«Рассказ и критическая история Америки: Аборигенная Америка»

[1802] Он дал обзор состояния науки в 1867 году в своем введении к труду Нильссона «Каменный век — Древнейшие обитатели Скандинавии» (Stone Age,—Primitive inhabitants of Scandinavia). См. также Smithsonian Report за 1862 год.

[1803] Книги Фигье (Figuier) почти все доступны на английском языке. Его труды «Человеческий род» (Human Race) и «Мир до потопа» (World before the Deluge) охватывают некоторые аспекты этой темы.

[1804] Несколько второстепенных ссылок: «История Земли и человека» Доусона (Dawson’s Story of Earth and Man), гл. 14, 15. «Доисторические расы США» Фостера (Foster’s Prehistoric Races of the U. S.), гл. 1, 2. «Детство мира» Клодда (Clodd’s Childhood of the World). Популярная история США Гэя (Gay’s Pop. Hist. U. S.), гл. 1. Докладчик Форбес в Edinburgh Review, июль 1863 г.; окт., 1870 г. London Quarterly Rev., апр., 1870 г. Contemp. Rev., xi. Bibliotheca Sacra, апр., 1873 г. Brit. Q. Rev., апр., окт., 1863 г. Lond. Rev., янв., 1860 г. Lippincott’s Mag., vol. i. Nat. Q. Rev., март, 1876 г. Lakeside Monthly, vol. x. и др.

[1805] Переведено Н. Д'Анверс (N. D’Anvers) под редакцией В. Х. Далла (W. H. Dall), с некоторыми радикальными изменениями текста (N. Y., 1884). См. Люсьен Карр (Lucien Carr) в Science, 1885, 27 февр., с. 176. Далл рассматривает свидетельства наличия останков позднего доисторического человека в Соединенных Штатах в Smithsonian Contributions, vol. xxii.

[1806] Несколько других ссылок на небольшие эссе: «Обзор данных для изучения доисторической хронологии Америки» Д. Г. Бринтона (Salem, 1887 — из Proc. Amer. Ass. Adv. Sci., xxxvi); его же «Недавний вклад Европы в изучение американской археологии» (Philad. 1883) и «Доисторическая археология» (Philad., 1886). Сет Свитцер (Seth Sweetzer) о доисторическом человеке в Am. Antiq. Soc. Proc., апр., 1869 г., и труд Хейвена (Haven) «Доисторическая американская цивилизация» в Там же, апрель 1871 г. Дж. Л. Ондердонк (J. L. Onderdonck) в Nat. Quart. Rev. (апрель, 1878), xxxvi. 227. Статья Эрнеста Марсо (Ernest Marceau) «Древние народы Америки» (Les anciens peuples de l’Amérique) в Revue Canadienne, n. s., iv. 709. Э. С. Морс (E. S. Morse) в No. Amer. Rev., cxxxii. 602, или Kansas Rev., v. 90. Г. Гиллман (H. Gillman) «Древние люди Великих озер» (Detroit, 1877).

Основным трудом по человеку Южной Америки является исследование Альседа д'Орбиньи (Alcède d’Orbigny) «Американский человек» (L’Homme Américaine, Paris, 1837). Существуют и некоторые местные трактаты, такие как работа Люсьена де Росни (Lucien de Rosny) «Антильские острова: исследование американской этнографии и археологии» (Les Antilles: étude d’ethnographie et d’archéologie Americaines, Paris, 1886 — Am. Soc. d’Ethnographie, n. s., ii.), а также статьи Надаляка и других исследователей в Materiaux и др.

[1807] Авторы: Тео. Лайман (Theo. Lyman) и Хр. де Шлагинтвейт (Hr. de Schlagintweit).

[1808] Большая статья о расах Америки в Standard Nat. Hist. Кассино (Boston, 1885), т. VI, основана на труде Фридриха фон Хелльвальда «Естественная история человека» (Naturgeschichte des Menschen), однако в некоторых местах ее содержание было существенно изменено под наблюдением Патнэма (Putnam) и Карра (Carr). См. также J. C. Prichard, Researches into the physical history of mankind (Lond., 1841), 4th ed., vol. v., «Oceanic and American nations».

[1809] Банделиер (Bandelier) в своих многочисленных эссе во втором томе отчетов Музея Пибоди (Peabody Museum Reports) говорит о том, что он пренебрегает такими компиляциями, как труд Бэнкрофта (Bancroft), с тем чтобы работать исключительно с первоисточниками, и исследователь найдет в сносках к его эссе исчерпывающие указания на то, какими источниками следует руководствоваться при их изучении.

[1810] Харрисс (Harrisse), Bib. Am. Vet.; Рич (Rich), Bibl. Nova; Леклер (Leclerc), № 350, 351; Пиллинг (Pilling), с. xxviii.

[1811] Пиллинг (Pilling), с. xii.

[1812] См. т. II, с. 429.

[1813] Bib. Mex. Guat., p. 24; Pinart, no. 161. См. Икасальсета (Icazbalceta) о «Библиотеках Эгиары и Беристайна» (Las bibliotecas de Eguiara y de Beristain) в Memorias de la Académia Méxicana, i. 353.

[1814] Т. II, с. 430.

[1815] Также в англ. пер., ii. 256.

[1816] См. работу Бринтона (Brinton) «Аборигенные американские авторы» (Aborig. Amer. Authors, Philad., 1883).

[1817] См. т. II, с. 430.

[1818] Пиллинг (Pilling), с. xxxi.

[1819] Школьный учебник Марциуса Уиллсона (Marcius Willson) «Американская история» (Amer. History, N. Y., 1847) ушел гораздо дальше любой книги своего класса или даже обычных популярных историй в вопросе об американских древностях, предоставив немало планов и иллюстраций руин.

[1820] Библиографические подробности касательно «Нативных рас» (Nat. Races) см. в «Корректурных оттисках» Пиллинга (Pilling’s Proof Sheets), с. 9. Рецензии на эту работу отмечены в Указателе Пула (Poole’s Index), с. 956.

[1821] См., например, критические замечания Далла (Dall) о племенах Северо-Запада в Contrib. to Amer. Ethnol., i. p. 8.

[1822] Сабин (Sabin), ii. 7233; Филд (Field), № 169.

[1823] Можно вскользь упомянуть и несколько других книг общего характера: Жан Бенуа Шерер (Jean Benoit Scherer), «Исторические и географические исследования нового мира» (Recherches historiques et géographiques sur le nouveau monde, Paris, 1777); Д. Б. Уорден (D. B. Warden), «Исследования древностей Северной Америки» (Recherches sur les Antiquités de l’Am. Sept., Paris, 1827) в Recueil de Voyages, publié par la Soc. Géog. (Paris, 1825, ii. 372; см. также Дюпе, ii.); Айра Хилл (Ira Hill), «Древности Америки объясненные» (Antiquities of Amer. Explained, Hagerstown, 1831); Луи Фалье (Louis Faliès), «Исторические и философские исследования европейской, римской, греческой цивилизаций, примитивных популяций Северной Америки, чиапасов, Паленке нухуа — предков тольтеков, юкатанской цивилизации, сапотеков, миштеков, королевства Мичоакан, населения Северо-Запада, Севера и Востока, бассейна Миссисипи, тольтекской и ацтекской цивилизаций, Центральной Америки, Перу, владычества инкской цивилизации, королевства Кито, Океании» (Etudes historiques et philosophiques sur les civilisations européenne, romaine, grecque, des populations primitives de l’Amérique septentrionale, les Chiapas, Palenqué des Nuhuas ancêtres des Toltèques, civilisation Yucatèque, Zapotèques, Mixtèques, royaume du Michoacan, populations du Nord-Ouest, du Nord et de l’Est, bassin du Mississipi, civilisation Toltèque, Aztèque, Amérique du centre, Péruvienne, domination des Incas, royaume de Quito, Océanie, Paris, 1872-74); Фредерик Ларкин (Frederick Larkin), «Древний человек в Америке. Включая работы по западной части Нью-Йорка и частям других штатов, а также сооружениям в Центральной Америке» (Ancient man in America. Including works in western New York, and portions of other states, together with structures in Central America, New York, 1880) — книга, впрочем, едва ли заслуживающая одобрения археологов; и Чарльз Фрэнсис Кири (Charles Francis Keary), «Рассвет истории, введение в доисторическое изучение» (Dawn of History, an introduction to prehistoric study, N. Y., 1887).

