«Рассказ и критическая история Америки: Аборигенная Америка»

Та часть Европы, Азии и Африки, которая была известна древним — будь то рассматриваемая как остров, или как отделенная от остального мира исключительно климатическими условиями, либо в силу невежества, — образовывала четкое понятие и именовалась особым термином: ἡ οἰκουμένη. Первоначально предполагавшаяся круглой, она позже стала считаться продолговатой, причем ее длина более чем вдвое превышала ширину. Те, кто верил в ее островной характер, уподобляли ее форму праще либо развернутой хламиде или военному плащу и предполагали, что она лежит целиком в северном полушарии. В абсолютных цифрах протяженность известного мира определялась Эратосфеном в 77 800 стадиев, а Страбоном — в 70 000. Последняя цифра оставалась общепринятой оценкой до тех пор, пока Марин Тирский во II веке н. э., получая прямые сведения от торговцев шелком о караванном пути в Китай, не подставил чудовищное преувеличение в 90 000 стадиев по параллели Родоса, или 225°. Птолемей, следовавший за Марином во многих вещах, уклонился от наивности, с помощью которой тириец истолковал семимесячное караванное путешествие как семимесячное передвижение по прямой линии со скоростью двадцать миль в день, и урезал его цифры до 180°, или 72 000 стадиев. [282] Таким образом, оказывается, что Страбон считал известный мир занимающим немногим более трети окружности умеренной зоны, в то время как Марин, принявший 180 000 стадиев за меру земли, претендовал на знание двух третей этой зоны и полагал, что суша простирается на восток бесконечно за пределы известного.

Что представляли себе древние об этой неизвестной части земного шара? Более склонные к фантазии находили там обитель для древних мифов и современных басен; географы, будучи сугубо практичными, исключали ее из сферы своих изысканий; философы и физики легко могли восполнить с помощью теории то, чего они не знали как факт. Пифагор, как говорят, учил, что вся поверхность земли обитаема. Аристотель продемонстрировал, что в южном полушарии должна быть своя умеренная зона, где преобладают ветры, подобные нашим; его преемники развили этот намек в систематизированную номенклатуру, согласно которой обитатели земли делились на четыре класса в зависимости от их расположения на поверхности планеты по отношению друг к другу. [283]

Эта система получила наибольшее развитие в океанической школе. Соперник Эратосфена, Кратет Малльский (прославившийся созданием большого глобуса), допускал существование южного континента, отделенного от известного мира экваториальным океаном; возможно, именно он ввел идею предоставления отдельного места жительства для каждого класса земных обитателей, постулировав четыре островных континента — по одному в каждом квадранте земного шара. Эратосфен, вероятно, полагал, что в южном полушарии имеются обитаемые регионы, а Страбон добавлял, что в северной умеренной зоне могут находиться два или даже больше обитаемых миров, особенно вблизи параллели Родоса. [284] Кратет привез свои взгляды в Рим, и океаническая теория оставалась излюбленной у римских естествоиспытателей. Ее отстаивал Плиний, который выступал в защиту существования антиподов вопреки простонародному неверию. В прекрасном эпизоде из последней книги «Государства» Цицерона младший Сципион рассказывает сон, в котором старший герой того же имени, Сципион Африканский, вознеся его на высокие вершины Млечного Пути, подчеркнул тщетность славы, показав ему на земле те области, куда его имя никогда не проникнет: «Ты видишь, в сколь немногих местах обитаема земля и сколь они скудны; великие пустыни лежат между ними, и те, кто населяет землю, не только рассеяны столь сильно, что ничто не может распространиться от одной общины к другой, но и так, что одни живут в косом поведении от вас, другие сбоку, а некоторые даже обитают прямо напротив вас». [285] Помпоний Мела ограничивается упоминанием антихтонов, которые живут в умеренной зоне на юге и отделены от нас разделяющей ее жаркой зоной. [286]

МАКРОБИЙ

Из издания: Macrobii Ambrosii Aurelii Theodosii in Somnium Scipionis, Lib. II. (Lugduni, 1560).

В самом деле, южный континент — другой мир, как его называли, [287] — производил более отчетливое впечатление, чем возможные другие континенты в северном полушарии. Гиппарх полагал, что Тапробана может быть частью этого южного мира, и была широко распространена идея о том, что Нил берет свое начало именно там: одни предполагали, что он протекает под экваториальным океаном, другие же считали, вместе с Птолемеем, что Африка соединена с южным континентом. Последнее учение было разрушено открытием Мыса Доброй Надежды; однако континент возродился, когда были открыты Огненная Земля, Австралия и Новая Зеландия, и приобрел гигантские размеры на картах XVI и XVII веков, и лишь в последние два столетия он сжался до нынешних границ антарктических льдов.

МАКРОБИЙ

Из издания: Avr. Theodosii Macrobii Opera (Lipsiæ, 1774).

Океаническая теория и так называемое учение о четырех мирах, [288] terra quadrifiga, были изложены с наибольшей подробностью в комментарии к «Сну Сципиона», написанном Макробием, вероятно, в V веке н. э. В столкновении и отталкивании океанских течений он нашел достаточную причину для явления приливов и отливов. [289]

Таковы были теории людей науки — чисто умозрительные, проистекающие из логики, а не из открытий, и они не дают ни малейшего намека на реальное знание относительно тех отдаленных регионов, с которыми имеют дело. От них мы переходим к рассмотрению литературы воображения, ибо география, по праву служанка истории, легко извращается на службе у мифа.

МАКРОБИЙ

По атласу Сантарена, как «карты мира, извлеченной из рукописи Макробия X века».

Расширяющийся горизонт греков всегда был окаймлен баснями: на севере лежало царство счастливых гипербореев, за пределами ветров Борея; на востоке — страна чудес Индия; на юге — Панхея и безупречные эфиопы; не испытывал недостатка в местах для романтики и запад. Здесь находился плавучий остров Эола с медными стенами; здесь загадочная Огигия, пуп моря; [290] а на самом краю земли раскинулись Елисейские Поля, обитель героев, свободных от смерти, «где жизнь человеку легчайшая. Нет там ни снега, ни бури великой, ни дождя никогда, но вечно Океан посылает дыхание звонкого зефира, чтобы прохладой веять на людей». [291] За рекой Океан, где происходил заход солнца, всё менялось. Там находилась обитель киммерийцев, живших во тьме; там роща Персефоны и мрачный дом мертвых. [292]

В поэмах Гесиода Елисейские Поля превращаются в острова — обитель четвертого поколения, героев, после смерти:—

«Им на краю земли даровал бог жизнь и обитель, отличные от смертных людей: у глубоких водоворотов моря, на тех блаженных островах, где царит Сатурн, вдали от небожителей, безмятежно делят они покой, не оскверненный облаками забот; и трижды в год, увенчанный сладким изобилием, поспевает урожай с плодородной земли». [293]

