«Разум и тело, или Психические состояния и физические условия»

В следующей главе мы увидим, что тот же самый элемент Веры, Убеждения и Ожидания проявляется во всех различных формах ментального исцеления, под каким бы названием и в рамках какой бы теории ни применялся этот метод. Короче говоря, эти исцеления по своей природе носят чисто психологический, а не метафизический или религиозный характер.

ГЛАВА VI

ИСЦЕЛЕНИЯ ВЕРОЙ

Вслед за научным изучением феноменов исцеления физических недугов с помощью силы ментальных состояний и признанием того факта, что под различными личинами и формами действует общий принцип, в научный обиход вошел термин «исцеления верой», который стал использоваться для обозначения всех случаев и форм исцелений, подпадающих под общую классификацию ментального исцеления. Проф. Годдард дает этому термину следующее определение: «Термин, применяемый к практике исцеления болезней путем обращения к надежде, вере или ожиданию пациента, без использования лекарств или иных материальных средств. Раньше он ограничивался методами, требующими проявления религиозной веры, такими как „молитвенное исцеление“ и „божественное исцеление“, но теперь стал употребляться в более широком смысле и включает в себя исцеления методами „ментальной науки“ и гипноза, а также значительную часть исцелений, достигаемых с помощью патентованных лекарств и снадобий, равно как и множество народных практик и домашних средств. Некоторые используют его для включения туда и Христианской науки, однако приверженцы последней считают ее совершенно обособленной».

Термин «внушение», используемый в том же значении, что и «исцеление верой» применительно к излечению болезней, также вошел в широкое употребление, но поскольку внушение имеет гораздо более широкий смысл за пределами своих терапевтических аспектов, можно сказать, что лучшие авторитеты сегодня используют термин «исцеление верой» просто как отражение одной из фаз внушения.

Проф. Годдард в своей статье об «исцелении верой» в «Новой международной энциклопедии» (Dodd, Mead & Co., New York) говорит: «Помимо этих признанных форм (божественное исцеление, ментальная наука и т. д.), исцеление верой является важным элементом в исцелениях, совершаемых патентованными лекарствами и снадобьями, домашними средствами и народными практиками. Реклама, отзыв друга или семейная традиция пробуждают веру больного человека, и он начинает верить, что ему нужно лишь следовать указаниям, чтобы полностью исцелиться. Реальная ценность исцеления верой как терапевтического метода является предметом многочисленных дискуссий. Больше нельзя отрицать, что оно обладает ценностью. От божественного исцеления до патентованных лекарств и водолечения отца Кнейппа — все они исцеляют болезни. Каждое обращается к определенному типу мышления, но результаты практически одинаковы у всех: излечиваются те же болезни, те же успехи, те же неудачи. Многие сторонники исцеления верой утверждают, что с помощью их метода можно вылечить любые болезни у всех людей; другие считают сферу применения этого принципа ограниченной. Из всех них гипнотизеры — единственные, кто не делает столь громких заявлений».

После констатации «склонности к преувеличениям и нечастоты беспристрастных суждений» применительно ко многим случаям заявленных исцелений, вышеупомянутый авторитет продолжает следующим образом: «Фактические исцеления, однако, достаточно многочисленны и поразительны, чтобы нуждаться в объяснении. Эти различные формы сходятся лишь в одном пункте, а именно: ментальное состояние пациента носит характер надежды и ожидания. Могут ли состояния ума вызывать или излечивать болезни? Некоторые привычные явления кажутся подтверждающими утвердительный ответ. Общеизвестно, что определенные железы и секреции заметно подвержены влиянию эмоций. Страг вызывает прекращение слюноотделения и появление испарины. Печаль заставляет слезные железы выделять слезы. Счастье благотворно влияет на пищеварение, несчастье — замедляет его. Моссо продемонстрировал, что мочевой пузырь особенно чувствителен к эмоциональным состояниям. В целом приятные эмоции производят эффект на физическое тело, противоположный тому, что вызывают неприятные. В организме есть немало желез, чью активность при эмоциях мы не можем наблюдать; но мы можем с полным основанием предполагать, что они также подвержены влиянию эмоциональных состояний. Следовательно, если неприятные эмоции воздействуют на железы таким образом, что расстраивают систему и вызывают болезнь, то с полным основанием можно предполагать, что приятные эмоции стремятся восстановить нормальные функции. Различные формы исцеления верой сильно способствуют приведению пациента в радостное расположение духа — состояние, благоприятное для здоровья. Однако существуют все степени веры и огромные различия в том, как система реагирует на эмоциональное состояние. Один человек лишь слегка затронут сильной эмоцией; другой сильно затронут слабой эмоцией. Следовательно, между результатами методов исцеления верой всегда будет наблюдаться большая разница. Болезни, наиболее поддающиеся исцелению верой — это нервные расстройства (включая многие, которые не признаются таковыми, но имеют в своей основе невральное состояние) и функциональные нарушения. Органические заболевания обычно не излечиваются, хотя симптомы часто сглаживаются. Хронические болезни, обусловленные нервно-мышечной привычкой, нередко поддаются гипнотическому лечению».

Проф. Р. П. Халлек говорит: «Не будь этой силы воображения, большинство шарлатанских снадобий исчезло бы. В большинстве случаев хлебные пилюли с правильными этикетками и заверениями в неизбежном исцелении подошли бы для этой цели гораздо лучше, чем эти снадобья, и даже намного лучше, чем значительная часть лекарств, назначаемых обычными врачами. Бородавки сводились с помощью лекарств, которые могли оказывать лишь ментальное воздействие. Доктор Тьюк приводит множество случаев излечения пациентов от ревматизма посредством растирания их неким веществом, объявленным обладающим магической силой. В одних случаях материал был металлическим, в других — деревянным, в третьих — восковым. Он также описывает случай с весьма интеллигентным офицером, который безуспешно принимал мощные средства от спазмов в желудке. Затем „ему сказали, что при следующем приступе ему дадут лекарство, которое общепризнанно считается наиболее эффективным, но применяется крайне редко“. Когда спазмы возобновились, „каждые семь минут давали порошок, содержащий четыре грайна толченого бисквита, выражая при этом величайшую тревогу (в пределах слышимости пациента), как бы не дать слишком много“. Полудрахмовые дозы висмута никогда не приносили такого же облегчения менее чем за три часа. Четыре раза подряд повторялся приступ того же рода, и четыре раза он был встречен тем же средством с аналогичным успехом». Внутренний хирург во французской больнице экспериментировал со ста пациентами, давая им подслащенную воду. Затем с видом великого страха он сделал вид, что ошибся и дал им рвотное вместо нужного лекарства. Доктор Тьюк говорит: «Результат легко могут предугадать те, кто способен оценить влияние воображения. Не менее восьмидесяти человек — четыре пятых — безошиблено почувствовали тошноту».

