«Мисцелланеа Кьюриоза, Том 3»

Своим существованием их империя обязана строгости правления, которая зачастую осуществляется без внимания к справедливости или беспристрастию, а также их частым войнам, предотвращающим любые поводы для мятежей и фракций среди солдат, которые случаются нередко, когда те остаются без дела. Так что хотя честолюбие и может побуждать воинственного султана расширять свои владения новыми завоеваниями, государственные соображения вынуждают слабого и женоподобного государя, каким был Ибрагим, вести войну ради собственной безопасности. Их политика проистекает не из книг, учености и примеров прошлого, а из опыта и простых подсказок природы и здравого смысла: у них есть правила правления, которых они твердо придерживаются, держа бразды правления в тугом натяжении, будучи при этом жестокими и неумолимыми к государственным преступникам, коим никогда не приходится ждать милости или жалости. Прежде их советы были открытыми, а замыслы — известными и возглашаемыми заблаговременно, словно это было молодечеством, подобающим их величию, и свидетельствовало о том, что они презирают красть завоевания. Но впоследствии они усвоили искусство лицемерия и способны лгать и клясться ради собственной выгоды, а также казаться чрезмерно любезными с министрами тех стран, которые они намереваются вторгнуться. Однако их военные приготовления производятся с таким шумом, что припадочное подозрение легко пробуждается ими для отпора в случае нападения. Они редко или никогда не желают вести войну на обоих концах империи одновременно, а потому весьма заботятся о том, чтобы обеспечить мир с христианским миром, когда замышляют войну против персов; и насколько это возможно, избегают ссор с двумя христианскими государями сразу, обычно находясь в союзе то с Польшей и Московией, когда ведут войну против Венгрии, и наоборот, страшась пуще всего союза пограничных с ними христианских государей, который оказался бы столь губительным для их империи и быстро положил бы предел их величию. Ибо тем самым они оказались бы вынуждены вести оборонительную войну с большим для себя убытком и невыгодой и под конец либо были бы принуждены вымаливать мира у христиан, либо пошли бы на риск потерять всё в результате дальнейшего ведения войны.

Они прекрасно это осознают и потому, как пользуются любым случаем для разжигания ссор и раздоров в Венгрии и Трансильвании, так и сильно радуются, когда государи христианского мира воюют друг с другом. Это их великое время для выгоды, и они знают, что их истинный интерес — следовать ему, хотя не всегда делают это из-за плачевного состояния собственных дел. Во время гражданских войн в Германии паши и другие военачальники неотступно упрашивали великого сизиора начать войну на той стороне и расширить свои завоевания вплоть до Вена, поскольку еще никогда не складывалось столь благоприятной конъюнктуры для завершения такого замысла, в котором Сулейман потерпел столь неудачную неудачу. Они сулили ему легкую победу, уверяя, что вражда между государями империи зашла столь далеко, что для примирения не осталось места, что ему остается лишь воглаве армии вступить во владение и что Австрия сдастся при первом же известии о его походе на нее. Император в то время не поддавался на эти внушения и благовидные речи; к нему постоянно обращались с настояниями, но он неизменно отказывал. Однажды, когда они пришли возобновить свои советы относительно германской войны, он, заранее отдав приказ держать несколько собак несколько дней без мяса, велел вывесть их почти голодными и бросить среди них мясо, после чего те зарычали и стали кусать друг друга; посреди их шума и драки он велел выпустить в то же пространство медведя; собаки позабыли о мясе и прекратили драку, бросившись все на медведя, готовые растерзать его поодиночке, и в конце концов убили его. Эту забаву император преподнес своим пашам, предоставив им самим делать выводы.

Некое пророчество немалого авторитета бродит в умах всего народа и обрело великое доверие и веру среди них, гласящее, что их империя будет разрушена северным народом, у которого белые и желтоватые волосы. Истолкование столь же разнообразно, как и их фантазия. Одни приписывают эту черту московитам; а бедные греки тешат себя глупыми надеждами, что те станут их избавителями и спасут их от рабства главным образом потому, что они едины с ними в вере и обязаны своим обращением в христианскую веру благочестию и усердию греческих епископов в прошлые времена. Другие видят шведов лицами, описанными в пророчестве, которых им следует опасаться больше всего. Основа и истоки этого заблуждения, полагаю, проистекают из высокого мнения, которое они имеют о доблести и мужестве этого воинственного народа. Великие победы шведов в Германии под предводительством Густава Адольфа громко провозглашались в Константинополе так, будто невозможно противостоять натиску и ярости их оружия; и их непрерывные успехи утвердили турок в их изначальной вере, а страхи и подозрения усилились впоследствии, когда Карл Густав, государь столь же героического мужества и великих способностей в военном искусстве и управлении, сколь и справедливо почитаемый Густав, вторгся с армией в Польшу и смел все на своем пути, овладев Варшавой и изгнав Казимира из его королевства, и едва не совершил полное и абсолютное завоевание, устояли лишь немногие места. Это встревожило великого синьора и пашей Порты, словно пророчество приближалось к исполнению, ибо они не желали общества столь беспокойных соседей, которые могли развить свои победы, соединиться с казаками, продвинуть свое оружие дальше и превратить их страну в театр войны, способный повлечь за собой роковые последствия. Во избежание этого из Константинополя к Ракоци, принцу Трансильвании, состоявшему тогда в союзе со шведами, были отправлены курьеры с приказом удалиться со своей армией из Польши, если ему дороги мир и безопасность собственной страны и дружба великого синьора, чьим данником он являлся и по чьей милости обрел это княжество; а крымские татары, заклятые враги поляков, которые в то время сильно досаждали им, были уговорены теми же побуждениями и государственными соображениями заключить с ними мир, дабы, освободившись от этих отвлечений, они могли лучше соединить свои силы и дать отпор шведам.

Послы христианских государей, когда они допускаются великим синьором до аудиенции (причем их подарки подносятся тогда в порядке вещей и считаются должным, если не сказать данью уважения), отпускаются в немногих словах и направляются им к его вакилю или наместнику, как он обычно именует главного визиря; и лишь небольшому числу людей из их свиты дозволяется честь поцеловать его одежду, после чего их довольно бесцеремонно выдворяют.

Великие синьоры поддерживают великолепие старых азиатских государей: они не часто показываются на глаза народу, если только не выезжают триумфально или по какому-либо подобному торжественному случаю; когда они отправляются в мечети или развлекаются в полях верховой ездой или охотой, они не любят, чтобы на них глазели или к ним приближались. Выглядывать за их забавами строго карается, и столь дерзкое любопытство часто наказывается смертью. Знаменита история с Мурадом Третьим, который, затравив в старом дворце медведя мастиффом и заметив трех парней на башне мечети Баязида, устроившихся посмотреть на забаву, приказал немедленно снести им головы и доставить к нему, что и было исполнено. Примеры таких капризов часты в турецкой истории; следующий случай произошел во время моего пребывания в Константинополе.

По возвращении визиря Ахмета из Кандии после сдачи этого города и успешного завершения им той утомительной и кровавой войны, он подробно рассказал нынешнему императору, находившемуся тогда в Адрианополе, об истории той знаменитой осады, представив взаимные минирования и контрминирования венецианцев и их противников в столь страшном свете, что император из любопытства пожелал воочию увидеть опыт проведения того, что казалось ему почти невероятным. Вскоре было возведено и подкопано укрепление, куда поместили свыше 30 разбойников с больша́к дорог и прочих злодеев, будто бы для его защиты. Великий синьор стоял на возвышении на некотором значительном расстоянии, ожилая исхода; по данному сигналу мина была взорвана, форт разрушен, а бедные несчастные разорваны на куски к его великому удовлетворению и изумлению.

Луна — благосклонная планета турков: по ее течению они празднуют свои праздники. Они начинают свои месяцы с ее первого появления, в каковое время предпочитают — если только задержка не влечет за собой великого вреда и неудобства — предпринимать свои главные дела. Полумесяц является знаменем империи, которое они рисуют на знаменах и помещают на шпилях своих мечетей. Следом за днем появления луны они выбирают пятницу для сражений, начала путешествия и особенно паломничества к Мекке либо совершения какого-либо дела великой важности, считая ее крайне счастливой и удачной.

