Дом Шоу находился в небольшом городке штата Массачусетс, и там происходило много событий, привлекавших внимание детей. Анна вспоминает первые деньги, которые она заработала в своей жизни. Сумма составляла двадцать пять центов, и ей заплатили их за участие в праздновании Четвертого июля. После того как эта казавшаяся огромной сумма денег оказалась у нее, она и ее младшая сестренка решили потратить ее часть. Они купили банан, который казался им диковинным и чудесным фруктом, но он им не понравился, потому что они не знали, как его есть. Они отдали его мальчику, который быстро снял кожуру и с наслаждением съел фрукт. Они были поражены, ведь они пытались есть его точно так же, как купили у торговца. Когда Анна увидела, что их подарок съели так быстро, она была изумлена и разочарована.
Этот случай должен был стать одним из последних воспоминаний о ее новоанглийском доме, поскольку семья переехала на север Мичигана и стала пионерами. На Рождество ей подарили в качестве игрушек маленькую пилу и топор. Они были типичны для той жизни, которую ей предстояло вести в течение ряда лет. В отличие от многих девочек ее возраста, у нее не было времени играть в куклы или шить; она была вынуждена выполнять мужскую работу, помогая обустраивать новый дом.
Ее отец был добрым, мягким человеком, но большим мечтателем. Он не понимал, что дела нужно делать вовремя, если у семьи должна быть еда и крыша над головой. Однажды он потратил недели на чтение и планирование того, какие виды зерна лучше всего сеять, но задолго до того, как он принял решение, посевной сезон закончился, молодые всходы уже поднялись, а у Шоу ничего не было. Мать не отличалась крепким здоровьем, но выполняла колоссальный объем работы. Поскольку она получила прекрасное швейное образование, она шила одежду для всей семьи. Две старшие девочки, Эленор и Мэри, занимались домашним хозяйством, так что Анне и ее брату досталась тяжелая работа вне дома. Вместе они справлялись с этим и многими другими делами. Они даже сделали комплект мебели для своего скромного бревенчатого дома.
Повсюду в лесу бродили индейцы, и однажды во время прогулки Анна увидела группу из них, направлявшуюся к ее дому. Она поспешила обратно и увидела, что ее мать дает им еду. Они забрали ее без всякой благодарности и удалились. Но позже в том же году они вернулись и принесли миссис Шоу большой запас оленины в знак того, что оценили ее доброту.
В другой раз несколько индейцев остановились у хижины Шоу, будучи уже навеселе. Они потребовали еды, и ее для них приготовили. Тем временем Анна и ее брат, опасаясь, что алкоголь может возбудить их гостей, сумели подняться на чердак и опустить веревку из фронтонного окна. С ее помощью они подняли все свое огнестрельное оружие, одно за другим. Затем с большими интервалами члены семьи тайком уходили и прятались наверху, где, как они знали, они будут в безопасности, если только индейцы не подожгут дом.
Голодные гости съели все подчистую, после чего вытянулись во весь рост и погрузились в пьяный сон. Дети Шоу наблюдали за ними всю ночь через щели в чердачном полу, а когда настало утро, были рады видеть, как индейцы ускользают украдкой, словно стыдясь своего поступка.
Маленькой семье выпало немало лишений. Их корова пала, и целую зиму у них не было молока. У них не было и кофе, вместо него они готовили нечто под названием кофе из сушеного гороха и жженой ржи. Анна вечно мерзла; она не помнит, чтобы в доме было достаточно тепло для комфорта; тем не менее она наслаждалась жизнью и твердо решила поступить в колледж, стать проповедником и заработать сто тысяч долларов. Она назвала эту сумму потому, что ей казалось маловероятным, что у нее вообще когда-нибудь появятся деньги. Часто она убегала куда-нибудь тайком и проповедовала в лесу воображаемой аудитории.
Когда ей исполнилось пятнадцать лет, она начала учительствовать. У нее было всего четырнадцать учеников, и они учились читать по любым книгам, которые удавалось найти. В результате их учебниками были альманахи и сборники гимнов. За преподавание ей платили два доллара в неделю и предоставляли пансион. Последний значил немного, поскольку часто все, что у нее было на обед, представляло собой кусок сырой соленой свинины. Жалованье ей тоже выплачивали не вовремя, так как школьным властям приходилось ждать, пока соберут налог на собак, потому что именно из этого фонда выплачивалось жалованье учителю.
Самое большое жалованье, которое Анна Шоу когда-либо получала за преподавание, составляло сто пятьдесят шесть долларов в год, поэтому в конце концов она бросила это занятие и принялась осваивать швейное ремесло. Это было ей крайне неприятно, и она решила, что не станет зарабатывать на жизнь иглой. Больше всего на свете она хотела проповедовать. Наконец ей представилась возможность произнести свою первую проповедь, и ее зять, владевший районной газетой, напечатал следующее объявление:
«Молодая девушка по имени Анна Шоу проповедовала вчера в Эштоне. Ее истинные друзья осуждают выбранный ею путь».