«У нас есть достоверный случай с мясником, который, пытаясь подвесить тяжелый кусок мяса, поскользнулся и сам зацепился рукой за крюк. Когда его привели к хирургу, мясник сказал, что страдает от такой сильной боли, что не может вынести снятия пальто; рукав пришлось срезать. Когда это было сделано, оказалось, что крюк прошел через его одежду вплоть до кожи, даже не оцарапав ее. Человека, приговоренного к смерти от кровопускания, завязали глаза. Затем в его руке сделали безвредный надрез и устроили так, чтобы теплая вода текла по ней и с изрядным шумом капала в таз. Сопровождающие часто комментировали истечение крови и слабеющий пульс. Ложное представление преступника о происходящем было столь же мощным по своему воздействию, как и реальность, и он вскоре умер... На свете едва ли найдется человек, которому время от времени не пошла бы на пользу хлебная пилюля, данная кем-то, к кому питают огромное доверие».

Тот же авторитет также говорит: «Уже давно известно, что если направить внимание на какой-либо орган тела, в нем могут возникнуть ненормальные ощущения и развиться болезнь. Знаменитый д-р Джон Хантер говорил: „Я уверен, что могу сосредоточить свое внимание на любой части тела до тех пор, пока у меня не появится ощущение в этой части“». Д-р Тьюк говорит, что это «слова, которые следовало бы высечь золотыми буквами над входом в больницу для лечения болезней психопатическими методами». Уверенное утверждение Хантера тем более интересно, что, будучи почерпнутым из его собственного опыта, оно показывает, что этот принцип в своем действии не ограничивается впечатлительными и нервными людьми, но работает даже среди обладателей высочайшего умственного потенциала. В литературе семнадцатого века есть примеры того, как ожидание недуга порождает его. В 1607 году малограмотный английский врач сказал жене священника, что у нее ишиас, хотя в действительности с ее седалищным нервом все было в порядке. Ее внимание тем самым оказалось направлено на него, и результатом стал тяжелый приступ ишиаса. Когда человек, не искушенный в медицине, внимательно читает симптомы какой-либо болезни, он склоняется к тому, чтобы начать внимательный поиск этих симптомов и закончить воображением, что они у него есть. Людей, страдающих морской болезнью, избавляли от тошноты, заставляя вычерпывать воду из протекающей лодки из-за страха, что она затонет. Все их внимание тем самым отвлекалось от них самих. Многие могут вспомнить, как дети, да и взрослые тоже, забывали обо всей своей якобы сильнейшей жажде, как только их внимание отвлекалось. Некоторые люди, съев что-то, что, как им кажется, является слегка несвежим, сосредоточивают свое внимание на желудке, ожидая симптомов несварения, и зачастую не остаются разочарованными. Один мужчина, имевший веские основания опасаться гидрофобии, решил, что она у него не разовьется. Боль в укушенной руке стала невыносимой, и он понял, что ему необходимо отвлечь внимание от раны и грозящей опасности. Поэтому он отправился на охоту, но дичи не нашел. В компенсацию он призвал на помощь более непреклонную волю и прилагал на каждом шагу «сильное ментальное усилие против болезни». Он продолжал охоту, пока не почувствовал себя лучше, и овладел собой настолько безупречно, что тем самым, вероятно, предотвратил приступ бешенства. В зависимости от того, на чем именно мы сосредоточиваем наше внимание, мы в значительной мере определяем наше душевное счастье, а следовательно, и телесное здоровье. Один человек, гуляя по величественному лесу, может выискивать лишь пауков и ядовитых тварей, в то время как другой ограничивает свое внимание поющими в ветвях птицами. Одна из причин, почему путешествия являются таким средством от болезней тела и разума, заключается в том, что в них появляется столько всего нового, что требует внимания и отвлекает его от прежних объектов. Следующее изречение д-ра Тьюка следует запомнить: «Мысль, усиленно направленная на какую-либо часть тела, ведет к усилению ее кровоснабжения и, как следствие, ее чувствительности».

Д-р К. Ф. Винбиглер говорит: «Практик добивается от плацебо или измельченной кукурузы тех же эффектов, что и от некоторых лекарств, используя внушение в сочетании с первыми. Каждый успешный врач использовал этот метод в тот или иной момент, и порой, когда он был совершенно озадачен тем, что именно выписать, он таким образом добивался поразительного результата, и происходило излечение пациента... Каждый приверженец психотерапии знает, что от применения лекарств бывает как физический, так и психический эффект. Психическая ценность основывается на ожидании их специфического действия, и то, что находится в уме врача, может незаметно и мощно передаваться в сознание пациента. Личность врача, его отношение и интерес к пациенту достигают несравненно большего, чем лекарства, которые он прописывает или дает. Если он бодр и полон надежды, он наделяет их действие силой; если он мрачен, пессимистичен и безнадежен — он сводит их эффект на нет. Излечение пациента достигается через подсознание, а позиция и манеры врача, сопровождающих лиц, окружающая обстановка и используемые лекарства становятся мощными внушениями».

Проф. Элмер Гейтс говорит: «Организм предпринимает усилия по выведению продуктов метаболизма тканевого распада, и поэтому неудивительно, что во время острой скорби обильно выделяются слезы; что при внезапном страхе активизируется работа кишечника и почек; что при длительном страхе тело покрывается холодным потом; и что во время гнева во рту ощущается горечь, что во многом объясняется усиленным выведением сульфоцианатов. Пот при страхе химически отличен и даже пахнет иначе, чем тот, что выделяется в радостном настроении... Теперь, если можно всевозможными способами показать, что выведение продуктов распада задерживается печальными и болезненными эмоциями; более того, что еще хуже, эти угнетающие эмоции напрямую увеличивают количество этих ядов. И наоборот, приятные и счастливые эмоции в период их активности подавляют ядовитые эффекты угнетенных состояний и побуждают клетки тела вырабатывать и накапливать жизненную энергию и питательные продукты тканей».

