«Моя жизнь в Китае и Америке»

МОЯ ЖИЗНЬ В КИТАЕ И АМЕРИКЕ

СОЧИНЕНИЕ ЮН ВИНА, БАКАЛАВРА ИСКУССТВ, ДОКТОРА ПРАВ (ЙЕЛЬ) ЧЛЕНА КИТАЙСКОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ МИССИИ, ПОМОЩНИКА КИТАЙСКОГО ПОСЛАННИКА В ВАШИНГТОНЕ, КАНДИДАТА В ДАО-ТАИ ПРОВИНЦИИ ЦЗЯНЬСУ НЬЮ-ЙОРК ХЕНРИ ХОЛТ И КОМПАНИЯ 1909 Авторское право, 1909 ХЕНРИ ХОЛТ И КОМПАНИЯ Опубликовано в ноябре 1909 г. СВОИМ ПРЕДАННЫМ СЫНОВЬЯМ МОРРИСОНУ БРАУНУ И БАРТЛЕТТУ ГОЛДЕНУ ЮНУ ЭТИ ВОСПОМИНАНИЯ С ЛЮБОВЬЮ ПОСВЕЩАЮТСЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Первые пять глав этой книги повествуют о моем первоначальном образовании до отъезда в Америку, где оно продолжилось сначала в Монсонской академии в Монсоне, штат Массачусетс, а затем в Йельском университете.

Шестая глава начинается с моего возвращения в китайский мир после восьмилетнего отсутствия. Разве не удивительно, что западное образование, постоянно подкрепляемое западной цивилизацией, произвело в сокровенной природе выходца с Востока столь глубокий метаморфоз, заставивший его чувствовать и вести себя как существо из иного мира, когда он столкнулся со столь диаметрально противоположным? Именно это и произошло со мной, и тем не менее ни мой патриотизм, ни любовь к соотечественникам не ослабли. Напротив, они усилились благодаря сочувствию. Следовательно, последующие главы моей книги будут посвящены воплощению моего образовательного плана как выражению моей непреходящей любви к Китаю и как представляющемуся мне наиболее осуществимому методу его реформирования и возрождения.

В связи с внезапным прекращением деятельности Образовательной комиссии и отзывом ста двадцати студентов, составлявших авангард пионеров современного образования в Китае, моя просветительская работа подошла к концу.

Из числа оставшихся в живых студентов 1872 года некоторые благодаря упорному, настойчивому труду в конце концов вышли в первые ряды ведущих государственных деятелей Китая, и именно благодаря им первоначальная Китайская образовательная миссия была возрождена, хотя и в измененном виде, так что теперь китайские студенты устремляются в Америку и Европу даже с отдаленных берегов Синима для получения научного образования.

November, 1909,

16 Atwood St., Hartford, Conn.

CONTENTS

CHAPTER PAGE I.BOYHOOD1 II.SCHOOL DAYS13 III.JOURNEY TO AMERICA AND FIRST EXPERIENCES THERE21 IV.AT MONSON ACADEMY27 V.MY COLLEGE DAYS34 VI.RETURN TO CHINA42 VII.EFFORT TO FIND A POSITION58 VIII.EXPERIENCES IN BUSINESS67 IX.MY FIRST TRIP TO THE TEA DISTRICTS79 X.MY VISIT TO THE TAIPINGS96 XI.REFLECTIONS ON THE TAIPING REBELLION113 XII.EXPEDITION TO THE TAIPING TEA DISTRICT123 XIII.MY INTERVIEWS WITH TSANG KWOH FAN137 XIV.MY MISSION TO AMERICA TO BUY MACHINERY154 XV.MY SECOND RETURN TO CHINA160 XVI.PROPOSAL OF MY EDUCATIONAL SCHEME170 XVII.THE CHINESE EDUCATIONAL MISSION180 XVIII.INVESTIGATION OF THE COOLIE TRAFFIC IN PERU191 XIX.END OF THE EDUCATIONAL MISSION197 XX.JOURNEY TO PEKING AND DEATH MY WIFE216 XXI.MY RECALL TO CHINA224 XXII.THE COUP D’ETAT OF 1898239 Appendix247 Index: A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, R, S, T, U, V, W, Y275

МОЯ ЖИЗНЬ В КИТАЕ И АМЕРИКЕ

ГЛАВА I ДЕТСТВО

Я родился 17 ноября 1828 года в селении Нампинг («Южная Ширма»), которое находится примерно в четырех милях к юго-западу от португальской колонии Макао и расположено на острове Педро к западу от Макао, от которого оно отделено проливом шириной в полмили.

Я был одним из четырех детей в семье. Старшим был брат, затем шла сестра, третьим был я, а еще один брат был четвертым и самым младшим в семье. Я единственный из всех остался в живых.

Еще в 1834 году английская леди, миссис Гуцлав, жена преподобного Чарльза Гуцлава, миссионера в Китае, прибыла в Макао и под эгидой Лондонского женского общества содействия женскому образованию в Индии и на Востоке сразу же приступила к своей миссионерской работе, открыв школу для китайских девочек, за которой вскоре последовало и открытие школы для мальчиков.

Компрадор или фактотум миссис Гуцлав оказался родом из той же деревни, что и я, и был, по сути, другом и соседом моего отца. Именно через него мои родители узнали о школе миссис Гуцлав, и, несомненно, благодаря его влиянию и содействию мой отец добился моего зачисления в эту школу. Для меня всегда оставалось загадкой, почему мои родители вздумали отдать меня в иностранную школу вместо обычной ортодоксальной конфуцианской школы, куда был определен мой брат, который был намного старше меня. Безусловно, такой шаг больше соответствовал бы китайским общественным настроениям, вкусам и потребностям страны в целом, чем разрешение мне посещать английскую школу; более того, китайская ученость — это единственный путь в Китае, ведущий к политическому продвижению, влиянию, власти и богатству. Я могу объяснить этот неожиданный шаг лишь той теорией, что, поскольку иностранные сношения с Китаем только начинали развиваться, мои родители, предвидя, что они вскоре могут принять масштабы приливной волны, сочли целесообразным опередить события и отправить одного из своих сыновей учиться английскому языку, чтобы он мог стать одним из передовых переводчиков и занять более выгодное положение для прокладывания себе пути в деловой и дипломатический мир. Я считаю это главной целью, которая побудила моих родителей отдать меня в миссионерскую школу миссис Гуцлав. Что же касается других результатов и последствий, к которым это в конечном итоге привело в моей дальнейшей жизни, то они были полностью оставлены Тому, кто управляет всеми нашими замыслами и планами, поскольку они регулируются всеобъемлющей системой божественных законов предшественников и последователей, или причины и следствия.

В 1835 году, когда мне было едва семь лет, отец отвез меня в Макао. По прибытии в школу меня привели к миссис Гуцлав. Она была первой английской дамой, которую я когда-либо видел. Она произвела глубокое впечатление на мой несведущий и наивный ум. Если память мне не изменяет, она была довольно высока ростом и крепкого телосложения. У нее были крупные, сильные и выразительные черты лица; ее глаза обладали чистым голубым блеском и были несколько глубоко посажены. У нее были тонкие губы на массивном подгибке — и то и другое свидетельствовало о твердости и властности. У нее были светло-русые волосы и довольно густые брови. В совокупности ее черты лица указывали на огромную решимость и силу воли.

