«Мисцелланеа Кьюриоза, Том 3»

Святого Павла и святого Антония — обе были отобраны несколько лет назад у христиан и превращены в мечети. Первая из них ныне известна под названием Араб-Джамиси, или мечеть арабов. Наши переводчики также упоминали мне церковь святого Иоанна, которую турки захватили для своих нужд, церковь святого Георгия, которой владеют евреи, и церковь святого Себастьяна, которую обычно посещали главным образом по праздникам.

Северный ветер дует в Константинополе большую часть времени. Это следует приписать его близости к Эвксинскому морю, которое расположено именно в том направлении. Так что из-за отсутствия южного ветра корабли иногда вынуждены были простаивать месяц-другой возле устья Геллеспонта. На это давно обратил внимание Енапий в жизнеописании Эдесия, который приписывает редкое дуновение южного ветра расположению гор, тогда как оно сдерживается и подавляется избытком испарений, непрерывно исторгаемых Черным и Великим морем, как называют его греки по сравнению со Средиземным. См. в конце сочинения Кодина о происхождении Константинополя. Парихское издание, стр. 80.

Геллеспонт имеет в длину около сорока миль, и у замков Сеста и Абидоса пролив может быть около трех четвертей английской мили в ширину или менее.

Протяженность Пропонтиды составляет около ста пятидесяти миль, посреди нее видны оба берега. В ней находятся:

Кизик, остров близ азиатского берега, с которым он соединен двумя мостами. Он до сих пор сохраняет свое древнее название Κυζικὸ, является резиденцией епископа и населен значительным числом греков.

Проконнес, недалеко от предыдущего; ныне, как и на протяжении нескольких веков, именуемый Марморой по превосходным мраморным карьерам, там находящимся, причем кизикский мрамор также славился во времена Плиния.

Бесбик, ныне называемый греками калолимно, или доброй гаванью, недалеко от входа в залив Монтанея к северо-северо-востоку. Турки называют его Имральэ.

Напротив залива Никомедия, в древности именовавшегося Синус Астаценус по Страбону, лежит несколько островов, примерно в шести или семи лигах от Константинополя [8].

Проти, названный так потому, что к нему подплывают первыми, двигаясь со стороны Константинополя; к югу от него — Принципе и Питис, который, я полагаю, совпадает с Пиргосом, лежащим в самом устье залива; Халкитис, по-новогречески Халки или Халкис; Оксия и Плати на северо-запад. Турецкие названия меньших и необитаемых островов я привел в другом месте; возможно, они были причудливо выдуманы некоторыми франками.

Сераль располагается на крайней точке северо-восточного угла Константинополя, где некогда стоял старый Византий; внутри него по направлению к гавани находится величественный киоск, или летний домик, откуда великий визирь (султан) обычно садится в барку, когда переправляется в Азию или развлекается на Босфоре, в каковы моменты бостанджи-баши, на котором лежит главная забота об императорском дворце и которому подчинен Босфор, сидит на руле и правит.

Семи башен замок находится на юго-восточной оконечности.

Единственные предместья находятся на северо-западе, вдоль берега гавани; ибо выше холма, где начинаются тройные стены, простирается открытая равнинная страна, если не считать разбросанных здесь и там на значительном расстоянии друг от друга фермерских домов.

Гавань втягивается с запада и таким образом открывается на восток.

На восточном конце Галаты находится Топхана, где отливают большие пушки.

Пера и Галата имеют около шести ворот со стороны моря. Весь этот участок земли в древности, до времен императора Валентиниана, который обнес Галату стенами и башнями и укрепил ее, именовался Пераей, или областью Пераея (Regio Peræa), будучи πέραν τῆς πόλεως — по другую сторону города на севере, каковое обстоятельство и послужило причиной ее названия, поскольку она расположена на более высоких холмах, подъем на которые круче и труднее.

Наши современные географы, такие как Меркатор и Ортелий, которые следуют в этом за Птолемеем, помещают Константинополь в широте 43 градусов и 5 минут; арабские и персидские астрономы, такие как Абульфеда, Насир эд-Дин, Улугбек и вслед за ними πρόχειροι κανόνες — Хризококк, переведенный с персидских таблиц, помещают его севернее, на 45 градусах. Но из более поздних и точных наблюдений обнаруживается, что они ошиблись, определив широту этого города, как и ряда других мест. Для оправдания этих расхождений нет никаких оснований утверждать, что полюса подвижны и изменили свое положение со времен тех авторов; скорее это следует приписать недостатку должной заботы с их стороны или тому, что они принимали все на веру по рассказам путешественников и моряков, не побывав на местах лично; что, несомненно, можно сказать и о Птолемее, чьи наблюдения в отношении мест, более удаленных от Александрии, далеки от точности и истинности. Ученый мистер Джон Гривз, как я обнаруживаю в рукописном трактате, весьма достойном публикации, который он преподнес преосвященнейшему и знаменитому архиепископу Ушеру, измерил высоту полюса в Константинополе с помощью латунного секстанта с радиусом более 4 футов и нашел ее равной всего 41 градусу 6 минут; однако по наблюдению, произведенному нами во дворе нашего дома в Пера с помощью весьма хорошего квадранта, мы определили ее лишь в 40 градусов и 58 минут северной широты.

Между Пропонтидой и городскими стенами нет никакого пространства, кроме как прямо у Серальского мыса, протяженность которого может составлять двести шагов; там на платформе возведена батарея для больших пушек; но от мыса до конца гавани на западе пространство до ворот неравномерно: в некоторых местах оно шириной около двадцати шагов, в других — в три-четыре раза шире.

Расстояние между Константинополем и Халкидоном на противоположном вифинском берегу составляет около трех-четырех миль.

На стенах высечены имена нескольких императоров, правивших во времена упадка греческой империи — таких как Феофил, Михаил, Василий, Константин Багрянородный, — чьим тщанием и на чьи средства были исправлены различные бреши в них, пробитые морем или землетрясениями.

Кумкапы, или песчаные ворота, выходят в сторону Пропонтиды; греки называют их на своем разговорном языке Кондоскалием, или малой пристанью. Здесь некогда располагался арсенал для галер и прочих мелких судов, поскольку это был удобный проход через море. Над этими воротами в древности была высечена любопытная надпись, до сих пор сохранившаяся в том прекрасном собрании, которое издал [9] Грутер.

Йедикуле-капы, или Ворота Семи башен, названные так по близости к этой крепости — это, как я полагаю, те ворота, которые греки некогда называли Хризе, или Золотыми, а некоторые позднейшие латинские авторы — Хризея (у Лиутпранда — Царея, по ошибке либо переписчика, либо печатника вместо Аурэ, каковое слово определенно следует исправить). Над этими воротами находилась надпись,

Hæc loca Theudosius decorat post fata Tyranni,

Aurea secla gerit, qui portam construit auro.

цитируемая Сирмондом в его примечаниях к [10] Сидонию. Эти ворота находятся в двенадцатом регионе, и их также называли ураей из-за их прекрасной и затейливой архитектуры.