В одном из номеров «The American Practitioner and News» приводится отчет об обсуждении в Медицинском и хирургическом обществе Лексингтона (шт. Кентукки), в ходе которого один из членов, д-р Гест, рассказал о следующем случае: «У меня есть шурин, который каждое лето страдает от сенной лихорадки. У него есть родственница, верящая в Христианскую науку. Она сказала ему, что абсолютно уверена в том, что может направить его к женщине-христианской ученые, которая его вылечит. Сначала он возражал, потому что не любил обращаться к женщинам-врачам. Тем не менее он договорился ежедневно общаться с ней письменно. Когда у него началась сенная лихорадка, он промучился с ней весь тот день и ночь, а на следующее утро написал ей записку с просьбой немедленно начать лечение. Когда он вернулся тем вечером домой, ему стало лучше, и он спал спокойнее. На следующее утро он написал вторую записку и был весьма воодушевлен. На третий день он повторил написание письма и заявил, что симптомы почти прекратились. И он подтрунивал надо мной по поводу того, что его вылечили Христианской наукой, тогда как обычные врачи ничего не смогли для него сделать. Вечером третьего дня, когда он пришел домой к ужину, он нашел записку от христианской ученыцы, в которой говорилось, что она была за городом и начнет его лечение на следующий день. Осознав, что все его лечение было лишь плодом его воображения, симптомы возобновились с прежней силой».

Д-р А. Дж. Паркс из Нью-Йорка говорит: «Абсолютный и полный контроль, который симпатическая нервная система осуществляет над физическим организмом, настолько совершенен, очевиден и хорошо известен любому наблюдателю, что перечисление феноменов в этой обширной и бесчисленной серии проявлений излишне. Мы все прекрасно осознаем тот факт, что при получении дурных новостей пищеварение тут же останавливается. Аппетит мгновенно пропадает. Он исчезает, и вся система ощущает на себе воздействие угнетающего импульса — ментальной и духовной волны, которая понижает жизненный термометр. Страх не только приостанавливает пищеварительную функцию, но и прекращает выработку секретов, от которых зависит пищеварение. Внезапный испуг нередко парализует сердце без надежды на восстановление, в то время как приятная и радостная весть успокаивает и мягко возбуждает всю железистую систему, увеличивает секрецию, способствует пищеварению и посылает волну радости в сенсориум, который передает благую весть каждому нервному волоконцу в сложном организме».

Д-р Т. А. Бортон в своем выступлении перед Медицинским обществом штата Индиана сказал: «Тема, которую я хотел бы представить вашему вниманию сегодня, касается влияния разума на функции тела. Его тихая, незаметная сила приводит к возникновению патологических состояний, а те, посредством рефлекторного действия, возбуждают болезненную чувствительность разума и тем самым расстраивают нервные центры, что приводит к измененному состоянию или чрезмерной возбудимости нервной энергии, которая становится вторичным болезненным состоянием в виде различных типов неврастении. Я интересуюсь этой темой уже много лет и в своей практике имел обширные возможности для наблюдений за действенностью ментальной и внушающей патологии, имеющей отношение к данному вопросу. Я бы особо отметил исцеление тела посредством этих ментальных сил, превращающих здоровые, нормальные состояния в нездоровые или болезненные, и наоборот. Эти изменения не являются чудом, а происходят от естественных причин в работе разума как терапевтического фактора, действующего через функции тела, порой в качестве тонизирующего средства или стимулятора, отвращающего болезни в самых неблагоприятных условиях, защищающего и удерживающего систему в состоянии здоровья, в то время как лишенные этих ментальных заверений становятся жертвами разгула болезней через заражение или инфекцию. Эта защитная сила разума при правильном ее использовании многократно демонстрировала себя в больницах и других местах, где свирепствовали заразные болезни. Ментальная сила обладает защитной мощью при правильном ее применении, превосходящей то, что обычно принято считать, не только в плане защиты, но также и в исправлении уже существующего болезненного состояния. Я считаю, что эти силы гораздо мощнее, чем общепризнанно или понятно... Мы все знаем, как трудно добиться хороших результатов от медикаментов, к которым наши пациенты не испытывают доверия, и является установленным фактом, что мы получаем лучшие результаты от лекарств, которые даются при условии осведомленности пациента об их предполагаемом эффекте. Я часто добивался желаемых результатов с помощью совершенно инертных средств, заявляя о желаемом и ожидаемом эффекте от их приема. Я неоднократно унимал сильнейшую боль, вводя чистую воду в руку пациента».

Д-р Г. Р. Паттон в своем выступлении перед Медицинским обществом округа Вабаша (шт. Миннесота) сказал: «Как говорил Бэкон, „вера, уверенность, убеждение и надежда — это действующие силы, которые совершают исцеление, которые творят чудо“. Разум как динамическая сила, оказывающая влияние на функции организма, несомненно, проявлял себя в действии с зари нашего существования. Под фразой „разум как динамическая сила“ я подразумеваю различные формы внушения, а также различные аффективные способности разума или те состояния, которые вызываются симпатическим действием мозга, такие как вера, уверенность, убежденность, воображение, эмоции, надежда и тому подобное. Любое из них или все они вместе могут обретать активность в отношении функций тела... В качестве примера ментального впечатления, воздействующего на наблюдаемые функции через капиллярное кровообращение, видимое глазу, я упомяну покраснение или бледность лица в зависимости от темы, представленной мысли; выделение слюны при виде или мысли о соблазнительной пище; истечение слез от слов или мыслей, вызывающих печаль; тошноту или рвоту от отвратительного зрелища; половое возбуждение от непристойной мысли или сладострастных видов. Примеры можно множить. И разве не является вполне обоснованным выводом то, что через сосудодвигательные нервы внутренние внутренние органы могут подвергаться аналогичным эффектам посредством ментальных впечатлений и что таким образом острые, равно как и хронические застойные недуги оных могут подвергаться благоприятному воздействию или даже излечиваться благодаря этому?.. Я убежден, что признание мощи и полезности ментальной динамики, включая все формы внушения в отношении физиологических и патологических процессов в борьбе с болезнями, является несомненно самым впечатляющим достижением современной медицины. Ментальное влияние само по себе способно уменьшать или увеличивать активность физиологических процессов вплоть до устранения патологических последствий болезни... Один знаменитый преподаватель медицины после исчерпывающей диссертации о конкретном случае покидал постель больного, не выписав никакого лечения, когда дежурный врач спросил, что следует дать пациенту. „О, — сказал профессор, — надежный прогноз и все остальное, что вам угодно“. К этому он добавил: „унылый доктор потерпит неудачу, в то время как полный надежд окажется победителем от начала и до конца“. Можно с уверенностью рассчитывать на то, что в конечном счете врач станет не столько человеком, стоящим за пилюлей, сколько рассудительным советчиком, мудрым консультантом, мягко ведущим больного „на злачные пажити и к водам тихим“ по путям, ведущим к выздоровлению, помогая природе порой, если потребуется, большой хлебной пилюлей».

