«Рассказ и критическая история Америки: Аборигенная Америка»

Французы в Канаде с самого начала приняли политику союза с туземными племенами. Хотя их войны с англичанами едва ли прерывались надолго, было несколько периодов особой их активности. Начав с первого вторжения на территорию ирокезов под предводительством Шамплена в 1609 году, уже упоминавшегося, под предлогом выступления на стороне своих друзей и союзников — гуронов и алгонкинов, — они позже предпринимали и другие подобные походы. Курсель в 1666 году совершил опустошительный и неудачный набег на ирокезов. Траси предпринял более результативный поход в том же году. Де ла Барр в 1684 году, Денонвиль в 1687 году и Фронтенак в 1693 и 1696 годах повторили эти нападения. Последнее из этих вторжений в пределы нынешнего Центрального Нью-Йорка преследовало цель добиться полного истощения индейской конфедерации. Ее опустошение действительно было почти сокрушительным, но эта конфедерация дикарей обладала такой живучестью и способностью к восстановлению, которые уступили лишь столь же опустошительному удару, нанесенному Салливаном по приказанию Вашингтона во время нашей Войны за независимость.

Эта грозная лига Пяти Наций, когда о ней впервые узнали европейцы, заявляла, будто завоевала всю страну от озер до Каролин и от Атлантики до Миссисипи. Франция, противостая другим европейцам, хотя и не индейцам, претендовала на ту же территорию. Великая Британия претендовала на долину Огайо и ее притоки, сначала против французов как на простое продольное продолжение линии морского побережья, открытой английскими мореплавателями, а затем на основании уступок со стороны Пяти Наций и договоров с ними. Первым из таких договоров было соглашение, заключенное в Ланкастере, шт. Пенсильвания, в июне 1744 года. Но индейцы впоследствии жаловались, что их провели обманом и они вовсе не намеревались уступать какие-либо земли к западу от Аллеганских гор. Здесь, разумеется, при наличии трех противоборствующих сторон имелось достаточно оснований для борьбы, в которой призом — если исключить все соображения естественной справедливости — суждено было стать победителю, доказавшему свою превосходящую силу. Ни один из соперников и пришельцев из-за океана не вел дел с индейцами так, будто те обладали хоть каким-то абсолютным правом на территорию, с которой, как утверждали пришельцы, они изгнали прежних владельцев. Таким образом, прерогатива индейцев признавалась французами и англичанами лишь постольку, поскольку ее можно было использовать с той или иной стороны для подкрепления соперничающих претензий одной или другой нации; хотя, когда метрополии в Европе пребывали в мире, их подданные здесь вовсе не чувствовали себя обязанными соблюдать даже видимость перемирия и всегда были готовы воспользоваться объявлением войны на родине, чтобы вести свои кампании в диких местах. Любопытно отметить, что во всех переговорах между индейцами и европейцами, включая таковые нашего собственного правительства, единственным земельным правом, признаваемым за дикарями, было право отказа от территории. Первоначальное право собственности на основе владения рассматривалось как утратившее силу как из-за способа его приобретения, так и из-за неумения им должным образом воспользоваться.

Именно в последние годы семнадцатого столетия и в начале восемнадцатого военные и духовные представители Франции в Канаде решительно рекомендовали и предприняли меры, которые сулили им прочное и обширное владение всем севером континента, за исключением лишь полосы на атлантическом побережье, в то время прочно удерживаемой английскими колонистами. Даже этот исключенный регион территории вовсе не считался окончательно безнадежным для возврата, и часто планировались военные предприятия с целью полного уничтожения английского владычества. Французы в ходе своих ранних разведок, проникая вглубь страны на запад и на юг, проявляли острую наблюдательность, отмечая стратегические точки на озерах и реках для опорных пунктов, которые должны были дать им преимущество отдельных позиций и обеспечить цепь постов для легкой и безопасной связи. Их главной целью было добиться престижа и влияния над туземными племенами; а поскольку они не могли рассчитывать на то, чтобы легко и сразу получить господство над всеми ними, политика диктовала столь искусно использовать их взаимные распри, чтобы обеспечить прочные союзы на основе интересов и дружбы с наиболее могущественными из них. Французы сделали гораздо больше англичан для поощрения воинственных страстей дикарей и обучения их военному искусству и хитрости, оставляя их по большей части без упрека в потакании их свирепости. Правда, голландцы и англичане первыми стали снабжать дикарей огнестрельным оружием под предлогом того, что оно необходимо туземцам для наиболее эффективной поддержки быстро растущей торговли пушниной. Но французы не замедлили последовать этому примеру, поскольку для них это стало необходимостью. И в течение долгой и кровопролитной борьбы между двумя европейскими национальностями и их краснокожими союзниками можно с уверенностью утверждать, что приграничная война английских колонистов велась против дикарей, вооруженных и направляемых французами.

Две цели, как правило гармоничные и взаимно помогающие друг другу, вдохновляли активность французов при последовательном захвате постов во внутренних районах континента. Первой из них было создание миссионерских станций для обращения дикарей в христианство. Другой целью этих постов в диких местах было обеспечение прибыльной выгоды от пушной торговли из постоянно расширяющихся глубин континента. Хотя, как только что было сказано, эти две цели в целом можно было преследовать гармонично, далеко не всегда удавалось или оказывалось возможным сохранять между ними мир или предотвращать острые столкновения. Шла ожесточенная борьба за пушную торговлю между членами ассоциации компаний с правительственной монополией на этот промысел и весьма предприимчивыми частными лицами, которые вели его, почти не скрывая своих действий, вопреки монополистам. Основная часть официальной переписки между властями в Канаде и французским двором касалась нарушений и злоупотреблений в этой торговле. Сопутствующим фактором было активное разжигание искушений другого промысла, изливавшего в дикие места потоки французского бренди. Вкус этого огненного стимулятора, однажды пробудившись у дикаря, редко мог быть заглушен впоследствии. Английские колонисты вскоре получили преимущество в этой торговле за счет производства дешевого рома. Легко понять, как это соперничество между монополистами и частными лицами в пушной торговле, подкрепляемое стимулятором, к которому индеец испытывал наибольшую тягу, подрывало духовные труды священников на их диких станциях. Не было недостатка и в случаях, когда самих священников обвиняли в разделении не только доходов от пушной торговли, но и барышей от торговли бренди, действующих либо в интересах монополистов, либо частных лиц.

Самые ранние масштабные операции французской пушной торговли с индейцами осуществлялись по северному маршруту к Озеру Гурон через реку Оттаву. Французам почти нечего было опасаться английского вмешательства на этом трудном пути со множеством волоков. Но вскоре для французов жизненной необходимостью стало захватить и удерживать сильные пункты на линии Великих озер. Они располагались на узких протоках, соединявших эти озера. Так, форт предстояло заложить на Ниагаре, между Онтарио и Эри; другой — в Детройте, между Эри и Гуроном; еще один — в Мичилимакинаке, между Мичиганом и Гуроном; следующий — у водопада, где воды Верхнего озера срываются в Гурон; а форт Сент-Джозеф близ верховьев озера Мичиган облегчал связь с племенами иллинойсов и майя; при этом оджибве, оттавы, вайандоты и потаватоми имели свои селения вокруг самых западных из озер, а сиу обитали еще дальше. К югу от озера Эри, в регионе, впоследствии известном как Северо-Западная территория, между Аллеганскими горами, Огайо и Миссисипи, жили делавары, шауни и минго. Следует иметь в виду, что эта территория, хотя и была формально уступлена Францией Англии по договору 1762–1763 годов, ранее претендовала со стороны английских колонистов как по праву принадлежащая их монарху, будучи лишь неопределенным продолжением морского побережья, удерживаемого на основании открытия Каботов.

