«Рассказ и критическая история Америки: Аборигенная Америка»

Кичуа становился предметом детального сравнительного изучения не одним видным современным филологом. Обсуждение корней кичуа, предпринятое ученым доктором Висенте Фиделем Лопесом, представляет собой ценнейшее дополнение к литературе по данному вопросу; в то время как исторический раздел его труда служит огромным подспорьем для критического рассмотрения трудов Монтесиноса и других ранних авторов. Каковы бы ни были мнения автора и те соображения, с помощью которых он их отстаивает, нет никаких сомнений в том, что доктор Лопес оказал важнейшую услугу всем исследователям перуанской истории. [1330] Теоретическое отождествление корней кичуа с корнями туранских и иберийских языков, разработанное мистером Эллисом, также небесполезно, совершенно независимо от истинности или ложности какой-либо лингвистической теории. [1331]

ИЗ ТИМАНА.

[По гравюре в книге Уильяма Болларта «Антикварные изыскания» (Antiquarian Researches) и др., стр. 41, изображающей каменную фигуру из Тимана в Новой Гранаде, памятник древности муисков, найденный в густом лесу, без каких-либо связанных с ним преданиях.— Прим. ред.]

Издательская деятельность, связанная с публикацией текста и переводов инкской драмы «Ольянтай», в последнее время в высшей степени способствовала научному изучению кичуа, одновременно ощутимо содействуя лучшему пониманию этого предмета. Фон Тьюди первым опубликовал текст «Ольянтая» во второй части своей «Кечуа шпрахе» (Kechua Sprache), предварительно приведя отрывки из драмы в главе о языке кичуа в «Перуанских древностях» (Antigüedades Peruanas). После долгого перерыва он выпустил пересмотренный текст с параллельным немецким переводом [1332] на основе своей прежней рукописи, сверенной с другой, датированной Ла-Пасом 1735 годом.

Сама драма в том точном виде, в каком она существовала при постановке перед инками, разумеется, для нас утеряна. Она передавалась из уст в уста посредством устной традиции, пока в испанские времена ее не приспособили для сценических представлений, разбив на сцены и снабдив ремарками. Сохранилось несколько рукописей, которые лишь незначительно отличаются друг от друга; владельцы дорожили ими как драгоценными литературными сокровищами. Широкой публике драма была впервые представлена Доном Мануэлем Паласиосом в «Мусео Эрудито» (Museo Erudito), периодическом издании, выходившем в Куско в 1837 году; но лишь в 1853 году текст был напечатан фон Тьюди. Его рукопись была скопирована с той, что хранилась в доминиканском монастыре в Куско, одним из монахов. Переписка велась между 1840 и 1845 годами для мюнхенского художника Ругендаса, который передал ее фон Тьюди. Другая старая рукопись находилась в распоряжении доктора Антонио Вальдеса, священника из Сикуани, который жил в прошлом веке и был другом несчастного Тупака Амару. Доктор Вальдес скончался в 1816 году; а копиями его рукописи владели престарелый священник Лариса, деревни в сердце восточных Анд, доктор Пабло Юстиниани и священник Чинчеро доктор Росас. Настоящий автор сделал копию рукописи Юстиниани в Ларисе, которую сверил с рукописью доктора Росаса. В 1871 году он опубликовал текст своей копии с попыткой буквального перевода на английский язык. [1333] В 1868 году доктор Барранка опубликовал испанский перевод с текста фон Тьюди, ныне именуемого доминиканским текстом. [1334] Перуанский поэт Константино Карраско впоследствии выпустил стихотворную версию драмы «Ольянтай», представляющую собой переложение перевода Барранки. [1335] Увлеченный перуанский исследователь доктор Нодаль напечатал в 1874 году иной текст на кичуа с испанским переводом в параллельных колонках. [1336]

Существуют и другие рукописи, и единый текст пока еще не составлен на основе научной сверки их всех. Одна рукопись находится у доктора Гонсалеса де ла Росы; она принадлежала доктору Хусто Сауарауре Инке, архидиакону Куско и потомку Пауллу, младшего сына Уайна Капака. В 1878 году знаток кичуа и уроженец Куско Дон Гавино Пачеко Сегарра опубликовал текст «Ольянтая» в Париже по рукописи, найденной среди книг его двоюродного деда Дона Педро Сегарры. Он снабдил его весьма вольным переводом на французский язык и многочисленными ценными примечаниями. Труд Сегарры — безусловно, самое важное из того, что появилось по этому вопросу, ибо выдающийся перуанец обладает огромным преимуществом — он знал кичуа с самого раннего детства. С этим преимуществом, которого не было ни у одного из предыдущих авторов, он сочетает обширные познания и незаурядную критическую проницательность. [1337]

Основания для датирования этой драмы «Ольянтай» древними временами являются убедительными по мнению всех исследователей кичуа. В этом вопросе существует единодушное мнение. Однако генерал Митре, экс-президент Аргентинской Республики, опубликовал в 1881 году эссе, призванное доказать, что «Ольянтай» имеет испанское происхождение и был написан в сравнительно недавние времена. [1338] Настоящий автор ответил на его аргументы во введении (стр. xxix) к английскому переводу второй части «Сьесы де Леона» (1883), и этот ответ был переведен на испанский язык и издан в Буэнос-Айресе в том же году Доном Адольфо Ф. Оливаресом в сопровождении критической заметки из-под перо доктора Висенте Лопеса. [1339] Последняя публикация на тему «Ольянтая» представляет собой серию статей в «Атенео де Лима» (Ateneo de Lima) за авторством Дона Э. Ларрабуре-и-Унануэ, выдающегося автора истории завоевания Перу, которая пока не опубликована. Общий вывод, к которому пришли исследователи кичуа после столь тщательного разбора вопроса, заключается в том, что, хотя разбивка на сцены и сценические ремарки принадлежат какому-то испанскому перу, а в некоторые тексты из-за небрежности или невежества переписчиков могли вкрасться отдельные испанизмы, тем не менее драма «Ольянтай» во всех существенных деталях имеет инкское происхождение. В нее вплетены несколько старых песен, а другие были сохранены знатоками кичуа в Куско, Аякучо и в окрестностях этих городов. Редактура этих остатков литературы инков в будущем прольет дополнительный свет на историю прошлого. Есть несколько ученых-перуанцев, которые посвящают себя исследованиям эпохи инков, помимо сеньора Сегарры, ныне проживающего в Испании. Среди них можно упомянуть доктора Вильяра из Куско, зрелого ученика, недавно опубликовавшего глубоко продуманное эссе о слове Уира-коча (Uira-cocha), Дона Луиса Каррансу и Дона Мартина А. Мухику, уроженца Уанкавелики.

