«Образцовые женщины»

RELATION TO METHODISM.

Никогда еще столетие не вставало над христианской Англией столь лишенным души и веры, как семнадцатое. Распущенность и пороки царили повсюду, и моральные добродетели нации испускали последний вздох. У Бога были свидетели — люди ученые, способные и благочестивые, но они не завоевали национального влияния. Методизм стал величайшим событием восемнадцатого столетия. На протяжении нескольких поколений в предках его назначенных основателей действовали мощные влияния, которые выглядят как провиденциальные приготовления. В истории Джона Уэстли из Уитчерча мы находим прекрасное предвестие принципов, более широко воплощенных в ранних методистских проповедниках, которых прославленный внук, носивший его имя, приблизил к себе в том славном пробуждении. Настоятель Эпуорта благосклонно смотрел на то, что церковники его дня считали неоправданными бесчинствами, и опубликовал красноречивую защиту тех религиозных обществ, которые существовали в то время. Религиозная родословная, столь очевидная в отцовских предках, была не менее заметна и в матери основателя методизма. Материнское влияние оказывало на Джона Уэсли и его братьев едва ли не верховное управление. Его умственные терзания, его религиозные сомнения и эмоции — все это предавало на суд и решение его матери. Когда Томас Макфилд начал проповедовать, Уэсли поспешил в Лондон, чтобы остановить его. Мнение его матери было недвусмысленным и привело к важным последствиям. «Джон, ты знаешь какими были мои убеждения. Ты не можешь подозревать меня в том, что я легко склонна одобрять что-либо подобное. Но берегись того, что ты делаешь в отношении этого молодого человека; ибо он столь же несомненно призван Богом к проповеди, как и ты. Исследуй каковы были плоды его проповеди и послушай его сам». Оценивая отношение этой замечательной женщины к методизму, мы не должны забывать, что во время различных отлучок ее мужа она читала молитвы и проповеди, а также вела религиозные беседы со своей собственной семьей и любыми прихожанами, которые заходили случайно. Что это было, если не славное методистское беззаконие? Сколь знаменательны слова Исаака Тейлора: «Мать Уэсли была матерью методизма в религиозном и нравственном смысле; ибо ее мужество, ее покорность авторитету, высокий тон ее ума, его независимость и самообладание, теплота ее молитвенных чувств и практическое направление, данное им, — проявились и зримо повторились в характере и поведении ее сыновей».

CHARACTER OF MRS WESLEY.

Она обладала сильным и мощным интеллектом. Разнообразие тем, обсуждаемых в ее письмах, поражает не меньше, чем способность, с которой они все трактуются. Предопределение — одна из тем; дозволенность наслаждений — другая; и даже любовь становится темой одного восхитительного письма, которое доктор Адам Кларк называет «драгоценным камнем даже в наилучшим образом написанном трактате о силах и страстях человеческого разума». Ее темперамент был вдумчивым и созерцательным; ее суждение, однажды установившись, оставалось непоколебимым. В то же время она была утонченной, методичной, высококультурной и передавала эти качества всем своим детям.

Пожалуй, самой примечательной чертой в характере этой выдающейся женщины было ее нравственное величие. Святая бдительность и решительное самообладание, которые она проявляла по отношению к себе, встречаются нам на каждом шагу ее жизни. Она держала свои уста как бы на узде, дабы не согрешить языком. «Это всегда свидетельствует о низкой и трусливой натуре — шептаться тайком о том, чего ты не осмеливаешься высказать человеку в лицо. Поэтому остерегайся всякого злословия и всегда неукоснительно повинуйся заповеди Спасителя как в этом случае, так и в прочих: „Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними“». Подобное бдительное управление осуществлялось над всеми ее аппетитами и страстями. Она верила, что «любая страсть в избытке опьяняет столь же наверняка, сколь крепкий ликер, принятый без меры». Таков образец золотых правил, которые свято соблюдались Сусанной Уэсли.

Что касается внешности, мать Уэсли, по-видимому, уступала своим сестрам. Они обладали вескими правами называться красивыми; она же была изящной и благородной англичанкой, но не поразительно красивой. Мистер Кирк, ее биограф, сообщает нам, что в настоящее время претендуют на подлинность два портрета миссис Уэсли: один написанный в ранней юности, другой — в старости; но ни один из них не передает образ элегантной дамы, одетой à la mode. Ее фигура, вероятно, была хрупкой, а рост — около среднего женского.

РАЗДЕЛ II. — ЭЛИЗА ХЕССЕЛ.

«К обычным, но важным качествам для домашних обязанностей она присоединила литературную культуру и характер, украшенный христианскими добродетелями».

Joshua Priestley.

WOMAN’S MISSION.

Мы живем в век новизны — новые планы, новые открытия, новые мнения достаточно обычны. Многие из них касаются женщины, в важности которой для масштаба человечества не может сомневаться ни один разумный человек, паче всего христианин. Мы жаждем, чтобы женщины пробудились к осознанию собственного значения и ответственности; будучи уверены, что если они постигнут их, в обществе немедленно произойдут удивительные перемены, придающие ему более высокий тон и более чистый дух. Для них мы притязаем не менее как на возвышенную миссию орудий для возрождения мира — восстановителей образа Божьего в человеческой душе. Эту миссию они лучше всего выполнят, двигаясь в кругу, который предопределили им Бог и природа. Мы с надеждой смотрим в будущее — возможно, не столь отдаленное, — когда женщины перестанут трудиться на тех работах — грубых, тяжелых, изнурительных, истощающих работах, — в которых многие ныне заняты. Настанет время, когда капитал и труд придут к такому согласию между собой, что мужчины смогут выполнять мужскую работу, а женщины будут избавлены от нее, дабы они могли тем полнее председательствовать над домашним очагом. Тогда появится больше утонченности в манерах, больше наслаждения души, больше расширения интеллекта и больше возделывания сердца. Если обстоятельства позволяют, стремление преуспеть во всем, что входит в сферу женщины, похвально; но если нет, то не стоит слишком переживать из-за необходимости отказаться от искусств ради приобретения полезных, повседневных навыков. Первое может прибавить роскоши жизни; второе существенно для счастья дома — для радостей и привязанностей семьи, для привязанности близких, для преданности прислуги. «Женская миссия» стала чуть ли не крылатой фразой наших дней. Что для женщин существуют иные обязанности, помимо домашних, и для некоторых женщин особенно, мы ни в коей мере не отрицаем. Но перед нами стоят широкие, общие и постоянные обязанности пола.

“On home’s high duties be your thoughts employed;

Leave to the world its strivings and its void.”

Истинная ценность в конечном итоге далеко превзойдет все таланты.

“It is not beauty, wealth, or fame,

That can endear a dying name

And write it on the heart;

’Tis humble worth, ’tis duty done,

A course with cheerful patience run—

By these the faithful sigh is won,

The warm tear made to start.”