Это не обескуражило Анну Шоу, поскольку она продолжала работать и в 1873 году сумела поступить в колледж Альбион в городе Альбион, штат Мичиган. Она заработала немного денег на учебу, а остальное намеревалась получить за счет проповедей. Ее семья настолько решительно не одобряла этот шаг, что порвала с ней все отношения, и прошло несколько лет, прежде чем они примирились и между ними и этой яркой молодой женщиной вновь установились хорошие отношения.
Анне было двадцать пять лет, когда она поступила в колледж, и благодаря столь богатому опыту жизни в пионерской семье она казалась гораздо старше. Каждое воскресенье она проповедовала в миссионерских церквях перед прихожанами, состоявшими в основном из индейцев, которые сидели с торжественным видом, в то время как их младенцы висели вдоль стен в своих странных маленьких индейских колыбелях.
Из колледжа Альбион Анна Шоу отправилась в Бостонскую богословскую школу и после суровой борьбы с бедностью окончила это учебное заведение в качестве пастора. Ей выделили в качестве участка для пастырской работы небольшую церковь на Кейп-Коде — той части Массачусетса, которая словно простирается навстречу морю. Здесь она прослужила пастором семь лет. Члены ее церкви полюбили ее, и она была постоянно занята тем, что помогала им во всем: от произнесения надгробных речей и проведения свадебных церемоний до улаживания соседских ссор.
В ее жизни было много забавных эпизодов. Один из тех, над которыми она смеялась много раз, был связан с покупкой лошади. Ей нужна была лошадь смирная и безопасная для женщины, поэтому, когда она отправилась посмотреть на предложенную ей лошадь, единственным вопросом, который она задала, был: «Она безопасна для женщины?» Семья, владевшая ею, ответила утвердительно, и мисс Шоу купила ее. Когда посыльный в доме мисс Шоу вышел в сарай, чтобы запрячь новую лошадь, животное так лягнуло, что мальчик с криками выбежал из хлева, смертельно перепуганный. Тем не менее мисс Шоу зашла в стойло и без труда запрягла лошадь. Вскоре она выяснила правду: лошадь была безопасна для женщин, они ей нравились, но она ни за что не подпускала к себе мужчин или мальчиков. Перехитрить ее удавалось лишь тогда, когда мальчик-посыльный надевал соломенный капор и длинный круглый плащ мисс Шоу. Даже тогда лошадь косилась на него с подозрением, но не брыкалась. Мисс Шоу подумала, что совершила весьма своеобразную покупку, но она привязалась к Дейзи, как звали лошадь, точно так же, как к каждому человеку и существу в своем приходе.
Наконец, чувствуя необходимость в дальнейшей подготовке для того, чтобы творить добро в мире, она поступила в медицинский колледж и после серьезного обучения стала доктором Анной Шоу. Во время учебы там она заинтересовалась делом женского избирательного права. В то время лишь немногие верили, что женщины, наравне с мужчинами, должны иметь право голоса, и любого, кто утверждал обратное, подвергали суровой критике.
Доктор Шоу с огромной энергией и твердостью намерений принялась работать ради этой цели. С 1888 по 1906 год она была тесно связана с мисс Сьюзен Б. Энтони, которая тогда возглавляла суфражистское движение. Когда мисс Энтони скончалась, доктор Шоу стала одним из главных лидеров. В 1906 году лишь четыре штата предоставили избирательное право женщинам:
Вайоминг в 1869 году, Колорадо в 1893 году, Айдахо в 1896 году, Юта в 1896 году.
Внезапно по всем Соединенным Штатам женщины заинтересовались этим движением, которому несколько преданных женщин уже отдали годы своей жизни, и в 1910 году Вашингтон пополнил этот небольшой список штатов, где женщины обладали равными с мужчинами политическими правами. Затем последовала череда быстрых побед:
Калифорния в 1911 году, Аризона в 1912 году, Канзас в 1912 году, Орегон в 1912 году, Аляска в 1913 году, Невада в 1914 году, Монтана в 1914 году, Нью-Йорк в 1917 году.
К 1917 году женщины также получили право голоса на президентских выборах и при замещении всех должностей, за исключением судебных, в Иллинойсе, Северной Дакоте, Небраске и Мичигане. В то время частичное избирательное право для женщин существовало в Арканзасе, Нью-Мексико, Южной Дакоте, Айове, Миннесоте, Висконсине, Оклахоме, Луизиане, Миссисипи, Нью-Джерси, Коннектикуте, Массачусетсе, Нью-Гэмпшире, Флориде и Огайо. В некоторых из только что упомянутых штатов женщины голосовали на выборах лишь на очень немногие должности, но тем не менее они имели некоторый голос в делах своего штата, в то время как большое число штатов полностью отказывало женщинам в избирательных правах. К ним относились Техас, Миссури, Алабама, Теннесси, Пенсильвания, Западная Виргиния, Мэриленд, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина, Мэн, Индиана, Делавэр и Виргиния.