[1824] Нет необходимости перечислять множество названий, однако можно сослаться на сводку доисторических условий в труде Зерффи (Zerffi) «Историческое развитие искусства» (Historical development of art). Возможно, стоит также взглянуть на работу А. До (A. Daux) «Доисторические исследования. Человеческая промышленность: ее истоки, первые опыты и легенды от древнейших времен до потопа» (Etudes préhistoriques. L’industrie humaine: ses origines, ses premiers essais et ses légendes depuis les premiers temps jusqu’au déluge, Paris, 1877); труд Доусона (Dawson) «Ископаемые люди» (Fossil men), гл. 5; «Человек до металлов» Жоли (Joly); работу Надаляка (Nadaillac) «Первые люди» (Les Premiers Hommes), ii, гл. 11; «Происхождение индейцев Нового Света» Дабри де Тьерсана (Dabry de Thiersant’s Origine des indiens du Nouveau Monde, Paris, 1883); и труд Брюля (Brühl) «Культурные народы древней Америки» (Culturvölker alt-Amerika’s), гл. 14, 16.

[1825] См., в частности, касательно Калифорнии, «Отчет» Патнэма (Putnam’s Report) в Обзоре Уилера (Wheeler’s Survey).

[1826] Возникает вопрос, занимались ли ранние американцы более тяжелыми видами камнедобывающего ремесла, такими как добыча строительного камня. См. Морган (Morgan), Houses and House Life, 274. Они действительно добывали мыльный камень (Элмер Р. Рейнольдс [Elmer R. Reynolds], Шумахер [Schumacher] и Патнэм [Putnam] в Peabody Mus. Repts., xii) и слюду (Smithsonian Report, 1879, автор У. Геснер [W. Gesner]; К. Д. Смит [C. D. Smith] в Там же, 1876; д-р Бринтон в Proc. Numism. and Antiq. Soc. of Philad., 1878, p. 18). Общеизвестно также, что они добывали талькохлорит, а знаменитый карьер красного талькохлорита, расположенный между реками Миссури и Миннесота, находился под защитой Великого Духа, благодаря чему враждовавшие друг с другом племена, как утверждается, зарывали свои томагавки, приближаясь к нему. Уилсон (Wilson) в последней главе первого тома своего труда «Доисторический человек» (Prehistoric man) исследует это искусство резьбы по талькохлориту и рассказывает историю этого знаменитого карьере. Он ссылается на табачные ступки перуанцев, в которых те растирали сухие листья, а также на трубки курганов, в которых их курили. См. J. F. Nadaillac, Les pipes et le tabac (Paris, 1885), взятое из Materiaux pour l’histoire primitive de l’homme (ii за 1885 г.); а также работу Люсьена де Росни «Табак и его принадлежности среди коренных жителей Америки» (Le tabac et ses accessoires parmi les indigènes de l’Amérique) в Mémoires sur l’Archéologie Américaine, 1865, изд. Этнографического общества (Soc. d’Ethnographie).

[1827] Следует помнить, что признание кремнёвых людей представителями отдельной стадии развития — это современное представление. На протяжении полутора веков после того, как в европейских музеях начали собирать каменные орудия, они считались реликвиями кельтского искусства. Рассмотрение американского искусства неизменно составляет часть трудов Скуайера и Дэвиса (Squier and Davis); Скулкрафта (Schoolcraft); Фостера (Foster’s Prehistoric Races, ch. 6); Лаббока (Lubbock’s Prehistoric Times); Жоли (Joly’s Man before Metals). См. ссылки в Указателе Пула (Poole’s Index) под заголовками «Каменный век» (Stone Age) и «Каменные орудия» (Stone Implements).

[1828] См. также С. Д. Пит (S. D. Peet) в Amer. Antiquarian, vii. 15.

[1829] Рау является авторитетным специалистом по каменным орудиям. См. также его статью о каменных орудиях в Smithsonian Rept., 1872; статью о сверлении камня без использования металла в Там же, 1868; и работу о чашевидной и прочей лапидарной скульптуре в Contributions to No. Amer. Ethnology, vol. v. (Powell’s Rocky Mountain Survey, 1882). Эти вырезанные чашеобразные углубления в скалах также обсуждаются в первом томе труда Уилсона «Доисторический человек» (Prehistoric Man, vol. i. ch. 3), где утверждается, что они были образованы в процессе шлифовки при формировании закругленного конца орудий. Г. В. Хеншоу (H. W. Henshaw) в Amer. Jour. of Archæology (i. 105) рассматривает другую загадку среди каменных реликвий — так называемые грузила или отвесы. Фостер (Foster, Prehist. Races, 230) считает, что они использовались в качестве грузил для поддержания нити в натянутом состоянии при ткачестве.

[1830] См. также Stevens’s Flint Chips, 292, и Шарне (Charnay), англ. пер., с. 70.

[1831] См. Г. Крук (G. Crook) «Об индейском методе изготовления наконечников стрел» (on the Indian method of making arrow-heads) в Smithsonian Rept., 1871, и К. К. Джонса-младшего (C. C. Jones, Jr.) «О первобытном производстве наконечников копий и стрел вдоль реки Саванна» (the primitive manufacture of spear and arrow-points along the Savannah River) в Там же, 1879. Статья Селлерса (Sellers) в более позднем отчете представляет важность. См. Stevens’ Flint Chips, pp. 75-85, и Шумахер (Schumacher) в Smithsonian Report, 1873. Чистый кремний в Америке использовался редко, если вообще использовался, — вместо него брали кремнистый сланцевый камень (черт) или роговик, а также кварц, хотя встречаются орудия из яшмы, халцедона, обсидиана, кварцита и аргиллита. См. работу Рау о товарных запасах аборигенного резчика по камню в Smithsonian Rept. (1877); а также исследование Росни «Исследования масок, нефрита и камнерезного промысла у коренных жителей Америки» («Recherches sur les masques, le jade et l’industrie lapidaire chez les indigènes de l’Amérique») в Arch. de la Soc. Amér. de France, n. s., vol. i. Орудия и украшения из нефрита или жадеита были обнаружены в Центральной Америке и Мексике, а другие, похожие на них, — в северо-западной Америке; однако пока еще не до конца ясно, встречается ли необработанный материал, подобный тому, что используется в центральноамериканских образцах, в самой Америке в залегании на месте (in situ). От решения этой последней проблемы будет зависеть ценность данных орудий при их обнаружении в Америке с точки зрения их связи с вопросами контактов с Азией. См. д-ра А. Б. Мейера (A. B. Meyer) в Amer. Anthropologist (vol. i., July, 1888, p. 231) и Ф. В. Патнэма (F. W. Putnam) в Mass. Hist. Soc. Proc., Jan., 1886, а также в Proc. Amer. Antiq. Society.

[1832] Уилсон (Prehistoric Man, i. 200) указывает, что это подтверждается филологией: слово, обозначающее «медь», означает «желтый камень». По вопросу о плавлении ими металла см. письмо проф. Ф. В. Патнэма в Kansas City Rev. of Science, Dec. 1881; Уилсон (i. 361); Foster’s Prehistoric Races, 293.

