«Рассказ и критическая история Америки: Аборигенная Америка»

[480] На карте Бьянко 1436 года на океанских листах изображено пять групп небольших островов с юга на север: (1) Канарские; (2) Мадейра и Порту-Санту; (3) luto и chapisa; (4) d. brasil, di colonbi, d. b. ntusta, d. sanzorzi; (5) coriios и corbo marinos; (6) de ventura; (7) de brazil. К западу от третьей и четвертой лежит Antillia, к северо-западу от пятой — угол de laman satanaxio, тогда как к западу от шестой и седьмой находятся многочисленные мелкие безымянные острова. На океанском листе карты Бьянко 1448 года мы имеем: (2) Мадейра и Порту-Санту; (3) licongi и coruo marin; (4) de braxil, zorzi и др.; (5) coriios и coruos marinos; (6) y. d. mam debentum; (7) y. d. brazil d. binar. Там нет ни Антиллии, ни Сатанаксио, но к западу от (3) и (4) находятся еще две группы: (1) yd. diuechi marini, y de falconi; (2) y fortunat de so. beati. blandan, dinferno, de ipauion, beta ixola, dexerta. От подобной географии приходится ждать немногого.

[481] Напротив Африки у него изображен «Isola dei Dragoni». На карте Пицигани 1367 года Бразилия, лежащая к западу от Северной Франции, сопровождается рисунком двух кораблей, дракона, пожирающего человека, и легендой, гласящей, что дальше плыть нельзя из-за монстров. В Гесперийских островах обитал дракон, и некоторые связывали его со знаменитым драконовым деревом Канарских островов.

[482] «Examen», ii. 216 и след.

[483] Обзор ирландских рукописей см. в кн.: Eugene O’Curry, Lectures on the MS. material of ancient Irish history (Дублин, 1861), лекц. ix, стр. 181; H. d’Arbois de Jubainville, Introduction a l’étude de la littérature Celtique, 2 т. (Париж, 1883), i, гл. 8, стр. 349 и след.; а также Essai d’un catalogue de littérature épique d’Irlande того же автора (Париж, 1883). Описание плаваний см. у О'Карри, стр. 252 и особенно стр. 289, где приводится краткое изложение плавания сыновей Уа Корра. Список плаваний приведен Д'Арбуа де Жювинем в его «Essai» в разделах «Longeas» (непроизвольные плавания) и «Immram» (добровольные плавания), с подробностями о рукописях и ссылками на тексты и переводы («Mailduin», стр. 151; «Ua Corra», стр. 152). См. также: Бовуа, «Eden occidental», Rev. de l’Hist. des Relig., viii. 706, 717, о плаваниях Мальдуина, сыновей Уа Корра и других. Также: Joyce, Old Celtic romances (Лондон, 1879). Серьезно ли м-р Бовуа предполагает, что говорящие птицы, обнаруженные Мальдуином (а также св. Бренданом), вероятно, были попугаями, а их остров — частью Южной Америки?

[484] Кельтские исследователи выводят это название от breas — «большой» и i — «остров».

[485] «Gulielmi de Worcester Itineraria», ed. J. Nasmyth (Cantab., 1778), p. 223, 267. Я беру эту цитату из «Notes and Queries», 15 дек. 1883 г., 6-я серия, viii. 475. Последний отрывок полностью процитирован в книге Николлза и Тейлора «Bristol, past and present» (Лондон, 1882), iii. 292. См. также: H. Harrisse, «C. Colomb.», i. 317.

[486] Cal. State Papers, Spanish, i. p. 177.

[487] Irish Minstrelsy, or bardic remains of Ireland, etc., 2 vols. (London, 1831), i. 368.

[488] Это почти точно ее положение в «Arcano del Mare» Дадли, 1646 г. (Europe 28), где она названа «disabitata e incerta».

[489] i. 369. «O-Brazile, or the enchanted island, being a perfect relation of the late discovery and wonderful disenchantment of an island on the North [sic] of Ireland» и т. д. (Лондон, 1675).

[490] John T. O’Flaherty, «Sketch of the History and antiquities of the southern islands of Aran» и т. д. (Дублин, 1884, в «Roy. Irish Acad. Trans.», vol. xiv.)

[491] «On Hy Brasil, a traditional island off the west coast of Ireland, plotted in a MS. map written by Le Sieur Tassin» и т. д., в «Journal of the Royal Geological Society of Ireland» (1879–80), vol. xv. pt. 3, pp. 128–131, с факсимиле карты.

[492] В атласе, изданном в 1866 году, я замечаю Mayda и Green Rock.

[493] Харрисс относит это к 1482 году. См. том II, стр. 90.

[494] А также в его «Bib. Amer. Vet.», p. xvi.

[495] Различные версии этого письма таковы: Ульоа («Historie», 1571, ch. 8). «Dalla città di Lisbona per dritto verso ponente sono in detta carta ventisei spazi, ciascun de’ quali contien dugento, & cinquanta miglia, fino alla ... città di Quisai, la quale gira cento miglia, che sono trentacinque leghe.... Questo spazio e quasi la terza parte della sfera.... E dalla’ Isola di Antilia, che voi chiamate di sette città, ... fino alla ... isola di Cipango sono dieci spazi, che fanno due mila & cinquecento miglia, cioè dugento, & venticinque leghe».

Барсия. «Hallareis en un mapa, que ai desde Lisboa, à la famosa ciudad de Quisay, tomando el camino derecho à Poniente, 26 espacios, cada uno de 150 millas. Quisai’ tiene 35 leguas de ambitu.... De la isla Antilla hasta la de Cipango se quentan diez espacios, que hacen 225 leguas».

Лас Касас: «Y de la ciudad de Lisboa, en derecho por el Poniente, son en la dicha carta 26 espacios, y en cada uno dellos hay 250 millas hasta la ... ciudad de Quisay, la cual etiene al cerco 100 millas, que son 25 leguas, ... (este espacio es cuasi la tercera parte de la sfera) ... é de la isla de Antil, ... Hasta la ... isla de Cipango hay 10 espacios que son 2,500 millas, es á sabre, 225 leguas».

Копия Колумба: «A civitate vlixiponis per occidentem indirecto sunt .26. spacia in carta signata quorum quodlibet habet miliaria .250. usque ad nobilisim[am], et maxima ciuitatem quinsay. Circuit enim centum miliaria ... hoc spatium est fere tercia pars tocius spere.... Sed ab insula antilia vobis nota ad insulam ... Cippangu sunt decem spacia».

[496] См. «Les îles Atlantique» (Якобс-Бекманс) в «Bull. de la Soc. géog. d’Anvers», i. 266, с картой.

[497] Из этих собраний труды Кунстманна и Жомара нередко встречаются в крупных американских библиотеках. Полный комплект серии Сантарена собрать очень сложно, но после того как описание этих коллекций во II томе было написано, один комплект был приобретен для библиотеки Гарвардского университета, и мне неизвестно о наличии другого комплекта в нашей стране. В той же библиотеке имеется серия Онгании. Карты из последней коллекции, некоторые из которых полезны для настоящего исследования, следующие:

1. Арабская морская карта, XIII в. (Милан); 2. Висконте, 1311 г. (Флоренция); 3. Кариньяно, XIV в. (Флоренция); 4. Висконте, 1318 г. (Венеция); 5. Анонимная, 1351 г. (Флоренция); 6. Пицигани, 1373 г. (Милан); 7. Анонимная, XIV в. (Венеция); 8. Джирольди, 1426 г. (Венеция); 9. Бьянко, 1430 г. (Венеция); 10. Анонимная, 1447 г. (Венеция); 11. Бьянко, 1448 г. (Милан); 12. Не издана; 13. Анонимная каталонская, XV в. (Флоренция); 14. Леардо, 1452 г.; 15. Фра Мауро, 1457 г. (Венеция); 16. Кантино, 1501–3 гг. (Модена). Эта карта не издавалась в данной серии, однако Харрисс опубликовал факсимиле в цветах в связи со своей работой «Les Corte-Real» и др. (Париж, 1883 г.). 17. Аньезе, 1554 г. (Венеция). Названия на этих фотографичах часто неразборчивы; в какой степени состояние оригинала точно воспроизведено в этом отношении, судить, конечно, невозможно без сопоставления.