BIOGRAPHY.

Элиза Хессел родилась в Каттертоне, близ Тадкастера, 10 апреля 1829 года. Ее отец Бенджамин Хессел был человеком великих умственных и нравственных достоинств, достойным потомком предков, занимавших ферму в Алторпе, в окрестностях Хаудена, в течение примерно пятисот лет. Мать, Ханна Хессел, была истинной христианкой, рожденной от родителей, которые мужественно разделили поношение, постигшее ранних методистов. Вся семья этой благородной четы — два сына и три дочери — стала поистине благочестивой. Оба сына были призваны на христианское служение. Старший сошел в могилу в раннем возрасте двадцати четырех лет, оплакиваемый многими, для которых он был благословением; а младший в настоящее время занимает одну из важнейших должностей Уэслианской Церкви в Австралии. С младенчества Элиза Хессел была предметом борений Духа. У нас имеется изобилие фактов, позволяющих составить достаточно точное представление о влияниях, действовавших на ее ранние годы, и об особенностях ее умственной и нравственной природы. В этот период ее часто можно было видеть бродящей в одиночестве, погруженной в глубокие раздумья. Что такое звезды? Как Всемогущий мог существовать всегда? Почему было позволено греху войти в мир? Таковы были вопросы, над которыми размышлял ее юный мозг. Жадная жажда знаний сочеталась с интенсивной восприимчивостью. Вой бури был для нее небесной музыкой. «Судите сами, — говорит ее биограф, — о девочке шестнадцати лет, шагающей по длинным садовым дорожкам при холодном лунном свете, садящейся на землю и сцепляющей руки, произносящей голосом такой страстной серьезности, что это испугало даже ее саму: „Я бы с радостью умерла в эту минуту, чтобы решить эту задачу“. Эта девочка не могла быть нолем в мире. Она не могла быть просто единицей. К добру или к злу, ей было суждено оказать значительное влияние».

В августе 1842 года ее старшая сестра Мэри Энн стала женой преподобного Томаса Брамвелла, методистского священника, и было решено, что Элиза проведет несколько месяцев с новобрачными в Мелтон-Моубрей. Оглядываясь на этот период три года спустя, она пишет: «Я сидела, вглядываясь в труды по истории и чаще по прозе, пока мои ноющие глазные яблоки отказывались служить; торжественные тона полуночного колокола и временами легкие перезвоны третьего часа утра предупреждали меня о необходимости лечь на мое скромное ложе, в то время как странные видения заколдованных замков, качающихся изваяний, зловещих звуков и диких видений тревожили мой лихорадочный покой и лишали способности к деятельным обязанностям жизни. О, это болезненные воспоминания!» Она пробыла в Мелтон-Моубрей около десяти месяцев и, воспользовавшись преимуществами образования в Тадкастере, в январе 1845 года поступила в пансион мисс Риндерс в Лидсе. Эта дама так описывает ту пору школьных дней Элизы: «Я отчетливо помню утро, когда ее представили в классной комнате. Мало я думала тогда о том, какое влияние новоприбывшая приобретет над моим собственным умом и сердцем. Сначала она была застенчива и сдержанна, но восприимчива к любому шагу навстречу дружелюбию и стремилась ответить на малейшую доброта. Вскоре ее положение среди нас стало вполне определенным. Будучи одной из самых высоких девочек, ей сразу была дарована некоторая степень свободы, но ее ум вскоре заявил о превосходящих правах. Она была усерднейшей и успешнейшей ученицей; и войти в ее тесный кружок искателей знаний стало привилегией. По ее предложению трое или четверо из нас вставали в пять часов каждое утро и собирались в библиотеке для чтения. Избираемые книги обычно помогали в наших дальнейших занятиях. Иногда они приносили больше удовольствия, чем пользы, но воспоминания о тех утренних встречах очень приятны. Во время наших прогулок мы также читали вместе, или, когда книги запрещались, Элиза никогда не испытывала недостатка в какой-нибудь теме для обсуждения. Цветок или насекомое часто снабжали нас темой. Все в природе вызывало ее глубочайшее сочувствие и делало ее красноречивой. Она рассказывала мне, какое дикое наслаждение испытывала, будучи еще ребенком, среди лона природы, бродя по собственной воле целыми часами без других компаньонов, кроме пчелы и бабочки. Любовь к прекрасному становилась все сильнее по мере ее взросления, и вы не удивитесь, что в то время в ней также присутствовал определенный налет романтизма. Ее юная муза воспевала дерзкие подвиги и свершения славы. Она преклонялась перед святыней гения и делала ее чуть ли не своим богом».

У нее было сильное стремление преуспеть, и когда зачитывался месячный сборник анонимных девичьих сочинений, по классу проносилась улыбка узнавания, поскольку произведения Элизы выдавали их авторство. В письме к мисс Риндерс она говорит: «Я расскажу тебе, дорогая Сара, каковы были мои размышления в первый день в школе. Вечером я села и спросила себя: „Чему я научилась сегодня?“ Ответ, который дало мое сердце, немного испугал меня. Он звучал так: „Сегодня я усвоила самый важный урок из всех, что когда-либо учила; а именно то, что я не знаю абсолютно ничего“».

Пока мисс Хессел нежилась на солнце в Лидсе, на семейном горизонте сгущалась темная туча. Чахотка поразила ее сестру, миссис Брамвелл. Смертельные симптомы быстро развивались, и со словами «Победа, победа через кровь Агнца» на устах она унеслась в обители блаженных. Два оставшихся без матери мальчика, одному из которых было всего семь месяцев, а другому — два года, теперь были ввечены заботам мисс Хессел. Мистер Брамвелл жил в Бертоне-на-Тренте, и туда в начале 1846 года она отправилась. Хотя она не скрывала своего отвращения к домашним обязанностям, зачатки «ужаса перед недомашними литературными женщинами» уже ощущались, и она решила преуспеть в этом деле так же, как и в других сферах. У мисс Хессел вскоре начали закрадываться опасения, что недуг, унесший жизнь брата и сестры, наметил ее в качестве своей жертвы. Ее легкие были признаны здоровыми, но ей рекомендовали морской воздух. Она посетила Скарборо и через три недели вернулась домой с улучшившимся здоровьем.

Здоровье ее отца некоторое время ухудшалось, и осенью 1847 года семья покинула Каттертон и переехала в Бостон-Спа. Естественно, ощущалось сожаление при расставании со старым домом, но во всех отношениях перемены оказались благотворными.