III. Племена Новой Гранады. — Зарождающаяся цивилизация чибча, или муисков, из Новой Гранады впервые получила широкую известность благодаря Гумбольдту (Vues des Cordillères, 8-во изд., ii. 220–67; Views of Nature, англ. пер., 425). См. также: E. Uricoechea, Memorias sobre las Antigüedades néo-granadinas (Берлин, 1854); Bollaert; Rivero and Von Tschudi; Nadaillac, 459; и Joseph Acosta, Compendio historico del Descubrimiento de la Nueva Granada (Париж, 1848; с пер. в Bollaert).

ГЛАВА V.

КРАСНОКОЖИЙ ИНДЕЕЦ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ В КОНТАКТЕ С ФРАНЦУЗАМИ И АНГЛИЧАНАМИ.

АВТОР: ДЖОРДЖ Э. ЭЛЛИС, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, ДОКТОР ЮРИСПРУДЕНЦИИ.

Президент Массачусетского исторического общества.

Отношения, в которые первые европейцы вступили с аборигенами в Северной Америке, в очень большой степени определялись, если не решались полностью, теми отношениями, которые, как они обнаружили, существовали между племенами к моменту их прибытия сюда. Эти отношения были яростно враждебными. Новоприбывшие в каждом случае и в каждом кризисе находили благоприятные возможности и защиту для себя во вражде, существовавшей между племенами, которые уже воевали друг с другом. Такое положение дел, хотя и создавало белым врагов, в то же время снабжало их союзниками. Насколько белые смогли выяснить в ходе своих самых ранних изысканий, междоусобная борьба велась здесь среди туземцев с незапамятных времен.

Исходя же из этих враждебных отношений между коренными племенами северных частей континента, мы можем проследить развитие нашей темы через пять периодов:—

1. Первый период, весьма кратковременный, отмечен присутствием здесь одной европейской национальности — французов, ради которых, в силу обстоятельств, вынуждавших его находиться в дружественном союзе с одним племенем, Шамплен был вынужден включиться в его существующую вражду с другими племенами.

2. Следующий период открывается появлением и острой конкуренцией здесь второй европейской национальности — англичан, извечных врагов французов, перенесших сюда свои унаследованные враждебные чувства, посреди которых индейцы были истолчены, как между жерновами.

3. После того как англичане положили конец французскому владычеству на континенте, бывшие красные союзники французов при тайном подстрекательстве и содействии со стороны изгнанной стороны воспылали новой враждебностью к победителям.

4. И снова открытая вражда боровшихся друг с другом индейских племен в значительной степени обернулась им же во вред из-за их союзов с английскими колониями или с метрополией в Войне за независимость.

5. Заключительный период — это тот, который продолжается и поныне, поскольку он охватывает отношения индейцев с правительством Соединенных Штатов. Старая вражда между этими племенами неуклонно теряла свое значение для их последующих судеб; и наше правительство не сочло ни необходимым, ни целесообразным усиливать собственную строгость по отношению к своим индейским подданным, или «подопечным», используя в своих целях междоусобные распри между ними.

Те же антагонизмы, которые поддерживали вражду между индейскими племенами, мешали им заключить эффективный союз друг с другом против белых, а также создавали трудности для английских и французских соперников, стремившихся привлечь их на свою сторону. С момента первого вторжения европейцев вожди-предводители дикарей неоднократно предпринимали попытки организовать коалиции, или то, что мы называем «заговорами», прежде враждовавших племен против общего врага. Первая из них, грозная, хотя и ограниченная по своим последствиям, возникла в Виргинии в 1622 году. Лишь два из этих планов не оказались полностью провалившимися. План короля Филипа в Новой Англии в 1675 году был достаточно эффективным, чтобы показать, к какому опустошению может привести подобный союз. План Понтиака в 1763 году был гораздо более грозным и был сорван лишь благодаря сопротивлению, в котором на нескольких сильно удаленных друг от друга направлениях были задействованы все военные ресурсы англичан. Но присущие им трудности — как объединения индейских племен между собой, так и привлечения некоторых из них в союзники к боровшимся между собой французам и англичанам — неизмеримо возросли из-за семян глубоких разногласий, посеянных среди них торговым соперничеством и искушениями колебавшихся цен на пушнину. Даже давний союз Пяти Наций был расторгнут решительным английским агентом Джонсоном. Он преуспел настолько, что добился обещания нейтралитета от некоторых из них и обещания дружеской помощи от одного из племен. В каждом из племен находились люди, ни на йоту не уступавшие самым проницательным из белых в искусной дальновидности и расчете, которые быстро замечали и истолковывали перемены в балансе сил, когда одна или другая сторона их общих врагов совершала успешный маневр в борьбе за господство.

Возможность заключить союз с тем или иным туземным племенем против его врагов создавала для европейцев колоссальную разницу в результатах их войн с аборигенами. Можно с уверенностью утверждать, что оккупация этого континента европейцами была бы на неопределенный срок отложена и затянута, если бы все его туземные племена, находясь в согласии друг с другом или пожелав на время прекратить свои распри, выступили единым и решительным фронтом против первого вторжения в их общие владения. Безусловно, всю истинность этого утверждения можно проиллюстрировать на примере многих инцидентов и кризисов в первые, полные трудностей и борьбы судьбы наших первоначальных колонистов в самых разных уязвимых и суровых местах. Во многих случаях абсолютной гибели от голода удавалось избежать лишь благодаря щедрого гостеприимству индейцев. Принимая во внимание обстоятельства, при которых с самого начала предпринимались робкие попытки постоянного поселения белых по всему нашему побережью от Новой Шотландии до Флориды, а также вдоль озер и великих западных долин, мы должны признать, что их судьбы таили в себе больше опасности, чем перспектив. И хотя, конечно, мы должны в значительной мере приписывать их успех и безопасность сдержанности, толерантности и искренней доброжелательности туземцев, тем не менее было хорошо доказано, что, как только у этих туземцев возникала ревность при любой угрозе посягательства, лишь их собственные междоусобицы лишали их возможности оказать единое сопротивление и ставили то или иное племя перед альтернативой: воевать с белыми пришельцами или заключить с ними союз против соседей-врагов. Вся череда последовательных посягательств европейцев на этот континент представляет собой непрерывную иллюстрацию успешного использования ими междоусобных войн индейцев в собственных интересах. И когда две соперничающие европейские нации начали свое двухвековое сражение за господство на этом континенте, каждая сторона немедленно воспользовалась услугами красных союзников, готовых возобновить или продлить свою прежнюю вражду.

У французских гугенотов во Флориде и у испанцев, устроивших им бойню, были союзники среди враждовавших между собой племен. Шамплен был крайне озадачен давлением, которому он тем не менее поддался: ему заявили, что для сохранения мира с гуронами он должен разделить их смертную вражду с ирокезами. Даже жалкие остатки племени, с которым пилигримы из Плимута заключили мирный договор, продержавшийся пятьдесят лет, представляли собой побежденных и платящих дань представителей разоренного народа. Ожесточенная война и еще более смертоносная чума сделали существование этой колонии возможным.