Пятый том «Мемуаров», изданных Маргри, предоставляет нам подлинные документы 1683–1695 годов, относящиеся к первому проекту открытия цепи постов для контроля над связью между Канадой и западом и югом континента и ее облегчения. Вскоре проект расширил свои цели до Мексиканского залива. Набеги ирокезов и попытки вторжений англичан с последовательным оттоком торговли от французов вынудили маркиза Денонвиля оставить некоторые из основанных постов. Вопреки противодействию Шампиньи, Фронтенак настойчиво добивался мер по возвращению и укреплению этих постов. Иезуиты горячо настаивали на этой мере перед губернаторами Канады. Продвигая это предприятие, французы на собственном опыте убедились в ожесточенной враждебности внутренних племен, с которыми приходилось сталкиваться и которых следовало предварительно склонить на свою сторону. Французы следовали политике, совершенно непохожей на английскую в методах заключения договоров о занятии земель. Колонисты последней стремились обеспечить путем договоров и покупок абсолютное право собственности и владение определенным регионом. Они намеревались удерживать его в основном под обработку и рассчитывали, что индейцы, претендовавшие на него, освободят его. Французы же прельщали индейцев утверждениями, будто у них нет намерений ни покупать, ни силой занимать как свое собственное какое-либо место, где они основывали опорный пункт, торговую факторию или миссионерскую станцию. Они заявляли, что держат земли лишь по снисхождению и к тому же исключительно ради безопасности и блага самих туземцев, снабжая их более совершенной религией, чем их собственная, и товарами белого человека. Ирокезы, находя охоту и добычу пушнины для англичан столь выгодными на собственной территории, были полны решимости расширить свои угодья. Они надеялись, проникнув к Мичилимакинаку, стать агентами или посредниками в торговле с близлежащими племенами, чтобы контролировать всю южную торговлю. Поэтому они объявили войну иллинойсам, маиям, оттавам и гуронам. Для французов жизненно важно было крепко удерживать озера Онтарио и Эри, а также охранять свои коммуникации. Ирокезы всегда оставались угрожающим препятствием. Утверждали, будто они до такой степени развращены крепкими напитками, что их скво не могут выкормить своих немногих детей, и что они прибегали к усыновлению тех, кого захватили у своих врагов. Поскольку они добывали огнестрельное оружие сравнительно дешево у англичан на Гудзоне и Мохоке, они активно применяли его против внутренних племен с их примитивным оружием и вскоре должны были убедиться в его полезности против англичан на границах Виргинии. Англичане настолько настойчиво вели свою торговлю, что это вызвало колебания в преданности тех индейских племен, которые были первыми и самыми неизменными друзьями французов. Таким образом, было вполне естественно, что ирокезы проявили достаточную проницательность, чтобы противиться строительству французского опорного пункта в любом из выбранных мест.

В 1699 году [1346] Ла Мотт Кадиллак предложил собрать рассеянных к тому времени краснокожих союзников, главным образом оттавов, в Детройте и построить там одновременно и форт, и селение. В основе этого замысла и противодействия ему лежала борьба между соперничающими группировками в торговле. Сторонники и противники этого проекта представили свои соображения французскому двору. Де Кальер возражал против плана из-за близости враждебных ирокезов, которые предпочли бы перенаправить всю торговлю к англичанам, и предпочитал восстановить старые посты. Реальным вопросом, с которым предстояло столкнуться, было то, станут ли индейцы ныне и в конечном счете подданными английского или французского монарха. Кадиллак опроверг возражения Кальера и преуспел в реализации своего замысла в Детройте. Расширение торговли постоянно выводило на арену племена, доселе слишком отдаленные для свободной связи. В каждом подобном случае от различных случайностей зависело, обретут ли французы или англичане друзей или врагов в лице этих новых участников, и выбор этот обычно определялся, по крайней мере временно, тем, какая сторона была более доступна и выгоднее для торговли. Историку едва ли стоило — если только он не занимался специальной темой соперничества в пушной торговле как фактора, определяющего, с какой именно белой стороной то или иное племя вступало в дружбу, — пытаться прослеживать условия и последствия подобной дипломатии среди непостоянных переговорщиков.

Англичане начали серию попыток связать Пяти, впоследствии Шести Наций узами дружбы или нейтралитета посредством договоров в 1674 году. Эти договоры отличались утомительными формальностями, были в целом неудовлетворительны по своим гарантиям и настолько подвержены капризам и превратностям судьбы, что нуждались в подтверждении и возобновлении всякий раз, когда подозрения или предполагаемое предательство с любой стороны делали их фактически бесполезными. Эти договоры англичан с конфедеративными племенами преследовали две цели. Одной из них было предотвращение враждебных действий против англичан и обеспечение им транзитных привилегий для торговли. Другая цель, не всегда открыто заявляемая, но подразумеваемая как естественное следствие первой, состояла в том, чтобы отвратить племена от французов и, если возможно, удерживать их в состоянии локального или общего конфликта. Каждый пункт этих договоров подлежал подчеркиванию путем обмена вампумовым поясом. Затем щедрые дары, обязательно включавшие ром, служили окончательной ратификацией. Эти товары стоили англичанам немалых денег, но индейцам всегда казались скудным подарком, поскольку разделить их должны были очень многие.

Первым из этой серии договоров было соглашение, заключенное в 1674 году в Олбани полковником Генри Курси от имени колонистов Виргинии. Оно принесло мало пользы, разве что посвятило стороны в методику подобных процедур.

В середине июля 1684 года лорд Говард, губернатор Виргинии, созвал совет сачемов Пяти Наций в Олбани. Его сопровождали двое членов его совета, а также губернатор Нью-Йорка Донган и некоторые олбанские магистраты. Говард обвинил дикарей в резне и грабежах, совершенных ими семью годами ранее в Виргинии и Мэриленде, «принадлежащих великому королю Англии». Он заявил сачемам, что англичане намеревались немедленно отомстить за те бесчинства, но по совету сира Эдмунда Андроса, бывшего тогда генерал-губернатором страны, направили к ним мирных посланцев. Сачемы оказались вероломными по отношению к данным тогда обещаниям, и губернатор, пригрозив им, потребовал от них условий для будущего мира. Следуя своей обычной манере перекладывать ответственность, выражать сожаления и обещать преданность в будущем, сачемы возобновили свои договоры. По наущению губернатора Донгана они попросили, чтобы герб герцога Йоркского был вывешен на замках мохоков в качестве защиты от их врагов — французов. Несомненно, индейцы, желая или, возможно, лишь соглашаясь на прикрепление этих английских знаков к своим твердыням, могли иметь в виду лишь их эффект в деле отпугивания французов. Они, безусловно, не осознавали, что их английские гости когда-либо в будущем станут — как они это и сделали — рассматривать эту уступку племен как признание верности королю Великобритании и принятие на себя статуса подданных иностранного монарха.

