«Моя родная земля. Соединенные Штаты: чудеса, красоты и народ»

МОЯ РОДНАЯ СТРАНА.

Соединенные Штаты: их чудеса, их красоты и их народ; с описательными заметками, очерками характеров, фольклором, традициями, легендами и историей, для развлечения пожилых и назидания молодежи.

АВТОР

ДЖЕЙМС КОКС,

Автор книг «Наша собственная страна», «Миссури на Всемирной выставке», «Старый и новый Сент-Луис», «Арканзасский Эдем», «Оклахома заново посещенная» и др.

"Breathes there a man with soul so dead

Who never to himself has said,

This is my own,my native land."

С ОБИЛЬНЫМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ.

1903.

Памятник минутмену

CONTENTS

ГЛАВА I.

РОЖДЕНИЕ НАШЕЙ НАЦИИ.

История Колокола Свободы — Беспристрастные мнения о Войне за независимость — Выстрел, который услышал весь мир — Первый комитет безопасности — Поражение, равное победе — Серьезность Вашингтона — К Конгрессу верхом на лошади — Первое празднование 4 июля.

ГЛАВА II.

СЭЙЛЕМСКАЯ ВЕДЬМА.

Пережиток религиозного фанатизма — Тирада пастора Лоусона против колдовства — Чрезвычайные судебные протоколы старых пуританских времен — Предполагаемое сверхъестественное колдовство — Казнь мужчины и его жены — Раздавлены за отказ признать вину — Роман о старых временах охоты на ведьм.

ГЛАВА III.

В ЖИВОПИСНОМ НЬЮ-ЙОРКЕ.

Исправление некоторых местных ошибок — Путешествие вниз по реке Гудзон — Последний из могикан — Дом Рипа Ван Винкля — Студентки Вассарского колледжа и их обитель — Вест-Пойнт и его история — Тюрьма Синг-Синг — Ниагарский водопад — Индейцы в штате Нью-Йорк.

ГЛАВА IV.

В ЦЕНТРЕ СТРАНЫ.

Географический центр Соединенных Штатов и его расположение к западу от реки Миссисипи — Центр народонаселения — История форта Райли — Доблестный «Седьмой» — Ранние тревоги Канзаса — Истребление бизонов — Лишь немногие выжившие из многих миллионов.

ГЛАВА V.

МОРМОНЫ И ИХ ЖЕНЫ.

Паломничество через Бедлендс в Юту — Эпизоды похода — Успех новой колонии — Религиозные преследования — Убийство целой семьи — Проклятие полигамии — Идеальный город — Забавные стороны купания в Большом Соленом озере.

ГЛАВА VI.

ВТОРЖЕНИЕ В ОКЛАХОМУ.

История индейской нации — Ранняя борьба оклахомских бумеров — Бой между искателями земель и солдатами — Сцены на открытии собственно Оклахомы — Несчастная ночь в прерии — Гонка за жильем — Беззаконие на территории старой Индейской территории.

ГЛАВА VII.

КОВБОИ — НАСТОЯЩИЕ И ВЫМЫШЛЕННЫЕ.

Незаслуженно очерненное сословие — Ковбой каков он есть и каков он в представлении людей — Прерийная лихорадка и как она лечится — Жизнь на ранчо тридцать лет назад и теперь — Своеобразная мода и смена костюмов — Неприятности, с которыми сталкиваются несостоявшиеся лихие парни.

ГЛАВА VIII.

ПОДОПЕЧНЫЕ НАШЕЙ РОДНОЙ СТРАНЫ.

Поклонники и критики индейцев — В школе и после — Индейское сватовство и брак — Необычные танцы — Инстинктивные азартные игры — Как «Косой» проиграл своего пони — Заложить ребенка — Забавные и унизительные сцены в день выдачи пайков.

ГЛАВА IX.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ — ПОДЛИННАЯ И МНИМАЯ.

Взвешены на весах и найдены легкими — Индейские лучники — Познания о луке и стрелах — Варварские обычаи, которые отмирают медленно — «Большой Волк», индейский Вандербильт — Как серы преподали ценный урок — Безнаказанная игра с гремучими змеями.

ГЛАВА X.

КОММУНИСТЫ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ.

Дома на скалах и песчаных холмах — Как множество семей жило в согласии друг с другом — Особенности костюмов — Архитектура пуэбло и фольклор — Историческая борьба и ее финал — Легенды о Монтесуме — Любопытные религиозные обряды.

ГЛАВА XI.

КАК КАСТЕР ЖИЛ И УМЕР.

«Помните Кастера» — Очевидец резни — Кастер, Коди и Алексис — Поездка по местам неравного боя — Явный провал майора Рино — Как «Сидячий Бык» сбежал и дожил до новых сражений — Почему знахарь не вызвал дождь.

ГЛАВА XII.

СРЕДИ КРЕОЛОВ.

Значение слова «креол» — Старинный аристократический пережиток — Американская Венеция — Происхождение креольских карнавалов — Рекс и его ежегодные маскарады — Креольские балы — Сент-Луисские Пророки вуали — Французский рынок и другие достопримечательности Нового Орлеана — Красивая церемония и незавершенный памятник.

ГЛАВА XIII.

ПЕРВЫЙ ВСТРЕЧНЫЙ КИТАЕЦ В СВОЕЙ СТИХИИ.

Поездка в Чайнатаун, Сан-Франциско — Дом с историей — Узкие переулки и потайные двери — Курение опиума и его последствия — Хайбайндеры — Небесные театральные представления — Китайские праздники — Более светлая сторона великого города — Огромный отель и прекрасный парк.

ГЛАВА XIV.

ДО ЭМАНСИПАЦИИ И ПОСЛЕ.

Первый ввоз негров-рабов в Америку — Первые аболиционисты — Цветной энтузиаст и трус — Происхождение слова «сецессия» — Фанатизм Джона Брауна — хижина дяди Тома — Верные до смерти — Джордж Огастус Сала о негре, который слишком долго засиделся в запруде мельницы.

ГЛАВА XV.

НАШ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК.

Восхитительная рапсодия — Ранняя история Йеллоустоунского национального парка — Рыбацкая байка, которая потрясла Конгресс — Первый белый человек, посетивший парк — Гонка за жизнь — Философия горячих источников — Гора Эвертс — От гейзеров до Элк-Парка — Старые друзья и новые — Йеллоустоунское озеро — Рай для рыболова.

ГЛАВА XVI.

ГЕРОИ СТАЛЬНОГО КОНЯ.

Честь тому, кому она принадлежит — Категория людей, чей труд не всегда оценивают по достоинству — Поездка любителя на летящем локомотиве — От двенадцати миль в час до шестикратной скорости — Сигнальная башня и работающие в ней люди — Угон поезда — Гонка с паром — Рассказы о заколдованных локомотивах и чудесных спасениях.

ГЛАВА XVII.

ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА В ОБЛАКА.

Ранняя история Маниту — Важное открытие Зебулона Пайка — Опасность молодого знахаря и его окончательный триумф — Курорт в минувшие годы — Сад богов — Железная дорога на Пайкс-Пик — Первоначальные неудачи и окончательный успех — Самая замечательная дорога в мире — Поездка выше облаков.