Д-р Герберт А. Паркин, известный авторитет в области лечения внушением, говорит: «Определенные мысли влекут за собой определенные результаты, и в каждом случае, когда удается заставить пациента думать нужные нам мысли, мы получаем желаемые результаты. Задача специалиста по внушению состоит в том, чтобы поместить эти мысли в разум пациента так, чтобы он был вынужден думать о них, и это может быть сделано в той или иной степени, если не идеально, в каждом случае. Хорошо иметь веру, но вера не является абсолютно необходимой в самом начале. Пациенту достаточно обрести веру в лечение тогда, когда он сможет ощутить получаемую пользу. Понимая ментальные и физические изменения, следующие за определенной мыслью, специалист по внушению способен вызывать эти ментальные или физические изменения, используя прямое внушение таким образом, что его пациент неизбежно начинает думать мысли, которые принесут результаты. У человека может не быть веры в утверждение о том, что мысль о лимонном соке стимулирует слюноотделение, но если он вообразит на мгновение, что выжимает сок лимона себе в рот, слюна сразу же потечет обильнее обычного, независимо от его веры. Подобным образом многие, если не все органы тела могут подвергаться воздействию импульсов, следующих по определенным линиям мысли, и эти импульсы будут следовать за мыслью и стимулировать органы независимо от веры. Требуется лишь заставить пациента думать правильные мысли, и именно в направлении мыслей заключается работа специалиста по внушению».

ГЛАВА VII

СИЛА ВООБРАЖЕНИЯ

Д-р Ф. В. Саутюорт говорит: «Страх сам по себе является заразной болезнью и порой передается от одного разума к другому с огромной быстротой. Он переходит от одного к другому, от здорового к больному, от врача или медсестры к пациенту, от матери к ребенку и так далее. От самых сильных страхов мы обычно можем избавиться, но именно мелкие страхи и тревоги, постоянные опасения, страхи перед воображаемыми бедами всех родов подтачивают нашу жизнеспособность и снижают наши силы, делая нас тем самым более восприимчивыми к болезням. Следовательно, чтобы предотвратить болезнь, мы должны искоренить страх; но как этого добиться? Путем мудрого просвещения — обучая людей более высоким стандартам жизни; преподавая более здравую гигиену, более мудрую философию и более жизнерадостное богословие. Путем стирания тысяч заблуждений и суеверий из испуганных умов и направления их к свету, красоте и прелести истины. Эта ментальная и моральная санитария еще впереди, но она ценнее и желаннее всех карантинов, изобретений, экспериментов и микроскопических поисков физических или материальных причин».

Доктор медицины сэр Джордж Пэджет говорит: «Много раз я видел основания полагать, что рак берет свое начало в затяжной тревоге». Доктор Мурчисон говорит: «Я был удивлен, обнаружив, как часто пациенты с первичным раком печени прослеживали причину этой болезни до затяжного горя и тревоги. Эти случаи были слишком многочисленными, чтобы их можно было счесть простыми совпадениями». Доктор медицины сэр Б. В. Ричардсон говорит: «Высыпания на коже часто следуют за чрезмерным умственным перенапряжением. Во всех этих случаях, равно как и при раке, эпилепсии и мании, причина часто отчасти или полностью носит ментальный характер. Удивительно, как мало изучался вопрос возникновения физических болезней под влиянием психических факторов». Проф. Элмер Гейтс говорит: «Мои эксперименты показывают, что вспыльчивые, злобные и угнетающие эмоции порождают в организме вредные соединения, некоторые из которых крайне ядовиты. А также то, что приятные, счастливые эмоции порождают химические соединения питательной ценности, которые стимулируют клетки к выработке энергии».

Доктор Паттон в упомянутом выше докладе перед Медицинским обществом округа Вабаша приводит следующий интересный случай проявления веры и ожидаемого внимания, или внушения. Он сказал: «Когда я работал хирургом в больнице Цинциннати, один из рассыльных часто не подчинялся распоряжениям. Старшая сестра милосердия как-то спросила меня, как его наказать. Я предложил уложить его в постель и вызвать у него недомогание с помощью лекарства. Мой совет был воспринят с готовностью. Ему давали чайную ложку подкрашенной воды каждые пятнадцать минут. С напускной важностью я приказал медсестре в присутствии мальчика продолжать давать лекарство, пока ему не станет плохо и его не вырвет. Меньше чем через час у него началась сильная рвота.... Забавный случай, иллюстрирующий веру и доверие, которые иногда возлагают на врача и его способность исцелять болезни, произошел в мой первый год практики. Ирландский рабочий, большой любитель сквернословить, пришел ко мне в кабинет с простудой в груди. Я прописал успокаивающую микстуру и линимент из камфоры, нашатырного спирта и мыла. Несколько дней спустя, встретив его на улице, я спросил, вылечило ли его лекарство. Он с энтузиазмом ответил: "Ой! Да, да, оно подействовало превосходно и вылечило меня чертовски быстро, но это была ужасно жгучая штука, она жгла мне в горле как адский огонь!". Я сразу понял — но не стал говорить ему об этом, — что он проглотил линимент из камфоры, нашатырного спирта и мыла, а микстурой от кашля натерся снаружи. Его вера была даже сильнее линимента и исцелила его вопреки этой оплошности.

«Пожалуй, самое удивительное подтверждение попалось мне на глаза во время зимовки в Сан-Антонио, штат Техас, в 1880 году. Какие-то шарлатаны от медицины с целой свитой из четырнадцати музыкантов и комедиантов прибыли в этот город в огромной колеснице, запряженной восемью богато убранными лошадями. Каждый вечер они появлялись на военной площади, чтобы продавать свою панацею. Из любопытства я подошел туда однажды вечером, привлеченный пением и музыкой. Главный шарлатан выкрикивал толпе зевак хвалебные речи о достоинствах своего средства. Он утверждал, что оно содержит тринадцать ингредиентов, собранных с большими затратами со всех концов света, и способно исцелить от всех болезней, присущих человеческой плоти. Излечение гарантировалось в каждом случае, в противном случае деньги возвращались на следующий вечер. После этой тирады он объявил, что лекарство продается по 1 долларам за бутылку до тех пор, пока не будет продано 300 бутылок, поскольку неизменным правилом было продавать строго такое количество за один вечер. Немедленно безумная толпа бросилась стремглав к задней части колесницы, каждый держа высоко над головой серебряный доллар. Он заранее объявил, что сдачи не будет и что каждый, кто хочет получить лекарство, должен держать доллар наготове в руке. Через полчаса 300 бутылок были проданы, пустой сундук со стуком захлопнулся, и было объявлено, что больше лекарства не будет до следующего вечера, хотя вокруг все еще толпилось множество людей, требовавших продолжения. Любопытство снова привело меня на площадь на следующий вечер, и я пришел рано. Представление началось с бесплатного удаления зубов, которое должно было длиться тридцать минут. Он заявил, что он король зубодеров, и я склонен этому верить. Скорость его работы поражала. Он вырвал из разных челюстей около 250 зубов, включая здоровые, уложившись в отведенное время и разбрасывая их своими щипцами налево и направо среди зрителей. Те, кому удаляли зубы, были доведены до такого исступления и восторга, что каждый из них без исключения заявлял, что не почувствовал никакой боли. Затем последовал призыв к тем 300 покупателям, которые приобрели лекарство накануне, взобраться на колесницу и рассказать, что это лекарство для них сделало.