Опыт, приобретенный в ходе многих предыдущих попыток обеспечить верность племен, с тех пор известных как Шесть Наций из-за включения в состав конфедерации остатка тускароров, был использован на трех последующих советах по заключению договоров, состоявшихся соответственно в Филадельфии в 1742 году, в Ланкастере, шт. Пенсильвания, в 1744 году [1347] и в Олбани в 1746 году [1348]. Безусловно, при оценке проведения более ранних договоров многое следует списывать на нехватку компетентных и верных переводчиков в советах, состоявших из представителей нескольких племен с разными языками и идиомами. Переводчики далеко не всегда оказывались надежными, даже если обладали необходимой квалификацией для своей должности [1349]. Ранее уже возникала трудность передачи на наш простой родной язык подлинной сути индейской речи, которая была перегружена и расширена образами и цветами туземной риторики, созданными на основе структуры их символического языка, но не добавлявшими ничего к терминам или смыслу выступления. Было замечено, что зачастую переводчик, озабоченный лишь изложением сути дела, переводил одним английским предложением пространную, украшенную речь оратора, звучавшую в течение многих минут. Оратор вполне мог усомниться в том, что его мольбе или аргументам воздали должное. Нет никакого единодушия во мнениях или суждениях одинаково образованных людей, передававших нам речи индейцев на советах, относительно качеств их красноречия или риторики. Полное отсутствие терминов для выражения абстрактных идей заставляло их черпать иллюстрации из природных объектов и отношений. Знаки и жесты составляли значительную часть значения речи. Несомненно, нередки были случаи, когда представительство племени на совете осуществлялось столь малым числом его членов, что у большинства имелись веские основания для возражений против условий любого пакта или договора, заключенного вождем или оратором. Одной весьма удобной и благовидной уловкой или честным оправданием — в зависимости от конкретного случая — наши туземные племена всегда умело пользовались. Предполагалось, что на совете от имени племени выступают его старейшие, более солидные и мудрые представители. Когда обстоятельства впоследствии побуждали белых жаловаться на нарушение согласованных условий, вожди всегда возвали вину на своих «молодых людей», которых они были не в силах удержать.

В течение долгого периода прерывистых войн между французами и англичанами на этом континенте с участием туземных племен в качестве их врагов или союзников условия конфликта, как уже намекалось, в целом лишь незначительно зависели от состояния мира или войны, существовавшего в то время между их суверенами и народами в Европе. Некоторые из самых свирепых эпизодов борьбы на этой земле происходили в промежутки между перемириями, прекращением огня и временными мирными соглашениями между ведущими державами старого света. Когда при заключении договоров, завершавших серию кампаний, урегулирование в статьях о мире включало возвращение территории, которая была приобретена той или иной стороной путем завоевания, никаких прочных результатов на самом деле не достигалось. Эти реституции всегда подлежали пересмотру. Ценные и стратегические участки территории лишь временно переходили из рук в руках; Акадия, например, семь раз перебрасывалась как волан между сторонами соглашения. Испытание приходилось возобновлять и повторять до тех пор, пока решение не приобретало характер, сулящий окончательность. Призом, за который здесь боролось соперничество, фактически было господство над всем континентом, хотя масштаб этой ставки не был оценен по достоинству вплоть до завершающих лет борьбы. Действительно, ширина и охват театра военных действий тогда были неизвестными величинами. Те заключительные годы маневров и кровопролития в наших лесах соответствуют тому, что известно в истории как «Семилетняя война» в Европе, в которой Франция как участница потерпела поражение в других частях света, равно как и здесь. Клайв сокрушил ее могущество в Индии, как генералы Британии разгромили ее здесь. Французы в 1758 году удерживали прибыльное торговое поселение на протяжении пятисот миль африканского побережья между мысом Бланко и рекой Гамбией. Одним из любопытных противоречий в действии одних и тех же провозглашенных принципов в разных условиях является то, что как раз в то время, когда пацифистская политика квакеров Пенсильвании запрещала им оказывать помощь соотечественникам в условиях кровавой бойни на их границах, выдающийся английский купец-квакер Томас Камминг разработал успешный план завоевания этого французского поселения в Африке [1350].

Аахенский мир 1748 года казался обещанием передышки в продолжающейся здесь борьбе между французами и англичанами. Однако на самом деле, дабы не оставалось и тлеющих угольков на нашей земле, эта дата знаменует собой возгорание пожара, который, продолжая полыхать еще пятнадцать лет, охватил все решающие кампании. Самые ранние из них были зловещими и удручающими для англичан, но завершились они триумфом в полном объеме. Мы должны кратко проследить наиболее заметные действия и события, в которых туземцы вместе с французами и англичанами затянули и завершили эту борьбу.

Когда европейцы вступили в регион, ныне известный как Пенсильвания, хотя его богатая водой и плодородная земля, а также изобилие дичи, казалось бы, прекрасно приспосабливали его для нужд жизни дикарей, не заметно, чтобы он был густо заселен. Делавары, населявшие его в более ранний период, еще до прихода белых были покорены более воинственными племенами Пяти Наций, или ирокезов. Некоторые из побежденных ушли на юг или запад, чтобы раствориться в других группах туземцев. Те же из них, кто остался в своих прежних местах обитания, были унижены своими господами, презрительно именовались «женщинами» и лишены привилегий воинов. В то время как Пяти Наций обладали таким влиянием в верхней части Пенсильвании, вокруг истоков Саскуэханны, ее южный регион удерживался шауни. Первая покупка земель вблизи верхнего региона у туземцев была совершена европейцами — колонией шведов под руководством губернатора Джона Принца в 1643 году. Эта колония была покорена голландцами в 1655 году, хотя им разрешили остаться на своих землях. В 1664 году англичане завладели всей Пенсильнией и всем тем, чем владели голландцы. Пенн основал свою провинцию в 1682 году по жалованной грамоте Карла II и в следующем году заключил свой многократно восхваленный договор о мире и покупке земель к западу и северу от своего города с индейцами. Привлекательность провинции и легкий доступ к ее привилегиям для всех, кроме квакеров, привлекли в нее быстрый и предприимчивый поток переселенцев. В 1729 году сюда прибыло, главным образом с севера Ирландии, 6207 поселенцев. В 1750 году прибыли 4317 немцев и 1000 англичан. Население провинции в 1769 году оценивалось в 250 000 человек. Ирландские поселенцы были в основном пресвитерианами, немцы — по большей части моравскими братьями. Вскоре выяснилось, особенно когда опустошения индейцев на границах стали наиболее раздражающими и катастрофическими, что между этими вторичными сторонами в провинции и квакерами, представлявшими права собственника, существовали элементы горького раздора. И это подводит нас к краткому упоминанию того факта, что в качестве весьма эффективного агента, вовлеченного в ожесточенные конфликты того времени и места, нам следует принять во внимание сильные религиозные антипатии. Унаследованные страсти и ненависть народов старого света — католиков и протестантов, и даже сект среди последних, — были перенесены сюда, чтобы подстегнуть ярость комбатантов в лесной войне [1351]. Рвение и героическая верность французских священников в деле обращения крещеного и дикого туземца в христианина принесли, при суровых, но простых условиях, определенную степень успеха. В миссионерских станциях и около них группы туземцев были обучены собираться вокруг креста и с большим или меньшим откликом участвовать в священных обрядах. Некоторые из них могли более или менее сносно повторять «Отче наш», «Аве Мария» и Символ веры. Некоторые заменили старый языковой амулет распятием или освященной медалью, которую носили на груди. Собираясь на тропу войны, они получали от своих священников отпущение грехов и благословение. Но, как уже говорилось, ни частью, ни целью этой работы по христианизации дикарей не было ослабление их качеств воинов, притупление их ножей или томагавков, утоление их жажды крови или сдерживание самых свирепых зверств и варварств в бою или после победы. Исходя из хорошо известного опыта, согласно которому новообращенные всегда являются самыми яростными ненавистниками ереси, эти неофиты из дикарей посвящались в некоторые тайны доктринального спора между вероучением их священников и отвратительным нечестием и безбожием английских протестантов. Некоторые из дикарей охотно усваивали этот урок. Блестящие и наглядные страницы мистера Паркмана предоставляют нам изобилие иллюстраций того, какую роль наставления и влияние священников играли в добавлении к свирепости дикарей симуляции религиозной ненависти к ереси. С каким бы уровнем понимания или оценки этого долга, подстегивавшего храбрость или свирепость дикаря, ни действовал воин, наносивший свой удар, было множество сцен и случаев, когда он добавлял к обвинению в том, что человек является врагом, обвинение в ереси [1352].