ГЛАВА XVIII.

В НЕДРАХ ЗЕМЛИ.

Великий каньон реки Колорадо — Ниагара превзойдена — Течение реки Колорадо — Изыскательская партия через каньон — Впечатления ужасной ночи — Удивительные цветовые контрасты массивных скал — Естественная стена высотой в тысячу футов — Иероглифы, которые так и не были расшифрованы — Реликвии высшей расы — Догадки о происхождении древних бородатых белых людей.

ГЛАВА XIX.

НАШИ ВЕЛИКИЕ ВОДНЫЕ ПУТИ.

Значение рек для торговли поколение назад — Идеальный речник — Великая река Миссисипи и ее значение для нашей родной страны — Вероломная Миссури — Помощник капитана, который нашел маскарадный костюм повара очень удобным — Как второй помощник справился с неудобством временного финансового затруднения.

ГЛАВА XX.

ЧЕРЕЗ ВЕЛИКИЙ СЕВЕРО-ЗАПАД.

Значение некоторых из наших новейших штатов — Романтическая история Монтаны — Бедлендс и их полная противоположность — Цивилизация высоко в горах — Индейцы, которые никогда не ссорились с белыми людьми — Предания о горе Такома — Удивительные города крайнего Северо-Запада — Штат по форме напоминающий большое кресло — Водопад Шошон.

ГЛАВА XXI.

НА ТЕПЛОМ ЮГО-ВОСТОКЕ.

Флорида и ее подходящее название — Первые части Северной Америки, открытые белыми людьми — Ранние превратности ее исследователей — Огромная береговая линия — Как Ки-Уэст стал крупным сигарным городом — Река Суванни — Сент-Огастин и его всемирно известный отель — Старый форт Марион.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Памятник минутмену

Интерьер Индепенденс-холла, Филадельфия

Воспоминание о Рипе Ван Винкле

Могила генерала Гранта, Риверсайд-парк

Могила Бригама Янга, Солт-Лейк-Сити

Вождь Дождь-в-Лицо и его любимый пони

Ковбой каков он есть

Цивилизованные индейцы

Нецивилизованный дикарь

Красавица из пуэбло

Поле битвы и памятник Кастеру

Старый французский рынок в Новом Орлеане

Самая красивая китаянка в Америке

Йеллоустоунский водопад

В Йеллоустоунском национальном парке и его окрестностях

Чудо великолепия

Подъем на Пайкс-Пик по железной дороге

Иероглифические мемуары прошлых веков

Прогулочный пароход в стиле «модерн»

Пароход типа «китбэк» на озерах

Два вида горы Такома

Уютный южный дом

Июньский полдень

Тропический пейзаж

МОЯ РОДНАЯ СТРАНА.

ГЛАВА I.

РОЖДЕНИЕ НАШЕЙ НАЦИИ.

История Колокола Свободы — Беспристрастные мнения о Войне за независимость — Выстрел, который услышал весь мир — Первый комитет безопасности — Поражение, равное победе — Серьезность Вашингтона — К Конгрессу верхом на лошади — Первое празднование 4 июля.

Лишь 19 апреля 1775 года раздался выстрел, который «услышал весь мир». Но борьба за американскую независимость началась на самом деле почти четверть века раньше, когда в полдень 27 августа 1753 года зазвонил Колокол Свободы, созывая Ассамблею провинции Пенсильвания.

В давние времена народных собраний, дней учений ополчения, городских школ и пуритан колокола играли в общественных делах гораздо более заметную роль, чем в наши дни. Созывать народ для совместного обсуждения вопросов было принято с помощью деревенского или городского колокола, и среди этих колоколов тот, о котором идет речь, был важнейшим и интереснейшим. Колокол Свободы полностью оправдывает свое название. Он был заказан в 1751 году, а доставлен год спустя. Вскоре после этого он треснул, и его пришлось переливать заново, но в июне 1753 года он наконец занял свое место на колокольне Пенсильванского государственного дома в Филадельфии. Его никогда не выносили из этого здания за исключением двух случаев. Первый из них произошел в 1777 году, когда его увезли в Аллентаун в целях безопасности, а второй — в 1885 году, когда он экспонировался в Новом Орлеане.

Этот колокол, возвестивший смертный приговор тирании и угнетению, впервые прозвонил, созывая Ассамблею, которая немедленно постановила настаивать на определенных правах, в коих колонистам было отказано британской Короной. Восемнадцать месяцев спустя он снова зазвонил, возвещая о собрании, на котором права колонистов были сурово сформулированы и настойчиво заявлены. В 1765 году он созвал заседание Ассамблеи, на котором было решено быть представленными на Конгрессе колоний в Нью-Йорке, а месяц спустя его заглушили и заставили скорбно гудеть, когда прибыл корабль «Королевская Шарлотта» с ненавистными марками, выгрузку которых не разрешили. Он снова гудел приглушенно, когда вступил в силу Закон о гербовом сборе и когда народ публично сжег гербовую бумагу. В 1768 году Колокол Свободы созвал собрание жителей Филадельфии, в очередной раз протестовавших против угнетения правительством без представительства. В 1771 году он созвал Ассамблею с петицией к Королю Англии об отмене пошлины на чай, а два года спустя собрал самую большую толпу, какую до того времени доводилось видеть в Филадельфии. На том собрании было постановлено не допустить выгрузку груженного чаем корабля «Полли».

В 1774 году колокол скорбно гудел по случаю закрытия порта Бостона, а в следующем году созвал памятное собрание после битвы при Лексингтоне. По этому случаю 8 000 человек собрались во дворе Государственного дома и единогласно договорились объединиться с целью защиты с оружием в руках своих жизней, свободы и собственности от любых попыток лишить их оных. В июне 1776 года Колокол Свободы возвестил о представлении Конгрессу проекта Декларации независимости, а 4 июля того же года этот же колокол возвестил о подписании Декларации. 8 июля того же года колокол звонил вовсю по случаю великого провозглашения независимости Америки. Звон прерывался на время чтения Декларации и возобновлялся после того, как этот бессмертный документ был таким образом официально обнародован.

В апреле 1783 года Колокол Свободы провозгласил наступление мира, а 4 июля 1826 года возвестил наступление юбилейного года.

Последний звон колокола раздался в июле 1835 года, когда во время мерного гула и без всякой видимой причины колокол, сыгравший столь важную роль в Войне за независимость и в завоевании свободы для народа этой великой страны, раскололся с боку, образовав большую трещину, которую до сих пор можно ясно видеть. Это выглядело так, будто колокол понял, что его великая задача выполнена и он может оставить другим, более молодым колоколам те второстепенные обязанности, что оставалось исполнить.

Эта книга — не история Соединенных Штатов, скорее это описание некоторых из наиболее интересных и примечательных достопримечательностей, встречающихся в различных ее частях. Однако трудно описывать места и здания хотя бы без краткой исторической справки, и поскольку мы приводим превосходную иллюстрацию помещения, в котором была подписана Декларация независимости, мы вынуждены вкратце упомянуть обстоятельства и события, предшествовавшие этому важнейшему событию в мировой истории.