«Со всех сторон мужчины и женщины, как белые, так и цветные, протискивались вперед, чтобы поделиться своим опытом. Их рассказы были достаточно причудливыми и любопытными, но независимо от недугов в каждом случае наступало исцеление. Спустя полчаса, в самый разгар этого собрания свидетельств, шарлатан внезапно свернул его, с сожалением заявив, что остальным придется ждать до следующего вечера, чтобы рассказать о своем исцелении, так как теперь он хочет, чтобы вперед вышли те, кто не исцелился от купленного накануне лекарства. Он молча простоял со скрещенными руками три минуты. Поскольку никто не вышел вперед, голос этого беспардонного авантюриста прозвучал громовым тоном: "Все, все исцелены! Мы исцелили всех!". Затем еще 300 бутылок были проданы в мгновение ока, и я сам оказался в числе счастливых покупателей. Глава этой труппы остановился в том же отеле, где жил я. На следующий день после обеда я познакомился с ним в курительной комнате, сказав, что я тоже врач; что я побывал на двух его представлениях, купил его лекарство и очень им заинтересовался. Я удивил его заявлением, что его лекарство изготовлено компанией М. и Ко., оптовыми торговцами фармацевтическими товарами из Цинциннати, и представляет собой жидкий экстракт подофиллина. Он несколько мгновений пристально смотрел на меня, но ничего не ответил. Я продолжил: "Я знаю жидкий экстракт М., так как его метод производства своеобразен и отличается от других производителей тем, что он экстрагирует корень путем перколяции с алкоголем, эфиром и глицерином, придавая продукту сладковатый вкус и легкий эфирный запах". Мужчина спросил, не химик ли я. Я ответил: "Да, когда-то я читал лекции в медицинском колледже в Цинциннати о лекарствах и их применении, и я легко могу определить жидкие экстракты по их вкусу, запаху и физическим характеристикам".

«После некоторого колебания он сказал: "Да, это подофиллин М. и больше ничего". Я поинтересовался, приписывает ли он весь свой успех лекарству. Он ответил: "Нет, как-то раз в Миссури мандрагора закончилась до того, как прибыла новая партия. Мы нашли что-то похожее в аптеке этого городка, и люди все равно выздоровели. Если люди верят, что вы можете их исцелить, и питают веру в ваше лекарство, они все равно выздоравливают, или им так кажется, что в общем-то одно и то же". Шарлатаны пробыли там неделю, продали 2100 бутылок и, предположительно, исцелили 2100 человек, так как никто не пришел вернуть свой доллар за лекарство, которое находилось в двухдрахмовом флаконе на 120 капель. Доза составляла одну каплю после каждого приема пищи в ложке воды.

«Когда я недавно был в Калифорнии, один друг упомянул, что его интеллигентный родственник лечится у знаменитого китайского доктора. Родственник утверждал, что китайские врачи лучше наших; что они посвятили медицине 5000 лет и потому стали настолько учеными и искусными, что могут определить любую болезнь, не задавая ни единого вопроса, просто прощупав пульс. Из любопытства я навестил этого лекаря, якобы в качестве пациента. Не заявляя об этом прямо, он интуитивно понял, что я пришел посоветоваться с ним. Не задавая вопросов, он приложил палец к моему правому запястью, немного побыл в задумчивости, а затем с важным видом сообщил, что у меня тридцать семь болезней; некоторые в крови, некоторые в головном мозге, некоторые в почках, некоторые в печени и множество других в сердце и легких. Он сказал, что для моего исцеления потребуется шестнадцать различных трав. Он добровольно заявил, что способен выявить 6000 болезней только по пульсу и что использует 400 трав для лечения различных заболеваний. По его просьбе я изучил его портфолио, содержащее 350 отзывов об удивительных исцелениях американских жителей Калифорнии за семнадцать лет его практики на побережье. Многие из них исходили от интеллигентных и выдающихся людей и были настолько необычными, что в их правдивость невозможно было бы поверить без подтверждения многочисленными свидетелями безупречной честности. Теперь позвольте мне сказать, что у меня нет пульса на правом запястье, пульс отсутствует от рождения; но именно по нему он сделал вид, что определяет столько болезней. Несомненно, такова форма и характер медицинской практики среди коренных китайцев в Китае, и, вероятно, так было на протяжении многих веков среди населения в 400 000 000 человек. Разве логический вывод из приведенных выше фактов не является непреодолимым: что в Китае местный врач не может отличить одну болезнь от другой и что вся его работа — это просто бессмыслица и гадание на кофейной гуще? Из этого вывода нет спасения — он следует столь же ясно, как доказанная теорема Евклида, — что любая польза, которая когда-либо может проистекать от их лечения, полностью обусловлена динамической силой мозга, влияющей на функции организма».

В следующей вырезке из филадельфийского журнала приводится поразительная иллюстрация того факта, что воображение является реальным фактором во многих случаях физических недугов: «Тот факт, что муки воображения на фоне сильного нервного возбуждения часто порождают соразмерное физическое безумие, был проиллюстрирован недавно на примере человека, который лег спать с искусственными зубами во рту. Внезапно проснувшись с ощущением удушья, он обнаружил, что его зубы исчезли. Он заглянул в стакан с водой, куда обычно клал их на ночь, не увидел их там и понял, что они должны быть глубоко у него в горле. Задыхаясь и борясь за воздух, он стал барабанить в дверь знакомого, спавшего в том же доме, который, видя его критическое состояние, тщетно пытался вытащить зубы из горла страдальца. Он чувствовал зубы, но у него не хватало сил их извлечь. Он побежал за кузнецом, жившим в нескольких домах от них, но рука кузнеца оказалась слишком большой, чтобы просунуть ее в рот мужчине. За доктором послали, но он так долго ехал, что жертва несчастного случая, казалось, вот-вот задохнется до прибытия врача. Привели десятилетнюю девочку в расчете на то, что ее маленькая ручка сможет дотянуться до препятствия и вытащить его, но она испугалась и заплакала. Лицо страдальца почернело, горло раздулось, и его друзья каждую минуту ждали худшего, как вдруг наконец прибыл доктор. Он выслушал историю болезни, увидел, что зубов нет ни во рту пациента, ни в их ночном вместилище, пощупал горло и с серьезным видом бросил взгляд на пол. Там, на полу, он увидел всю челюсть целиком. Он вставил ее в челюсть пациента, велел ему свободно вздохнуть, и все симптомы удушья исчезли».