Почти столь же жестокими и раздражающими были антипатии, порожденные между последователями различных протестантских течений. Квакеры, опираясь на права собственников, престиж первоначальной мирной политики и дружественных переговоров с индейцами, и по большей части чувствуя себя в безопасности в централизованных домах Филадельфии и ее окрестностей, воображали, будто могут отказаться от любого участия в кровавой бойне, разворачивающейся на их границах. Авантюрные поселенцы на рубежах были преимущественно пресвитерианами. Курс невмешательства со стороны квакеров, контролировавших легислатуру, казался тем, кто принимал на себя всю тяжесть войны с дикарями, чудовищно эгоистичным и бесчеловечным. В таком курсе крылось фатальное безумие, от которого пришлось отказаться. Когда толпа выживших на опустошенных полях и в хижинах фронтира, привезшая с собой целые телеги костей, собранных на пепелищах их сожженных жилищ, подкрепила таким образом свои протесты против мирной политики легислатуры, квакеры были вынуждены уступить и предоставить военные припасы [1353]. Но сектантская ненависть едва ли когда-либо достигала большей силы, чем та, что проявлялась между квакерами и пресвитерианами Пенсильвании. Между тем мягкие и дружелюбные миссионерские усилия моравских братьев в тех же местах подвергались жестоким ударам. Их цель была прямо противоположной той, что направляла иезуитских священников. Они стремились прежде всего сделать из своих обращенных человеческих существ, земледельцев, обученных различным ремеслам и отученных от вкуса к войне и крови.

Когда приграничная война достигала пика опустошения и ярости, моравские поселения, достигшие стадии, которая сулила столь многообещающие успехи, что удовлетворяла кроткий и истовый дух основавших их миссионеров, были вынуждены принять на себя основной удар ярости всех сторон, вовлеченных в смертельную смуту. Робко гнездившиеся в их поселениях туземцы рассматривались как оскопленное стадо птенцов, презренное и трусливое, лишенное в равной мере и мужественности дикаря, и гордости с возможностями цивилизованного человека. Хуже того, их притворное стремление сохранять нейтралитет и не принимать участия в смуте стало поводом для подозрения, на которое реагировали так, будто оно было полностью обоснованным, а именно, что они на самом деле являются шпионами, предлагающими тайную информацию и даже скрытую помощь в качестве проводников и подстрекателей в деле опустошения разбросанных хижин белых. Таким образом, обезумевший дух недоверия, разжигаемый ложными слухами и прямыми обвинениями в соучастии, навлек на моравских поселенцев ненависть и ярость главных сторон конфликта [1354].

Примечательно, что самые яростные опустошения дикарской войны обрушились именно на границы Пенсильвании — единственной из всех английских колоний в Америке, которая хвасталась и хвастается тем, что лишь там вторжение цивилизованных людей в владения варварства было ознаменовано и начато христианской политикой мира и праведности. Пенн и его представители утверждали, что они дважды выплатили покупную стоимость земель, охваченных собственнической хартией, их индейским обитателям: один раз делаварам, проживавшим на них, и второй раз ирокезам, удерживавшим их путем завоевания. Знаменитая «Прогулочная покупка», независимо от того, была ли она честной или мошеннической сделкой, задумывалась как следование первоначальной политике основателя провинции [1355].

При набегах на английские поселения, совершаемых Фронтенаком и его краснокожими союзниками, жертвами становились Нью-Йорк и Новая Англия. Средние колонии, насколько они были к тому времени освоены, избежали этой схватки. Неприятности для них начались в 1716 году, когда французы претворили в жизнь свое решение оккупировать долину Огайо. Огайская земельная компания была образована в 1748 году для продвижения поселений за Аллеганские горы, и были проведены изыскания вплоть до Луисвилла. Это предприятие вновь взбудоражило индейцев и французов. Последние удвоили свое усердие в 1753 году и позже к югу от озера Эри и на притоках Огайо. Англичане обнаружили, что их затягивание и медлительность в принятии мер по укреплению границ дали французам преимущество, которое можно было вернуть лишь ценой возросших затрат и предприимчивости. Если бы при более раннем шаге англичане приложили усилия тогда, когда это предлагалось им впервые, они смогли бы уменьшить, по крайней мере, свое последующее поражение. Губернатор Виргинии Спотсвуд еще в 1720 году убеждал британское правительство возвести цепь постов за Аллеганскими горами, от отелей до Миссисипи. Но его настойчивость оказалась безрезультатной. Губернатор сообщал, что тогда в Виргинии насчитывалось «семь дань собирающих племен» общей численностью в семьсот человек, среди которых было двести пятьдесят боеспособных мужчин, и все они были мирными. Единственной его проблемой были тускароры на границах Каролины [1356].

Строительство форта Дюкейн можно рассматривать как начало решающей борьбы между французами и англичанами в Америке, которая достигла своего апогея в 1755 году и сосредоточилась вокруг несовершенной цепи частоколов и блокгаузов на линии фронтира, достигнутой тогда английскими первопроходцами.