И потому получается, что, если мы попытаемся охарактеризовать конфликты между дикарями и европейцами на этом континенте в любой период XVII и XVIII веков, нам придется искать объяснение любым конкретным изменениям в отношениях индейских племен в меняющихся интересах и столкновениях различных иностранных держав, соперничавших здесь. Вражда между французами и англичанами носила хронический и непрерывный характер. Бухта Французцев у горы Дезерт хранит память о первом столкновении, когда Аргалл из Виргинии разорил предпринятую Соссэ попытку основания поселения. Что же касается дальнейшего развития антагонизма, приведшего к исчезновению французских владений здесь, то его следует отнести примерно в равной степени на счет двух главных причин: ревности метрополий и ожесточенного соперничества соответствующих колонистов за прибыльную добычу от торговли пушниной. Прибыль от торговли можно рассматривать как побудительный мотив для борьбы на этой стороне океана, в то время как страсть к территориальным завоеваниям втягивала интриги и армий иностранных дворов в ставки приграничной войны.

Прослеживая ход такой войны, мы должны принять во внимание два весьма эффективных фактора, которые привели к серьезным изменениям в методах и результатах этой борьбы. По мере ее развития эти два фактора все в большей степени становились причиной очень тяжелых последствий. Первым из них является изменение, внесенное в индейскую войну приобретением индейцами огнестрельного оружия и припасов белого человека, что неуклонно вело к зависимости от них. Вторым является обычай, который индейцы вскоре научились считать выгодным: оставлять белых пленников для выкупа, вместо того чтобы подвергать их смерти или пыткам.

Когда мы читаем о некоторых из самых ранних так называемых «актов о купле-продаже», посредством которых английские колонисты приобретали у сачемов обширные пространства территории в обмен на несколько инструментов, топоров, котлов или ярдов сукна, мы естественно воспринимаем эту сделку как простую иллюстрацию алчности и хитрости белого человека, обманувшего простодушие дикаря. Но мы можем быть уверены, что во многих подобных случаях индиец получал то, что было для него полноценным эквивалентом отдаваемого им. Ибо, как вскоре убедились на собственном опыте белые, дикари полагали, что в таких сделках они не отчуждают абсолютную собственность на свои земли, а лишь договариваются о праве совместного владения ими с англичанами. И тогда желанные орудия труда или инструменты, полученные ими, представляли собой ценность и полезность, не измеримую никакими пространствами диких территорий. Металлический котел, копье, нож, топор преображали всю жизнь дикаря. Одеяло было для него целым гардеробом. Когда же он становился владельцем огнестрельного оружия и боеприпасов, то, прежде считая себя равным белому человеку, он мгновенно становился его превосходящим. Мы увидим, как соперничество между французами и англичанами за торговлю с индейцами, предприимчивость торговцев, проникавших в глушь с вьючными лошадьми, создание факторий, легкость, с которой туземцы могли получать желанные товары от любой из сторон, и периодические перебои с припасами в превратностях войны во многих случаях становились поворотными моментами в боях в дикой местности и в смене племенных симпатий с одной стороны на другую, когда непостоянные союзники обнаруживали, что на карту поставлены их собственные интересы.

Именно в 1609 году, когда Шамплен вторгся в земли ирокезов на озере, носящем его имя, пораженные дикари впервые увидели вспышку и ощутили смертоносный эффект его аркебузы. Но потрясение быстро прошло. Оружие оказалось земным предметом, созданным и приведенным в действие человеком. Голландцы на Гудзоне очень скоро обеспечили мохоков этим эффективным инструментом для ведения торговли пушниной. Французы начали общую торговлю с индейцами вблизи Святого Лаврентия металлическими сосудами, ножами, топорами, шильями, хлопчатобумажными и шерстяными изделиями, одеялами и самым желанным из всех запасов белого человека — сводящей с ума «огненной водой». Но еще севернее и западнее в течение ровно двухсот лет, с 1670 года вплоть до нашего времени, ежегодные грузы этих товаров импортировались через Гудзонов залив по хартии компании и распределялись ее агентами среди тех, кто расплачивался за них пушниной, — в таком изобилии, что дикари действительно стали зависеть от них и постепенно приспособили свои привычки к их использованию. Разумеется, во время набегов на английские форпосты военная добыча в виде таких припасов добавляла к их свирепости алчность. С гордой пышностью индейские воины, разбогатевшие на добыче с поля катастрофического поражения Брэддока, щеголяли перед стенами форта Дюкен, облаченные в обшитые галунами шляпы, кушаки, мундиры и горжеты британских офицеров.

Когда в 1749 году Кэлорон был отправлен губернатором Канады для овладения внутренними форпостами вдоль Аллеганских гор, он обнаружил в каждой из индейских деревень, как, например, в Логстауне, являвшемся главным центром, от одного до дюжины английских торговцев, хорошо снабженных товарами для оживленной торговли пушниной. Под угрозой лишения своей милости он потребовал от вождей изгнать их и запретить им возвращаться. Но индейцы настаивали на том, что им необходимы эти товары. Некоторые из этих торговцев были никчемными негодяями, в основном шотландцами-ирландцами с границ Пенсильвании. Когда в следующем году Кристофер Гист был отправлен Компанией по делам земель Огайо вслед за Кэлороном для срыва его планов, он резко жаловался на этих деморализованных и развращавших других торговцев. В показаниях, данных перед британской Палатой общин в тех случаях, когда ставились под сомнение монополия и методы ведения дел Гудзоно-Бейской компании, очень сильно привлекалось внимание к тому, в какой степени туземцы стали зависимы от европейских припасов. Утверждалось, что некоторые из племен из-за неиспользования фактически утратили навыки владения своим старым оружием. Утверждалось даже, что во многих племенах множество людей погибло от замерзания и голода, поскольку их недавние поставки прекратились. Эта зависимость туземцев от ресурсов цивилизации, наблюдавшаяся с самого начала их общения с белыми, неуклонно укреплялась на протяжении двухсот лет, пока теперь она не превратилась в абсолютное и тяжелое бремя для нашей национальной казны.