[498] Представления, господствовавшие еще в I веке, можно видеть на карте Помпония Мелы во II томе на стр. 180.

[499] Том II, стр. 36.

[500] Лелевель (ii. 119) дает подробный обзор Сануто и его карт, равно как и Кунстманн в «Mémoires» (vii. ch. 2, 1855) Королевской Баварской академии; однако более полный перечень его карт приведен в «Studi biog. e bibliog.» Итальянского географического общества (1882, i. 80; ii. 50). См. также: Peschel, Gesch. der Erdkunde, ред. Руге, 1877, стр. 210. Карта Сануто 1320 года впервые была опубликована в его «Liber Secretorum fidelium crucis» (Франкфурт, 1811. См. репродукцию в «Атласе» Сен-Мартена, табл. VI, № 3). Дальнейшие ссылки содержатся в «Kohl Maps» Винсора, № 12. Частично она воспроизведена Сантареном.

[501] См. «Amer. Geog. Soc. Journal», xii. 177, и ссылки в «Kohl Maps», № 13 и 14.

[502] Том II, стр. 38.

[503] См. ссылки во II томе на стр. 38.

[504] См. Studi и др., ii, № 392.

[505] См. работу Дезимони «Le carte nautiche Italiane del medio evo a proposito di un libro del Prof. Fischer» (Генуя, 1888).

[506] См. ссылки во II томе на стр. 38; а также атласы Лелевеля и Сантарена.

[507] См. Studi и др., vol. ii, pp. viii, 67, 72, с библиографическими ссылками.

[508] См. Пьетро Амат в «Mem. Soc. Geografica», Рим, 1878; Studi и др., ii. 75; «Bibliog. Ptolemy» Винсора под 1478 годом.

[509] См. отчет об открытии бюстов Фра Мауро и Джона Кабота в «Terzo Congresso Geografico internazionale» (проходившем в Венеции в сентябре 1881 г. и опубликованном в Риме в 1882 г.), i. p. 33.

[510] Аса Грей, «Darwiniana», p. 203. См. также его доклад перед Американской ассоциацией содействия развитию науки, 1827 г.

[511] Тема этих доколумбовых притязаний рассматривается практически во всех общих трудах по ранним открытиям. См. «America» Робертсона; J. S. Vater, «Untersuchungen über Amerikas Bevölkerung aus dem alten Continent» (Лейпциг, 1810); д-р Ф. Х. А. Тойбер, «Geschichte der Schiffahrt im Atlantischen Ozean» (Бамберг, 1814); Руге, «Geschichte des Zeitalters der Entdeckungen» (гл. 2); введение к «Select Letters of Columbus» Мајора; C. A. A. Zestermann, «Memoir on the Colonization of America in antehistoric times», с критическими замечаниями Э. Г. Скуайера (Лондон, 1851); «Nouvelles Annales des Voyages» (ii. 404); «Les précurseurs de Colomb» в «Études par les Pères de la Compagnie de Jesus» (Лейпциг, 1876); Оскар Данн в «Revue Canadienne», xii. 57, 194, 305, 871, 909, — не говоря уже о многочисленных других статьях в периодических изданиях. Поль Гаффарель в работе «Les relations entre l’ancien monde et l’Amérique étaient-elles possibles au moyen âge?» («Soc. Normande de Géog. Bulletin», 1881, p. 209) считает, что среди запутанных преданиях имеется достаточно свидетельств, чтобы убедить нас в отсутствии оснований утверждать, будто связь была невозможна.

[512] MSS. de la bibliothèque royale (Paris, 1787), i. 462.

[513] De Costa in Journal Amer. Geog. Soc. xii. (1880) p. 159, etc., with references.

[514] Гумбольдт, Views of Nature, p. 124. Он также отмечает дрейф эскимосских лодок к берегам Европы.

[515] Tratado de las cinco zonas habitables.

[516] Относительно этих христиан-ирландцев см. дополнительные главы в книге Маллета Northern Antiquities (Лондон, 1847); Burnt Njal Дасента, т. I, стр. vii; History of Ireland Мура; Northern Voyages Форстера; Danes and Norwegians in England Ворсо, 332. См. также о контактах между двумя расами работу Х. Х. Ховорта «The Irish monks and the Norsemen» в Roy. Hist. Soc. Trans. viii. 281.

[517] Конибир отмечает, что слово jarl, прижившееся в Англии как earl (граф), на своей исконной северной родине было вытеснено словом graf.

[518] Иногда утверждалось, что булла Григория IV от 770 г. н. э. относится к Гренландии, однако с большей вероятностью имелся в виду Шпицберген, хотя его известное открытие произошло гораздо позже. Булла 835 г. н. э. в Rerum Daniarum Historia Понтануса также считается указанием на то, что в Гренландии существовали народы более ранние, чем выходцы из Исландии. Сабин (т. VI, № 22 854) приводит изданный в Готхобе в 1859–61 гг. в 3 т. эскимосский текст гренландских народных преданий, собранный и отредактированный уроженцами Гренландии, с датским переводом, свидетельствующий, как указано в примечании, о преданиях относительно первого появления норманнов в VIII веке.

[519] Известна как церковь Катортух.

[520] Существует апокрифическая история о том, что одна из этих церквей была построена возле горячего источника, вода из которого проводилась по зданию в трубах для его отопления! Источником этого предания является повествование Дзено. См. Pop. Hist. U. S. Гэя, т. I, 79.

[521] В Вестрибигде, или западной колонии, в XIV веке насчитывалось 90 поселений и 4 церкви; в Эйстрибигде было 190 поселений, кафедральный собор и одиннадцать церквей, а также два крупных города и три или четыре монастыря.

[522] Р. Г. Халибертон в Popular Science Monthly за май 1885 г. (стр. 40) приводит карту, на которой маршрут Бьярни отмечен как входящий в залив Святого Лаврентия с юга и выходящий через Белл-Айлский пролив.

[523] Датирована 1135 годом и обнаружена в 1824 году.

[524] Наглядно демонстрируется разнообразием отождествлений этих ориентиров, которые предпринимались исследователями.

[525] О вероятности плаваний в Винланд см. работу Ворсоanes and Norwegians in England и др., стр. 109.

[526] Grönland’s Hist. Mindesmaeker, iii. 9.

[527] Народная вера в эту точку зрения несомненно поддерживается Монтгомери, который сделал ее предметом своего поэтического произведения о Гренландии (песнь V). Хоули (Newfoundland) ссылается на Де Курси (Hist. of the Church in America, p. 12), утверждающего, что восточная колония была уничтожена «физическим катаклизмом, накопившим льды». К вопросу об изменении климата в Гренландии см. работу Дж. Д. Уитни Climatic Changes (Mus. Comp. Zoöl. Mem., 1882, vii. 238).

[528] Ринк (Danish Greenland, 22) не склонен полагать, что со времён норманнов в Гренландии произошли какие-либо существенные изменения климата, и склоняется к предположению, что часть оставшихся в конце концов норманнов смешалась с эскимосами и растворилась среди них. Желающий ознакомиться с подробными обстоятельствами бедствий их «последнего человека» может увидеть, как их выводят из того, что считается эскимосскими преданиями, в одной из глав книги д-ра Хейза Land of Desolation.

Норденшёльд (Voyage of the Vega) считает — столь быстро происходит ассимиляция чужеродного генофонда коренным, — что вполне вероятно, будто ныне существующие потомки затерянных колонистов Гренландии неотличимы от эскимосов.

Тэйлор (Early Hist. Mankind, p. 208), говоря об эскимосах, отмечает: «Действительно, весьма странно, что у них не обнаруживается никаких следов знакомства с металлообработкой и другими искусствами, которые, казалось бы, столь восприимчивая к чужим знаниям раса должна была перенять от контактов с норманнами».