Пушечные ворота, прежде именовавшиеся римскими воротами — не потому, что они ведут к континенту Романия или Фракия, а по [11] святому Роману, — у которых был убит последний христианский император во время штурма, предпринятого турками, чтобы силой проложить себе путь в город.

Возле Адрианопольских ворот находится красивая большая мечеть под названием Али-паша, стоящая на холме, который считается самым высоким в городе.

Расстояние между башнями верхньої стіны с материковой стороны может составлять около девяноста моих шагов, а пространство между ней и второй стеной — около восемнадцати шагов в ширину.

Место, где содержатся львы, леопарды и тому подобные дикие звери (где я видел также несколько шакалов), некогда, как рассказывали мне греки, было христианской церковью, посвященной Панагии, или Пресвятой Деве, где до сих пор различим следующий стих:

Κατὰ Σκυθῶν ἔπνευσας θερμὸν ἐν μάχαις.

Никакого прилива или обратного течения воды из пролива в Черное море ни с какой стороны Босфора не наблюдается, как [12] воображали некоторые, чье заблуждение могло проистекать из того, что при сильном северном ветре течение в такие моменты бьет с большей яростью о различные мысы, выступающие в русло, которое имеет несколько изгибов, и таким образом воды на некоторое расстояние отбрасываются назад; или же потому, что когда южный ветер свежеет и бушует, он поднимает высокое волнение на море в Пропонтиде и Босфоре и, будучи встречным течению, сдерживает его, отчего оно становится менее заметным и его легко преодолеть. В самых узких местах расстояние между берегами на глаз едва ли составляет милю; в самых широких — не намного превышает полторы мили, за исключением тех мест, где они вдаются в глубокие заливы, которые из-за своего мелководья служат убежищем лишь для лодок.

Русло, безусловно, является естественным, а не пробитым искусственно, как некоторые праздные фантазеры воображали, не задумываясь о том, каким еще образом Эвксинское море могло бы избавляться от тех огромных масс воды, которые ввергают в него Истр, Танаис (ныне называемый Доном) и прочие реки, из-за чего оно становится менее соленым — даже весьма ощутимо на вкус — по сравнению со многими частями Средиземного моря.

Рыба благодаря странному инстинкту огромными косяками дважды в год — осенью и весной — проходит через Босфор, то есть из одного моря в другое; греки, которые живут за ее счет по несколько месяцев в году, вылавливают ее в великом множестве и снабжают рынки по доступным ценам, тогда как бакланы и прочие хищные водяные птицы, которых турки не позволяют уничтожать или как-либо преследовать, охотятся на нее.

Погода в некоторые месяцы весьма непостоянна: в течение одного и того же дня при смене ветра случаются сильные жара и холода.

Зимы в Константинополе порой бывают чрезвычайно суровыми. Мне доводилось слышать от нескольких пожилых греков как о совершенно достоверном факте, что во времена Ахмеда Босфор замерзал и по нему гоняли зайцев. Это произошло потому, что при оттепели огромные глыбы льда плыли вниз по Дунаю в Черное море и течением были загнаны в Босфор, где с возвращением морозов они так крепко сковались, что по нему стало можно переходить. В 1669 году в гавани стоял лед, к великому изумлению турок; иные же были так напуганы этим необычным происшествием, что сочли его зловещим предзнаменованием и заключили, что в том году настанет конец света. Агулья, или обелиск в ипподроме, имеет в высоту от пятидесяти до шестидесяти футов.

Историческая колонна с барельефами, воздвигнутая в честь императоров Аркадия и Гонория, имеет в высоту около ста сорока семи футов.

Алексей Комнин погребен в патриаршей церкви у стены, а рядом с ним — его дочь Анна Комнина, историк, жившая около 1117 года от Рождества Христова. Там выставляют на показ мощи святой Анастасии, принявшей мученическую смерть при императоре Валериане, и святой Евфимии, девы и мученицы, которая славнейшим образом отдала свою жизнь за святую веру Христову в Халкидоне при Диоклетиане.

В Святой Софии есть такие огромные колонны, что человек едва может обхватить их руками вдвоем. В конце галереи, примыкающей к двум другим (каждая шириной около тридцати моих шагов), находится кусок прозрачного мрамора толщиной в два или три дюйма. В северной галерее на мостовой лежит красноватый мраморный камень, который, как рассказывают турки и христиане, привезли из Палестины и на котором, по их баснословным рассказам, пресвятая Дева стирала белье нашего Спасителя.

Я заметил всего одну ступеньку от основной части церкви к беме, или месту, где некогда располагался алтарь.

Великая мечеть в Касым-паше на стороне Пера к западу была некогда церковью, посвященной святой Феодосии.

Джихангир — мечеть такового названия на холме в Фондаклы близ Топханы.

В Константинополе имеется несколько узких торговых улиц, закрытых навесами и крышами, которые, полагаю, использовались еще до того, как греки потеряли свою империю, и представляют собой то же самое, что σκεπαστοὶ καὶ φρακτοὶ δρόμοι в послании Хрисолора [13]. Но помимо этих мест, различные ремесла имеют свои обособленные кварталы. Улицы для большего удобства по большей части приподняты с обеих сторон.

Недалеко от Сулеймании находится дом аги, или главнокомандующего янычар, который так часто меняет своих хозяев.

Колонна Помпея, как ошибочно называют ее франки, относится к коринфскому ордеру, искусно отделана, имеет около восемнадцати футов в высоту и три фута в диаметре.

Бешикташ — деревня в трех или четырех милях от Константинополя в сторону Босфора, где похоронен знаменитый пират Ариадин, которого христианские писатели называют Барбароссой; он построил здесь красивую мечеть с двумя рядами колонн у входа. Капитан-паша обычно перед выходом в море с флотом галер посещает гробницу этого удачливого разбойника, обратившего в рабство несколько тысяч христиан, и возносит в соседней церкви молитвы о благополучном исходе своего похода.

В городе насчитывается более ста общественных бань, причем едва ли не каждая улица имеет свою. Они почитаются за дела великого благочестия и милосердия, поскольку в них есть постоянная нужда не только по соображениям религии, но также здоровья и чистоты. Поскольку их пища зимой по большей части состоит из горячих пряных блюд, а летом — из сырых фруктов, питье — из колодезной воды или кофе, к чему можно прибавить их праздный образ жизни (ибо ходьба никогда не используется ими для пищеварения или в качестве развлечения), — частые купания становятся необходимостью.

Под землей имеется несколько резервуаров для воды, в частности под церковью Святой Софии, как мне сообщили; однако я не счел это стоящим своего любопытства, чтобы спускаться туда. Они сослужили большую службу бедным грекам во время последней роковой осады; но турки чувствуют себя настолько в безопасности, что не считают стоящим ни затрат, ни труда поддерживать воду свежей или содержать цистерны в исправности.

Акведукты, подобные славным акведукам близ Пиргоса, которые доставляют воду к большому резервуару возле мечети султана Селима, находятся в той части Константинополя, которая лежит между мечетью Магомета Великого и Шехзаде.