Описание путешествия из Алеппо в Пальмиру в Сирии, присланное преподобным мистером Уильямом Халлифаксом доктору Эдварду Бернарду, (бывшему) савилианскому профессору астрономии в Оксфорде, и переданное им доктору Томасу Смиту, члену Королевского общества.

Доктору Томасу Смиту Эдвард Бернард шлет приветствие.

Quanquam Epistolas tuas, O cor & medulla amicitiæ nostræ, & alia munera grato animo in finum hunc recipere soleo; eas tamen Notitias, quas tuo dono hodie accepi, tanquam germana & famæ nunquam marcescentis pignora, multo chariores habeo, &, dum vivam, reverenter adservabo. Sic enim Asianarum Ecclesiarum Pleiada e tenebris denuo excitas: sic antiquissimorum Episcoporum sedes instauras, ut candelabrum ἑπτάλοφον cum magno Theologo & Apocalypta iterum ardens ac fulgens videre mihi videor. Præterea, in descriptione urbis Constantini Silentiarios, Codinos, Gyllios, cæteros exsuperas. Fruere diu superstes hac laude, quam suam esse maluit Sponius, & præter morem ingenuum aut fas sibi abripere.

Gaudeo tamen mihi jam novum adesse munus, quod tecum queam impertire volente spero, & læto. Id est Epigrapharum Sylloge, quas a columnis Palmyrenis Charissimus amicus, Gulielmus Hallifaxius pulchro studio descripsit. Utinam Syriaca plura ipse addisset sub Græcis, & Epocham Palmyrenam a Seleuco victore, non ab Alexandri magni obitu incepisset. Historiæ vero Augustæ scriptores qui teruntur, & Herodianus Grammaticus plerasque Inscriptionum istarum multum illustrant. Verum isthæc vix sunt nostri otii. Attamen si hæc commiseris Philosophicarum Transactionum, ut nunc loquuntur, conditoribus haud injucundum πρόπομα fuerit, donec vir illustris & adprime doctus D. Cuperus uberiora forte ediderit de urbe Solomonis ejusque reliquiis. Vale vir venerabilis.

Оксфорд, нонны октября, в год от Р. Х. 1695.

Преподобный сэр,

Tadmor Castle.

The Valley of Salt.

Пообещав вам отчет о моем путешествии в Тадмор, я теперь не могу избавиться от необходимости сдержать слово, какой бы упрек ни навлек на себя за то, что попусту потратил деньги и время на поиски столь бесполезных диковин, или, чего я боюсь еще больше, за то, что добился столь скудных результатов, тогда как человек с большим кругом чтения и понимания мог бы сообщить гораздо больше сведений. Мы отправились из Алеппо в день св. Михаила 1691 года и за шесть легких переходов через пустынную местность прибыли в Тадмор, двигаясь почти непременно на юг с очень небольшим отклонением к востоку. Въезжая в город, мы обратили внимание на замок примерно в получасе езды от него, расположенный так, что он господствовал как над проходом в холмы, через который мы вошли, так и над самим городом. Но мы легко могли заметить, что это не старое здание, не сохраняющее никаких следов изысканного мастерства и изобретательности древних. Наведя справки, мы узнали, что он был построен Ман-Оглем, принцем друзов, в царствование Амурата Третьего в 1585 году от рождения нашего Господа. Но я не знаю, как верить этому рассказу, поскольку я не обнаруживаю, чтобы Ман-Огль или какой-либо друзианский князь когда-либо были могущественны в этих краях, так как их сила лежала на горе Ливан и вдоль побережья Сидона, Бейрута и т. д. Это работа скорее трудоемкая, чем искусная, и одно лишь расположение достаточно для того, чтобы сделать его почти неприступным: он стоит на вершине очень высокого холма, окруженный глубоким рвом, высеченным в самой скале, через который имелся лишь один единственный проход по подъемному мосту; этот мост также теперь разрушен, так что никакого входа не осталось, если только вы не захотите потрудиться вскарабкаться на скалу, что в одном месте выполнимо, но при этом столь трудно и опасно, что небольшой оплошность может подвергнуть жизнь опасности. Нет там внутри и ничего такого, что могло бы вознаградить ваш труд по подъему туда: здание бестолково, а комнаты распланированы крайне плохо. На вершине холма имеется колодец удивительной глубины, каковой она несомненно и должна быть, чтобы достать воду с вершины такой скалы, тогда как окружающий его ров не имеет ни малейшего признака сырости; оттого показалось еще более странным, что из него на наших лошадей выскочил дикий веبان, когда мы подъехали, чтобы осмотреть это место подробнее. Этот замок стоит на северной стороне города, и отсюда открывается лучший вид на всю окрестную местность. Вы видите Тадмор прямо под собой, зажатый с трех сторон длинными грядами гор, которые постепенно открываются к востоку на расстояние примерно часовой езды; а на юг простирается бескрайняя равнина за пределами досягаемости взора. На этой равнине видна обширная соляная долина, дающая великое множество соли и лежащая примерно в часовой езде от города. И это, скорее всего, соляная долина, упоминаемая во 2-й Книге Царств (8:13), где Давид поразил сирийцев и перебил 18 000 человек, нежели другая, лежащая всего в четырех часах от Алеппо и порой выдававшаяся за нее. Воздух здесь хороший, но почва чрезвычайно бесплодная, в ней не видно ничего зеленого, кроме нескольких пальм в садах и тут и там вокруг города. От этих деревьев, как я полагаю, и происходит его название — как на иврите (Тадмор), что означает «пальма», так и на латыни (Пальмира); и вся страна именуется отсюда Сирией Пальмирской (Syria Palmirena), а порой Пальмирскими пустынями (Solitudines Palmirenæ); так что латиняне не изменили, а лишь перевели старое название, которое оттого до сих пор сохраняется в этих восточных краях, тогда как более современное совершенно неизвестно.

Tadmor.

Сам город некогда был весьма велик, судя по пространству, занимаемому ныне руинами, однако никаких следов стен не осталось, и невозможно судить о прежней планировке этого места. Нынешние жители, будучи бедным, жалким, грязным народом, заперлись числом примерно в тридцать-сорок семей в маленьких хижинах из грязи внутри стен просторного двора, который некогда окружал великолепнейшее языческое храмовое сооружение. Туда мы тоже вошли, причем вся мощь этой деревни, если я могу так выразиться, собралась у дверей — то ли чтобы обороняться, если мы окажемся врагами (ибо у некоторых из них в руках были ружья), то ли из чистого любопытства поглазеть на нас, я не знаю. Тем не менее, наш проводник, бывший арабом, которого Ассин, их нынешний король, прислал сопровождать нас во всем путешествии, был человеком, известным среди них, поэтому мы легко получили доступ и под многочисленные приветствия на их языке были приведены в дом шейха, у которого нам предстояло остановиться. И упоминая здесь о том, что это место представляет при первом взгляде: поистине, сам мир не может предложить столь же схожего смешения остатков величайшего величия и пышности с крайностью грязи и нищеты. Ближайшее подобие, какое я могу припомнить, — это храм Ваала, разрушенный Ииуем и превращенный в отхожее место (4-я Царств 10:27). И если — что весьма вероятно — это самое место было храмом Юпитера Бела, сходство окажется полным во всех отношениях.

The Temple.