Обычай, который вскоре возник для смягчения жестокостей индейской войны путем удерживания белых пленников для выкупа, был привит к более раннему обычаю туземцев усыновлять или брать в пленников. В таких случаях существовала формальная церемония, и после ее проведения к тем, кто в противном случае стал бы жертвами, относились со всей добротой. Возвращение отряда воинов в свою деревню сопровождалось совершенно разными проявлениями в зависимости от того, какая удача его постигла. Если отряд состоял лишь из потерпевших поражение и бегущих остатков, потерпевших неудачу в своем рискованном предприятии, его возвращение возвещалось и встречалось стариками, женщинами и молодежью в деревне с воплями и причитаниями. Если же он был успешным, о чем свидетельствовали богатая добыча, окровавленные скальпы и пленники, вперед посылались гонцы, чтобы известить о его приближении. Затем начиналась серия оргий, в которых старые скво проявляли наибольшую буйность и отвратительность. Пока скальпы выставлялись напоказ и подсчитывались, надежно охраняемые пленники с торжеством конвоировались своими захватчиками, причем скво собирались вокруг них с насмешками и мелким мучительством. Печальная участь, ожидавшая этих пленников, предвосхищалась в затяжных репетициях ее финальных ужасов. Одного за другим их заставляли проходить сквозь строй от цели к цели среди рядов визжащих извергов под ударами и градом летящих камней, палок и томагавков, в то время как их пытались сбить с ног на ходу, чтобы избить в их беспомощном состоянии, когда они обезумели от боли. Любое проявление слабости или страха лишь усиливало злобное безумие их мучителей. Те, кто переживал это испытание, которое задумывалось лишь как предварительное в этом варварском развлечении и не должно было приводить к фактическому лишению жизни, впоследствии после тщательной подготовки, проводимой на глазах у пленников, подвергались всем изощрениям ярости и жестокости, которые только могло измыслить необузданное дикое зверство. Герой, выдержавший испытание без дрожи в голосе, распевающий свою песню неповиновения и в свою очередь насмехающийся над мучителями за то, что они не смогли сломить его дух, с наибольшей вероятностью находил милосердие в виде смертельного удара, нанесенного великодушным врагом.

Поскольку какое-либо смягчение этой страшной мести в индейской войне было недопустимо, оставался один путь полного избавления — через только что упомянутый обычай усыновления. Однако он никогда не был доступен пленнику по его собственной инициативе или побуждению. В этом вопросе он был полностью пассивен. Все зависело исключительно от склонности кого-либо в деревне — воина или скво, недавно потерявшего родственника или нуждающегося в помощнике, — который мог выбрать пленника из группы как подходящего для заполнения вакантного места. Похоже, что при реализации этой привилегии допускалась большая свобода, особенно для тех, кто оплакивал родственника, потерянного в стычке, в которой был захвачен пленник. Иногда выбор диктовался чистым капризом. Вряд ли кто-то, за исключением редких случаев гордого пленника, который свысока презирал бы возможность воспользоваться мнимым родством с племенем ненавистного или презренного врага, отказался бы от предложенной привилегии усыновления. Ибо в любом случае можно было рассчитывать на окончательное бегство из навязанного плена. Разумеется, те, кого таким образом усыновляли, были в основном молодыми и сильными людьми. Маленькие дети не пользовались особой благосклонностью в этом процессе — за исключением, как будет отмечено ниже, детей белых. Церемония усыновления была традиционной. Начинаясь обычно с довольно грубого и устрашающего обращения, пленник на какое-то время оставлялся в неведении относительно своей участи. Когда же наконец замысел вершителя его судьбы становился ему известен, этот метод очень часто во всех деталях описывался нам белыми людьми, которые сами подвергались ему. Кандидата погружали и тщательно вымачивали в ручье, чтобы смыть его белую кровь; волосы на голове, за исключением пряди для скальпа, выдергивали; и после некоторых бормотаний и заклинаний, завершавших инициацию, в ход пускались все привлекающие ласки, уловки и средства, чтобы завоевать доверие усыновленного пленника и вырвать у него какой-нибудь ответный знак привязанности. Его облачали в лучшие предметы лесного убранства и устраивали в семейном жилище. Отец, скво или покровитель — в каком бы родстве он ни состоял, — которому он отныне принадлежал, не жалели усилий, чтобы увлечь и утешить его. Бдительные глаза, разумеется, ревниво пресекали любые беспокойные движения, предвещающие побег. Конечной целью было обретение полностью национализировавшегося и акклиматизировавшегося нового члена племени, готового разделить все его судьбы в мире и в войне.

Естественно, существовали различия во всем этом процессе и его результатах, поскольку они касались попыток сближения между членами индейских племен и усыновления белых пленников.

В своих ранних столкновениях с белыми индейцы обычно практиковали неизбирательную резню. В войне короля Филипа было лишь несколько исключений из этого правила. Во время набегов французов и их индейских союзников на английские поселения захваченные с обеих сторон пленники постепенно приобретали тот же статус, что и в цивилизованной войне, и подлежали обмену. Однако это происходило из предположения, что пленные имелись у обеих сторон. Но прежде чем в этом вопросе установилось хоть какое-то подобие равенства, пленники по большей части захватывались среди белых во время набегов на их поселения, а не на открытом поле боя. Полуночное нападение на хижины на фронтире или на жилище одинокого поселенца заставляло дикарей выбирать между полным уничтожением всех людей или отбором некоторых из своих жертв для увода их с собой в собственные тайные места, если те не были слишком обременительными или опасными для путешествия по дикой местности. Среди отрядов индейских рейдеров, союзников французов в Канаде, вскоре стало пониматься, что белые пленники имеют ценность для выкупа. В подвергшихся набегам районах часто собирались пожертвования, а по воскресеньям в церквах Новой Англии организовывались сборы для выкупа тех пленников, о которых было известно, что они находятся в Канаде. И, как ни странно, судья Сьюолл в своем дневнике фиксирует призывы о благотворительности в той же форме — как для выкупа пленников, находящихся в руках наших собственных индейцев, так и для выкупа наших моряков и торговцев, томящихся в неволе у африканских пиратов.