«Те, кто нашел в себе мужество оставаться стойкими трижды в каждой жизни и уберечь свои души от всякого зла, — пел Пиндар, — идут дорогой Зевса к замку Кроноса, где над островами блаженных веют океанские бризы, и цветы сияют золотом, одни — с земли на сверкающих деревьях, другие же питает вода; и запястьями из них они обвивают свои руки и плетут венки на головы». [294]

Острова Блаженных, μακάρων νῆσοι, отныне не исчезают из мировой литературы, но продолжают преследовать Атлантику на протяжении римского периода и глубоко в Средние века. На западе же локализовались и другие, более дикие мифы; здесь разворачивались сцены сказания о Персее, остров жутких и общинных сестер — Грай, и Горгониды, обители Медузы и ее сестер-горгон, родина устрашающей Химеры. [235] Важность крайнего запада в мифах, связанных с Гераклом, хорошо известна. В традиционных двенадцати подвигах греческий герой смешивается со своим прототипом — тирийским Мелькартом, и те подвиги, которые касаются запада, несомненно, были заимствованы из культурологического пласта, обнаруженного греками в Гадесе, когда торговля впервые привела их туда. В десятом подвиге это западный остров Эритея, который Геракл посещает в золотой чаше, в которой Гелиос обычно совершал свое ночное океанское путешествие, и с которого он возвращается с быками великана Гериона. Еще более знаменит поиск яблок Гесперид, составлявший одиннадцатый подвиг. Этот золотой плод, свадебный дар, взращенный Геей для Геры, предусмотрительная богиня, сомневавшаяся в надежности Олимпа, поручила заботам дев-гесперид, чей островной сад лежал на самых дальних рубежах земли, неподалеку от того места, где загадочный Атлант — их отец или дядя, сведущий в тайнах моря, — стерег столпы, поддерживавшие небо, или сам нес на себе бремя небесного свода. Поэты с удовольствием описывали эти острова с их звонкоголосыми нимфами теми же пламенными словами, которые они применяли к Островам Блаженных. «О, если бы я, подобно птице, мог улететь от забот над адриатическими волнами!» — восклицает хор в «Венценосном Ипполите»,

«Или к знаменитым равнинам Гесперид,

Где богатые деревья цветут золотом,

Устремить свой крылатый полет,

За пределы чьих берегов правитель пурпурной волны не давал прохода;

Но стоит Атлант, чья величественная высь

Есть грозная граница небес: там бьют источники Амброзии, омывая обитель Юпитера: там богатая почва щедро изливает свои запасы, всё, что радует чувства богов». [296]

Когда эти названия впервые прикрепились к некоторым из атлантических островов, неизвестно. Диодор Сицилийский не применяет ни один из этих терминов к острову, открытому карфагенянами и описанному им в выражениях, применимых к обоим. Два острова, описанные моряками Серторию около 80 г. до н. э., были изображены в тонах, напомнивших Плутарху Острова Блаженных, и несомненно, что к концу республики название Insulae Fortunatae присваивалось некоторым из атлантических островов, включая Канарские. Во времена Юбы, царя Нумидии, мы, судя по всему, различаем по меньшей мере три группы: Insulae Fortunatae, Purpurariae и Hesperides, но помимо того факта, что первое название по-прежнему обозначало некоторые из Канарских островов, идентификация остается неопределенной; одни считали, что различные группы среди Канарских островов были известны под отдельными именами, в то время как другие утверждают, что были известны одна или обе группы — Мадейра и Кабо-Верде. [297] Канарские острова вскоре снова выпали из поля зрения, но Счастливые или Блаженные острова продолжали оставаться манящим миражем на протяжении всего Средневековья и играют роль во многих легендах, таких как легенда о св. Брандане, и во многих поэмах. [298]

Помимо этих древних, широко распространенных, народных мифов, воплощающих всеобщее стремление к более счастливой жизни, мы находим группу историй более позднего происхождения, известного авторства и четко выраженных литературных истоков, которые повествуют о западных островах и западном континенте. Излишне говорить, что эта группа включает рассказ об Атлантиде, поведанный Платоном; басню о земле Меропов, принадлежащую Теопомпу; и описание Сатурнова континента, приписываемое Плутарху.

История об Атлантиде благодаря собственному интересу к ней и мастерству ее автора произвела самое глубокое впечатление. Платон, изложив в «Государстве» картину идеальной политической организации — государства, набросал в «Тимее» историю творения, а также происхождение и развитие человеческого рода; в «Критии» он, по-видимому, намеревался показать действие двух типов политических тел, вовлеченных в борьбу не на жизнь, а на смерть. Последний диалог остался незавершенным, но его суть была намечена в начале «Тимея». Критий рассказывает там «странную историю, но несомненно истинную, как заявлял Солон», которая передавалась в его семье от его предка Дропида, близкого родственника Солона. Когда Солон был в Египте, у него завязался разговор с престарелым жрецом из Саиса, который сказал ему: «Солон, Солон, вы, греки, все дети, — в Греции нет старика. У вас нет древних традиций и вы знаете лишь один потоп, тогда как было много разрушений человечества как водой, так и огнем; один лишь Египет избежал их, и только в Египте записана древняя история; вы невежественны в отношении собственного прошлого». Ибо задолго до Девкалиона, девять тысяч лет назад, существовали Афины, основанные, подобно Саису, Афиной; город, богатый могуществом и мудростью, прославленный величайшими делами, наибольшим из которых было следующее. В то время напротив Геркулесовых столпов, в Атлантике, которая тогда была судоходной, лежал остров, больший, чем Ливия и Азия вместе взятые, с которого мореплаватели могли переправиться на другие острова, а с них — на противолежащий континент. Море перед проливом представляет собой поистине лишь небольшую гавань; то же, что лежало за островом, однако, достойно этого названия, и землю, которая окружает это великое море, можно поистине назвать континентом. На этом острове Атлантида выросла могущественная держава, цари которой происходили от Посейдона и распространили свою власть на многие острова и на часть великого континента; даже Ливия вплоть до границ Египта и Европа вплоть до Тиррении подчинялись их власти. Все сильнее наседали они на другие народы известного мира, стремясь к подчинению всего целого. «Тогда, о Солон, сила вашей республики стала очевидна для всех людей благодаря ее мужеству и мощи. Первенствуя в военном искусстве, она встретила захватчика во главе Греции; брошенная своими союзниками, она восторжествовала в одиночку над западным врагом, освободив от ига все народы внутри столпов. Но после пришел день и ночь великих потопов и землетрясений; земля поглотила всех афинян, способных носить оружие, и Атлантида исчезла, поглощенная волнами: оттого это море более не судоходно из-за огромных илистых отмелей, образованных исчезнувшим островом». Этот рассказ настолько поразил Солона, что он замышлял написать на эту тему поэму, но по возвращении тяготы государственных дел помешали его замыслу. В «Критии» империя и главный город Атлантиды описаны с обилием деталей, а также изложено происхождение царской семьи от Атланта, сына Посейдона, и нимфы этого острова. Посредь совета на Олимпе, где Зевс в истинно эпическом стиле открывал богам свои замыслы относительно приближающейся войны, диалог обрывается.

