить Делавэр, если удастся собрать достаточные силы для изгнания шведов».

Сразу по прибытии в Европу Плоуден принялся за эту задачу и, дабы придать большую достоверность своему титулу «графа-палатина Нового Альбиона» как внутри этой провинции, так и за ее пределами, а также добиться признания законности и полноты своей хартии, представил копию последней Эдварду Биши, «главному гербовому королю Ордена Подвязки англичан», который получил благоприятные письменные заключения по этому поводу от нескольких сержантов и докторов права; эти заключения вместе с патентными грамотами были зарегистрированы им 23 января 1648/49 года «в гербовом управлении, дабы оставаться там в вечной памяти». [754] В то же время (в декабре 1648 г.) было опубликовано очередное рекламное издание предприятия Плоудена под названием «Описание провинции Новый Альбион» (A Description of the Province of New Albion), [755] автором которого значился «Бошан Плантагенет из Белвила в Новом Альбионе, эсквайр», и которое якобы содержало «полный реферат и сборник» того, что уже было написано на эту тему, с дополнительной информацией, приобретенной графом-палатином за время его пребывания в Америке.

Труд посвящен «Достопочтенному и могущественному лорду Эдмунду, милостью Божьей лорду-собственнику, графу-палатину, губернатору и главнокомандующему провинции Новый Альбион, а также Достопочтенному лорду виконту Монсону из Каслмейна, лорду Шерарду, барону Летрима, и всем прочим виконтам, баронам, баронетам, рыцарям, джентльменам, купцам, авантюристам и плантаторам многообещающей Компании Нового Альбиона, всего 44 подрядчикам и подписчикам, связанным по договору привезти и поселить 3 000 боеспособных обученных людей в наших упомянутых различных Плантациях в упомянутой Провинции», — причем автор, сам являясь «одним из членов Компании», заявлял, что «удостоился чести быть допущенным в качестве» «близкого друга» Плоудена и «маршировал, ночевал и делил хижину» с ним как «среди индейцев, так и в Голландии». [756] Он открывается коротким трактатом «о созданных графах и округах-палатинатах», за которым следует хвалебный рассказ о семействе собственника и защита его прав на провинцию, включающая некоторые оригинальные утверждения в отношении голландцев [757] и шведов. Особо упоминаются несколько племен индейцев, проживающих в Новом Альбионе, и многочисленные «прекрасные места для англичан», некоторые из которых были приблизительно идентифицированы. [758] «Что касается политического и гражданского управления и правосудия, — говорит автор, — для нас примером служат Виргиния и Новая Англия: во-первых, лорд главный губернатор, вице-губернатор, государственный секретарь, или хранитель печати, и двенадцать членов Государственного совета, или верхней палаты; и они же, или пятеро из них, составляют также Канцлерский суд. Далее, из округов и городов по результатам свободных выборов в назначенный день избираются тридцать бургеров, или общинников. Раз в год они собираются вместе, как на парламент или Большое собрание, и издают законы... и без полного согласия лорда, верхней и нижней палат ничего не предпринимается». «Что касается религии, — замечает автор, — я полагаю, что голландский путь, применяемый ныне, лучше всего удовлетворит все стороны: во-первых, актом Парламента или Большого собрания урегулировать и утвердить все основы, необходимые для спасения... Но никакой розни несогласным, а для таковых, как и для валлонов, — свободные часовни; и наказывать всех тех, кто проявляет буйство и по причине презрения ожесточенно бранит и осуждает других противоположных взглядов, ибо этот довод или убеждение относительно религии, церемоний или церковной дисциплины должны осуществляться с мягкостью, любовью, милосердием и мягким языком, дабы не нарушать мир или покой жителей, но повиноваться в сем гражданскому магистрату», — причем эта примечательная программа всеобщей терпимости в вопросах веры, вероятно, была призвана защитить католических колонистов точно так же, как знаменитый «Акт о религии», принятый собранием Мэриленда в следующем году. Книга завершается практическим советом «авантюристам» и обещанием всем таковым: «внесите 500 фунтов стерлингов на доставку пятидесяти человек и получите 5 000 акров и маний с королевскими правами при рентной плате в 5 шиллингов; и всякий, кто пожелает таким образом перевезти себя или слугу за 10 фунтов стерлингов с человека, получит по 100 акров в бессрочное и бесплатное владение за каждого человека».