Проф. Эдвард С. Морс в своем весьма любопытном исследовании Ancient and Modern Methods of Arrow Release (Салем, 1885 г. — Bull. Essex Inst., xvii.), стр. 52, отмечает, что эскимосы являются единственным североамериканским племенем, практикующим то, что он называет «средиземноморским способом выпуска стрелы», общим для всей цивилизованной Европы, и берет на себя смелость принять предположение, что этот способ мог быть заимствован у скандинавов.

[529] Приведено Шлегелем, Эгеде (со ссылкой на Понтануса) и Рафном; французский перевод опубликован в Bull. de la Soc. de Géog., 2-я серия, iii. 348. Утверждается, что оно сохранилось в копии в Ватикане. М. Ф. Хоули в книге Ecclesiastical Hist. of Newfoundland (Бостон, 1888), стр. 43, однако, заявляет: «Аббат Гарнье упоминает буллу папы Николая V, датированную примерно 1447 годом и касающуюся церкви Гренландии; однако при поиске в Булларии в библиотеке Пропаганды в Риме в 1885 году мне не удалось ее обнаружить».

[530] Heimskringla Лэйнга, i. 146.

[531] Исследование Э. Б. Тэйлора «Old Scandinavian Civilization among the modern Esquimaux» в Journal of the Anthropological Inst. (1884), xiii. 348, показывает, что гренландцы до сих пор сохраняют некоторые обычаи норманнов, проистекающие отчасти, по его мнению, от слияния части погибших скандинавских выживших с дикими племенами. Память о норманнах отчетливо прослеживается в преданиях, собранных среди них доктором Ринком в его сборнике Eskimoiske Eventyr og Sagn (Копенгаген, 1866); а их одежда, а также некоторая утварь и игры в том виде, в каком они существовали во времена Эгеде и Кранца, по-видимому, указывают на выживание древних обычаев.

[532] Cosmos, изд. Бона, ii. 610; Examen Crit., ii. 148.

[533] См. Geographie de Edrisi, traduite de l’arabe en français d’après deux manuscrits de la bibliothèque du Roi, et accompagnée de notes, par G. Amédée Jaubert (Париж, 1836–40), т. i. 200; ii. 26. См. также Recueil des Voyages et Mémoires de la Société de Géographie de Paris, т. v., vi. Карта мира работы Ал-Идриси не содержит указаний на какое-либо знакомство с этим неведомым миром. См. ее копии в Атласе Сен-Мартена, табл. vi; Атласе Лелевеля, табл. x–xii; Gesch. der Erdkunde Пешеля под ред. Руге, 1877 г., стр. 144; Amer. Geog. Soc. Journal, xii. 181; Allg. Geog. Ephemeriden, ix. 292; Die Entdeckungsreisen in alter und neuer Zeit Жерара Штайна (1883).

Гинь (Mém. Acad. des Inscriptions, 1761, xxviii. 524) ограничивает арабское плавание Канарскими островами, а в Notices et Extraits des MSS. de la bibliothèque du Roi (ii. 24) он описывает рукопись, которая заставляет его верить, что арабы достигали Америки; его точку зрения разделяет Муньос (Hist. del Nuevo Mondo, Мадрид, 1793). Хью Мюррей (Discoveries and Travels in No. Amer., Лондон, 1829, т. I, стр. II) и У. Д. Кули (Maritime Discovery, 1830, т. I, 172) ограничивают исследования соответственно Азорскими и Канарскими островами. Гумбольдт (Examen Crit., 1837, ii. 137) считает, что они вполне могли достичь Канарских островов, однако Мальте-Брюн (Géog. Universelle, 1841, i. 186) выражается более определенно. Меджор (Select Letters of Columbus, 1847) отвергает американскую теорию, а в своей книге о принце Генрихе соглашается с Д’Авезаком в том, что они достигали Мадейры. Лелевель (Géog. du Moyen Age, ii. 78) также настроен скептически. С. Ф. Хейвен (Archæol. U. S.) приводит эту теорию и перечисляет некоторых ее сторонников. Пешель (Geschichte des Zeitalters der Entdeckungen, 1858) крайне скептичен. Гаффарель (Etudes et, etc., p. 209) не находит доказательств американской теории. Гэй (Pop. History U. S., i. 64) ограничивает их плавание Азорскими островами.

[534] Указывается как 1380 г. н. э.; однако Меджор называет 1390 год. Journal Royal Geog. Soc., 1873, p. 180.

[535] Де Коста в книге Verrazano the Explorer (Н. Й., 1880), стр. 47, 63, утверждает, что Бенедетто Бордоне, писавший свой труд Isole del Monde в 1521 году и опубликовавший его в 1528 году, имел доступ к карте Дзено за тридцать с лишним лет до ее публикации. Это, по его мнению, очевидно из того, как тот составил и заполнил свои контуры, а также из его изображения «Исландии», вплоть до манеры гравировки названия, выполненной шрифтом, который Бордоне больше нигде не использует. Гумбольдт (Cosmos, изд. Бона, ii. 611) также отмечал как странность то, что название Фрисланда, которое, как он полагал, не было известно на картах до публикации братьев Дзени в 1538 году, было применено Колумбом к острову к югу от Исландии в его трактате Tratado de las cinco zonas habitables. См. работу Де Косты Columbus and the Geographers of the North (1872), p. 19. Разумеется, Колумб мог использовать это название просто как описательное — «холодная земля»; однако теперь известно, что на морской карте, относящейся, возможно, к XV веку и хранящейся в Амброзианской библиотеке в Милане, название «Фиксланда» применяется к острову, занимающему положение Фрисланды на карте Дзено, в то время как на каталонской карте конца XV века этот же остров явно назван «Фриксланда» (Studi biog. e bibliog. della soc. geog. ital., ii. nos. 400, 404). Название «Фриксанда» также присутствует на карте 1471–83 гг., факсимиле которой прилагается к работе Вуттке «Geschichte der Erdkunde» в Jahrbuch des Vereins für Erdkunde (Дрезден, 1870, табл. VI).

[536] Эту точку зрения разделяет «Колумб» Ирвинга.

[537] См., например, труд Дж. П. Лесли Man’s Origin and Destiny, стр. 114.

[538] Бревоорт (Hist. Mag., xiii. 45) считает, что «Isola Verde» и «Isle de Mai» на картах XV века, располагавшиеся под 46° северной широты, представляли собой Ньюфаундленд с его прилегающей банкой, изображение которых он в одном случае обнаруживает. Самуэль Робертсон (Lit. & Hist. Soc. Quebec, Trans. Jan. 16) заходит так далеко, что утверждает, будто некие реликвии, найденные в Канаде, могут иметь баскское происхождение, и что именно баскский китобой по имени Лабрадор дал название побережью, которое ранние португальские мореплаватели обнаружили уже закрепленным за ним! Мы встречаем отдельные свидетельства, указывающие на осведомленность о далеких рыболовных промыслах в очень ранние времена, как, например, следующее:

«Пишут, что в 1153 году в Любек, германский город, прибыло каноэ с некими индейцами, похожими на длинную баржу, которые, судя по всему, прибыли с побережья Баккалаос, находящегося на той же широте, что и Германия» (Гальвано, издание Бетюна, стр. 56).

[539] У. Д. Уитни в книге Life and Growth of Language, стр. 258, говорит: «Ни один другой диалог Старого Света по своей структуре не напоминает столь сильно языки Америки». См. также труд Фаррара Families of Speech, p. 132; Indigenous Races Нотта и Глиддона, 48; H. de Charencey, Des affinités de la langue Basque avec les idiomes du Nouveau Monde (Париж и Кан, 1867) и Жюльен Вансон, «La langue basque et les langues Américaines» в Compte Rendu, Congrès des Américanistes (Нанси, 1875), ii. 46. С другой стороны, Жоли (Man before Metals, 316) утверждает: «Что бы ни говорилось в пользу обратного, баскский язык не обнаруживает никаких аналогий с американскими диалектами».