СЛЕДЫ АТЛАНТИДЫ.

Фрагмент карты, приведенной в издании: Briefe über Amerika aus dem Italienischen des Hn. Grafen Carlo Carli übersetzt, Dritter Theil (Gera, 1785), где она названа «выпиской из карт, переданных Парижской академии наук (1737, 1752) господином де Буашем».

Прилагаемый рисунок представляет собой выдержку из карты Америки Сансона, отображающую взгляды на Новый Свет как на составляющий остров Атлантида. Она называется: Atlantis insula à Nicolao Sanson, antiquitati restituta; nunc demum majori forma delineata, et in decem regna juxta decem Neptuni filios distributa. Præterea insulæ, nostræq. continentis regiones quibus imperavere Atlantici reges; aut quas armis tentavere, ex conatibus geographicis Gulielmi Sanson, Nicolai filii (Amstelodami apud Petrum Mortier). Урикоэчеа в «Колумбийской картотеке» (Mapoteca Colombiana) относит эту карту к 1600 году и упоминает второе издание 1688 года, что должно быть ошибкой. Николя Сансон родился в 1600 году, его сын Уильям умер в 1703 году. Помимо цитируемого выше амстердамского оттиска без даты, в Библиотеке Гарвардского университета имеется экземпляр, в котором перед заглавием добавлены слова Novus orbis potius Altera continent sive, а после filii вставлена дата MDCLXVIIII. Этот экземпляр был издан Ле С. Роббером в Париже в 1741 году.

КОНЪЕКТУРНАЯ КАРТА АТЛАНТИДЫ.

По карте из книги Бори де Сент-Венсана Essais sur les isles Fortunées (Paris [1803]). Карта в труде Афанасия Кирхера Mundus Subterraneus (Amsterdam, 1678), i. 82, изображает Атлантиду как крупный остров посредине между Геркулесовыми столпами и Америкой.

БАТИМЕТРИЧЕСКАЯ КАРТА ДНА АТЛАНТИЧЕСКОГО ОКЕАНА.

Срисовано с цветной карты Гидрографического управления США, приведенной в первом томе книги Александра Агассиса «Три круиза корабля “Блейк”» (Кембридж, 1888). Очертания континентов показаны сплошной линией. Изобата 500 саженей — штриховая линия (—— —— —— ——). Изобата 2 000 саженей обозначена пунктиром с точкой (——.——.——.——). Обширные площади в открытом океане, заключенные внутри этой линии, имеют указанную глубину или меньшую. Что касается небольших участков, отмеченных этой линией, глубина в 2 000 саженей или менее наблюдается во всех этих зонах, за исключением небольших участков на широте Ньюфаундленда, где более крупные ареалы с глубиной 2 000 саженей граничат с небольшими участками большей глубины. Глубины от 1 500 до 1 000 саженей показаны горизонтальными линиями; от 1 000 до 500 — вертикальными; а пересекающиеся линии указывают самые мелководные места в открытом океане с глубиной 500 саженей или менее. Участки наибольшей глубины (свыше 3 500 саженей) отмечены крестиками.

Такова история об Атлантиде. Если читать Платона, природа и смысл рассказа кажутся ясными, но комментаторы, древние и современные, наделали немало путаницы. Путешествие Одиссея удивительно разрослось в масштабах с тех пор, как он покинул море; Ио заставила перья ученых мужей двигаться куда яростей, чем овод Геры; однако странствия Атлантиды оказались еще более необычайными. Не нашлось столь отдаленного региона, ни единой земли, столь противоречащей по своему расположению, размерам или истории словам Платона, в которой какой-нибудь проницательный исследователь не усмотрел бы прародину затерянного острова. Его отождествляли с Африкой, Шпицбергеном, Палестиной. Ученый Латрейль убедил себя в том, что Персия наилучшим образом отвечает условиям задачи; более чем ученый Рудбек страстно отстаивал притязания Швеции на трех томах фолио. В ходе таких поисков нельзя было обойти вниманием и Америку. Гомара, Гийом де Постель, Вийтлиет входят в число тех, кто верил, что этот континент был Атлантидой; Сансон в 1669 году и Вогонди в 1762 году отважились выпустить карту, на которой разделение этого острова между сыновьями Нептуна переносилось на Америку, а окраины затерянного континента простирались даже до Новой Зеландии. Подобная работа, разумеется, не требует серьезного рассмотрения. Наш авторитет — Платон, а Платон заявляет, что Атлантида лежала не так далеко к западу от Испании и исчезла примерно за 8000 лет до его времени. Расследование истинности или смысла этого предания в его нынешнем виде вполне оправданно и предпринималось уже несколько раз с различными результатами. Некоторые, в особенности Поль Гаффарель [299] и Игнатий Доннели [300], убеждены, что Платон лишь приспособил для своих целей историю, которую Солон в действительности привез из Египта и которая во всех существенных деталях была правдивой. Подтверждение существования такого острова в Атлантике эти авторы видят в физическом строении атлантического бассейна и в заметных сходствах между флорой, фауной, цивилизацией и языком старого и нового света, объяснение которых требует доисторического существования именно такого моста, какой представляла бы собой Атлантида. Атлантические острова — это высочайшие вершины и плато погруженного в воду острова. В широко распространенных мифах о потопе г-н Доннели находит весомое подтверждение окончательного катаклизма; в Атлантиде он помещает ту первобытную культуру, которую м. Байи искал в высокогорьях Азии, а президент Уоррен относит к северному полюсу. Места не хватает для надлежащего рассмотрения этого вопроса, но эти изощренные аргументы при ближайшем рассмотрении остаются несколько неустойчивыми. Аргумент, основанный на этнологических сходствах, — слабейший из всех аргументов в руках апологетов. Он ценен лишь тогда, когда им оперируют люди с беспристрастным складом ума, способные сопоставить различия со сходствами и учесть ограниченный диапазон природных форм. Существование океанских плато, выявленных промерами «Дельфина» и «Челленджера», ничего не доказывает в отношении того, что они некогда возвышались над волнами; большая часть атлантических островов резко от них отделена. Даже если допустить доисторическую миграцию растений и животных между Америкой и Европой, как мы допускаем ее между Америкой и Азией, из этого не следует, будто она происходила через середину океана, и оставался бы еще долгий путь от ботанического «моста» и поднятого «хребта» до островной империи Платона. Короче говоря, консервативный взгляд, отстаиваемый Лонгином, согласно которому этот рассказ был задуман Платоном как литературное украшение и философская иллюстрация, сегодня не менее вероятен, чем во времена, когда его высказывали в школах Александрии. Атлантида — это литературный миф, стоящий в одном ряду с «Утопией», «Новой Атлантидой» и «Другим и тем же миром» епископа Холла.