Как мы уже видели, конфликт между метрополией и колониями начался задолго до того, как произошел какой-либо реальный взрыв. Как живо выразился мистер Томас Вентворт Хиггинсон, сдача Канады Англии Францией в 1763 году внезапно открыла людям глаза на тот факт, что Британская Америка стала страной столь огромной, что Англия на ее фоне казалась смехотворно маленькой. Даже хладнокровный доктор Франклин, написавший в том же году Мэри Стивенсон в Лондоне, назвал Англию «тем камнем в ручье, над водой которого едва ли хватит места, чтобы сохранить обувь сухой». Дальновидный французский государственный деятель того периода смотрел на дело точно так же. Шуазель, премьер-министр, уступивший Канаду, утверждал впоследствии, что сделал это ради уничтожения британской нации путем создания для нее соперника. Это заявление было сделано лишь десять лет спустя и вполне могло быть задним числом придуманным оправданием, но ему суждено было подтвердиться фактами.

Теперь нам предстоит иметь дело с началом борьбы, которая, по выражению величайшего из английских государственных деятелей того периода, являлась «самой проклятой, злобной, варварской, жестокой, противоестественной, несправедливой и дьявольской войной». Ни один американский писатель никогда не употреблял для ее описания столь мощного сочетания прилагательных, какие собрал воедино старший Питт, впоследствии лорд Чатем. Права, за которые сражались американцы, казались ему общими правами англичан, и многие англичане думали так же.

С другой стороны, теперь мы способны отдать должное тем американским лоялистам, которые искренне верили, что попытка добиться независимости была безумием, и пожертвовали всем, что у них было, лишь бы не восставать против своего Короля. Массачусетсенис, известный торийский памфлетист, писал, что анналы мира не были омрачены ни единым примером столь противоестественного, столь безосновательного, столь бессмысленного, столь злодейского мятежа.

Эти сильные эпитеты, использовавшиеся с обеих сторон, показывают, как странно были разделены мнения относительно мятежа и его причин. Одни из виднейших государственных деятелей Англии защищали колонистов, а некоторые из наиболее известных людей в колониях защищали Англию.

Город Бостон в то время имел население около семнадцати тысяч человек по сравнению с примерно полумиллионом сегодня. В его гарнизоне находилось три тысячи британских войск, а законы Парламента соблюдались неукоснительно. Город понес временную торговую гибель вследствие этого, и предпринимались самые энергичные усилия для предотвращения открытой вспышки военных действий. В январе 1775 года конфликт едва удалось предотвратить в Маршфилде, а в следующем месяце обстановка в Салеме была столь напряженной, что лишь величайшая сдержанность и присутствие духа со стороны колонистов предотвратили кровопролитие. Бостонская бойня, случившаяся менее чем пятью годами ранее, все еще стояла у людей перед глазами, и было решено, что ответственность за первый выстрел в войне, если войне суждено было начаться, должна лечь на королевские войска.

Соответственно, колонисты сносили оскорбления и ругань до тех пор, пока британские войска не заподозрили их в трусости. Один офицер писал на родину своим друзьям, что никакой опасности войны нет, потому что колонисты — забияки, а не бойцы, добавляя, что любые два полка следовало бы децимировать, если они не способны разбить все противостоящие им силы. Но конфликт не мог долго откладываться. Именно 18 апреля 1775 года Поль Ревир совершил свою знаменитую скачку. Он увидел два фонаря на церковной колокольне в Бостоне, которые были условным сигналом о том, что британские войска собираются захватить припасы патритов в Конкорде. На предостережение сержанта Монро не шуметь зря он ответил: «Шуму у вас здесь скоро будет предостаточно — регулярные войска выступают».

Затем он начал свою скачку ради жизни — вернее, ради жизней других. Все мы знаем исход его скачки и то, как гудели церковные колокола и гремели сигнальные выстрелы, предупреждая народ о приближении солдат. Это была ночь смятения и ужаса, когда никто не знал, какой жестокости следует ожидать от рассвирепевших ныне британских солдат. Женщины городов, предупрежденные заранее условными сигналами, уводили детей из домов и бежали на близлежащие фермы и даже в амбары. Перед рассветом британские войска достигли Лексингтон-Грин. Там они обнаружили капитана Паркера и 38 человек, стоявших перед лицом вооруженных войск, численность которых превышала их собственную в двадцать раз, равнодушных к своей судьбе, но полных решимости защитить свое дело и своих друзей. Слова капитана вошли в историю. Они прозвучали как приказ людям:

«Не стреляйте, пока в вас не выстрелят; но если они хотят войны, пусть она начнется здесь».

История знает мало столь неравных столкновений, как это. Войска открыли огонь по доблестному отряду, и семеро из них были убиты. За этим последовал бой при Конкорде, когда 450 американцев встретились с британскими войсками у Северного моста, где

"Once the embattled farmers stood,

And fired the shot heard around the world."

Британский отряд был отброшен в беспорядке, но основные силы были слишком сильны для нападения. Тем не менее минутмены вели великолепный бой, и к концу дня они перебили 273 британских солдат, потеряв убитыми или пропавшими без вести лишь 93 человека со своей стороны.

Так началась Война за независимость, причем это событие было описано доктором Джозефом Уорреном в документе, столь интересном, что он заслуживает полного воспроизведения.

«Варварские убийства, совершенные над нашими невинными братьями, — писал доктор, — сделали абсолютно необходимым немедленный сбор армии для защиты наших жен и наших детей от кровожадных рук бесчеловечных солдат, которые, разгневанные препятствиями, встреченными на их кровавом пути, и разъяренные изгнанием с поля бойни, без малейшего сомнения воспользуются первой же возможностью предать эту обреченную страну огню и мечу. Поэтому мы заклинаем вас всем дорогим, всем священным оказать всю возможную помощь в формировании армии. На карту поставлено все. Смерть и опустошение станут немедленным следствием промедления. Каждое мгновение бесконечно драгоценно. Потерянный час может залить нашу страну кровью и обречь на вечное рабство ту горстку ваших потомков, которой удастся пережить эту бойню. Мы умоляем и просим — так же, как вы ответите перед своей страной, перед собственной совестью и, прежде всего, перед самим Богом, — ускорить и поощрить всеми возможными способами набор людей для формирования армии и направить их в штаб-квартиру в Кембридж с той быстротой, которой требуют колоссальная важность и неотложность этого дела».