Турки начали осаду Константинополя пятого апреля и взяли его двадцать девятого мая в понедельник утром в Троицын день 1453 года, или, по исчислению турок, в 857 году хиджры, или бегства Магомета, 22-го числа первого джумада.

Часовня, где погребен Эйюб-султан, у изголовья и в ногах которого я заметил большие восковые свечи, огорожена решетками из латуни для удобства верующих турок, приходящих почтить память этого великого мусульманского святого. Посреди площадки возведено сооружение на превосходных мраморных колоннах, на которое ведут две разные лестницы; здесь происходит инаугурация нового императора и сюда он обычно отправляется во время праздника Байрам.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Κατὰ τὴν ἐπώνυμον ἡμῖν πόλιν. Так император Константин в письме к Евсевию. «О жизни Константина», кн. 4, гл. 36 и у Феодорита, «Церковная история», кн. 1, гл. 16; см. также Сократа Схоластика, «Церковная история», кн. 1, гл. 16.

[2] См. Сократа там же. И Феофана в «Хронографии» на 25-й год Константина.

[3] Итальянское слово rione есть явное искажение латинского слова.

[4] В панегирике, произнесенном в Риме в честь Антемия Августа, дважды консула.

[5] Ересь 69-я, арианская, разд. 2, где он говорит, что скорбный, страшный огонь был зажжен Арием: πῦρ ὀυ τὸ τυχὸν ὃ κατείληφε πᾶσαν τὴν Ρωμανίαν σχεδὸν, μάλιστα τῆς ἀνατολῖς τὰ μέρη, который охватил почти всю Романию, или universum Romanorum imperium, как переводит Петавий, но особенно ее восточные части.

[6] Стр. 144, 152, 153.

[7] Стр. 139.

[8] См. Гилия «О фракийском Босфоре», кн. III, гл. 12 и др.

[9] Стр. 169. Ном. 3.

[10] Стр. 121.

[11] См. «Историю политическую Константинополя» у Крузия в «Турко-греции», стр. 9.

[12] Это было старое заблуждение; ибо так пишет Дионисий Византийский в своей небольшой книге о Босфоре: Τοῦ ῥεύματος τὸ μὲν πλεῖον κατιόντος ἐστὶ δὲ ὅτε κατ' ἐπικράτειαν ἀναστρέφοντος.

[13] Стр. 119.

Описание города Прусы в Вифинии и продолжение исторических наблюдений, касающихся Константинополя, преподобного и ученого Томаса Смита, доктора богословия, члена Магдаленского колледжа в Оксфорде и Королевского общества.

Монтанея, некогда называвшаяся Никополисом, согласно Беллонию, или скорее Киос, залив близ которого называется Sinus Cianus, лежит в глубине залива примерно в восьмидесяти милях от Константинополя и служит пристанью или местом высадки для Прусы, до которой отсюда около двенадцати миль; на половине пути к ней находится деревня Муссампула.

Пруса, называемая ныне турками Бурсой, главный город Вифинии, расположена частично у подножия, частично на склоне горы Олимп, которая является одной из высочайших вершин Малой Азии. Ее вершина покрыта снегом девять или десять месяцев в году, а с горы непрерывно стекают потоки воды, которые считаются весьма нездоровыми из-за примеси талого снега. В верхней части города к северо-западу находится Сераль, обнесенный стеной; однако из-за того, что падишахи не проживали здесь после своих завоеваний во Фракции и почти не навещали этот императорский город, а никто из их сыновей в последнее время здесь не жил, согласно прежней политике турецких султанов, которые не позволяли своим сыновьям находиться подле себя по достижении зрелого возраста, но отправляли их на какую-либо почетную службу в сопровождении паши и кади для обучения военному делу и управлению государством, он ныне заброшен и лишен всех своих украшений.

В этой же части находятся гробницы Османа, основателя ныне правящей династии, и его сына Урхана, который взял этот город, возле мечети, бывшей некогда христианской церковью, посвященной святому Иоанну, где прежде находился мужской монастырь, построенный Константином Копронимом; на стене я видел сохранившееся до сих пор изображение креста. Здесь висит огромный барабан, какой носят на спине верблюды, и я полагаю, что это один из тех барабанов, что использовались при взятии этого места.

В нижней части, близ подножия горы, погребен Мурад II, отец Мехмеда Великого; неподалеку от этого места некогда находилась митрополичья церковь Святых Апостолов. Безестен, или биржа, кажется много лучше и больше великого безестена в Константинополе, равно как и несколько караван-сараев, построенных для нужд и размещения купцов и путешественников; в одном из них, Рисовом хане, я и остановился.

Вне города, к востоку, находится мечеть и усыпальница султана Баязида I, которого турки называют Йылдырым, то есть Молния, а греческие писатели — λαίλαψ. Неподалеку отсюда находится мечеть Мехмеда I и его усыпальница. К западу на склоне горы располагается мечеть Мурада I, которого они называют Гази, то есть Завоеватель; близ нее он и похож. Всего в городе около 124 мечетей, некоторые из которых прежде были христианскими церквами, и от пятидесяти до шестидесяти ханов. Крепости, построенные Османом во время осады города, заброшены и совершенно не укреплены: одна к северу, другая к юго-западу.

В Чекерге, примерно в полутора милях от города, находятся горячие бани, которые часто посещают как христиане, так и турки. Они устроены весьма удобно для купания и покрыты крышей, так что ими можно пользоваться в любую погоду. Среди прочих там есть большой круглый бассейн, где они обычно развлекаются плаванием.

Каковы мнения турок о нашем Благословенном Спасителе и христианской религии, я вкратце покажу, поскольку они разбросаны по нескольким главам Корана; на них они опираются в своих речах, когда усердие или любопытство побуждает их обратиться к этой теме. Ибо Махмед, замышляя стать создателем новой религии и обнаружив, что столь значительная часть мира исповедует учение Христа со всеми заключенными в нем таинствами веры, был вынужден высказаться как о Нем самом, так и о Нем. Из этого станет очевидно, сколь велика сила истины над обманом и лукавством, и что подобно тому, как бесы в одержимых исповедовали, хотя и против своей воли, Христа Сыном Божиим, так и этот демон среди всех своих выдумок и лжи, нелепых и ребяческих рассказов, будучи не в силах опровергнуть всеобщее убеждение христиан той и предшествующих эпох, основанное на евангельской истории, был вынужден засвидетельствовать ее различные подробности.

Итак, они исповедуют, что Христос родился от чистой, незапятнанной Девы, Девы Марии, избранной Богом и освященной превыше всех женщин в мире; и что ангел Гавриил был послан с небес, чтобы возвестить ей эту весть. Что подобного рода чудесное и сверхъестественное рождение не выпадало на долю никому другому, что Христос был зачат Святым Духом и что он совершал великие чудеса, например: очищал прокаженных, даровал зрение слепым, возвращал здоровье больным и воскрешал мертвых.