К тому же типу относится повествование, дошедшее окольными путями среди обломков и остатков классической литературы: это фрагмент из утраченного труда Феопомпа Хиосского, историка IV века до н.э., обнаруженный в «Пестром рассказе» Элиана, компилятора III века н.э. [301] Эту историю рассказывает сатир Силен царю Фригии Мидасу, и она, как не преминули отметить немногие комментаторы, вполне стоила ушей своего слушателя. [302] «Силен поведал Мидасу о неких островах по имени Европа, Азия и Ливия, которые Океанское море опоясывает и замыкает кругом. И что за пределами этого мира находится материк или участок суши, который по величине (как он сообщал) был бесконечным и неизмеримым, что он питал и поддерживал благодаря обилию зеленых лугов и пастбищ разнообразных крупных и могучих зверей; что люди, населяющие те края, превосходят нас ростом в два раза, и притом продолжительность их жизни не равна нашей». Много других чудес рассказал он о двух городах: Махимусе — воинственном, и Эвсебе — городе мира, и о том, как жители первого однажды совершили нападение на Европу и первыми столкнулись с гипербореями; но, узнав, что тех почитают самыми святыми среди обитателей этого острова, они «презирали их, гнушаясь и отвращаясь от них как от дурных людей с извращенными свойствами и пагубным поведением, и по этой причине прервали свое продвижение, почитая предприятие маловажным или вовсе не стоящим того, чтобы путешествовать в такую страну». Заключительный пассаж, касающийся странной страны, населенной меропами, от имени которых более поздние писатели назвали этот материк меропийским, лишь косвенно относится к теме, характеризуя все повествование в целом. [303]

Не разделяя сурового мнения Элиана, который клеймит Феопомпа как «выдатчика лжи и фальсификатора нелепых басен», очевидно, что мы имеем дело здесь с литературой, а не с историей, и что отождествление земли меропов, или, как ее называет Страбон, Меропиды, с Атлантидой или с Америкой является произвольным и лишенным ценности. [304]

То же замечание относится и к рассказу о великом Сатурнианском материке, который завершает любопытный и интересный диалог «О лике, видимом на диске луны», приписываемый Плутарху и изданный в его «Этике»:

«“Остров Огигия лежит в объятиях Океана”, — говорит рассказчик, — примерно в пяти днях плавания к западу от Британии; а перед ним лежат еще три других, на равном расстоянии друг от друга, а также от того острова, направляясь на северо-запад, где солнце садится летом. На одном из них варвары воображают, будто Сатурн томится в темнице, удерживаемый Зевсом». Прилегающее море называется Сатурнианским, а материк, которым это великое море окружено по кругу, отстоит от Огигии примерно на пять тысяч стадий, но от других островов не так далеко. Залив этого материка, находящийся на широте Каспийского моря, населен греками. Последние, которых посетил Геракл и чьих спутников он вернул к жизни, почитали себя жителями твердой земли, называя всех остальных островитянами, поскольку те обитали на земле, окруженной морем. Каждые тридцать лет эти люди отправляют некоторых из числа своих сородичей служить заключенному Сатурну в течение тридцати лет. Один из мужей, отправленных таким образом, по окончании своей службы нанес визит на великий остров, как они называли Европу. От него рассказчик узнал многое о состоянии людей после смерти, что он излагает подробно, причем вывод заключается в том, что человеческие души в конечном счете прибывают на луну, где находятся Елисейские поля Гомера. «И ты, о Ламприй, — добавляет он, — можешь воспринимать мой рассказ так, как тебе угодно». После этого намека, полагаю, остается мало сомнений относительно того, как именно мы должны к нему относиться. [305]

То, что Платон, Феопомп и Плутарх, охватывая период почти в пять веков, каждый воспользовались концепцией материка за пределами Атлантики, заслуживает внимания; но это более естественно объясняется предположением, что все трое имели в виду континентальную гипотезу распределения суши, чем допущением, будто они были знакомы с великим западным островом — Америкой. С этой точки зрения результат наших поисков в области географических знаний и мифических преданий древних носит чисто отрицательный характер. Мы находим, во всяком случае, хорошо развитые теории физической географии, одна из которых поразительно согласуется с истиной; но мы также обнаруживаем, что эти теории покоятся исключительно на логических умозаключениях из математического учения о сфере и на эстетическом удовлетворении симметрией и аналогией. Этот вывод был бы опровергнут, если бы выяснилось, что исследования уже открыли тайны запада, и теперь мы должны рассмотреть эту ветвь предмета.

История морских открытий начинается у финикийцев. Цивилизация Египта, столь же замкнутая на себе, как и цивилизация Китая, принимала лишь ту торговлю, которая приносилась к ее воротам; но сидоняне и тирийцы с их острой приверженностью материальным интересам, с их почти современной изобретательностью рано присвоили себе посредническую торговлю востока и запада. Когда они с азартом вглядывались в морскую даль со своих узких берегов, туманные очертания Кипра манили их по длинной полосе островных станций к богатым берегам Испании. Даже их религия выдавала их склонность: Эль и Кронос, их древнейшие божества, были странниками и исчезали на западе; по их следам Мелькарт вел пеструю толпу колонистов в Атлантику. Эти легенды, просочившись через Кипр, Крит или Родос либо принесенные безрассудными искателями приключений из далекого Гадеса, заново появлялись в греческой мифологии, причем деяния Мелькарта переплетались с подвигами Геракла. Мы не знаем, когда финикийцы впервые достигли Атлантики иковы были пределы их океанских плаваний. Гадес, нынешний Кадис, чуть за Гибралтарским проливом, был основан за несколько лет до 1100 года до н.э., но, вероятно, не без предварительного знания о торговом значении этого места. Имелось множество других поселений вдоль прилегающего побережья, и золото, серебро и олово этих отдаленных регионов стали привычными на рынках Египта, Месопотамии и Индии. Торговля с Тартессом, Эльдорадо античности, создала финикийским торговым судам имя среди иудеев как в X веке, когда Соломон разделял приключения Хирама, так и в VI веке, когда Иезекииль изображал величие тирской торговли. Финикийское искусство мореплавания было широко известным; их суда не имели себе равных в скорости, [306] а их убранство и дисциплина вызывали нескрываемое восхищение Ксенофонта. Помимо крупных таршишских кораблей, они обладали легкими торговыми судами и военными кораблями, оснащенными как парусами, так и вёслами, и эти суда, отчасти похожие на пароходы своей независимостью от ветра, были прекрасно приспособлены для исследований. Побуждаемые к тому и оснащенные таким образом, финикийцы вряд ли сторонились великого океана. Доказательства по-прежнему сильны в пользу их прямой торговли с Британией ради олова, несмотря на то, что утверждалось относительно оловянных рудников в Испании и доисторического существования сухопутной торговли через Галлию. [307]

Открыли ли тирийцы какие-либо из атлантических островов, неизвестно; приключения и открытия, приписываемые Гераклу, который в этом аспекте является не более чем Мелькартом в греческих одеждах, указывают на раннее знакомство с западными островами, но одни лишь эти мифы не являются убедительным доказательством. Диодор Сицилийский приписывает финикийцам случайное открытие крупного острова со судоходными реками и восхитительным климатом во многих днях плавания к западу от Африки. В компиляции «О слышимых чудесах», изданной вместе с сочинениями Аристотеля, это открытие приписывается карфагенянам. Обе версии восходят к одному общему источнику, ныне утраченному, и невозможно ни датировать это событие, ни определить его местонахождение. [308] Те, кто усматривает Америку в острове Диодора, заставляют невероятное восполнять недостаток доказательств. Истории редко теряют что-то при пересказе, и хотя нельзя исключать, что финикийское судно могло достичь Америки и даже совершить обратный путь, вряд ли это путешествие было бы пресно описано как длящееся много дней.