Единственное свидетельство того, что эта новая попытка стимулировать эмиграцию в Новый Альбион возымела хоть какой-то результат, почерпнуто из документов в Управлении государственных записей в Лондоне, [759] в которых указано, что 21 марта 1649–1650 гг. «петиция графа Нового Альбиона, касающаяся тамошней плантации», была «передана на рассмотрение Комитета Совета»; что 3 апреля 1650 г. она была «передана Комитету по делам плантаций, или любым трём из них, для проведения совещания с графом Альбионом относительно предоставления Совету надежных гарантий в том, что люди, оружие и боеприпасы, погруженные им ныне на суда для плавания в Новый Альбион, отправятся туда и не будут задействованы ни там, ни где-либо еще во вред общественным интересам»; и что 11 июня 1650 г. «было выдано разрешение» «г-ну Батту и г-ну Данби, им самим и семидесяти человекам [семьдесят человек в тексте (seven score) — на самом деле сто сорок], мужчинам, женщинам и детям, на отправку в Новый Альбион». У нас нет иных доказательств отплытия этих людей или каких-либо сведений об их прибытии в Америку.

В 1651 году в Лондоне предлагалась к продаже «Карта Виргинии» (A mapp of Virginia), составленная «доминой Вирджинией Фаррер» [760] и обозначающая территорию на Делавэре как «Новый Альбион», а также «Шведскую плантацию» с примечанием: «На эту реку лорд Плоуден имеет патент и называет ее Новый Альбион; но шведы обосновались на ней и ведут большую торговлю мехом». На джерсийской стороне потока указаны места «Рихнек-Вудс», «Раританс», «Мон-Плоуден», «Эривомс» и «Аксион», а на морском побережье — «Эгг-Бей», упоминающиеся в «Новом Альбионе» Плантагенета.

В то время Плоуден все еще находился в Англии, [761] и нам неизвестно, возвращался ли он когда-либо в свою провинцию. В своем завещании от 29 июля 1655 года он именует себя «сэром Эдмундом Плоуденом из Уанстеда в графстве Сауттон [Саутгемптон], рыцарем, лордом, графом-палатином, губернатором и главнокомандующим провинции Новый Альбион в Америке» и считает «уместным, чтобы» его «английские земли и поместья были закреплены за» его «титулом, округом-палатинатом и провинцией Новый Альбион ради их поддержания». Вследствие «злосчастных и неправомерных действий» его старшего сына Фрэнсиса Плоудена, коим, как он говорит, «он понес убытки и чинил препятствия в течение этих восемнадцати лет», поскольку «его мать, женщина непостоянная, была им совращена», он завещает все свои титулы и имущество в Англии и Америке, включая свое «пэрство Ирландии», своему второму сыну Томасу Плоудену, особо упоминая «провинцию и округ-палатинат Новый Альбион», в отношении которой, по его словам, «я состою во владении как в свободном княжестве, удерживаемом от короны Ирландии, пэром коей я являюсь; каковые честь, титул и провинция подобно Арунделу и многим другим графствам и баронствам являются отчуждаемыми и продаваемыми вместе с провинцией и округом-палатинатом в качестве местного графства». Он распоряжается относительно заселения и возделывания Нового Альбиона следующим образом: «Я предписываю и завещаю, чтобы мой сын Томас Плоуден, а после его кончины — его старший наследник мужского пола, а если тот несовершеннолетен, то его опекун, со всей поспешностью после моей кончины использовали с согласия сэра Уильяма Мейсона из Грейс-Инн, рыцаря, иначе Уильяма Мейсона, эсквайра, коих я делаю доверенными лицами для этой моей Плантации, все чистые ренты и доходы от моих земель, подлеска, десятин, долгов, капиталов и денежных средств в течение полных десяти лет (за исключением того, что завещано выше), для засаждения, укрепления, заселения и снабжения людьми моей провинции Новый Альбион; и призвать и принудить согласно пактам в индентурах и подписках всех моих подрядчиков переселиться туда и поселить там их число людей вместе с теми, кого мое состояние может ежегодно переселить, а именно: лорда Монсона — пятьдесят; лорда Шерарда — сто; сэра Томаса Данби — сто; наследника капитана Баттса — сто; г-на Элтонхеда, мастера Канцлерского суда — пятьдесят; его старшего брата Элтонхеда — пятидесят; г-на Боулза, бывшего клерка короны — сорок; капитана Клэйборна в Виргинии — пятьдесят; виконта Маскери — пятьдесят; и многих других в Англии, Виргинии и Новой Англии, подписавшихся согласно указаниям в моих рукописных книгах со времени моего шестилетнего проживания там, а также относительно политики тамошнего управления, лучших мест, доходов, рудников, богатой торговли пушниной, товарами и фруктами, вином, червячным шелком и травяным шелком, рыбой и тамошними зверями, рисом и заливными землями для риса, льном, кленами, коноплей, ячменем и зерном, двумя урожаями ежегодно; строить там церкви и школы и стремиться обратить тамошних индейцев в христианство, а также поселить там мою семью, родственников и потомство».