Следующий отрывок из восточного журнала иллюстрирует другую сторону этого вопроса: «В больнице нервных болезней Сальпетриер, прославленной исследованиями доктора Шарко, наблюдается интересный случай религиозной мании. Пациентка, женщина лет сорока, убеждена, что ее распяли, и это заблуждение привело к такому сокращению мышц стоп, что она может ходить только на цыпочках. Кроме того, пациентка периодически подвержена еще более необычному проявлению — появлению "стигматов". Случаи "стигматов" в виде предполагаемых сверхъестественных знаков на теле, имитирующих раны Христа, встречаются довольно часто в "Житиях святых". Эти "стигматы" вне всяких сомнений наблюдались у женщины в Сальпетриере. Их появление на теле совпадает с возвращением самых торжественных религиозных праздников. Эти "стигматы" настолько заметны, что их удалось сфотографировать. Врачи больницы Сальпетриер, желая убедиться в том, что эти проявления не являются результатом обмана, сконструировали нечто вроде экрана с застекленной передней частью и металлическими боковинами, способного герметично крепиться к телу с помощью резиновых приспособлений. Эти экраны были установлены задолго до дат, когда обычно появляются стигматы. Когда они были закреплены, на теле пациентки не было никаких следов, но в назначенный срок "стигматы" проявились, как обычно, через стекло».

В южном журнале сообщается об интересном случае: новоорлеанский врач рассказывает следующую историю: «Недавно ко мне обратился нервный мужчина и спросил: "В какой части живота ощущаются предвестники аппендицита?". "С левой стороны, вот здесь", — ответил я, указывая на точку чуть выше выступа тазовой кости. Он ушел, а на следующий день меня спешно вызвали в отель "Сент- Чарльз". Я застал плантатора корчившимся на кровати, его лоб был покрыт капельками пота, а весь внешний вид свидетельствовал об интенсивных страданиях. "У меня приступ аппендицита, — застонал он, — и я покойник! Я не переживу операцию!". "Где вы чувствуете боль?" — спросил я. "О, прямо здесь", — ответил он, прижимая палец к тому месту, которое я указал в кабинете. "У меня такое ощущение, будто кто-то вонзил в меня нож и поворачивает его". "Ну тогда это во всяком случае не аппендицит, — весело сказал я, — потому что это не та сторона". "Не та сторона!" — воскликнул он, глядя на меня с возмущением. "Но вы же сами сказали мне, что это на левой стороне!". "Значит, я был рассеян, — спокойно ответил я; — я должен был сказать — на правой". Я прописал ему средство, которое не могло ему навредить, а позже узнал, что тем же вечером он ужинал в столовой. О да, он, несомненно, испытывал настоящую боль, когда я зашел, но вызвать боль в пальце можно просто сосредоточив на нем внимание на несколько минут».

Фрэнк Ф. Мур в «Записной книжке журналиста» рассказывает забавную и показательную историю о влиянии воображения на здоровье. «Молодой государственный служащий в Индии, чувствуя себя измотанным из-за чрезмерной жары и долгих часов работы, обратился к лучшему врачу в тех краях. Доктор осмотрел его, прослушал сердце и легкие, а затем серьезно сказал: "Я напишу вам завтра". На следующий день молодой человек получил письмо, в котором сообщалось, что его левое легкое разрушено, а сердце серьезно поражено, и ему советовали не терять времени на приведение в порядок своих дел. "Конечно, вы можете прожить еще несколько недель, — говорилось в письме, — но лучше не оставлять важные дела нерешенными". Естественно, молодой чиновник был потрясен столь мрачным прогнозом, равносильным смертному приговору. В течение двадцати четырех часов у него начались проблемы с дыханием, и его схватила острая боль в области сердца. Он слег в постель с предчувствием, что больше с нее не встанет. За ночь его состояние ухудшилось настолько, что слуга послал за доктором. "Что ради всего святого вы с собой сделали? — потребовал ответа врач. — Когда я видел вас вчера, не было никаких признаков подобного!". "Это мое сердце, полагаю", — слабо ответил пациент. "Ваше сердце! — повторил доктор. — Вчера ваше сердце было в полном порядке". "Тогда мои легкие". "В чем дело, человек? Вы вроде бы не пили?". "Ваше письмо", — выдохнул пациент. "Вы сказали, что мне осталось жить всего несколько недель". "Вы с ума сошли? — сказал доктор. — Я написал вам, чтобы вы провели несколько недель отпуска в горах, и вы будете в порядке". В ответ пациент достал письмо из-под постельного белья и протянул доктору. "Небеса! — воскликнул тот, глядя на него. — Это предназначалось другому человеку! Мой помощник перепутал письма". Молодой человек тут же сел в постели и пошел на быструю поправку. А что же пациент, которому предназначался зловещий прогноз? Обрадованный известием о том, что пребывание в горах исправит дело, он немедленно отправился в путь и пять лет спустя был жив и чувствовал себя вполне удовлетворительно».

В медицинском журнале была опубликована следующая заметка: «Какой-то врач использует эту выразительную фразу — "динамическая сила идеи", и в качестве иллюстрации того, что подразумевается под этим выражением, приводится следующий случай. Не так давно один человек во время приема лекарства внезапно проникся мыслью, что по ошибке принял мышьяк. Его жена утверждала обратное, но он начал демонстрировать все специфические симптомы отравления мышьяком и в конце концов умер. Жена была настолько уверена, что он не принимал мышьяк, что было проведено вскрытие, в ходе которого не удалось обнаружить ни единого атома яда. От чего же умер этот человек? От мышьяка? Нет, от динамической силы идеи о мышьяке. К счастью для человечества, эта динамическая сила идей действует конструктивно не менее определенно, чем деструктивно, и идея здоровья, зафиксированная в сознании и настойчиво поддерживаемая, будет способствовать достижению наилучших результатов. Более ста лет назад старый Джон Хантер сказал: "Поскольку состояние ума способно порождать болезнь, другое его состояние может осуществить исцеление"».