Октябрь 1849 года принес тяжелое семейное горе. Мистер Хессел внезапно слег с болезнью, исключавшей всякую надежду на выздоровление, и скончался 10 ноября в возрасте шестидесяти семи лет. Эту великую потерю по мере возможности возмещали сыновняя и братская любовь ее брата. Он уже три года состоял на служении и теперь находился на острове Уайт, и к концу ноября его овдовевшая мать и старшая сестра с удобством устроились в Перси-Коттедж в Вентноре. Посетив Карисбрукский замок, церковь Святого Лаврентия (самую маленькую церковь в Англии), могилу «дочери молочника» и другие интересные места, мисс Хессел следующей весной вернулась в Бостон-Спа. Ее брат хворал, и было признано желательным испробовать благотворное влияние его родного воздуха.

Теперь мы подходим к периоду обращения мисс Хессел. Орудиями этого стали священники в различных частях Шотландии, которые были убеждены, что получили «новый свет» в отношении нескольких жизненно важных доктрин. Отрекаясь от узких взглядов, в которых они воспитывались, они энергично отстаивали беспристрастно благосклонную и строго универсальную любовь Отца, искупление Сына и влияние Духа. Весной 1850 года несколько этих ревностных мужей посетили ряд северных графств Англии. Один из них, преподобный Джордж Данн, проповедовал в Бостон-Спа. Благодаря этой проповеди, а также последовавшей за ней беседе, мисс Хессел пришла к познанию истины, которая во Христе Иисусе.

12 марта 1851 года ее брат завершил интересное помолвление с дамой, проживающей в Бристоле, новом месте его пасторского служения, и в начале мая мисс Хессел нанесла визит молодоженам. О том, насколько сильно она наслаждалась этим пребыванием, свидетельствуют два коротких предложения. Они были написаны 13 сентября, за несколько дней до ее отъезда. «Мне многое нужно рассказать вам о дорогом старом Бристоле, городе заката, и его благородных детях. Да благословит их Бог за ту любовь и сердечную доброту, которую они проявили к чужестранке и страннице в пределах своих стен».

У мисс Хессел оставалось не так много времени для приобретения знаний. Ее обширный круг друзей влек за собой огромную переписку. Значение, придаваемое ее обществу, требовало затраты большого количества времени. Она уделяла немало сил своей религиозной общине и часто помогала усилиям в отдаленных местах по содействию всеобщему благополучию человечества. Тем не менее, обладая сильными интеллектуальными вкусами и живой поэтической чувствительностью, ее умственные способности редко пребывали в покое. Мы находим ее общающейся со знаменитыми полотнами Мартина «Судный день», «Равнины небес» и «Великий день гнева», любующейся первыми весенними цветами и пылающими красками осенних деревьев. Ее стихотворные опыты были многочисленны, некоторые из них — весьма примечательны, а чтение ее отличалось разнообразием. Каждая отрасль литературы призывалась на дань. Она умела находить драгоценные камни и указывать на еретические мнения в «Жизненной драме» Александра Смита; до самозабвения наслаждаться «Жизнью доктора Чалмерса»; печалиться над «Последними мемориалами Чарльза Лэма авторства Тэлфорда»; удивляться «Пособиям к размышлению» Колриджа; извлекать пользу из колоссальной энергии Карлайла и возвышенного настроя Ченнинга.

Летом 1853 года ее здоровье настолько улучшилось, что забрезжила надежда на долгую жизнь; но в начале 1856 года она стала чувствовать, как жизнь угасает. Примерно в это время в Хаудене умер близкий родственник, и здоровье мисс Хессел получило удар, от которого она уже так и не оправилась полностью. У могилы Мэри у нее было предчувствие, что она скоро последует за ней. 27 августа 1857 года она написала: «Мои силы сильно уменьшились, аппетит плохой, а кашель не проходит. Я чувствую теперь, что держусь за жизнь на очень тонком волоске». В начале января 1858 года она сказала: «Все мои желания теперь исполнены. Я хотела дожить до новогоднего чаепития, потому что моя смерть омрачила бы празднества. Я также желаю получить еще одно письмо от Уильяма. Австралийская почта прибыла, и вот письмо от моего брата. Как добр мой небесный Отец!» В среду, 27-го числа, она вступила в темную долину, имея своей единственной надеждой искупление. Видя плачущую мать, она сказала с глубокой нежностью: «Мама, не плачь; я иду домой». Когда жизнь почти угасла, она отчетливо и медленно произнесла: «Спасение — через веру». Наступил период бесчувствия, затем один светлый минутный проблеск, и мисс Хессел не стало.

Толпы скорбящих людей следовали за ее останками на кладбище, примыкающее к методистской церкви в Бостон-Спа. «Разве это не мирное место упокоения?» — сказала она несколько месяцев назад. «Я выбрала свою могилу там. Наш семейный склеп находится на церковном кладбище, но у меня есть желание быть погребенной среди моих людей — людей, с которыми я трудилась и поклонялась». В своем последнем письме к горячо любимому брату она говорила: «Не думай обо мне с печалью, когда я уйду. Пусть это будет моей эпитафией в твоей памяти:—

“‘By the bright waters now thy lot is cast;

Joy for thee, happy one! thy bark hath past

The rough sea’s foam;

Now the long yearnings of thy soul are stilled.

Home! Home! thy peace is won, thy heart is filled;

Thou art gone Home.’”

A RIGHT PURPOSE IN LIFE.

Для реализации любой истинной и практической жизненной цели необходимы три великих элемента: спрашивать для себя, действовать для себя и обеспечивать себя. Мисс Хессел глубоко осознавала тот факт, что в то время как животные побуждаются инстинктом к образу действий, подобающему их сфере и природе, она была наделена разумностью, дабы действовать по выбору, и, хотя ей часто могло быть не по силам выбрать место, где действовать, она всегда могла выбрать то, как действовать в нем. Не многим дано быть творцами того, что мир считает великими делами; но для каждого найдется благородная работа. Как прекрасно воспел автор «Христианского года»:—

“If, in our daily course, our mind

Be set to hallow all we find,

New treasures still, of countless price,

God will provide for sacrifice.

The trivial round, the common task,

Will furnish all we ought to ask:

Room to deny ourselves, a road

To bring us daily nearer God.”

Она хорошо исполняет свою роль в этом мире, кто верной рукой совершает обычные повседневные обязанности и терпеливо несет обычные повседневные испытания своего призвания и дома. Мисс Хессел не допускала мысли о том, что ее образование заканчивается тогда, когда было сочтено необходимым вступить в практические обязанности жизни. Она говорит: «Я стараюсь в этом деревенском уединении приобретать что-то каждый день. Пусть это будет совсем немного, но это лучше, чем ничего, или, что еще хуже, движение назад». В расцвете женственности мы видим ее стремящейся во всяком деле служить и чтить Бога. Другу в Лидсе она пишет: «Я должна соединить широту взгляда с концентрацией цели ради той прекрасной гармонии характера, которая столь желанна в женщине. Верно, что для того, чтобы мужчина преуспел в чем-либо во всех жизненных целях, он должен посвятить себя какой-то отрасли науки или бизнеса. Я имею в виду, я хотела бы, чтобы он следовал одному делу и преуспевал в нем. Но женская миссия несколько иная — по крайней мере, миссия большинства женщин, ибо из каждого правила есть исключения, — и мой образец совершенен во всем, что входит в сферу добродетельной, умной, домашней женщины; столь совершенен, что непросто определить, в чем именно она преуспевает больше всего».