Эти лингвистические особенности учитываются во всех исследованиях этого замечательного этноса. См. J. F. Blade, Etude sur l’origine des Basques (Париж, 1869); W. B. Dawkins в Fortnightly Review за сентябрь 1874 г., а также его книгу Cave Hunting, гл. 6, с критическим разбором Брэбрука в Journal Anthropological Institute, v. 5; и Жюльен Вансон, «L’Ethnographie des Basques» в Mém. de la Soc. d’Ethnographie, Session de 1872, p. 49, с картой.

[540] Но см. т. III, 45; IV, 3. Форстер (Northern Voyages, кн. III, гл. 3 и 4) отстаивает реальность этих доколумбовых визитов европейских рыбаков. См. Уинсор, Bibliog. of Ptolemy, sub anno 1508. Те же течения и восточные пассаты, которые помогали Колумбу, вполне могли занести случайные суда к американским берегам, о чем, судя по всему, свидетельствует обломок ахтерштевня европейского корабля, который Колумб видел на Гваделупе. Хейвен ссылается на Гумилью (Hist. Orinoco, ii. 208), утверждавшего, что в 1731 году судно (bateau) с Тенерифе было выброшено на южноамериканское побережье. См. J. P. Casselius, De Navigationibus fortuitis in Americam, ante Columbum factis (Магдебург, 1742); введение к Popul Vuh Брассёра; Hunt’s Merchants’ Mag. xxv. 275.

[541] Франсиск-Мишель, Le Pays Basque, 189, который утверждает, что баски были знакомы с берегами Ньюфаундленда за столетие до Колумба (гл. 9).

Гумбольдт (Cosmos, англ. изд., ii. 142) не готов отрицать столь ранние визиты басков к северным рыболовным угодьям. См. Rapport Гаффареля, p. 212. Харрисс (Notes on Columbus, 80) уходит вглубь веков: «Баски и норманны, в чем мы уверены, посещали эти берега еще в седьмом веке».

Существуют недавние исследования, посвященные этому раннему опыту рыболовства, в труде Ферд. Дуро Disquisiciones nauticas (1881), а также в статье Э. Гельчиха «Der Fischgang des Gascogner and die Entdeckung von Neufundland» в Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin (1883), vol. xviii. pp. 249–287.

[542] См. M. Hamconius, Frisia: seu de viris erbusque Frisiæ illustribus (Franckeræ, 1620) и L. Ph. C. v. d. Bergh, Nederlands annspraak op de ontdekking van Amerika voor Columbus (Арнем, 1850). См. Catalogue Мюллера (1877), № 303, 1343.

[543] Библиография Уотсона в книге Андерсона, стр. 158.

Утверждается также, что бискайский купец, подданный Наварры, открыл западные земли в 1444 году. См. André Favyn, Hist. de Navarre, p. 564; G. de Henao, Averignaciones de las Antigüedades? de Cantabria, p. 25.

Гальвано (изд. Хаклюйтовского общества, стр. 72) пересказывает историю о том, как в 1447 году португальский корабль был отведен ветром к западу от Гибралтарского пролива к острову с семью городами, где обнаружили людей, говоривших по-португальски и заявивших, что они покинули свою родину после смерти короля Родериго. «Все эти доводы, — добавляет Гальвано, — похоже, сходятся на том, что это должна быть та самая земля, которая называется Новой Испанией».

Именно за год (1491) до плавания Колумба англичане начали отправлять из Бристоля экспедиции на поиски этих островов семи городов и других земель, существовавших в легендах. См. Аялу, испанского посла в Англии, в Spanish State Papers, i. 177. См. также «Колумба» Ирвинга (прил. XXIV) и работу Гаффареля Etude sur la rapports, etc., p. 185.

[544] См. т. II, стр. 34.

[545] См. т. II, стр. 34, где содержится список источников, который можно дополнить следующими: Bachiller y Morales, Antigüedades Americanas (Гавана, 1845); E. de Freville, Mémoire sur le Commerce maritime de Rouen (1857), i. 328, и его же La Cosmographie du moyen age, et les découvertes maritimes des Normands (Париж, 1860), заимствованное из Revue des Sociétés Savantes; Gabriel Gravier, Les Normands sur la route des Indes (Руан, 1880). См. также Congrès des Américanistes in Compte Rendu (1875), i. 397.

[546] «Ethnography and Philology of America» в кн.: H. W. Bates, Central America, West Indies, and South America (Lond., 1882). Таково было мнение Прескотта (Mexico, изд. Керка, iii. 398), который основывал свои суждения на исследованиях Вальдека (Voyage dans la Yucatan) и Дюпекса (Antiquités Méxicaines). Стивенс (Central America) придерживается аналогичных взглядов. См. Уилсон, Prehistoric Man, i. 327; ii. 43. Далл (Third Rep. Bur. Ethnol., 146) заявляет: «Нет сомнений в том, что Америка тем или иным образом заселялась людьми крайне низкого уровня культуры в период, уходящий вглубь даже геологических эпох. Однако нет никаких оснований полагать, будто иммиграция прекратилась вместе с этими первоначальными людьми».

[547] См. источники в Native Races Х. Х. Бронкрофта, v. 39; Amerika’s Nordwest Küste; Neueste Ergebnisse ethnologischer Reisen (Берлин, 1883) и английское издание: The Northwest Coast of America. Being Results of Recent Ethnological Researches from the collections of the Royal Museums at Berlin. Published by the Directors of the Ethnological Department (Нью-Йорк, 1883).

[548] См. его Observations on some remains of antiquity (1796).

[549] Различные оттенки мнений весьма многочисленны: F. Xavier de Orrio, Solucion del gran problema (Мехико, 1763); Fischer, Conjecture sur l’origine des Américaines; Adair, Amer. Indians; G. A. Thompson, New theory of the two hemispheres (Лондон, 1815); Adam Hodgson, Letters from No. Amer. (Lond., 1824); J. H. McCulloh, Researches (Балт., 1829), гл. 10; D. B. Warden, «Recherches sur les Antiquités de l’Amérique» в Antiquités Méxicaines (Париж, 1834), т. II; E. G. Squier, Serpent Symbol (Н. Й., 1851); Brasseur de Bourbourg, Hist. des Nations Civilisées, i. 7; José Perez в Revue Orientale et Américaine (Париж, 1862), т. VIII; Bancroft, Native Races, v. 30, 31, с примечаниями; Winchell, Preadamites, 397; статья об азиатских племенах в Северной Америке в Canadian Institute Proceedings (1881), i. 171. Дабри де Тьерсан в своей книге Origine des Indiens du nouv. monde (Париж, 1883) возобновляет этот вопрос, а Катрфаж даже привлекает историю Монкахт-Апе (см. ниже, т. V, стр. 77) в подтверждение теории частых азиатских контактов. Тэйлор (Early Hist. Mankind, 209) утверждает, что азиаты должны были научить мексиканцев делать бронзу и выплавлять железо; и (стр. 339) находит дополнительное свидетельство в сходстве мифов, однако Макс Мюллер (Chips, ii. 168) выражает несогласие. Надаяк в своей книге L’Amérique préhistorique обсуждает этот вопрос наряду с другими возможными связями американского населения и в целом не верит в них; Далл же в английском переводе резюмирует все соображения на этот счет как недостойные научного ума, однако указывает, каковы были ранние индейские предания (стр. 526).

Большое значение временами придавалось определенным лингвистическим связям. Бартон в своем труде New Views пытался подкрепить эту гипотезу различными сравнительными словарями. Шарль Фарси подробно рассмотрел эти доказательства в книге Antiquités de l’Amérique: Discuter la valeur des documents relatifs à l’histoire de l’America avant la conquête des Européens, et déterminer s’il existe des rapports entre les langues de l’Amérique et celles des tribus de l’Afrique et de l’Asie (Париж, 1836). Х. Х. Бронкрофт (Native Races, v. 39) перечисляет источники этой полемики. Рёриг (Smithsonian Report, 1872) находит сходство в языках индейцев дакота, или сиу. Пиллинг (Bibliog. of Siouan languages, p. 11) приводит вклад Джона Кэмпбелла в это сравнительное исследование. В Canadian Institute Proceedings (1881), vol. i. p. 171, Кэмпбелл указывает на сходство тинне с тунгусами, а чокто и чероки — с коряками. См. также Ibid., июль 1884 г. Далл и Пинар высказываются против какого-либо языкового родства в Contributions to Amer. Ethnology (Вашингтон), i. 97. См. также Short, No. Amer. of Antiq., 494; Fusang Лиланда, гл. 10.