[1833] Уилсон (i. 209, 227) считает, что данные по древесному росту и другие свидетельства отодвигают время разработки этих рудников самое позднее к периоду, соответствующему средневековой эпохе в Европе. Самые ранние современные упоминания о меди в этом регионе принадлежат Сагару (Sagard) в 1632 г. (Haven, p. 127) и «Иезуитской реляции» (Jesuit Relation) Аллауэ (Allouez) в 1666-67 гг. Александр Генри (Alexander Henry, Travels and Adventures in Canada) в 1765 г. является первым английским исследователем, упомянувшим ее. Уилсон придерживается мнения, что нынешняя раса краснокожих индейцев не имела представления об этих методах горного дела, но знала лишь случайные скопления или обнаженные жилы. Уилсон (i. 362) также приводит основания полагать, что рудники озера Верхнее могли быть общим местом сбора для всех рас континента.

[1834] Уилсон, i. 205. В труде МакЛина (MacLean’s) «Строители курганов» (Moundbuilders, ch. 6) приводится разрез шахты в том виде, в каком она была обнаружена.

[1835] Самое раннее содержательное описание рудников озера Верхнее содержится в «Геологическом отчете» К. Т. Джексона (C. T. Jackson’s Geological Report to the U. S. Gov’t, 1849); однако более подробный и связный отчет появился в следующем году в «Отчете по геологии озера Верхнее» (Report on the Geology of Lake Superior, Washington, 1850) Дж. В. Фостера (J. W. Foster) и Дж. Д. Уитни (J. D. Whitney), который по существу воспроизведен в труде Фостера «Доисторические расы» (Prehistoric Races, 1873, гл. 7). Между тем полковник Чарльз Уитлси опубликовал в XIII томе «Смитсоновских вкладов» (Smithsonian Contributions) свой труд «Древнее горное дело на берегах озера Верхнее» (Ancient Mining on the shores of Lake Superior, Washington, 1863, с картой), который в целом является лучшим описанием; его следует дополнить его же статьей в «Мемуарах Бостонского общества естественной истории» (Memoirs of the Boston Society of Natural History). Джейкоб Хоoughton (Jacob Houghton) предоставил описание «древних медных рудников озера Верхнее» для труда Свайнфорда «История и обзор минеральных ресурсов озера Верхнее» (Swineford’s History and Review of the mineral resources of Lake Superior, Marquette, 1876). См. также Annals of Science (Cleveland), i. за 1852 г.; Dawson’s Fossil Men, 61; Baldwin’s Ancient America, 42; Wilson’s Prehistoric Man, i. 204; д-р Харви Рид (Harvey Read) в Dist. Hist. Soc. Report, ii. (1878); Джозеф Генри в Smithsonian Reports (1861; а также в 1862); и Short, p. 89, со ссылками.

О рудниках на острове Ройал см. работу Генри Гиллмана «Древние сооружения на острове Ройал» (Ancient works at Isle Royale) в Appleton’s Journal, Aug. 9, 1873; Smithsonian Repts., 1873, 1874, авторы А. К. Дэвис (A. C. Davis); Proceedings of the Amer. Asso. for the Advancement of Science, 1875; и профессора Уинчелла (Winchell) в Popular Science Monthly, Sept., 1881.

См. далее по поводу медных орудий этих древних мастеров: Abbott’s Primitive Industry, ch. 28; Foster’s Prehistoric Races, 251; P. R. Hoy, How and by whom were the copper implements made? (Racine, 1886, в Wisconsin Acad. of Science, iv. 132); доклад Дж. Д. Батлера (J. D. Butler) «Доисторический Висконсин» в Wisconsin Hist. Coll., vol. vii. (см. также vol. viii.), а также его работу «Медный век в Висконсине» в Proc. of the Amer. Antiquarian Society, April, 1877, и его статью о медных орудиях в Wisconsin Acad. of Science, iii. 99; H. W. Haynes, «Copper implements of America» в Proc. Amer. Antiq. Soc., Oct., 1884, p. 335; Патнэм (Putnam) о медных предметах Северной и Южной Америки, хранящихся в Музее Пибоди (Reports, xv. 83); Рид (Read) и Уитлси (Whittlesey) в Final Report, Ohio Board Cent. Managers, 1877, ch. 3; и Poole’s Index, p. 300. Рейнольдс (Reynolds) недавно в Journal of the Anthropol. Soc. (Washington) отнес медное горное дело к эпохе современных индейцев.

[1836] Клавихеро (Philad., англ. пер., i. 20); Прескотт (Prescott), i. 138; изд. писем Кортеса под ред. Фолсома (Folsom), 412; пер. Берналя Диаса, выполненный Локхартом (Lockhart’s transl. of Bernal Diaz, Lond., 1844, i. 36).

[1837] См. по поводу медных орудий из Мексики: П. Й. Й. Валентини (P. J. J. Valentini), «Мексиканские медные орудия: использование меди мексиканцами до Конкиста» (Mexican copper tools: the use of copper by the Mexicans before the Conquest); а также «Катуны истории майя» (The Katunes of Maya history), глава по ранней истории Центральной Америки. С немецкого, перевел С. Солсбери-младший (S. Salisbury, jr., Worcester, 1880), из Amer. Antiq. Soc. Proc., Apr. 30, 1879; Ф. В. Патнэм в Там же, n. s., ii. 235 (Oct. 21, 1882); Шарне (Charnay), англ. пер., с. 70; Г. Л. Рейнольдс-младший (H. L. Reynolds, Jr.) о «Металлическом искусстве древней Мексики» в Popular Science Monthly, Aug., 1887 (vol. xxxi., p. 519).

[1838] См. труд Сент-Джона Винсента Дея (St. John Vincent Day) «Доисторическое использование железа и стали: с наблюдениями» (Prehistoric use of iron and steel: with observations, London, 1877). Эта книга выросла из статей, опубликованных в Proc. Philosoph. Soc. of Glasgow (1871-75).

[1839] См. д-ра Вашингтона Мэтьюза (Washington Matthews) о «серебряниках навахо» (Navajo silversmiths) во 2-м отчете Бюро этнологии (2d Rept. Bureau of Ethnol., Washington, 1883), с. 167.

[1840] Главные европейские коллекции находятся в Британском музее, Обществе антиквариев Шотландии, Лувре, а также в Копенгагене, Весне, Брюсселе, не говоря уже о других; среди частных собраний — коллекции Кристи и Эванса в Англии и коллекция Уде в Гейдельберге.

[1841] Transactions, n. s., iii. 510.

[1842] См. работу Люсьена де Росни «Введение в историю керамики у индейцев Нового Света» («Introduction à une histoire de la céramique chez les indiens du nouveau monde») в Archives de la Soc. Amér. de France, n. s., vol. i., и Stevens’ Flint Chips, 241. Дополнительные ссылки: Wilson’s Prehist. Man, ii. ch. 17; Catlin’s N. A. Indians, ch. 16; Ф. В. Хайден (F. V. Hayden), Contrib. to the Ethnog. of the Missouri Valley, 355; А. Деммен (A. Demmin), Hist. de la Céramique (Paris, 1868-1875); Nadaillac’s Les Premiers Hommes, и его же L’Amérique préhistorique, ch. 4.