Во время разрушительных набегов по обе стороны Аллеганских гор, вдоль верховий Саскуэханны и Огайо, начиная со вспышки франко-индейской войны и вплоть до подавления заговора Понтиака и даже после него, когда более тысячи хижин жителей фронтира были сожжены, а их обитатели в основном перебиты, несколько сотен пленников были уведены индейцами и распределены по их деревням. Конечная судьба этих пленников всегда висела на волоске в зловещей неизвестности. Если среди хижин возникала паника из-за опасения нападения отряда белых, пленники могли быть перебиты. Но сила обстоятельств и настойчивость заинтересованных мотивов неуклонно делали для захватчиков выгодным удерживать своих пленников невредимыми и даже делать их плененное существование сносным. Альтернатива жизни или смерти для них обычно зависела от того, удастся ли им бежать, будут ли они освобождены мстящим отрядом без всякой компенсации или же их можно будет удерживать ради выкупа. Знание того, что индейцы удерживают таких пленников, разумеется, становилось весьма эффективным стимулом для их родственников в поселениях собирать отряды соседей, чтобы преследовать жертвы в глубинах леса. Временные перемирия, заключавшиеся победоносными отрядами белых, также обусловливались выдачей всех выживших соотечественников, которые, как предполагалось, находились в неволе. Дикари пускали в ход все свои хитрости и уловки, чтобы скрыть некоторых из своих пленников, утверждая, что те были уведены глубже вглубь страны новыми хозяевами, или нагло отрицая любую осведомленность об их местонахождении. Но упорство и угрозы тех, кто научился иметь дело с этими красными дипломатами, после нескольких решительных ударов обычно приводили к их выдаче. Когда Буке со своей армией в 1500 человек закрепился в форте Дюкен, он твердо развил свой успех за рекой Огайо до индейских поселений близ Маскингема и благодаря своей непреклонной стойкости и мощным силам заставил трепетать представителей соседних племен, которых он вызвал на встречу с собой. Первым условием перемирия он потребовал выдачи всех белых пленников, скрывавшихся среди них, причем не только без выплаты какого-либо выкупа, но и с условием их доставки в сопровождении охраны и со средствами к существованию. Разумеется, всегда существовало неведение или сомнение относительно числа пленников в любом конкретном месте и относительно того, в чьи руки мог попасть тот или иной человек, известный или предполагаемый находящимся в неволе. Слово индейца по этим пунктам не стоило ничего, если оно не подкреплялось другими свидетельствами. Стимулирование языка к несдержанной речи с помощью порции рома в некоторых случаях могло послужить той же цели, что и дыба или испанский сапог при более цивилизованных допросах. Неопределенность, разумеется, всегда висела над выживанием или местонахождением отдельных лиц или членов семей, чьи тела не были найдены на месте индейского набега на фронтир. Буке сопровождали друзья и родственники предполагаемых выживших, содержавшихся в плену в качестве добычи какой-нибудь бойни, и на них можно было положиться, чтобы перехитрить ложь и коварство похитителей и настоять на выдаче их добычи. Упорство и явные свидетельства решимости, проявленные Буке, в конце концов вынудили представителей племен на совете дать обещание выдать всех пленников, находившихся у них в руках, и были отправлены гонцы, чтобы собрать и привезти их, хотя и с некоторыми правдоподобными отговорками о задержке и с неохотным возвращением лишь части из них. Но те, кто был отдан, стали лучшими свидетелями обмана, практикуемого хитроумными виновниками, скрывавшими остальных. Лишь после неоднократных разоблачений лжи со стороны тех самых неохотно выданных пленников, которые по собственному почину заявляли, что в неволе удерживаются другие, чьи имена они даже могли знать, было достигнуто полное освобождение, за исключением того, что в отношении нескольких затребованных лиц — то ли правдиво, то ли нет — приводилось оправдание, будто они принадлежат какому-то вождю или племени, отсутствующим далеко на охоте, и до них невозможно добраться по вызову. Буке также категорически требовал выдачи всех таких белых пленников, молодых или пожилых, которые, как утверждалось, были усыновлены племенами или вступили в них в брак. Его твердое настаивание на этом и выполнение этого требования в ряде случаев привели к появлению в дикой местности ярко драматических сцен, полных романтического материала в их разоблачении работы человеческой природы в новых и странных условиях. Подобные проявления часто сопровождали аналогичные сцены выкупа или принудительной выдачи белых, побывавших в плену у индейцев. Но в этом конкретном случае решительных действий Буке по отношению к племенам Огайо многочисленность, разнообразие и живописность этих проявлений придали прибытию и приему пленников черты и инциденты, которые неизменно вызывают как симпатию, так и антипатию человеческой природы. Некоторые из тех, кто был доставлен в лагерь Буке и когда-то был белым, прибыли с не меньшим нежеланием с их стороны, чем то, которое испытывали отдавшие их сородичи. Более того, некоторых из них удалось заполучить только связав и взяв под стражу.

Сближение во всех степенях с манерами и привычками индейской жизни и со всеми качествами индейской природы осуществлялось европейцами с самого первого контакта рас на этом континенте. Разумеется, существовали многочисленные и очень решительные примеры того, как это сближение завершалось полным замещением всех путей и привычек дикости на цивилизованные. Многие из тех, кого силой вернули в лагерь Буке, цеплялись за своих индейских друзей и отвергали все проявления радости и привязанности со стороны собственных кровных родственников. Они наотрез отказывались возвращаться в поселения. Их привлекали очарование и вольная жизнь в дикой природе. Этот выбор вовсе не был необъяснимым даже для некоторых взрослых мужчин и женщин, выросших в белых поселениях. Жизнь в разбросанных по фронтиру хижинах имела больше сходств, чем различий, в суровых условиях и лишениях по сравнению с дикой жизнью в лесах. То общество, которое предоставляли эти разрозненные хижины, было грубым и неотесанным, весь опыт был зыбким, ежедневная тяжелая работа была изнурительной, уединенные дома были мрачными, и лишь в исключительных случаях раннее домашнее и умственное воспитание смягчало суровые реалии положения первого поколения поселенцев. Для женщин и детей перспективы и рутина жизни были более чем безрадостными. Что касается мужчин, то чем больше они во многих отношениях приспосабливались к реальным привычкам и ресурсам индейцев в тренировке своих инстинктов, в одежде, пище, в адаптации к путям и ресурсам природы, тем легче была их доля. Многие женщины, также попавшие в плен к дикарям, порой в зрелом возрасте и рассчитывавшие на обычную участь замужества, обнаруживали, что индиец предпочтителен или, во всяком случае, вполне сносен в качестве мужа. Дети, сохранившие лишь смутные воспоминания о доме и родителях, очень легко перенимали индейские вкусы и свидетельствовали своими криками и борьбой о нежелании расставаться с красными друзьями. Представители каждой из этих категорий были наиболее заметными и выразительными среди групп, доставленных Буке из индейских хижинок, общая численность которых превышала двести человек. Несомненно, однако, большинство из них уже испили чашу опыта дикой жизни настолько, что возвращение в поселения стало для них долгожданным освобождением. Такие люди отныне составляли полезную прослойку переводчиков, посредников и гонцов между враждующими сторонами. Их знание индейского характера, суеверий, ограничений, слабых и сильных сторон, импульсивной возбудимости, стратегий и приспособляемости к обстоятельствам оказалось очень кстати во многих непредвиденных ситуациях. Те из вернувшихся пленников, которые получили зачатки образования и заслуживали доверия как рассказчики, внесли ценный вклад в местную историю.