[550] Берингов пролив, открывшийся, по словам Уоллеса, в четвертичном периоде, имеет ширину 45 миль и зимой часто замерзает. К югу от него расположен остров, где обитает племя эскимосов, поддерживающее постоянную связь с материковой Азией, находящейся в 50 милях, и с Америкой, удаленной на 120 миль. Робертсон разрешил эту проблему с помощью данного маршрута. См. Contributions to Amer. Ethnology (1877), i. 95–98; Recherches Уордена; Мори в Revue des deux Mondes, 15 апр. 1858 г.; Peschel, Races of Men, p. 401; Ф. фон Хелльвальд в Smithsonian Report, 1866; Short, p. 510; Bancroft, Native Races, v. 28, 29, 54; а также Lit. of the Polar Regions Шаванна, 58, 194 — на последней странице приводится список карт. Макс Мюллер (Chips, ii. 270) считает эту теорию лишь постулатом.

[551] Contrib. to Amer. Ethnology, i. 96; Lyell, Principles of Geology, 8th ed., 368; A. Ragine, Découverte de l’Amérique du Kamtchatka et des îles Aléoutiennes (С.-Петербург, 1868, 2-е изд.); Pickering, Races of Men; Peschel, Races of Men, 397; Morgan, Systems of Consanguinity. Далл (Tribes of the Northwest в изд.: Powell, Rocky Mountain Region, 1877, p. 96) не верит в алеутский путь.

О дрейфе каноэ на большие расстояния см. Lyell, Principles of Geology, 11th ed., ii. 472; полк. Б. Кеннон в книге Лиланда Fousang; Rev. des deux Mondes, апр. 1858 г.; Vining, гл. 1. См. также Альфонс Пинар, «Les Aléoutes et leur origine» в Mém. de la Soc. d’Ethnographie, session de 1872, p. 155.

[552] См. источники в Native Races Х. Х. Бронкрофта, v. 54. Существует ничем не подтвержденное предание об обнаружении татарской надписи. См. Reise Кальма, iii. 416; Archæologia (Лондон, 1787), viii. 304.

[553] Гомара упоминает о таких приплывших визитерах в начале XVI века. Хорас Дэвис опубликовал в Amer. Antiq. Soc. Proc. (апр. 1872 г.) свидетельство о японских судах, прибитых к северо-западному побережью Америки и ее прибрежным островам, в статье «On the likelihood of an admixture of Japanese blood on our northwest coast». См. A. W. Bradford, American Antiquities (Н. Й., 1841); Whymper, Alaska, 250; Bancroft, Nat. Races, v. 52, с примечаниями; Contributions to Amer. Ethnol., i. 97, 238; De Roquefeuil, Journal du Voyage autour du Monde (1876–79) и др. Доказано, что мощное тихоокеанское течение естественным образом приносит плавающие предметы к американскому берегам. Дэвис в своем трактате приводит карту этого течения. См. Haven, Archæol. U. S., p. 144; Bull. Amer. Geog. Soc. (1883), xv. p. 101 (автор — Томас Антизелл); China Review, март, апр. 1888 г. (автор — Дж. Эдкинс).

[554] Recherches sur les navigations des Chinois du côte de l’Amérique et sur quelques peuples situés à l’extrémité orientale de l’Asie (Париж, 1761). Переведено в книге Вайнинга, гл. 1.

[555] Examen Critique, ii. 65, и Ansichten der Natur, или Views of Nature, p. 132.

[556] Многое зависит от того, какое расстояние подразумевается под китайской ли. Клапрот перевел версию, изложенную ранним китайским историком VII века Ли Янь Чжоу, и этот перевод на английский язык вошел в Native Races Бронкрофта, v. 33–36. Мемуар Клапрота также переведен в книге Вайнинга, гл. 3. Некоторые исследователи более конкретно указывали на Сахалин — остров на севере Японского моря. Брукс утверждает, что в Корее существует область под названием Фусан (Science, viii. 402). Брассёр пишет, что в великой китайской энциклопедии Фусан описывается как лежащий к востоку от Японии, и полагает, что это описание соответствует Сиболе Кастаньеды.

[557] Вновь с комментариями опубликовано в The Continental Mag. (Нью-Йорк, т. I). Пройдя через редактуру Ноймана, этот текст воспроизведен в книге Лиланда Fusang (Лондон, 1875). См. Вайнинг, гл. 6, где также приводится (гл. 10) рассказ из Шань хай цзин в переводе К. М. Уильямса в Mag. Amer. Hist. за апрель 1883 г.

[558] Эти брошюры переведены в книге Вайнинга в гл. 4 и 5. Параве придерживался мексиканской теории и убедил по меньшей мере Доменека (Seven years’ residence in the great deserts of No. Amer., Лондон, 1860). Параве опубликовал несколько брошюр по смежным темам. Его Mémoire sur l’origine japonaise, arabe et basque de la civilisation des peuples du plateau de Bogota d’après les travaux de Humboldt et Siebold (Париж, 1835) представляет собой трактат о происхождении муисков, или чибчей. Жомар в своем труде Les Antiquités Américaines au point de vue des progrès de la géographie (Париж, 1817), опубликованном в Bull. de la Soc. Géog., подвергал сомнению азиатские связи, и Параве ответил на это работой Réfutation de l’opinion émise par Jomard que les peuples de l’Amérique n’ont jamais en aucun rapport avec ceux de l’Asie (Париж, 1849), вышедшей изначально в Annales de philosophie Chrétienne (май 1849 г.).

[559] Также в Rev. Archéologique (т. X, XI) и в сокращенном виде у Лиланда. См. также работу д-ра А. Годрона о буддийской миссии в Америку в Annales des Voyages (Париж, 1864), т. IV, и противоположную точку зрения Вивьена де Сент-Мартена в L’Année géographique (1865), iii. p. 253, с которой в свою очередь спорил Брассёр в своих Monuments Anciens du Méxique.

[560] Эта статья перепечатана у Лиланда.

[561] См. также его Variétés Orientales, 1872; и статью «L’Amérique, etait-elle connue des Chinois à l’époque du déluge?» в Archives de la Soc. Amér. de France, n. s., iii. 191.

[562] С. У. Уильямс в Journal of the American Oriental Soc. (т. XI), возражая против взглядов Лиланда, склонялся к тому, чтобы поместить Фусан на островах Рюкю. Эта статья была издана отдельной брошюрой под названием Notices of Fusang and other countries lying east of China in the Pacific ocean (Нью-Хейвен, 1881).

[563] Было затрачено немало труда на доказательство этого тождества Фусана с Мексикой. Считается, что оно обнаруживается в мифах и легендах двух народов, о чем пишет Шаранси в работе Mythe de Votan, étude sur les origines asiatiques de la civilisation américaine (Алансон, 1871), заимствованной из Actes de la Soc. philologique (т. II); аналогичные взгляды он отстаивал в Revue des questions historiques (vi. 283) и в книге Djemschid et Quetzalcohuatl. L’histoire légendaire de la Nouvelle-Espagne rapprochée de la source indo-européenne (Алансон, 1874). Гумбольдт находил странным, что при наличии других сходств — например, в мексиканских календарях — он не смог обнаружить в Мексике использования фаллических символов; однако Бронкрофт утверждает, что они существуют. См. Native Races, iii. 501; а также v. 40, 232; Quatre Lettres Брассёра, p. 202; и статью Джона Кэмпбелла о преданиях Мексики и Перу как доказательстве таких связей в Compte Rendu, Congrès des Amér. (Нанси, 1875), i. 348. Доктор Ами усмотрел на памятнике, найденном в Копане, надпись, которая, по его мнению, являлась китайским знаком «Тэ-кай», символом сущности всех вещей (Bull. de la Soc. de Géog., 1886, и Journal of the Anthropological Institute, xvi. 242, с изображением камня). Далл оспаривает это положение (Science, viii. 402).