Расположившись таким образом внутри этого места, я начну с его описания и перейду к тому, что примечательного я заметил снаружи. Все огороженное пространство представляет собой квадрат со стороной в 200 ярдов, окруженный высокой и величественной стеной, построенной из крупных тесаных камней и украшенной пилястрами изнутри и снаружи в количестве (как мы смогли подсчитать по уцелевшей стене, составляющей большую ее часть) 62 с каждой стороны. И если бы варварство турок, врагов всего блестящего и благородного, из праздного суеверия намеренно не сбросило эти прекрасные карнизы как здесь, так и в других местах, мы увидели бы самые диковинные и изысканные каменные рельефы, какими когда-либо мог похвастаться свет, в чем здесь и там убедительно свидетельствуют небольшие остатки, избежавшие их ярости. Западная сторона, где находится вход, большая ее часть разрушена, а близ середины квадрата из руин возведена другая, более высокая стена, которая указывает на существование здесь замка — прочного, но грубого: старые камни и множество разбитых или распиленных пополам колонн были вкатаны в это строение и дурно сцементированы. Внутри виднелись фундаменты другой стены, которая, вероятно, соответствовала этому фасаду, и мамелюки, чьей работой, судя по всему, это было с наибольшей вероятностью, возвели здесь замок для безопасности селения. Перед всей длиной этого нового фасада, за исключением узкого прохода, оставленного для входа, вырыт глубокий ров, подъем которого с внутренней стороны облицован камнем вплоть до самого основания стены, что должно было сделать ее штурм весьма затруднительным. Проход и сама дверь очень узкие, не шире того, чтобы пропустить нагруженного верблюда или чтобы двое пешеходов могли свободно идти бок о бок. И как только вы оказываетесь внутри первой двери, вы совершаете резкий поворот направо и проходите к другой такого же размера, которая ведет во двор. Но все это — лишь новое здание поверх старого, и этой внешней стеной наглухо заслонен тот великолепный вход, который принадлежал первому сооружению; о его величественности мы смогли судить по двум камням, поддерживавшим боковые стороны больших ворот, каждый из которых имеет 35 футов в длину и искусно вырезан виноградными лозами и гроздьями невероятно рельефно и живо. Оба они стоят на своих местах, а расстояние между ними дает нам ширину ворот в 15 футов. Но все это теперь заложено стеной до упора в упомянутую ранее узкую дверь. Над маленькой дверью имеется греческая надпись, а также другая — на ином языке и с иными знаками, каких я никогда не видел до Тадмора и не понимаю, что с ними делать. От греческой мы надеялись получить хоть какие-то сведения, но любому читающему станет очевидно, что камень был привезен из другого места и случайно вставлен туда. Она гласит следующее:

ТО ΜΝΗΜΕΙΟΝ ΤΟΥ ΤΑΦΕΩΝΟΣ ΕΚΤΙΣΕΝ ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΣΕΠΤΙΜΙΟΣ ΟΔΑΙΝΑΘΟΣ Ο ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΟΣ ΣΥΝΚΛΗΤ[ΙΚΟΣ] ΑΙΡΑΝΟΥ ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟΥ ΤΟΥ ΝΑΣΩΡΟΥ ΑΥ ΤΩ ΤΕ ΚΑΙ ΥΙΟΙΣ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΥΙΩΝΟΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΤΕΛΕΣ ΑΙΩΝΙΟΝ ΤΕΙΜΗΝ.

Под этим находились неизвестные знаки, образчик которых я здесь приведу в том виде, в каком их удалось скопировать, насколько это было возможно. Смотри рисунок.

Буквы между этими знаками [] не читались, но я рискнул восполнить этот пробел, как вы увидите и в некоторых последующих. Не было на камне и буквы Ε в слове ΜΝΗΜΕΙΟΝ, однако она, несомненно, была пропущена по ошибке, и надпись представляет собой не что иное, как надгробную эпитафию, подобных которым мы видели несколько, о чем у меня еще будет случай упомянуть далее. Что же до другого шрифта, то, поскольку он добавлялся почти под каждой увиденной нами греческой надписью и редко встречался в одиночку, я склонен полагать его исконным языком и письменностью этого места, а содержащийся в нем текст — тем же самым, что мы имеем на греческом.

Как только вы входите во двор, вашему взору предстают остатки двух рядов благороднейших мраморных колонн высотой 37 футов со своими капителями из тончайшей резьбы, какими должны были быть и карнизы между ними, прежде чем их разбили грубые и суеверные руки. Из них ныне уцелело целиком не более 58, но их должно было быть гораздо больше, ибо они явно опоясывали весь двор и поддерживали просторнейшую двойную колоннаду или клуатр. Из этой колоннады прогулочные галереи западной стороны, обращенной к фасаду храма, судя по всему, превосходили прочие красотой и простором; и на каждом ее конце находятся две ниши для статуй в полный рост с пьедесталами, бордюрами, опорами и балдахинами, вырезанными с величайшим мастерством и искусною тонкостью. Пространство внутри этого некогда прекрасного ограждения, заполненное ныне лишь грязными хижинами местных жителей, представляло собой, как я полагаю, открытый двор, посреди которого стоит храм, окруженный другим рядом колонн иного ордера и много выше прежних, достигающих более 50 футов в высоту. От них осталось теперь лишь 16, но их должно было быть примерно вдвое больше; осталась ли от них внутренняя ограждающая стена или они поддерживали крышу клуатра — от самой крыши нынче не осталось ничего, — неизвестно. Лишь один большой камень лежит поверженным, и кажется, что он простирался от этих колонн до стен храма. Всё пространство, заключенное внутри этих колонн, оказалось равным 59 ярдам в длину и около 28 в ширину. Посреди этого пространства располагается храм, простирающийся в длину более чем на 33 ярда, а в ширину на 13 или 14. Он ориентирован севера на юг, имея великолепнейший вход на западе ровно посередине здания, который по тем небольшим остаткам, что можно видеть до сих пор, кажется одним из славнейших сооружений в мире. Я никогда не видел виноградных лоз и гроздьев, высеченных на камне столь рельефно, живо и естественно ни в одном другом месте; и мы, несомненно, увидели бы вещи неизмеримо более диковинные, если бы они не были злонамеренно разбиты на куски. Прямо над дверью мы кое-как смогли различить часть крыльев крупного распластанного орла, простиравшихся на всю ее ширину. Его размеры заставили меня сначала подумать, что это мог быть скорее херувим, осеняющий вход крыльями, поскольку от тела ничего не осталось для руководства суждением, а в углах того же камня до сих пор проступают маленькие ангелочки или амуры. Но увидев впоследствии других орлов на упавших камнях, я заключил, что это тоже должен был быть орел, только гораздо больших размеров. От этого храма ныне стоят лишь наружные стены, в которых примечательно то, что окна, будучи небольшими, к тому же сужались книзу меньше, чем сверху, но все они украшены превовычной резьбой. Изнутри стен турки или, что вероятнее, мамелюки возвели кровлю, поддерживаемую небольшими колоннами и арками, однако гораздо более низкую, а также во всех прочих отношениях несоразмерную и уступающую тому, каким должно было быть древнее перекрытие. И они превратили это место в мечеть, добавив к его южному торцу новые украшения на свой лад с арабскими надписями и изречениями из Корана, искусно выписанными вензелями и узорами. Но на северном конце здания, оказавшемся за пределами мечети, находятся реликвии гораздо большего искусства и красоты. Служили ли они подобием балдахинов над какими-то алтарями, помещенными там, или какому-то иному назначению, я не могу судить. Они украшены тончайшей резьбой и пропильной работой, посреди которой находится купол или купол диаметром более шести футов, оказавшийся наверху цельным куском; высечен ли он целиком из скалы или создан из какого-то искусственного цемента либо состава, со временем затвердевшего до каменного состояния, представляется сомнительным, хотя я больше склоняюсь к последнему. Это, в конце концов, изысканнейшее произведение искусства, которому я мог бы уделить для осмотра больше времени, чем нам было дозволено, поскольку мы спешили к другим зрелищам.

A Mosch.

Осмотрев этот храм, мы вышли наружу, где наш взор тотчас поразило изумительное зрелище множества мраморных колонн, разбросанных повсюду на протяжении около мили в разные стороны, но расположенных так, что это не дает надежного основания судить о том, какие именно сооружения они некогда составляли. Я оставляю в стороне руины мечети, которая, при нашем движении на север, первой попалась нам на глаза после выхода из двора храма; хотя она и отличается более искусным строением и композицией, чем многие виденные мной, она все же не заслуживает того, чтобы задерживать нас на пути к вещам как большей древности, так и во всех отношениях более благородным и достойным нашего рассмотрения. Пройдя же ее, вы получаете перед собой вид столь великолепных руин, что если дозволено строить предположения о первоначальной красоте этого места по тому, что еще осталось, я отчасти сомневаюсь, мог ли какой-либо город в мире оспаривать у него первенство в славе. Но поскольку в их нынешнем состоянии невозможно свести их к какому-либо правильному порядку, я буду вынужден дать вам грубый отчет о них в том виде, в каком они попадались нам на глаза, что значительно уступит величию и мощи, являющимся взору.

An Obelisk.