[1843] Относительно атлантического побережья см. статьи Эбботта (Abbott, American Naturalist, Ap. 72 и др.), позднее более подробно рассмотренные в его труде Primitive Industry, ch. 11; а для региона Средней Атлантики — статью Фрэнсиса Джордана-младшего (Francis Jordan, Jr.) в Amer. Philosoph. Soc. Proc. (1888, vol. xxv.). Для Флориды — Скулкрафт (Schoolcraft) в New York Hist. Soc. Proc., 1846, p. 124. Для строителей курганов — Фостер (Foster’s Prehistoric Races, p. 237, и в Amer. Naturalist, vii. 94 [Feb., 1873]); Надаляк (Nadaillac, ch. 4); и Патнэм (Putnam в Amer. Nat., ix. 321, 393, и Peabody Mus. Repts., viii.). Для долины Миссисипи в целом — Эдв. Эверс (Edw. Evers) в The Contributions to the archæology of Missouri; У. Х. Холмс (W. H. Holmes) в «Четвертом отчете Бюро этнологии» (Fourth Report of the Bureau of Ethnology), представляющем собой доработанную версию статьи в Proc. of the Davenport Acad. of Sciences, vol. iv. Джозеф Джонс (Joseph Jones) в Smithsonian Contrib., xxii, и Патнэм в Peabody Mus. Repts. описали гончарные изделия Теннесси. Отчеты по Тихоокеанской железной дороге (Pacific R. R. Repts.) дают нам определенные материалы; а Патнэм (Reports) первым описал гончарные изделия Миссури. Дж. Х. Деверё (J. H. Devereux) рассматривает гончарные изделия Арканзаса в Smithsonian Rept., 1872. О гончарных изделиях пуэбло см. статьи У. Х. Холмса и Ф. Х. Кушинга (F. H. Cushing) в Fourth Rept. Bur. of Ethn. (pp. 257, 743); а также иллюстрированный каталог Джеймса Стивенсона (James Stevenson) в Third Rept., p. 511. Ф. В. Патнэм (Amer. Art Review, Feb., 1881), дополняя свою работу в седьмом томе Обзора Уилера, считает, что современные индейцы пуэбло изготавливают изделия худшего качества, чем творения их предков. Гончарные изделия обитателей скальных жилищ описаны в Annual Rept. Хайдена (1876). Пол Шумахер (Paul Schumacher) объясняет метод изготовления гончарных изделий и плетеных изделий у индейцев Южной Калифорнии в Peabody Museum Rept., xii. 521. Статьи О. Т. Мейсона в недавних Smithsonian Reports и в Amer. Naturalist относятся к числу лучших исследований в этом направлении.

[1844] О некоторых особых аспектах см. работы С. Блонделя (S. Blondel), Recherches sur les bijoux des peuples primitifs ... Méxicains et Péruviens (Paris, 1876); Ф. В. Патнэма, Conventionalism in Ancient American Art (Salem, 1887, из Bull. Essex Inst., xviii, за 1886 г.); мексиканские маски в Stevens’ Flint chips, 328; С. Д. Пит (S. D. Peet) «Человеческие лица в первобытном искусстве» (Human faces in aboriginal art) в American Antiquarian (May, 1886, или viii. 133); описание терракотовых фигур в труде Германа Штребеля (Herman Strebel) Alt-Mexico. Терракотовая ваза из Национального музея изображена на иллюстрации в труде Брассёра Popol Vuh (1861).

Нет никаких сведений о том, что струнные инструменты когда-либо использовались, несмотря на предположения о звоне тетивы лука; однако в музеях часто встречаются экземпляры музыкальных свирелей, применявшихся аборигенами. Первая глава труда Дж. Ф. Роуботама (J. F. Rowbotham) «История музыки» (Hist. of Music, London, 1885) содержит имеющиеся у нас свидетельства и ссылки относительно видов музыки, распространенных среди американских аборигенов, а также их глиняных духовых инструментов. См. также A. J. Hipkins, Musical instruments, historic, rare, and unique. The selection, introduction, and descriptive notes by A. J. Hipkins; illustrated by William Gibb (Edinburgh, 1888); H. T. Крессон (H. T. Cresson) об ацтекской музыке в Proc. Acad. Nat. Sciences (Philad., 1883); и труд Уилсона (Prehistoric Man, ii. 37) со ссылками в указателе Бэнкрофта (v. p. 717).

В труде Нотта и Глиддона «Коренные расы Земли» (Nott and Gliddon, Indigenous Races of the Earth, Philad., 1857) имеется раздел Фрэнсиса Пульского (Francis Pulszky) «Иконографические исследования человеческих рас и их искусства» (Iconographic researches on human races and their art).

[1845] Эссе миссис Зелии Нуттал (Zelia Nuttall) о некоторых мексиканских изделиях из перьев, хранящихся в Императорском музее в Вене, было опубликовано в Archæol. and Ethnolog. Papers of the Peabody Museum, vol. i. no. 1 (Cambridge, 1888), и в нем она рассматривает вопрос о том, является ли этот предмет знаменем или головным убором, и утверждает, что это был головной убор. Противоположной точки зрения придерживается Ф. фон Хохштеттер (F. von Hochstetter) в своем труде Ueber Mexicanische Reliquien aus der Zeit Montezuma’s (Vienna, 1884), который полагает, что этот предмет входил в число подарков, отправленных Кортесом в 1519 году Карлу V, у племянника которого он, как известно, находился в 1596 году.

[1846] См. Хорацио Хейл (Horatio Hale), The Origin of Primitive Money (N. Y., 1886, из Popular Science Monthly, xxviii. 296); W. B. Weedon, Indian Money as a factor in New England Civilization (Baltimore, 1884) — Johns Hopkins (University Studies); Ashbel Woodward, Wampum (Albany, 1878); Ernst Ingersoll в Amer. Naturalist (May, 1883); а также иллюстрации поясов вампум во 2-м отчете Бюро этнологии (Second Rept. Bur. Ethnology, pp. 242, 244, 246, 248, 252, 254).

[1847] См. работу Д. Г. Бринтона «Линейные меры полуцивилизованных народов Мексики и Центральной Америки» (The lineal measures of the Semi-civilized nations of Mexico and Central America). Прочитано в Американском философском обществе 2 января 1885 г. (Philadelphia, 1885).

[1848] Wilson’s Prehistoric Man, i. ch. 6.

[1849] Wilson, i. 168. См. далее, т. II, с. 508, старое изображение плота под парусом.

[1850] Peabody Mus. Rept., ii. 602-8.

[1851] Chips, ii. 248. См. Dabry de Thiersant, Origine des indiens (Paris, 1883), p. 187.

[1852] Существовал вопрос о том, умел ли говорить палеолитический человек, и на основе особенностей строения определенных нижнечелюстных костей, найденных в пещерах, утверждалось как то, что он обладал способностью к членораздельной речи, так и то, что он был ее лишен. Д-р Бринтон недавно на основе изучения самых примитивных языковых форм, известных в настоящее время, попытался сформировать «несколько верное представление о том, каков был характер рудиментарных высказываний этой расы». См. Brinton, Language of the Palæolithic Man, Philadelphia, 1888; Mortillet, La préhistorique Antiquité de l’Homme (Paris, 1883); H. Steinthal, Der Ursprung der Sprache (Berlin, 1888). Хорацио Хейл в работе «Происхождение языков и древность говорящего человека» (The origin of languages and the antiquity of speaking man, Am. Assoc. Adv. Sci. Proc., xxxv. 279) ссылается на мнения некоторых физиологов, доказывающие, что доледниковый человек не умел говорить, поскольку в самых древних найденных челюстных костях обнаруживаются лишь рудиментарные признаки наличия важных речевых мышц. Рау сделал вывод, что совершенно иной характер американских языков, каковым он его считал, весомо свидетельствует о том, что древнейший человек не умел членораздельно выражать мысли (Contrib. to N. A. Ethnology, v. 92). О других несколько бурных спекуляциях см. Col. E. Carette, Etude sur les temps antéhistoriques, La Langage (Paris, 1878).

[1853] Морган полагал, что нашел критерий в своем труде «Системы кровного родства и свойства человеческой семьи» (Systems of consanguinity and affinity of the Human Family, Washington, 1871).

[1854] Journal Anthropological Inst., v. 216.

[1855] Science of Language, i. 326.

[1856] О его признании в американской филологии см. Bancroft, iii. 670, и Short, 471.