Другие исследователи останавливались на лингвистических сходствах. Б. С. Бартон в своем труде New Views акцентировал внимание на этой стороне вопроса. Присутствие столь односложного языка, как отоми, посреди многосложных языков Мексики рассматривалось как весомое указание на пережиток прошлого. См. Manuel Najera, Disertacion sobre la lengua Othomi, Мехико, 1845, а также в Amer. Philos. Soc. Trans., n. s., v.; Ampère, Promenade en Amérique, ii. 301; Prescott, Mexico, iii. 396; Warden, Recherches (в т. Дюпекса), p. 125; Latham, Races of Men, 408; Bancroft, Nat. Races, iii. 737; v. 39, с примечаниями. Другие находят в мексиканском языке санскритские корни. Э. Б. Тэйлор указал на азиатское происхождение некоторых мексиканских игр (Journal of the Anthropol. Inst., xxiv.). Нефритовые украшения, найденные в Никарагуа в то время, как сам этот камень, как считается, встречается в природе только в Азии, служат еще одним указанием, причем они носят более определенно азиатский характер, чем нефритовые изделия, обнаруженные на Аляске (Peabody Mus. Reports, xviii. 414; xx. 548; Proc. Mass. Hist. Soc., янв. 1886 г.).

По общему вопросу об азиатском происхождении мексиканцев см. Antiquités Méxicaines Дюпекса, с включенными статьями Ленуара, Уордена и Фарси; Report on a railroad route from the Mississippi, 1853–54 (Вашингтон); отчеты Уиппла и других исследователей об индейских племенах; Personal Narrative Джона Рассела Бартлета (1854); Popul Vuh Брассёра, p. xxxix; мнение Вилле-ле-Дюка о «желтой расе», строившей памятники Мексики и Центральной Америки, в книге Шарне Ruines Américaines, а также следы буддистов, отмеченные Шарне в Popular Science Monthly за июль 1879 г., стр. 432; убеждение Ле Плонжона о связи майя и азиатских рас в Amer. Antiq. Soc. Proc., 30 апр. 1879 г., стр. 113; и несколько работ об аборигенах Мексики и их происхождении за авторством аббата Жолибуа, полк. Пармантье и Эмиля Гиме, которые, будучи подготовлены для Лионского географического общества, были изданы отдельно под названием De l’origine des Anciens Peuples du Méxique (Лион, 1875).

Среди других сопутствующих обсуждений фусанского вопроса можно выделить следующие: Р. Х. Меджор в Select Letters of Columbus (1847); Дж. Т. Шорт в The Galaxy (1875) и в его же No. Americans of Antiquity; Надаяк в книге L’Amérique préhistorique, 544; в Pop. Hist. U. S. Гэя эта история названа смутной и маловероятной. В периодических изданиях встречаются: Gentleman’s Mag., 1869, p. 333 (перепечатано в Hist. Mag., сент. 1869, xvi. 221) и 1870, воспроизведено в Chinese Recorder, май 1870 г.; Нейтан Браун в Amer. Philolog. Mag., авг. 1869 г.; Ульям Спир в Princeton Rev., xxv. 83; Penn Monthly, vi. 603; Mag. Amer. Hist., апр. 1883 г., p. 291; Notes and Queries, iii. 58, 78; iv. 19; Notes and Queries in China and Japan, апр., май 1869 г.; февр. 1870 г. Чарльз У. Брукс, с другой стороны, доказывал (Proc. California Acad. Sciences, 1876; см. также Bancroft, Native Races, v. 51), что китайцы были переселенцами из Америки. Карта предполагаемого китайского маршрута в Америку приведена в труде Congrès des Américanistes (Нанси, 1875), т. I; а Винчелл в Pre-Adamites дает схему, показывающую различные пути подхода из Азии. Стивен Пауэрс (Overland Monthly, апр. 1872 г. и California Acad. Sciences, 1875) рассматривает калифорнийских индейцев как потомков китайцев — взгляд, который он смягчает в Contrib. to Amer. Ethnology, vol. iii., в статье «Tribes of California». Утверждается, что китайские монеты XV века были найдены в курганах на острове Ванкувер. См. Дж. П. Тёрстон в Mag. Amer. Hist., xiii. p. 457. Основные списки авторитетных источников приведены в приложении к книге Вайнинга и у Уотсона в труде Андерсона America not discovered by Columbus.

[564] От острова Пасхи до Галапагосов 2000 миль, оттуда до Южной Америки еще 600. О столь долгих водных миграциях см. Уэйц, Introduction to Anthropology, англ. пер., с. 202. О ранних способах мореплавания см. полк. А. Лейн Фокс в Journal Anthropological Inst. (1875), iv. 399. Отто Каспари приводит карту послетретичного периода в своем труде Urgeschichte der Menschheit (Лейпциг, 1873), т. I, на которой суша простирается от Маркизских островов почти до Южной Америки, в то время как между Азией и Мексикой лежат обширные участки земли, делающие миграцию осуществимой. Эндрю Мюррей в Geographical Distribution of Mammals (Лондон, 1866) почти вынужден признать (стр. 25), что некогда южные умеренные широты пересекал столь же непрерывный пояс суши, какой ныне пересекает северные; аналогичного мнения придерживается и Дэниел Уилсон в Prehistoric Man. Связь флоры Полинезии и Южной Америки обсуждается Дж. Д. Хукером в Botany of the Antarctic Voyage of the Erebus and Terror, 1839–43, а также в его же Flora of Tasmania. См. Amer. Journal of Science and Arts, март, май 1854 г.; янв., май 1860 г.

[565] Races of Men.

[566] Compte Rendu, 1877, p. 79; 1883, p. 246; последняя работа озаглавлена «Polynesian Antiquities, a link between the ancient civilizations of Asia and America». Дальнейшие обсуждения полинезийских миграций можно найти в следующих источниках: A. W. Bradford, Amer. Antiquities (Н. Й., 1841); Галлатин (Am. Eth. Soc. Trans., i. 176) оспаривал наличие каких-либо общих лингвистических следов, в то время как Брэдфорд полагал, что нашел их; Lesson et Martinet, Les Polynésiens, leur origine, leurs migrations, leur langage; Wilson, Prehistoric Man, ii. 344; Жюль Гарнье, «Les migrations polynésiennes» в Bull. de la Soc. de Géog. de Paris, янв., июнь 1870 г.; Г. д’Эйшталь, «Etudes sur l’histoire primitive des races océaniennes et Américaines» в Mem. de la Soc. Ethnologique (т. II); Marcoy, Travels in South America; C. Staniland Wake, Chapters on Man, p. 200; «Rapport de la Polynésie et l’Amérique» в Mémoires de la Soc. Ethnologique, ii. 223; А. де Катрфаж де Брео, Les Polynésiens et leurs migrations (Париж, 1866), из Revue des deux Mondes, февр. 1864 г.; О. Ф. Пешель в Ausland, 1864, p. 348; У. Х. Далл в Bureau of Ethnology Rept., 1881–82, p. 147. В упомянутой статье Аллена приведены ссылки на литературу.

[567] Броукрофт (Bancroft, Nat. Races, v. 44, с примечаниями, стр. 48) излагает эту историю вкратце. См. также: Short, 151. Существовало предание о высадке великанов на берег (перевод Маркема: Markham’s Cieza de Leon, стр. 190). См. также: Voyages Форстера, 43.