Около середины восемнадцатого столетия количество подданных Франции в Америке, включая Акадию, Канаду и Луизиану, оценивалось примерно в восемьдесят тысяч человек. Подданные Англии оценивались примерно в один миллион двести тысяч. Но, как уже отмечалось, это огромное несоответствие в численности вовсе не отражало равной разницы в эффективности действий обеих наций при проведении военных операций. Французы были централизованы в командовании. У них было единство цели и действий. В большинстве случаев они удерживали реальные оборонительные позиции в пунктах, к которым англичанам приходилось пробиваться по трудным подступам; и более того, до тех пор, пока не стало очевидным, что Франция проигрывает партию, французы получали гораздо большую долю помощи от индейцев. Пенсильвания и Виргиния сталкивались с препятствиями при любых попытках совместных оборонительных операций на границах из-за собственных соперничающих претензий на долину Огайо. Англичане, однако, приветствовали первые признаки колебаний среди дикарей. Когда Селорон в 1749 году отправил посланцев к индейцам за Аллеганскими горами, чтобы подготовиться к мерам, которые он собирался предпринять для обеспечения там прочного опорного пункта, он сообщил, что туземцы «целиком преданы англичанам». Это могло показаться справедливым в отношении делаваров и шауни, хотя вскоре после этого выяснилось, что они перешли на сторону французов. По сути, все племена, за исключением Пяти Наций, можно было считать в разной степени доступными для французской службы вплоть до окончательного уничтожения их мощи на континенте. Действительно, как мы увидим, пагубная враждебность туземцев против англичан никогда не была столь мстительной, как тогда, когда ее подхлестывали тайные действия французов после того, как Франция по договору уступила свои претензии на эту землю. Англичане не могли полагаться даже на предполагаемый нейтралитет Пяти Наций, поскольку были основания полагать, что многие среди них действовали как шпионы и передавали разведывательные сведения. Вплоть до 1754 года активность французов в создании своих опорных пунктов и привлечении на свою сторону дикарей была столь эффективна, что к западу от Аллеганских гор не существовало ни единого английского поста.

На том же критическом этапе этого европейского соперничества в военных операциях жажда наживы от пушной торговли достигла своего пика. Бобров, равно как и краснокожих людей, следует рассматривать как важнейших участников борьбы между французами и англичанами. Последние сильно подорвали торговлю, которая ранее целиком доставалась французам в Освего, Торонто и на Ниагаре.

К 1720 году сложилась торговая практика, которая оказалась крайне пагубной для англичан как в их торговле с индейцами, так и в их влиянии на них. Французам было разрешено ввозить в Нью-Йорк товары для использования в их индейской торговле. Разумеется, это оказалось весьма прибыльным делом, поскольку облегчало их операции и постоянно расширяло сферу дружественных отношений с более отдаленными племенами. Торговлю с Европой, Вест-Индией и Канадой можно было поддерживать лишь одиночными рейсами в год через опасную навигацию по Сент-Лаврентию. С английскими портами на Атлантике плавания можно было совершать два-три раза в год. Несколько купцов в Нью-Йорке, обладавших монополией на поставку товаров французам в Канаде, вместе со своими патронами в Англии обнаружили, что их бизнес весьма доходен. Товары первостепенной важности, особенно «страудс» — разновидность грубой шерстяной ткани, высоко ценимой индейцами, — производились в Англии и экспортировались оттуда гораздо дешевле, чем из Франции. Осознав вред подобного метода торговли, Ассамблея Нью-Йорка в 1720 году приняла закон, запрещавший под угрозой суровых наказаний продавать индейские товары французам в целях поощрения торговли в целом и расширения влияния англичан на индейцев для противовеса влиянию французов. Некоторые лондонские купцы, о которых только что упоминалось, подали королю петицию против ратификации этого закона. Король по совету Тайного совета передал петицию Лордам по делам торговли и мануфактур. За этим последовало слушание с заслушиванием свидетельских показаний, в ходе которого лица, заинтересованные в монополии, сделали множество невежественных или ложных заявлений относительно географии страны, а также методов и последствий преимуществ, переданных в руки французов. Однако оппонентам не удалось предотвратить ограничительную меру. С тех пор Нью-Йорк значительно расширил свою торговлю и связи с близкими и далекими племенами, к великому ущербу для французов [1357].

Первым жилищем белого человека в Огайо стал дом моравского миссионера Кристиана Фридриха Поста [1358]. Он был проницательным и способным человеком и приобрел огромное влияние на индейцев, которое использовал в примирительных целях, завоевывая их уважение и доверие смелостью, с какой он решался доверять себя их селениям и хижинам, словно находился под какой-то магической защитой. Он отправился в свое первое путешествие в Огайо в 1758 году по просьбе правительства Пенсильвании с миссией к делаварам, шауни и минго. Последние когда-то были дружелюбны к англичанам, но, будучи привлечены на сторону французов, цель заключалась в том, чтобы вернуть их доверие. К этому времени племена на собственном практическом опыте уяснили, что они ограничены определенными узкими рамками, поскольку являются участниками ожесточенного соперничества между европейцами. Вопрос о том, смогут ли они вернуть свою территорию для собственных нужд, изгнав всех этих бледнолицых пришельцев, больше не стоял открыто. Для них оставалось лишь выбирать, иметь ли им отныне своими соседями, а если придется, то и господами, французов или англичан. К тому же у них не осталось ни свободы, ни возможности сделать осознанный выбор. Но Пост, безусловно, перегнул палку, когда заявил индейцам, будто англичане вовсе не желают занимать их земли, а хотят лишь прогнать французов.

Подобно тому как губернатор Спотсвуд в интересах Виргинии пытался в 1716 году прорвать французскую линию оккупации путем поощрения поселений на западе, губернатор Кейт из Пенсильвании предпринял аналогичную попытку в 1719 году. Обеим попыткам удавалось противостоять лишь временно, и если их пресекали в одном месте, они возобновлялись в другом. Англичане неизменно демонстрировали упорство в удержании однажды завоеванных позиций и были склонны менять их только ради дальнейшего продвижения. Хотя форт Дюкейн был взорван при оставлении его французами в надежде сделать его бесполезным для англичан, этот пост был слишком важным, чтобы им пренебречь. После того как он был захвачен генералом Форбсом в ноябре 1758 года и надежно перестроен генералом Стенвиксом, хотя он тогда находился в двухстах милях от ближайшего поселения, владение им в значительной степени стало решающим фактором разворачивающейся борьбы. Полковник Армстронг захватил индейский город Киттанинг в 1756 году.