Когда она вышла навстречу мне в своем длинном развевающемся белом платье (встреча происходила летом), дополненном двумя большими рукавами-буфами, которые были тогда в моде и придавали ей преувеличенный вид, я, как я отчетливо помню, был не столько удивлен, сколько ошеломлен. Я буквально весь дрожал от страха перед ее внушительными габаритами, так как никогда в жизни не видел такой странной и диковинной моды. От страха я вжался в отца. Ее доброжелательное выражение лица и сочувственная улыбка поначалу не нашли особого отклика, поскольку я стоял наполовину оглушенный ее обликом и новой обстановкой. Ибо передо мной действительно забрезжил новый мир. Спустя время, когда моя тоска по дому прошла и новизна окружающей обстановки начала постепенно сглаживаться, она полностью завоевала меня своей добротой и участием. Я стал смотреть на нее скорее как на мать. Она казалось бы проявляла ко мне особый интерес; полагаю, потому что я был мал, беспомощен и вдали от родителей, а также самым младшим учеником в школе. Она оставила меня среди своих учениц и не разрешала общаться с теми немногими мальчиками, которые тогда учились.

Есть одна выходка, которую я никогда не забуду! Она произошла в течение моего первого года обучения в школе и представляла собой попытку с моей стороны совершить побег. Меня заперли на третьем этаже дома, на крыше которого находилась широкая открытая терраса — единственное место, где мы с девочками играли и отдыхали. Нам не разрешалось выходить играть на улицу. Ученики-мальчики занимали помещения на первом этаже и имели полную свободу выходить на прогулки. Я завидовал их свободе и тайком спускался вниз, чтобы присоединиться к их играм после уроков. Мне было неуютно сидеть взаперти с одними девочками на самом третьем этаже. Мне хотелось увидеть внешний мир. Время от времени я крался вниз и выходил на пристани, вокруг которых толпилось множество небольших лодок-рондботов, обладавших странной привлекательностью для моего детского воображения. Чтобы обрести свободу, я задумал побег. Девочки были намного старше меня, и некоторые сочувствовали моему безумному замыслу, несомненно, из-за той же неусидчивости от слишком тесного заточения. Я рассказал им о своем плане. Шестеро старших поддержали эту идею. Я должен был незаметно выбраться из дома один, спуститься к пристани и нанять крытую лодку, чтобы она вместила нас всех.

На следующее утро после завтрака, пока миссис Гуцлав отсутствовала за утренним чаепитием, мы незаметно для всех ускользнули, набились в лодку и стремглав помчались к противоположному берегу острова Педро. Я должен был отвезти всю компанию к себе домой, откуда девочки должны были разъехаться по своим деревням. Мы находились на середине пролива, когда, к моему ужасу, я увидел погоню: за нами неслась лодка, быстро сокращая расстояние и нагоняя нас каждую секунду. Никакие обещания дополнительной платы не помогали, поскольку наши два весла против их четырех делали побег невозможным; поэтому наши лодочники прекратили гонку при виде махавших платками людей на преследовавшей лодке, и вся наша компания была поймана. Затем последовало наказание. Нас провели через всю школу и выставили в ряд на длинном узком школьном столе, поставленном в одном конце классной комнаты лицом ко всем ученикам. Меня поставили в центр ряда с высокой шутовской колпаковой шапкой на голове, по три девочки справа и слева от меня. На груди у меня был приколот большой квадратный плакат с надписью: «Глава беглецов»; так мы простояли целый час до окончания занятий. Никогда в жизни я не чувствовал себя столь униженным, как во время этого испытания. Я был совершенно раздавлен. Некоторые из озорников пытались извлечь толику веселья из этого зрелища, бросая на нас вороватые взгляды и корча гримасы. Миссис Гуцлав, желая усилить наше наказание, распорядилась раздать имбирное печенье и апельсины остальным ученикам прямо перед нами.

Школа миссис Гуцлав, основанная в сентябре 1835 года, изначально предназначалась только для девочек. В период организации и открытия так называемой «Школы Общества образования Моррисона», в промежутке между 1835 и 1839 годами, к ее школе было временно присоединено отделение для мальчиков, и часть фонда пожертвований школы О.Э.М. была направлена на содержание этого отделения.

Этим объясняется мое поступление в школу миссис Гуцлав в качестве одного из всего лишь двух мальчиков, принятых первыми. Поскольку ее школа таким образом временно расширилась и изменилась, в Китай в качестве помощниц в школе приехали две племянницы миссис Гуцлав — мисс Паркс, сестры мистера Гарри Паркса, который впоследствии был возведен в рыцарское достоинство за выдающуюся роль, сыгранную им во второй Опиумной войне в 1864 году, инициатором которой он фактически являлся. Мне посчастливилось некоторое время находиться под их руководством.

Впоследствии школа для мальчиков под руководством миссис Гуцлав и ее двух племянниц, мисс Паркс, была распущена; это событие развело наши жизненные пути в разные стороны. Миссис Гуцлав отправилась в Соединенные Штаты с тремя слепыми девочками — Лорой, Люси и Джесси. Мисс Паркс вышли замуж за миссионеров: одна за доктора Уильяма Локхарта, врача-миссионера, другая за преподобного мистера Макклатчи, также миссионера. Они долго трудились в Китае под эгидой Лондонского миссионерского общества. Тех трех слепых девочек, которых миссис Гуцлав увезла с собой, я обучал чтению рельефных букв до тех пор, пока они не смогли читать Библию и «Путь пилигрима».

По возвращении в родную деревню я возобновил занятия китайскими науками.

Осенью 1840 года, когда еще продолжалась Опиумная война, мой отец умер, оставив на руках у матери четырех детей без средств к существованию.

К счастью, трое из нас были достаточно взрослыми, чтобы протянуть руку помощи. Мой брат занимался рыболовством, сестра помогала по хозяйству, а я занялся разносной торговлей сладостями по нашей и соседней деревням. Я серьезно взялся за дело, вставая в три часа утра и возвращаясь домой только в шесть часов вечера. Мой дневной заработок составлял двадцать пять центов чистой прибыли, которые я отдавал матери, и с помощью брата, бывшего главной опорой семьи, нам удавалось сводить концы с концами. Я промышлял разносной торговлей сладостями около пяти месяцев, а когда зима закончилась и сладости перестали изготавливать, я сменил занятие и отправился на рисовые поля собирать опавшие колосья после жнецов. Сестра обычно сопровождала меня в таких вылазках. Но, в отличие от библейской Руфи, у меня не было своего Вооза, который помог бы мне, когда сбора не хватало. Однако мне на выручку пришло знание английского языка. Сестра сказала главному жнецу, что я умею говорить, читать и писать по-английски. Это пробудило любопытство жнеца. Он поманил меня к себе и спросил, не мог ли я пообщаться с ним на языке «людей с рыжими волосами». Он сказал, что никогда в жизни не слыхал такой речи. Сначала я робел и стеснялся, но сестра ободрила меня, сказав: «Жнец может дать тебе большую охапку рисовых колосьев домой». Это было сказано как подсказка. Жнец оказался достаточно сообразительным, чтобы подхватить ее, и сказал, что если я поговорю, он даст мне связку тяжелее, чем я смогу унести. Тогда я начал и повторил ему алфавит. Все жнецы, а также сборщики колосьев стояли в оцепенении, с разинутыми ртами, ухмыляясь от явного удовольствия. Спустя несколько минут после того, как моя первая речь была произнесена на рисовом поле в грязи и воде почти по колено, я был вознагражден несколькими снопами, и мне пришлось спешно бежать, чтобы привести двух других мальчиков унести то, что мы с сестрой не могли дотащить сами. Так я вернулся домой, нагруженный радостью и снопами золотого риса для матери, и едва ли помышлял о том, что мое поверхностное знание английского языка сослужив мне такую службу столь рано в моей жизни. Мне тогда было около двенадцати лет. Даже Руфь с ее шестью мерами зерна не преуспела лучше меня.