[568] Вера в азиатские связи принимала порой любопытные формы. Монтесинос в своих «Memorias Peruanas» утверждал, что Перу — это Офир Соломона. См. Готфридус Вегнер, De Navigationis Solomonæis (Франкфурт, 1689). Хорн считал Офиром Гаити и приводил фантастические свидетельства в пользу того, что ирокезы, то есть йорка (Yrcas), — это турки! См. Онффруа де Торон в Le Globe, 1869. К. Винер в своей книге «L’Empire des Incas» (гл. 2, 4) находит следы буддизма, как и Хайд Кларк в работе «Khita-Peruvian Epoch» (1877). Лопес написал труд «Les Races Aryennes de Pérou» (1871). См. Роберт Эллис, Peruvia Scythica. Язык кечуа в Перу, его происхождение из Центральной Азии и американские языки в целом (Лондон, 1875). Гроций утверждал, что перуанцы имеют китайское происхождение. Этнологическая карта Чарльза Пикеринга выводит острова Мексиканского залива и часть тихоокеанского побережья от малайцев, а остальную часть — от монголов.

[569] Эту историю на английском языке излагает Де Коста («Pre-Columbian Disc. of America», стр. 85) по «Книге о заселении Исландии» (Landnámabók), № 107. См. «Сагу о Торфинне Карлсевни», гл. 13, и сагу об Эрике Рыжем. В сагах говорится, что Лейф встретил потерпевших кораблекрушение белокожих людей на посещаемых им берегах (Hist. Mag., xiii. 46).

[570] Antiquitates Americanæ, 162, 183, 205, 210, 211, 212, 214, 319, 446-51.

[571] Бринтон в Hist. Mag., ix. 364; «Перу» Риверо и Чуди.

[572] «Хеймскрингла» Шёнинга. Grönlands Historiske Mindesmærker, i. 150.

[573] «Сага о людях с Сейсморы» (Eyrbyggja Saga), гл. 64, приводится на английском языке в книге Де Коста «Pre-Columbian Discovery», стр. 89. См. также версию этой саги, созданную Вальтером Скоттом, и приложение к «Northern Antiquities» Малле.

[574] Некоторые лингвисты, когда им ставили такую задачу, обнаруживали в американских языках следы кельтского языка. См. Гумбольдт, Relation Historique, iii. 159. Лорд Монбоддо придерживался аналогичной теории.

[575] «Мифы Нового Света» Бринтона, 176. Одним из самых ранних описаний чероки, которыми мы располагаем, является труд Генри Тимберлейка (Лондон, 1765), отмечавшего их более светлый цвет кожи как возможное свидетельство происхождения от тех легендарных белокожих людей.

[576] Ричард Броутон, Monasticon Britannicum (Лондон, 1655), стр. 131, 187.

[577] «Мемуар о европейской колонизации Америки в доисторические времена» был представлен в Труды (Proceedings) Американского этнологического общества в 1851 году; Э. Г. Скуайер добавил к нему несколько примечаний, а автором первоначальной статьи был доктор К. А. А. Цестерманн из Лейпцига. Цель состояла в том, чтобы доказать на основе сходства остатков связь народов, возводивших курганы в долине Огайо, с ранними народами северо-западной Европы — представителями европеоидной расы, которых он отождествлял с поселенцами Ирландии Миклы (Irland it Mikla), а также с приходом белобородых людей, упоминаемых в мексиканских преданиях, которые заложили цивилизацию, впоследствии скрытую от глаз нахлынувшим населением из Азии. Эту европейскую иммиграцию он относит по меньшей мере к 1200 году до нашей эры. Комментарий Скуайера сводится к тому, что упомянутые монументальные сходства свидетельствуют скорее об одинаковых условиях жизни, чем об этнических связях.

Другим сторонником был Эжен Бовуа в статье, опубликованной в «Compte Rendu du Congrès des Américanistes» (Нанси, 1875, стр. 4) под названием «Открытие Нового Света ирландцами и первые следы христианства в Америке до 1000 года» (La découverte du nouveau monde par les irlandais et les premières traces du christianisme en Amérique avant l’an 1000), сопровождавшейся картой, на которой он соотносил Ирландию Миклу с провинциями Онтарио и Квебек. Позднее, на сессии в Люксембурге в 1877 году, он попытался связать ирландскую колонию с рассказом моряка из записок Дзени в статье под названием «Европейские колонии Маркланда и Эскосиланда в XIV веке и следы, сохранявшиеся в XVI и XVII веках» (Les Colonies Européennes du Markland et de l’Escociland au xiv. Siècle, et les vestiges qui en subsistèrent jusqu’aux xvie et xviie Siècles), в которой он идентифицировал Эстотиланд мореплавателя Фризланда. М. Бовуа также на заседании того же общества в Копенгагене зачитал доклад «Доколумбовы связи гэйлов с Мексикой» (Les Relations précolumbiennes des Gaels avec le Méxique, Копенгаген, 1883, стр. 74), вызвавший возражения со стороны М. Люсьена Адама. Бовуа принадлежит к числу тех энтузиастов, довольно многочисленных в исследованиях доколумбовых открытий, которые посещают эти конгрессы американистов и видят слишком многое. Другие упоминания об этих ирландских претензиях можно найти в издании: «Хеймскрингла» Линга, i. 186; «Открытие Америки» Бимиша (Лондон, 1841); «Открытие Америки» Гравье, стр. 123, 137, и его работа «Норманны на пути и т. д.» (Les Normands sur la route, etc.), гл. 1; «Исследования об отношениях Америки» Гаффареля, стр. 201, 214; предисловие Брассёра к его «Пополь-Вух» (Popul Vuh); «Предоткрытие Америки» Де Косты, стр. xviii, xlix, lii; «Космос» Гумбольдта (изд. Bohn), ii. 607; Раск в Mass. Hist. Soc. Proc., xviii. 21; Journal London Geog. Soc., viii. 125; Популярная история США Гэя, i. 53; а также труд К. Вильгельми «Исландия, Страна белых людей, Гренландия и Винланд, или Жизнь норманнов в Исландии и Гренландии и их плавания в Америку более чем за 500 лет до Колумба» (Island, Hvitramannaland, Grönland und Vinland..., Гейдельберг, 1842).

[578] Рассказ из «Книги о заселении Исландии» вкратце пересказывается в гл. 8 книги К. В. Пайкюля «Лето в Исландии» (Лондон, 1868).

[579] Существуют различные издания, из которых лучшим считается копенгагенское 1843 года. «Книга об исландцах» (Islendingabók), представляющая собой нечто вроде сокращенного изложения утраченного исторического повествования, считается введением к «Книге о заселении Исландии». Значительная часть ранней истории на латинском языке содержится в изданиях: «Исландские анналы, или Исландские анналы от рождества Христова 803 до 1430 года» (Islenzkir Annáler..., Копенгаген, 1847); «Исторические сочинения исландцев о делах древних северян» (Scripta historica Islandorum de rebus veterum Borealium), опубликованные Королевским обществом северных антиквариев в Копенгагене в 1828–1846 гг.; а также «Писатели датской истории средних веков» Якоба Лангебека (Scriptores Rerum Danicarum medii ævi, Копенгаген, 1772–1878; девятый том представляет собой недавно добавленный указатель).

[580] Удобный обзор этой ранней литературы представлен в первой главе книги Фредерика Винкеля Хорна «История литературы скандинавского Севера с древнейших времен до наших дней», исправленной автором и переведенной Расмусом Б. Андерсоном (Чикаго, 1884). Текст сопровождается полезными библиографическими сведениями. См. Б. Ф. Де Коста в Journal Amer. Geog. Soc. (1880), xii. 159.

[581] Саксон Граматик признает свою зависимость от исландских саг и, как полагают, использовал те из них, которые еще не были записаны.

[582] Бэринг-Гулд в своей книге «Исландия, ее пейзажи и саги» (Лондон, 1863) в приложении D приводит список тридцати пяти опубликованных саг, шестидесяти шести местных историй, двенадцати церковных анналов и шестидесяти девяти норвежских анналов. См. эклектичный список в «Хеймскрингле» Линга, i. 17.