Договорные переговоры между английскими и французскими дипломатами при иностранном дворе в 1763 году, зафиксировавшие уступку всех территорий к востоку от Миссисипи и всех укрепленных постов на озерах и реках Великобритании, были лишь бумажным контрактом, полная ратификация которого среди единственно заинтересованных в здешних результатах сторон затянулась надолго. Сторон по-прежнему оставалось три: индейцы; французы, удерживавшие твердыни на севере и западе; и английские колонисты, поддерживаемые тем немногое, что осталось от британских вооруженных сил — кадрированными полками и солдатами-инвалидами, которым предстояло воспользоваться приобретенными владениями. В ходе кровопролитной и страшной войны, завершившейся таким образом, индейцы начали считать себя держателями баланса сил между французами и англичанами. Способные воины из числа дикарей часто выражали как удивление, так и ярость по поводу того, что эти чужеземные пришельцы выбрали эти дикие края для проверки своих боевых сил. «Почему вы не улаживаете свои свирепые распри на собственной земле или хотя бы на море, вместо того чтобы втягивать нас и наши леса в ваше соперничество?» — таков был вопрос к офицерам и рядовому составу европейских сил. Хотя туземцы вскоре осознали, что окажутся в проигрыше при победе любой из двух чужеземных сторон, их предпочтения, несомненно, были на стороне французов; и в силу легко объяснимых обстоятельств, после того как английская мощь — имперская и провинциальная — установила контроль над территорией, симпатии и помощь туземцев оказались на стороне британцев во время восстания колоний. Но до достижения этого результата Англия завоевала свое преобладание ценой тяжелых жертв людьми и деньгами в ходе серии кампаний под руководством множества различных генералов. Всеобщий мир между Англией, Францией и Испанией, обеспеченный договором 1763 года и предполагавший уступку Францией Британии всех американских территорий к востоку от Миссисипи, естественным образом должен был положить конец войне дикарей против колонистов. Результат оказался совершенно противоположным, поскольку самые резкие и опустошительные бедствия были причинены этим врагом после того, как англичане номинально остались одни лицом к лицу с противником. Объяснение этого факта заключалось в том, что французы, хотя по соглашению и покинули поле боя, едва ли даже с притворством секретности увековечивали и даже расширяли свое влияние на прежних диких союзников, создавая препятствия и срывая все планы англичан по извлечению пользы из своих завоеваний. Генерал Амхерст был оставлен здесь командовать лишь ослабленными остатками полков и немногочисленными рядами провинциалов. Военной обязанностью текущего момента для победителей было формальное вступление во владение всеми аванпостами, все еще удерживаемыми французскими гарнизонами, объявление находящимся там командирам безусловных условий договора и замена французских цветов на английские, которым отныне предстояло реять над ними. Эта унизительная необходимость сама по себе была достаточно тягостной, поскольку навязывала командирам постов, до которых еще не докатилась война в Канаде, условие, против которого не помогали никакие протесты. Но помимо этого она послужила поводом для самого грозного заговора дикарей, когда-либо сформированного на этом континенте и нацеленного на полное уничтожение английских поселений здесь. Французы на тех крайних западных постах добились наибольших успехов в завоевании привязанности соседних индейских племен и нашли среди них преданных сторонников в своем поражении. В то же время эти племена питали самую ожесточенную враждебность к англичанам, с которыми они столкнулись. Они жаловались, что англичане обращаются с ними с презрением и высокомерием, скупятся на подарки и строги в торговле. Они рассматривали каждое передовое английское поселение на своих землях, пусть даже одинокого торговца, как зародыш постоянной колонии. В этих обстоятельствах французы, все еще удерживавшие посты и ожидающие лишь раздражающего приказа сдать их, поддались сильному и легкому соблазну разжечь в недавних союзниках, а ныне сердечных друзьях из числа племен, ожесточенную ярость против их новых господ. Чтобы подстегнуть страсти в груди дикарей, пускались в ход хитрость и обман. Французы стремились облегчить шокирующее изумление своих краснокожих друзей, обнаруживших, что они вынуждены уступить поле подданным английского монарха, обольщая их мыслью, будто эта уступка носит лишь временный характер и очень скоро будет отменена новым поворотом колеса фортуны. Их французский отец лишь уснул, пока его английские враги нагло вторгались на земли его краснокожих детей. Он скоро пробудится, чтобы отомстить за оскорбление, и вернет то, что таким образом утратил. Действительно, исходя из принципа, что размер и украшения лжи не увеличивают вину при ее рассказе, индейцам сообщали, будто французская армия уже готовится подняться по Миссисипи во всеоружии, перед лицом которого англичане будут раздавлены.

В то время в племени оттавов, обосновавшемся около Детройта, нашелся выдающийся дух, который как человек и как вождь был самым проницательным, красноречивым, смелым и во всех отношениях одаренным представителем своей расы, когда-либо выступавшим перед белым человеком на этом континенте для борьбы в безнадежном противостоянии варварства с цивилизацией. То, что Понтиак был коварен, беспринципен, неумолим и находил отраду в опустошении и бойне, могло лишать его права на самые благородные эпитеты, которые белый человек расточает добродетелям военного героя. Но у него были добродетели дикаря — все до единой, и на высшем уровне их природы и способностей. Он был также суровым философом и моралистом того типа, который порождается свободной лесной жизнью, неиспорченным и прошедшим школу дикой природы. Он прекрасно знал привлекательность цивилизации. Он взвешивал и сопоставлял ее, сталкиваясь с ней лицом к лицу во всей ее противоположности дикости у европейца и индейца, а также у тех сомнительных представителей человечества, в которых грань различия была стерта оинденевшим белым человеком, «христианским» неофитом и метисом. Сознательно и, можно сказать, осмысленно он предпочел для своего народа состояние дикости. Осмисленно — потому что он приводил доводы в пользу своего предпочтения, которые с его точки зрения и опыта имели вес сами по себе и не могут быть названы простым правдоподобием даже по суждению цивилизованных людей, ибо за них ратовали такие идеалисты, как Руссо и аббат Рейналь. Понтиак был зрелее в туземной проницательности и сметливости, чем по годам. У него было достаточно свидетельств того, что его раса претерпела один лишь вред от общения с белыми. Манеры и соблазны цивилизации повлияли на них исключительно разлагающим образом. Все элементы жизни белого человека били по тому, что было наиболее благородным в природе индейца, — по его мужественности, его самоуважению, его гордой и самодостаточной независимости, его довольстве прежним окружением и укладом жизни. С пламенным красноречием Понтиак в хижинах и у советов своего народа, будь то в его собственном племени или среди представителей воинов других племен, доказывал, что безопасность и счастье, если не мир, зависят для них от отказа от любой надежды на обычаи и товары белого человека и возвращения со строгим стоицизмом к прежним условиям их доли. Он говорил своим внимающим слушателям, что Великий Дух, пролив широкие соленые воды между двумя расами своих детей, намеревался разделить их и держать вечно врозь, даровав каждой из них собственную страну, где они вольны жить по собственному укладу. Различный оттенок их кожи указывал на разницу, свидетельствующую о глубоком коренном расхождении их натур. Для своих краснокожих детей Великий Дух уготовил лес, луг, озеро и реку с рыбой и дичью для пищи и одежды. Каноэ, мокасины, снегоступы, каменный топор, покрытая шкурой или корой хижина, поля золотистой кукурузы, корнеплоды, лозы и ягоды, воды холодного кристального родника составляли опись их имущества. Они принадлежали природе и состояли в родстве со всеми прочими ее творениями, которыми пользовались свободно, держа все общим достоянием. Сменяющиеся луны приносили сезоны посадок и охоты, дичи, празднеств и религиозных обрядов. Их старики сохраняли священные традиции своей расы. Их храбрецы носили шрамы и трофеи благородной зрелости, а юноши обучались быть воинами своих племен в защите или завоеваниях.

Все это, доказывал Понтиак, было наследием, которое Великий Дух завещал своим краснокожим детям. Разрушитель пришел к ним из-за соленого моря, и вместе с ним явились горе и гибель для индейца. Белый человек мог презирать детей леса, но он не мог быть их другом или помощником. Пусть индеец будет доволен и горд тем, что остается индейцем. Пусть он немедленно откажется от любых изделий и орудий белого человека, а также от его огненной воды и вернется к первобытной независимости, питаясь мясом и одеваясь в шкуры, добытые с помощью лука и стрел и собственного искусства выживания в лесу.