Каждому из одиннадцати приходов в Англии, где он владел землей, он оставил по сорок фунтов; и распорядился похоронить его в часовне Плоуденов в Ледбери (в Салопе) под каменным памятником с «медными табличками» с изображением его «восемнадцати детей, прикрепленными на средства в тридцать или сорок фунтов, вместе с» его «идеальным родословным древом, начертанным в» его «доме». «Он умер, — говорит «Альбион», — в Уанстеде в графстве Саутгемптон в 1659 году», причем его завещание было допущено к пробации в Прерогативном суде Кентербери 27 июля того же года. [762] Томас Плоуден пережил своего отца на сорок лет, однако какую пользу он извлек из наследования Нового Альбиона, не усматривается. Его собственное завещание датировано 16 мая 1698 года и было допущено к пробации в Прерогативном суде Кентербери 10 сентября следующего года. В нем он описывает себя как «Томаса Плоудена из Лашема в графстве Сауттон, джентльмена»; и после того как оставил всем своим детям и внукам «по десять шиллингов законной английской монеты каждому», продолжает: «Я даю и завещаю моему сыну Фрэнсису Плоудену патентные грамоты и титул со всеми преимуществами и выгодами, к ним принадлежащими, каковые были пожалованы нашим покойным государем королем Карлом Первым над Англией под Большой печатью Англии моему отцу, сэру Эдмунду Плоудену из Уанстеда в графстве Сауттон, ныне покойному, — провинцию и округ-палатинат Новый Альбион в Америке, или в Северной Виргинии и Америке, каковой патент ныне находится на хранении у моего зятя Эндрю Уолла из Ладшотта в упомянутом графстве Сауттон, который в течение нескольких лет неправомерно удерживал его к моим великим убыткам и препонам. И все остальное и прочее из моих товаров, движимого имущества и личного имения после уплаты моих долгов и легатов и погашения расходов на похороны я передаю и завещаю моей жене Томазин Плоуден из Лашема».

То, что притязания Плоудена на территорию Нового Альбиона не были забыты в Америке, следует из следующих упоминаний о них. В беседе, записанной шведским инженером Петером Линдстрёмом [764] как происходившая в Новой Швеции 18 июня 1654 года между шведами и «Лоуренсом Ллойдом, английским комендантом Виргинии», относительно прав их соответствующих наций на юрисдикцию над Делавэром, последний делал особый акцент на том факте, что «сэр Эдвард Плойд и граф Великого Альбиона имел особую грамоту на эту реку от короля Якова». С другой стороны, по случаю посольства Огастина Хермана и Ресолведа Валдрона от имени директора-губернатора Нового Нидерланда к губернатору Мэриленда в октябре 1659 года титул Плоудена упоминался ими как «подложно и мошеннически полученный» и «недействительный»; в то время как секретарь Филип Калверт утверждал, что «у Плоудена не было полномочий, и он сидел в тюрьме в Англии из-за своих долгов, рассказывая, что он испрашивал патент на Novum Albium у короля, но ему было отказано, после чего он обратился к вице-королю Ирландии, от которого получил патент, но что тот не имеет никакой ценности», [765] — утверждения, как понимается, заинтересованных лиц, которые в силу этого имеют меньший вес в качестве свидетельств против прав Плоудена. В то же время титул графа-палатина на его американскую провинцию был признан в последнем издании «Космографии» (Cosmographie) Питера Хейлина, пересмотренном автором и изданном в Лондоне в 1669 году, [766] и в расширенном издании Филипса «Театра империи Великобритании и Проспекта самых знаменитых частей мира» Джона Спида, отпечатанном в Лондоне в 1676 году. [767]