Через два дня после боя Комитет безопасности Массачусетса постановил набрать 8 000 человек — событие, которое наш старый друг Колокол Свободы отметил мощным гулом. По всем колониям вихрем распространился дух решимости сопротивляться, и выстрел, который услышал весь мир, определенно прозвучал весьма отчетливо в каждом уголке Новой Англии и старых атлантических штатов. Естественно, поначалу ощущалась нехватка слаженности и даже дисциплины, но то, чего не хватало в этих аспектах, с лихвой компенсировалось храбростью и решимостью. Как писал Джон Адамс в 1818 году, армия в Кембридже в то время не была национальной армией, ибо не было никакой нации. Это не была даже армия Объединенных колоний, поскольку Конгресс в Филадельфии не утвердил и не признал армию в Кембридже. Это не была даже армия Новой Англии, поскольку каждый штат имел собственные разрозненные армии, объединившиеся ради осады британской армии в Бостоне. Не было даже главнокомандующего союзными армиями.

Эти аномалии, разумеется, быстро исправились сами собой. Прокламация Гейджа о введении военного положения ускорила битву при Банкер-Хилле, которая была вызвана нетерпением британских войск и возросшей уверенностью среди колонистов в результате боев у Лексингтона и Конкорда. Разумеется, правда и то, что необученные американские войска не смогли победить британскую армию при Банкер-Хилле, однако памятник на этом месте увековечивает тот факт, что атаки регулярных войск сдерживались в течение двух часов. Одна известная английская газета описала сражение как череду бесчисленных ошибок со стороны британцев. Как живо писал Уильям Тюдор, «войска министров захватили холм, но оказались победителями-проигравшими. Еще несколько таких побед, и они погублены». Многим писателям приписывали авторство схожей мысли, высказанной с американской точки зрения: «Правда, мы были разбиты, но не потребуется много таких поражений для достижения великолепной победы».

То, что стало именоваться великой американской армией, крепло. Она была принята Конгрессом, а Джордж Вашингтон назначен главнокомандующим. Под историческим вязом в Кембридже, шт. Массачусетс, ставшем свидетелем столь многих важных совещаний в первые часы жизни Соединенных Штатов, он принял власть, пожалованную ему вместе с этой должностью, а неделю спустя провел совет со своими офицерами. В своем подчинении он обнаружил около 17 000 человек, которых охарактеризовал как разношерстную массу людей со слабой дисциплиной.

Уильям Эмерсон, дед великого поэта, размышляя в монологе о странном повороте, который приняли события, сказал: «Кто мог подумать двенадцать месяцев назад, что весь Кембридж и Чарлстаун будут сплошь усеяны американскими лагерями, изрезаны фортами и окопами, а все земли, поля и сады станут общими, лошади и скот будут пастись на лучших сенокосных угодьях, а крупные рощи ухоженной робинии вырублены на дрова. Должен сказать, это выглядит немного печально. Очень забавно прогуливаться среди лагерей. Они выглядят столь же различно, сколь различны костюмы их владельцев, и каждая палатка — это портрет нравов и вкусов тех, кто в ней расположился. Некоторые сделаны из досок, другие из парусины; некоторые частично из того, другие частично из другого; в то же время иные построены из камня и дерна, кирпича или хвороста. Одни возведены наскоро, другие затейливо отделаны дверями и окнами, сплетенными из прутьев и лозы на манер корзины. Иные представляют собой настоящие палатки, похожие на регулярный лагерь противника. В них находятся родайлендцы, обеспеченные походным имуществом и всем прочим по самому точному английскому образцу. Впрочем, я считаю это великое разнообразие скорее украшением, чем изъяном армии».

Как и следовало ожидать, среди отрядов людей, собранных вместе для формирования армии для борьбы за свободу, наблюдалась большая или меньшая нехватка согласия и единства. История говорит нам, что существовало даже некоторое соперничество между четырьмя колониями Новой Англии. Было также немало недоверия к Вашингтону. Утверждалось, что по меньшей мере треть того класса, из которого он происходил, питает торийские и роялистские симпатии, и какая была гарантия, что Вашингтон не один из них? Сам Вашингтон обнаружил, что те, кто именовал себя на язык старожилов «джентри», были верны скорее королю Георгу, чем колониям, и в то время как его собственные люди порой были склонны сомневаться в искренности Отца своей страны, те самые люди, в симпатиях к которым его подозревали, яростно клеймили его.

К чести Вашингтона надо сказать, что он был равнодушен как к похвалам, так и к порицаниям. Видя, что дисциплина — это самое главное, он начал насаждать ее железной рукой. Он отказался от любого вознаграждения и бескорыстно служил этому делу. Он испытывал нехватку боеприпасов и несколько раз терял часть своих людей. Весной 1776 года Вашингтон отправился в Нью-Йорк со своей Континентальной армией. Там он столкнулся с новыми трудностями и чередой неудач. Провал похода в Канаду зимой сильно навредил делу, но храбрость войск в Каролинах стала грандиозным утешением.

Нам нет нужды прослеживать далее ход войны или отмечать, как сквозь множество разочарований и трудностей дело правых заставили восторжествовать над делом сильных. Мы перейдем к рассмотрению нескольких интересных фактов, связанных с подписанием Декларации независимости. Сегодня наши сенаторы и конгрессмены путешествуют в Национальную столицу в вагонах «пуллман», окруженные всяческой роскошью, которую могут предоставить им богатство и влияние.

В дни Континентального конгресса для исполнения своего долга требовалось гораздо больше мужества. Делегату приходилось добираться до Конгресса верхом. Иногда удавалось найти небольшую деревенскую гостиницу, где можно было переночевать, но в других случаях приходилось ночевать под открытым небом как придется. Нередко дружеское предупреждение заставляло его делать крюк во много миль, чтобы избежать какой-нибудь грозящей опасности, и в целом его путь к столице был далек от триумфального.

В этот конкретный период трудности были необычайно велики. Делегаты прибывали в Филадельфию изнуренными и уставшими. Они находили место в стойле для своих лошадей, приводили себя в порядок настолько, насколько это было возможно, и сразу направлялись в Индепенденс-холл, где обменивались мнениями. 7 июня Ричард Генри Ли из Виргинии по поручению Ассамблеи Виргинии представил ряд резолюций — резолюций, которые, следует отметить, обязывали колонии вести войну до тех пор, пока англичане не будут полностью изгнаны из страны. Конгресс открыто заявил, что Соединенные Штаты освобождаются от всякой верности британской Короне, после чего принялся сжигать за собой мосты, объявив о целесообразности принятия действенных мер для заключения иностранных союзов. Джон Адамс поддержал резолюции, которые не были приняты без дебатов.

Делегаты из Нью-Йорка, Пенсильвании и Южной Каролины весьма решительно выступили против этого предложения, причем один из членов заявил, что требуется бесстыдство новоангличанина, чтобы они в своем разрозненном состоянии предлагали заключить договор нации, находящейся ныне в состоянии мира; что для продвижения этой меры нельзя назвать никакой иной причины, кроме причины любого безумца — демонстрации храбрости. Джон Адамс защищал резолюции, заявляя, что они провозглашают цели колоссальнейшей важности, в которых бесконечно заинтересованы жизни и свободы миллионов еще не рожденных людей. В конце концов обсуждение было отложено, чтобы быть принятым почти единогласно 2 июля. Джон Адамс был чрезвычайно воодушевлен этим результатом и, писав своей жене по этому поводу, отмечал:

«2-й день июля 1776 года станет самым памятным днем в истории Америки. Склонен верить, что грядущие поколения станут праздновать его как великий юбилейный праздник. Его следует отмечать как день избавления посредством торжественных актов преданности Всемогущему Богу от одного конца континента до другого отныне и вовеве».