Продвигаясь затем к северу, вы видите перед собой очень высокий и величественный обелиск или колонну, состоящую из семи крупных камней, не считая капители и обвитого орнамента над ней; резьба здесь, как и везде, необычайно тонкая. Высота ее превышает 50 футов, и на ней, полагаю, стояла статуя, которую турки — ревностные враги всяких изваяний — свергли и разбили на куски. В обхвате прямо над пьедесталом она составляет 12 с половиной футов. По обе стороны от нее, к востоку и западу, видны две другие крупные колонны, каждая на расстоянии четверти мили от вас, которые кажутся взаимосвязанными. А близ восточной колонны стоит обломок другой, что заставляет думать о некогда существовавшем здесь сплошном ряду их. Высоту восточной колонны я измерил своим квадрантом и заключил, что она составляет более 42 футов, а окружность ее пропорциональна. На теле ее имеется следующая надпись.

Η ΒΟΥΛΗ ΚΑΙ Ο ΔΗΜΟΣ ΛΛΙΛΑΜΕΝΑ ΠΑΝΟΥ ΜΟΚΙΜΟΥ ΤΟΥ ΑΙΡΑΝΟΥ ΤΟΥ ΜΑΘΘΑ ΚΑΙ ΑΙΡΑΝΗΝ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΑΥΤΟΥ ΕΥΣΕΒΕΙΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΔΑΣ Κ(ΑΙ) ΠΑΝΤΙ ΤΡΟΠΩ (ΕΥ)ΣΕΙΜΩΣ ΑΡΕΣΑΝΤΑΣ ΤΗ ΠΑΤΡΙΔΙ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΟΙΣ ΘΕΟΙΣ ΤΕΙΜΗΣ ΧΑΡΙΝ ΕΤΟΥΣ Ν Υ Λ ΜΗΝΟΣ ΞΑΝΔΙΚΟΥ.

Я убежден, что было бы пустой тратой труда тратить время на размышления об этой или последующих надписях; что до сведений, которые они могут открыть миру, ваши собственные догадки приведут вас к ним лучше, чем все то, что я могу предложить. Тем не менее, кажется вполне очевидным, что они были свободным государством, управляемым сенатом и народом, хотя, возможно, находились под покровительством великих империй — сперва, вероятно, парфян, а впоследствии римлян, долгое время боровшихся за господство здесь на Востоке. И это правление могло продолжаться среди них примерно до времен Аврелия, который разрушил это место и увел Зенобию, жену Оденага, пленницей в Рим; хотя она и именуется царицей, я не нахожу, чтобы ее муж когда-либо носил титул царя, но был лишь одним из главных жителей, ведущим человеком в сенате (каковыми, вероятно, были эти Алиламан и Айран до него), который, пока римляне были заняты в Европе, возвысился здесь и собственной силой отразил парфян; последние, овладев всем тем, что удерживалось римлянами по ту сторону Евфрата, совершили вторжение в Сирию, но были отброшены Оденагом за реку. В ходе этих войн Оденаг был убит, но его жена Зенобия, будучи женщиной мужественного духа, не только удержала позиции против внешних врагов, но и сохранила власть дома, удерживая правление в своих руках. Впоследствии из желания сбросить римское иго она велела варварски истребить весь гарнизон, оставленный там Аврелианом; это заставило Аврелиана вернуться с войском, он быстро взял город и разрушил его, предав жителей мечу и уведя Зенобию пленницей в Рим, что стало фатальным концом славы этого места. Этот их обычай возводить свои родословные или генеалогии к четвертому или пятому поколению показывает, что они заимствовали некоторые свои обычаи у соседей-иудеев, с которыми у них, весьма вероятно, в древности были обширные торговые связи; и возможно, многие из них происходили из этого народа, а сама Зенобия, как говорят, была иудейкой; либо таковым был образ действий всех восточных народов. Свою эру или летоисчисление они ведут от смерти Александра Великого, как обычно делают сирийцы; даже нынешние христиане придерживаются того же обычая. И все же, хотя они обозначают дату года греческими буквами, вы можете заметить, что располагают их иначе, чем греки, ставя меньшее число на первое место, словно их следует читать задом наперед, справа налево; как здесь Ν Υ, обозначающее 450 год. Третью букву, Λ, я считаю обозначающей день месяца, а именно последнее число ксадика, что соответствует нашему апрелю; это и прочие названия месяцев, встречающиеся в других надписях, заимствованы у македонян с весьма небольшими изменениями. Что они были идолопоклонниками, очевидно из упоминания их отечественных богов как здесь, так и в других местах; так что их торговые сношения с иудеями, судя по всему, не привели их к познанию истинного бога, либо они должны были выродиться из него и впасть в идолопоклонство. Другая колонна на западе высотой и окружностью отвечает этой и имеет на боковой стороне высеченную следующую надпись.

Η ΒΟΥΛΗ ΚΑΙ Ο ΔΗΜΟΣ ΒΑΡΕΙΧΕΙΝ ΑΜΡΙΣΑΜΣΟΥ ΤΟΥ ΙΑΡΙΒΩΛΕΟΥΣ ΚΑΙ ΜΟΚΙΜΟΝ ΥΙΟΝ ΑΥΤΟΥ ΕΥΣΕΒΕΙΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΔΑΣ ΤΕΙΜΗΣ ΧΑΡΙΝ.

Дата ее нечитаема, равно как и нельзя вынести суждение о самой этой вещи. То, что такая колонна была воздвигнута лишь ради поддержания надписи и передачи имен этих людей потомкам без уточнения того, что именно они сделали, чтобы заслужить эту честь, выглядит несколько странно, если только мы не предположим, что в этих восточных странах царило тщеславие таким образом пытаться увековечить свою славу. Пример этого мы имеем в Писании, в воздвижении Авессаломом памятного столба (2-я Царств 18:18), а возможно, еще раньше — Саулом (1-я Самуила 15:12). В противном случае не выглядит невероятным предположение, что колонна была воздвигнута задолго до того по какому-то иному случаю, а впоследствии использована для этой цели; и я считаю несомненным, что некоторые другие увиденные нами надписи были гораздо современнее колонн, на которых они были высечены.

The Piazza.

Продвигаясь прямо вперед от обелиска примерно на 100 шагов, вы подходите к великолепному входу — огромному по размерам и высоте и по изысканности работы ничуть не уступающему всему описанному ранее. Жаль, что я не могу добавить, будто он не постигла та же участь, что и остальное, ибо тогда мы могли бы увидеть редкий образец былой красоты этого места. Этот вход ведет вас в благородную площадь длиной более половины мили (938 ярдов по нашим измерениям) и шириной в 40 футов, обнесенную двумя рядами величественных мраморных колонн высотой 26 футов и 8 или 9 в обхвате. Из них стоят и целы 129, но по умеренному подсчету их первоначально было не менее 560. Никакой кровли не уцелело, равно как и мощения на дне, если оно не погребено под мужем. Однако почти на всех колоннах мы обнаружили надписи как на греческом, так и на неизвестном языке, на зарисовку которых у нас было время лишь в очень малом числе, причем те не отличались особой поучительностью. Но каковы они есть, я представляю их вам здесь, не соблюдая никакого иного порядка, кроме того, в каком они случайно были переписаны.

ΙΟΥΛΙΟΝ ΑΥΡΗΛΙΟΝ ΖΕΒΕΙΔΑΝ ΜΟΚΙΜΟΥ ΤΟΥ ΖΕΒΕΙΔΟΥ .......: ΑΣΘΩΡΟΒΑΙΔΑΟΙ ΣΥΝ Α(Υ)ΤΩ ΚΑΤΕΛΘΟΝΤΕΣ ΕΙΣ ΟΛΟΓΕΣΙΑΔΑ ΕΝΠΟΡΟΙΑΝ ΕΣΤΗΣΑΝ ΑΡΕΣΑΝΤΑ ΑΥΤΟΙΣ ΤΕΙΜΗΣ ΧΑΡΙΝ ΞΑΝΔΙΚΩ ΤΟΥ ΗΝΦ ΕΤΟΥΣ....