С этого периода история Нового Альбиона становится более туманной. Имеются, однако, свидетельства проживания в Мэриленде в мае 1684 года неких Томаса и Джорджа Плоуденов, которые, согласно семейным преданиям лиц, заявляющих о своем происхождении от одного из них, утверждаются сыновьями сына первоначального патентообладателя, привезшего свою жену и детей в Америку для вступления во владение своими поместьями, но убитого индейцами. То, что о родовой юрисдикции над провинцией никогда полностью не забывали, показывается обстоятельством того, что присущий ей титул неизменно сохранялся более поздними поколениями этого рода. [768] Незадолго до Американской революции Чарльз Варло, эсквайр из Англии, приобрел третью часть хартии Нового Альбиона и в 1784 году посетил эту страну со своей семьей, «наделенный надлежащей властью в качестве Губернатора Провинции... не сомневаясь, — как он говорит, — в пользовании своей собственностью». Он совершил протяженное путешествие по Лонг-Айленду, Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэру и Мэриленду и распространил среди жителей брошюру, [769] включающую перевод на английский язык латинской хартии, зарегистрированной в Дублине, копии аренды Данби и отречения Райбреда и прочих, упомянутых ранее, обращение «графа-палатина Альбиона» к общественности и условия сдачи в аренду или продажи земли в Новом Альбионе. Он также выпустил «прокламацию в форме листовки, адресованную народу Нового Альбиона от имени графа Альбиона» [770] и опубликовал в газетах того времени (июль 1785 г.) «Предостережение добрым людям провинции Новый Альбион, именуемой ныне по коррупции Джерси» (A Caution to the Good People of the Province of New Albion, alias corruptly called, at present, The Jerseys), с призывом не покупать и не заключать никаких контрактов ни с кем на какую-либо землю в упомянутой провинции. [771] Он завязал знакомство с Эдмундом (называемым им Эдвардом) Плоуденом, представителем округа Сент-Мэри в законодательном собрании Мэриленда, членом уже упоминавшегося семейства, и попытался заинтересовать этого джентльмена своими планами. Обнаружив, что его земля заселена на основании пожалования герцогу Йоркскому, он также обратился за советом к Уильяму Роулу, выдающемуся юристу из Филадельфии, и «предпринял все возможные шаги, — заявляет он, — для возвращения поместья по суду в канцлерском суде, но безуспешно, поскольку судья и присяжные были тамошними землевладельцами и, следовательно, заинтересованными сторонами. Поэтому после множества хлопот и расходов» он «вернулся в Европу». [772] Последним действием Варло было составление двух писем на имя принца Уэльского с изложением своих жалоб и призывом о восстановлении справедливости, составленных, однако, в таком тоне, который, по-видимому, исключал возможность ответа. [773] На этом завершился столь любопытный эпизод в истории английской колонизации в Америке. [774]

ГЛАВА XII.

ОСНОВАНИЕ ПЕНСИЛЬВАНИИ.

АВТОР: ФРЕДЕРИК Д. СТОУН,

Библиотекарь Исторического общества Пенсильвании.

ОСНОВАНИЕ Пенсильвании было одним из прямых результатов связи Пенна с Западным Джерси; однако причины, приведшие к колонизации обеих колоний, можно четко проследить в возникновении религиозной конфессии, выдающимся членом которой он являлся. Это произошло в один из самых бурных периодов английской истории. Заседал Долгий парламент. События напрямую вели к казни короля. Все следы Римской церкви были практически стерты в стране, где эта церковь когда-то безраздельно господствовала, а ее преемнице пришлось ненамного лучше с армиями Содружества. Конфликт между пресвитерианами и церковниками — в попытках первых изменить Государственную церковь и стремлении вторых устоять на своих позициях — был едва ли более ожесточенным по своему духу, чем та категоричность, с которой индепенденты осуждали любую связь между Церковью и Государством. Другие диссидентские общины в то же время воспользовались периодом беспрецедентной религиозной свободы для выражения своих взглядов, и религиозные дискуссии стали ежедневным предметом разговоров простого народа.

Именно в этих обстоятельствах началось служение Джорджа Фокса. Родившийся в 1624 году, уроженец Лестершира, он с юных лет отличался «серьезностью и устойчивостью ума и духа, не свойственными детям». По мере приближения к зрелости он стал тяготиться состоянием своей души и прошел через испытание, похожее на то, что выпало на долю его современника Джона Баньяна, когда тому казалось, что он согрешил против Духа Святого. Друзья советовали ему жениться или поступить на военную службу; однако он незамедлительно прибегнул скорее к духовному совету. Естественным образом он искал его у священников Государственной церкви, в которой воспитывался; но они не смогли успокоить его разум.

ДЖОРДЖ ФОКС.