[1857] См. Waitz, Introd. to Anthropology (англ. пер.), p. 238; Wedgwood, Origin of Language; Lubbock, Origin of Civilization, ch. 8; Tylor’s Anthropology, ch. 6; Topinard’s Anthropologie; J. P. Lesley, Man’s Origin and Destiny (который считает данный критерий в значительной степени несостоятельным); Уильям Д. Уитни (William D. Whitney), «Свидетельство языка относительно единства человеческого рода» (Testimony of language respecting the unity of the human race) в North American Review, July, 1867.

[1858] Раздел «Lenguas y naciones Americanas» составляет часть первого тома труда Лоренцо Эрваса (Lorenzo Hervas) «Каталог языков известных наций и исчисление, деление и классы оных согласно разнообразию их языков и диалектов» (Catálogo de las Lenguas de las Naciones Conocidas, y numeracion, division, y clases de estas segun la diversidad de sas idiomas y dialectos, Madrid, 1800-1805, в 6 т.), который в некоторой степени послужил основой для Иоганна Северина Ватера (Johann Severin Vater) и Й. К. Аделунга (J. C. Adelung) в их труде «Митридат, или Всеобщее языкознание» (Mithridates, oder Allgemeine Sprachenkunde, Berlin, 1806-17, в 4 т.) и работе последнего «Аналикты языкознания» (Analekten der Sprachenkunde, Leipzig, 1821).

До сих пор было сделано больше для картирования этнографических областей Центральной Америки, чем для определения областей более северных регионов. См. карту в труде Ороско-и-Берры (Orozco y Berra) «География языков Мексики» (Geografía de las lenguas de Mexico, 1864) и карту в статье В. А. Мальте-Брюна (V. A. Malte-Brun) в Compte Rendu, Cong. des Américanistes, 1877, ii. 10. Карты в труде Бэнкрофта (Native Races, ii и v) послужат обычным читателям. Что касается более обширного северного региона, см. статьи Л. Х. Моргана (L. H. Morgan) и Джорджа Гиббса (George Gibbs) в Smithsonian Reports, 1861, 1862. Бюро этнологии готовит к выпуску такую карту, и на ней, какполагают, отмечено около семидесяти различных языковых семейств.

См. Хорацио Хейл, «Индейские миграции по свидетельствам языка» (Indian migrations as evidenced by language) в Amer. Antiquarian, v. 18, 108 (Jan., April, 1883), а также отдельное издание, Chicago, 1883. Люсьен Адам (Lucien Adam) критиковал взгляды Хейла в Копенгагенском сборнике Compte Rendu, Cong. des Amér., 1883, p. 123.

[1859] Nat. Races, iii. 558.

[1860] См. Am. Antiq. Soc. Proc., April, 1879.

[1861] Fossil Men, 310.

[1862] Яркой особенностью является процесс объединения слов в длину, так сказать, благодаря чему единое высказывание приобретает значение целого предложения. Эта характеристика американских языков именовалась полисинтетической, инкорпорирующей, голофрастической, агрегативной и агглютинативной. Г. Х. Бэнкрофт приводит в качестве примера слово, обозначающее почтовый сбор за письмо на ацтекском языке: «Amatlacuilolitquitcatlaxtlahuilli», которое по своим составляющим частям фактически означает «платеж, полученный за доставку бумаги, на которой что-то написано». См. работу Бринтона «О полисинтетизме и инкорпорации как характеристике американских языков» (On polysynthesism and incorporation as characteristic of American languages, Philad., 1885).

[1863] Хайден говорит: «Диалекты западного континента, радикально объединенные между собой и радикально отличающиеся от всех остальных, стоят в седовласом братстве рядом с древнейшими вокальными системами человеческого рода».

[1864] Морган в своем труде «Системы кровного родства» (Systems of Consanguinity) выступает в защиту этого языкового единства, хотя (в 1866 г.) признает, что «диалекты и языковые семьи исследованы недостаточно тщательно».

[1865] Галлатин говорит о них: «Они несут на себе печать примитивных языков... и свидетельствуют о древности населения — древности столь отдаленной, какую нам дозволено предполагать». Это было написанно, разумеется, до того, как были поняты геологические свидетельства древности человека, и упомянутая отдаленность относилась к периоду, близкому к великому вавилонскому смешению языков.

[1866] В приложении к этой работе содержится хорошая общая сводка по этнографии и филологии Америки, составленная А. Х. Кеаном (A. H. Keane).

[1867] Метод взаимосвязанного общения между племенами, говорящими на разных языках, представляет собой так называемый язык знаков или жестов, и его изучение показывает, что он распространен по всему континенту в весьма схожих формах. Он специально изучался полковником Гарриком Мэллори. См. его статьи в Amer. Antiquarian, ii. 218; Proc. Amer. Asso. Adv. Science, собрание в Саратоге, 1880 г.; и подробно в First Annual Rept. Bur. of Ethnology (1881). Он указывает свои источники информации на с. 395, 401. Ранее он опубликовал с одобрения Бюро «Введение в изучение языка знаков» (Introduction to the Study of Sign Language, Washington, 1880). Этот вопрос вновь рассматривается в 3-м отчете Бюро, с. xxvi. См. также W. P. Clark, Indian Sign-language, with Explanatory Notes (Philad., 1885). Морган (Systems of Consanguinity, 227) высказывает мнение, что в нем заложен основополагающий принцип, «из которого возникли, во-первых, пиктографы северных индейцев и ацтеков; и, во-вторых, в качестве его конечного развития, идеографический и, возможно, иероглифический язык памятников Паленке и Копана».

В дополнение к языкам и диалектам мы располагаем целым пластом жаргонов — условной смесью языков, возникающей в результате продолжительного общения народов, говорящих на разных наречиях. Они возникли очень рано, там, где французы вступали в контакт с аборигенами, и отец Ле Жюн упоминает об одном из них в 1633 году (Hist. Mag., v. 345). Чинукский жаргон, например, был, если не изобретен, то по крайней мере развит служащими Компании Гудзонова залива из французского, английского и нескольких индейских языков (доля которых преобладает), с целью облегчить торговлю с туземцами, и содержит в самых крайних пределах не более 400–500 слов. Тем не менее имеются некоторые основания полагать, что индейская часть этого жаргона древнее контактов с англичанами (Bancroft, iii. 632-3; Gibbs’s Chinook Dictionary; Horatio Hale в Wilkes’ U. S. Explor. Exped.).

[1868] См. раздел «Американа» с подстрочным примечанием о лингвистических собраниях. Хейвен подвел итог сделанному в этой области в 1855 году в своем труде «Археология США» (Archæology of the U. S., p. 53).

[1869] Менее обширный по охвату, но более широкий по территории обзор представлен в 10-й главе труда Шорта «Североамериканцы древности» (Short’s North Americans of Antiquity).

[1870] Т. III, с. 355.

[1871] См. «Корректурные оттиски» Пиллинга (Pilling’s Proof-sheets).

[1872] Отчет Дюпонсо (Duponceau) в труде Хеквельдера «Историческое описание индейских наций» (Heckewelder, Hist. Acc. of the Indian Nations, 1819) опубликован в Mass. Hist. Coll., 1822. Пикеринг (Pickering) говорит, что Дюпонсо первым открыл и обнародовал общие характеристики американских языков.

[1873] Они перечислены в приложении к «Каталогу рукописей Спаркса» (The Calendar of the Sparks MSS.), изданному библиотекой Гарвардского университета. Они также упоминаются вместе с некоторыми документами из других хранилищ Пиллингом в его «Корректурных оттисках» (Proof-sheets).

[1874] Также в труде Ж. Б. Шерера «Исторические и географические исследования Нового Света» (J. B. Scherer, Recherches historiques et géographiques sur le Nouveau Monde, Paris, 1777).