Доктор Уильям С. Прайм рассказывает следующий случай в своей книге «Среди северных холмов». «Судью срочно вызвали к пожилой женщине, которая управляла своей фермой в течение сорока лет после смерти мужа. У нее было два сына и пасынок Джон, который не отличался хорошими качествами. После долгой поездки в штормовую ночь судья застал старушку, по-видимому, еле живую, и дежурный врач велел ему поторопиться, так как его пациентка была очень слаба. Судья привез с собой бумагу и чернила. Обнаружив столик и свечку, он поставил их в изголовье кровати и, сказав женщине пару слов, сообщил, что готов составить завещание, если она расскажет, что именно ей нужно сделать. Он быстро написал вступительную фразу и, наклонившись к ней, сказал: "Ну, продолжайте, миссис Нортон".

«Ей голос был весьма слабым, и казалось, что она говорит с трудом. Она сказала: "Прежде всего я хочу отдать ферму моим сыновьям Гарри и Джеймсу. Просто запишите это". "Но, — возразил судья, — вы не можете этого сделать, миссис Нортон. Ферма не ваша, чтобы ее раздавать". "Ферма не моя? — произнесла она голосом, решительно более крепким, чем прежде. — Нет, ферма не ваша. Вам принадлежит лишь право пожизненного пользования ею". "Эта ферма, которой я управляю вот уже сорок третий год будущей весной, не моя, и я не могу поступать с ней как мне угодно? Почему это, судья, я бы хотела знать, что вы имеете в виду!". "Видите ли, мистер Нортон, ваш муж предоставил вам пожизненное владение всем своим имуществом, а после вашей смерти ферма переходит к его сыну Джону, а ваши дети получают деревенские дома. Я уже очень часто объяснял вам это раньше". "И когда я умру, этот дом и ферма достанутся Джону Нортону, хочу я того или нет?". "Именно так. Она будет его". "Тогда я не собираюсь умирать! — заявила старуха чистым, решительно звонким и здоровым голосом. И сказав это, она перекинула ноги через край кровати, села, запахнула вокруг себя одеяло и покрывало, выпрямила свою тощую фигуру, перешла через комнату и села в большое кресло перед огнем.

«Доктор и судья отправились домой. Это было пятнадцать лет назад. Старушка жива по сей день. И она добилась своего. Она все-таки перехитрила Джона. Он умер четыре года назад».

ГЛАВА VIII

ВЕРА И ВНУШЕНИЕ

Один из видных чикагских врачей сообщил автору, что в течение многих лет имел обыкновение делать подкожные инъекции дистиллированной воды, сопровождая их заявлением, что он вводит морфий. Он утверждает, что в каждом случае ему удавалось вызвать спокойный, мирный сон и прекращение боли после инъекции, что можно объяснить исключительно верой пациента. Тот же врач рассказывает о женщине, которая была уверена, что по ошибке приняла стрихнин. Когда врача вызвали, он обнаружил у женщины все симптомы отравления стрихнином, вплоть до мельчайших деталей, и он придерживается мнения, что смерть наступила бы через короткое время, если бы он не приступил к введению обычных противоядий и восстанавливающей терапии. После того как женщину вывели из этого состояния, выяснилось, что предполагаемый стрихнин был не более чем безвредным порошком. Рассказывая об этом случае, врач всегда добавляет, что женщина несколькими месяцами ранее наблюдала предсмертные судороги собаки, отравленной стрихнином, что вполне могло сыграть определенную роль в том, что она бессознательно сымитировала симптомы.

Доктор Макс Истман в недавней статье в журнале пишет: «Миссия этой статьи — предложить руководство в вопросе, в котором значительная часть широкой массы публики совершенно заблуждается. В этом вопросе о "победе разума над материей" реформаторы сделали свою работу. Они взбудоражили обстановку. Они подарили миру около полутора сотен маленьких религий и смутное представление о том, что в этом вопросе где-то должна быть доля правды. Невежественные люди сделали свою работу. Они преследовали верующих, высмеивали их или проклинали с пустым выражением лица. Мир никогда не останется без балласта. Только ученые не справились со своим долгом. Они прошагали через череду возвышенных лекций, написали несколько непонятных книг и сохранили психологическую науку — насколько это касается жаждущего мира — запечатанной в их собственных гордых сердцах. Во всем этом гаме из исцелений верой, чудес и кричащих пророков мы услышали мало просвещающих слов из университетов. Как следствие, мы остались без руля, и реформа дует то в одну, то в другую сторону...»

«Закон внушения, являющийся одним из величайших открытий современной науки, был впервые сформулирован доктором Либо в Париже в книге, изданной в 1866 году. С тех пор число врачей, практикующих "суггестивную терапию", неуклонно росло, и сегодня ни одна полноценная клиническая больница не обходится без профессионального специалиста по внушению. Эта практика не предполагает никаких метафизических теорий, передачи какой-либо скрытой силы от одного мозга к другому, каких-либо "планов бытия", религиозных потрясений, поэтической физиологии или усвоения каких-либо оккультных доктрин вообще. Это одна из самых простых и хладнокровных научных теорий. Речь идет об отношении между головным мозгом и органами тела. Кажется, никогда четко не утверждалось, что исцеление болезней с помощью внушения ни в малейшей степени не зависит от какой-либо теории соотношения разума и материи... Попытка зафиксировать идею в сознании без аргументов и есть внушение. В медицинской практике это обычно достигается путем просьбы к пациенту лечь, расслабить тело и разум, а затем энергичного утверждения желаемой идеи. Этого можно добиться самыми разными способами. Пациенту можно сказать, что оператор — волшебник и собирается перенести идею из собственного разума в разум пациента. Если пациент верит ему, он с большим удовольствием примет эту идею. Этого можно достичь с помощью жестов или заклинаний, к которым пациент относится с суеверным благоговением, при условии предварительного объяснения того, что эти жесты должны произвести. Этого можно достичь, говоря пациенту, что у него нет тела, и посидев с ним некоторое время в духовном молчании, при условии, что он знает, чего ожидать.

Все эти методы, если в них верить, хороши, и своим успехом они доказывают закон внушения. Но метод, основанный на непреложной истине, — это метод ученого. Он рассуждает со своим пациентом, пробуждает в нем столько морального или религиозного энтузиазма, сколько возможно, и к этим средствам тактично добавляет тонкие внушающие силы собственного присутствия и красноречия. Эта сила вместе с силой, которая обнаруживается в человеке, способном исправлять собственные умственные привычки, является величайшим практическим открытием современной психологии... Суггестивная терапия — это использование внушения для закрепления в сознании идей здоровых умственных привычек...»