Вскоре после того, как дни сбора колосьев, бывшие столь недолгими, подошли к концу, наш сосед, работавший печатником в типографии римско-католического священника, оказался дома в Макао на каникулах. Он рассказал моей матери, что священник хочет нанять в свою контору мальчика, который достаточно знает английский язык, чтобы правильно читать цифры и уметь фальцевать и подготавливать бумаги для переплетчиков. Мать ответила, что я справлюсь с этой работой. Так меня представили священнику, и сделка состоялась. Я вернулся домой, чтобы отчитаться, а через несколько дней уже был в Макао и приступил к обязанностям фальцовщика с жалованием 4,50 доллара в месяц. Мои стол и квартира обходились в 1,50 доллара, а оставшиеся 3,00 доллара аккуратно отправлялись матери каждый месяц. Я не разбогател быстро на этой службе, так как пробыл там всего четыре месяца, когда призыв оставить работу пришел откуда я меньше всего ожидал. В нем было больше небесного звука. Он исходил от доктора Бенджамина Хобсона, врача-миссионера в Макао, больница которого находилась менее чем в миле от типографии. Он прислал весточку, что хочет видеть меня; что разыскивал меня уже несколько месяцев. Я хорошо знал доктора Хобсона, так как несколько раз видел его у миссис Гуцлав. Поэтому я зашел к нему. Сначала я думал, что он собирается взять меня к себе, чтобы сделать из меня врача, но нет, он сказал, что должен исполнить обещание. Последнее послание миссис Гуцлав перед ее отплытием в Америку с тремя слепыми девочками заключалось в том, чтобы он непременно отыскал меня и определил в Школу Общества образования Моррисона, как только она откроется для учеников.

«Вот зачем я хотел тебя видеть, — сказал доктор Хобсон. — Прежде чем ты оставишь свою работу и заручишься согласием матери отпустить тебя в школу Моррисона, я бы хотел, чтобы ты пришел в больницу и пожил у меня некоторое время, дабы я мог лучше узнать тебя, прежде чем отведу в школу Моррисона, которая уже открыта для учеников, и представлю тебя учителю».

По окончании беседы я отправился домой к матери, которая после некоторых колебаний дала свое согласие. Я вернулся в Макао, попрощался со священником, который, хоть и был молчалив и сдержан, не сказав мне ни слова за все четыре месяца моей работы у него, тем не менее не находил изъянов в моей работе. Я перебрался в больницу. Доктор Хобсон немедленно поручил мне работу с пестиком и ступкой, приготовление материалов для мазей и пилюль. Я носил поднос и сопровождал его во время обходов больных, участвуя в благородном деле облегчения их болей и страданий. Я пробыл с ним около двух месяцев на больничной службе, по истечении которых он однажды отвел меня и представил преподобному Сэмюэлю Робинсу Брауну, учителю Школы Общества образования Моррисона.

ГЛАВА II ШКОЛЬНЫЕ ГОДЫ

Школа Моррисона открылась 1 ноября 1839 года под руководством преподобного С. Р. Брауна, который вместе с женой, миссис Браун, высадился в Макао 19 февраля 1839 года. Браун, впоследствии удостоенный степени доктора богословия, был выпускником Йеля 1832 года. По своему прошлому он как нельзя лучше подходил на роль первопроходца первой английской школы в Китае. Я поступил в школу в 1841 году. Я обнаружил, что пятеро других мальчиков опередили меня на один год. Все они изучали элементарную арифметику, географию и чтение. Я опережал их лишь в чтении и правильном произношении по-английски. Мы изучали английский язык до полудня, а китайский во второй половине дня. Имена тех пяти мальчиков были следующие: 1. Вон Шинг; 2. Ли Кан; 3. Чоу Ван; 4. Тонг Чик; 5. Вон Фун. Я стал шестым и был самым младшим из всех. Мы составили первый класс школы и на протяжении всего времени оставались самыми старшими учениками Брауна, с самого начала и до конца, пока он не покинул Китай в декабре 1846 года из-за слабого здоровья. Половина нашего первоначального состава сопровождала его в эту страну при его возвращении.

Школа Общества образования Моррисона возникла следующим образом: вскоре после кончины доктора Роберта Моррисона, последовавшей 1 августа 1834 года, среди иностранных резидентов 26 января 1835 года было распространено циркулярное письмо с призывом создать ассоциацию под названием «Общество образования Моррисона». Ее целью было «улучшение и развитие английского образования в Китае посредством школ и других средств». Она была названа «моррисоновской» в память о трудах и деяниях этого выдающегося человека, который был направлен Лондонским миссионерским обществом в качестве первого миссионера в Китай в 1807 году. Он пересек Атлантику из Лондона в Нью-Йорк, где сел на парусное судно «Трайдент», отправляющееся в Китай 31 января 1807 года. Он попытался высадиться в Макао, но ревность иезуитов сорвала его замысел. Он был вынужден отправиться в Кантон. Наконец, из-за неопределенности отношений между китайским правительством и находившимися там иностранными купцами он направился в Малакку и сделал это место базой своей деятельности. Он был автором первого англо-китайского словаря в трех томах ин-кварто. Он перевел Библию на китайский язык; Лянг Афа был его первым китайским обращенным, которого он обучил проповеди. Впоследствии Лянг стал сильным проповедником. Значение и влияние его словаря и перевода Библии на китайский язык для последующей миссионерской работы в Китае были фундаментальными и первостепенными. Проповеди его обращенного Лянг Афа также в немалой степени способствовали открытию новой эры в религиозной жизни Китая. Поэтому его память достойна поддержания посредством основания школы, названной в его честь. Воистину, для этой цели следовало бы навсегда основать университет вместо школы, существование которой зависело исключительно от ненадежных и кратковременных пожертвований приезжих иностранных купцов в Китае.

По окончании Опиумной войны в 1840 году и после того, как остров Гонконг был уступлен британскому правительству, школа Моррисона в 1842 году переехала в Гонконг. Место для нее было выбрано на вершине холма примерно в шестистах футах над уровнем моря. Этот холм расположен на восточной оконечности колонии Виктория и был назван «Моррисон-Хилл» по имени школы. С него открывается прекрасный вид на гавань, простирающуюся с востока на запад. Сама по себе гавань сделала Гонконг самой желанной концессией в Южном Китае. Она достаточно просторна и глубока, чтобы вместить военно-морской флот Великобритании, и именно эта отличительная особенность вместе с ее стратегическим расположением сделали его тем, чем он является.