[1875] Мы мало что знаем о том, чего мог бы добиться Джефферсон, поскольку его рукописи сгорели в 1801 году (Schoolcraft’s Ind. Tribes, ii. 356). Еще в 1804 году Военное министерство США издало список слов, эквиваленты которых его агенты должны были собирать в различных племенах. Галлатин использовал эти результаты. Впоследствии неоднократно применялись различные списки проверочных слов. Свой список был у Джорджа Гиббса. Свой список есть и у Бюро этнологии.

[1876] См. краткий обзор в работе Хейвена «Archæol. U. S.», стр. 65.

[1877] О более поздних взглядах Хейла см. в его работе «Origin of language and antiquity of speaking man» (Кембридж, 1886), вошедшей из «Proc. Amer. Ass. Adv. Science», xxxv.; а также в его работе «Development of language» (Торонто, 1888), вошедшей из «Proc. Canadian Inst.», 3-я сер., vi.

[1878] Среди других исследователей северной филологии можно назвать Скулкрафта в его труде «Indian Tribes» (ii. и iii. 340), который не делает никаких шагов вперед по сравнению с Галлатином; У. У. Тёрнера в «Smithsonian Report», vi.; Р. С. Риггса, который добавляет дакотскую библиографию к своей «Grammar and Dictionary of the Dacota language» (Вашингтон, Смитсоновский ин-т, 1852); Джорджа Гиббса в «Smithsonian Repts.» за 1865 и 1870 гг., а также в качестве соавтора в других исследованиях, упоминаемых в мемуаре Дж. А. Стивенса о Гиббсе, впервые напечатанном в «N. Y. Hist. Soc. Coll.», а затем в «Smithsonian Report» за 1873 г.; Ф. В. Хайдена в «Contributions to the ethnography and philology of the Indian tribes of the Missouri Valley» (Филад., 1862), составляющем т. xiii «Trans. Amer. Philosophical Soc.».

Современником Галлатина, но человеком, по отзывам других, тяжело страдавшим от эксцентричности и неустойчивости ума, был К. Ф. Рафинеск, который тем не менее обладал определенной склонностью к острому наблюдению, что не позволяет его книгам стать полностью бесполезными. Его первой публикацией было введение к «History of Kentucky» Маршалла, которое он напечатал отдельно под названием «Ancient History, or Annals of Kentucky, with a survey of the ancient monuments of North America, and a tabular view of the principal languages and primitive nations of the whole earth» (Франкфурт, Кентукки, 1824). В этой работе он сопоставляет четыре основные слова из четырнадцати индейских языков с тридцатью четырьмя первобытными языками Старого Света. В 1836 году он издал в Филадельфии «The American Nations, or outlines of their general history, ancient and modern, including the whole history of the earth and mankind in the western hemisphere; the philosophy of American history; the annals, traditions, civilization, languages, etc., of all American nations, tribes, empires and states» (в двух томах).

[1879] Издание включает:

Первая серия: № 1. Дж. Г. Ши, «French Onondaga Dictionary».

2. Г. Менгарини, «Selish or Flat-head Grammar».

3. Б. Смит, «Grammatical Sketch of the Heve language».

4. Ф. Арройо де ла Куэста, «Grammar of the Mutsun language».

5. Б. Смит, «Grammar of the Pima or Névome language».

6. М. К. Пандоси, «Grammar and Dictionary of the Yakama language».

7. Б. Ситхар, «Vocabulary of the language of the San Antonio Mission».

8. Ф. Арройо де ла Куэста, «Vocabulary or phrase-book of the Mutsun language».

9. Аббат Майяр, «Grammar of the Micmaque language».

10. Ж. Брюяс, «Radices Verborum Iroqæorum».

11. Г. Гиббс, «Alphabetical Vocabularies of the Clallam and Lummi».

12. Г. Гиббс, «Dictionary of the Chinook jargon».

13. Г. Гиббс, «Alphabetical Vocabulary of the Chinook language».

Вторая серия: 1. У. Мэттьюс, «Grammar and Dictionary of the language of the Hidatsa».

2. У. Мэттьюс, «Hidatsa-English Dictionary».

Первая серия печаталась в Нью-Йорке в 1860–1863 гг.; вторая — в 1873–1874 гг. Подробные библиографические сведения приведены в «Proof-sheets» Пиллинга.

[1880] К настоящему времени опубликованы следующие работы:

1. «The Chronicles of the Mayas», под ред. Бринтона.

2. «The Iroquois Book of Rites», под ред. Хорацио Хейла.

3. «The Comedy-ballet of Gueguence», под ред. Бринтона.

4. «The National Legend of the Creeks», под ред. Альберта С. Гатшета.

5. «The Lenâpé and their Legends».

6. «The Annals of the Cakchiquels», под ред. Бринтона.

[1881] Эта серия содержит:

1. Хуан де Альборнос, «Arte de la lengua Chiapaneca y Doctrina Cristiana por Luis Barrientos» (Париж, 1875).

2. П. Э. Петито, «Dictionnaire de la langue Dènè-Dindjie» (Париж, 1876).

3. П. Э. Петито, «Vocabulaire Français-Esquimau» (Париж, 1876).

4. П. Франко, «Noticias de los Indios del Departamento de Veragua» и др. (Сан-Франциско, 1882).

Пиллинг («Proof-sheets», 589, 1042-1044) дает описание опубликованных и рукописных лингвистических собраний Пинара, а также (стр. 587) труда Франсиско Пиментеля «Las Lenguas indígenas de México» (Мехико, 1862-65).

[1882] Издание включает:

1. Э. Урикоэчеа, «Lengua Chibcha» (Париж, 1871).

2. Эухенио Кастильо и Ороско, «Vocabulario Paéz-Castellano» и др. (Париж, 1877).

3. Раймон Бретон, «Grammaire Caraïbe», под ред. Л. Адама и Ш. Леклерка (Париж, 1878).

4. «Ollantai, drame», пер. Пачеко Сегарры (Париж, 1878).

5. Р. Селедон, «La Lengua goajra», с введ. Э. Урикоэчеа (Париж, 1878).

6. Л. Адам и В. Анри, «La Lengua Chiquita» (Париж, 1880).

7. Антонио Маджо, «La Lengua de los Indios Baures» (Париж, 1880).

8. Ж. Крево, П. Саго и Л. Адам, «Langues de la région des Guyanes» (Париж, 1882).

9. Ж. Д. Омонте, Паризо и Л. Адам, «La Langue Taensa» (Париж, 1882). Это издание было признано мистификацией.

10. Francisco Pareja, La Lengua Timuquana, 1614 (Paris, 1886).

[1883] См. «Proof-sheets» Пиллинга, стр. 217-218.

[1884] Бринтон («Amer. Hero Myths», 60), ссылаясь на «Lexique de la langue Iroquoise» отца Куока, отзывается об этом авторе как «вероятно, о лучшем из ныне живущих авторитетов по ирокезам». Пиллинг («Proof-sheets», 185 и след.) дает наиболее полное описание его трудов. См. также работу г-жи Э. А. Смит об ирокезах в «Journal Anthropolog. Inst.», xiv. 244.

[1885] Охватываемые языки: дакота, чибча, науатль, кечуа, киче, майя, монтанье, чиппева, алгонкин, кри, ирокезский, хидаца, чокта, карибский, кирири, гуарани. Адам был одним из главных вдохновителей Конгресса американистов. В 1882 году в составе «Bibliothèque linguistique Américaine» была опубликована «Grammaire et Vocabulaire de la langue taensa, avec textes traduits et commentés par F. D. Haumonté, Parisot, L. Adam». Она была напечатана с рукописи, которая, как утверждается, была обнаружена в 1872 году в библиотеке г-на Омонте. Доктор Бринтон, обнаружив, как он утверждал, что Адам стал жертвой обмана, опубликовал в «American Antiquarian» за март 1885 года статью «Грамматика и словарь таенса: разоблачение мистификации», основные положения которой были обобщены профессором Г. В. Хейнсом в «Процедурах Американского антикварного общества» (апрель 1885 г.), а Адам ответил работой «Был ли таенс полностью вымышленным языком?» («Le Tænsa, a-t-il été forgé de toutes pièces», Париж, 1885).