Конрад Маурер представил обстоятельное эссе об этой ранней литературе в работе «О терминах: древнескандинавский, древненорвежский и исландский языки» (Ueber die Ausdrücke..., Мюнхен, 1867), которая изначально появилась в «Трудах» (Abhandlungen) Баварской академии.

Г. П. Марш перевел работу П. Э. Мюллера «Происхождение, развитие и упадок исландской исторической литературы» в издании «The American Eclectic» (Нью-Йорк, 1841, т. i., ii.). В 1781 году Линдблом напечатал в Париже французский перевод «Писем об Исландии» епископа Троля, содержавший каталог книг об Исландии и перечень исландских саг. (См. «Voyages» Пинкертона, т. i.). В «Библиографии полярных регионов» Шаванна на стр. 95 имеется раздел об Исландии.

[583] Список иллюстрирующих работ Сольберга, приложенный к переводу книги Хорна о литературе скандинавского Севера, выполненному Андерсоном, полезен в отношении англоязычных материалов. Периодические публикации также отражены в «Указателе Пула» (стр. 622) и «Приложении» (стр. 214).

Бёртон (Ultima Thule, i. 239) перечислят основных авторов, писавших об Исландии начиная с Арнгримура Йонссона и включая путешественников нынешнего столетия.

[584] Более общие истории Скандинавии, такие как английское повествование Синдинга — книга не лучшая, но доступная, — позволяют проводить сравнения проще.

[585] Существуют также немецкая (Гота, 1844–1875) и французская (Париж) версии. Лучшая немецкая версия, «История Швеции» (Geschichte Schwedens, Гамбург и Гота, 1832–1887), состоит из шести томов и входит в состав серии «История европейских государств» (Geschichte der europäischen Staaten). Тома 1–3 авторства Э. Г. Гейера переведены О. П. Леффлером; том 4 авторства Ф. Ф. Карлсона переведен Й. Г. Петерсеном; тома 5 и 6 принадлежат Ф. Ф. Карлсону.

[586] Опубликовано на немецком языке в Любеке в 1854 году под названием «Героический возраст норманно-германских народов и походы викингов» (Das heroische Zeitalter der Nordisch-Germanischen Völker und die Wikinger-Züge).

[587] Маурер долгое время изучал исландские предания, и его труд «Исландские народные сказки современности, собранные и переведенные на немецкий язык» (Isländische Volkssagen der Gegenwart..., Лейпциг, 1860) прекрасно иллюстрирует ранний период истории Севера. Конибир (в предисловии к книге «Место Исландии в истории европейских институтов») отмечает: «Для каждого, кто пишет об Исландии, обстоятельные труды ученого Маурера служат одновременно и подспорьем, и затруднением: подспорьем в той мере, в какой они проливают ярчайший свет на предметы исследования, и затруднением в том, что их скрупулезная полнота собрала воедино практически всё, что вообще можно сказать».

[588] Описание этих перемен содержится в сочинении, известном как «Сага о крещении» (Kristni Saga). См. Эжен Бовуа, «Истоки и основание древнейшего епископства Нового Света. Епархия Гардхар в Гренландии, 986–1126» (Paris, 1878), выдержка из «Mémoires de la Soc. d’Histoire, etc., de Beaune»; К. А. В. Конибир, «Место Исландии в истории европейских институтов» (1877); Маурер, «Очерки истории права германского Севера» (Beiträge zur Rechtsgeschichte des germanischen Nordens); Уитона, «Норманны» (Northmen); Ворсо, «Датчане и норвежцы в Англии», стр. 332; Джейкоб Рудольф Кейзер, «Частная жизнь древних северян» в переводе М. Р. Барнарда (Лондон, 1868) и его же «Религия северян» в переводе Б. Пеннока (Нью-Йорк, 1854); Quarterly Review (январь 1862 г.); а также ссылки в «Циклопедии» Макклинтока и Стронга в статье об Исландии.

[589] Такова шведская работа А. М. Стринхольма, известная в немецком переводе Э. Ф. Фриша как «Походы викингов, государственное устройство и нравы древних скандинавов» (Wikingzüge, Staatsverfassung und Sitten der alten Scandinaver, Гамбург, 1839–1841).

Обобщенное изложение жизни в Исландии в ранние времена представлено, как считается, в трудах Ханса О. Х. Хильдебранда «Жизнь в Исландии в эпоху саг» (Lifvet þå Island under Sagotiden, Стокгольм, 1867) и А. Э. Хольберга «Жители Севера в языческую эпоху» (Nordbon under Hednatiden, Стокгольм). Й. А. Ворсо опубликовал свою «Предысторию Севера» (Vorgeschichte des Nordens) в Гамбурге в 1878 году. Она была улучшена в датском издании 1880 года, на основе которого Х. Ф. Морланд Симпсон составил книгу «Предыстория Севера на основе современных материалов» (The Prehistory of the North..., Лондон, 1886) с мемоаром о Ворсо (ум. 1885), виднейшем исследователе северных древностей.

[590] Эта книга признана одним из лучших комментариев и наиболее информативных трудов по истории Исландии, а предисловие этого автора к «Исландско-английскому словарю» Гудбранда Вигфуссона (3 т., Кембридж, Англия, 1869, 1870, 1874) имеет важное научное значение.

[591] Празднование тысячелетия заселения Исландии в 1874 году послужило поводом для появления различных книг и статей, в разной степени освещающих ранние времена, таких как «Американец в Исландии» Самюэля Ниланда (Бостон, 1876); однако перечисление этой по сути описательной литературы здесь предпринимать не требуется.

[592] Antiquitates Americanæ, стр. 1–76, с описанием гренландских рукописей (стр. 255). «Собрание саг» (Sagenbibliothek) Мюллера. Арнгримур Йонссон, «Гренландия» (Исландия, 1688). Факсимиле титульного листа приведено в Каталоге Картера-Брауна, т. ii, № 1356. Перевод преподобного Дж. Септона опубликован в Proc. Lit. and Philos. Soc. of Liverpool, vol. xxxiv. 183, а также отдельным изданием (Ливерпуль, 1880). Статья Оскара Бреннера «Гренландия в средние века по древневенорвежскому источнику» содержится в Jahresbericht der geographischen Gesellschaft in München für 1885 (Мюнхен, 1886), стр. 71.

[593] Среди самых ранних упоминаний можно назвать следующие: «Гренландская хроника» Кристоферсона Клауса (Копенгаген, 1608), отмеченная в Каталоге Картера-Брауна, т. ii, № 64. В названии труда Герарда де Веера «Истинное и подробное описание трех путешествий» (Каталог Картера-Брауна, т. ii, 38) упоминается «страна, лежащая под 80-м градусом, которая считается Гренландией, где до того не бывал ни один человек». Антуан де ла Саль написал между 1438 и 1447 годами любопытную книгу, напечатанную в 1527 году под названием «Салат» (La Salade), в которой он упоминает об Исландии и Гренландии (Gronnellont), где изобилуют белые медведи (Харрисс, Bib. Am. Vet., № 140).

[594] Эта книга в настоящее время редка. Дюфоссе оценивает ее в 50 франков; Ф. С. Эллис (Лондон, 1884) — в 5 фунтов 5 шиллингов. До Торфеуса лучшей известной книгой было, пожалуй, «Описание Гренландии» Исаака де ла Пейрера (Relation du Groenland, Париж, 1647). Это одна из самых ранних книг, дающих описание эскимосов. Она была переиздана в 1674 году в сборнике «Recueil de Voyages du Nord». Голландское издание в Амстердаме 1678 года (Nauwkenrige Beschrijvingh van Groenland) было значительно дополнено другими материалами, и это издание легло в основу немецкой версии, опубликованной в Нюрнберге в 1679 году. Описание Пейрера на английском языке можно найти в томе, изданном Гаклюйтовским обществом в 1855 году, где оно сопровождается двумя картами начала XVII века. См. каталог Картера-Брауна, т. ii, № 1192, примеч.; Сабин, т. x, стр. 70.