Я очень любила маленького мальчишку-слугу моего кулинара, которого перевела из кухни в свою личную прислугу. Поскольку ни звонок, ни стук дверного молотка не были слышны в тех частях дома, что отводились прислуге, Джорджа облачили в белое полотно и в часы приема посетителей усаживали у дверей с букварем для развлечения и просвещения. Ему было трудно бороться со сном. Мой учитель французского всплескивал руками, проходя мимо: «Mon Dieu! Comme il dort!» Если вы когда-либо видели бюст «Национального питомца» работы Валентайна, значит, вы видели Джорджа: спящего, с головой на груди и учебником правописания на полу. Он отличался такой чернотой, которую не передать ни пиковым тузом, ни ворокульим крылом, ни каким-либо другим черным пернатым или предметом; это обстоятельство, подчеркивая белизну его полотняной одежды, делало его привлекательным и занятным зрелищем. У Джорджа не было воображения. Он был сама буквальность. В Ричмонде одно время ощущался недостаток льда. Вода Джеймса имела насыщенный желтовато-коричневый оттенок из-за глины тех красноземов, через которые протекали некоторые из ее притоков, однако она считалась полезной для здоровья. Мы фильтровали ее для питья и чая через большой камень с Везувия. Некоторые из старожилов имели обыкновение заявлять, что предпочитают ее чистой ключевой воде — а несколько ключей билось в городских парках, — сетуя на то, что ключевой воде «не хватает плотности». Во время ледового кризиса мы наполняли бадьи этой прохладной мутной водой и держали в ней бутылки с молоком. Джордж однажды принес на мое одобрение прекрасный салат-латук, который кухарка купила с повозки.
«Положи его в воду!» — приказала я. Вскоре он вошел с несколькими бутылками молока, которые я тоже велела ему «положить в воду». Каково же было мое отчаяние, когда кухарка вбежала ко мне в комнату в крайнем возбуждении:
«Я же знала, что этот дурацкий негр доставит вам хлопот!»
«Да что же бедный ребенок сделал?»
«Бедный ребенок! Маленький дьятенок, я бы сказала! Он взял да вылил всё детское молоко в ту жёлтую воду да приправил его листьями салата!»
Общество Ричмонда показалось нам восхитительным. Южное общество часто описывали, его членов хвалили или порицали, критиковали или восхищались ими в зависимости от точки зрения; порой превозносили как «чинное, но снисходительное, надменное, но веселое», обладающее высоким самоуважением и не склонное вдаваться в неприятный эгоизм; верные друзья, щедрые, гостеприимные; почитающие разговор искусством, коему следует учиться, и снаряжающие себя ровно таким объемом знаний из области литературы, науки и искусства, какой необходим для беседы; но при этом «культурные, образованные люди мира, способные встретить любого гостя на его собственной излюбленной почве».
Ричмондское общество всегда претендовало на определенную обособленность — но не эксклюзивность, — ибо ни один гость, должным образом представленный, не мог посетить Ричмонд без того, чтобы в его честь не устроили обед или вечерний прием. «Провели ли их?» — разумеется, устраивавшие прием порой оказывались «проведенными»! Это не имело значения время от времени.
Я помню дородную даму с двумя эффектными дочерьми, всегда изысканно одетыми, которым удалось на каком-то курорте снискать расположение одного из наших горожан и заполучить приглашение — которое было с готовностью принято — нанести ему визит. В их честь был дан вечерний прием. После беседы с мадам Мэр у меня зародились сомнения, которыми я и поделилась к крайнему неудовольствию одного из моих друзей. «Невозможно», — хладнокровно изрекла она. После их отъезда мистер Прайс, наш ведущий ритейлер, предъявил крупный счет за женские наряды, которые он без колебаний отпустил мадам в кредит; она же тем временем отбыла с дочерьми в неизвестном направлении. Доверчивый хозяин оплатил его незамедлительно и без тени сомнения. Я хорошо помнила с какой сладко-извиняющейся интонацией мадам уверяла меня в своих опасениях насчет того, что ее «девочки оделись чересчур нарядно для скромных ричмондских раутов. Вот в Нью-Йорке — другое дело! Но здесь, разумеется, вовсе ни к чему такое щегольство, как в Нью-Йорке!»