AN EXCELLENT DAUGHTER.

Мисс Хессел украсила свое чело лучшим из всех украшений — сыновней любовью и послушанием. Это единственная заповедь из десяти, к которой присоединено обетование, словно для того, чтобы показать то место, которое она занимает в Божественном усмотрении. Без этой добродетели мы бы ни во что не ставили все прочие возможные блага. Некоторые дочери отправляются на чужбину в поисках удовольствия там, где его никогда нельзя найти; но мисс Хессел оставалась дома, даруя радость, которая была более отрадной для ее родителей, чем самый яркий луч, когда-либо исходивший от солнца, и более драгоценной, чем все богатства, которые широкая земля могла бы излить к их стопам. Как дочь, она стремилась исполнять свой долг. Исполнение этого долга приносит с собой бесчисленные благословения; неисполнение же его было первым шагом на пути деградации для бесчисленных тысяч и, боимся мы, станет для тысяч других. Ее сильная сыновняя привязанность проявляется в следующих строках: «Есть та, которая требует всей моей симпатии и привязанности; та, кто в качестве жены и матери исполнила важные обязанности своего положения образом, засвидетельствовавшим силу ее супружеской и материнской любви, и чьи исключительно трудные обстоятельства дали возможность для полного раскрытия того самоотверженного, бескорыстного христианского героизма, который ее дети будут вспоминать с благодарностью, когда ее имя и память о ее великом труде будут сокрыты лишь в сердцах тех, кто стал свидетелем такой преданности. О таком мужестве в испытаниях, стойкости в невзгодах и бесстрашной энергии там, где отчаяние сокрушило бы иные сердца, и, превыше всего, о таком непритязательном благочестии слава не вещает. Но они запечатлены на более прочных скрижалях и получат свою награду, когда земля с ее пышным великолепием и гордыней прейдет, словно видение». Сделано отлично, прекрасная дева! Ангел-летописец отмечает твою почтительную преданность и провозглашает ее за пределами домашнего очага. Счастлива мать, чьи труды, страдания и жертвы заслужили столь великую награду!

A LOVING SISTER.

Как сестру, достоинство мисс Хессел трудно переоценить. Будучи мудрой и добродетельной, она обладала властью неизмеримого влияния. Как часто мы наблюдали разницу между молодыми людьми, которые наслаждались под кровлей родного дома обществом сестры, и теми, кто никогда не был так обласкан. Сестры, за редким исключением, добры и внимательны; и дом становится более дорогим местом для каждого благодаря тому, что они ступают по его очагу. Как трогательны воспоминания мисс Хессел о ее любимом и одаренном брате, который умер, когда ей было всего девять лет. В письме к своему биографу она пишет от 16 августа: «Когда я выписывала дату вверху этого письма, в моем сознании промелькнуло воспоминание о том, что это годовщина дня рождения дорогого Джона. Он уже почти семнадцать лет на небесах. Семнадцать лет непрерывного преуспевания в познании, в святости, в блаженстве, с умом, свободным в своих изысканиях, и душой, не отягощенной немощью или грехом в своих устремлениях! Насколько же несравненно благороднее он должен быть теперь, чем когда он впервые вступил в свою небесную обитель! Я не говорила вам, как в последние годы образ его странным образом переплелся с моим внутренним существом». Как преданна в общем и целом любовь сестры! Поставьте ее у постели больного, позвольте ей отсчитывать долгие унылые часы ночи и ожидать в одиночестве и без сна битву серого рассвета, пробивающегося в комнату страданий, — поручите ей это служение ради отца, матери, сестры или брата, и она не почувствует усталости, не зная воспоминаний о себе. Мисс Хессел никогда не вступала в брачные отношения. Ее не следует недооценивать из-за свободы от супружеских уз. Из рядов девства вышли некоторые из благороднейших образцов благородной женственности. Долго будут наши солдаты говорить о мисс Найтингейл, двигающейся туда-сюда по берегам Эвксинского Понта, словно ангел милосердия. Долго будут наши рабочие-землекопы вспоминать счастливые часы, проведенные в Бекенхэме, где мисс Марш учила их жить «целомудренно, праведно и благочестиво». Долго будут помнить мисс Фейтфулл нуждающиеся женщины ее собственного пола в поисках работы.

HOUSEHOLD MANAGEMENT.

Все домашние обязанности выполнялись матерью и двумя дочерьми, и мисс Хессел, вследствие хрупкого здоровья сестры, взяла на себя больше положенной доли. Сделав несколько замечаний по поводу «Студенческого руководства Тодда», она пишет своему брату: «Я говорю об этом не в целом, ибо то, что написано специально для студентов, не может быть применимо к положению женщины, чей характер неизменно должен оставаться домашним, пока она смиренно стремится быть образованной. Я ненавижу слово „интеллектуальная“, когда оно применяется к женщине. Мой разум не в силах отделить его от тех ужасных видений неубранных комодов, незаштопанных чулок, заброшенных семейств и всех прочих черт неряшливой жены». Около шести лет спустя она говорит другу: «Я только что читала статью в журнале, которая меня сильно позабавила. Она о „женщинах-литераторах“. Смысл ее в том, что незамужняя женщина, единожды окончательно уличенная в литературе, не должна никогда рассчитывать на подписание своего брачного контракта, но может примириться с одиночеством в том мире, который она дерзает создавать для себя. Мисс Лэндон — единственная писательница, признанная „которая когда-либо была приглашена сменить имя, сделавшее ее знаменитой“. Все замужние женщины-литераторы, утверждается там, „носили апельсиновые цветы, прежде чем надели лавровый венок“. Этого достаточно, чтобы испугать кого угодно, если бы брак был величайшей целью нашего существования. Но поскольку я верю, что жизнь, посвященная полезности — в самом полном и лучшем смысле этого слова, всеобщей полезности, если вы позволите употребить этот термин, — есть высшее благо женщины, я считаю, что даже брак должен быть подчинен этой цели». Мисс Хессел, к ее чести сказать, никогда не пренебрегала домашними обязанностями ради литературных занятий. Ее целью было не завоевать внимание публики, а воздвигнуть памятник полезности — сделать свою жизнь благородной и полезной — хорошо выстроить «как видимые, так и невидимые части». «Ошибочное мнение, — говорит одна превосходная дама, — которое возобладало повсеместно, будто женский труд дается ей интуитивно и не требует никакого обучения, породило и продолжает порождать колоссальный объем страданий и бед».

CHARACTER OF MISS HESSEL.