Среди множества столь интеллигентных и заслуживающих доверия рассказчиков был полковник Джеймс Смит, захваченный на границах Пенсильвании в 1755 году в возрасте восемнадцати лет и пробывший в плену пять лет. Другим был Джон Маккалоу, схваченный примерно в то же время из тех же мест в возрасте восьми лет. Он провел в плену восемь лет и, будучи сообразительным и наблюдательным юношей, держал глаза и уши открытыми ко всему, чему мог научиться. Из таких источников мы получаем самую достоверную информацию, которой располагаем о переходном периоде в состоянии и судьбах многих наших туземных племен, когда вторжение европейцев с их соблазнительными товарами и конкурирующими планами, которые в равной степени вели к лишению их их наследия, привнесло в их жизнь столько новых сложностей. Некоторые рассказы белых людей, которые при упомянутых условиях прожили годы среди индейцев и ассимилировались с ними, порой представляют нам отнюдь не непривлекательные картины обычного уклада жизни в их среде. В краткие интервалы мира и в некоторых излюбленных уголках, где изобиловала дичь и смена времен года приносила праздники, игры и веселье, находились даже очаровательные стороны, способные восхитить человека простых вкусов, который умел наслаждаться видами природы, разделять легкие переходы по поросшим мхом тропам, довольствоваться дарами дикой природы, проводить долгие часы лени за несложным рукоделием, радоваться, греясь под мягкой дымкой бабьего лета, или слушать традиционные предания зимнего вигвама. Леса очень быстро стали убежищем и местами кочевий для шайки ренегатов и преступников из поселений, которые во всем уподобились дикарям и часто использовали то, что осталось у них от знаний и достижений цивилизации, для изощренных злодеяний. Всегда оказывалось, что для белого человека скатиться обратно в варварство гораздо проще и быстрее, чем для индейца приспособиться к цивилизации. Дикая жизнь пробуждала все атавистические тенденции и возрождала первобытные качества и инстинкты. Она давала тем, кто ее разделял, полную возможность забыть о любых изысканных вкусах и обо всей брезгливости чрезмерной утонченности. Неразборчивое содержимое походного котла с его осадком и накипью от предыдущих пиршеств поглощалось с аппетитом. Условия войны в лесах обостряли все способности к бдительности, делали храбрым даже природного труса, давали выносливость и приумножали изобретательность в средствах и уловках. Есть нечто превосходящее просто удивительное в подвигах стойких и настойчивых разведчиков, бежавших пленников, остатков разбитых отрядов, гонцов, отправленных нести информацию в смертельной опасности, и одиноких путников, шагающих по заколдованным лесам или крадущихся исподтишка через засады в ущельях, пробирающихся сквозь болота, использующих небо и навыки лесной жизни для ориентации, переходящих вброд или переплывающих забитые ледяные ручьи, карабкающихся на верхушки деревьев для широкого обзора из густых лесов и зарослей, питающихся корнями, ягодами и мхом и поддающихся истощению организма только тогда, когда все опасности оставались позади и убежище было достигнуто. Как во время маршей армий, так и при осаде небольшого лесного оплота, окруженного визжащими дикарями, время от времени возникала необходимость отправлять одинокого отважного героя для доставки или получения информации. Когда такой гонец не назначался командиром, а крайняя нужда оставляла эту мрачную честь добровольцу, таковые всегда находились. Это разрушает все расчеты теории вероятностей — узнавать, как даже в большинстве столь жутких предприятий, упомянутых в летописях, удача благоволила храбрецам. Существуют рассказы, которые еще долгие годы будут вбирать в себя все захватывающие элементы трагедии, романтики, а порой даже комедии, когда, записанные на языке леса, без оков искусства или грамматики, они заставляют нас на мгновение стать спутниками какого-нибудь оказавшегося в опасности мужчины или женщины, которые заимствовали у медведя, оленя, лисы или бобра их звериные инстинкты и уловки, чтобы перехитрить погоню и цепляться за дорогую жизнь. Редкими, быть может, но всё же хорошо подтвержденными являются случаи, когда жертвы с невероятной цепкостью к жизни, оставленные умирать, изуродованные и со снятыми скальпами, приходили в себя после ухода врага, находили дорогу домой и после стольких исцелений, на какие было способно искусство того времени, наслаждались долгой жизнью впоследствии.

Обстоятельства, сопровождавшие проникновение европейских военных отрядов с необходимыми припасами в глубь дикой природы, носили суровейший и требовательный характер. Они предполагали как затраты труда, так и подверженность опасностям, требующим величайшей бдительности. Хорошо проторенные туземцами тропы, всегда достаточно исхоженные для поддержания их в открытом состоянии, издавна использовались для тех целей, которые были необходимы в первобытных условиях. Они были очень узкими, что заставляло двигаться по ним поодиночке, «гуськом». На волоках или местах переправ тяжести переносились на спине от одного водотока к другому, в обход порогов или через возвышенности. Некоторые из этих троп прослеживаются даже сейчас в наиболее старых заселенных частях страны, где леса так и не были полностью сведены. Часть пути, использовавшегося белыми двести пятьдесят лет назад между Плимутом и Бостоном, и другие в необработанных частях Старой Колонии отчетливо различимы. Чащи и подлесок вплотную подступали к границам этих троп, а свисающие ветки деревьев доставляли немало хлопот, когда по ним проходили первые торговцы с вьючными лошадьми. На значительной части нашего нынешнего национального домена и в Канаде можно с уверенностью сказать, что девятнадцать двадцатых всех перемещений с места на место осуществлялись дикарями по водным артериям озер и ручьев, и то же самое делали европейцы, пока не ввели в обиход сначала лошадей, а затем и телеги. Первыми их пустили в дело торговцы из английских поселений на границах Пенсильвании и Виргинии. Тяжело груженные вьючные лошади, приученные к тяжелой работе в каменистых и болотистых местах, а также в густых и удушающих глубинах леса и способные питаться скудным кормом, перевозили товары, наиболее ценимые туземцами, как правило, в обратной пропорции к их реальной стоимости. Из индейских деревень они возвращались в поселения с грузом ценной пушнины, причем торговцы обоюдно находили выгоду в соответствующих долях бартера и прибыли. Эти торговцы с вьючными лошадьми долгое время являлись пионерами реальных поселенцев. Методы и результаты их торговли, сколь ничтожными они ни казались бы, имели два главных последствия критической важности: во-первых, они познакомили индейцев с товарами белого человека и привязали их к ним, а во-вторых, они спровоцировали и озлобили соперническую конкуренцию между французами и англичанами за немалые прибыли.