Мечта всей жизни доктора Шоу осуществилась, когда в результате поправки к Конституции Соединенных Штатов женщинам было предоставлено право голоса по всем вопросам во всех штатах страны.
Доктор Шоу скончалась на службе своей стране в Вашингтоне в 1918 году.
Подобно столь многим благородным мужчинам и женщинам Америки, секрет жизни Анны Шоу крылся в служении другим — в сотворении добра своим ближним и постоянной борьбе за справедливость для всего человечества.
ПРЕКРАСНАЯ АМЕРИКА
О край неоглядных небес, Янтарных зерновых волн, Пурпурных горных красот Над плодородной равниной! Америка! Америка! Пусть Бог изльет благодать на тебя И увенчает твое благополучие братством От моря и до сияющего моря.
— Кэтрин Ли Бейтс.
186
Фотография предоставлена агентством «Андервуд и Андервуд», Нью-Йорк. ЭРНЕСТ ТОМПСОН СЕТОН с СУПРУГОЙ Основатель движения бойскаутов
187
ЭРНЕСТ ТОМПСОН СЕТОН
Многие ли десятилетние мальчики знают, кем они хотят стать, когда вырастут? Конечно же, среди мальчиков такого возраста есть те, кто спланировал свою будущую работу или по крайней мере мечтал о ней. Но многие ли в более зрелом возрасте занимаются именно тем, о чем думали, обучаясь в четвертом классе общеобразовательной школы? Немногие, можете быть уверены. Тем не менее много лет назад в Англии жил мальчик, который определился со своим жизненным призванием к тому времени, когда ему исполнилось десять лет. Более того, он претворил свои планы в жизнь с огромным успехом. Сегодня вы можете читать многие из его книг и рассматривать интересные рисунки, на которых он запечатлел диких животных, столь же знакомых ему, как и домашние питомцы, которые есть у большинства мальчиков и девочек в их домах. Более того, если мальчик состоит в бойскаутах, он является членом организации, в создании которой в Соединенных Штатах этот человек принимал непосредственное участие.
Эрнест Томпсон Сетон родился на севере Англии. Его семья переехала в Канаду, однако учился он в школе в Англии и долгое время не жил в Америке до окончания учебы. Изначально его звали Эрнест Э. Томпсон Сетон, но несколько лет назад он изменил имя, переставив последние два слова местами и поставив между ними дефис. Поскольку он публиковался под обеими фамилиями, люди иногда задаются вопросом, не существовало ли двух разных людей, которые любят дикую природу и с удовольствием описывают свой опыт общения с ней.
188
Мистер Томпсон Сетон мечтал большую часть своей жизни провести в странствиях по стране, изучая животных и осваивая навыки выживания в лесу. Все остальное время он собирался писать и рисовать то, что успел увидеть. Он чувствовал, что способен оставаться в помещении лишь часть каждого года. Поэтому, как только он закончил учебу и вернулся в провинцию Манитоба, он отправился работать в поле. Ему потребовалось совсем немного времени, чтобы заработать достаточно денег на жизнь в течение зимы, так как запросы его были скромны; после этого он отправился странствовать по всей провинции. Он наблюдал за птицами; он изучил повадки всех животных и мог рассказывать удивительные истории об их инстинктах и сообразительности. Когда ему все же доводилось жить под крышей в течение нескольких недель, он неизменно был занят тем, что зарисовывал своих друзей на воле или записывал рассказы об их жизни. Одна из его самых известных книг была опубликована в 1898 году и называлась «Дикие животные, которых я знал». Она привлекла к нему внимание множества читателей; однако он помогал создавать книги задолго до выхода этой работы, ведь когда публиковался «Энциклопедический словарь века», он нарисовал для него более тысячи иллюстраций с изображением животных, за которыми наблюдал и которых изучал.