Будучи девочкой, мисс Хессел была высокой, хрупкой и болезненной; одного взгляда на ее бледное лицо было достаточно для любого проницательного наблюдателя, чтобы убедиться в болезненности мозговой активности. Стремительный рост способствовал физической слабости; и в один период она сильно страдала от невралгии лицевого нерва. Став женщиной, она приобрела правильные пропорции. Ее черты напоминали черты ее святого брата, и близкого знакомства не требовалось, чтобы доказать существование не только физического сходства.

Интеллект ее был острым, всеобъемлющим и проницательным. В эти пустые времена женский мир кишит фантастическими марионетками аффектации и тщеславия, но здесь мы видим не плотское создание, а умную женщину с мощными созерцательными способностями. Изысканная идеальность рано развилась и тщательно культивировалась посредством глубокого освоения нашей лучшей литературы и особенно нашей лучшей поэзии. Благодаря емкой памяти и сильному воображению она стала почти отражением своих любимых авторов. Ее любовь к поэзии, цветам и всему прекрасному в природе или искусстве граничила со страстью.

Нравственный облик мисс Хессел обладал еще более возвышенным величием. Она подала яркий пример твердости духа еще в ученические годы, не достигнув и восьми лет. В отсутствие учителя однажды произошло событие, вызвавшее его недовольство. Он посчитал главной виновницей младшую сестру Элизы и велел ей отправиться в «угол для провинившихся». Элиза, зная о невиновности сестры, встала со своего места, смело вышла вперед, вывела пострадавшую и с вызовом воскликнула: «Мою сестру не поставят в угол!» Впрочем, учителю было благоразумнее проявить уступчивость. К стойкости она присоединяла великую любовь к человечеству. Более чистая доброжелательность редко сияла даже в женской груди. Вся ее жизнь была одним светлым примером бескорыстия. Подобно всем молодым людям, она имела множество недостатков, но по мере того, как она приближалась к зрелому возрасту, она осознала их и с Божественной помощью исправила. Ее главные достоинства доступны каждому.

ГЛАВА IV.\nЖенщины-филантропы.

РАЗДЕЛ I.—ЭЛИЗАБЕТ ФРАЙ.

«Она неутомимо и с самыми счастливыми результатами ходатайствовала за гонимых, невежественных и несчастных всех классов и оставила после себя памятник благодарной памяти в сердцах тысяч людей».

Samuel Fox.

WOMAN’S WORK.

В последних переписях населения было показано, что число женщин на этих островах превышает число мужчин на полмиллиона. В Англии насчитывается пятнадцать тысяч гувернанток. Несколько лет назад восемьсот десять женщин подали заявки на вакансию с жалованьем в 15 фунтов стерлингов в год; и двести пятьдесят — на другую, стоившую всего 12 фунтов. Что нам делать с этими бедными созданиями? Как мы можем найти для них подходящую работу? Эти вопросы переходят с уста на умы и находят отклик повсюду. Мы расходимся во мнениях с теми, кто в последнее время пришел к странному выводу о том, что между двумя великими ветвями человеческого рода — мужчинами и женщинами — нет никакой существенной разницы, кроме анатомической или половой. Сколь верно то, что маленькая девочка тянется к кукле, а маленький мальчик — к своему кнуту, пистону и игрушечному кораблю, столь же верно и то, что Бог заложил в души разных полов естественные инстинкты для их различных обязанностей. Но хотя мы и утверждаем, что мужчины и женщины были созданы и приспособлены для собственных присущих им жизненных путей, мы полагаем, что женщина, как и мужчина, может иметь похвальную амбицию — она, как и он, может взять «Excelsior» в качестве девиза на своем знамени. Всяческая хвала каждой женщине, которая, поддерживая достоинство своего пола и не забывая о скромности, извлекает пользу из своих талантов. Более того, позволительно полагать, что мужчины порой вторгались в сферу деятельности женщин. Разве разворачивание лент и отмеривание тесьмы — подходящее занятие для молодых людей? Разве не было бы гораздо естественнее для галантерейщиков и торговцев шелком нанимать женщин? Шелк ничего бы не потерял от того, что его перебирали бы их маленькие белые руки. Правда, для того чтобы непрестанно снимать и возвращать на место образцы товаров, требуется довольно крепкое телосложение. Но что мешает нанять небольшое число мужчин, которые будут специально заняты тяжелой работой? К тому же разве не нашлось бы за что похвалить с другой точки зрения? Если бы дамам пришлось лицом к лицу столкнуться с представительницами собственного пола, которые относились бы к ним на равных, позволяли бы себе выходить из себя и теряли бы терпение от того, что те слоняются по миру любопытных вещиц, а затем уходят, ничего не купив, — совершение покупок, которое сейчас является удовольствием, превратилось бы в дело. Разве женщины не могли бы трудиться в портняжном деле с не меньшей честью для себя и удовлетворением для своих работодателей, чем мужчины? Игла — это женский инструмент, и если бы сообщество работающих портных благородно уступило его ей, надежда и труд посетили бы многие семьи и очаровали бы многие дома. Вопрос о том, должны ли женщины, вместо того чтобы ограничиваться в настоящее время лишь несколькими профессиями, наравне с мужчинами быть священниками, врачами, юристами, профессорами, банкирами, членами парламента, каменщиками, матросами и солдатами, воспринимается многими как весьма сложный и важный. В теории нет никаких причин, по которым женщины не могли бы стать хорошими каменщиками, матросами и солдатами; и в летописях имеется множество примеров, когда они превосходно преуспевали в этих занятиях. Если вы утверждаете, что эти профессии приспособлены для мужчин физическими условиями, а не для женщин, то вы противоречите программе некоторых весьма способных мужчин и многих эмансипированных женщин и признаете все то, за что борются те, кто утверждает, что где-то должна быть проведена черта, и добавляет, что черта, определяемая двояким соображением — тем, что женщина физически слабее мужчины, а дело материнства требует больше преданности, времени и энергии, чем дело отцовства, — имеет все внешние признаки естественной черты. В одном мы уверены: женщины, имеющие в своем распоряжении время и деньги, могли бы последовать совету, данному леди Кларе Вера де Вер:

“Go teach the orphan boy to read,

And teach the orphan girl to sew.”

Посещать миссионерские школы, школы для бедных, общества Дорки и тюрьмы — это женственно, последовательно и благородно.

BIOGRAPHY.

Элизабет, третья дочь Джона Герни, эсквайра из Эрлхэм-Холла близ Нориджа, родилась 21 мая 1780 года. По линии матери, Кэтрин Белл, умершей в 1792 году, она происходила из старинного рода Барклаев из Юри в Кинкардиншире и доводилась правнучкой Роберту Барклаю, апологету квакеров. Природными талантами она обладала быстрыми и проницательными, но ее образование было довольно несовершенным. Светским увеселениям в обычном понимании этого слова она подвергалась мало. Друзья не одобряют музыку и танцы, хотя сомнения насчет первой далеко не всеобщы. Мисс Герни питали страсть к музыке, и некоторые из них пели восхитительно, особенно Рэйчел и Элизабет. Время от времени они даже танцевали в большой прихожей, но почти без того вычурного напоказ выставления себя, которое обычно проявляется в подобных случаях.