[Это воспроизводит гравюру Холмса с портрета Фокса кисти Хонторста 1654 года, когда Фоксу было около тридцати лет. Этот голландский живописец, если речь идет о Жераре Хонторсте, родился в Утрехте в 1592 году, одно время бывал в Англии и умер в 1660 году; если же это его брат Уильям, то он умер в 1683 году в возрасте 73 лет. Оригинальный холст недавно предлагался к продаже в Англии. Вид Суортмор-Холла, где жил Фокс, приведен в «Popular History of the United States» Гэя, т. II, с. 173. — Прим. ред.]

Первый из тех, к кому он обратился за советом, пересказал его слова своим слугам, так что молодой человек был удручен, обнаружив, что его душевные терзания стали предметом шуток доярок. Другой велел ему петь псалмы и выкурить трубку. Третий пришел в ярость, поскольку, когда зашел разговор о рождении Христа, Фокс нечаянно наступил на клумбу. Четвертый пустил ему кровь и дал слабительное. Подобные утешения, предлагаемые в то время, когда он искренне стремился постичь величайший вопрос жизни, вызвали у него отвращение. Тогда он обратился за утешением к диссидентам; но они, как он сообщает нам, оказались неспособны проникнуть в суть его состояния. С этого момента он избегал проповедников и наставников всех мастей. Он усердно читал Священное Писание и стремился с помощью дарованных ему Богом способностей постичь его истинный смысл. Он не был ученым человеком и был вынужден разрешать все возникающие вопросы с помощью тех доводов, которые мог к ним применить. Пережитая им мука была ужасна, и временами он впадал в искушение отчаяния; но его сильный ум удерживал его у истины, а удивительно ясное восприятие добра и зла шаг за шагом вело его к цели его желаний. Постепенно заученные с детства идеи отходили на второй план. Ему стало очевидно, что человеку вовсе не обязательно обучаться в Оксфорде или Кембридже, чтобы стать служителем Христа; и он как никогда прежде прочувствовал смысл слов: «Бог не в рукотворных храмах живет». Для такого ума подобные убеждения казались откровениями с Небес. Его верой стало то, что все люди способны воспринять один и тот же Свет для своего руководства, и что все, кто последует за этим Свету, придут к одному и тому же концу; проповедь этой веры составила его миссию. Он также ощущал, что тех, кто ведом этим Внутренним Светом, должно узнавать по простоте их речи и манер; что поскольку храмами Господа являются сердца Его народа, церемонии преобладающих способов богослужения суть пустые формы; что десятины на содержание духовенства и налоги на поощрение войны и подобных мер не должны выплачиваться людьми, которые не могут одобрить цели, ради которых они собираются; и что принесение присяги даже для придания веса свидетельству противоречит учениям Священного Писания.

Таковы были вкратце взгляды людей, именуемых квакерами. То, что столь чисто духовное по своим целям движение могло оказать политическое влияние, кажется примечательным. Но принципы, на которых зиждилось движение, провозглашали полную свободу разума; они ни во что не ставили сословные привилегии и требовали полного отделения Церкви от Государства.

Первые последователи Джорджа Фокса происходили из окрестностей его родного дома; но его взгляды вскоре распространились среди йоменри соседних графств. Его теология могла быть сырой, грамматика — несовершенной, а внешность — нелепой; тем не менее в этом человеке присутствовал личный магнетизм, привлекавший к нему учеников из всех слоев общества.

Ничто не могло остановить энергию, с которой он трудился, или заглушить голос, о котором до сих пор говорят как о голосе пророка. В своем энтузиазме люди казались ему «непаханым полем», а священники — лишь «комьями глины», неспособными дать семена для жатвы. Высмеиваемый и избиваемый жестокими толпами, поносимый как фанатик и проклинаемый как самозванец, он путешествовал из одного места в другое, порой будучи изгнан спать под стогами сена, а порой оказываясь в тюрьме как нарушитель спокойствия. Но во всех испытаниях его вера оставалась непоколебимой, и он обличал то, что считал ложью своего времени, до тех пор, пока, по его словам, священники не стали разбегаться при известии, что «пришел человек в кожаных штанах».

В 1654 году, всего через десять лет после того, как Джордж Фокс начал проповедовать, его последователей можно было встретить в большинстве частей Англии, Ирландии и Шотландии. Несмотря на преследования, с которыми сталкивалось исповедание квакерства, они придерживались своих убеждений с непоколебимостью, равной таковой у их лидера. Тюремное заключение, голод и плеть как наказания за их веру не пугали их. Их имущество расхищалось из-за десятин и налогов, платить которые они считали грехом. Их собрания разгонялись вооруженными людьми, и против них истолковывались любые законы, которые можно было так истолковать. Все подобные преследования, однако, были тщетны. «Они были народом, которого нельзя было купить ни дарами, ни почестями, ни должностями, ни местами». И неудивительно, что их стремление разделять поровну такие страдания ради дела истины тронуло сердце человека, воспитанного в суровой школе Содружества. Когда Фокс сидел в Лансестонской тюрьме, один из его последователей явился к Кромвелю и попросил заключить его в тюрьму вместо Фокса. «Кто из вас, — сказал Кромвель, обращаясь к своему Совету, — сделал бы столько же для меня, окажись я в том же положении?»