12 марта 1845 года мистер Уильям Аллен Мейси прибыл в Гонконг в качестве помощника учителя в школе. Его прибытие было своевременным, поскольку школа со времени ее переезда из Макао в Гонконг значительно расширилась. Было сформировано еще три класса новых учеников, и общее число учащихся превысило сорок человек. Это было больше, чем один человек мог осилить. Помощник учителя был крайне необходим. Браун продолжал работать в школе до осени 1846 года. У Мейси был целый год, чтобы втянуться в работу.

Между Брауном и Мейси существовала заметная разница в темпераменте и характере. Браун, с одной стороны, являл собой пример человека, сделавшего себя сам. Он обладал хладнокровным темпераментом, отличался универсальностью в приспособлении средств к цели, был джентльменом приятных манер и несколько оптимистичен. Ему не составляло труда завоевать любовь учеников, поскольку он сочувствовал им в их стремлении овладеть предметами и вкладывал душу в свою работу. У него была врожденная способность ясно излагать материал ученикам и доносить до них свое понимание предмета без лишних слов, с большой прямотой и легкостью. Во многом это объяснялось его опытом педагога до приезда в Китай и даже до поступления в колледж. Он умел обращаться с мальчиками, потому что хорошо знал детскую природу — будь то китайские, японские или американские дети. Он производил на учеников впечатление прекрасного преподавателя и человека, который в силу присущего ему такта и темперамента как нельзя лучше подходил на роль успешного школьного учителя, что он и доказал в своей дальнейшей карьере в Оберне, штат Нью-Йорк, и в Японии.

Мейси, помощник учителя, также был выпускником Йеля. Он никогда в жизни не преподавал в школе и не имел такой возможности. У него не было предшествующего опыта, который направлял бы его в новой для него педагогической работе в Китае. Он, очевидно, получил хорошее воспитание, был человеком чувствительной натуры и тонких нравственных чувств, душой, полной искренности и возвышенных идеалов.

После закрытия школы Моррисона в 1850 году он вернулся с матерью на родину и занялся изучением богословия в Йельской богословской семинарии. В 1854 году он вернулся в Китай в качестве миссионера от Американского совета. К тому времени я уже окончил Йельский университет и возвращался в Китай вместе с ним. Мы были единственными пассажирами в этом долгом, утомительном и тяжелейшем 154-дневном плавании от Сэнди-Хука до Гонконга.

Браун покинул Китай зимой 1846 года. За четыре месяца до отъезда он однажды преподнес всей школе сюрприз. Он рассказал о своем планируемом возвращении в Америку из-за состояния здоровья своего и членов своей семьи. Прежде чем завершить свою речь рассказом о глубоком интересе к школе, он сказал, что хотел бы взять с собой в Америку нескольких своих старых учеников, чтобы они завершили образование в Соединенных Штатах, и что те, кто желает его сопровождать, могут выразить это, встав с мест. Это объявление вместе с его решением вернуться в Америкувергло всю школу в глубокое уныние. Нас охватило мертвящее молчание. А затем в течение нескольких дней предметом наших разговоров был только скорый отъезд Брауна из школы навсегда. Единственными бодрыми среди нас были те, кто решил сопровождать его на родину. Ими оказались Вон Шинг, Вон Фун и я. Когда он попросил пожелавших отправиться с ним в Штаты выразить это, поднявшись с мест, я поднялся первым. Вон Фун поднялся вторым, за ним последовал Вон Шинг. Но прежде чем считать наше дело окончательно решенным, нам велели пойти домой и испросить согласия родителей. Моя мать дала согласие с большим трудом, но после моих усердных уговоров уступила, хотя и не без слез и печали. Я утешил ее тем, что у нее помимо меня есть еще два сына и дочь, которые позаботятся о ее покое. К тому же у нее появится невестка, которая будет ухаживать за ней, так как мой старший брат собирался жениться.

Быть может, будет уместно сказать, что если бы все зависело от наших собственных средств, мы бы никогда не смогли приехать в Америку для завершения образования, ибо все мы были бедны. Несомненно, Браун наверняка обсуждал этот проект с попечителями школы за несколько месяцев до того, как поднял этот вопрос перед учениками.

Также благодаря его влиянию было обеспечено содержание наших родителей в течение по крайней мере двух лет нашего отсутствия в Америке. Наши благодетели, бравшие на себя все расходы, не предполагали, что мы останемся в этой стране дольше двух лет. Они поступили с нами благородно. Они сделали для нас великое дело. Среди тех, кто сыграл видную роль в покрытии наших расходов во время пребывания в Америке, помимо обеспечения содержания наших престарелых родителей, я могу назвать имена Эндрю Шортриди, владельца и редактора газеты «Гонконг Чайна Мейл» (он был шотландцем, закоренелым холостяком и благородным, красивым образцом человека), А. А. Ритчи, американского купца, и А. А. Кэмпбелла, другого шотландца. Были и другие, мне неизвестные. Братья Олифант — Дэвид, Талбот и Роберт, трое братьев, ведущих нью-йоркских купцов — предоставили нам бесплатный проезд из Гонконга в Нью-Йорк на своем парусном судне «Хантресс», которое одновременно везло груз чаю. Хотя для меня уже поздно упоминать имена этих благодетелей, которые из чистых побуждений христианской филантропии содействовали моему образованию, тем не менее для их потомков, если таковые живут в разных частях света, может послужить утешением знание о том, что их отцы сыграли видную роль в образовании трех китайских юношей — Вон Шинга, Вон Фуна и меня.

ГЛАВА III ПУТЕШЕСТВИЕ В АМЕРИКУ И ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ О НЕЙ

Получив столь щедрое обеспечение, мы отплыли из Вампу 4 января 1847 года на прекрасном судне «Хантресс» под командованием капитана Гиллеспи. Как отмечалось выше, оно принадлежало братьям Олифант и было загружено полным грузом чая. Нам благоприятствовал северо-восточный пассат, дувший сильно и ровно на всем пути от Вампу до острова Святой Елены. Никаких происшествий не случалось, за исключением шторма при огибании Мыса Доброй Надежды. Верхушки мачт и концы реев были увенчаны шарами электричества. Сильный ветер завывал и свистел у нас за спиной подобно сонму невидимых фурий. Ночь была непроглядной, а танцующие на концах реев и верхушках мачт электрические шары взад и вперед и из стороны в сторону, словно бесчисленные адские фонари в черной ночи, представляли незабываемое для меня зрелище. Я не осознавал никакой опасности, хотя корабль зарывался носом и скрипел, но дикая и жуткая картина доставила мне огромное удовольствие. После огибания мыса наше судно рассекало сравнительно спокойные воды Атлантики, пока мы не достигли острова Святой Елены, где были вынуждены остановиться для пополнения запасов пресной воды и провизии. Большинство парусных судов, следовавших с Востока в сторону Атлантики, имели обыкновение делать остановку на острове Святой Елены. Остров Святой Елены со стороны корабля производил впечатление бесплодной вулканической скалы, словно только что вышедшей из крещения огнем и серным пламенем. На его выжженной и обугленной поверхности нельзя было разглядеть ни травинки. Мы высадились в Джеймстауне, небольшой деревушке в долине острова. В этой долине буйствовала богатая и прекрасная растительность. Среди редких жителей мы обнаружили нескольких китайцев, привезенных туда судами Ост-Индской компании. Они были людьми среднего возраста и обзавелись там семьями. Находясь там, мы отправились в Лонгвуд, где находилась пустая могила Наполеона. Над ней склонялась и свисала большая плакучая ива. Мы срезали несколько веток и сохранили их живыми до прибытия в эту страну; их привез в Оберн, штат Нью-Йорк, мистер Браун, который посадил их возле своего дома, когда преподавал в Обернской академии в течение нескольких лет перед отъездом в Японию. Эти ивы оказались прекрасными, красивыми деревьями, когда я посетил Оберн в 1854 году.