Что он — великий пророк, посланный Богом для отвращения людей от суетности и заблуждений их ложного поклонения к познанию истинного Бога, для проповеди праведности и исправления несовершенств и ошибок человеческой природы; что он вел святейший и образцовый жизни, что он был истинным Словом Божиим, апостолом или посланником Божиим; что его Евангелие было открыто ему с небес и что он находится на небесах, стоя близ престола Божия. Воистину, с животной и тупой дерзостью, подобающей лишь туркам, они хулят таинства Святой Троицы и божественности нашего Благословенного Спасителя, отрицают, что он был предан смерти, и утверждают, что вместо него в его облике был распят иудеями некий другой человек, сам же он был вознесен на небеса в теле своем, вовсе не умерев, и следовательно, они не признают, что он искупил божественное правосудие за грехи мира; столь велико сходство между ересью Социна и явным магометанством.

Мне еще не доводилось видеть ни одного турецкого перевода Корана; они восхваляют изящество его стиля, который, будучи вдохновенным и возвышенным также из-за созвучия периодов, очень приятен для их слуха, ибо они, судя по всему, весьма восприимчивы к рифме. Хотя я полагаю, что они столь противятся переводу книги на свой разговорный язык по более политическим соображениям — не только из уважения к священному характеру оригинала, чьи полные властные выражения, по их мнению, не могут быть переданы без великого ущерба для смысла, — но и для того, чтобы поддерживать к ней большее благоговение среди простого народа, который мог бы легко пренебречь ею и не уважать ее, если бы она стала столь общедоступной. Достаточно того, что священники и ученые люди объясняют народу ее трудные места и пишут комментарии для пользы более любознательных и пытливых. Персы же, напротив, не считают зазорным для арабского языка или осквернением смысла переводить эту проклятую книгу на свой собственный язык, и списки ее широко распространены среди них.

Женщины падишаха обычно являются лучшими красавицами среди христианской добычи, преподносенными в дар пашами или татарами. Нынешняя султанша, мать юного принца Мустафы — уроженка Крита; Валиде, или мать султана — русская, дочь бедного священника, которая вместе со своими родственниками была захвачена татарами во время совершенного ими набега на земли московитов. Попав в сераль, она благодаря своей прекрасной внешности и хитроумному поведению завоевала сердце и любовь султана Ибрагима (человека, всецело предавшегося легким утехам и редко желавшего надолго отлучаться из женских покоев, предпочитая проводить время среди них); имея счастливую судьбу стать матерью принца Мехмеда, старшего сына своего отца, который ныне правит, она получила все почести, какие только были возможны, и стала любимой хасеки, или главной наложницей. Во время этого пика великолепия и славы двор переезжал из Константинополя в Адрианополь, находящийся примерно в ста двадцати милях от него; когда она в большой пышности проезжала в сопровождении охраны в карете, очень похожей на наши грузовые повозки, за исключением того, что они зарешечены для пропуска воздуха (ибо никто не смеет глазеть или даже смотреть на женщин, а тем более они сами не должны позволять видеть свои лица в этой ревнивой стране), она из любопытства заглянула в отверстия и увидела в лавке бедного христианского раба, где продавались сахар и тому подобные товары. По возвращении она послала одного из своих евнухов разыскать этого человека и задать ему множество вопросов о его стране, родных, друзьях, а также о том, когда и как долго он находится в рабстве. Его ответы были столь подробными и убедительными, что она вскоре убедилась в истинности и достоверности своего предчувствия, когда впервые бросила на него взгляд, а именно, что он — ее брат; так оно в итоге и оказалось. Поведав об этом падишаху, она немедленно выкупила его у господина и, заставив несчастного бедолагу принять ислам, добилась для него значительного повышения.

Паши по большей части являются сыновьями христиан, взятыми в сераль, вблизи особы падишаха, и таким образом возвышенными до значительных должностей правителей, либо же они возвышаются благодаря своему поведению и доблести. Мехмед-паша во времена Ахмеда, на старшей дочери которого он женился, был первым чистокровным турком, назначенным главным визирем, до этого побывав каптан-пашой. Главный визирь Мехмед Кёпрюлю (который укрепил империю в малолетство этого султана, когда она была готова рассыпаться на части и рухнуть из-за различных могущественных фракций в государстве, а также мятежей и недовольства янычар и спахиев, тянувших в разные стороны) по рождению был албанцем, сыном греческого священника, которого из величайшего усердия к Махмеду он заставил в старости принять ислам, а христианскую церковь в деревне, где тот родился, превратил в мечеть. Этот человек также запретил дервишам танцевать в кругу и вращаться, что прежде было их неизменной практикой в назначенные часы перед народом; они кружились до тех пор, пока у них не начинала кружиться голова от столь быстрого кругового движения, и они падали в обморок, а затем зачастую по выходе из таких трансформированных состояний претендовали на откровения. Духовенство не слишком благосклонно к его памяти, считая его человеком малорелигиозным или вовсе безбожным; и они распускают слухи, что если бы он дожил до наших дней, то запретил бы призывать к молитве с минаретов их мечетей и вывешивать светильники — и то, и другое они почитают священным и существенным для отправления религии, он же видел в этом проявление фанатизма и суеверия.

Они питают огромное уважение и почтение к лекарям, ибо хотя они и придерживаются мнения, что те не могут всем своим искусством продлить жизнь, срок и предел которой предопределены роком и абсолютно определены Богом, они все же часто консультируются с ними при любой сильной болезни или боли, дабы сделать отпущенное им в этом мире время более приятным и легким. Крайне редко случается, чтобы чистокровный турок сделал медицину своей профессией и ремеслом. Те, кто практиковал ее среди них, когда я был в Турции, были по большей части греками и евреями, которые ничего не ведают о химических лекарствах, но следуют обычным методам, изученным ими в Италии и Испании: первые учились в Падуе, а вторые в Саламанке, где они выдают себя за добрых католиков. И я помню, что встретил некоего врача-еврея, который был капуцином в Португалии. Во время утомительной осады Кандии визирь, то ли от тоски, то ли от дурного воздуха в лагере, почувствовав себя крайне нездоровым, велел христианскому врачу синьору Массалину, подданному Венецианской республики, но женатому на гречанке, от которой у него было несколько детей, жившему по соседству с нами в Перах, опытному и способному человеку, немедленно явиться к нему и преподнес ему подарок примерно в тысячу долларов, дабы тот мог собраться в путь и покрыть расходы на поездку. Благодаря заботе этого достойного господина он поправился и не позволил тому уехать до сдачи этого города, что произошло примерно через семь месяцев после его прибытия туда, общаясь с ним все это время со всем вообразимым уважением. Во время нашей короткой остановки в Бурсе один из наших янычар, случайно беседуя с турком о нас — о тех, кого они знали как франков, — рассказал ему, что в компании есть лекарь, который недавно побывал при дворе великого падишаха в Салониках с английским послом и ныне возвращается из Константинополя в Смирну, где он жил. Это тотчас же получило огласку, и турки вообразили, что среди них появился человек, способный безотказно излечивать все болезни; ибо несколько человек тотчас же явились разыскать нас от своего имени или от имени своих больных друзей, и один из самых влиятельных людей в тех местах попросил доктора прийти к нему домой, чтобы осмотреть лежащую в постели больную женщину; последней было разрешено ощупать обнаженный пульс (ибо обычно в таких случаях на запястья женщин набрасывают кусок тонкого шелка или кисеи), и он вскоре обнаружил по нему и прочим симптомам и признакам ее недуга, что кровопускание тотчас принесет ей облегчение и исцелит ее, что он и сделал; за это он получил вышитый платок вместо платы и снискал репутацию совершившего великое исцеление.