Языки южных и юго-западных штатов США исследовались преимущественно Альбертом С. Гатшетом, среди публикаций которого можно назвать «Zwölf Sprachen aus dem Südwesten Nord Amerikas» (Веймар, 1877); «The Timucua language of Florida» (Филад., 1878, 1880); «The Chumeto language of California» (Филад., 1882); «Der Yuma Sprachstamm of Arizona and the neighboring regions» (Берлин, 1877, 1883); «Wortverzeichniss eines Viti-Dialectes» (Берлин, 1882); «The Shetimasha Indians of St. Mary’s Parish, Louisiana» (Вашингтон, 1883); однако его важнейшим вкладом является лингвистическое, историческое и этнографическое введение к его работе «Migration Legend of the Creek Indians» (Филад., 1884), в которой он охватил весь спектр южных индейцев. Масштаб исследований г-на Гатшета виден из «Proof-sheets» Пиллинга (стр. 285-292, 955).

[1886] Содержание.— 1. О некоторых языковых семьях Мексики. 2. О различных идиомах Новой Испании. 3. О языковой семье тапихулапане-михе. 4. О языковой семье пиринда-отоми. 5. О фонетических законах в идиомах семьи маме-уастек. 6. О личном местоимении в идиомах семьи майя-киче. 7. Об изучении пророчества на языке майя Акуил-Челя. 8. О системе счисления у народов семьи майя-киче. 9. О дешифровке калькулиформной письменности майя. 10. О знаках счисления на языке майя.

Пиллинг («Proof-sheets», стр. 145-148, 904-906) перечисляет многие из самостоятельных публикаций.

[1887] Бринтон опубликовал работу «The philosophical grammar of the American languages as set forth by Wilhelm von Humboldt, with a translation of an unpublished memoir by him on the American verb» (Филад., 1885). Монументальный труд А. фон Гумбольдта и Бонплана «Voyage aux régions équinoxiales du nouveau continent» (Париж, 1816-31) содержит некоторый лингвистический материал в третьем томе.

[1888] Они перечислены в списке у Банкрофта, т. i; у Филда, № 208-218; и в «Index» Леклерка; с большей детализацией — в «Proof-sheets» Пиллинга (стр. 102-110, 894-896). См. также: Сабин, т. iii, № 9521 и др.

[1889] Бринтон, у которого хранятся его документы, опубликовал мемуар о нем в «Am. Antiq. Soc. Proc.» за 1884 год. Его публикации и рукописные собрания указаны в «Proof-sheets» Пиллинга (стр. 72, 73, 879-881).

[1890] Он приводит (iii. 725-26) множество мнений и цитирует Саагуна, утверждавшего, что апалачи были науа и говорили на мексиканском языке (Там же, iii. 727). Является ли это каким-либо свидетельством в пользу флоридской иммиграции?

[1891] До нас дошел значительный корпус литературы на этом языке. Банкрофт (iii. 728) перечисляет ряд основных религиозных руководств и т. д. Икасбальсета в первом томе своей «Bibliografia Mexicana» (Мехико, 1886), каталогизируя книги, изданные в Мексике до 1600 года, включает все те, что были напечатаны на коренном языке. Бринтон дает некоторое описание таких авторов из числа коренного населения в своей работе «Aboriginal American authors and their productions, especially those in the native languages. A chapter in the history of literature» (Филад., 1883). См. его доклад на Конгрессе американистов в Копенгагене в 1883 г., стр. 54. Банкрофт (iii. 730) приводит несколько цитат, касающихся его литературной ценности. Бринтон проиллюстрировал это качество в некоторых своих небольших монографиях, таких как «Ancient Nahuatl Poetry» (Филад., 1887) и «Study of the Nahuatl language» (1886), в которой он приводит образцы, а также перечисляет словари и тексты. Он утверждает, что на нем писало более ста авторов («Amer. Antiquarian», viii. 22). Икасбальсета собрал множество рукописей на языке науа, и его шурин, Франсиско Пиментель, использовал их в своем труде «Cuadro descriptivo y comparativo de las Lenguas indigenas de México» (1862), который существует в немецком переводе Исидора Эпштейна (Н.-Й., 1877). Эта работа основана на втором, дополненном издании (Мехико, 1874-75), в котором языки северной Мексики представлены лучше и добавлена общая классификация языков. Пиментель (i. 154) утверждает, что ошибочно полагать, будто чичимеки говорили на науа. См., однако, Банкрофта (iii. 724) и Шорта (255, 480). Мнения Пиментеля авторитетны и в этом отношении следуют за мнениями Ороско-и-Берры, Саагуна, Истлильшочитля, хотя позже Вейтия утверждал обратное.

Люсьен Адам включает науа в свой труд «Etudes sur six langues Américaines» (Париж, 1878). Обэн написал статью «Sur la langue Méxicaine et la philologie Américaine» в «Archives de la Soc. Amér. de France», n. s., vol. i. Брассёр опубликовал различные статьи по мексиканской филологии в «Revue Orientale et Américaine». Доктор К. Херманн Берендт создал «Analytical Alphabet for the Mexican and Central America languages» (Н.-Й., 1869). Бушманн является автором исследования в «Mémoirs de l’Académie de Berlin», а также отдельной работы «Ueber die Astekischen Ortsnamen» (Берлин, 1853). Анри де Шаренси в своих «Mélanges de Philologie» (Париж, 1883) опубликовал статью «Sur quelques familles de langues du Méxique». В. А. Мальте-Брюн представил в сборнике «Compte Rendu, Cong. des Américanistes», 1877 (vol. ii, p. 10) доклад «La distribution ethnographique des nations et des langues au Méxique». Ранее уже упоминалась важная публикация Мануэля Ороско-и-Берры «Geografia de las lenguas y carta etnográfica de México, precedidos de un ensayo de classificacion de las mismas lenguas y de apuntes para las inmigraciones de las tribus» (Мехико, 1864). Эта работа, как утверждается, стала плодом двенадцатилетней непрерывной учебы и отчасти опиралась на рукописи из библиотеки Икасбальсеты, относящиеся к концу XVI века (перечислены в «Peab. Mus. Repts.», ii. 559). Встречается и критическая реакция. Пешель («Races of Men», 438) считает лингвистическую карту Мексики в труде Ороско-и-Берры единственным хорошим элементом книги, поскольку автор заново распространяет старые ошибки из-за своего незнакомства с исследованиями Бушманна. Серия лингвистических монографических эссе об ацтекских географических названиях представлена в труде доктора Антонио Пеньяфиеля «Nombres Geografico de Mexico. Catalogo alfabetico de los nombres de lugar pertenecientes al idioma "Nahuatl" estudio jeroglifico de la matricula de los tributos del codice Mendocino» (Мехико, 1885). В «Archives de la Soc. Amér. de France» (n. s., 179, iii) опубликовано эссе Симона «La langue Méxicaine et son histoire».

Родство ацтеков с племенами пуэбло прослеживает Банкрофт (iii. 665), который подробно останавливается на различиях между этими общностями (стр. 671, 681). О различных взглядах см. также: Морган, «Systems of Consanguinity», 260; Бушманн, «Die Völker und Sprachen Neu Mexico’s», и «First Rept. Bur. of Ethnology», стр. xxxi.