Никаких развлечений, за исключением редкой песни в исполнении любезного гостя, для наших вечеров не предусматривалось. Беседа и хороший ужин, где на переднем плане неизменно блистал несравненный Пиццини — вот чего было вполне достаточно. Не столь остроумные, как леди Морган, мы требовали нечто большее, чем кусочек сахара для прочистки голоса. А ужины Пиццини! Его пирамиды из глазированных апельсинов, «нонпарель» и жженого сахара; его мороженое, винные желе, бланманже и, о боги! его черепаховый суп, маринованные устрицы и куриный салат! Мы собирались не намного позже девяти и оставались столько, сколько нам хотелось. Порой мы разыгрывали небольшие пьесы — «Медовый месяц» или что-нибудь еще; Анна Cora Моуэтт (миссис Ричи) устраивала очаровательные живые картины с декламацией; но обычно мы беседовали, беседовали и беседовали! «Искусство беседы?» Полагаю, искусство не имеет никакого отношения к беседе. Когда она становится искусством, она перестает быть беседой. Сплетничать мы тоже не сплетничали. Переход на личности был совершенно, абсолютно исключен. Наши хозяева владели искусством гостеприимства в совершенстве.
Где-то в пятидесятые годы Чарльз Астор Бристэд написал свою книгу под названием «Высшие десять тысяч Нью-Йорка». Похоже, мир только и ждал подобного труда. Эта тема волной катилась от берега к берегу, пока в последние несколько лет не утихла вместе с мифом о «четырехстах». Н. П. Уиллис (разве он сам не был отчасти снобом?) с жадностью ухватился за новое направление в книге мистера Бристэда и неустанно муссировал его. С 1852 года до самой войны, а после — вплоть до спада волны «четырехсот», мы слышали уйму толков о сословиях, о высшем свете; и наконец, американские манеры вышли на передний план в качестве предмета журналистского интереса. «Американские манеры? Улучшаются ли они в изяществе или достоинстве?» Этот вопрос был задан ряду мужчин и женщин, чей жизненный опыт и прямоту можно было брать за образец. Ответы, за исключением одного, оказались расплывчатыми и осторожными. Никому не хочется выглядеть сатириком или циником — и в то же время никто не желает признаваться, что его стандарты хороших манер ничуть не выше нынешних, если сравнивать их с нормами двадцатилетней или большей давности.
Единственный честный человек, выявленный при свете лампы дознавательским редактором, вспомнил главу, порученную одному из авторов при подготовке «истории Ирландии». Тема главы была задана — «Змеи Ирландии» — и она появилась под этим заголовком. Текст был кратким и бил точно в цель: «В Ирландии нет змей».
«Американские манеры? — ответил тот самый честный человек. — Их не существует». «Американские манеры, — говорил Джордж Уильям Кертис, — где вы их находите? Если светское общество — это общение высочайшего интеллекта, с которым мы беседуем, — праздник Остроумия, Красоты и Мудрости, то мы не находим его в Ньюпорте. Изысканное общество — фрукт, который зреет медленно. Мы, американцы, воображаем, будто можем его купить».
Иностранцы не переставали комментировать американские манеры. Эта тема в пятидесятые годы казалась неисчерпаемо интересной. «Бесполезно, — говорил Макс О’Релл, — вечно глазеть на высшие десять тысяч. Они везде одинаковы. Различаются и представляют интерес именно миллионы». Мэрион Кроуфорд отмечал: «Высший свет никогда не сможет брататься с художниками, поэтами и изобретателями. Они не принимают в расчет ни богатство, ни какое-либо положение, не завоеванное безусловным гением или талантом, и даже относятся к такому положению с плохо скрытым презрением».