У них мало остроумных или основательных знаний; их главное занятие, помимо Корана, заключается в метафизических тонкостях об атрибутах Бога или же в поддержании иных странных умозрительных понятий и положений, перенятых ими от некоторых прославленных учителей и святых мужей, которым они якобы подражают. Их познания в движении небесных светил, в коих арабы и другие восточные народы столь справедливо преуспели, о чем наглядно свидетельствуют их астрономические таблицы долгот и широт неподвижных звезд и соединения с ними Луны, ныне весьма скудны и изучаются главным образом для нужд судебной астрологии. Главный инструмент, которым они пользуются — это астролябия, с помощью которой они производят весьма несовершенные наблюдения, не имея ничего подобного квадранту или секстанту, не говоря уже о телескопе или каком-либо механическом приборе, который направлял бы их и помогал в расчетах. Их познания в географии столь же незначительны; я помню, как слышал, задающий этот глупый вопрос каптан-паша, которого они называют адмиралом Черного и Белого морей, имея в виду Эвксинский Понт и Средиземное море: находится ли Англия за проливами? А в другой раз каймакан, или правитель Константинополя, услышав, что Англия — это остров, пожелал узнать, какова его окружность в милях, полагаем мы, дабы по размерам и протяженности оценить величие и силу нашего короля.

Один из великих астрологов Константинополя, услышав, что у меня в комнате есть пара глобусов, нанес мне визит специально для того, чтобы посмотреть на их устройство, будучи представлен достойным джентльменом нашей собственной нации. После первых церемоний я взял земной глобус, сориентировал его по местному положению, указал на различные круги как снаружи, так и на самом нем и вкратце рассказал об их назначении; затем показал ему, как Константинополь расположен относительно осажденной в то время Кандии, Каира, Алеппо, Мекки и других главных мест империи, а также прочих частей света. Он был крайне удивлен, увидев всю Землю и море, представленные в таком виде и в столь малом объеме, и с удовольствием несколько раз подряд покрутил глобус. После этого я поставил перед ним небесный глобус, сориентировал его и показал, как в точности описаны все известные созвездия и как они правильно движутся вокруг своих полюсов, точно так же, как на небе: одни восходят, другие заходят, одни всегда над горизонтом, другие всегда под ним, в косой сфере, и в частности, какие звезды взойдут в эту ночь у нас в такой-то час. Человек этот казался восхищенным диковинкой, также несколько раз подряд вращая этот глобус пальцем и испытывая огромное удовольствие от созерцания его движения; и тем не менее этот глупец слыл среди турков колдуном и почитался человеком, способным предсказывать исходы сражений, судьбы империй и конец света.

У них нет склонности к морским путешествиям, и в результате они весьма неопытны и невежественны в навигационном искусстве, едва ли отваживаясь плавать вне видимости берега. Я говорю о природных турках, которые торгуют либо на Черном море, либо в некоторых частях Мореи, либо между Константинополем и Александрией, а не о варварских пиратах, которые по большей части являются ренегатами и приобрели свои навыки в христианстве, применяя их ко столь великому ужасу и ущербу оного. Турецкий компас состоит всего из восьми румбов: четырех главных и четырех побочных; они испытывают сильнейшее затруднение, пытаясь идти при боковом ветре, когда, туго подобрав паруса, могли бы следовать своим курсом, и тем более, когда они идут против ветра, не умея лавировать галсами, а предпочитая поспешно укрываться в каком-нибудь соседнем порту, пока ветер не подует попутный. Английское и турецкое судна, направлявшиеся в залив Салоник во время пребывания там великого падишаха, вышли вместе из Геллеспонта; но из-за дурной погоды турки укрылись на Лемносе, в то время как наши моряки остались в море и продолжили плавание, а после трехнедельного пребывания вернулись к нам, отметив по пути, что турки оставались на том же месте, где их оставили, за неимением попутного ветра, чтобы выйти в море.

Они не утруждают себя чтением историй других наций или древних времен, а тем более изучением хронологии, без которой история крайне ущербна и несовершенна; отсюда проистекают те нелепые и ребяческие ошибки, которые имеют хождение среди них и не встречают возражений. Например, они делают Иова одним из судей Соломона, а Александра (Искандера) Великого — главнокомандующим его армии. Они причисляют Филиппа Македонского к предкам нашего Благословенного Спасителя и верят, что Самсон, Иона и святой Георгий были его современниками. В этом они более простительны, нежели их лжепророк Махмед, который в своем Коране извратил несколько исторических сведений из писаний Ветхого Завета и повинен в гнусных и нелепых псевдохронизмах. Чтобы исправить этот недостаток, в котором он весьма отчетливо отдавал себе отчёт, и лучше понимать государства христианства, а также отдельные его королевства и республики, покойный великий и мудрый визирь Ахмет велел своему толкователю Панагиоти, ученому греку, в часы досуга — даже во время осады Кандии, равно как и в другое время — читать ему различные древние истории и переводить их экспромтом на турецкий язык, и в особенности Атлас Блау, чем тот был чрезвычайно доволен, широко этим пользовался и поистине снискал репутацию солидного и рассудительного государственного деятеля, а также воина среди христианских министров, которые в ходе обычных переговоров обращались именно к нему.

Хотя их год исчисляется по лунному циклу и потому турецкие месяцы обходят гражданский год по кругу за тридцать три года и несколько с лишним дней, они празднуют Навруз, что на персидском языке означает Новый год, двадцать первого марта (в каковой день весеннее равноденствие было установлено греками и другими восточными христианами во времена императора Константина, который не предусмотрел предварения равноденствия — προήγεσις ἰσημερινὴ, неизбежно порождаемого со временем несоответствием между гражданским и астрономическим годами), в каковое время кадии, прочие ежегодные магистраты и откупщики налогов вступают в должность и ведут отсчет снова до того же дня двенадцать месяцев спустя.

В их гражданском этикете и поведении по отношению друг к другу левая рука является более почетным и достойным местом, за исключением их духовенства; и причину они называют ту, что пишут правой рукой, а меч носят на левом боку, так что он оказывается более под рукой у того, кто идет с этой стороны. Главный визирь соответственно сидит в Диване по левую руку от муфтия, причем каждый сохраняет свое право на первенство согласно этому способу решения.

В своих мечетях они сидят без какого-либо различия степеней.