Я даю вам, сэр, эти надписи, как и предыдущие, в том виде, в каком я их нашел, без каких-либо исправлений, даже в буквальных ошибках; лишь там, где буква или часть слова были неразборчивы, если я мог сделать вероятное предположение о том, что это должно быть, я рискнул добавить это. Последняя, по-видимому, была воздвигнута в память о посольстве, предпринятом упомянутыми в ней людьми для заключения торговли и коммерции, что было завершено к их удовлетворению; но с кем — пока я не смогу выяснить, какое место имеется в виду под [15] ΟΛΟΓΕΣΙΑΔΑ, я должен пребывать в неведении. Я не хочу и помышлять о Гетии в Македонии или об Олгассе, месте, упоминаемом Страбоном в Вифинии, что немного ближе к названию, поскольку оба они столь отдаленны, а город Тадмор плохо приспособлен для торгового места, находясь далеко от моря и не имея преимущества какой-либо реки. И все же великолепие этого места показывает, что богатства у них не были редкистью; а их соль — это товар, который до сих пор приносит им значительную выгоду. Обратите внимание, что порядок цифровых букв снова инвертирован; но если взять их правильным образом, 558 год совпадает с последним годом правления Александра Севера, то есть 234 годом нашего Господа.

Около середины площади, на другой колонне, была следующая надпись.

Η ΒΟΥΛΗ ΚΑΙ Ο ΔΗΜΟΣ ΙΟΥΛΙΟΝ ΑΥΡΗΛΙΟΝ ΖΗΝΟΒΙΟΝ ΤΟΝ ΚΑΙ ΖΑΒΔΙΛΑΝ ΔΙΣΜΑΛΧΟΥ ΤΟΥ ΝΑΣΣΟΥΜΟΥ ΣΤΡΑΤΗΓΗΣΑΝΤΑ ΕΝ ΕΠΙΔΗΜΙΑ ΘΕΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΤΗΣΑΝΤΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΔΙΗΝΕΚΕΙ ΡΟΥΤΙΛΛΙΟΥ ΚΡΙΣΠΕΙΝΟΥ ΤΟΥ ΗΓΗΣΑΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΕΠΙΔΗΜΗΣΑΣΑΙΣ ΟΥΗΞΙΛΛΑΤΙΟΣΙΝ ΑΓΟΡΑΝΟΜΗΣΑΝΤΑΤΕ ΚΑΙ ΟΥΚΟΝΙΣΩΝΑ ΦΕΙΔΗΣΑΝΤΑ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΚΑΛΩΣ ΠΟΛΕΙΤΕΥΣΑΜΕΝΟΝ ΩΣ ΔΙΑ ΤΑΥΤΑ ΜΑΡΤΥΡΗΘΕΝΤΑ ΥΠΟ ΘΕΟΥ ΙΑΡΙΒΩΛΟΥ ΚΑΙ ΥΠΟ ΙΟΥΛΙΟΥ ....... ΤΟΥ ΕΞΟΧΩΤΑΤΟΥ ΕΠΑΡΧΟΥ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΠΡΑΙΤΩΡΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΤΟΝ ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΝ ΤΕΙΜΗΣ ΧΑΡΙΝ ΕΤΟΥΣ ΔΝΦ.

Это столь же совершенная надпись, какую мне доводилось встречать, с помощью которой мы можем судить обо всех остальных; по крайней мере в том отношении, что они были воздвигнуты в память о тех, кто проявил себя с похвалой в тех общественных должностях, которые они занимали либо в собственной республике, либо под властью римлян; поскольку это было публичное место, где их имена и достойные деяния записывались и передавались потомству. Что еще я особо отметил в этой надписи, так это отсутствие имени после ΙΟΥΛΙΟΥ, и обратил внимание на такое же свободное пространство на другом языке под ним; причем в обоих местах оно казалось не стертым временем, а намеренно выскобленным. Это укрепляет меня в мнении, что оба они суть одно, и что неизвестный язык был народным, тогда как греческий был языком ученых этого места. На другой колонне на той же аллее было следующее.

ΣΕΠΤΙΜΙΟΝ ΟΥΟΡΩΔΗΝ ΤΟΝ ΚΡΑΤΙΣΤΟΝ ΕΠΙΤΡΟΠΟΝ ΣΕΒΑΣΤΟΥ ΔΟΥΚΗΝΑΡΙΟΝ ΚΑΙ ΑΡΟΑΠΕΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΣ ΑΥΡΗΛΙΟΣ ΕΑΛΜΗΣ ΚΑΣΣΙΑΝΟΥ ΤΟΥ Μ(Ε)ΛΕΝΑΙΟΥ ΙΠΠΕΥΣ ΡΩΜΑΙΩΝ ΤΟΝ ΦΙΛΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΑΤΗΝ ΕΤΟΥΣ Η Ο Φ ... ΜΗΝΕΙ (Ξ)ΑΝΔΙΚΩ.

С другой колонны на той же площади была переписана следующая поврежденная надпись, которую я постарался восстановить по предыдущей, полагая их по существу совершенно одинаковыми, с некоторыми небольшими изменениями в именах.

ΣΕΠΤΙΜ(ΙΟΝ ΟΥΟΡΩΔΗΝ) ΤΟΝ ΚΡΑ(ΤΙΣΤΟΝ ΕΠΙΤΡΟ)ΠΟΝ ΣΕΒΑΣ(ΤΟΥ ΔΟΥΚ)ΗΝΑΡΙΟΝ ΚΑ[Ι ΑΡΟΑΠΕ]ΤΗΝ ΙΟΥΛΙΟΣ ΑΥ[ΡΗΛΙ]ΟΣ Ε[ΑΛΜΗΣ] ΠΥΙΛΣΟΣ Μ[ΕΛΕΝΑΙ]ΟΣ ΜΑΛΩΧΑ ΝΑΣΣΟΥΜΟ[Υ] Ο ΚΡΑΤΙΣΤΟΣ ΤΟΝ [ΦΙΛΟΝ] ΚΑΙ ΠΡΟΣΤΑΤΗΝ ΤΕΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΤΟΥΣ ... [ΜΗΝΕΙ Ξ]ΑΝΔΙΚΩ.

Эта надпись настолько похожа на предыдущую, что, как мне показалось, я вполне могу позволить себе сделать эти дополнения к ней. И то, что мы можем заключить из обеих и множества других подобного рода, заключается в том, что, подобно тому как государство, сенат и народ иногда удостаивали тех, кто находился на общественной службе, надписями на этих колоннах, точно так же, когда это не делалось ими, частные лица имели свободу делать то же самое для своих друзей. И вскоре я приведу вам пример надписи, высеченной мужем в память о своей жене. На нескольких из этих колонн имеются небольшие пьедесталы, выступающие примерно посредине их высоты, иногда только в одну сторону, а иногда и в несколько, которые, по-видимому, служили основаниями или местами для установки статуй. Но ни одна из них не сохранилась; да и не следует ожидать этого в месте, которое так долго находилось в руках турок. На этих пьедесталах мы видели множество надписей — иногда когда на теле колонны их не было вовсе, а иногда и тогда, когда они там были. Как, например, следующая на пьедестале:

ΣΕΠΤΙΜΙΟΝ ΑΙΡΑΝΗΝ ΟΔΑΙΝΟΘΟΥ ΤΟΝ ΛΑΜΠΡΟΤΑΤΟΝ ΣΥΝΚΛΗΤΙΚΟΝ. А на теле колонны — эта несовершенная надпись, которую я не осмеливаюсь дополнять, а преподношу вам такой, какой мы ее нашли.

ΕΞΑ......ΝΤΩΝ ΑΥΡΗΛΙ.....Ρ ΗΛΙΟΔΩΡ..... ΣΤΡΑΤΙΩΤΗΣ ΛΕ.......ΚΗΣ ΤΩΝ ΠΑΤΡΩΝ ΤΕΙΜΗΣ ΚΑΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ ΧΑΡΙΝ ΕΤΟΥΣ ΓΞΦ.