От острова Святой Елены мы взяли северо-западный курс и вышли на Гольфстрим, который при по-прежнему попутном и благоприятном ветре быстро доставил нас в Нью-Йорк. Мы высадились в Нью-Йорке 12 апреля 1847 года после плавания, длившегося девяносто восемь дней при беспрецедентно хорошей погоде. Нью-Йорк 1847 года сильно отличался от Нью-Йорка 1909 года. Это был город с населением всего в 250 000 или 300 000 человек; ныне он представляет собой мегаполис, соперничающий с Лондоном по численности населения, богатству и торговле. Весь остров Манхэттен превратился в город небоскребов, церквей и дворцов.

Написав в 1845 году во время учебы в школе Моррисона сочинение на тему «Воображаемое путешествие в Нью-Йорк и вверх по Гудзону», я и помыслить не мог, что увижу Нью-Йорк наяву. Этот случай наводит меня на размышления о том, что порой наше воображение предвосхищает то, что лежит в основе наших помыслов, и переносит возможности в сферу реальности. Китайская образовательная программа — еще один пример реальности, выросшей из моих несбыточных мечтаний за год до выпуска. То же самое относится и к моему браку с американкой. И все же остаются другие мечты, которым еще предстоит осуществиться; сбудутся они или нет, покажет будущее.

Наше пребывание в Нью-Йорке было недолгим. Первыми друзьями, с которыми нам посчастливилось познакомиться в новом мире, стали профессор Дэвид Э. Бартлетт и его жена. Он был профессором в Нью-Йоркском институте для глухонемых, а впоследствии работал в аналогичном учреждении в Хартфорде. Профессор скончался в 1879 году. Его жена, миссис Фанни П. Бартлетт, пережила его почти на тридцать лет и ушла из жизни весной 1907 года. Она была женщиной, глубоко уважаемой и любимой за свой высокий христианский характер и непрерывную деятельность на благо общества, в котором жила. Ее влияние распространилось даже на Китай благодаря тем немногим студентам, которым посчастливилось оказаться под ее опекой и наставничеством. Я считаю ее одной из самых ценных моих подруг в Америке.

Из Нью-Йорка мы на пароходе отправились в Нью-Хейвен, где смогли увидеть Йельский университет и были представлены президенту Дейю. Тогда я и в страшном сне не мог вообразить, что стану выпускником одного из лучших колледжей страны, как это случилось со мной несколько лет спустя. Из Нью-Хейвена мы доехали по железной дороге до Уэрехаус-Пойнт, а оттуда в Ист-Виндзор — дом миссис Элизабет Браун, жены доктора Брауна. Ее родители тогда были живы. Ее отец, преподобный Шубаэль Бартлетт, был пастором Ист-Виндзорской конгрегационалистской церкви. Я хорошо помню первую субботу, когда мы присутствовали на его богослужении. Мы, трое китайских мальчиков, сидели в скамье пастора, которая находилась слева от кафедры и откуда открывался боковой вид на священника, но зато нас прекрасно видела вся община. Мы были центром внимания всей церкви. Сомневаюсь, что в тот день проповеди уделялось много внимания.

Преподобный Шубаэль Бартлетт являл собой подлинный тип старого новоанглийского пуританина. Он был точен и аккуратен во всех своих манерах и привычках. Он говорил размеренным и торжественным тоном, полным искренности и серьезности. Он вел себя так, будто ступал по тонкому льду, осторожно и осмотрительно. По его внешнему виду можно было предположить, что он суров и требователен, но на деле он был мягок и внимателен. Каждое утро к утренней молитве он требовал класть семейную Библию и песенник друг на друга, ровно и по линейке, на одно и то же место на столе. Во время утренней молитвы он всегда садился на одно и то же место. Иными словами, вы всегда знали, где его найти. Его привычки и повседневная жизнь были регулярны, как часовой механизм. Я никогда не слышал, чтобы он отпускал шутки или разражался открытым смехом.

Миссис Бартлетт, мать миссис Браун, была иного склада. Она всегда была жизнерадостна. Улыбка почти не сходила с ее лица, и для каждого у нее находилось доброе и бодрящее слово, а мягкий тон ее голоса всегда излучал радость и благожелательность. Ее веселый нрав и гостеприимство делали пасторат излюбленным местом отдыха для многочисленных друзей и родственников семьи. Для меня всегда оставалось загадкой, как пожилой даме удавалось сводить концы с концами, когда жалованье ее мужа не превышало 400 долларов в год. Конечно, ферма ежегодно приносила какой-то доход, но Даниэль, младший сын, бывший опорой старикам, должен был тяжело трудиться, чтобы поддерживать престиж пастората. Именно в этом пасторате я обрел временный дом во время учебы в Монсоне, а также в Йеле.

ГЛАВА IV В МОНСОНСКОЙ АКАДЕМИИ

Мы пробыли в Ист-Виндзоре около недели, после чего отправились в Монсон, штат Массачусетс, для поступления в таможенную академию. Монсонская академия в свое время была довольно известной подготовительной школой в Новой Англии до появления средних школ. Здесь собирались молодые люди со всех концов страны для подготовки к поступлению в колледжи. В разные периоды своей истории она имела счастье возглавляться людьми с характером и опытом. Одним из них был преподобный Чарльз Хаммонд. Он во всех смыслах был человеком, сделавшим себя сам. Он являлся выпускником Йеля, с восторгом любил классическую литературу и был большим поклонником английской словесности. Это был человек либеральных взглядов и широких симпатий. Он был хорошо известен в Новой Англии как педагог и поборник трезвости и новоанглийских добродетелей. Его высокий авторитет принес академии широкую известность, и школа никогда не находилась в таком процветающем состоянии, как в период его руководства. Он проявлял к нам, трем китайским студентам — Вон Шингу, Вон Фуну и мне, — особый интерес не столько из-за новизны присутствия китайцев в школе, сколько из-за своего интереса к Китаю и той возможной пользы, которая могла проистечь из нашего образования.

В первый год нашего обучения в академии нас зачислили на английское отделение. Мы изучали арифметику Гринлифа, английскую грамматику, физиологию и умственную философию Апама. Последние два предмета мы сдавали новому преподавателю мисс Ребеке Браун, выпускнице Маунт-Холиок, бывшей первой ученицей своего выпуска. Позднее она стала женой доктора А. С. Макклина из Спрингфилда, штат Массачусетс. Она была прекрасным учителем и женщиной исключительных христианских добродетелей. У нее был ровный и мягкий нрав, она была полна доброй воли и благих дел. Она и ее муж, добрый доктор, искренне интересовались мной; они предоставили мне кров во время некоторых университетских каникул и всячески помогали мне в моей борьбе за учебу в Йеле. Я поддерживал с ними переписку после возвращения в Китай, а по возвращении в эту страну меня всегда неизменно тепло приглашали в их дом в Спрингфилде. Именно из-за такой искренней дружбы я сделал Спрингфилд своей штаб-квартирой в 1872 году, когда привез в эту страну первую группу правительственных студентов.