Когда Карфаген сменил Тир в качестве владыки средиземноморской торговли, интерес к Западу возродился. В середине V века до н.э. в эти воды были отправлены две важные экспедиции. Крупный флот под командованием Ганнона отплыл для колонизации или повторной колонизации западного побережья Африки и преуспел в достижении широты Сьерра-Леоне. Гимилько, совершавший плавание в противоположном направлении, провел несколько месяцев в исследовании океана и изучении западных берегов Европы. Он, по-видимому, зашел в Саргассово море, но помимо этого о его приключениях известно немногое. [309]

В конечном счете карфагеняне открыли и колонизировали Канарские острова, а возможно, также группы Мадейры и Зеленого Мыса; данные этнологии, наличие семитских надписей и появление в описаниях Плиния, Мелы и Птолемея некоторых современных названий отдельных островов доказывают это вне всякого сомнения в отношении Канарских островов. [310] Нет никаких свидетельств того, что финикийцы или карфагеняне проникали далеко за пределы прибрежных островов или что они достигали какой-либо части Америки или даже Азорских островов.

Достижения греков и римлян были еще более ограниченными. Некий Колей посетил Гадес примерно в середине VII века до н.э. и, по свидетельству Геродота, был первым греком, вышедшим за пределы геркулесовых столбов. Его примеру, по-видимому, следовали нечасто, поскольку мы находим у Пиндара и его преемников упоминания столбов как предела судоходства. В 600 году до н.э. была основана Массилия, вскоре ставшая соперником Карфагена в западном Средиземноморье. В IV веке у нас есть свидетельства попытки проникнуть в тайны океана на манер Ганнона и Гимилько. В том столетии Пифей совершил свое знаменитое плавание к землям олова и янтаря, открыв все еще загадочную Туле; в то же время его соотечественник Евтимен плыл на юг к Сенегалу. За этими исключениями мы не слышим ни о каких греческих или римских исследованиях в Атлантике и не встречаем никаких указаний на то, что им были известны какие-либо иные земли за морем, кроме Островов Блаженных или Гесперид ранних поэтов. [311]

Около 80 года до н.э. Серторий, будучи на время изгнан из Испании силами Суллы, столкнулся во время экспедиции в Бетику с некими матросами, которые только что вернулись с «атлантических островов», описанных ими как состоящие из двух единиц, удаленные на 10 000 стадий от Африки и обладающие удивительным климатом. Рассказ у Плутарха вполне согласуется с предварительным знакомством с этими островами даже со стороны самого Сертория. Как бы то ни было, восторженные похвалы очевидцев настолько впечатлили его, что лишь нежелание его последователей помешало ему найти там убежище. В течение следующих нескольких лет по крайней мере Канарские острова стали хорошо известны как Fortunatae Insulae; но когда Гораций в мрачные дни гражданской войны призывал соотечественников искать новый дом за волнами, он, судя по всему, имел в виду именно острова Сертория, считая их неизвестными другим народам. [312]

Когда мы прослеживаем возрастающий объем и масштабы торговли от времен Тира, Карфагена и Александрии до ее наивысшего развития при империи и помним, что по мере того, как запросы любящей роскошь Рима на продукты востока, даже Китая и отдаленной Индии, возрастали, истинное знание о форме Земли и недооценка ширины западного океана становились все более широко известными, неизбежно возникает вопрос: почему предприимчивость, которая давным-давно использовала муссоны Индийского океана для прямого прохода в Индию и обратно, не предприняла попытку пересечь Атлантику? Этот вопрос приобретает особую силу, если вспомнить, что возможность такого пути в Индию утверждалась уже давно. Аристотель намекал на это, если и не выразил напрямую; Эратосфен прямо заявлял, что если бы не протяженность Атлантики, можно было бы проплыть от Испании до Индии по той же параллели; [313] а Страбон не мог возразить ничего, кроме вероятности того, что на пути окажется еще один остров-континент или два, — возражение, незнакомое Колумбу. Сенека-философ, вновь и вновь настаивая на ничтожности Земли и мелочности ее дел по сравнению с высшими интересами души, восклицает: «Земля, которую вы столь тревожно разделяете огнем и мечом на царства, есть точка, сущая точка во вселенной… Как далеко от крайних берегов Испании до берегов Индии? Всего лишь несколько дней плавания при попутном ветре». [314]

Придерживаясь таких взглядов на возможность этого плавания, маловероятно, что размер их кораблей и отсутствие компаса могли долго мешать древним воплотить их на практике, если бы того требовали их интересы. [315] Однако их интерес к этому вопросу носил чисто умозрительный характер, поскольку при единстве и могуществе Римской империи, которая сменила финикийцев и поглотила их торговое первенство, международная конкуренция в торговле не существовала, а торговые пути не подвергались эффективным враждебным прерываниям. Следовательно, те две причины, которые мощно стимулировали плавания Васко да Гамы и Колумба после того, как подъем отдельных государств дал простор национальной зависти и гордыне, а падение Константинополя отдало последние естественные ворота восточной торговли в руки арабов-неверных, при более древней цивилизации отсутствовали. Несомненно также, что древние испытывали житный ужас перед западным океаном. В «Одиссее» даже западное Средиземноморье полно опасностей. Вместе со знаниями об океане греки получали рассказы о «страшных горгонах и химерах», и те самые поэты, которые воспевают красоты Елисейских или Гесперидских островов, подчеркивают опасность окружающего моря. За пределами Гадеса, заявлял Пиндар, никакой человек, сколь бы храбр он ни был, пройти не мог; лишь бог мог плавать в тех водах. Эта же идея повторяется в отчетах путешественников и трудах ученых мужей, но здесь именно штормы, а чаще отсутствие ветра, вязкая вода или огромные мели останавливают и страшат мореплавателя. Аристотель полагал, что за столпами море было мелким и безветренным. Платон использовал общепринятую идею о илистых банках и мелководье Атлантики для объяснения исчезновения Атлантики. Скилак сообщал, что океан несудоходен к югу от Керны, а Пифей слышал, что за Туле море и воздух сливаются воедино. Даже Тацит верил, что в водах северного океана кроется какое-то особое сопротивление. [316]

Обязаны ли греки этим страхом финикийцам и разделяли ли последние это чувство, или же симулировали и подпитывали его с целью сокрытия своих прибыльных приключений за Проливом, сомнительно. По крайней мере в двух случаях удается проследить утверждения подобного рода до пунических источников, и античность сходилась на том, чтобы приписать финикийцам заслугу отпугивания соперников любыми ухищрениями. [317]