Но хотя в день, о котором упоминал Джон Адамс, тринадцать колоний стали независимыми штатами, страна празднует именно 4 июля. В тот день была обнародована Декларация независимости. Этот поразительный документ был подготовлен Джефферсоном в небольшом кирпичном доме, который стоял тогда посреди полей, а ныне известен как юго-западный угол Маркет-стрит и Седьмой улицы в Филадельфии. Он расположен примерно в четырехстах ярдах от Индепенденс-сквер. В своей маленькой комнате в этом доме, за очень небольшим письменным столом, который существует до сих пор, Джефферсон составил проект правоустанавливающего документа наших свобод. Он писал без каких-либо справочных материалов, просто перенося на бумагу череду мыслей, которые преобладали в его сознании годами. В первоначальном документе, представленном Джефферсоном, содержалось суровое осуждение «пиратской войны против самой человеческой природы», как было описано рабство. Это было вычеркнуто Конгрессом, и в конце концов исправленный документ был принят голосами двенадцати колоний, при этом Нью-Йорк воздержался от голосования.

Мы приводим иллюстрацию интерьера Индепенденс-холла. Именно здесь была подписана Декларация. По одним данным, подписание происходило не 4 июля, тогда как по другим — именно тогда. Некоторые записи свидетельствуют о том, что пятьдесят четыре из пятидесяти шести имен были поставлены под пергаментом 2 августа. Джефферсон неоднократно заявлял, что подписание Декларации было ускорено весьма тривиальным обстоятельством. Возле Холла находилась большая конюшня, где кишели мухи. Все делегаты носили шелковые чулки, и потому легко могли страдать от мух. Стояла невыносимая жара, и колоссальное нашествие этих мелких вредителей, которым не мешали ни сетки от мух, ни противомоскитные пологи, довело законодателей почти до исступления и заставило их поставить свои подписи под документом с почти непристойной поспешностью.

Интерьер Индепенденс-холла, Филадельфия

Как бы то ни было, Декларация была окончательно подписана, и Колокол Свободы возвестил об этом всем, кто мог слышать. Нам рассказывают, что Джон Хэнкок с улыбкой отозвался о своей почти школьной подписи, сказав, что Джон Булл сможет прочитать его имя без очков. Говорят, Франклин заметил, что все они должны держаться вместе, иначе каждый из них неизбежно будет повешен поодиночке — игра слов, показывавшая, что чувство юмора патриота было развито столь превосходно, что его не могло затмить даже событие такого масштаба.

Со всех сторон раздавались ликования по поводу того, что великое дело свершилось. Очень приятная история рассказывает о том, как пожилой звонарь с замиранием сердца ждал возможности возвестить тысячам проснувшихся людей решение Конгресса. Впоследствии эту историю опровергли, и представляется очевидным, что о голосовании не объявляли до следующего дня, когда населению были разосланы циркуляры. 6 июля Декларация была напечатана в филадельфийской газете, а 8-го Джон Никсон зачитал Декларацию во дворе Индепенденс-холла. В тот же день королевский герб над дверью зала Верховного суда был сорван, а добытые таким образом трофеи — сожжены.

Первое празднование 4 июля, о котором у нас есть какие-либо сведения, состоялось через два года после подписания. Незадолго до этого генеральный офицер Хоу покинул город, и все чувствовали себя радостными и счастливыми. В дневнике одного из старых патритов, принимавших участие в этом уникальном празднестве, содержится следующее причудливое и даже живописное описание событий того дня:

«В славный день 4 июля (1778 г.) я отпраздновал годовщину независимости в Городской таверне вместе с моими коллегами-делегатами Конгресса и множеством других джентльменов, составивших в общей сложности около восьмидесяти человек. Угощение было изысканным и хорошо организованным. Было накрыто четыре стола; два из них тянулись во всю длину комнаты, а два других пересекали их под прямым углом. В конце комнаты, напротив верхнего стола, был воздвигнут оркестр. Во главе верхнего стола, по правую руку от Президента, стоял большой печеный пудинг, в центр которого был вотвлен шест с развевающимся багровым флагом, посреди которого красовался следующий эмблематический рисунок: глаз, означавший Провидение; свиток с надписью „Призыв к Небесам“; человек с обнаженным мечом в одной руке и Декларацией независимости в другой, а у его ног свиток с надписью „Декларативные акты“. Как только начался обед, заиграла музыка, состоявшая из кларнетов, гобоев, валторн, скрипок и виолончелей, и продолжалась с надлежащими паузами до самого конца. Затем под залпы полевых орудий были выпиты тосты, и на этом вторая половина дня завершилась. Вечером состоялось холодное угощение и блестящий фейерверк. Во время фейерверка улица была заполнена толпами людей».

«Какая странная превратность в человеческих делах! Те, кто еще несколько лет назад были колониями Великобритании, ныне являются свободными, суверенными и независимыми штатами и празднуют годовщину своей независимости в том самом городе, где всего день или два назад генерал Хоу демонстрировал свой нелепый Шамфетир».

Индепенденс-холл и поныне пребывает в поразительной степени сохранности. На грандиозной Столетней выставке, устроенной в честь сотой годовщины событий, о которых мы упоминали в этой главе, десятки тысяч людей прошли через комнату, где была подписана Декларация независимости, и смешанными чувствами взирали на исторический колокол, который, хотя давно пережил свою пользу, в былые дни столь величественно возвещал благородную правду, чувства и поступки. Еще совсем недавно в старом здании вершилось правосудие, но теперь большинство судов перенесено в величественное здание, которое современный Филадельфия возводит ценой примерно в 16 000 000 долларов.

Об Индепенденс-холле и Индепенденс-сквер любовно заботятся, и гости из всех стран непременно включают их оба в свой экскурсионный маршрут во время пребывания в этой стране. Внутри Холла они находят старинные пергаменты и диковинки XVIII века в почти бесчисленном количестве, а антиквары находят пищу для интереса и развлечений на несколько дней подряд. Каждый любитель своей родной страны, каковой бы ни была эта страна, снимает шляпу в благоговении, находясь в этом старинном и навевающем воспоминания здании, и нужно быть поистине легкомысленным человеком, чтобы пройти сквозь него, не отдав хотя бы мысленной дани уважения памяти тех людей, которые присутствовали при рождении величайшей нации, когда-либо виденной миром, и обеспечили народу Соединенных Штатов абсолютную свободу.

Иллюстрация интерьера Индепенденс-холла на странице 17 была предоставлена для использования в настоящей работе Национальной компанией из Сент-Луиса, издателем «Наша собственная страна» — масштабного труда, описывающего путешествие по самым живописным уголкам Соединенных Штатов. Текст к книге «Наша собственная страна» был написан автором настоящего труда и представляет собой одну из лучших дань уважения живописности Америки из всех, когда-либо публиковавшихся. Другие иллюстрации в этой работе также были любезно предоставлены тем же издательством.