Браун поручил нас заботам своей матери, миссис Фиби Х. Браун. Мы столовались у нее, но нам выделили отдельную комнату в доме прямо через дорогу, напротив ее коттеджа. Овдовевшая дочь с тремя мальчиками заняла все свободные комнаты в коттедже, чем и объяснялось отсутствие жилья для нас.

В те первобытные времена пансион и проживание в провинции стоили очень умеренно. Неимущие студенты имели прекрасную возможность заработать себе на образование. Я помню, что мы платили за пансион и проживание, включая топливо, свет и стирку, всего по 1,25 доллара в неделю с каждого, но мы должны были сами убирать свои комнаты, а зимой пилить и колоть дрова, что оказалось отличной физической нагрузкой.

Наше жилье находилось примерно в получасе ходьбы от академии. Нам приходилось ходить на учебу и обратно три раза в день в разгар зимы, когда снег лежал трехфутовым слоем; это обеспечивало нам массу движения, завидный аппетит и поддерживало в отличной форме.

Я оглядываюсь на знакомство с миссис Фиби Х. Браун со смешанным чувством уважения и восхищения. Она, несомненно, была выдающейся новоанглийской женщиной — женщиной поразительной силы морального и религиозного характера. Те, кому выпала редкая привилегия прочесть ее волнующую биографию, несомненно, поддержат меня в этом утверждении. Она прошла через горнило беспрецедентных невзгод и жизненных испытаний и вышла из него одним из редких ярких светил, украшающих небосвод Новой Англии. Она является автором известного гимна «Люблю уединиться на мгновенье от всех забот» и т. д., который дышит спокойным духом удовлетворения и смирения, где бы ни исполнялся.

Преподобный Чарльз Хаммонд, директор академии в момент нашего поступления, был выпускником Йеля, как я уже говорил, и человеком изысканного вкуса. Он был восторженным поклонником Шекспира, являвшегося его любимым поэтом; среди ораторов он отдавал предпочтение Дэниелу Уэбстеру. Он обладал способностью заражать учеников любовью к прекрасному как в старой, так и в современной литературе. На ежедневных занятиях он уделял больше внимания выявлению прелести предложения и его конструкции, чем грамматическим правилам, наклонениям и временами. Он был прекрасным писателем. Его речи и проповеди были точны и полны жизни. Подобно доктору Арнольду из Регби, он стремился формировать характер учеников, а не превращать их в ходячие энциклопедии или умных попугаев. Именно через него я познакомился с Аддисоном, Голдсмитом, Диккенсом, сэром Вальтером Скоттом, «Эдинбургскими обозрениями», Маколеем и Шекспиром, которые составили основу моего чтения во время учебы в Монсоне.

В течение моего первого года в Монсонской академии у меня не было мыслей о получении высшего образования. Было ясно оговорено, что в конце 1849 года я вернусь в Китай, и ассигнования были рассчитаны под этот план. Осенью 1848 года, после того как Вон Шинг — старший из нас троих — вернулся в Китай из-за плохого здоровья, мы с Вон Фуном, оставшиеся продолжать учебу еще на год, часто встречались, чтобы обсудить планы на будущее по истечении назначенного срока. В конце концов мы оба решили остаться в этой стране для продолжения учебы, но возник вопрос: кто поддержит нас финансово после 1849 года? Это был гордиев узел. Мы решили посоветоваться по этому поводу с мистером Хаммондом и мистером Брауном. Оба они решили передать дело на рассмотрение нашим попечителям в Гонконге. Пришел ответ, что если мы пожелаем продолжить учебу после 1849 года, они будут готовы продолжить нашу поддержку на протяжении профессионального курса при условии нашего желания отправиться в Школу при Эдинбургском университете. Это было щедрое и благородное предложение.

Вон Фун после долгих размышлений решил принять это предложение и отправиться в Шотландию в конце 1849 года, в то время как я предпочел остаться в этой стране и продолжить здесь учебу с расчетом на поступление в Йель. Решение Вон Фуна избавило его от финансовых забот, в то время как проблема оплаты моих учебных счетов после 1849 года все еще оставалась нерешенной. Но я не позволял тревогам будущего нарушать мой душевный покой. Я отбросил все тревоги, уповая на мудрое Провидение, которое позаботится о моем будущем так же, как оно заботилось о моем прошлом.

Мы с Вон Фуном, приняв окончательные решения, оставили изучение английского языка в конце учебного 1849 года, а осенью того же года приступили к азам классического курса. Летом 1850 года мы окончили академию. Вон Фун по предварительной договоренности отправился в Шотландию и поступил в Эдинбургский университет. Я остался в этой стране и в конце концов поступил в Йель. Прошло ровно десять лет с тех пор, как мы впервые встретились в школе Моррисона в Макао в 1840 году, став не просто товарищами по школе, но и одноклассниками. Теперь эта связь прервалась.

Вон пробыл в университете семь лет. Завершив профессиональное обучение по медицинской специальности, он вернулся в Китай в 1857 году. Он был прекрасным ученым. Он окончил медицинский факультет третьим по успеваемости. Он также преуспел в своей профессии. Его способности и мастерство снискали ему завидную репутацию одного из способнейших хирургов к востоку от Мыса Доброй Надежды в то время. У него была прекрасная практика в Кантоне, где иностранные резиденты нанимали его в качестве своего врача вместо европейских докторов. Он добился большого успеха и сколотил немалое состояние до своей кончины, последовавшей в 1879 году. И местная, и иностранная общины тяжело переживали эту потерю. Китайцы и иностранцы глубоко уважали и почитали его за христианский характер и чистоту жизни.

ГЛАВА V МОИ ГОДЫ В КОЛЛЕДЖЕ

Перед поступлением в Йель я не решил проблему того, как смогу пройти курс обучения в колледже без определенной и твердо обеспеченной финансовой поддержки. Легко рассуждать о получении образования собственным трудом, и в этом есть доля романтики, пленительной для воображения, но совсем другое дело — столкнуться с этим на деле и в практической плоскости. Именно так и оказалось для меня, когда я ввязался в это дело. У меня не было никого, кроме Брауна, который уже столько сделал для меня, приведя в эту страну, и Хаммонда, подготовившего меня к колледжу. К ним я и обратился за советом и наставлением. Мне посоветовали воспользоваться резервным фондом, предусмотренным для неимущих студентов. Он находился в ведении попечителей академии и охранялся столь тщательно, что его невозможно было выделить без подписания получателем письменного обязательства о том, что он будет учиться на священника, а впоследствии станет миссионером. Раз дело обстояло так, я решил, что обращаться за этим фондом бесполезно. Тем не менее был назначен день моей встречи с попечителями в пасторате для обсуждения этого вопроса. Они заявили, что будут весьма рады предоставить мне средства из фонда при условии моего согласия подписать обязательство о том, что после окончания учебы я вернусь в Китай в качестве миссионера. Я дал попечителям понять, что никогда не дам такого обязательства по следующим причинам: во-первых, это связало бы мне руки и сузило мою полезность. Я хотел иметь максимальную свободу действий, чтобы использовать любую возможность принести наибольшую пользу в Китае. При необходимости я был готов создать новые условия, если старые окажутся неблагоприятными для любого моего плана содействия ее высшему благополучию.