Теккерею нравилось быть любезным с людьми, которые делали его лекции прибыльными, но он жалуется на «необычайную помпезность» американцев. «Но я еще не бывал в высшем свете, — писал он в 1852 году, — я еще не встречался с высшими десятью тысячами». Другой английский писатель зашел дальше — много дальше, — но мы воздержимся. При этом данные суждения касались исключительно нравов Нью-Йорка, Ньюпорта и Вашингтона. Ни Кертис, ни Бристэд, ни Уиллис, насколько мне известно, никогда не посещали Ричмонд. Теккерей, Макс О’Релл и Ампер никогда не считали нас стоящими внимания — так что наше восхитительное небольшое общество, созревшее естественным путем и не обращающее внимания на богатство, которое вполне могло бы послужить источником толики «остроумия, красоты и мудрости» для «праздника» Кертиса, осталось непредставленным. Что же до критики нашего старшего брата по ту сторону океана, то пока он отправляет своих сыновей в Америку на поиски матерей будущих пэров своего царства, жало его упреков в адрес американского общества и манерок сильно притупляется.
ГЛАВА XV
Уильям Уокер, «Сероглазый человек судьбы», о котором в 1854 году говорили больше, чем о ком-либо другом в стране, гостил у нас в Ричмонде несколько дней. Приехал ли он ради того, чтобы принять устроенный в его честь городской обед, или же обед стал следствием этого визита, я уже не помню. Хоть мы и знали его как интересную личность, мы оказались не готовы к толпе, которая заполняла наш дом каждый день в его бытность у нас. Начиная с раннего утра они валили валом до самого вечера и оставались там, зачарованные магнетизмом этого удивительного человека. Поскольку мы не могли попросить их разойтись к трехчасовому обеду (час обеда в Виргинии тогда варьировался в угоду личным удобствам), я посоветовалась со своей благословенной старой чернокожей кухаркой и, последовав ее совету, ежедневно накрывала стол с холодными закусками — языком, ветчиной, цыплятами, дичью, сандвичами и салатами, — которым каждый был рад. Буфет прекрасно дополнял это неформальное застолье. Старая мадера водилась в те времена в изобилии, и вместо нынешних коктейлей мы готовили аппетайзер, украшенный «травой, что растет на могиле добрых виргинцев».
Ричмондский рынок не успевал за внезапными запросами. Мы в значительной степени зависели от маленьких крытых деревенских повозок, перехватывая их по пути к бакалейщикам, которые выменивали бакалею и вино на птицу, яйца и масло фермеров. В пору этих моих мытарств на горизонте не появлялось ни одной повозки, но я знала бакалейщика с благородной душой — некоего Марка Дауни, — к которому обратилась лично, и он пообещал присылать мне ежедневно всё, что сможет раздобыть, начиная с молочного поросенка и кончая болотной куропаткой. Моя добрая кухарка оказалась на высоте: «Этот генерал еще не уехал?» — было ее утренним приветствием, после чего она торопливо добавляла: «Ничего страшного, голубушка! Мы все справимся».
В некоторых биографических очерках об Уильяме Уокере я нахожу его обрисованным едва ли лучше — по сути, ничуть не лучше пирата; человека с ненасытной жаждой власти и высоких постов, ни во что не ставшего ставить ни жизнь, ни имущество, ни собственное слово, и в конце концов заслуженно покинутого и наказанного. Другие представляют его потомству как ученика, литератора, выпускника колледжей, студента Гейдельберга, а также как героя чистейшей воды, храброго несравненно; созидателя республик, государственного деятеля, диктатора — во всем бесстрашного и лихого. Когда я заглядываю в сокровищницу собственной памяти, я нахожу там скромного, учтивого джентльмена с сильным, но не злым лицом:
«Мягчайший из людей средь тех,
Кто корабли топил и резал глотки».