ГЛАВА II.

СЭЙЛЕМСКИЕ ВЕДЬМЫ.

Пережиток религиозного фанатизма — Тирада пастора Лоусона против колдовства — Чрезвычайные судебные протоколы старых пуританских времен — Предполагаемое сверхъестественное колдовство — Казнь мужчины и его жены — Раздавлены за отказ признать вину — Роман о старых временах охоты на ведьм.

Среди достопримечательностей Новой Англии, показываемых туристам и гостям, — подлинное место проведения некоторых из чрезвычайных судебных процессов и казней за колдовство в городе Сэлем, ныне известном как Денверс, шт. Массачусетс. Оглядываясь назад на события двухвековой давности, преследование предполагаемых ведьм представляется нам гонением гнуснейшего толка. Единственным оправданием суровых пуритан служит то обстоятельство, что свои представления о колдовстве и проистекающих от него золах они унаследовали от предков и от страны, откуда большинство из них прибыло.

Одним из самых ранних постулатов религиозного фанатизма было: «Не оставляй ворожею в живых», и с незапамятных времен колдовство считалось преступлением, караемым смертной казнью. В летописях зафиксировано, что тысячи людей в разное время подвергались законному убийству за предполагаемые сношения и союз с лукавым. Это суеверие, похоже, лишь усилилось, а не ослабело с распространением раннего христианства. Как правило, жертвами этого безумия становились женщины, причем доля пожилых и немощных женщин всегда была очень высока. Один из величайших юристов Англии XVII столетия приговорил двух молодых девушек к виселице лишь за предполагаемое преступление: якобы они оказали пагубное влияние на определенных жертв и, как выразились бы в некоторых краях, «навели на них порчу».

В Шотландии это безумие зашло еще дальше. Быть обвиненным в колдовстве означало быть осужденным по умолчанию, и неизменным приговором становилась страшная смерть на костре. Большинство жертв шли на вымышленные признания, предпочитая умереть сразу, чем подвергаться бесконечным пыткам. В 1716 году богатая леди и ее девятилетняя дочь были повешены за колдовство, и даже тридцать или сорок лет спустя летописи Великобритании оказались запятнаны еще одним подобным случаем преследования.

Эти неприглядные факты приводятся с целью исправить заблуждение относительно той роли, которую старые пуритане сыграли в преследованиях. Многие люди искренне верят, что идея колдовства как преступления, караемого смертной казнью, зародилась в Сэлеме, и приписывают оригинальному дому ведьм репутацию места, которое действительно дало жизнь новому суеверию и новому гонению. Как мы уже видели, это совершенно ошибочно. То обстоятельство, что пуритане скопировали дурной пример, вместо того чтобы подать новый, следует по крайней мере помнить в качестве смягчающего обстоятельства этого прискорбного пятна на их некогда чистом гербе.

В 1704 году некий Деодат Лоусон, пастор в Сэлеме в течение последних шестнадцати или семнадцати лет XVII века, опубликовал примечательный труд под названием «Верность Христа — единственный щит против злобы Сатаны». В этом труде приводится хроника так называемого бедствия в Сэлеме, которое, как сообщает нам автор, постигло его примерно в 1692 году «в виде весьма тяжкой и суровой напасти, в отношении которой имелись основания полагать, что суверенному и святому Богу было угодно позволить Сатане и его орудиям устрашать и истязать тех бедных смертных столь поразительным и необычным образом».

Хроника пастора Лоусона столь реалистична и символична для эпохи, в которую он жил, что мы приводим некоторые из его собственных выражений. Так, он говорит: «Поскольку я уже некоторое время до того несет служение пастора в Сэлем-Виллидж, слухи о тех великих напастях быстро дошли до моего сведения, тем более что первой пострадавшей оказалась семья священника, сменившего меня после моего отъезда. Поэтому из жалости к моим христианским друзьям и бывшим знакомым я очень переживал за них, часто советовался с ними и (при Божественной помощи) молился за них; но особенно тревога моя возросла, когда на допросе человека, заподозренного в колдовстве, прошел слух, будто мои жена и дочь, умершие тремя годами ранее, были сведены со света в результате злонамеренных козней адских сил, о чем подробнее говорится в следующих заметках. Тогда я пожелал, а также получил пожелание от некоторых лиц, имевших отношение к суду, присутствовать там, дабы услышать, что именно утверждалось на сей счет. Заметив среди них, что положение страждущих было весьма поразительным и плачевным, а предъявленные обвинения — дающими повод для подозрений, но при этом весьма запутанными и сложными для вынесения правильных заключений, они утверждали, будто видели призраки нескольких умерших людей, которые своим появлением подталкивали их выявить тех, кто (по их словам) являлся орудием для ускорения их смерти, грозно угрожая жестоко покарать их, если они не сообщат об этом магистратам».

«Они утверждали на допросе и снова на суде над обвиняемым, что видели призраков двух его жен (к которым он, судя по многочисленным показаниям, при жизни относился очень дурно), а также что видели призраков моей жены и дочери (умерших более чем за три года до этого), и они утверждали, что, когда эти призраки смотрели на подсудимого, лица их краснели, будто кровь приливала к ним от негодования на него. Происходило это следующим образом: несколько одержимых находились перед подсудимым, как вдруг они все разом устремили взгляды в определенную точку на полу перед обвиняемым, не переводя глаз и не шевелясь в течение нескольких минут и не отвечая ни на какие вопросы. Как только этот транс заканчивался, причем некоторые находились вне поля зрения и слуха, каждому из них по очереди задавали вопрос, что они видели, и все они сходились на том, что видели вышеупомянутых призраков. Я присутствовал при этом и слышал и видел все, что происходило по этому поводу во время суда над тем человеком, который был обвинен в том, что стал орудием сатанинской злобы в данном деле».

«Из запястий и рук одержимых извлекали различные булавки, а одной из них во время допроса подозреваемого, когда ее позвали говорить, проткнули верхнюю и нижнюю губы булавкой, однако после ее извлечения никакого видимого нагноения не последовало. У некоторых одержимых во время их припадков в открытом суде (невидимым образом) запястья оказывались связаны настоящей веревкой так, что ее едва можно было снять без разрезания. Некоторых одержимых находили с привязанными и подвешенными на крюк руками, откуда другие были вынуждены их снимать, чтобы те не скончались в таком положении. Некоторых одержимых незримая сила затягивала под столы и кровати так, что их едва удавалось вытащить. А одну женщину затащило наполовину за край колодца, и ее с большим трудом удалось вытащить обратно. Когда они страдали сильнее всего, если их подводили к обвиняемому и тот лишь клал руку на них, они немедленно освобождались от своих мук; но стоило обвиняемому лишь взглянуть на них, как они тут же снова падали замертво. Поэтому лицо обвиняемого обычно закрывали, пока он клал руки на одержимых, и тогда это приводило к желаемому результату. Ибо было замечено (как во время допросов, так и на суде), что, как только одержимые оказывались в поле зрения обвиняемого, их немедленно начинало трясти в припадках. Да, даже если обвиняемый находился среди толпы людей, незнакомых пострадавшим, при первом же взгляде их валило с ног; это наблюдалось у ребенка четырех или пяти лет, когда выяснилось, что на кого бы она ни посмотрела — прямо или повернув голову, тех немедленно начинало трясти в припадках».

