Вторая вещь, которая меня поразила, заключается в том, что эта стена не тянется по одной линии, но изгибается в различных местах в соответствии с рельефом гор, так что вместо одной стены можно сказать, что их три, которые окружают всю эту большую часть Китая.
В конце концов, тот монарх, который в наши дни воссоединил китайцев и татар под одним и тем же правлением, сделал для безопасности Китая больше, чем тот китайский император, который построил длинную стену. Ибо, покорив западных татар отчасти хитростью, отчасти грубой силой оружия, он заставил их переселиться и оставаться на расстоянии 300 миль от Китайской стены; и в этом месте он наделяет их землей и пастбищами, тогда как их прежнюю страну он отдал другим татарам, своим подданным, которые обитают там ныне: несмотря на это, эти западные татары столь могущественны, что, если бы они объединились, они могли бы сделаться господами всего Китая и Восточной Тартарии прямо на глазах у восточных татар.
Я уже говорил, что татарский монарх, завоевавший Китай, применил хитрость для подчинения западных татар. Ибо одной из его первых забот было привлечь на свою сторону щедрыми монаршими дарами и знаками исключительного расположения лам (или жрецов); эти люди, пользующиеся огромной репутацией у всех представителей их нации, легко убедили их подчиниться правлению столь великого государя; и именно в знак признательности за эту услугу, оказанную государству, нынешний император смотрит на этих лам благоприятным взором, осыпает их подарками и использует их для того, чтобы поддерживать в татарах повиновение, которое они ему должны; хотя в глубине души он питает к их персонам лишь презрение и считает их сбродом невежд, не имеющим ни малейшего представления о науках или похвальных искусствах, в чем этот государь, без сомнения, проявляет мудрую политику, столь искусно маскируя свои истинные чувства этими внешними знаками уважения и благоволения.
Он разделил эту обширнейшую страну на 48 провинций, которые покорились ему и платят ему дань. Отсюда проистекает то, что император, царящий ныне в Китае и в обеих Тартариях, по справедливости может именоваться величайшим и могущественнейшим монархом Азии, ибо под его началом находится столько обширных владений, нигде не прерываемых территорией какого-либо чужеземного государя, и он один подобен душе, приводящей в движение все члены столь гигантского тела.
Ибо, взвалив на себя бремя правления, он вовсе не доверил эту заботу никому из колао или кому-либо из вельмож своего двора. Он совершенно не допускал, чтобы евнухи дворца, или кто-либо из его пажей, или кто-либо из молодых господ, возвышенных им, распоряжались хоть малейшей вещью в его доме или что-либо решали самостоятельно; что выглядит весьма необычно, особенно если исследовать обычаи, которых придерживались его предшественники.
Он с удивительной справедливостью карает как великих мира сего, так и низших, лишает их должностей и заставляет спуститься с занимаемого ими ранга, всегда соразмеряя наказание с тяжестью их проступка. Он вникает в дела, вершимые в королевском совете и в прочих трибуналах, вплоть до того, что требует от них точного отчета о выносимых там судебных решениях. Одним словом, он сам распоряжается и повелевает всем; и благодаря столь обретенной абсолютной власти величайшие вельможи двора и лица высочайшего в империи качества, даже принцы крови, никогда не появляются в его присутствии иначе как с глубочайшим почтением.
Но что до остального, то ламы, или татарские жрецы, о которых мы говорили, уважаемы не только народом, но также вельможами и принцами их нации, которые из политических соображений выказывают им великую дружбу; это заставляет нас опасаться, что христианская религия не найдет столь легкого входа в Западную Тартарию. Они также имеют огромную власть над умом королевы-матери, которая происходит из их краев и которой в настоящее время исполнилось семьдесят лет; они имеют обыкновение внушать ей, что секта, к которой она принадлежит, не имеет более заклятых врагов, чем мы. И это своего рода чудо, или по меньшей мере чрезвычайное покровительство Бога, что, несмотря на это, император, который питает к ней великое почтение и уважение, до сих пор не перестает осыпать нас милостями и почестями, относясь к нам совсем иначе, чем к ламам.
Во время путешествия, поскольку принцы и главные офицеры армии часто отправлялись к королеве, чтобы засвидетельствовать ей свое почтение przy дворе, и нам также было велено поступать подобным образом, мы пожелали сначала проконсультироваться с придворным, который очень любил нас и ходатайствовал за нас перед императором в наших делах. Этот вельможа, войдя в палатку принца, рассказал о том, что произошло, и тотчас выйдя обратно, произнес: Император, сказал он нам, дал мне понять, что вам вовсе не обязательно выражать почтение королеве, как это делают другие; это дало нам достаточные основания опасаться, что эта принцесса к нам не благоволит.