Для эпохи, враждебной исследованиям ради них самих, чуждой научной любопытсивенности и не побуждаемой экономическим давлением, подобные рассказы могли показаться решающими против попытки плыть на запад в Индию. Рим мог в полной мере оценить образное переплетение науки и легенды, которое оживляло знаменитое пророчество поэта Сенеки:

Venient annis saecula seris Quibus Oceanus vincula rerum Laxet, et ingens patebit tellus Tethysque novos deteget orbes Nec sit terris ultima Thule. [318]

Но даже если упустить из виду, что пророчество больше подходило для раскрытия неизвестного континента, подобного тому, что согласно теории Кратеса и Цицерона располагался между Европой и Азией, нежели для открытия восточного побережья Индии, морякам и купцам можно было простить, если они ставили сдерживающие мнения, собранные старшим Сенекой, выше живых фантазий его сына. [319]

Скудные свидетельства мореплавания и открытий в западных водах подтверждают выводы, сделанные на основе видений поэтов и теорий философов. Никакие свидетельства античных авторов не оправдывают предположения о том, что древние поддерживали связь с Америкой. Если они и догадывались о возможности существования такого континента, то лишь так, как мы сегодня воображаем антарктический материк или открытое полярное море. Свидетельства, основанные на этнологических сопоставлениях, разумеется, допустимы, но те, кто лучше всего подготовлен к обращению с подобными свидетельствами, лучше всего знают об их опасностях; до сих пор их использование приносило мало пользы делу, в защиту которого они призывались, кроме дискредитации.

Географические доктрины, которые античность завещала Средневековью, сводились вкратце к следующему: Земля представляет собой сферу с окружностью в 252 000 или 180 000 стадий; обитаемы лишь умеренные зоны, причем северная известна как обитаемая; относительно южной из-за непреодолимой жары торридной зоны невозможно было выяснить, обитаема ли она или существует ли там вообще суша; а относительно северной оставалось неизвестным, препятствует ли вмешательству другого континента лишь мелководье и неизвестные ужасы океана западному проходу из Европы в Азию. Наследник сохранил свое достояние, но не приумножил его. Предполагалось, что раннее Средневековье под влиянием варварства и христианства игнорировало шарообразность Земли, сознательно возвращаясь к допущению плоской поверхности — колесообразной или прямоугольной. То, что знания сократились после падения империи, что ранняя церковь занесла науку язычников в тот же черный список, что и их религию, неоспоримо; но в этом вопросе восторжествовала истина. Она сохранялась во многих школьных учебниках, во множестве популярных компиляций из классических авторов и принималась многими церковниками. Святой Августин не отрицал шарообразности Земли. Она предполагалась Исидором Севильским и преподавалась Бедой. [320] Схоласты подкрепили это учение авторитетом Аристотеля и живой наукой, которую арабы построили на основе «Альмагеста». Герберт, Альберт Великий, Роджер Бэкон, Данте были знакомы с идеей земного шара точно так же, как Гиппарх и Птолемей. Знание об этом пришло к Колумбу не как озарение или изобретение, а в результате долгой, непрерывной преемственности от его неизвестного греческого или догреческого первооткрывателя.

ПРЯМОУГОЛЬНАЯ ЗЕМЛЯ.

Срисовано в Bollettino della Società geografica italiana (Roma, 1882), p. 540, с оригинала из Библиотеки Лауренциана во Флоренции. Чаще встречающееся изображение этого эскиза Земли работы Космы Индикоплова взято из гравюры в издании сочинений Космы в Collectio nova patrum Монфокона (Париж, 1706). Статья Маринелли, содержащая приведенный здесь эскиз, также выходила отдельным изданием в немецком переводе (Die Erdkunde bei den Kirchenvätern, Лейпциг, 1884). Следует обратить внимание на континентальную землю за океаном.

Что касается распределения суши и воды, на западе возобладала океаническая теория Кратеса в изложении Макробия, хотя существование антиподов пало жертвой соединения в умах церковников языческой теории о непроходимой жаркой зоне с христианским учением о происхождении всех людей от Адама. [321] Сделанные древними в океане открытия Канарских и других известных им островов были быстро забыты, в то время как их географические мифы сменились более буйной породы зарослями. Сатурнианский материк, Меропис, Атлантида, Острова Блаженных, Геспериды были отправлены в пыльное царство классической учености; но Атлантида не была лишена себе подобных. Средневековые карты кишели сказочными островами, а дикие истории об отважных путешествиях соперничали за внимание с рассказами о любви и войне. Антиллия была крупнейшим и, пожалуй, самым знаменитым из этих островов; она располагалась на 330-м градусе восточной долготы и близ широты Лиссабона, так что Тосканелли считал ее существенно облегчающей план Колумба. Хорошо известен был также Брасир, или Бразилия, находившийся на своем положенном месте к западу и северу от Ирландии, но часто встречавшийся и в других местах; как этот остров, так и Антиллия впоследствии дали названия частям нового континента. [322]

Антиллия, иначе называемая Островом Семи Городов, была открыта и заселена архиепископом и шестью епископами Испании, бежавшими в океан после победы мавров в 714 году над Родериком; сообщается даже, будто она была заново открыта в 1447 году. [323] Майда, Данмар, Ман Сатанаксио, Исла Верде и другие подобные острова, о которых мало что известно помимо названий, впервые появляются на картах XIV и XV веков, но их происхождение совершенно неизвестно. Можно было бы подумать, что они происходят из смутных преданий об их классических предшественниках, с которыми их отождествляли, но современный фольклор показал, что такие фантазии возникают спонтанно в любом сообществе. Мечтать о далеком месте, где радость не омрачена, а покой не нарушается скорбью или трудом — естественная и неотъемлемая склонность человеческого ума. Те счастливые острова, которыми изобилуют романсы языческих кельтов, Маг Мелл, Поле Наслаждения, Флат Инис, Остров Героев, Аваллон артуровского цикла, были лишь более пышным побегом той же почвы, которая породила Елисейские поля Гомера или земной рай евреев. Более позднее порождение не рождается из семени более раннего, хотя отчасти затронуто чужеродными прививками, как в случае со знаменитым островом св. Брандана, где наблюдается любопытное смешение кельтских, греческих и христианских традиций. Говорить о более раннем или более позднем применительно к таким мифам действительно опасно; одна группа была записана раньше других, но вполне возможно, что земной рай кельтов столь же древен, как и раи народов Средиземноморья. Идея призрачного или исчезающего острова также очень стара — несомненно, столь же стара, как и само явление туманных банков и миражей, — и она прекрасно иллюстрируется теми таинственными видениями, которые заманивали моряков Бристоля на бесчисленные бесплодные поиски до открытия Америки и веками дразнили жителей Канарских островов надеждой на открытие. Атлантические острова были не только островами блаженных; существовало множество Островов Демонов, таких как те, что Рамузио помещает к северу от Ньюфаундленда, — дурная слава этого названия позже закрепилась с большим основанием за островом Сейбл и даже за Бермудами:

«Охраняемый, как полагают, адскими псами Геллы; Наш флот нашел там честнейших и вежливейших свиней». [324]

Лишь с возрождением классической учености континентальная система Птолемея достигла запада; однако почва для этого была подготовлена. Измерение градуса, выполненное при халифе Мамуне, показало европейцам подтверждение наименьшей оценки размеров Земли, которую также принял Птолемей, [325] в то время как путешествия Марко Поло, открывшие великий остров Японии, преувеличили народное представление о размерах известного мира до такой степени, что 225 градусов Марина казались более вероятными, чем 180 градусов Птолемея. Если же время и принесло такое сокращение ширины Атлантики, то искушение для мореплавателей встречало противодействие в виде веры в опасности океана, которая разделяла неизменную жизнь догмата о непроходимой жаркой зоне и подкреплялась арабскими преданиями. Их географы неустанно распростраляются о штилях и штормах, илистых банках и туманах, а также неведомых опасностях «Моря Мрака». Тем не менее, поскольку сумятица средневековой жизни заставляла более кроткие души тосковать по покою в отдаленных домах, в то время как дикая энергия других находила сами опасности моря восхитительными, открывался двойной источник приключений, как реальных, так и воображаемых. Те высеченные из камня столбы с надписями, запрещающими дальнейшее продвижение на запад, которыми мы обязаны мавританской фантазии, смешавшей Геракла, Атланта и Александра, превратились в рыцарского героя, указывающего в сторону океана, или стали дорожными указателями, ведущими к земному раю.

Если в бегстве семи епископов и есть легендарный налет, мы должны признать странствия Магрурина [326] среди африканских островов, дерзкие, но безуспешные попытки Висконти обогнуть Африку реальностью, хотя и не имеющей ни малейшего основания в списке претендентов на открытие Америки. Плавания св. Брандана и св. Мало, в свою очередь, явно сказочны и представляют собой лишь иные формы древнего мифа о путешествиях душ; то же самое можно сказать и о странной истории о Маэльдуине. [327] Но как насчет тех других ирландских путешествий в Ирланд-ит-микла и Хвитраманналанд, плавания Мадока, исследований братьев Дзени? Хотя эти предания заслуживают пристального исследования, несомненно то, что любые приоткровения завесы, если таковые вообще имели место — в чем приходится сильно сомневаться, — не были возвещены в свое время и вскоре забылись. [328]

Раскрыть тайны запада было суждено требованиям торговли. Но когда завеса наконец была сброшена, людям легко было увидеть, что она никогда не была абсолютно непроницаемой. Ученые мужи закономерно обратились к вновь обретенным классическим авторам и не замедлили обнаружить пассажи, казавшиеся пророческими в отношении Америки. Сенека, Вергилий, Гораций, Аристотель и Феопомп вскоре были привлечены к службе, и история об Атлантиде мгновенно приобрела новое значение. В этой главе я попытался показать, что эти покровители возрожденной учености вложили в эти утверждения интерпретацию, которую они вынести не способны.

Итог всего этого дела невозможно выразить лучше, чем словами, примененными вдумчивым греческим историком к другому вопросу древней географии: «Быть может, в какое-то будущее время наши труды приведут нас к познанию тех стран. Но все, что до сих пор было написано или передано о них, должно рассматриваться как чистая басня и выдумка, а не как плод каких-либо реальных поисков или подлинных сведений». [329]

КРИТИЧЕСКОЕ ЭССЕ ОБ ИСТОЧНИКАХ ИНФОРМАЦИИ.

ВЗГЛЯДЫ древних народов Средиземноморья на географию сохранились почти исключительно в античных классических произведениях. Поэмы, приписываемые Гомеру и Гесиоду, так называемые орфические гимны, оды Пиндара, даже драматические произведения Эсхила и его преемников служат источниками для более раннего периода. Сочинения ранних философов утеряны, и их идеи можно обнаружить у более поздних авторов и в компиляциях, подобных «Биографиям» Диогена Лаэртского (III в. н.э.), трактату «О мнениях философов», приписываемому Плутарху, и т. п. Среди произведений Платона «Федон», «Тимей» и последняя книга «Государства» имеют отношение к форме и устройству Земли; «Тимей» и «Критий» содержат басню об Атлантиде. Первыми сохранившимися научными трактатами являются «О небе» и «Метеорологика» Аристотеля. [330] Излишне подробно говорить о писателях-географах, отчеты о которых можно найти в любой истории греческой и римской литературы. МСПомогательные сочинения, такие как «Перипл» Ганнона, Скилака Кариандского, Дионисия Периэгета, «География» Агатархида и другие, собирались несколько раз; [331] то же относится и к второстепенным историкам, к которым можно обращаться в поисках сведений о Феопомпе, Гекатее и мифологах. [332] Географические труды Пифея (ок. 350 г. до н.э.), Эратосфена (276–126 гг. до н.э.), Полибия (204–122 гг. до н.э.), Гиппарха (акт. ок. 125 г. до н.э.), Посидония (I в. до н.э.) сохранились только в цитатах, сделанных более поздними авторами; однако они были собраны и отредактированы в удобной форме. [333] Важнейшим источником наших знаний о греческой географии и греческих географах является, разумеется, великая «География» Страбона, которую сберегла для нас счастливая случайность. Обширное введение о природе географии, размерах Земли и габаритах известного мира представляет особый интерес как благодаря его собственным взглядам, так и взглядам, подвергаемым им критике. [334] Страбон жил примерно с 60 г. до н.э. по 24 г. н.э.

После гибели трудов Марина Тирского следующим важным географическим сочинением на греческом языке является всемирно известная «География» Птолемея, писавшего во второй половине II века н.э. Несмотря на особые достоинства и историю этого труда, он не столь важен для наших целей, как труд Страбона, хотя и оказал несравненно большее влияние на Средневековье и раннюю новоевропейскую географию. [335]

Астрономические сочинения также имеют важное значение. Евдокс Книдский, которому приписывают первое привлечение изменения высоты звезд при изменении широты в качестве доказательства шарообразности Земли, писал работы, ныне известные лишь по поэмам Арата, процветавшего во второй половине III века до н.э. [336] Гемин (ок. 50 г. до н.э.) [337] и Клеомед [338], чье сочинение знаменито тем, что сохранило метод, с помощью которого Эратосфен измерил окружность Земли, были авторами кратких популярных компиляций астрономической науки. Огромное значение в истории науки имел астрономический труд Птолемея «Великое математическое построение астрономии» (ἡ μεγάλη σύνταξις τῆς ἀστρονομίας), который настолько почитался арабами, что нам он больше известен как «Альмагест», происходящий от Tabric al Magisthri, названия арабского перевода, выполненного в 827 году. Он был отредактирован и переведен Хальмой (Париж, 1813, 1816).