«Железное веретено от шерстопрядильной машины, странным образом исчезнувшее из дома в селении Салем, было использовано призраком как орудие пытки против пострадавшей; окружающим оно было невидимо, пока сама пострадавшая не выхватила его из рук призрака, после чего оно сразу же предстало перед присутствующими действительно тем самым железным веретеном».

«Иногда во время припадков у них до страшной длины вытягивало языки, головы сильно выворачивало за плечи, и пока они испытывали такое напряжение в припадках, а их руки и ноги и т. д. выворачивало так, будто они были совершенно вывихнуты, из их ртов долгое время обильно хлестала кровь; некоторые, чтобы убедиться, что это настоящая кровь, макали в нее палец и растирали по другой руке. Я видел нескольких людей, так жестоко скорчившихся и кровоточащих в припадках, к своему величайшему изумлению оттого, что мои собратья по смертной природе могут подвергаться столь тяжким страданиям от невидимых сил тьмы. Ибо несомненно, что все здравомыслящие люди, наблюдавшие это, должны были убедиться, что движения тех во время припадков были сверхъестественными и непроизвольными — как по своему характеру, столь странному, что здоровый человек не смог бы (по крайней мере, без сильнейшей боли) скрутить свое тело; так и по силе, поскольку это были сверхъестественные движения, намного превосходящие обычную физическую силу тех же людей, когда они были в своем уме. Так что, будучи столь тяжкими страдальцами, казалось бы весьма суровым и несправедливым обвинять их в том, что они давали согласие на какое-либо добровольное общение или близость с дьяволом либо поддерживали их».

«Некоторых из них спрашивали, как так получилось, что они не испугались, когда увидели Черного Человека. Они отвечали, что поначалу испугались, но потом уже не так сильно. Некоторые из них утверждали, что видели, как Черный Человек сидел на виселице, и что он шептал на ухо некоторым осужденным, когда те уже были готовы к казни — прямо во время произнесения их последних слов».

«Некоторые из них неоднократно видели Белого Человека, появлявшегося среди призраков, и как только он появлялся, Черные Ведьмы исчезали; они говорили, что этот Белый Человек часто предсказывал им, какую передышку от припадков они получат: например, на день, два или дольше, и это сбывалось. Одна из одержимых сказала, что видела его во время припадка и находилась с ним в преуспевающем месте, где не было ни свечей, ни солнца, но которое было полно света и сияния, где находилось множество людей в "белых сияющих одеждах", и они пели песню из Откр. v, 9. Она не хотела покидать это место и говорила: "Как долго мне здесь оставаться? Позвольте мне побыть с вами". Она огорчалась, что не может остаться в том месте и в той компании подольше».

«Перед молодой женщиной, страдавшей в страшной степени, предстал призрак, завернутый в белую простыню, невидимую для окружающих, пока эта страдалица (яростно борясь во время припадка) не схватила, не ухватила и не оторвала угол этой простыни. Ее отец, находившийся рядом, попытался ухватиться за нее вместе с ней, чтобы она удержала то, что заполучила; но при удалении призрака он почувствовал такое сильное дерганье за руку, что она едва не оторвалась. Сразу после этого в руке у страдалицы появился угол простыни, настоящая ткань, видимая для зрителей, которая (как говорят) сохранилась и по сей день».

Документы того времени продолжают свидетельствовать, что против одного обвиняемого весомыми доказательствами было доказано следующее: он обладал такой необычайной силой (хотя был очень маленьким человеком), что мог удерживать одной рукой позади замка ружье, ствол которого был длиной почти семь футов, каковым крепкий мужчина мог владеть только двумя руками обычным способом стрельбы. Было также доказано, что он в одиночку вытаскивал из каноэ бочки с металлом и бочки с патокой; и что, погрузив пальцы в бочку с патокой до отметки на палец ниже края, по обычаю, он пронес ее несколько шагов. И что он засунул палец в дуло ружья со стволом длиной более пяти футов и поднял его за приклад — вместе с замком, ложей и всем прочим, без какой-либо видимой посторонней помощи. Также свидетельствовали, что, находясь в поездке с женой и шурином, он при случае отстал, позволив жене и ее брату идти вперед; но, внезапно догнав их, он рассердился на жену за разговор, состоявшийся между ней и ее братом. Когда они удивились, откуда ему это известно, он сказал: «Я знаю ваши мысли», — на что они, пораженные, спросили его, как он может это делать, и он ответил: «Мой Бог, которому я служу, открывает мне ваши мысли».

Некоторые утверждали, что существовали сотни членов сообщества ведьм, значительные отряды которых, как утверждалось, собирались под бой барабанов. Во время допросов и судебных разбирательств они заявляли, что некий мужчина имел обыкновение созывать их со всех сторон на шабаши под звуки диавольской трубы.

Приведенные на суде для встречи с заключенными, они клялись в открытом судебном заседании, что неоднократно видели их на шабашах ведьм, «где были пиршества, танцы и веселье, а также сатанинские таинства, и в частности, что они видели такого-то мужчину среди проклятой шайки», и утверждали, что он совершал для них таинство Сатаны, побуждая их идти дальше по своему пути и обещая, что они непременно одержат верх. Они также говорили, что некая женщина была диаконисой и служила, раздавая дьявольские дары. Они утверждали, что ведьм было огромное количество.

При преобладании подобных настроений вовсе неудивительно, что к предполагаемым ведьмам относились с постоянной и вопиющей жестокостью. Одна пожилая шестидесятилетняя женщина по имени Сара Осбурн была затравлена до смерти за колдовство. Бедную старушку, обладавшую вполне зажиточным состоянием и, судя по всему, имевшую хорошую репутацию, предали суду за ведовство. В течение трех дней против нее выдвигались более чем нелепые показания, а несколько маленьких детей, которых явно тщательно подготовили, заявили на суде, что миссис Осбурн околдовала их. Суд потребовал от нее признания, от которого она отказалась, заявив, что она скорее жертва, чем преступница. Ее отправили в тюрьму и обращались с такой жестокостью, что она умерла до того, как приговор успели привести в исполнение установленным порядком.

Бриджет Бишоп была еще одной из многочисленных жертв. Ей предъявили обычные обвинения, и она была быстро приговорена к смертной казни. Перед приведением приговора в исполнение был соблюден обычай советоваться с местным духовенством. Эти добрые люди, призывая к осторожности в принятии показаний, тем не менее смиренно рекомендовали правительству безотлагательно и решительно преследовать тех, «кто навлек на себя гнев, нарушив здравые статуты английской нации, направленные на выявление колдовства». Следуя этой рекомендации, провели двойные и тройные повешения, проявив достаточно жестокости, чтобы утолить аппетит самых мстительных и злобных.