Обретя в своих сердцах полноту сил благодаря даруемой верой стойкости, квакеры не могли успокоиться, пока не донесли благую весть до остальных. В 1655 году, как сообщает нам Фокс, «многие отправились за море, где истина также дала всходы, а в 1656 году она прорвалась в Америку и во многие другие места».

Для последователей Фокса всегда было одним из кардинальных принципов подчиняться законам, при которых они живут, если это не противоречит их совести. Когда дело обстоит последним образом, их убеждения побуждают их относиться к репрессивным мерам как к ничтожным, не признавая существования таких статутов даже в той мере, чтобы прикрывать их нарушение тенью секретности. Именно против того, что Фокс считал церковной тиранией, направлялся главный вес его служения. Те, кто жил при церковном управлении, по его мнению, пребывали в столь глубокой духовной тьме, в какой, по обыкновению христианского мира, принято рассматривать остальные три четверти человечества; и с чувством, сродни тому, что сегодня побудит миссионера нести Библию самым диким племенам Африки, квакеры 1656 года явились в пуританские содружества Америки.

Свидетельство о первом прибытии квакеров в эту страну относится к другой главе, [775] и историки Новой Англии должны поведать печальную историю, начавшуюся в 1656 году, об отчаянном нахрапе ради убеждений, который характеризовал поведение этих скромных проповедников. В июне 1657 года шесть человек из группы в восемь квакеров, высланных обратно в Англию в предыдущем году, вновь отплыли в Америку. К ним присоединились еще пятеро, и 1 октября пятеро из них высадились в Новом Амстердаме. Остальные остались на судне и 3-го числа прибыли на Род-Айленд. Именно благодаря трудам этой небольшой группы учения квакеров распространились по британским колониям Северной Америки.

Именно в 1661 году на Род-Айленде было учреждено первое Ежегодное собрание квакеров в Америке, а к 1672 году управление колонией находилось в их руках. Голландцы Нового Амстердама не разделяли столь широких взглядов на религиозную свободу, какие были свойственны их сородичам в Голландии; но в то время как с квакерами в этом городе обходились сурово, на Лонг-Айленде им позволялось жить в сравнительном спокойствии. В Мэриленде отношение к квакерам, суровое поначалу, становилось все более толерантным, и когда Фокс навестил их в 1672 году, он нашел множество желающих приветствовать его; и, вероятно, первое письмо от Собрания в Англии к Собранию в Америке было адресовано именно общине Мэриленда. В Виргинии епископалы были менее либеральны, чем их соседи в других провинциях. Нетерпимость, с которой сталкивались диссиденты, вытолкнула многих за пределы ее границ, и именно так некоторые квакеры собрались в Каролинах.

Мятеж людей Пятой монархии в 1660 году, непосредственно последовавший за реставрацией Карла II, развеял любые надежды, которые квакеры могли возлагать на прокламацию этого монарха в Бреде, поскольку их подозревали в связи с той партией. Именно в это время мы находим первые свидетельства того, что Фокс и его последователи пожелали заполучить в Америке местечко, которое они могли бы назвать своим собственным; и это желание явно было следствием невзгод, с которыми они сталкивались как в Англии, так и в Америке. Прежде чем это удалось осуществить, однако, квакерам довелось пережить немало испытаний. В 1661 году Парламент принял Акт об их наказании, заклеймив их как вредоносный и опасный народ.

В 1672 году Карл II издал свою вторую декларацию о свободе совести, и его подданные-диссентеры в течение нескольких лет наслаждались относительным покоем. В 1673 году Парламент осудил декларацию короля как неправомерное использование прерогативы. После этого страдания квакеров возобновились. Нет необходимости подробно повторять наказания, налагавшиеся в соответствии с различными актами Парламента. Фокса неоднократно заключали в тюрьму, и многие из его последователей умерли в заключении от дурного обращения. В 1675 году Западный Нью-Джерси был выставлен на продажу. Преимущества, которые дало бы владение им, были сразу же оценены людьми широких взглядов, получившими контроль над делами квакеров. Фокс поддержал этот план. Некоторые из его последователей считали, что эмигрировать — значит бежать от преследований и предать дело; однако Фокс, проявив большую мудрость, еще в 1660 году предложил приобрести участок земли в Америке. В период с 1656 по 1675 год он и его преданные последователи время от времени подвергали себя всяческому риску, распространяя свою веру среди английских колоний в Америке. Их странствия часто сводили их с индейцами, и это почти всегда приводило к установлению самых дружеских отношений. [776]