Таков был призыв самого одаренного вождя и мудрейшего патриота, уроженца американской дикой природы. В нем было благородство, даже величие и предвидение души, которые ныне занимают свое место в ряду протестов, исторгнутых человеческими сердцами против велений судьбы. Понтиак подкрепил свой смелый замысел всеми приемами и средствами лесной дипломатии. Он сформировал свой кабинет и разослал амбассадоров, чьими верительными грамотами служили обагренный кровью топор и боевой пояс. Они посетили некоторые даже из наиболее отдаленных племен с призывами к примирению всех мелких распрей и ссор. Их успех был ограничен лишь закоснелостью существовавшей вражды между некоторыми из этих племен. Было бы трудно хотя бы приблизительно оценить число дикарей, в той или иной степени напрямую участвовавших в заговоре Понтиака. Известный французский торговец, много лет проживший среди индейцев и имевший обширные связи с племенами, оставался в Детройте во время осады, принеся присягу на верность королю Великобритании. Во многом основываясь на собственных личных знаниях, он составил подробный список племен с указанием числа воинов в каждом из них. В сумме это составляет 56 500 человек. При обычном расчете, когда на одного боеспособного мужчину приходится от пяти человек всего населения, это дало бы численность дикарей примерно в 283 000 человек, что немного превышает число индейцев, проживающих ныне в пределах нашей национальной территории.

Озёрные и речные посты, сданные французами по требованию, были заняты малочисленными и плохо снабжаемыми английскими гарнизонами, не предупрежденными о надвигающейся концентрации сил. Замысел Понтиака включал в себя два основных действия в этой драме: одно заключалось в осаде всех укрепленных озерных и речных гарнизонов; другое — в истреблении огнем и резней всех изолированных фронтирных поселений во время сбора урожая, чтобы вызвать всеобщий голод. План заключался в том, чтобы все эти нападения, распределенные между отрядами союзников, были совершены одновременно, в срок, определяемый фазой луны. По дикой местности было расселено множество английских торговцев в их хижинах, с вьючными лошадьми и товарами. Они подверглись грабежам и резне. Подвергшиеся нападению посты были незначительно усилены редкими выжившими поселенцами и торговцами, избежавшими бойни в открытом поле. Заговор оказался настолько эффективным, что парализовал ужасом обитателей всего региона, которому он угрожал. Но стойкость и выносливость оказались на высоте в этом страшном конфликте. Почти все посты после различных превратностей пали под натиском диких врагов. Такова была участь Венанго, Ле-Бёфа, Преск-Иль, Ла-Бей, Сент-Джозефа, Майами, Уахтанона, Сандаски и Мичилимакина. Держался один лишь Детройт. Форт у Ниагары, будучи весьма сильным, атакован не был. Шайенны и делавары были активными участниками этого заговора. Англичане приложили все усилия и средства, чтобы сохранить нейтралитет Шести Наций. Французы близ Миссисипи активно подстрекали и поддерживали племена, до которых могли дотянуться. Последний французский флаг, спущенный на нашей территории, развевался над фортом Шартр на Миссисипи.

КРИТИЧЕСКОЕ ЭССЕ ОБ ИСТОЧНИКАХ ИНФОРМАЦИИ.

Доктора Эллиса и Редактора.

ПО некоторым историческим темам у нас есть тома, составленные столь удачно, что в них сочетается все самое ценное из первоисточников со здравым их анализом. Таков труд Фрэнсиса Паркмана «Франция и Англия в Северной Америке. Серия исторических повествований». Его цитаты и ссылки на журналы, письма, официальные отчеты и документы — зачастую воспроизводящие подлинные слова участников событий — столь многочисленны, достоверны и собраны столь умно, что благодаря проницательным страницам автора мы, по сути, читаем их собственные рассказы и слушаем их из первых уст. Более того, мы находимся в еще более выгодном положении. Его исследования были настолько всеобъемлющими, а собранные им материалы — столь полными и многосторонними, что мы получаем все преимущества присутствия на судебном процессе или дебатах на форуме, где с помощью показаний и перекрестных допросов различные свидетели подтверждают или исправляют показания друг друга. Официальные представители Франции, военные и гражданские, на этом континенте, подобно своим начальникам и покровителям на родине, отнюдь не были единомышленниками. У них были свои противоречивые интересы, которым они служили. Они отправляли донесения тем, перед кем были ответственны или на кого стремились повлиять, и при этом окрашивали их в тона собственной корысти или соперничества. Эти послания, собранные из разрозненных архивохранилищ, впервые сведены воедино и сопоставлены на страницах книги мистера Паркмана. За вычетом пробела, охватывающего первую половину XVIII века и еще подлежащего восполнению, серия томов мистера Паркмана охватывает весь период французских предприятий в Новом Свете вплоть до уступки Великобритании всей территории к востоку от Миссисипи. Удивительно точное и искусное воссоздание природных особенностей континента в его диком состоянии гармонирует с его детальным изучением его краснокожих обитателей. Широкие и трудные поиски по следам первых пионеров и непринужденное общение с современными представителями коренного населения перенесли его в ту обстановку и в то окружение, чей план и свершения ему предстояло проследить исторически. Выявив местные географические ориентиры и маршруты экспедиций, он разыскал в зарубежных архивах послания, написанные в этих лесах, а также официальные и конфиденциальные сообщения военных и гражданских чиновников Франции, раскрывающие совместные или сталкивающиеся планы и ревнивую борьбу интриг либо корыстолюбия священников, торговцев, монополистов и авантюристов. Разворачивающаяся перед нами панорама полна и завершена, в ней нет недостатка ни в природной или человеческой реальности, ни в колорите, разнообразии или динамике действий. В томах последовательно излагается ход французских предприятий здесь, ближние и дальние цели, которые имелись в виду, успехи в их реализации, встреченные препятствия и сопротивление, а также трагический финал.

Ссылки в труде Паркмана показывают, что он в большей степени опирается на французские источники, чем на английские, и действительно, основную заслугу в описании раннего быта и характера индейцев он, судя по всему, отдает «Отношениям» французских и итальянских иезуитов во время их миссионерской работы в Новой Франции.