Мы видим, что они считали большой честью сохранение своей памяти подобным образом; однако из этого мы можем почерпнуть лишь немного сведений о них, за исключением разве что времени, когда они жили. Как здесь: 563 года после смерти Александра доходят до 239 года нашей эры. Другая надпись на той же площади была таковой:

Η ΒΟΥΛ[Η ΚΑΙ Ο ΔΗ]ΜΟΣ ΣΕΠΤΙΜΙΟΝ ΤΟΝ ΚΡΑΤΙΣΤΟΝ Ε[ΠΙΤΡΟΠΟΝ Σ]ΕΒΑΣΤΟΥ ΔΟΥΚΗΝ[ΑΡΙΟΝ] ....ΕΟΔΟΤΗΝ ΤΗΣ ΜΗΤ[ΡΟΚΟΛΩ]ΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΚΟΜΙΣΑ(ΝΤΑ Τ)ΑΣ ΣΥΝΟΔΙΑΣ ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΗΘΕΝΤΑ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΕΜΠΟΡΩΝ ΚΑΙ ΛΑΜΠΡΩΣ ΣΤΡΑΤΗΓΗΣΑΝΤΑ ΚΑΙ ΑΓΟΡΑΝΟΜΗΣΑΝΤΑ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ ΜΗΤΡΟΚΟΛΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΛΕΙΣΤΑ ΟΙΚΟΘΕΝ ΑΝΑΛΩΣΑΝΤΑ ΚΑΙ ΑΡΕΣΑΝΤΑ ΤΗ ΤΕ ΑΥΤΗ ΒΟΥΛΗ ΚΑΙ ΤΩ ΔΗΜΩ ΚΑΙ ΝΥΝΕΙ ΛΑΜΠΡΩΣ ΣΥΜΠΟΣΙΑΡΧΟΝ ΤΩΝ ΤΟΥ ΔΙΟΣ ΒΗΛΟΥ ΙΕ[Ρ]ΩΝ ΤΕΙΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΕΤ..... ΞΑΝΔΙΚΩ.

Это служит достаточным подтверждением того, что я заметил ранее, а именно, что это были почетные надписи в память о тех, кто хорошо проявил себя на общественных должностях, несколько из которых упоминаются здесь; некоторые из них хорошо известны, в то время как другие нелегко встретить в книгах. По слову ΜΗΤΡΟΚΟΛΩΝΕΙΑΣ мы можем быть уверены, что хотя город и был превращен римлянами в колонию, на него была возложена особая печать почета, означавшая, что он является главным среди их колоний в этих восточных краях. Что власть их сената и народа также была за ними сохранена. И кроме того, существовало сообщество людей, являвшихся либо смотрителями храма Юпитера Бела (которому, возможно, был посвящен описанный выше храм), либо надзирателями за играми и празднествами, которые справлялись в честь него; членом этого товарищества и, возможно, его главой и руководителем был этот Септимий, когда создавалась данная надпись. Из этого мы также узнаем, что они не ждали смерти тех, кого так почитали, прежде чем позаботиться о сохранении их памяти; но знаменитые люди удостаивались таких записей для будущих веков даже при жизни. На одном из описанных выше пьедесталов, недалеко от предыдущего, находилась следующая надпись, которую я ценил тем больше, что на ней сохранился небольшой остаток названия Пальмира, под которым это место было известно римлянам.

...ΥΠΙΛΙΟΝ ΟΥΟΡΩΔΗΝ [ΣΥΝΚΛ]ΗΤΙΚΟΝ ΚΑΙ ΒΟΥΛΕΥΤΗΝ ΠΑΛΜΥΡΗΝΟΝ ΒΗΛΑ ΚΑΒΟΣΑΡΣΑ ΤΟΝ ΦΙ[ΛΟΝ] ΤΕΙΜΗΣ ΧΑΡΙΝ ΕΤΟΥΣ Ο Φ.

The Banquetting-House.

Верхний конец этой просторной площади замыкался рядами колонн, стоявших несколько ближе друг к другу, чем те, что находились по бокам; и, возможно, наверху мог быть какой-то банкетный зал, но теперь от него не осталось никаких достоверных следов. Однако чуть дальше налево, и, быть может, являясь продолжением прежней аллеи, лежат руины очень величественного здания, которое, как мне подсказывает интуиция, могло служить именно для таких целей. Оно построено из лучшего мрамора и обладает атмосферой изящества и утонченности в работе, превосходящей все, что заметно на площади. Поддерживавшие его колонны вытесаны из цельного камня; и на одной из них, упавшей, но столь прочной и крепкой, что она не получила от этого никаких повреждений, мы измерили и обнаружили 22 фута в длину, а в обхвате — 8 футов и 9 дюймов. Среди этих руин мы нашли единственную латинскую надпись, встреченную нами в этом месте, и ту столь несовершенную, что понять в ней можно очень немногое.

......es Orbis & Propagatores Generis Humani D. D. N. N. Diocletianus ............ssimi Impp. Et Constantius & Maximianus Nobb. Cæs. Castra feliciter condiderunt.

И на том же камне чуть ниже,

........ntes Ossiano Hieroclete , V. P. Præs. Provinciæ D. N. M. O. Eorum. Имя Максимиана Геркулеса, бывшего соправителем Диоклетиана по империи, которое должно было следовать в надписи, по-видимому, было намеренно выскоблено и обезображено, по какой причине — я не могу догадаться. Остальное утеряно из-за того, что камень разломился.

The Palace.

На западной стороне большой площади имеется несколько проемов для ворот, ведущих во двор дворца: два из них, когда они находились в своем великолепии, можно было бы легко принять за самые величественные и славные в мире как по изяществу работы в целом, так и в особенности по тем величественным порфировым колоннам, которыми они были украшены. У каждых ворот их было четыре; они стояли не на одной линии с остальными стенами, а располагались парами на фасаде ворот лицом ко дворцу: две с одной стороны и две с другой. Из них две сохранились целиком, и только одна стоит на своем месте. Они имеют около 30 футов в длину и 9 в окружности; из столь необычно твердого материала, что мы лишь с большим трудом отломили несколько осколков, чтобы привезти их с собой в качестве образца камня, искусство изготовления которого, полагаю, утеряно безвозвратно. Мы видели несколько других разбитых кусков порфира, но ни столь точного смешения и состава, ни столь крупных, как прежние. Я не мог не оплакать горькую участь одного из них, когда увидел, как его унизили до роли подпорки для угла хижины, которая едва ли годилась в собачья конура или свинарник. Сам дворец разрушен до такой степени, что невозможно составить представление о том, каким он был в своем былой блеск, будь то по форме или по качеству отделки. Здесь лишь кое-где сохранились обломки стен, разбитые насилием и источенные временем до такой степени, что без помощи предания мы вряд ли могли бы быть уверены в том, что когда-то это пространство занимал королевский дворец. Впрочем, можно предположить, что он выходил фасадом на упомянутую знаменитую площадь и был окружен рядами колонн различных ордеров, многие из которых стоят до сих пор — некоторые гладкие, а некоторые отделанные и желобчатые, как те, что непосредственно окружают храм. И на тех маленьких пьедесталах, которые выступали из середины некоторых из них, я заметил несколько надписей, но не смог с удобством скопировать больше одной, которая вместе с поддерживавшей ее колонной упала на землю. Вот она:

ΜΑΡΘΕΙΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟΥ ΚΑΠΑΔΗΤΟΥ ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟΥ ΤΟΥ ΣΥΜΩΝΟΥ ΣΟΡΑΙΧΟΣ ΑΙΡΑΝΟΥ ΑΝΗΡ ΑΥΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΕΝΕΚΕΝ ΜΗΝΕΙ ΔΥΣΤΡΩ ΤΟΥ Ϟ Υ ΕΤΟΥΣ.

Если остальные были схожи по своему характеру с этой, то мы ничего особо не потеряли, не переписав их, поскольку это всего лишь памятник, который любящий муж велел воздвигнуть в честь своей жены. Месяц дистр соответствует нашему марту, а 490-й год от смерти Александра Великого — 166-му году нашей эры.

Я забыл упомянуть ранее, что под длинной аллеей протекает поток горячих серных вод; туда ведут колодец и другие проходы. Но какими бы они ни были в древности, сейчас они не столь удобны, как другой источник примерно в полумиле к западу отсюда, где имеется очень хороший спуск к воде, которой жители пользуются для купания и поныне. Неподалеку от него, на пьедестале разбитой колонны (или, возможно, это был алтарь), сохранилась следующая надпись:

ΔΙΙ ΥΨΙΣΤΩ ΜΕΓΙΣΤΩ ΚΑΙ ΕΠΗΚΟΩ ΒΩΛΑΝΟΣ ΖΗΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΑΙΡΑΝΟΥ ΤΟΥ ΜΟΚΙΜΟΥ ΤΟΥ ΜΑΘΘΑ ΕΠΙ ΜΕΛΕΤΗ ΣΟΗ ΑΙΡΕΘΕΙΣ ΕΦΚΑΣ ΠΗΓΗΣ ΥΠΟ ΙΑΡΙΒΩΛΟΥ ΘΕΟΥ ΤΟΝ ΒΩ [forsan ΒΩΜΟΝ] ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΑΝΕΘΗΚΕΝ ΕΤΟΥΣ Δ Ο Υ ΜΗΝΟΣ YΠΕΡΒΕΡΕΤΑΙΟΥ Κ.