Уильям Пенн обладал большим влиянием на правящий класс Англии, чем кто-либо другой из последователей Фокса. Его присоединение к Друзьям в 1668 году является памятным событием в истории их Общества. Будучи сыном адмирала сэра Уильяма Пенна, завоевателя Ямайки, и его жены Маргарет, дочери Джона Джаспера из Амстердама, он родился в Лондоне 14 октября 1644 года — в том самом году, когда Фокс начал проповедовать своим соседям в Лестершире. Адмирал активно содействовал реставрации Стюартов, и это, наряду с его военно-морскими заслугами, обеспечило ему влияние при Дворе, которое позволило бы ему продвигать интересы своего сына.

[Статьи о портретах Пенна имеются в журнале Scribner’s Monthly, xii. 1, за авторством Ф. М. Эттинга, и в Mag. of Amer. Hist. за октябрь 1882 г. См. также Penn. Mag. of Hist., vol. vi. pp. 174, 252. Приведенная выше гравюра изображает его в возрасте двадцати двух лет. Она воспроизводит большую частную стальную пластину, выгравированную С. А. Шоффом из Бостона на основе уменьшенного рисунка углом, выполненного Уильямом Хантом, и представляет собой первоначальный портрет маслом 1666 года работы неизвестного художника, возможно сэра Питера Лели. Он был одним из двух портретов, долгое время хранившихся в Стоук-Поджес, и этот экземпляр был передан в 1833 году внуком Пенна, Грэнвиллем Пенном, Историческому обществу Пенсильвании. (Catalogue of Paintings, etc., belonging to the Historical Society, 1872, no. 50.) Существуют и другие его гравюры: в Pennsylvania Magazine of History, i. 361; в Life of Penn Дженни; в William Penn Стоутона; и в Annals of Philadelphia Ватсона. Портрет кисти Фрэнсиса Плейса, изображающий Пенна в пятьдесят два года, выгравирован с экземпляра Национального музея, хранящегося в оригинале в Popular History of the United States Гея, ii. 487. Он был обнаружен в Англии в 1874 году, и его история изложена в статье г-на Эттинга. Другая его гравюра помещена в Pennsylvania авторства Эгла. В книге Марии Уэбб Penns and Peningtons (1867) приводится описание недавно обнаруженного портрета, выполненного углем. (См. Catalogue of Paintings, etc., belonging to the Historical Society, 1872, p. 27.) Несколько лет назад в Германии была выпущена стальная гравюра, якобы воспроизводящая портрет кисти Неллера — что вполне возможно; эта гравюра воспроизведена в чуть бо́льшем размере по сравнению с немецкой в Mag. of Amer. Hist. за октябрь 1882 г. Самым известным портретом является, пожалуй, тот, который Уэст включил в свою знаменитую картину заключения Договора. На нем Уэст, никогда не видевший Пенна, по-видимому, следовал одному из медальонов или бюстов, созданных Сильваном Беваном, современником Пенна, обладавшем природным искусством вырезать портреты из слоновой кости. Один из таких медальонов приводится в American Historical and Literary Curiosities Смита и Ватсона, i. pl. xv., и в Mag. of Amer. Hist. за октябрь 1882 г. Бюст работы Бевана также послужил оригиналом для головы статуи в шляпе с широкими полями, которая стояла на территории Пенсильванского госпиталя с тех пор, как Джон Пенн, сын Проприетара, купил ее у наследников лорда Ле Деспесера в Хай-Уикоме и передал больнице. Та же голова снова использовалась в качестве модели для деревянного бюста, который находился в Библиотеке Логана, но был уничтожен пожаром в 1831 году. History of Pennsylvania Прауда (1797) содержит его гравюру; портрет же в Life of Penn Кларксона также приписывается одному из бюстов Бевана. Картина Инмана, которая появляется в Penn Дженни и в Governors of Pennsylvania Армора, восходит к тому же источнику, как и гравюра в Encyclopædia Londiniensis.]