К этим записям иезуитов мы должны причислить — хотя они и уступают им по ценности — тома Шамплена, Сагара, Крёксиуса, Буше, а также более поздних Лафито и Шарлевуа. Паркман сообщает нам, что ни одна другая из этих ранних книг не является столь удовлетворительной, как «Нравы дикарей» (Mœurs des Sauvages, 1724) Лафито; и Шарлевуа отзывался схожим образом о своем предшественнике. Что касается первоисточников с французской стороны, то нет ничего более интересного, чем «Мемуары и документы» (Mémoires et documents), изданные Пьером Маргри, описание которых, как и усилий Паркмана и других по их публикации, приведено в другом месте. В этих томах сравнительно немного материалов, касающихся военных операций, составляющих предмет этой главы, однако в них постоянно признаются ревность и соперничество в планах англичан, а также необходимость усилий по их срыву в их попытках обрести влияние и наладить торговлю с индейцами. В дипломатических и военных шагах, открывших на этом континенте Семилетнюю войну, англичане, которые в основном заручились союзом с ирокезами, или Шестью Нациями, настаивали на том, что по договорам с ними приобрели территорию между Аллеганскими горами и Огайо, которую ироки со своей стороны утверждали, что получили путем завоевания и уступки от племен, населявших ее ранее. Но когда англичане оправдывали свое проникновение на эту территорию на основе этих договоров с Шестью Нациями, шайенны и делавары, восстановив свое мужество и силы, оспаривали это право завоевания. Французы не могли заявить права ни по праву завоевания, ни по уступке. Их предполагаемое владение и обладание через миссионерские станции и опорные пункты поддерживались просто и всецело на основаниях открытия и исследования. Тома Маргри представляют изобильные и вполне достаточные доказательства приоритета французов в этом предприятии. Официальные документы, которыми обменивались с властями на родине, все посвящены советам, подсказкам и мерам по отстаиванию прав на господство, основанных на открытии. Эти тома также представляют высочайшую ценность, поскольку являют нам в изложении первых исследователей — во всех отношениях умных и компетентных наблюдателей и хронистов — картины и обитателей внутренних областей континента. Здесь перед нами предстают дикая природа, ее первобытные леса, ее похожие на моря озера, ее извилистые реки — обмелевшие или полноводные, ее водопады и слияния рек, ее заболоченные пространства, утесы и равнины, а также ее ресурсы, скудные или изобильные, для поддержания жизни зверей или людей, причем все это запечатлено в чертах или полных описаниях с помощью пленительного мастерства тех, для кого увиденное было внове и поразительно. Эти французские исследователи отныне и навсегда послужат первостепенными авторитетами в отношении особенностей и ресурсов внутренних областей этого континента как раз перед тем, как он стал главным призом в споре между соперничающими европейскими национальностями. Этот спор, несомненно, сыграл важнейшую роль в определении судьбы диких племен с того времени и вплоть до наших дней. Существует много оснований полагать, что если бы французы смогли единолично удерживать бесспорное господство во внутренних районах континента, их отношения с индейскими племенами, если и не были бы полностью мирными, оказались бы гораздо более дружественными, чем те, что последовали за ожесточенным соперничеством с англичанами за обладание их территориями. Французы были более мудрыми, более толерантными и дружелюбными из двух сторон в своем общении и обращении с дикарями, с которыми им так легко удавалось находить общий язык. При иных обстоятельствах индейцы могли бы оказаться по отношению к французам в положении подопечных в гораздо большей степени, чем это применимо к термину, использовавшемуся правительством Соединенных Штатов.

Что касается ранних английских материалов, то их дефицита не наблюдается, но они едва ли обладают столь же непререкаемым авторитетом. История моравских и прочих миссий с протестантской и английской стороны отличается меньшей неизменной преданностью и успехом, нежели те, что зафиксированы в общих сводках иезуитских и реколлетских миссий, подобных «Истории католических миссий (1529–1854)» Шеа (Н. Й., 1855). «Индейские нации» Хекевельдера, служение Объединенных братьев и труды, начатые Обществом распространения Евангелия, представляют собой записи, не лишенные значимости; однако они уступают по своей эффективности французским. Среди английских административных чиновников пальму первенства, несомненно, следует отдать сиру Уильяму Джонсону за его личное влияние на умы индейцев, завоевавшее их полное доверие справедливым и великодушным обращением с ними, широким гостеприимством, перенятием их привычек даже в одежде и овладением их языком. Его заместитель, полковник Джордж Кроган, в качестве переводчика и посланника был постоянно занят непрерывными походами по лесам и бесстрашными поручениями к группам колеблющихся или враждебных племен с целью удержать их или привлечь на сторону интересов Англии. И начальник, и заместитель в этой опасной дипломатии обладали особыми качествами для своей должности благодаря отличному знанию дара и особенностей индейского ораторского искусства, знакомству с сильными и слабыми сторонами индейского характера, а также стремлению держать перед ними слово и подражать искусным методам французов, а не презрительной высокомерности большинства англичан в общении с ними.

Читатель естественным образом обратится к биографиям Джонсона, Вашингтона и других военачальников их времени, к жизнеописаниям некоторых гражданских лиц, вроде Франклина, а также к общим историям франко-индейских войн и отдельных кампаний за подробными сведениями об индейцах на войне; эти материалы уже были в достаточной мере исследованы в другом томе настоящего издания «Истории». Эти более общие описания легко дополняются рассказами о приключениях и страданиях большой группы лиц, попавших в плен к индейцам и доживших до того, чтобы поведать свои истории.

Ранние путешественники, такие как П. Э. Радиссон, Ричард Фалконер, Ле Бо и Джонатан Карвер, не говоря уже о других; более поздние, вроде принца Максимилиана; воспоминания различных армейских офицеров с фронтиров, таких как Рэндолф Б. Марси и Дж. Б. Фрай, — все подобные книги дополняют картину некоторыми деталями.

Ранняя жизнь в долине Огайо особенно способствовала появлению подобных подспорий для данного исследования, и мы обязаны такого рода иллюстрациями Джозефу Доддриджу в большей степени, чем кому бы то ни было другому. Он был врачом и миссионером Протестантской епископальной церкви и в обеих своих ипостасях пользовался высоким уважением. Он родился в Мэриленде в 1769 году, а на четвертом году жизни переехал с семьей на западный рубеж границы между Пенсильванией и Виргинией. Обладая в юности многочисленными возможностями близко познакомиться с суровейшими проявлениями жизни на фронтире поблизости от враждебных индейцев, он был проницательным наблюдателем, искусным рассказчиком и усердным собирателем исторического и традиционного фольклора от закаленных и покрытых шрамами пионеров. Он получил хорошее академическое и медицинское образование и был страстным исследователем как природы, так и человеческой натуры. Его страницы дают нам самые яркие картины жизни в суровых и опасных условиях лесных чащ (не лишенных, впрочем, своей притягательности), грубых и разрозненных хижин, семейных и социальных отношений, ресурсов героических белых людей, а также особенностей индейского военного дела в отчаянной борьбе с захватчиками.

Другим ранним автором в этой области был доктор С. П. Хилдрет из Огайо, который опубликовал свою «Историю пионеров» (Цинциннати, 1848) в ту пору, когда некоторые пионеры Северо-Запада были еще живы, а бумаги некоторых из них, например полковника Джорджа Моргана, могли быть пущены в ход. Доктор Хилдрет в своих «Биографических и исторических мемуарах о ранних поселенцах-пионерах Огайо» (Цинциннати, 1852) поместил мемуары Исаака Уильямса, который в возрасте восемнадцати лет начал службу и приключения в индейской стране, продолжавшиеся до самого ее конца, когда ему исполнилось восемьдесят четыре года. Будучи уже обученным охотником, в восемнадцатилетнем возрасте он был нанят правительством Пенсильвании в качестве лазутчика и рейнджера среди индейцев. Он служил в этом качестве в кампании Брэддока и был охранником первого обоза с провизией на вьючных лошадях к форту Дюкен после его сдачи генералу Форбсу в 1758 году. Он стал одним из первых поселенцев на Маскингеме после заключенного там в 1765 году Буке мира с индейцами. Его дальнейшая жизнь была полна дерзких и героических приключений на фронтире.