Годы шли, и всемогущее Провидение постепенно вело Элизабет Герни к полуденному свету дня — славной свободе детей Божьих. Тяжелая болезнь впервые заставила ее задуматься о серьезном, но именно 4 февраля 1798 года в квакерском молитвенном доме в Норидже было произнесено слово, которому суждено было превратить ее в новое создание. Орудием этой великой перемены стал Уильям Сэвери, американский квакер, приехавший с дружественным визитом в эту страну.

Истинная доброта, самоотвержение и преданность первых основателей и учеников квакерства впервые породили его и поддерживали в нем жизнь вопреки всему нелепому, фанатичному, фантастичному и бессмысленному. Подобно другим странным смесям человеческого заблуждения и Божественной истины, оно отжило свой век и постепенно угасает, как неизбежно должны угасать все фазы религиозного экстаза, когда они основаны на внешних особенностях и исключительных случаях личного посвящения односторонней форме узкого сектантства. Подсчитано, что число квакеров во всей Англии теперь едва составляет один человек на одиннадцатьсот, в то время как в свои лучшие времена они достигали одного на сто тридцать человек. Общество Друзей ныне вносит гораздо меньший вклад в великий солидный запас интеллектуального богатства и духовной ценности, который постоянно накапливается в мире, чем это было во дни нашей героини. Теперь они не могут похвастаться такими знаменитостями, как Фокс, Пенн, Барклай, Нейлор и Вулман. Их единственный оратор — мистер Брайт, который принадлежит к ним скорее по имени, чем на деле. Но хотя квакеры вскоре могут исчезнуть, их усилия в деле свободы еще долго будут приносить благородные и добрые плоды. Если бы не обстоятельства, в которых она оказалась, есть основания полагать, что Элизабет Герни приняла бы какую-нибудь менее строгую, если не сказать более законную форму христианства. Как бы то ни было, она оставалась квакеркой всю свою жизнь, удивительно свободной от ограниченности и нетерпимости.

Побывав в Лондоне, на юге Англии и в Уэльсе, она в возрасте не более восемнадцати лет начала те многообразные труды по филантропии, которые вознесли ее на выдающееся место среди благодетелей человечества.

В 1800 году она стала женой Джозефа Фрая, эсквайра из Аптона, графство Эссекс, в то время банкира в Лондоне. Свадьба состоялась 19 августа в молитвенном доме квакеров в Норидже. Мы процитируем ее собственное описание этого дня. «Я проснулась в некоем ужасе от открывавшейся передо мной перспективы, но вскоре обрела спокойствие и некое подобие жизнерадостности; одевшись, мы отправились на собрание; я чувствовала себя совершенно комфортно. Собрание было переполнено; я ощущала себя серьезной и в меру взирала на единственно верное место упования. Это было для меня поистине торжественным временем; я прочувствовала каждое слово и не только прочувствовала, но и манерой своей речи выразила то, что чувствовала; Джозеф тоже говорил хорошо. Поистине это было преисполнено торжественности. После того как мы некоторое время посидели в молчании, Сара Чендлер преклонила колени в молитве; мое сердце молилось вместе с ней. Полагаю, слова не способны описать те чувства, что испытываешь в такой момент. Я проплакала добрую часть времени, и мой возлюбленный отец казался столь же потрясенным, сколь и я. День прошел хорошо, и я думаю, что была очень утешена в нем, хотя холодные руки и бьющееся сердце часто выпадали на мою долю». Тогда было гораздо более принято, чем теперь, чтобы младший партнер жил в доме своего предприятия; соответственно, мистер и миссис Джозеф Фрай приготовились обосноваться в Сент-Милдредс-Корте в лондонском Сити. Дом подходил во всех отношениях и продолжал оставаться временной резиденцией различных членов семьи до тех пор, пока его не снесли в результате перестроек.

В результате замужества Элизабет Фрай оказалась в совершенно новых обстоятельствах. В отличие от ее собственных родителей, ее свекор и свекровь были «простыми и последовательными Друзьями»; и таким образом она оказалась «веселой, а не простой и щепетильной [частью] семьи». Это принесло ей трудности и испытания, и она опасалась, как бы в стремлении угодить всем хоть в какой-то мере не уклониться от линии поведения, которую считала правильной для себя. Тем не менее в течение нескольких лет ее жизнь текла ровно, в кругу домашних и прочих добродетелей. Но Бог посещает Свой народ испытаниями по той самой причине, по которой плавильщик бросает свое серебро в печь. Он испытывает их, чтобы очистить. Снова и снова в ее ближний круг допускалась болезнь, и ее часто призывали стать свидетелем последних минут дорогих родственников. В 1808 году ее свекор, Уильям Сторрс Фрай, скончался в Сент-Милдредс-Корте, где она ухаживала за ним несколько недель. Его кончина произвела важную перемену в ее обстоятельствах, вызвав переезд семьи весной 1809 года в Плашет — деревушку в приходе Ист-Хэм, графство Эссекс. Перемена городского шума на сельскую тишину ценилась тем больше, что годы оставили следы тяжело заработанного опыта.

В 1811 году она была публично признана Обществом Друзей одним из их проповедников. Миссис Фрай или мисс Марш могут с большим успехом трудиться ради вечного блага душ. Те, кто хотел бы помешать им, должны помнить, что Бог вдохновлял женщин древности духом пророчества и даровал песни не одной из них место в священной литературе. В мемуарах, изданных двумя ее дочерьми, мы читаем следующее: «Одно очевидно: именно как проповедник Общества Друзей, и только в этом качестве, защищенная его дисциплиной и управляемая его надзором, она могла осуществить свое особое призвание в мире и Церкви». Она присутствовала на первом собрании Нориджского библейского общества и с тех пор неизменно проявляла глубокий интерес к этому благородному учреждению. Элизабет Фрай явно вступила на арену своих будущих трудов среди заключенных женщин-преступниц в Ньюгейте без какого-либо представления о важности ее конечных результатов. Эта стезя, представляя собой почти неисчерпаемый источник поучительных мыслей, в то же время неизменно несколько повторяется. Слава благотворительности заключается в ее постоянстве.