Конечно, я не могла находиться в толпе, которая весь день ловила каждое его слово, но когда мы собирались вокруг вечерней лампы, он никогда не уставал беседовать со мной — и вовсе не о своих завоеваниях или амбициях. Для женского слуха у него находились темы помягче этих. Одной ночью я ошеломрила мужа вопросом: «К какой церкви вы принадлежите, генерале?»
Уильям Уокер.
«Недавно я стал католиком, — серьезно ответил он. — Это вера для такого человека, как я! Мне довелось видеть, как бедные раненые парни умирали с величайшим умиротворением после напутствия их священника».
Мне помнится поразительное замечание генерала, обращенное к моему мужу. Он сказал, что люди обычно обладают равной храбростью, а разница между ними заключается в том, что один человек в силу более тонкой чувствительности видит опасность, к которой другой остается бесчувственно глух. Первый действительно храбр, тогда как второй безразличен по причине недостатка восприятия. Будучи сам неспособным испытывать страх, он являл собой авторитет, чей взгляд на сей предмет не подлежит сомнению.
Прощаясь с нами, он подарил мне прекрасный амбротипный снимок со своим изображением, вероятно, единственный подлинный из сохранившихся. «Вот я какой, мадам, а меня всегда считали дурнушкой... то есть дурнушкой... дурным парнем». Я осмелилась произнести дежурные слова протеста, но он покачал головой:
«Боюсь, в этом нет сомнений! По дороге сюда я услышал, как мужчина у самого окна моего вагона заорал: “Где Сероглазый человек судьбы?” Поскольку он находился близко от меня, я высунулся и тихонько произнес: “Вот он, дружище!” — “Какой тебе дружище, — презрительно бросил тот. — Лучше спрячь свою безобразную рожу”».
Он оглянулся из кареты, увозившей его на вокзал, и ответил на мой машущий платок: «Прощайте, прощайте, дорогая леди! Я собираюсь превратить Никарагуа в прекрасное место, достойное вас!»
Как раз в ту пору, когда мы сами готовились вступить в смертельную схватку, до нас дошли вести о том, что он был предан — подобно тому как Наполеон был предан англичанами, у которых после поражения он искал защиты, — и встретил свою смерть с мужеством.
Его мечтой было завоевать Никарагуа, как Хьюстон завоевал Техас, а затем присоединить ее к Соединенным Штатам, укрепив тем самым мощь Юга.
Мне рассказывали, что вокруг памяти Уильяма Уокера в Никарагуа и Гондурасе возникло множество суеверий и легенд, но ни в одну из них не верят так крепко, как в то, что его призрак появляется в годовщину его смерти и будет являться до тех пор, пока не будет отомщен. Уроженец Теннесси Уильям Г. Эрвин, работающий ныне помощником руководителя на прокладке Панамского канала, поведал эту легенду в журнале сенатора Тейлора, откуда я и отобрала несколько строф:
«Каждый год в одну из ночей дороги Гондураса очищают для его призрака,
Для их давно умершего президента-гринго, скачущего со своей призрачной ратью.
Он проносится над землей в тишине, и трепещущие туземцы прячутся
От тени Уильяма Уокера, преследующего края, где он принял смерть.
Так родилась дикая молва — что, умирая на песке,
Уокер улыбнулся и сурово изрек им: “Я буду преследовать вашу землю до отмщения!”
И ныне на белоснежном жеребце раз в год в полночный час
Через всю страну от моря до моря скачет всем знакомый облик.
Голова его высоко поднята, клинок обнажен, белый конь топчет землю,
Призрачный отряд скачет следом — но не издает ни звука;
Пока его кровь все еще взывает о мести против этой кровожадной своры —
Он будет приходить снова и снова, чтобы предупредить их: день расплаты лишь отсрочен.
Сынам старого Гондураса, созерцающим его сквозь мрак,
Сероглазый человек судьбы кажется Аватаром Рока;
В его лице они читают предостережение, подобное надписи на стене,
Глашатайщему: “Берегитесь, настанет день, когда гринго отомстят за гибель своего вождя!”»