[1892] Некоторые авторитетные исследователи выделяют четырнадцать диалектов майя. См. таблицу у Банкрофта (iii. 562 и след.) и утверждения в труде Гарсии-и-Кубаса, переведенном Джорджем Ф. Хендерсоном под названием «The Republic of Mexico». Как принято считать, на нем до сих пор говорят с наибольшей чистотой в районе Белиза; однако Ле Плонжон углубляется во внутренние районы и утверждает, что обнаружил его «во всей его первозданной чистоте» в окрестностях озера Петен. Ле Плонжон, проявляя ту крайность, которая в конечном итоге лишила его сочувствия и поддержки, заслуженных его значительными трудами, заявляет: «Одна треть этого языка майя — чистый греческий», следуя за одним из заблуждений Брассёра, которому показалось, что среди 15 000 лексических единиц майя по меньшей мере 7 000 имеют поразительное сходство с языком Гомера.

[1893] Библиографические указатели дополнят этот перечень. В «Каталоге Пинара» (стр. 98-100) приводится неполный список. Здесь можно упомянуть лишь некоторые из наиболее важных монографий, посвященных особенностям языка майя: «Arte del idioma Maya» отца Педро Бельтрана де Санта-Росы (Мехико, 1746) была настолько редка, что Брассёр не смог ее заполучить, однако Леклерк каталогизирует ее (№ 2280), равно как и переиздание (Мерида, 1859) под редакцией Хосе Д. Эспиносы. Исследование языков майя включено в статью, впервые опубликованную Карлом Херманном Берендтом в «Journal of the Amer. Geog. Soc.» (viii. 132 за 1876 г.), которая позже вышла отдельным изданием под названием «Remarks on the centres of ancient civilization in Central America and their geographical distribution» (Н.-Й., 1876). К ней прилагается карта (см. также его работу «Explorations in Central America» в «Smithsonian Rept.» за 1867 г.). Брассёр включил в свою работу «Manuscrit Troano» (Париж, 1869-70), а позже опубликовал отдельно «Dictionnaire, Grammaire et Chrestomathie de la langue Maya» (Париж, 1872); словарь содержит 10 000 слов, грамматика представляет собой перевод труда отца Габриэля де Сен-Бонавантюр, а хрестоматия представляет собой собрание древних и современных образцов языка. Брассёр в своей переменчивости в первый период своих изысканий обнаружил соответствия языка майя с греческим, латинским, английским, немецким, скандинавским и другими языками, а закончил тем, что вывел их все из этого языка как праязыка (см. Шорт, 476). Доктор Бринтон написал статью «The Ancient Phonetic Alphabet of Yucatan» (Н.-Й., 1870), а на заседании Американской ассоциации содействия развитию науки в Буффало (1886 г.) он зачитал доклад о фонетическом элементе графической системы майя и др., который опубликован в «American Antiquarian», viii. 347. Во введении к своим «Maya Chronicles» (Филад., 1882) он исследует язык и литературу майя. Он ссылается на «Disertacion sobre la historia de la lengua Maya o Yucateca» Кресенсио Каррильо-и-Анконы в «Revista de Merida» (1870). Шаренси опубликовал различные специальные работы, такие как «Fragment de Chrestomathie de la langue Maya antique» (Париж, 1875) из «Revue de Philologie et d’Ethnographie», а также доклад, зачитанный на заседании Конгресса американистов в Копенгагене («Compte Rendu», стр. 379), «De la formation des mots en lengua Maya». «Сообщение» Ланды в публикации Брассёра (Париж, 1864), разумеется, является важнейшим источником.

О кичской ветви майя мы больше всего узнаем из «Пополь-Вух» Брассёра и из его «Gramatica de la lengua Quiché» (Париж, 1862), в приложении к которой он опубликовал «Рабиналь-ачи» — драму на языке киче. Отец Ильдефонсо Хосе Флорес, уроженец этой страны, в прошлом столетии был профессором какчикельского языка в университете Гватемалы и опубликовал «Arte de la lengua metropolitana del Reyno Cakchiquel» (Гватемала, 1753), которая оставалась неизвестной более поздним ученым, пока Брассёр не обнаружил экземпляр в 1856 году (Леклерк, № 2270). Литература на какчикельском диалекте рассматривается во введении к «Grammar of the Cakchiquel language» Бринтона (Филад., 1884), изданной под эгидой Американского философского общества. См. небольшую работу Бринтона «On the language and ethnologic position of the Xinca Indians of Guatemala» (Филадельфия, 1884); его статью «So-called Alaguilac language of Guatemala» в «Proc. Am. Philosoph. Soc.», 1887, стр. 366; а также труд Отто Штолля «Zur Ethnographie der Republik Guatemala» (Цюрих, 1884).

Мы также обязаны Бринтону несколькими исследованиями никарагуанских языков, рассматриваемыми как в их связи с майя, так и с ацтеками. Он исследовал местный диалект этого региона во введении к работе The Güegüence; a comedy ballet in the Nahuatl-Spanish dialect of Nicaragua (Филадельфия, 1883), а также в своей работе Notes on the Mangue, an extinct dialect formerly spoken in Nicaragua (Филадельфия, 1886).

[1894] Несмотря на это общее происхождение, если таковое имело место, поразительно верны слова Макса Мюллера: «Мысли первобытного человечества были не только отличны от наших мыслей, но отличались и от того, какими, по нашему мнению, должны были быть их мысли».

[1895] См. т. IV, стр. 295.

[1896] Таковы «История Канады» Сагара (1836); «Мемуары о нравах, обычаях и религии дикарей» Николя Перро, отражающие его опыт с 1665 по 1699 год; «Нравы дикарей» Лафито (1724) и им подобные.

[1897] Бронкрофт (iii. 136) говорит: «Несмотря на утверждения мистера Скуайера об обратном, не представляется очевидным, что змее действительно поклонялись ни на Юкатане, ни в Мексике». См. также: «Мифы» Бринтона, гл. 4; «Змеепоклонство» Чальза С. Уэйка (Лондон, 1888) и «Танец со змеями моки из Аризоны; повествование о путешествии из Санта-Фе, Нью-Мексико, к селениям индейцев моки в Аризоне с описанием нравов и обычаев этого своеобразного народа, с добавлением краткой диссертации о змеепоклонстве в целом и рассказом о танце с табличками в пуэбло Санто-Доминго, Нью-Мексико, и др.» Дж. Г. Бурка (Лондон, 1884).

[1898] Бринтон («Мифы» и др., 141) объявляет культ солнца, который некоторые исследователи клали в основу всех первобытных религий, лишь «коротким и легким методом в мифологии» и утверждает, что «никакой единый ключ не может открыть все тайны символизма». В поддержку противоположной точки зрения он ссылается на д’Орбиньи («Американский человек»), Мюллера («Американские исконные религии») и Скуайера («Символ змеи»). Сторонников солнца как центральной идеи можно найти у Скулкрафта, Тайлора, Брассёра. См. «Коренные расы» Банкрофта (iii. 114) в противовес Бринтону.

[1899] Этот монотеизм отрицается Бринтоном («Мифы Нового Света», 52). «На американском континенте не было ни единого примера монотеизма — будь то в форме единого личного определенного Бога семитских рас или в туманном пантеистическом смысле брахманов», — а ирокезские «Неу» и «Хаванеу», которые, как говорит Бринтон, ввели в заблуждение Моргана и других, являются лишь французскими «Dieu» и «Le bon Dieu», переданными в индейском произношении («Мифы Нового Света», стр. 53). Однако в двух случаях аборигены ввели культ нематериального бога: один среди кичуа Перу и другой в Тескоко (Там же, стр. 55).

Банделье («Археологическое путешествие», 185), изучая «Историю мексиканцев по их рисункам» (Anales del Museo, ii. 86), Мотолинию, Гомару, Саагуна, Тобара и Дурана, не находит никаких следов монотеизма вплоть до Акосты. Торквемада говорит о верховных богах; и Банделье считает, что Истлильшочитль, передавая идею единого бога, явно искажает и уродует Торквемаду.