Пожалуй, самым необычным делом о преследовании за колдовство в конце XVII века было дело Джайлза Кори и его жены Марты. Уникальная особенность этого дела заключалась в том, что муж был одним из самых яростных обличителей нечестивого греха ведовства, в то время как его добрая жена была склонна высмеивать эту идею и осуждать судебные преследования как гонения. Она изо всех сил старалась помешать Джайлзу посещать судебные процессы, и одним из самых серьезных обвинений против нее было то, что однажды она спрятала семейное седло, чтобы не дать своему господину и повелителю поехать на одно из разбирательств.

Эта попытка отстоять права женщин двести лет назад встретила крайне резкий отклик, и к ней домой были направлены два ярых охотника за ведьмами, чтобы заманить ее в ловушку признания. По дороге они навели справки, в результате чего смогли состряпать против женщины обвинение в ночных прогулках в призрачном облачении. Когда сыщики заглянули к ней в дом, она сказала им, что знает цель их визита, но что она вовсе не ведьма и не верит в существование таковых. Сам факт того, что она знала цель их визита, был расценен как неоспоримое доказательство против нее, хотя беспристрастный человек наверняка предположил бы, что с учетом местных настроений догадаться об этом было проще простого. Бедную женщину немедленно арестовали и предали суду. Допросили нескольких маленьких детей, и те во весь голос заявили на суде, что, когда пострадавшая женщина с досады прикусывала губу, их охватывали физические боли, которые не прекращались, пока она не разжимала зубы. Судебные хроники с большим солемысленным видом сообщают нам, что, когда руки женщины были связаны, ее жертвы не страдали, но стоило развязать веревки, как у них начинались припадки.

Даже ее мужа вызвали в качестве свидетеля против нее. Его показания, судя по всему, не были особенно важными или уместными. Зато другая свидетельница, некая миссис Поуп, которая, судя по всему, была экспертом в этих делах и вызывалась почти на каждый суд, сняла в зале заседаний туфлю и бросила ее в голову подсудимой — акт непристойности, который был прощен на том основании, что обвиняемая очевидно искренна. Бедную женщину, само собой, приговорили к смертной казни, а когда ее перевели в тюрьму, делегация от церкви, членом которой она состояла, навестила ее и отлучила от церкви. Она с большим достоинством поднялась по лестнице, ведущей к виселице, и умерла, не предприняв никаких попыток продлить себе жизнь признанием.

Судьба ее мужа оказалась еще более ужасной. Несмотря на свое рвение и тот факт, что он давал показания против собственной жены, его арестовали и предъявили обвинение в аналогичном преступлении. Были ли тут задействованы гипнотические влияния или же судьи просто воображали всякое против подсудимого, в настоящее время установить невозможно. Однако судебные протоколы утверждают, что во время дачи показаний свидетели испытывали такие сильные припадки и боли, что руки заключенного пришлось связать, прежде чем они смогли продолжить показания. В отличие от жены, бедняга не стал отрицать существование колдовства и лишь жалко проскулил в ответ на порицание судьи, что он слабое создание и ничего поделать не может. Доказательства против него были поистине незначительными, и его отправили обратно в тюрьму, где он пролежал без помех и, по-видимому, всеми забытый пять или шесть месяцев.

Затем он был отлучен от церкви и снова предстал перед судом. Тюремное заключение, по-видимому, сделало старика упрямым, ибо, когда его вновь привели к дознавателям, он отказался отвечать на обвинение на том основании, что против него нет никакого обвинения. Против него возродили старый, вышедший из употребления английский закон и вынесли ужасный приговор: за отказ от ответа отправить его обратно в ту тюрьму, откуда он прибыл, и поместить в низкую темную комнату. Там его следовало положить на спину на голый пол без одежды. На тело ему предстояло положить столько железного груза, сколько он сможет вынести, и оставить его в таком положении. В первый день ему полагалось дать три кусочка хлеба, а на второй день — три глотка воды из ближайшей лужи, которую удастся отыскать. Такой рацион следовало чередовать изо дня в день, пока он либо не ответит на обвинение, либо не умрет.

19 сентября 1692 года смерть принесла счастливое избавление несчастному человеку, который умолял шерифа добавить еще груза, чтобы ускорить конец. Это единственный зафиксированный в Новой Англии случай, когда человека «раздавили насмерть» за отказ отвечать на суде или за какое-либо другое преступление. В Англии в прошлом зафиксировано несколько случаев применения этого бесчеловечного закона, но его всегда считали пережитком средневекового варварства, и тот факт, что он был возрожден в ходе преследований ведьм, весьма показательен. После его смерти была предпринята попытка оправдать этот поступок утверждением, что сам Кори некогда раздавил человека насмерть. Это оправдание выглядит слабым и не имеет никаких подтверждающих свидетельств.

Другая весьма примечательная история о ведьмах имеет легкий налет романтики, хотя основные факты происходили именно так, как описано. Моряк по имени Оркатт оставил свою невесту перед очередным плаванием, пообещав вскоре вернуться, чтобы забрать свою суженую. Оставленная им девушка по имени Маргарет, судя по всему, была весьма привлекательной, невинной молодой особой, которая сильно страдала от ревности соперницы. Вскоре после отъезда ее возлюбленного поднялась шумиха вокруг колдовства, и юная девушка очень переживала и горевала из-за происходящего. Однажды она обмолвилась в разговоре с подругой, что ей жаль несчастных ведьм, которых должны повесить на следующий день. Подруга эта оказалась врагом в личине друга и, повернувшись к Маргарет, заявила, что если она будет так говорить, то ее саму судят как ведьму. В подтверждение того, насколько мстительным было тогда правосудие, на следующий день шериф арестовал бедную девушку во имя короля и королевы по обвинению в колдовстве. Девушку провели по улицам под улюлюканье толпы. По прибытии в суд ее мнимая подруга выдвинула против нее самые разные обвинения. Разумеется, не обошлось и без обычных рассказов о ломоте и болях. Добавились и некоторые другие подробности. Так, Маргарет, посмотрев на нескольких кур, умертвила их. Ее также видели бегающей по ночам в призрачном облачении. Бедная девушка упала в обморок прямо на скамье подсудимых, и это было расценено как кара свыше и прямое доказательство ее вины. Ее отвезли в тюрьму, где ей пришлось лежать на жесткой скамье, а на следующий день ее снова поволокли в суд, чтобы задать множество возмутительных вопросов.

Сквозь слезы она протестовала против своей невиновности, но едва она это делала, как свидетели обвинения принимались кричать, что они мучаются и что само движение губ девушки причиняет им страшную боль. Ее приговорили к повешению вместе с восемью другими предполагаемыми ведьмами двумя днями позже и в бессознательном состоянии унесли обратно в камеру. Через несколько минут девушка в бреду начала говорить о своем возлюбленном и о своих видах на будущее. Даже ее сестре не разрешили остаться с ней на ночь, и хрупкое создание было отдано на милость бессердечных тюремщиков.