Я вполне уверен, что слово, которое я подчеркнул, записано правильно, а потому не знаю, что и предположить, если только это не собственное имя самого источника. И при таком предположении надпись легко поддается прочтению, показывая, что Болан, сын Зенобия и т. д., будучи избран надзирателем или хранителем этого источника при боге Яриболе, воздвиг этот алтарь Юпитеру в 474 году по исчислению Александра, то есть в 150 году от нашей эры, и 20-го октября, если последняя каппа является цифрой, как я полагаю. Но кем был этот Ярибол, которому они присваивают — как это обычно делается в отношении римских императоров, чьи имена встречаются в надписях, — титул ΘΕΟΣ (бог), догадаться не так-то просто. Они находились под властью парфян до того, как среди них появились римляне; однако дата показывает, что это произошло после времен Адриана, а следовательно, после их прихода. Более того, в упоминавшейся ранее надписи, которая на 88 лет новее этой, мы находим имя того же лица. Горячие серные бани — вещь весьма распространенная в этой стране; отсюда она и получила название Syria Salutifera (Целебная Сирия). Запах здешних вод очень напоминает запах вод в Бате в Англии, но не столь силен, да и вкус не столь неприятен. Напротив, когда они оттекают от источника на достаточное расстояние, чтобы остыть, они вполне пригодны для питья и служат единственной водой, которой пользуются местные жители. Мы же во время нашего пребывания там посылали за водой в источник прекрасного качества примерно в часе езды от города.

The little Temple.

На восточной стороне длинной площади также возвышается, если можно так выразиться, лес мраморных колонн — некоторые целы, а другие лишены своих прекрасных капителей; но они настолько разбросаны и перепутаны, что привести их в какой-либо порядок и догадаться, для чего они служили в древности, не представляется возможным. В одном месте одиннадцать из них стоят вместе в виде каре, замощенного снизу широким плоским камнем, но без какого-либо навеса или крыши. А на небольшом расстоянии от этого стоят руины небольшого храма, который, судя по остаткам, отличался чрезвычайно искусной работой; однако крыша его полностью утрачена, а стены сильно обезображены и источены временем. Перед входом, смотрящим на юг, находится площадка, поддерживаемая шестью колоннами: две по одну руку от двери, две по другую и по одной с каждого конца. Пьедесталы передних колонн были заполнены надписями как на греческом, так и на другом языке; но теперь они настолько стерты и изношены, что стали неразборчивы. Самой сохранной оказалась следующая:

ΜΑΛΕΝΤΟΝ ΚΑΙ ΑΓΡΙΠΠΑΝ ΙΑΡΑΙΟΥ ΤΟΥ ΡΑΑΙΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑ ΓΕΝΟΜΕΝΟΝ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΕΠΙΔΗΜΙ[Α] ΘΕΟΥ ΑΔΡΙΑΝΟΥ ΑΛΙΜΜΑ ΠΑΡΑΣΧΟΤΑ ΞΕΝΟΙΣ ΤΕ, ΚΑΙ ΠΟΛΕΙΤΑ[ΙΣ]...... А чуть ниже виднелись следующие разрозненные буквы:

ΕΝΗ....Ν ΥΠΗΡΕΤΗΣΑΝΤΑ ΤΗΤ.... ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΤΟΥ ... ΥΠΟ....ΗΚΑΙ.....ΤΟΝ ΝΑΟΝ ΤΟΝ....ΔΙΟΣ....ΝΤΩΤ......

Я бы мог вообразить, что ΚΑΙ является союзом, а второе имя, Агриппа, отлично от первого, если бы последующие слова в единственном числе не исключали такую конструкцию. Следовательно, лицо, в память о котором была создана эта надпись, должно было зваться Малент Цеагриппа, который, занимая такую должность, как писец или тому подобное, в походе императора Адриана совершил акт общественной благотворительности и великодушия как по отношению к чужеземцам, так и к гражданам, обозначенный словом [16] ΑΛΙΜΜΑ, или ἄλειμμα, что означает «употребление масел для утирания». Возможно, он раздавал им душистые масла для использования во время или после купания. Жаль, что последующий текст столь несовершенен, и особенно то, что мы не можем отыскать дату: ибо она могла бы указать нам точное время похода Адриана в эти восточные края, где он одержал великие победы и расширил пределы Римской империи.

The Sepulchers.

Но столь же великим диковинкой были их гробницы, представлявшие собой квадратные башни в четыре-пять этажей высотой и стоявшие по обе стороны пологой дороги в северной части города. Они тянутся в длину на пространство в милю, а некогда, возможно, простирались и много дальше. При первом взгляде на них, когда мы только въехали в это место, мы не могли догадаться, что это такое; некоторые принимали их за колокольни разрушенных церквей и надеялись найти здесь следы христианства. Другие считали их бастионами и частью старых укреплений, хотя вокруг не видно даже фундамента стены. Но когда день или два спустя мы подошли, чтобы изучить их более любознательно, мы быстро поняли их назначение. Все они были одинаковой формы, но различались по великолепию и величине в зависимости от возможностей их основателей. Первая осмотренная нами башня была целиком мраморной; но теперь она лежит в полном рушении, представляя собой лишь кучу битых камней, среди которых мы нашли обломки двух статуй: одну мужскую, а другую женскую, высеченных в сидячем или, скорее, полулежачем положении. Головы и часть рук у обеих были отбиты, но тела сохранились довольно целыми, так что у нас была возможность разглядеть их одеяния, которые выглядели очень благородно, но ближе к европейской моде, нежели та, что ныне принята на Востоке, что заставило меня склониться к мысли, что они могли быть римлянами. На разбросанных тут и там обломках камня мы находили столь же разбитые надписи, но, поскольку они не давали целостного смысла, переписывать их не стоило.

Там было множество других гробниц, столь же сильно разрушенных, как и эта, поэтому мы прошли мимо них к двум другим, которые стояли почти напротив друг друга и казались самыми целыми из всех, хотя и не были лишены следов турецкой злобы. Это две квадратные башни, несколько крупнее обычных колоколен, пятиэтажные; их внешняя сторона сложена из простого камня, тогда как внутренние перегородки и полы выполнены из хорошего мрамора и украшены весьма живой резьбой, росписями и фигурами как мужчин, так и женщин (до груди и плеч), но чудовищно обезображенными и разбитыми. Под этими статуями или рядом с ними находятся надписи на неизвестном языке, содержащие, вероятно, имена погребенных там или представленных ими лиц, либо какие-то иные памятные сведения о них. Мы вошли в одну из них через дверь с южной стороны, от которой через все здание ровно посередине проходил проход. Однако пол в нем был проломлен, открывая взору лежащую внизу усыпальницу, разделенную таким же образом. Пространства с каждой стороны снова были подразделены толстыми стенами на шесть отсеков, каждый из которых был способен принять самые крупные тела; укладывая их одно на другое, как, судя по всему, было принято у них, каждое из этих пространств могло вместить по меньшей мере шесть или семь тел. На первом, втором и третьем этажах эти отсеки были однотипными и совершенно одинаковыми, за исключением того, что со второго этажа, соответствовавшего главному входу, один отсек был отведен под лестничную клетку. Выше этого здания, несколько сужающегося кверху, уже не оставалось пространства для продолжения того же метода, поэтому две самые верхние комнаты не были так разделены и, возможно, в них никогда не клали тел. Если только тело самого основателя, чья статуя, завернутая в погребальные одежды и лежащая на боку, помещена в нишу или, скорее, в окно на фасаде памятника так, чтобы быть видной как изнутри, так и снаружи. Рядом с этой статуей находилась следующая надпись:

ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟΝ ΕΚΤΙΣΑΝ ΕΛΑΒΗΛΕΣ ΜΑΝΝΑΙΟΣ ΣΟΧΑΕΙΣ ΜΑΛΧΟΣ ΟΥΑΒΑΛΛΑΘΟΥ ΤΟΥ ΜΑΝΝΑΙΟΥ ΤΟΥ ΕΛΑΒΗΛΟΥ ΑΥΤΩ ΚΑΙ ΥΙΟΙΣ ΕΤΟΥΣ ΔΙΥ ΜΗΝΟΣ ΞΑΝΔΙΚΟΥ.