Третьей причиной, побудившей императора предпринять это путешествие, было его здоровье, ибо он на собственном опыте достаточно убедился, что, когда он слишком долго находится в Пекине, не выезжая за пределы, он неизменно подвергается нападению различных болезней, каковые он предотвращает посредством столь долгих походов. Ибо в течение всего этого времени он не видит ни одной женщины; и что еще удивительнее, во всей этой огромной армии не появляется ни единой женщины, за исключением тех, что входят в свиту королевы-матери; более того, новшеством является и то, что она сопровождала короля в этом году, поскольку прежде это практиковалось лишь однажды, когда он взял с собой трех королев до столичного города провинции Ляо-дун, чтобы посетить гробницы их предков.
Император и королева-мать посредством этого путешествия стремятся к тому же избежать чрезмерной жары, царящей в Пекине летом в дни собачьих сириуческих жаров. Ибо в этой части Тартарии в течение июля и августа господствует столь холодный ветер, особенно по ночам, что возникает необходимость надевать плотное платье и меха. Причиной, которую можно назвать столь необычайному холоду, служит то, что этот край весьма возвышен и изобилует горами; среди прочих есть одна, на которую мы непрерывно поднимались в течение 5 или 6 дней пути. Поскольку император пожелал узнать, насколько она превосходит равнины Пекина, отстоящие примерно на 300 миль, по нашему возвращении (измерив предварительно высоту более чем ста гор, лежавших на нашем пути) мы обнаружили, что она возвышается на 3000 геометрических шагов над морем, ближайшим к Пекину.
Селитра также, которою изобилуют эти страны, может способствовать этому великому холоду, столь свирепому, что при копании земли на глубину трех-четырех футов извлекаются совершенно промерзшие комья и куски льда.
Многочисленные мелкие царьки Западной Тартарии съезжались со всех сторон за 300, а некоторые и за 500 миль вместе со своими детьми, чтобы приветствовать императора. Эти князья, которые по большей части не знают никакого языка, кроме своего родного, весьма отличного от языка Восточной Тартарии, относились к нам с лицами и жестами необыкновенного доброжелательства. Среди них были те, кто совершил путешествие в Пекин, чтобы увидеть двор, и видел нашу церковь.
За день или два до того, как мы прибыли к горе, бывшей пределom нашего путешествия, мы встретили весьма престарелого царька, возвращавшегося после сопровождения императора; увидев нас, он остановился со всей своей свитой и через переводчика осведомился, кого из нас зовут Наубоаиj; один из наших слуг подал знак, что это я, и этот князь обратился ко мне с величайшей вежливостью, сказав, что уже давно знает мое имя и желал со мной познакомиться. Он также беседовал с отцом Гримальди с теми же знаками привязанности. Благосклонный прием, оказанный нам при этой встрече, дал некоторую надежду на то, что наша религия сможет обрести легкий вход к этим князьям, особенно если позаботиться о том, чтобы проникнуть в умы сих государей посредством математики; если когда-либо возникнет замысел проникнуть в их страну, то наиболее верным путем по ряду причин (которые у меня нет досуга здесь объяснять) будет начать проникновение с других, более отдаленных татар, которые не являются подданными этой империи, откуда уже можно будет перейти к нашим, продвигаясь мало-помалу по направлению к Китаю.
На протяжении всего путешествия император продолжал оказывать нам исключительные знаки своего благоволения, выказывая нам на глазах у своего войска такие милости, каких не удостаивал больше никто.
Однажды, встретив нас в широкой долине, где мы измеряли высоту и расстояние некоторых гор, он остановился со всем двором и, окликнув нас издалека, спросил по-китайски: «Хао-мо?», то есть: «Здоровы ли вы?», после чего задал нам несколько вопросов на татарском языке о высоте этих гор, на что я также ответил на том же языке; после этого, повернувшись к окружавшим его вельможам, он заговорил с ними о нас в весьма любезных выражениях, о чем я узнал в ту же ночь от принца, его дяди, который находился тогда подле него.
Он также свидетельствовал нам свою привязанность тем, что часто приказывал доставлять в наши палатки еду со своего собственного стола, желая также, чтобы в некоторых случаях мы трапезничали за его столом; и каждый раз, когда он оказывал нам эту честь, он принимал во внимание наши дни воздержания и поста, присылая нам лишь те кушанья, которые мы могли употреблять.