Во-вторых, призвание миссионера — далеко не единственная сфера в жизни, где можно принести наибольшую пользу в Китае или где-либо еще. В столь обширной империи амбиции творить добро едва ли могут иметь какие-либо пределы, если человек наделен духом Христа; с другой стороны, если у человека нет такого духа, никакие обеты в мире не растопят его скованную льдом душу.

В-третьих, обет подобного рода помешал бы мне воспользоваться любыми обстоятельствами или событиями, которые могли бы возникнуть в жизни такой нации, как Китай, чтобы оказать ей великую услугу.

«По этим причинам, — сказал я, — я должен отказаться дать этот обет и в то же время отказаться принять ваше любезное предложение о помощи. Я очень благодарю вас, господа, за ваши добрые пожелания».

И Браун, и Хэммонд впоследствии согласились, что я занял правильную позицию по этому вопросу, и поддержали меня. Конечно, я был беден, но я не позволял своей бедности взять верх и принуждать меня променять мои сокровенные убеждения о долге на чечевичную похлебку ради сиюминутной выгоды.

Летом 1850 года Браун, который навещал свою сестру на Юге, по всей видимости, заходил там к некоторым членам «Женской ассоциации» в Саванне (штат Джорджия) и упомянул им о моем положении. Он вернулся домой вовремя — как раз после того, как у меня состоялась беседа с советом попечителей академии. Я рассказал ему об исходе дела, после чего, как уже говорилось, он одобрил мою позицию и поведал о том, что сделал сам. Он сказал, что члены ассоциации согласились помочь мне в колледже. Опираясь на это, я набрался свежего мужества и отправился в Нью-Хейвен сдавать вступительные экзамены. Как я поступил, я не знаю, поскольку занимался латынью всего пятнадцать месяцев, греческим — двенадцать, а математикой — десять. Моя подготовка прервалась из-за того, что академию закрыли в связи со строительством железной дороги Палмер — Нью-Лондон, которая проходила совсем рядом. По сравнению с подготовкой к колледжу девяти десятых моих однокурсников я сильно отставал. Тем не менее я сдал экзамены без условных задолженностей. Но я был убежден, что подготовился недостаточно, что ясно доказывали мои ответы на занятиях. Между борьбой за то, как свести концы с концами в финансовом отношении и как не отставать от класса в учебе, мне пришлось очень несладко. Весь первый курс я потел над учебниками до двенадцати ночи ежедневно. Я почти не занимался физическими упражнениями, мое здоровье и силы начали сдавать, и я был вынужден попросить об отпуске на неделю. Я поехал в Ист-Виндзор, чтобы отдохнуть, и вернулся полным сил.

На втором курсе из-за сильнейшего отвращения к математике, особенно к дифференциальному и интегральному исчислениям, которые я ненавидел и презирал и которые не приносили мне почти никакой пользы для умственной дисциплины, я так часто проваливался и получал неудовлетворительные оценки, что действительно думал, будто меня исключат из класса или из колледжа. Но по каким-то необъяснимым причинам меня спасли от такой катастрофы, и я проскочил второй курс с настолько низким балом, что боялся спросить об этом своего дивизионного тьютора, которым оказался тьютор Блоджет, преподававший у меня греческий язык. Единственной искупительной особенностью, спасшей меня как студента набора 1854 года, стало счастливое обстоятельство: мне посчастливилось дважды успешно выступить на конкурсе по английской композиции в своем отделении. Мне присудили первую премию во втором семестре и первую премию в третьем семестре года. Эти призы принесли мне немалую известность как в колледже, так и за его пределами, но я вовсе не гордился ими из-за своей слабой успеваемости, которую остро ощущал на протяжении всего обучения в колледже.

Незадолго до окончания второго курса мне удалось получить должность управляющего в студенческом обеденном клубе, состоявшем из пятикурсников и шестикурсников [второкурсников и третьюкурсников]. Всего в нем было двадцать членов. Я занимался всеми закупками и прислуживал за столом. Таким образом я зарабатывал себе на пансион во второй половине учебы в колледже. Денежные средства поступали ко мне в виде переводов от «Женской ассоциации» в Саванне, а также пожертвований от братьев Олифант из Нью-Йорка. В дополнение к этим источникам мне платили за обязанности помощника библиотекаря в обществе «Братья в единстве» — одном из двух студенческих дебатных обществ, владевших библиотекой, членом которого я состоял.

На старшем курсе меня снова избрали библиотекарем того же общества, и я получил 30 долларов. Эти суммы в совокупности были достаточно велики, чтобы покрыть все мои наличные расходы, поскольку мои запросы приходилось урезать самым строгим образом по средствам. Если большинство сельских пасторов того периода могли обходиться жалованьем в 200 или 300 долларов в год (дополняемым, конечно, ежегодными вечерами сбора пожертвований, на которых порой уносили больше, чем жертвовали), имея при этом, как правило, большую семью на попечении, то я уж точно должен был суметь продержаться в колледже на стипендии почти такого же размера, дополненные дарами в виде рубашек и чулок от дам, проявлявших интерес к моему образованию.

В классе 1854 года, к которому я имел честь и счастье принадлежать, в общей сложности выпустилось девяносто восемь человек. Будучи первым китайцем, когда-либо окончившим первоклассный американский колледж, я, естественно, привлек значительное внимание; а благодаря тому, что я два года был библиотекарем одного из студенческих дебатных обществ (вторым было «Линония»), меня знали члены трех курсов старше и члены трех курсов младше меня. Этот факт способствовал тому, что я освоился в университетском мире в целом, а моя национальность, разумеется, придавала пикантности моей популярности.

Будучи студентом младших курсов, я уже приобрел искусственную репутацию в стенах Йеля. Но она была мимолетной и вскоре исчезла после окончания учебы.

На протяжении всей учебы в колледже, особенно в последний год, плачевное состояние Китая постоянно стояло перед моими глазами и тяготило мой дух. В минуты уныния я часто жалел, что никогда не получал образования, поскольку образование несомненно расширило мой умственный и моральный кругозор и открыло мне те обязанности, которые закрытый глаз невежества никогда не увидит, и те страдания и несправедливости человечества, к которым некультурная и черствая нация никогда не сможет стать восприимчивой. Чем больше человек знает, тем больше он страдает и, следовательно, менее счастлив; чем меньше человек знает, тем меньше он страдает и потому счастливее. Но это низкий взгляд на жизнь, трусливое чувство, недостойное существа, несущего на себе печать божественности. Я начал получать образование. Упорным трудом и самоотречением я наконец добился заветной приза и хотя это могло быть не столь завершенным и гармоничным творением, как хотелось бы, все же я вплотную приблизился к общепринятым стандартам и представлениям о либеральном образовании. Поэтому я мог называть себя образованным человеком и, как таковой, должен был задать себе вопрос: «Что я собираюсь делать со своим образованием?» Перед окончанием моего последнего года в колледже я уже наметал, что мне следует делать. Я был полон решимости сделать так, чтобы подрастающее поколение Китая пользовалось теми же образовательными преимуществами, какими пользовался я; чтобы посредством западного образования Китай мог возродиться, стать просвещенным и могущественным. Достижение этой цели стало путеводной звездой моих амбиций. К такой цели я направил все свои умственные ресурсы и энергию. Преодолевая все преграды и превратности бурной жизни с 1854 по 1872 год, я трудился и ждал ее свершения.