Есть небольшое сомнение в том, не следовало ли вместо ΑΥΤΩ написать ΑΥΤΟΙΣ; иначе в глаголе должна быть ошибка, и все перечисленные имена принадлежат лишь одному человеку. Другой памятник по другую сторону дороги очень похож на этот, за исключением того, что его фасад и вход обращены на север, и он не столь изящен или хорошо расписан. Но резьба на нем столь же хороша, и в целом он выглядит столь же статно и величественно, как и предыдущий. К тому же он превосходит его по возрасту целым веком, о чем свидетельствует дата следующей надписи. Она помещена над нишей на фасаде, украшенной красивыми рамками и карнизами — месте, несомненно, для какой-то статуи, вероятно, статуи самого основателя.

ΜΝΗΜΕΙΟΝ ΑΙΩΝΙΟΝ ΓΕΡΑΣ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕΝ ΓΙΧΟΣ ΜΟΚΙΜΟΥ ΤΟΥ ΚΑΙΛΚΙΑΛΣΙΣΟΥ ΤΟΥ ΜΑ......ΟΥ ΕΙΣΤΕ ΕΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΥΙΟΥΣ ΚΑΙ ΕΓΓΟΝΟΥΣ ΕΤΟΥΣ ΔΙΤ ΜΗΝΕΙ ΞΑΝΔΙΚΩ.

Это самая древняя надпись, встреченная мной в Тадморе: 314-й год от смерти Александра Великого предшествует рождению нашего Спасителя примерно на десять лет. Другая также относится к периоду между двадцатью и тридцатью годами до правления Адриана, а следовательно, до того, как римляне закрепились здесь. И на основании этих роскошных строений и дорогостоящих мавзолеев мы можем с полным основанием заключить, что они были могущественным и богатым народом еще до того, как стали подданными Рима, и своим величием были обязаны вовсе не ему.

И теперь я полагаю, что достаточно утомил вас, проведя взад и вперед по древнему и знаменитому городу Тадмору и представив столь сухой отчет о наших там занятиях. Пробыв там 4 дня, мы вернулись не тем путем, которым пришли, а направились на восток к реке Евфрат. По пути к ней, на третий день, проходя через деревню под названием Тив, мы обнаружили на камне, положенном вверх ногами посреди стены мечети, следующую надпись:

ΔΙΙ ΜΕΓΙΣΤΩ ΚΕΡΑΥΝΙΩ ΥΠΕΡ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΡΑ: ΑΔΡΙΑΝΟΥ ΣΕΒ... ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΑΓΑΘΑΝΓΕΛΟΣ ΑΒΙΛΗΝΟΣ ΤΗΣ ΔΕΚΑΠΟΛΕΟΣ ΤΗΝ ΚΑΜΑΡΑΝ ΩΚΟΔΟΜΗΣΕΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΛΙΝΗ.... ΕΞ ΙΔΙΩΝ ΑΝΕΘΗΚΕΝ ΕΤΟΥΣ ΕΜΥ ΜΗΝΟΣ ΛΩΟΥ.

Под ней находилась еще одна надпись на том же языке и шрифте, которые мы видели в Тадморе; я был удивлен, обнаружив подобную надпись в этом месте, и никоим образом не могу догадаться, как она здесь оказалась; а упоминание Декаполиса оставляет меня в еще большей растерянности. Если бы можно было расширить границы Декаполиса, как, по словам некоторых, делали это некоторые, вплоть до Келесирии и включить под этим названием всю Сирию, за исключением лишь Финикии, тогда ее не нужно было бы привозить откуда-то еще, а можно было изначально установить в этой деревне. Но с этим не согласятся те, кто считает Декаполис лишь частью Палестины. Содержащийся в ней факт представляет собой лишь свидетельство о великолепии этого Агатангела Абиленского, кем бы он ни был, который ради безопасности императора Адриана на собственные средства воздвиг и посвятил Юпитеру Громовержцу царский банкетный зал (ибо так, полагаю, следует понимать [17] ΚΑΜΑΡΑ) и парадное ложе; ибо после ΚΛΙΝΗ несомненно пропущена буква, и там должно быть ΚΛΙΝΗΝ. Дата 445 соответствует 123 году нашей эры, который был седьмым годом правления Адриана. А месяц лоос — это наш август.

Arsoffa.

На следующий день мы проезжали мимо руин большого монастыря маронитов, как я догадался по надписи, встреченной нами на капителях нескольких мраморных колонн, поддерживавших средний неф красивой церкви, которая гласила следующее:

† ΕΠΙ ΣΕΡΓΙΟΥ ΕΠΙΣΚ Ο . ΤΟΥ ΣΥΝΓΕΝ~ ΜΑΡΩΝΙΟΥ ΤΟΥ ΧΩΡΕΠΙΣΚ Ο .

Оттуда мы двинулись дальше и в тот же вечер прибыли к Евфрату; пропутешествовав два дня по берегам этой знаменитой реки, мы пришли к шатрам короля арабов, предоставившего нам проводника для нашего путешествия. Мы провели с ним две ночи и за два дня пути благополучно вернулись в Алеппо, пробыв в общей сложности ровно 18 дней.

Уважаемого и ученого автора этого отчета нельзя справедливо порицать, если какие-то мелкие подробности истории этого места ускользнули из его памяти, поскольку ему приходилось писать без доступа к книгам, необходимым для его целей, которые невозможно было раздобыть в той стране. С тех пор мы добыли любописный вид этих благородных руин, зарисованный на месте, который вместе с некоторыми дальнейшими замечаниями по этому поводу публикуется здесь.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] Этот Ассин был в 1693 году от рождества Христова смещен турками, и вместо него на эту должность был выдвинут некий Дор; так что теперь он вынужден жить разбоем, за ним следует значительное число людей, которые не любят трудиться и жить при каком-либо устоявшемся правительстве.

[15] Невероятно, чтобы ΟΛΟΓΕΣΙΑΣ было именем собственным. Волегез — известное в истории имя среди парфянских царей, с которым первое, кажется, имеет большое сходство.

[16] Плиний Младший в Письмах (кн. 2) рассказывает об одном человеке, которого обвинили в незаконном вымогательстве денег у провинции под названием Titulo Unguentarii; и то, что в том случае было вымогано несправедливо, в данном могло быть добровольным пожертвованием — не от провинции губернатору, а от великого человека народу. Или же Unguentarium можно считать дативом, подобно Clavarium или Culinarium, которые иногда использовались римлянами.

[17] Я нахожу это слово и у Тацита, и у Страбона в значении рода судов или лодок — длинных, узких, легких и способных вместить 20 или самое большее 30 человек; но что им делать с лодками в континентальном городе, вблизи которого нет ни реки, ни озера, я не могу вообразить. Я скорее придерживаюсь другого значения.

Выдержка из журналов двух различных путешествий английских купцов фактории в Алеппо в Тадмор, в древности называвшийся Пальмирой.

Купцы нашей достопочтенной фактории, будучи в массе своей людьми выше обычного происхождения и образования, не упускали возможности (поскольку это позволяли интервалы отдыха от их прибыльной торговли) совершать путешествия из любопытства, чтобы посетить прославленные остатки древности в тех краях, чем в изобилии подтверждается некогда процветающее состояние мира под властью Римской империи. И будучи извещены местными жителями, что руины города Тадмора значительно превосходят всё, что они до сих пор видели, они преисполнились решимости предпринять это опасное и трудное путешествие через пустыню; но потерпев неудачу в своем первом предприятии из-за вероломства арабов, они были вынуждены отложить удовлетворение своего любопытства до тех пор, пока не смогут лучше позаботиться о своей безопасности. Получив в этом уверенность благодаря доверию, которое некоторые из них питавших к дружбе Ассина, тогдашнего царя арабов, они отважились снова в 1691 году и получили полную свободу осматривать, наблюдать и переписывать всё, что им угодно.