Некоторые из наиболее ревностных турков велят выгравировать на своих ятаганах и щитах фразу из шестьдесят первой суры, которая касается сражения или боевого порядка и содержит призывы сражаться на пути и тропах Бога, как выражается самозванец; за это он обещает им, помимо небесной помощи, которая поможет им одержать победу над врагами, прощение их грехов Богом и приведение их в рай. Окрыленный таким усердием, турок исступленно сражается во время битвы и кажется амбициозным в стремлении умереть ради обретения райских наслаждений, или по крайней мере равнодушным к тому, умрет он или будет жить.

Турки по своему характеру серьезны или даже склонны к угрюмости, редко смеются, что почитается доводом великого легкомыслия и ветрености. Упражнения, к которым они прибегают ради развлечения, такие как стрельба из лука и охота, они выполняют с огромной важностью, словно предназначают их больше для здоровья, чем для удовольствия, да к тому же делают это редко. Лучшие и более богатые слои общества, которым нечего делать, сидят целыми днями дома, развалившись на софе или возвышении в своих комнатах, и курят табак, который их рабы набивают и поджигают для них; а если они удаляются летом или осенью на неделю-другую к какому-нибудь удобному роднику в лесу со своими женщинами, то делают это главным образом ради наслаждения прохладным воздухом. Во время же торжеств по случаю какой-нибудь великой победы над христианами, когда лавки открыты три ночи подряд и украшены огнями, равно как и шпили мечетей в причудливых узорах, они предаются безудержному веселью, бегая туда-сюда по улицам компаниями и порой распевая песни и танцуя на свой грубый манер; но этот припадок проходит, и они быстро возвращаются к прежней меланхолии. В кофейнях, куда они имеют обыкновение ходить выпить по чашке, обычно нанимают человека, чтобы тот читал либо легкомысленные сборники сказок, кои они почитают за остроумие, либо грязные непристойные истории, от коих они приходят в удивительное умиление и восторг, ибо немногие из них умеют читать. Таковы школы, которые они посещают ради просвещения, хотя в военное время, когда дела шли у них скверно, их беседы сводились к дурному управлению; и сам падишах со своими главными министрами не мог избежать их порицаний, что явно вело к мятежу и усилению их недовольства из-за взаимных жалоб и свободного излияния обид во время войны за Кандию. Мудрый визирь, видя дурные последствия, кои воспоследовали бы, если бы подобные собрания и разговоры дольше терпелись, приказал закрыть все общественные кофейни в Константинополе и нескольких других крупных городах империи, где недовольные имели обыкновение собираться и критиковать управление делами при каждой неудаче и оплошности.

Обычай турок приветствовать падишаха или визирей-пашей громкими восклицаниями и пожеланиями здоровья и долголетия при их первом появлении в домах или в каком-либо общественном месте заимствован у греков, которые переняли его у римлян. Это совершалось ими в некоем песенном тоне; откуда Лиутпранд, епископ Кремонский, сообщает нам, что в некой процессии (προέλυσις), на которой он присутствовал, они пели императору Никифору πολλὰ ἔτη, то есть «многая лета» (что Кодин, живший как раз во время взятия Константинополя турками, выражает как τὸ ψάλλειν τὸ πολυχρόνιον или через τὸ πολυχρονίζειν, а само пожелание или приветствие — словом πολυχρόνισμα), а за обедом присутствовавшие там греки громким голосом желали императору и Варде Ut Deus annos multiplicet, как он переводит греческую фразу.

Турецкая монета сама по себе жалка и ничтожна, что я приписываю не только нехватке у них драгоценных металлов, но и их слабому искусству в делах, касающихся монетного двора. Отсюда происходит то, что цехины и венгерские золотые, а также испанские доллары и залотты серебряной чеканки христианских стран имеют у них широкое хождение, причем большинство крупных платежей совершается именно ими, ибо они не желают — по невежеству или лени — следовать примеру индийских или персидских императоров, которые обычно переплавляют ввозимую купцами в их страны христианскую монету и придают ей новую чеканку. Наиболее распространенными монетами являются шерифи из золота, несколько уступающие в стоимости венецианскому цехину, и аспры, десять из которых равняются шести английским пенсам, а также немногочисленные трехъаспровые монеты. Мангур — это безобразная старая медная монета, восемь штук которой составляют всего один аспр, и это, полагаю, не турецкая монета, а скорее греческая. На их монетах нет гербов, имеются лишь выбитые с обеих сторон буквы, содержащие имя султана или какую-нибудь короткую фразу из Корана.

Турки смотрят на землетрясения как на зловещие знамения, подобно тому как простолюдины относятся к затмениям, не понимая их научной природы. За время моего пребывания в Константинополе, которое составило более двух лет, произошло лишь одно землетрясение — 26 октября 1669 года около шести часов утра, перед которым стоял полный штиль. Оно длилось почти ровно минуту, и мы в Перах и Галате ощущали его так же отчетливо, как и те, кто находился на другом берегу воды; но, хвала Богу, ничего не рухнуло, и мы быстро избавились от страхов, в которые нас повергло это страшное происшествие: мы были в постелях и из-за растерянности не смогли бы за столь короткое время пройти через галерею вниз по лестнице во двор, если бы даже попытались сделать это. Турки предавались мрачным размышлениям о том, что на империю неминуемо обрушится какое-то бедствие, быстро забыв о великих торжествах и ликованиях, которые они выражали всего несколькими днями ранее по случаю сдачи Кандии. В августе 1668 года земля то сильнее, то слабее тряслась целых сорок семь дней подряд в Малой Азии в Ангури (Анкире) и пятнадцать дней в Бахбасаре, как мы услышали от шотландского купца, который там жил; в частности, в последнем месте второго августа между тремя и четырьмя часами пополудни толчки продолжались в течение четверти часа; было разрушено несколько домов и упало несколько сотен дымоходов (поскольку город очень густонаселен), и тем не менее погибло всего семь человек. Поскольку дрожь была столь сильной, как турки, так и христиане покинули свои дома и укрылись в полях, виноградниках и садах, где и проживали в течение нескольких дней.

Их наказания весьма суровы, ибо это почитается самым действенным способом предотвращения всех общественных беспорядков и злодеяний. Они не соблюдают особой формальности в судебных процессах: если преступник пойман с поличным и свидетели готовы явиться, чтобы засвидетельствовать это, а порой даже если имеются лишь вероятные улики без полного изобличения, они приговаривают его; и вскоре после приговора, порой через час или менее того, волокут его на казнь. За заурядное преступление обычной смертной казнью является повешение; но за грабеж и убийство на большой дороге, совершенные теми, кто разбойничает бандами и держит в страхе целые провинции, либо за святотатство, либо за любое тяжкое преступление против государства применяются посажение на крюк, сдирание кожи, отсечение ног и рук с оставлением туловища на большой дороге или посажение на кол, то есть вонзание железного кола через тело так, чтобы он выходил под шеей или изо рта; в этом крайнем мучении несчастный бедолага может прожить два или три дня, если заостренный шип при своем прохождении случайно не заденет внутренности или сердце. Такое наказание, по-видимому, было в употреблении у римлян (Сенека, письмо 14: Cogita hoc loco carcerem, & cruces, & eculeos, & uncum, & adactum per medium hominem, qui per os emergat, stipitem; а также в его книге «К Марции об утешении», гл. 20: Ali capite conversos in terram suspendere: Alii per obscena stipitem egerunt: Alii brachia patibulo explicuerunt). Убийство прощается редко, особенно если родственники убитого требуют правосудия.