[Пенн похоронен на кладбище в Джордансе, примерно в двадцати милях от Лондона; история безуспешной попытки штата Пенсильвания заполучить его останки, покоящиеся в свинцовом гробу, изложена в издании The Remains of William Penn Джорджа Л. Харрисона (отпечатано частным образом, Филадельфия, 1882), где также помещены вид могилы и описание окрестностей. Изображение могилы имеется в Историческом обществе Пенсильвании. См. Catalogue of Paintings, etc., belonging to the Historical Society (1872), no. 151; статью миссис С. К. Холл в National Magazine, viii. 109; а также Mag. of Amer. Hist., October, 1882, p. 661. — Ред.]

Но будучи студентом в Оксфорде, молодой Пенн случайно услышал проповедь квакера Томаса Ло, и она настолько поразила его, что он перестал посещать религиозные службы своего колледжа. За это он был исключен из университета. Его отец после кратковременного приступа гнева, вызванного этим позором, отправил его в Париж, и в этой веселой столице впечатления от проповеди квакера почти стерлись. Из Парижа он отправился в Сомюр и стал учеником Моисея Эмиро, ученого профессора Французской реформатской церкви. По окончании учебы он путешествовал по Франции и Италии и в 1664 году вернулся в Англию — модным джентльменом с «неестественной манерой речи и походки». Ужасные события, произошедшие в следующем году в Лондоне во время чумы, снова отвлекли его мысли от мирских дел. Чтобы избавить его от этой серьезности, отец отправил его в Ирландию. Находясь там, среди солдат в замке Каррикфергюс вспыхнул мятеж, и он служил добровольцем под началом лорда Аррана при его подавлении. Вице-король Ирландии был готов вознаградить эту службу, предоставив ему военное командование, но адмирал Пенн отказался дать свое согласие. Именно в это время был написан прилагаемый портрет. Находясь в Ирландии, Пенн вновь подпал под влияние проповедей Ло и в душе стал квакером. Вскоре после этого он был арестован вместе с другими на квакерском собрании. Его поведение оттолкнуло от него отца, но последовало примирение, когда адмирал узнал, насколько искренне молодой квакер придерживается своих взглядов.

Пенн усердно писал в защиту этого дела и стремился личными ходатайствами при Дворе добиться для квакеров более мягкого обращения. Находясь в Тауэре за ересь, он провел время за написанием книги «Нет креста — нет венца». Освобожденный благодаря влиянию отца на герцога Йоркского, он вскоре снова был арестован по Акту о незаконных собраниях за то, что выступал на квакерском собрании, и судебный процесс над ним по этому обвинению является знаменитым в анналах английского права.

В сентябре 1670 года его отец скончался, оставив ему солидное состояние, помимо крупных исков к правительству. Но искушения богатства не оказали влияния на Пенна. Он продолжал защищать веру, которую принял, и в конце года снова оказался в Ньюгейте. Там он написал «Великое дело свободы совести, подвергнутое обсуждению». Если бы его заслуги перед человечеством ограничивались тем, что было создано пером, они все равно обеспечили бы ему прочную память; но опыт, приобретенный им при защите принципов Друзей, готовил его к более высоким обязанностям. Его ум, от природы светлый, усовершенствовался благодаря учебе. В столь суровых школах государственного деятеля, как Олд-Бейли, Ньюгейт и Тауэр, он впитал широкие и либеральные взгляды на то, что необходимо для благополучия человечества, что в конце концов побудило его предпринять практическое толкование философии Мора и Харрингтона. Его интерес к Западному Нью-Джерси [777] привел его к масштабным вложениям в это предприятие; но несмотря на рвение и энергию, с какими оно продвигалось, результат оказался далеко от удовлетворительного. Споры между Фенвиком и кредиторами Биллинджа, а также передача первым значительной части своей доли Элдриджу и Уорнеру в обеспечение долга бросили тень на право собственности на купленную там землю и естественным образом оттолкнули людей от эмиграции. В Англии также распространялись ложные слухи, пагубные для колонии, в то время как утверждения Биллинджа о том, что его отказ от доли в земле не затрагивает его права на управление, и продолжающееся присвоение власти Андросом над Восточным Нью-Джерси и портами на Делавэре усиливали чувство неудовлетворенности. Это наглядно показано в памфлете, опубликованном в 1681 году, в предисловии к которому говорится, что он был выпущен «для опровержения неискренних и ложных слухов некоторых людей, которые сделали своей целью несправедливо говорить о Нью-Джерси и наших действиях в нем: будто методы поселения были запутанными и неопределенными, ни один человек не знает своей земли, и прочих подобных праздных лживых историй». [778]