ГЛАВА VI. ВОЗВРАЩЕНИЕ В КИТАЙ

Приступая к делу своей жизни, столь наполненному для меня смыслом и серьезностью, первым эпизодом стало путешествие обратно на родину, которую я не видел почти десять лет, но которая никогда не покидала мысленного взора и сердечной тоски по ее благополучию. Мне очень хотелось остаться на несколько лет дольше, чтобы пройти научный курс. Я начал изучать геодезию в Шеффилдской научной школе как раз в тот момент, когда это отделение зарождалось под руководством профессора Нортона. Будь у меня средства продолжить практическую профессию, это могло бы помочь сократить и облегчить путь к намеченной цели; но поскольку я был беден, а мои друзья считали, что более длительное пребывание в этой стране может задержать меня здесь навсегда, и Китай потеряет меня окончательно, по этой и другим причинам меня уговорили вернуться. Научный курс, соответственно, был заброшен. Лицами, наиболее заинтересованными в моем возвращении в Китай, были Пелатия Перит из компании «Гудхью и Ко», торговцев китайскими товарами, и братья Олифант, которые проявили такой живой интерес восемь лет назад, помогая мне приплыть на их судне «Хантресс». У этих господ не было иных мотивов желать моего возвращения в Китай, кроме надежды увидеть меня полезным в деле христианизации китайцев, что гармонировало с их хорошо известными широкими и благотворительными характерами.

13 ноября 1854 года преподобный Уильям Аллен Мейси, отправившийся в Гонконг на смену преподобному д-ру Брауну в качестве учителя в Школе Общества образования Моррисона в 1845 году, вернулся в Китай в качестве миссионера под эгидой Американского совета, и мы были попутчиками на борту парусного клипера «Эврика» под командованием капитана Уиппла из компании «Чембер, Хайссер и Ко» из Нью-Йорка.

Зима — худшее время года для плавания на восток на парусном судне через Мыс Доброй Надежды. Тогда дуют северо-восточные пассаты, и встречный ветер гарантирован на всем пути. «Эврика», на которой мы с Мейси были единственными пассажирами, последовала в Гонконг именно этим маршрутом. Мы поднялись на ее борт, когда она стояла на якоре посреди Ист-Ривер. День был мрачным и пронзительно холодным. Никакие носовые платки не трепетали в воздухе, махая на счастливое плавание; ни один звук с берега не ободрил нас, когда поднимали якорь и буксир вытягивал нас до Сэнди-Хук. Там мы были предоставлены сами себе. Паруса не были убраны полностью, а были взяты на рифы для лавирования, так как ветер был почти строго встречным и довольно сильным. Мы обнаружили, что «Эврика» шла совершенно без груза и даже без какого-либо балласта; из-за этого она вела себя как матрос, который только что пропустил по рюмашке перед выходом в море. Она то взмывала вверх, то опускалась, раскачиваясь из стороны в сторону, словно у нее было чуть больше нормы для поддержания равновесия. Именно в таком стиле она протащилась от Сэнди-Хук до Гонконга — расстояние почти в 13 000 морских миль, на преодоление которого ушло 154 дня. Это было определенно самое неинтересное и утомительное путешествие из всех, что я совершал в жизни. Шкипер был родом из Филадельфии. Он обладал несчастливой привычкой сильно заикаться, что имело свойство раздражать характер от природы вспыльчивый и горячий. Он представлял собой поистине комичное зрелище. Особенно по утрам его можно было заметить шагающим по шлюпочной палубе и вглядывающимся в небо. Зрителям казалось, что это было необходимо шкиперу, чтобы разогнать себя до нужного градуса перед пантомимическими представлениями в борьбе со встречным ветром. Внезапно он останавливался, уставившись в ту часть неба, откуда дул злополучный встречный ветер. С опухшим и покрасневшим от сильнейшего возбуждения лицом, с глазами, чуть ли не вылезающими из орбит и полыхающими неукротимой яростью, с поднятыми руками он хватался за волосы, словно вырывая их с корнем, скрежетал зубами и одновременно подпрыгивал, топая по палубе, и проклинал Всевышнего за то, что Тот посылает ему встречные ветры. Воздух на мгновение раскалывался от его отвратительных проклятий и богохульной ругани, изрыгаемой через мучительный процесс запинок и заиканий, что делало его самым жалким зрелищем. В начале путешествия было больно смотреть, как он доводит себя до такого состояния кривляния и пароксизма ярости, из-за которого он казался скорее безумным, чем вменяемым человеком, но поскольку такие представления повторялись ежедневно большую часть плавания, мы стали воспринимать его уже не с сочувствием и жалостью, а скорее с презрением. Когда его гнев исчерпывал свои силы и он переходил в более спокойное и нормальное состояние, он безвольно падал в тростниковое кресло, где часами сидел в полном одиночестве. Ради разнообразия он потирал руки и тихонько бормотал сам с собой, на его лице изредка проскальзывала улыбка, делавшая его похожим на безобидного идиота. До середины плавания шкипер успел выставить себя таким дураком из-за своего глупого и безумного поведения по поводу ветра, что стал посмешищем для всей команды, которая, конечно, не смела проявлять никаких внешних признаков неповиновения. Судовождение целиком находилось в руках первого помощника, который был настоящим морским тираном. Команда состояла из шведов и норвежцев. Если бы она была набрана из американцев, бесчеловечное обращение со стороны офицеров могло бы довести их до отчаянных крайностей, поскольку люди работали до изнеможения день и ночь при непрерывных поворотах оверштаг. Единственным временем, когда они находили передышку, было затишье в тропиках, когда в течение нескольких дней кряду нельзя было дождаться ни малейшего дуновения ветра. Обращаясь к своему дневнику, который я вел в том памятном плавании — нам понадобилось почти две недели, чтобы преодолеть Макасарский пролив. Это событие сурово испытало наше терпение. После его прохождения шкипер заметил в присутствии преподобного Мейси, что причиной его неудач было то, что на борту находился Иона. Мой друг Мейси отнесся к этому замечанию добродушно и многозначительно улыбнулся мне. Мы как раз обсуждали подвиг прохождения Макасарского пролива, и я заметил достаточно громко, чтобы старый шкипер услышал, будто в моем управлении судно прошло бы его менее чем за десять дней. Это задумывалось как прямой выпад против слабого мореходства старика (ведь он и впрямь был никудышным моряком), а также как месть за его слова минуту назад о том, что на борту находится Иона.

В разгар зимы переход на Восток следовало совершать вокруг Мыса Горн, а не Мыса Доброй Надежды, и в таком случае у нас, без сомнения, был бы сильный и попутный ветер на всем пути от Нью-Йорка до Гонконга, что не только сократило бы плавание, но и избавило бы капитана от массы ругани и неисчислимого износа его нервной системы. Но, будучи всего лишь пассажиром, я не представлял себе финансовых мотивов, стоявших за решением отправить корабль совершенно пустым и безбалластным прямо против северо-восточного муссона. Я бы с удовольствием обогнул Мыс Горн, так как это добавило бы новый маршрут к моему кругосветному путешествию и обогатило бы меня новыми происшествиями.