Обрезание, хотя и является священным обрядом, совершается в их частных домах и никогда — в мечетях.

Женщины красят брови и веки безобразным черным порошком, полагаю, для того чтобы оттенить свою красоту с помощью такой тени; а ногти — порошком хны, который придает им оттенок бледно-красного кирпичного цвета (точно так же они поступают с хвостами и копытами лошадей), что они считают великим украшением. Их главное развлечение — купание, порой по три, а то и по четыре раза в неделю. Они не позволяют им ходить в церковь во время молитвы из страха, что те испортят их благочестие, ибо турки обладают столь животным нравом, что их вожделение пробуждается при виде прекрасного предмета. Женщин часто называют именами цветов и фруктов, а порой им дают причудливые имена, такие как Сукар-Бирпара (то есть кусочек сахара), Дил-Фериб (то, что похищает сердца) и им подобные.

Их навыки в сельском хозяйстве весьма скудны. В садах они устраивают несколько небольших канавок для подвода воды туда, где она наиболее необходима для их растений и цветов. Они почти ничего не знают об удобрении своих земель: иногда они выжигают свои поля и виноградники после жатвы и сбора винограда отчасти для уничтожения вредников, отчасти для обогащения почвы. Они вымолачивают зерно с помощью волов, волочащих квадратную доску шириной в полтора-два фута, усеянную кремнями, и веют его на своих токах под открытым небом, причем ветер уносит солому. Они кормят лошадей ячменем и сеченой соломой, ибо я не помню, чтобы когда-либо видел у них овес, и они заготавливают очень мало сена.

Для перевозки тяжелых грузов в своих телегах они используют буйволов.

Верблюды способны переносить путешествия в течение четырех дней подряд без воды и питаются верхушками чертополоха, кустарниками или ветками любого рода; они очень уверенно ступают по земле, опускаются на колени, когда их нагружают, и живут значительное число лет, некоторые даже до шестидесяти.

Главную обстановку их домов составляют ковры или циновки из Большого Каира, искусно сотканные из соломы и расстилаемые по полу; у них нет никакой потребности в стульях, кушетках, табуретах или столах, поскольку их позы в помещениях отличаются от наших. У них нет портьер, но стены побелены и отделаны росписью, украшены лишь подобием фарфора; нет и кроватей, закрытых занавесками.

Они скрепляют документы печатью не из воска, а из туши, причем в нижней части бумаги имя султана обычно пишется с завитушками и сложными знаками; нет у них на печатях и никаких гербов, поскольку у них не существует такого понятия, как дворянство.

Некоторые из них, несмотря на свое усердие к Махрему и установленной им религии, сохраняют не только благоприятное и почетное мнение о нашем Благословенном Спасителе, но даже возлагают некое упование на употребление его имени или слов Евангелия, хотя это и может казаться чистой суетой. Так, в своих амулетах, которые они называют хайемайли и которые представляют собой небольшие полоски бумаги шириной в два-три пальца, завернутые в кусочки шелка и содержащие различные короткие молитвы или изречения из Корана вместе с разнообразными кругами и прочими фигурами, они обычно вписывают священное и почитаемое имя ИСУСА, или изображение креста, или первые слова Евангелия от Иоанна и тому подобное; они вешают их на шею, помещают под мышки или за пазуху близ сердца (что совпадает с тем, что греки называют ἐγκόλπια), особенно отправляясь на войну, в качестве оберега от ее опасностей и поистине от любых несчастий. Некоторые зашивают их в свои шапки; и я слышал об одном турке, который был настолько суеверен в этом отношении, что всегда срывал амулет и оставался с непокрытой головой, когда у него возникала необходимость справить малую нужду. Иные же являются такими фанатиками в своей религии и столь яростно настроены против христиан, что не только обращаются с ними со всем вообразимым презрением и неуважением, но и досадуют, когда христиане приветствуют их словами «салам», словно это является проявлением дерзости или неподобающей фамильярности. Их злоба против христиан заставляет их завидовать роскошным мехам, которыми те подбивают свои жилеты, и этим лицемерным фанатикам неприятно видеть франков, ездящих на их прекрасных арабских лошадях.

Уважение, которое они выказывают Корану, удивительно: они не смеют раскрывать его страницы немытыми руками, согласно совету или повелению, написанному по-арабски на обложке: «Да не касается этой книги никто, кроме очищенного». Они целуют ее, склоняют головы и касаются ее глазами как при открывании, так и при закрывании.

Янычары, когда они сопровождают христианских послов на аудиенцию, появляются во всем парадном облачении и в одежде, далекой от солдатской: они без огнестрельного оружия или мечей (последние носятся только во время службы или когда они находятся в походе, либо в строю); на них надета шапка из верблюжьей шерсти с широким клапаном, свисающим сзади, вокруг которой идет шитая золотом тесьма, а с середины лба поднимается вверх продолговатый латунный зубец высотой около фута; в руке они держат большую палку, подобно младшим чинам гражданской администрации. Но находясь в лагере, они сбрасывают верхнюю одежду и тюрбаны, которые носят в любое другое обычное время как обременительные, надевают феску, или красную шапку, плотно сидящую на голове, и подпоясывают свой дулиман, или длинное пальто, к поясу, чтобы быть более проворными и быстрыми в бою.

Они любят изящество и аккуратность в своей одежде и кушаках; на них не увидишь ни единого пятнышка, и в дождливую или ненастную погоду они очень осторожно выходят на улицу без ямурлыков — особого рода плащей, которые они набракивают на голову в таких случаях.

Их кастрюли и блюда по большей части медные, но покрытые столь искусно полудой, что выглядят как серебро.

В Турции имеются тысячи цыган, или синганов, которые ведут такой же праздный и грязный образ жизни, как и в христианстве, претендуют на то же искусство гадания и почитаются отбросами рода человеческого. Высшей точкой человеческого несчастья считается быть рабом у кого-либо из этого сброда.

Хаджи, или паломники, побывавшие в Мекке и Медине, воздерживаются от употребления вина с религиознейшим усердием, убежденные в том, что одна капля смоет все заслуги этого тяжелого и дорогостоящего путешествия; а некоторые одержимы столь безумным фанатизмом, что ослепляют себя после того, как удостоились благодати лицезреть гробницу Махмеда.

После яци — то есть спустя полтора часа после наступления ночи — круглый год на улицах стоит такая же тишина, как в полночь: султан Ахмет в 1611 году издал указ, согласно которому никто не смел появляться вне дома после этого времени, и он по сей день соблюдается с пунктуальной точностью. Бостанжи-баши, в подчинении у которого находятся все аджемогланы сераль, топчи-баши и другие крупные офицеры в сопровождении большого отряда вооруженных людей патрулируют улицы и избивают палками тех, кого находят на улице в неурочный час, какой бы нации или звания те ни были, за исключением лекарей, хирургов и аптекарей, которым позволено в любое время посещать больных.