Королева Шарлотта услышала об этой образцовой женщине, и в 1818 году та по высочайшему повелению отправилась в особняк лорд-мэра (Мэншн-хаус). Ее должны были представить ее Величеству в гостиной, но по какой-то ошибке ее провели в Египетский зал. Королева заметила миссис Фрай и подошла, чтобы обратиться к ней. Шум одобрения пробежал по собранию, когда они увидели крошечную королеву, усыпанную бриллиантами, и высокую миссис Фрай в ее простом платье квакерки, истово беседующих друг с другом. Это было монаршее величие, воздающее должное святыне монаршего достоинства. В 1831 году она имела аудиенцию у герцогини Кентской и принцессы Виктории и напомнила юной принцессе о царе Иосии, который начал царствовать в возрасте восьми лет и делал то, что было право в очах Господних. В том же году она беседовала с королевой Аделаидой, главным образом на благотворительные темы. В 1840 году лорд Норманби представил ее королеве Виктории в Букингемском дворце. Ее нынешнее Величество прислала ей 50 фунтов стерлингов на приют в Челси и расспрашивала о приюте Кэтрин Нив, на который прислала еще 50 фунтов. Миссис Фрай поблагодарила ее и перед тем, как удалиться, напомнила нашей благородной королеве слова Писания: «С милостивым Ты поступаешь милостиво», — и заверила ее в своей молитве о том, чтобы благословение Божие почивало на ней и принце Альберте, за которого она собиралась замуж.

Ее здоровье теперь стало подводить ее из-за переутомления и тревог; но она оправилась и прекратила дела благотворительности только тогда, когда ее силы истощились окончательно. Поскольку нарастающая немощь не позволяла ей вести активную деятельность, она занялась перепиской, которая постепенно приобрела огромные масштабы.

В августе 1845 года миссис Фрай перевезли в Рамсгит, так как морской воздух считался для нее полезным, и после некоторых трудностей ее муж раздобыл дом, точно отвечавший ее нуждам. Какофония надежд и страхов ее родственников относительно ее выздоровления некоторое время пребывала в состоянии постоянного чередования. 10 октября она казалась лучше, но вскоре ее поразил паралич, который, хоть и не лишил ее дача речи, уничтожил ее способность к осмысленному общению. Воля, казалось, исчезла, и ушло всякое побуждение противиться чему-либо или даже чего-либо желать. Последними ее словами были: «О! Мой дорогой Господь, помоги и сохрани Твоего раба». Она скончалась 12-го числа в возрасте шестидесяти пяти лет. Ночь была темной, но утро забрезчило во всем своем великолепии; и вскоре после того, как вечный свет озарил ее душу, солнце поднялось из океана, и

“Flamed in the forehead of the morning sky.”

Огромное множество людей присутствовало на ее похоронах не для того, чтобы слушать язык напыщенных хвалебных речей, а чтобы засвидетельствовать то уважение, которым пользовалась усопшая. Процессия прошла между землями Плашет-Хауса, ее некогда счастливого дома, и землями Плашет-Коттеджа к квакерскому кладбищу в Баркинге, графство Эссекс, где была приготовлена ее могила. У Друзей нет назначенного погребального богослужения. Глубокое молчание царило над этим великим собранием. Наконец ее брат, Джозеф Джон Герни, обратился к тысячам собравшихся у ее могилы и вознес торжественную молитву.

EARLY SCHEMES OF USEFULNESS.

В течение семнадцати столетий христианской эры единственными объединениями благотворительного характера были семья, школа и церковь; а та особая форма деятельности, в которой ныне выступают такие общества, фактически зародилась в начале нынешнего столетия. Только об Англии последних шестидесяти лет мы можем с уверенностью сказать: «на голове ее много венцов, но самый прекрасный и яркий из них — венец милосердия». Если бы эта великая благодетельница своего рода прожила хотя бы на полвека раньше, ее замыслы были бы ограничены и по всей вероятности завершились бы вместе с ее собственной жизнью. Но Всемогущей мудрости было угодно воздвигнуть ее в то время, когда не только начинали шептать, но даже громко утверждать, что каждый человек обязан истратить себя и быть истраченным на служение Богу и человечеству. В весьма раннем возрасте Элизабет Герни заложила привычки навещать и облегчать участь бедных, как в Эрлхэме, так и в Норидже, особенно больных; читать им Библию и обучать их детей. Она основала школу, которая постепенно росла — от одного маленького мальчика до столь великого числа, что дом стал неудобным, и для этой цели была приспособлена пустующая прачечная. То, как ей удавалось справляться более чем с семьюдесятью учениками без помощи, без мониторов и без бесчисленных книг и картинок сегодняшнего дня, навсегда останется загадкой для многих. Ее внимание не ограничивалось лишь самыми бедными. Вдова офицера, жившая одна в небольшом доме недалеко от Нориджа, во время разрешительного часа при рождении своего первого ребенка была поражена громким звонком в дверь. Ее служанка вбежала наверх с корзиной в руке и на широком наречии, свойственном Норфолку, сообщила госпоже, что ее оставила прекрасная дама верхом на лошади в адидасовом костюме для верховой езды, чей слуга сказал ей, что это мисс Элизабет Герни. Корзина содержала цыпленка и некоторые мелкие деликатесы.

THE FEMALE PRISONERS’ FRIEND.

В 1813 году плачевное состояние заключенных женщин-преступниц в Ньюгейте привлекло внимание Элизабет Фрай, и она решила посетить их. Мы не станем пытаться описывать детали так называемой тюремной дисциплины или те вопиющие злоупотребления, которые на глазах у самого закона поощряли, а не уменьшали преступность, уничтожая в преступнике последний остаток самоуважения. Достаточно сказать, что состояние заключенных женщин было позором для любой цивилизованной страны. Четыре комнаты общей площадью более ста девяноста квадратных ярдов были забиты почти тремястами женщинами вместе с их детьми, без какой-либо классификации и занятости, присмотр за которыми осуществляли лишь мужчина и его сын! В эту обстановку вошла миссис Фрай — не облаченная в доспехи презрения, ненависти или пренебрежения, а в латы чистого намерения. Она уважала человеческую природу, сколь бы падкой та ни была, и работала вместе с ней, а не против нее, как это часто делают тюремные системы. Ее мягкость сразу приковала внимание этих дерзких, жестоких и непокорных особ. Затем она прочла и истолковала отрывок из Писания и произнесла несколько слов мольбы. Многие из бедных созданий плакали по доселе неведомому им побуждению, и миссис Фрай ушла, глубоко тронутая, но без какого-либо представления о важности или конечных результатах начатых ею трудов. Однако лишь около Рождества 1816 года она приступила к своим систематическим визитам в Ньюгейт, будучи к тому побуждена отчетами тех джентльменов, которые в 1815 году основали общество «Улучшения тюремной дисциплины». Под ее влиянием в 1817 году было создано Ассоциация улучшения положения женщин-заключенных Ньюгейта. Почти немедленным результатом стали порядок, трезвость и аккуратность. Эта удивительная перемена вскоре привлекла внимание как внутри парламента, так и за его пределами, и в 1818 году Элизабет Фрай была призвана дать показания перед комитетом Палаты общин. Подобные порядки, принятые в Ньюгейте, впоследствии были введены во всех столичных тюрьмах; и она лично инспектировала тюрьмы, психиатрические больницы и другие подобные заведения в Соединенном Королевстве, а затем и в наиболее влиятельных странах Европы. Просвещенные и благотворительные женщины как в нашей стране, так и на чужбине стали ее соратницами. Благодаря ее содействию произошли важные улучшения в обращении с женщинами-преступницами, приговоренными к ссылке. Ее активные и неутомимые благотворительные усилия на благо преступниц собственного пола снискали ей при жизни прозвище «женщины-Говарда». Вешать, изгонять и сажать в тюрьмы преступников — дурное занятие для тех, кто согрешил против законов Божьих больше, чем худшие из преступников согрешили против законов человеческих. Было ясно доказано, что женщины, освобожденные из тюрьмы и брошенные на произвол судьбы без документов и рекомендаций, а следовательно, и без каких-либо средств к существованию, впадают в свои прежние дурные привычки. Мы должны обеспечить их подходящей работой и тем самым вернуть их в общество, оградив их детей от разделения их нищеты и усвоения их преступлений.