То, что мы сейчас называем военной дорогой, было впервые предпринято в серьезных масштабах во время продвижения злополучной экспедиции генерала Брэддока в 1755 году через Аллеганские горы к развилке Огайо. Тяготы, которыми он себя обременил, вполне могли бы быть значительно сокращены по своему роду и количеству. Но требования службы, в которой он участвовал, понимались им слабо. Как и в случае с еще более катастрофической кампанией генерала Бергойна двадцать два года спустя (в 1777 году), хотя его маршрут пролегал главным образом по воде, лагерь был щедро снабжен предметами роскоши и чувственных наслаждений. Путь Брэддока для его скота, повозок и артиллерии медленно и плохо подготавливался шедшими впереди пионерами, которые выравнивали деревья, укрепляли болотистые участки, убирали камни и кустарник, а затем оставляли огромные пни на извилистой дороге, чтобы калечить фургоны и мучить тягловых животных. Не без удивления мы читаем о присутствии домашнего скота далеко в отдаленных форпостах одиноких упорных поселенцев. Но когда в первых масштабных военных экспедициях по строительству форта на берегу озера, у речных развилок или для контроля волока упоминаются пушки и тяжелые боеприпасы, мы поражаемся упорству, которого требовала их транспортировка. Бочонки с ликером, французским бренди и новоанглийским румом, которые обычно без ограничений составляли часть припасов каждого военного предприятия, сами по себе служили источником бодрости, облегчавшим их перевозку. Муку и хлеб можно было с большим риском от воды и погоды перевозить в мешках. Но соленая свинина и говядина — опора гарнизонов, которые не могли позволить себе выходить на охоту или рыбную ловлю, — требовали упаковки в дерево. После всех упорных трудов, затраченных на эту транспортировку, суровые потребности войны в столь строгих условиях часто вынуждали уничтожать припасы, каждый предмет которых испытывал напряженные мышцы и сухожилия тяжело работавших участников кампании. Когда возникала необходимость эвакуировать лесной форпост, частокол поджигали, склад взрывали, пушки забивали гвоздями, порох бросали в воду, и все, что нельзя было увезти при поспешном отступлении, по возможности приводилось в негодность как добыча. По мере того как французские и английские военные маневры неуклонно расширялись на более обширные территории и в новых пунктах с увеличивающимися силами, расточительство и опустошение, вызванные неудачами с обеих сторон, влекли за собой колоссальное уничтожение материальной части войны. Суда, построенные с невероятным трудом на озерах, наковальни, канаты, железо и артиллерия, собранные для их строительства и вооружения путем опасных океанских путешествий и транзита через внутренние воды и волоки, а также тысячи плоскодонок для озер Шамплен и Джордж ныне лежат на дне, причем большинство из них были уничтожены теми, кому они должны были служить. «Гриффин», первое судно на озере Эри, построенное Ла Саллем в 1679 году, пропало во время своего второго плавания и до сих пор покоится под водой. После поражения Брэддока, когда бежавшие остатки его армии достигли лагеря Данбара, сто пятьдесят фургонов были сожжены, а пятьдесят тысяч фунтов пороха были высыпаны в ручей после невероятных трудов, с которыми их тащили через горы и топи.

Было немало случаев и причин, побуждавших европейцев взвешивать выгоду или убыток от привлечения индейских союзников, которые всегда являлись непредсказуемым элементом в любом предприятии. На них никогда нельзя было положиться в плане постоянства или упорства. Смелый удар, за которым в случае успеха следовала резня, а в случае неудачи — бегство в лесное укрытие, составлял всю их стратегию. У них был быстрый глаз для наблюдения за меняющейся фортуной и возможным исходом предприятия, и они действовали соответственно. Они совершенно не были склонны к каким-либо затяжным осадным операциям. В тоскливые месяцы осады Детройта — единственного предприятия подобного рода, в котором участвовали крупные массы действовавших сообща дикарей, — мы обнаруживаем лишь один исключительный случай их всеобщего нетерпения к столь затяжной стратегии. И даже в том случае бывали перерывы, когда оказавшийся в опасности и голодающий гарнизон получал передышки для восстановления сил. Взаимные обвинения, препирательства и оправдания самого разного рода — правдоподобные, лживые или искреншие — содержатся в журналах и отчетах английских и французских офицеров, вызванные нападками и оправданиями обеих сторон в связи с жестокостями и резней, учиненными их дикими союзниками во многих столкновениях франко-индейской войны. Напрасно командиры белых сил с обеих сторон обещали удерживать своих красных союзников от грабежей и варварства по отношению к побежденной стороне. Это было все равно что пытаться обуздать бурю. Из письменных мнений различных гражданских и военных чиновников времен всех наших индейских войн можно составить перечень суждений, неизменно выраженных с большой силой, относительно качеств красных людей как союзников. Губернатор Динвидди, обращаясь 28 мая 1756 года к генералу Аберкромби по случаю его прибытия сюда для принятия верховного командования до приезда лорда Лаудона, выражается следующим образом: «Я думаю, мы обеспечили привлечение на нашу сторону Шести Наций на Севере, которые, полагаю, присоединятся к вашим силам. Они представляют собой весьма нескладную, грязную кучку людей, но абсолютно необходимы для нападения на индейцев противника их собственными методами ведения боя и для прочесывания лесов перед армией. Я убежден, что его светлости и вам они покажутся презренной кучкой людей, однако они будут ожидать к себе особого внимания и время от времени небольших подарков. Боюсь, генерал Брэддок слишком презирал их, что, вероятно, сослужило ему дурную службу, и я действительно считаю, что без некоторых из них любое сражение в лесах окажется роковым, а будучи крепко привязанными к нашим интересам, они способны на своем поприще сделать более чем втрое больше своего числа. Они от природы склонны к выпивке. Благоразумным шагом будет сдерживать их с умеренностью и через кого-либо из ваших младших офицеров выказывать им уважение». У барона Дискау в 1755 году были веские причины выражаться о своих диких вспомогательных силах следующим образом: «Они сводят нас с ума с утра до ночи. Нужна ангельская терпеливость, чтобы ладить с этими дьяволами, и все же постоянно приходится заставлять себя выглядеть довольными ими».

Казалось бы, туземные племена в момент первого появления европейцев были прельщены иллюзией, которая в большинстве случаев была развеяна самым жестоким образом. Эта иллюзия заключалась в том, что пришельцы могут обосноваться здесь, не вытесняя их самих. Индейцы, давая акты на земли, как уже говорилось, по-видимому, не имели ни малейшего представления о том, что они совершили абсолютное отчуждение территории. Они, судя по всему, воображали, будто возможно нечто вроде совместного владения, причем каждая из сторон вольна следовать своим собственным путям и интересам, не досаждая другой. Поэтому индейцы не удалялись на большие расстояния, а продолжали посещать свои старые места, надеясь извлечь пользу из соседства с белым человеком. Король Филип в 1675 году осознал и точно охарактеризовал полную нежизнеспособность любой подобной совместной оккупации. Он указал на корень надвигающейся гибели своей собственной расы и нашел оправдание спровоцированному им заговору, указав на расчищенные участки и заборы белого человека, а также на невозможность совмещения земледелия с охотой и домашнего скота с дичью.