Туркмены (ибо так их называют особо, словно они являются истинными потомками древних турок или скифов, чей кочевой образ жизни описан поэтом):

Ἁμαξόβιοι Nulla domus, plaustris habitant, migrare per arva

Mos, atq; errantes circumvectare penates.)

не имеют постоянного места жительства нигде, но путешествуют со своими семьями и скотом с места на место, перевозя жен и детей на верблюдах; они разбивают палатки обычно возле рек и родников ради удобства водоснабжения и в зависимости от своих нужд задерживаются подольше или поменьше. Все их достояние заключается в многочисленных старах и табунах, которые они по мере необходимости продают, чтобы обеспечить себя всем необходимым в городах, мимо которых они проходят. Единственная их забота — как наслаждаться благами и дарами природы без жизненных тревог, суеты и беспокойств; они довольны и счастливы в обществе друг друга, чужды всякой амбициозности и зависти, учтивы и человечны к чужеземцам, которым может потребоваться помощь и содействие, и радушно потчуют их тем, чем богаты их отары. В своих путешествиях я встречал группы этих безобидных странников. Страна лежит открытой, без каких-либо изгородей, а поскольку право собственности ни за кем не закреплено, они беспрепятственно путешествуют по равнинам и повсюду находят превосходные пастбища. Турки обрабатывают лишь столько земли, сколько необходимо для их нужд: получая зерно из Египта, Молдавии и Валахии через Черное море, они оставляют громадные участки земли заброшенными и невозделанными, так что их праздность порой справедливо наказывается неурожаями.

Из документов на свои дома и владения они могут предъявить лишь хозет — клочок бумаги с подписью кади, если приобрели их на свои деньги или если те достались им от отцов.

Дервиши в массе своей меланхоличны и полагают наибольшую часть своей религии в воздержании и прочих суровостях. Одни истязают свою плоть, другие дают обет молчания на шесть-семь лет или на всю оставшуюся жизнь, как бы сильно их ни провоцировали и в какое бы бедствие они ни попадали. Их одежды сшиты из грубой шерсти или козьей кожи; устав их ордена навеки связывает их обетом безбрачия. Несколько человек из этой секты в разгар своего религиозного безумия покушались на жизни самих падишахов (на чье правление они затаили обиду), таких как Мехмед II и Ахмет, словно подобные отчаянные попытки роковым образом присущи фанатикам всех религий.

Они питают величайшее благоговение к любой реликвии Магомета; его знамя до сих пор хранится в сокровищнице сераля и считается главной защитой империи. Они верят, что оно было послано с небес и передано в руки Магомета ангелом Гавриилом как залог и знак успеха и победы в его битвах против христиан и всех прочих врагов мусульманской веры. Оно было отправлено в Кандию, чтобы воодушевить солдат перенести тяготы этой долгой и утомительной осады; и когда после сдачи этого города оно было привезено оттуда для помещения на его обычное место, визирь даровал свободу нескольким христианским ранам, гребцам галеи, перевозившей эту святую поклажу. Они утверждают, что у них есть обрывки одежды Магомета, которым они приписывают великую силу. Уповая на это, император Ахмет во время сильного пожара, бушевавшего в Константинополе, когда все прочие средства исчерпали себя, опустил часть этих обрывков в воду, чтобы окропить ею огонь и унять его ярость.

Следом за муфтием или кадалескерами идут моллахские судьи, из которых эти четверо являются первейшими по достоинству: молла Галаты, Адрианополя, Алеппо, Прусы; а после них числятся эти восемь: Стамбул Эфенди, Ларисса, Мисир или Каир, Шам или Дамаск, Диярбекир или Месопотамия, Кутайя, София, Филиппы.

У священников нет одежды, специфичной для их профессии, по которой они отличались бы от остальных. Если их изгоняют из мечетей за проступок или небрежение в исполнении обязанностей, либо если они считают нужным сложить сан и перестать быть священниками, они могут без всякого позора предаться светским занятиям, причем их прежний статус и звание полностью утрачиваются. Пока они остаются священниками, они притворяются более чем необычайно степенными в речах и походке и стремятся носить тюрбаны, которые выдаются вперед и состоят из большего числа перекрещивающихся складок; это было единственное различие, которое я мог заметить в их головных уборах, каковы бы они ни были, хотя я и не обнаружил, чтобы это соблюдалось постоянно и строго.

Во время Байрама, который является великим праздником года и в который каждый выглядит радостным и веселым, среди прочих знаков взаимного уважения они окропляют друг друга сладкой водой. Они предаются различным забавам: иные чрезвычайно любят качаться на качелях под открытым небом, особенно простой люд, выплачивающий за это развлечение всего несколько аспров.

Управление является совершенно произвольным и деспотичным; воля и прихоть императора имеют силу и власть закона, а зачастую стоят выше него. Его голой команды без какого-либо судебного разбирательства достаточно, чтобы снести голову любому человеку (сколь бы выдающимся по достоинству он ни был, хотя обычно для соблюдения формальностей и чтобы заглушить ропот солдат и народа приговор утверждается муфтием); порой паши, скопившие огромные сокровища в своих провинциях, бывают зарублены в собственных домах посреди своей свиты, когда вестники смерти предъявляют императорский приказ, обычно присылаемый в черном кошельке, и при этом не обнажается ни единый меч для их защиты. Другие, если они подвергаются малейшему подозрению или ревности, будучи отпущены из сераля со всеми возможными проявлениями милости великого синьора и с богатыми подарками для вступления во владение местами великого командования в империи, не успев проехать и двух-трех дней пути от Константинополя, оказываются настигнуты и задушены. В армии командные должности даются по заслугам, храбрость и поведение непременно вознаграждаются, причем путь открыт даже самому ничтожному солдату для того, чтобы возвыситься до главы своего разряда. Но прочие назначения зависят от чистой случайности и прихоти императора, годится человек или нет, и они столь же быстро утрачиваются. Малейшая неудача или ошибка зачастую оказываются фатальными, и на место этого человека ставят более удачливого, а за ним следует третий, если тот окажется неудачлив в начинании, сколь бы разумно и доблестно оно ни велось. Они не признают никаких наследственных почестей и не выказывают уважения к происхождению или крови, кроме османского семейства: велик и благороден лишь тот, кого жаловат император и доколе длится его наместничество. Согласно преданию, имеющему хождение среди них, сын паши от султанши либо дочери или сестры императора не может подняться выше санджак-бея или правителя какой-нибудь небольшой провинции, значительно уступающей паше и находящейся под его юрисдикцией. Будучи по большей части рождены от рабов, они не гордятся своим происхождением, и едва ли кто-либо из них способен дать отчет о своих дедах. У них нет фамилий, но они различаются по своим владениям и местам жительства, и пользуясь по закону свободой иметь каких угодно женщин, они почти или вовсе не обращают внимания на родство или связи.