Старший сын императора, следуя примеру отца, также выказывал нам знаки своей щедрости; ибо, будучи вынужден задержаться более чем на 10 дней из-за падения с лошади, в результате которого он повредил правое плечо, и пока та часть войска, в которой находились мы, ожидала окончания этой задержки, в то время как император с другой частью продолжал охоту, он не прерывал отправления к нам пищи со своего стола ежедневно, а порой и дважды в день на протяжении этого времени. В конце концов, мы рассматривали все эти милости королевской семьи как проявления особого Провидения, которое бодрствовало над нами и над христианством, за что у нас было тем больше поводов благодарить Бога, что расположение императора никогда столь неизменно не выказывалось вельможам империи или принцам крови.
Что касается прочих подробностей нашего путешествия, то они схожи с тем, что случалось с нами в прошлом году в поездке в Восточную Тартарию, которую я подробно описал в своем последнем письме; то есть мы пользовались лошадьми императора и его паланкинами, ночевали в палатках и питались за столом принца, его дяди, которому он нас особо поручил.
На протяжении более чем 600 миль, пройденных нами туда и обратно (ибо возвращались мы другой дорогой), он приказал проложить большую больную дорогу через горы и долины для королевы-матери, ехавшей в колеснице; он также повелел возвести бесчисленное множество мостов через горные потоки, а также с невероятным трудом и издержками срубить скалы и выступы гор; остальные подробности отец Гримальди опишет в своих письмах.
О той пользе, которую религия может извлечь из нашего путешествия, я говорил в другом месте; достаточно сказать, что император, чьей воле мы не можем оказать ни малейшего сопротивления, не подвергая всю эту миссию очевидной опасности, приказал нам следовать за ним. Тем не менее я не преминул дважды обратиться к тому придворному вельможе, который является нашим особым другом, чтобы извинить нас на будущее время от этих долгих путешествий, и особенно меня, человека уже не того возраста; я попытался добиться по крайней мере того, чтобы они удовольствовались взятием лишь одного из нас; письма наших отцов доставлялись нам ежедневно во время путешествия, и у меня была возможность писать им благодаря курьерам, постоянно курсировавшим туда и обратно из царственного города; я пишу все это в спешке, дабы продолжить давать вам отчет о наших делах.
Объяснение, необходимое для оправдания географии, предполагаемой в этих письмах.
Может показаться удивительным, что автор этих писем упоминает в своем первом письме о некоем роде войны между восточными татарами и московитами, несмотря на крайнее расстояние, разделяющее этих людей на наших географических картах; однако те, кто знает, насколько московиты расширили пределы империи вдоль Татарского моря, сочтут это дело менее трудным, к тому же те, кто видел эти страны, сделали открытия, весьма отличные от тех, о которых до сих пор сообщали нам наши географы. Совсем недавно господин Дарси, командующий одним из королевских кораблей во флоте господина маршала д’Эстре, сообщил нам, что, прослужив в Польше и получив назначение губернатором одного места по направлению к Московии, московские послы на обратном пути проехали через него и были приняты им столь любезно, что пребывали в прекрасном расположении духа; один из них показал ему карту земель между Московией и Китаем и сказал, что от трех городов, которые он ему показал и названия которых были Лопла, Абасинко, Нергинско, — все три находились под управлением великих князей, хотя и располагались в Большой Тартарии, — существовал путь в Пекин, занимавший не более 25 или 25-30 дней пути. Эту карту, по-видимому, следует держать в строгом секрете в Московии: ибо на следующий день московит был в отчаянии от того, что отдал ее, говоря, что если об этом станет известно, он подвергнется великой беде. Вернувшись с тех пор во Францию, этот офицер передал одну копию королю, а другую — господину маркизу де Сеньеле. В подтверждение этого можно добавить то, что написал француз из Московии в течение этих двух месяцев, а именно что там в настоящее время набирают войска для похода войной на китайцев.
Некоторые наблюдения и соображения относительно китайских иероглифов, сделанные Р. Х., членом Королевского общества.
Существовал ли когда-либо какой-то естественный язык, я не спорю; но что существовали, существуют и могут существовать искусственные языки, доказать нетрудно. Говорят, что придворный китайский язык принадлежит к числу таковых; он изобретен и используется литератами и мандаринами по всей империи Китая и отличается от всех прочих языков, на которых там говорят; я же полагаю, что он представляет собой не что иное, как названия знаков, которыми они пишут и выражают свой смысл, произвольно установленные ими — подобно тому как мы в Европе даем имена арифметическим знакам, а не произносим слова, написанные буквенным знаком. К такому выводу я прихожу, сопоставляя знаки с именами, однослогами или словами, с помощью которых они их произносят и читают. При этом они не поднимаются выше односложного имени, хотя знак и состоит из множества отдельных знаков, каждый из которых имеет свой собственный смысл и односложное имя и хотя значение каждого знака входит составной частью в понятие этого сложного знака.