Многое можно почерпнуть из схолий, составленных в ранние времена к сочинениям Гесиода, Гомера, Пиндара, «Аргонавтике» Аполлония Родосского (276–193? гг. до н.э.) и к трудам Аристотеля, Платона и др. В некоторых случаях они печатаются вместе с комментируемыми произведениями; в других случаях схолии издавались отдельно. Комментарий Прокла (412–485 гг. н.э.) к «Тимею» Платона имеет огромное значение для мифа об Атлантиде. [339]

Большой интерес представляет диалог под названием «О лике, видимом на диске луны», который входит в состав «Этики» Плутарха. Будучи по сути вкладом в вопрос о жизни после смерти, это произведение также проливает свет на географические и астрономические знания своего времени.

Среди римлян мы находим примерно ту же преемственность источников. Поэты — Вергилий, Гораций, Овидий, Тибулл, Лукреций, Лукан, Сенека — затрагивают географические или астрономические вопросы и отражают мнения своей эпохи. [340]

Первые шесть книг грандиозной энциклопедии, составленной Плинием Старшим (23–79 гг. н.э.) [341], содержат описание вселенной и Земли, которое имеет величайшую ценность и долгое время эксплуатировалось позднейшими компиляторами, среди которых одним из самых ранних и лучших был Солин. [342] Не менее знаменит, чем Солин, был автор труда более самостоятельного характера — Помпоний Мела, живший в I веке н.э. Его география, обычно известная как «Описание мира» (De situ orbis) по средневековому названию, хотя правильное имя — «Хорография» (De chorographia), является важным и достойным трудом. В Средние века она пользовалась невероятной популярностью. [343] Цицерон, который подумывал о написании истории географии, несколько раз затрагивает устройство земной поверхности в своих трудах — например, в «Тускуланских беседах» и, что примечательно, в шестой книге «Государства», в эпизоде, известном как «Сон Сципиона». Важность этого фрагмента усиливается написанным на него комментарием Макробия в V веке н.э. [344] Особый интерес представляют поэмы Авиена IV века н.э., поскольку они дают много сведений о характере, приписываемом Атлантическому океану. [345] Астрономические поэмы Манилия [346] и Гигина были любимы в раннем Средневековье. Астрологический характер труда Манилия сделал его популярным, но он также несли в себе истинное учение о форме Земли. Любопытный труд Марциана Капеллы представлял собой краткое изложение науки первой половины V века н.э. и пользовался схожей популярностью в качестве школьной и настольной книги, что также способствовало поддержанию истины. [347]

Таковы в основном древние авторы, на которых мы должны главным образом полагаться при рассмотрении настоящего вопроса. В истолковании этих источников многое было сделано ведущими современными исследователями состояния науки в древности: такими как Бунбери, Укерт, Форбигер, Сен-Мартен и Пешель в области географии [348]; Целлер в философии, не говоря о многих других [349]; Льюис и Мартин в астрономии [350]; однако нет никакой необходимости слишком подробно перечислять эту категорию книг. Читателю предлагается обратиться к исследованию литературы по отдельным пунктам географических изысканий древних в примечаниях, следующих за этим эссе.

Средневековая космология и география ждут своего тщательного исследователя; они погребены в дебрях богословских дискуссий отцов церкви или скрыты в рукописных космографиях в библиотеках Европы. Следует отметить, что путаница возникла из-за использования слова rotundus для выражения как шарообразности Земли, так и кругообразности известных земель, а также из-за использования terra или orbis terrae для обозначения обитаемых земель, равно как и земного шара. Руге (Gesch. d. Zeitalters der entdeckungen, p. 97) указал на то, что позднее Средневековье переняло круговую форму ойкумены вследствие особой теории об отношении масс суши и воды Земли, которые мыслились как две пересекающиеся сферы. Об ойкумене легко могли говорить как о круглом диске, не подразумевая при этом, что вся Земля плоская. [351] То, что борьба христианской веры — сначала за выживание, а затем за надлежащий сбор плодов победы — побуждала ее ранних защитников вести войну как против науки, так и против религии язычников; что христиане были склонны считать время, оторванное от созерцания истинной веры, хуже чем потраченным впустую, если оно отдавалось исследованиям природных явлений, которые лучше было принимать такими, какими они себя заявляли; и что они часто находили в Писании желанную поддержку для свидетельств чувств, — не подлежит сомнению. Было неизбежно, что св. Златоуст, Лактанций, Орозий и Ориген отвергли или отказались преподавать шарообразность Земли. Любопытные системы Космы и Этика, отмеченные возвратом к самым грудым представлениям о вселенной, нашли некоторую поддержку в Европе. Но истина не была забыта. Астрономические поэмы Арата, Гигина и Манилия по-прежнему читались. Солин и другие мародеры Плиния пользовались популярностью и поддерживали древние знания живыми. Шарообразность Земли не отрицалась св. Августином; ее отстаивал Марциан Капелла и предполагал Исидор Севильский. Беда [352] преподавал всю систему древней географии; а чуть позже Виргилий, епископ Зальцбургский, подвергся угрозе папского неудовольствия не за преподавание шарообразности Земли, а за отстаивание существования антиподов. [353] Каноны Птолемея цитировались в XI веке Германом Контрактом в его трактате De utilitatibus astrolabii, а в XII веке — Гуго Сен-Викторским в его Eruditio didascalica. Страбон не был известен до папы Николая V, который распорядился сделать первый перевод. Немногие сегодня могут проиллюстрировать истину яснее, чем автор «Книги о сотворении мира» (L’Image du Monde), анонимной поэмы XIII века. Если два человека, говорит он, отправятся одновременно из данной точки и пойдут один на восток, другой на запад,—

Si que andui egaumont alassent Il convendroit qu’il s’encontrassent Dessus le leu dont il se mûrent. [354]

В целом математические и астрономические трактаты стали известны Западу раньше чисто метафизических работ: так было в XI и XII веках; в XIII веке схоластам был знаком весь корпус сочинений Аристотеля. Таким образом, влияние Аристотеля на естественные науки рано приобрело важное значение — либо через арабских комментаторов и парафразёров, либо через переводы, сделанные с арабского, либо непосредственно с греческого. [355]

Журден утверждает, что именно влияние Аристотеля и его толкователей поддерживало в Средние века доктрину о том, что Индия и Испания находятся недалеко друг от друга. Он также настаивает на том, что доктрина о шарообразности Земли была знакома на протяжении всего Средневековья и, если на то пошло, пользовалась большей популярностью, чем другая точка зрения.

Область позднейших церковных и схоластических писателей, которые поддерживали споры о форме Земли и смежных предметах, слишком обширна, чтобы ее можно было здесь подробно обозревать. Те из них, которые были хорошо известны географам веков, непосредственно предшествовавших Колумбу, были кратко указаны в другом месте; [356] и пусть не полностью, но с полезными контурами, вся тема средневековой космологии исследована немалым числом специалистов по географии и картографии более поздних времен. [357] Поскольку эти исследования касаются теории об исчезнувшей Атлантиде и сказочных островах Атлантического океана, они будут особенно проиллюстрированы в примечаниях, следующих за этим эссе.