За свою жизнь он успел побывать охотником, чернорабочим, ученым, натуралистом и художником. При этом ему удавалось следовать своему плану проводить большую часть каждого года на свежем воздухе. Поскольку он с самого раннего детства любил свободную и активную жизнь, неудивительно, что Эрнест Томпсон Сетон стал первым человеком, организовавшим движение бойскаутов в Америке. В журнале «Аутлук» за 23 июля 1910 года он рассказывает об этом самым увлекательным образом. Он говорит:
«Мой друг Джон Моул, богатый человек, в 1900 году приобрел несколько тысяч акров заброшенных сельскохозяйственных земель неподалеку от Бостона. Он превратил их в прекрасный парк исключительно для собственного удовольствия. Вокруг этого парка он возвел прочный двенадцатифутовый забор, чтобы никто не мог проникнуть внутрь. Его перспективы на мир и счастье выглядели превосходно. Однако соседи затаили обиду на его появление. Он огородил забором множество открытых пространств, которые служили общим коровьим пастбищем для соседней деревни. Он лишил мальчишек мест для сбора орехов и запретил традиционные летние пикники. Он был чужаком, богачом, грабившим самых бедных, и они решили испортить ему жизнь.
Они разрушали его заборы, забрасывали камнями его указатели, пока те не падали, и рисовали шокирующие картинки на его воротах. Мистер Моул, человек мирный, заново отстраивал заборы и возвращал на место указатели лишь для того, чтобы их снова и снова сносили.
Все лето продолжалось это безобразие, о чем я и узнал, навестив мистера Моула в сентябре. Наконец я сказал ему: „Позволь мне попробовать совладать с этими мальчишками“. Он был готов на все и предоставил мне полную свободу действий. Я купил две палатки, три старых индейских типи и два каноэ. Я раздобыл луки, стрелы и мишень.
Затем я нанял бригаду рабочих, чтобы обустроить палаточный лагерь у озера на землях моего друга. На этом месте я установил палатки и типи в виде индейской деревни.
После этого я отправился в местную школу и получил разрешение поговорить с мальчиками в течение пяти минут. „Ну что, ребята, — сказал я, — мистер Моул приглашает всех вас прийти в индейскую деревню на его земле в следующую пятницу после школы, чтобы пожить там лагерем до утра понедельника. У нас будет столько еды, сколько вы сможете съесть, все необходимые каноэ и все условия для веселого времяпрепровождения в лагере“.
Сначала мальчики робели и относились ко всему с подозрением, но в конце концов они приняли приглашение, и в 4:30 сорок два ребенка прибыли в полном восторге.
„Эй, дядя, а шуметь можно?“
„Да, сколько душе угодно“.
„А можно раздеться?“
Поскольку стояла теплая погода, я ответил: „Да хоть догола, если хотите“. И вскоре они превратились в толпу голых, вопящих дикарей, которые носились по лесу, прыгали в озеро или швырялись друг в друга грязью».
После ужина, рассказывает мистер Томпсон Сетон, мальчики собрались вокруг костра, а он рассказывал им одну индейскую историю за другой. В течение двух дней мальчики ели, плавали, катались на каноэ и, что самое главное, знакомились с двумя мужчинами. Лодкам, типи и снаряжению не был причинен никакой ущерб, кроме естественного износа за время этого похода, и прежде чем он закончился, у мистера Моула, вместо банды хулиганов, с которой приходилось бороться круглый год, появилась надежная охрана из преданных друзей, готовых отстаивать его интересы и защищать его, когда его не было дома.
С этого все и началось. Теперь каждый мальчик в деревне является членом племени, а в окрестностях были сформированы еще три отряда. Все это происходило в 1900 году. С тех пор к этому делу присоединились тысячи тружеников, и движение распространилось настолько широко, что сегодня американские бойскауты представляют собой одну из самых известных организаций в стране.
Одной из причин роста движения бойскаутов является тот факт, что скаутинг обычно делает мальчиков более аккуратными и мужественными, чем прежде. Хотели бы вы узнать законы скаутов, которые они учат и претворяют в жизнь? Первый закон звучит так: «Скаут заслуживает доверия». Это означает, что честью скаута дорожат. Бойскауты повсеместно придают огромное значение слову «честь». Следующая история иллюстрирует скаутское представление о чести: «Небольшой разносчик газет сел в переполненный трамвай вечером с очень большой пачкой газет, и кондуктор с простоватым добродушием попытался проявить к нему снисходительность, не взяв с него плату за проезд, хотя, конечно же, он не мог сделать это, не обманув железную дорогу. Мальчик посмотрел на него с возмущением и не мог поверить, что это и впрямь кондуктор. Он прошел по всему вагону в поисках настоящего кондуктора, которому мог бы заплатить за проезд».
«Скаут верен своему слову», — гласит второй закон. «Верность» — это еще одно слово, дорогое сердцу скаута. Доводилось ли вам слышать, чтобы скаут говорил плохо о своем руководителе отряда или о других скаутах за их спиной? Не очень часто, я в этом уверен. Если у скаута есть претензии к кому-либо, он подходит непосредственно к нему и обсуждает это. В Законе скаутов верность поясняется следующим образом: «Он верен всем, кому должен хранить верность: своему руководителю скаутов, своему дому, родителям и стране». Он должен держаться за них до конца вопреки любому, кто является их врагом или отзывается о них дурно.