Я мог бы также привести в пример искусственный язык, изобретенный покойным достопочтенным епископом Честерским доктором Уилкинсом, который по всем достоинствам языка превосходит любой из ныне существующих; к нему также прилагается реальный знак, читаемый на этом или любом другом разговорном языке. На этом языке знак и любой добавочный символ произносимы, и тем не менее знак этот не буквенный, а реальный, что является более любопытным и полезным, чем китайский способ. Весьма жаль, что это рассуждение не опубликовано на латыни, дабы ученые Европы могли поразмыслить над его дальнейшим усовершенствованием и внедрением в практику.
Но что бы мы ни думали о языке, не подлежит сомнению, что письменность всегда была искусственной, сколь бы древней ни была в употреблении, и явилась изобретением некоторых мыслящих и прилежных людей. Также очевидно, что существовали различные пути, придуманные для выражения смыслов в соответствии с различными характерами лиц, являвшихся изобретателями. О чем можно судить по египетским иероглифам, китайским знакам, мексиканской хронологии и буквенным знакам различных народов, каждый из которых, по-видимому, следует различным методам и проистекает из различных замыслов изобретения.
Какой из этих путей является наиболее древним, доказать трудно. Египетские мумии и обелиски свидетельствуют о великой древности иероглифов, однако китайская хронология (если ей верить) превосходит египетскую в претензиях на древность. Ибо китайцы считают Фохи, первого царя Китая, изобретателем своего знака и полагают, что он жил за 2950 лет до времени Христа, на протяжении всего какового времени они претендуют на наличие достоверных и письменных сведений в своих книгах; однако сведения о предшествующих временах они почитают более гипотетичными и баснословными, опирающимися главным образом на вымысел и устное предание, в чем вы легко убедитесь, когда поймете, сколько лет они насчитывают от сотворения мира до нынешнего 1686 года, что по исчислению оного в переводе мистера Грейвза Vulg. Beig. окажется не менее чем восемьдесят восемь миллионов шестьсот сорок тысяч сто два солнечных года; с момента сотворения мира минуло 8864 венских года (каждый вен содержит десять тысяч таких лет), и нынешнего вена 1686 год является 102-м. Этот подсчет неизмеримо более экстравагантен, чем египетский; однако это не должно обесценивать их историю со времен Фохи, из которой явствует, что их знак был изобретен до времени Моисея примерно на 1400 лет и даже до Менеса, первого царя Египта, примерно на 500 лет. Так что китайское изобретение письменности или знаков представляется наиболее древним в своем роде. А книга «И цзин», как утверждают, написанная Фохи, — наиболее древней книгой.
Эти расчеты заставили меня еще сильнее захотеть постичь нечто от действительности и правды в том, что рассказывается о познаниях в литературе и ремеслах, которыми этот народ Китая, как говорят, обладал столь долгое время в столь великом совершенстве и без изменений от первоначального установления, особенно ввиду их печатного искусства, которое подало идею изобретателям того восхитительного и полезнейшего из всех изобретений (для республик литературы) — способа печати здесь, в Европе. Ибо Павел Джовий утверждает, что первым поводом для этого изобретения в Германии послужил немецкий купец, который, возвращаясь из Китая в свою страну, рассказал о том, что он наблюдал относительно практики оного, как она используется в той стране. И хотя китайский способ совершенно отличается по методу набора от того, что было изобретено и усовершенствовано у нас, тем не менее такого намека было достаточно для искусного художника, чтобы усовершенствовать первоначальную догадку и сделать ее более приспособленной к буквенному способу письма у нас; и коль скоро наш способ ныне, возможно, доведен до величайшего совершенства в отношении точности и скорости, то вне всякого сомнения должен быть таков и их способ печати чего-либо точно так же, как оно написано, поскольку я обнаружил, что они могут выгравировать свои доски для листа так же быстро, как один из наших наборщиков может набрать и выверить лист нашего буквенного знака, а когда это сделано, один человек в одиночку отпечатает 1500 листов за один день. И хотя общепринято считать, что это во многом схоже с нашими деревянными гравюрами для печати, однако из некоторых сделанных мною наблюдений я полагаю, что это совсем иной способ; о чем я скажу в дальнейшем, когда буду описывать их прочие искусства гончарного дела, окрашивания, лакирования и т. д.