FAMILY BEREAVEMENTS.

Смерть часто посещала семью миссис Фрай, и «печаль за печалью» нередко составляли бремя ее раненого духа. Ее сестра, Элизабет Герни, скончалась, радуясь тому, что час ее избавления настал и что она собирается сложить свою хрупкую скинию и предстать пред лицем своего Бога и Спасителя. Ее маленький внук, Герни Рейнольдс, был для нее предметом особой заботы. Он ушел от нее не более нездоровым, чем обычно. Пришла весть, что ему хуже, и три дня спустя он испустил свой терпеливый дух, лежа на кушетке в комнате своей матери. Прекрасная малютка Джулиана, вторая дочь ее сына Уильяма, один из самых нежных цветков, когда-либо радовавших родительские сердца, угасла после тридцатичасовой болезни. Но шторм не утих; тучи грозовые вновь сплотились рядами. Ее сын, Уильям Сторрс Фрай, любимый и почитаемый глава этого счастливого дома, сам был повержен. В день похорон своей крошки Джулианы он воскликнул: «Я пойду к ней, но она не вернется ко мне». Его последними словами были: «Бог так добр!» Эмма последовала за своим отцом, которого ее юное сердце любило и которому желало повиноваться, ровно через неделю после его ухода и через восемь дней после смерти ее сестры. Одна могила вмещает все смертное от отца и его дочерей. Миссис Фрай остро чувствовала эти удары, но Тот, кто послал их, даровал Свой Святой Дух; и потому ее вера оказалась сильнее ее скорби. Когда губы бледнеют и холодный пот выступает на челе; когда любимое существо укладывают в саван; когда шурупы входят в крышку гроба и земля глухо стучит по ней, — вера способна подняться над дольним миром и узреть искупленный дух, поющий и сияющий перед престолом.

RELATIVE DUTIES.

Брачный союз есть из всех человеческих отношений то, которое влечет за собой самые деликатные, глубокие и разнообразные обязанности. Только тогда, когда сердца мужей и жен находятся в ладу с Богу, может быть достигнута высокая супружеская жизнь. Миссис Фрай знала, что необходимо для украшения состояния брака — саму добродетельную любовь. «Никакого счастья, — говорит доктор Макфарлейн, — нельзя ожидать дома, если любовь не председательствует над всей домашней жизнью. Как благословен тот муж, который является любимым, которого заставляют чувствовать, что причитающиеся ему почтение и послушание не только не вызывают досады, но и охотно уступаются! Это лежит в основании. Та жена не просто порочна, но сущая дура, которая оспаривает у своего мужа власть. Это против закона брака, а следовательно, и против природы. Десять тысяч раз по десять тысяч крушений домашнего счастья были тому следствием». Будучи наделена качествами, приспособленными для управления, в большей степени, чем большинство женщин, миссис Фрай радовалась тому, что это возложено на более широкие и крепкие плечи. Ее муж любил ее и потому имел право властвовать над ней; она любила мужа и потому охотно повиновалась ему. Оба были счастливы, потому что оба испили духа любви.

Как мать она сияла особой яркостью. В этой важнейшей сфере — доме — она была одновременно вдохновляющим гением и ангелом-хранителем. Своим видимым действием и невидимым влиянием она эффективно готовила своих детей к прохождению через неизбежные битвы и к достижению великих целей жизни. Она знала, что они могут быть приспособлены для кумиров светских кружков и светил гостиных и при этом оказаться совершенно неспособными справиться с первым натиском искушения. В качестве верного доказательства их прекрасного воспитания ее дети поднялись от младенчества к детству и далее к юности, женственности и мужественности с сердцами, полными привязанности и благодарных воспоминаний о достоинствах своей матери.

Некоторые хозяйки кажутся склонными думать, что на них лежит мало ответственности в отношении слуг и что до тех пор, пока они обеспечивают их кровом, едой и жалованьем, они выполняют весь требуемый долг. Миссис Фрай полагала, что слугами следует руководить правильно и обращаться с ними по-доброму. Она не смотрела на прислугу как на чужестранцев или чужаков, но как на членов домохозяйства; не как на простые живые машины, нанятые для того, чтобы хорошо готовить, хорошо скрести, хорошо стирать и хорошо обслуживать стол; но как на живых людей из плоти и крови, с нервами и мышцами, подверженных боли и усталости, с сердцами, способными чувствовать радость, печаль, любовь и благодарность, с душами, которые могут быть спасены или потеряны! Ее поведение встретило немедленную награду. Слуги заботились о хозяйке, они проявляли интерес к семье, они были преданными друзьями.

CHARACTER OF MRS. FRY.

Ее фигура была высокой и в молодости стройной и изящной. Она была превосходной наездницей, ездила бесстрашно и хорошо, но сильно страдала от хрупкости телосложения и была подвержена тяжелым нервным припадкам, которые часто мешали ей присоединяться к сестрам в их различных занятиях. В молодости у нее было изобилие мягких льняных волос. Излишеств в одежде всегда избегали, но костюм, носимый Друзьями, она перенимала медленно. Сначала она отбросила все украшения, затем выбрала спокойные цвета для платьев и шила их с совершенной простотой.

Мы должны сказать что-то об умственных способностях миссис Фрай. Старый Байром в одном из своих причудливых юморов говорит нам, что:

“Tall men are oft like houses that are tall,

The upper rooms are furnished worst of all.”

Во многих случаях все может быть так, как он сказал; и не только в отношении мужчин, но также применительно к женщинам. Здесь, однако, мы имеем блестящее исключение — ту, которая была кедром в Ливане интеллекта, равно как и в ливане плоти и крови. В природных талантах она была быстра и проницательна и обладала глубиной оригинальности весьма необычной. Она не была сугубо кабинетным ученым, однако ее «верхние комнаты» были хорошо обставлены.