Мой муж с огромным энтузиазмом и результативностью включился в борьбу против «партии «ноу-ничего»» или, как они гордо называли себя, «Американской партии».
Принципы этой партии естественным образом вытекали из того факта, что неграмотные голоса иностранцев влияли на выборы в городах, голоса открыто продавались, а пьяные чужеземцы нередко заправляли на избирательных участках. Вспоминался мифический орден Вашингтона в пору особой опасности:
«Никого, кроме американцев, не ставить сегодня в караул!»
Казалось разумным и уместным, чтобы американцы, отвоевавшие эту страну у дикарей и ведшие все ее ранние войны с французами и англичанами, управляли страной, которую они спасли. Одно цеплялось за другое, пока не было решено создать тайное общество с целью исключить всех иностранцев и многих католиков из участия в советах нации.
Вкратце таковой видится суть великого движения «ноу-ничего». Ближайшей и практической целью ставилось отстранение иностранцев и католиков от всех национальных, штатных, окружных и муниципальных должностей; прилагались отчаянные усилия изменить законы о натурализации, дабы иммигрант не мог стать гражданином ранее двадцати одного года проживания в стране. Мой муж сразу же осознал пагубную тенденцию этого движения, сокрушительной силой катившегося по северным штатам. Повсюду создавались тайные ложи, вводились тайные ритуалы — рукопожатия, пароли и знаки. Страна бурлила от возбуждения, за которым последовало вопиющее беззаконие. Шайки женщин совершали набеги на питейные заведения, крушили стаканы, разбивали бочонки и выливали спиртное на улицы. Наш единственный образец подобных предприятий должен был родиться в те дни! Гаррисон сжег Конституцию Соединенных Штатов на митинге под открытым небом во Фреймингеме, штат Массачусетс; и толпа, несмотря на редкие шиканья, прокричала «Аминь». Толпа ворвалась на огражденную территорию вокруг вашингтонского монумента и разбила прекрасный мраморный блок из Храма Конкордии в Риме, присланный папой римским в качестве дани уважения Вашингтону. Уличный проповедник, именующий себя Ангелом Гавриилом, подстрекал толпу в Челси, штат Массачусетс, к актам насилия. Они разбили окна католической церкви, сорвали крест с фронтона и разнесли его в щепки. Таковы были лишь немногие бесчинства, порожденные волнениями, разжигаемыми партией «ноу-ничего».
«Инквайрер» неизменно приписывала себе заслугу в обнаружении и разоблачении сигналов, паролей и обрядов этого общества. «Я не знаю» был одним из ответов на «рукопожатие», когда брат встречался с братом, откуда и пошло народное название организации. Хотя в Виргинии насчитывалось немного католиков и иммигрантов, она тем не менее из принципа противостояла потоку «ноу-ничего» и сдержала его, хотя до того он сметал все прочие штаты.
Страсти накалились во время выборов виргинского губернатора, и младший редактор «Инквайрер» принял в них самое деятельное и энергичное участие. Первые годы редакторской работы он посвятил учебе, не покидая своего кабинета. Современный автор отзывается о нем так: «Прайор очевидно изучал высшие образцы в своем чтении, и его передовицы являли собой откровение силы и чистоты классического английского языка. Тем не менее для человека с его вкусами и энергией было невозможно не увлечься политикой за пределами газетного кабинета, и публика вскоре признала в нем одного из способнейших и красноречивейших ораторов на предвыборных митингах и в тех ожесточенных дебатах, что знаменовали собой собрания народа в те годы. В ропоте и угрозах бури, готовой вот-вот разразиться с яростью над дотоле мирным и миролюбивым краем, он нашел богатейшие возможности для совершенствования и демонстрации тех редких ораторских способностей в дебатах, которые впоследствии вознесли его на передовую линию форума»[3]. К этой дани уважения со стороны беспристрастного историка того времени я могу добавить лишь одно наблюдение — успех был велик: память о нем сладостна, но... он был куплен дорогой ценой! Суровой ценой неустанного труда и самоотречения.