История Гудзоно-Бейской компании и предприятий, осуществлявшихся французами в течение более чем столетия, при сопоставлении с неуклонным развитием колонизации английскими поселенцами и сменившими их гражданами Соединенных Штатов ярко выявляет те различные отношения, в которые аборигены всегда ставились присутствием европейцев среди них — будь то в качестве торговцев или обладателей территории. Гудзоно-Бейская компания ровно два века, с 1670 по 1870 год, обладала хартией на монополию торговли с здешними индейцами на огромной территории, а в более поздний период того отрезка времени получила специальный грант на исключительную торговлю в еще более обширном регионе, далее на север и запад. Компания осуществляла лишь столь ограниченную оккупацию страны на небольших и сильно удаленных друг от друга постах, какая была необходима для ее торговых целей и обмена европейских товаров на пушнину. За весь этот период, если не считать редких происшествий, между торговцами и туземцами не произошло ни единого акта вражды. Большое количество различных племен, часто находившихся в жестокой вражде друг с другом, неизменно сохраняли мирные отношения с официальными резидентами компании, и каждая сторона, вероятно, находила столько же удовлетворения в обеих частях сделки, сколько обычно бывает в подобных транзакциях. Запасы товаров надежно собирались на каком-нибудь посте глубоко в лесной глуши под присмотром двух-трех молодых учеников компании, и сюда в положенное время приходили для бартера отряды индейцев. До начала деятельности этой компании, начиная еще с 1620 года, множество французов — поодиночке или группами — отважно проникали в глушь вместе с дикими отрядами ради приключений или торговли, и крайне редко кто-либо из них сталкивался с неудачами или не находил радушного приема. Такие искатели приключений фактически в большинстве случаев становились индейцами по образу жизни. Не проявлялась ревность дикарей и таким образом, который нельзя было бы легко уладить, когда они видели, как французские священники основывают миссионерские станции и фактории. Ни в одном случае французские пришельцы не требовали, в отличие от английских колонистов, актов на землю. Подразумевалось, что они владеют ею лишь по снисхождению и ради взаимной выгоды обеих сторон, без какого-либо умысла обмануть. Установленные таким образом отношения между французами и туземцами продолжались даже после прекращения территориальных претензий Франции. И когда незадолго до начала масштабных франко-индейских враждебных действий с английскими колонистами французы продемонстрировали свое намерение закрепиться на наследии туземцев, протянув линию сильно укрепленных постов вдоль их озер и рек, опасения дикарей были искуссно развеяны заверениями в том, что эти оборонительные сооружения призваны лишь предотвратить посягательства англичан.

Мирная торговля с индейцами, подобная той, что вели Гудзоно-Бейская компания и французы, с самого начала была лишь второстепенной целью английских колонистов. Последние, хотя поначалу и ограничивались морским побережьем, дополняли свою сельскохозяйственную деятельность рыболовством и весьма прибыльной торговлей. Как только они начали проникать во внутренние районы, они привозили с собой семьи и стада, строили постоянные жилища, возводили заборы и перегораживали плотинами реки и ручьи. Вместо того чтобы брататься с индейцами, они изгоняли их как помеху. Мы также должны принять во внимание тот факт, что это неуклонно продвигающееся заселение индейских земель прямо провоцировало и поощряло решительное, хотя и безуспешное сопротивление со стороны дикарей. Они могли тягаться силами с этими разрозненными пионерами, даже если, что случалось обычно, несколько семей объединялись для создания защищенного частоколом укрепленного оплота, куда они могли собираться для убежища. Если бы отряд отважных мужчин продвигался вперед совместно и хорошо подготовленным к общей обороне, можно не сомневаться, что война не носила бы столь очаговый характер. Все хитрости индейцев при ведении враждебных действий давали им огромное преимущество. Они полагали, что белых можно успешно изгнать от дальнейших посягательств, если время от времени наносить им суровые удары за их опрометчивое вторжение. Было очевидно, что они еще долго не могли в полной мере осознать упорство своих захватчиков, их способность к восстановлению сил и те резервные силы, которые стояли за ними. От неровной базовой линии побережья англичане продвигались в глубь материка не прямыми параллельными линиями, а скорее последовательными полукружностями с постоянно увеличивающимися радиусами. Продвижение из средних колоний Пенсильвании и Виргинии отмечало наибольшее продвижение в этом изгибе. Французы же с самого начала стремились оккупировать внутренние районы.

Период, который мы здесь рассматриваем, — это время, в течение которого дикари по большей части были лишь второстепенными участниками, тогда как главными действующими лицами выступали французы и англичане. Насколько дипломатические способности дикарей позволяли им удерживать в поле зрения условия борьбы, несомненно, бывали случаи, когда они считали, что держат то, что среди цивилизованных наций называется балансом сил. Было бы неудивительно, если бы время от времени их вожди воображали, будто, хотя им, возможно, больше никогда не удастся завладеть своими старыми владениями без вмешательства белого человека, они обладают силой решать, какой из двух наций следует отдать предпочтение перед другой. В таком случае французами, несомненно, оказались бы те, кому отдали предпочтение. Тем не менее мы должны принять во внимание колоссальную диспропорцию в численности, если не в ресурсах, этих двух иностранных наций, когда между ними всерьез началась борьба. В 1688 году в Америке насчитывалось около одиннадцати тысяч французов и почти в двадцать раз больше англичан. Французы были объединены под контролем своего центрального правительства. Его ресурсы были в их распоряжении: армия и флот, арсеналы и казна, монарх и министры — все они, как предполагалось, были готовы послужить обеспечению прочности его господства на этом континенте. Англичане же находились под контролем своего правительства лишь номинально, а в отношении некоторых колоний — даже неохотно и строптиво. Это была ревнивая политика новоанглийских колонистов с самого их основания — изолировать себя от метрополии и сделать самообеспечение основой независимости. Обстоятельства заставили их полагаться на собственные ресурсы и привели к пониманию того, что, поскольку их далекое начальство мало что могло знать об их чрезвычайных ситуациях, вмешиваться в их дела неразумно и даже неправильно. Действительно, очевидно, что все британские колонисты чувствовали себя способными без советов и помощи извне позаботиться о себе, если им приходилось бороться только с дикарями. Но когда за спиной у дикарей вставала мощь французского монарха, англичанам неизбежно требовалось подкрепление со стороны соотечественников. В препирательствах с британским министерством, последовавших вскоре после окончания франко-индейской войны, разгорелся ожесточенный спор о том, насколько метрополия имеет право на благодарность своих колонистов за то, что пришла им на помощь перед лицом угрозы гибели от красных и белых врагов. И решение этого вопроса, как считалось, зависело от того, имела ли Британия в виду, отправляя сюда свои флоты и армии, расширение заморских владений или защиту своих подвергающихся опасности подданников. Во всяком случае, между непосредственными представителями британской военной силы и содействующими мерами колониального управления существовали ревность, разногласия и полное отсутствие гармонии. Никогда, ни при каких чрезвычайных обстоятельствах Англия не соглашалась возвысить даже самых боеспособных офицеров провинциальных сил до ранга регулярных военнослужащих собственной армии. Юный Вашингтон, чья проницательность и доблесть проявили себя на поле боя и в советах там, где британские офицеры оказались так унижены, должен был довольствоваться чином провинциального полковника. Провинциальные легислатуры также не действовали согласованно ни друг с другом, ни в соответствии с советами и призывами своих королевских губернаторов при наборе людей, сборе денег или припасов для совместных военных операций против общих врагов. Каждая из колоний считала достаточным заботиться лишь о себе. Каждая даже проявляла неторопливость и отставала, когда ее собственная особая опасность была насущной. Эти трудности англичан в значительной степени компенсировали французам их колоссальное превосходство в численности. Нам следует еще раз напомнить себе о том факте, что французы, как в силу своего темперамента, так и в силу проводимой политики, всегда были гораздо более близки и влиятельны среди дикарей.