«Наш вопрос звучит так: могут ли физические состояния головного мозга повлиять на физическое состояние желудка? Мы знаем, что состояние формирования нервных импульсов в головном мозге, сопровождающее идею поднятия руки, может повлиять на состояние мышц нашей руки — и мы называем это произвольной функцией. Теперь вопрос заключается в том, может ли состояние мозга, сопровождающее идею оживления нашего желудка, оказать влияние на эту непроизводительную функцию. Эксперименты с внушением доказали, что в некоторых случаях это возможно, если воздействие продолжается достаточно долго. Люди с bardzo внушаемой природой могут, например, путем концентрации своего внимания на определенной части тела увеличить приток крови к этой области, хотя регулирование кровотока считается полностью непроизвольным. Работа сердца, а также движения органов пищеварения в особенности и органов выделения почти напрямую затрагиваются у внушаемых людей теми изменениями в их мозге, которые сопровождают определенные идеи... Таким образом, наука установила, что внушение может в некоторой степени влиять на так называемые непроизвольные функции организма; но степень или пределы этих эффектов никоим образом не определены. Это нельзя определить научно без долгих лет усердных экспериментов и составления таблиц. Любое догматическое утверждение в ту или другую сторону в данном вопросе является поэтому преждевременным и противоречит духу науки».

Доктор Лейт в своих эдинбургских лекциях в 1896 году говорил: "Я склонен сомневаться в том, не объясняется ли польза от Баухайма (лечение сердца) в конечном счете во многом, если не полностью, влиянием психического фактора". Тьюк говорит, что: "Джон Хантер утверждал, что был подвержен спазмам в «жизненно важных органах», когда переживал из-за какого-то события; например, из-за того, роятся ли его пчелы или нет, или того, сбежит ли большая кошка, которую он хотел убить, до того, как он успеет достать ружьем. После смерти обнаружилось, что у него было некоторое заболевание сердца...". Лорд Эглинтон рассказал Джону Хантеру о том, как двух солдат приговорили к расстрелу, и было решено, что тот, кто выкинет на костях определенный номер, будет помилован; тот, кому повезло, обычно падал в обморок, в то время как приговоренный к расстрелу сохранял спокойствие. Доктор Шофилд говорит: "Во время наплыва чахоточных больных в Берлин для прививок туберкулином доктора Коха наблюдался особый набор симптомов, следовавших за инъекцией и расценивавшихся как диагностический признак наличия туберкулеза; среди прочего — повышение температуры спустя определенное количество часов. Этих проявлений с нетерпением ждали пациенты, и они в точности возникали у нескольких человек, которым ввели чистую воду". Образование наполненных сывороткой волдырей от прикладывания обычных почтовых и других марок к различным частям тел пациентов в гипнотическом состоянии хорошо задокументировано и несомненно истинно.

Доктор Крафт-Эбинг вызывал повышение температуры у пациентов с 37 градусов Цельсия до 38,5 градусов Цельсия, фиксируя их сознание с помощью внушения. Точно так же Бине понизил температуру на 10 градусов Цельсия. Последний авторитет говорит: "Как это возможно, когда пациенту просто говорят: «Ваша рука станет холодной», а вазомоторная система отвечает сужением артерии? Это превосходит наше воображение". Комментируя вышесказанное, Шофилд говорит: "Действительно, нет никакого способа объяснить такое явление, кроме как свободно признать присутствие в организме бессознательных психических сил, способных так влиять на структуры тела, чтобы вызывать физические изменения". Тьюк говорит: "Дама увидела ребенка, которому грозила непосредственная опасность размозжить лодыжку железной воротой. Она была сильно взволнована, но не могла сдвинуться с места из-за сильной боли, возникшей в ее собственной лодыжке. Она с трудом дошла домой, сняла чулок и обнаружила вокруг лодыжки кольцо светло-красного цвета с большим красным пятном с внешней стороны. К утру вся ее стопа воспалилась, и ей пришлось пролежать в постели несколько дней". Молодая женщина, ставшая свидетелем вскрытия абсцесса в подмышечной впадине, немедленно почувствовала боль в этой области, за которой последовало воспаление. Доктор Мармиз из Бордо рассказывает нам о горничной, которая, когда хирург вонзил ланцет в руку ее госпожи, чтобы пустить кровь, почувствовала укол в собственной руке, и вскоре на этом месте появился синяк.

Рассказывают, что св. Франциск Ассизский так долго пребывал в сосредоточенной медитации на мысли и образе Распятия, что испытывал сильнейшую боль в кистях и стопах в точках, соответствующих местам расположения гвоздей на руках и ногах Христа, за чем впоследствии последовало выраженное воспаление в этих точках, переросшее в настоящую язву. Феномен стигматов у религиозных энтузиастов и фанатиков упоминался в другом месте этой книги. Проф. Барретт говорит об этом явлении следующее: "Не так широко известно, но тем не менее является фактом, что в гипнотизируемом субъекте можно вызвать совершенно потрясающие физиологические изменения посредством простого сознательного или бессознательного ментального внушения. Таким образом, красный рубец или болезненный ожог, или даже фигуру определенной формы, например крест или инициал, можно заставить появиться на теле погруженного в транс субъекта исключительно путем внушения этой идеи. Создавая некоторое локальное нарушение кровеносных сосудов на коже, бессознательное «я» делает то, что для сознания было бы невозможным. То же самое происходит и в хорошо задокументированных случаях стигматов, когда на теле экзальтированной личности проявляется поразительное сходство с ранами на теле распятого Спасителя. Это случай бессознательного самовнушения, проистекающего из пристального и благоговейного взгляда экзальтированной личности на кровоточащую фигуру на распятии".

Доктор Шофилд говорит: "Дыхание изменяется под воздействием эмоций. Короткое спокойное дыхание радости контрастирует с долгим вздохом облегчения после затаенного ожидания. Радость дает эвпноэ, или легкое дыхание, горе или, скорее, страх склоняются к диспноэ, или затрудненному дыханию. Рыдания сопутствуют горю, смех — радости, и одно часто переходит в другое. Зевота вызывается чистой идеей или ее созерцанием, а также усталостью". Доктор Мортон Принц говорит, что у знакомой ему дамы всегда начинался сильный насморк (сенная лихорадка), если в комнате находилась роза. Он дал ей искусственную розу, и за ней последовали обычные симптомы. Сколько случаев сенной лихорадки имеют в чем-то схожее происхождение в бессознательном разуме?... Волосы могут поседеть или стать белыми от эмоций за несколько часов или еще быстрее. Что касается желудка и пищеварения, помимо реальных болезней, мы можем отметить один или два примера действия бессознательного разума. Человек, которого сильно укачало на море, потерял за бортом ценный комплект искусственных зубов и мгновенно исцелился. Если мысли сильно направлены на кишечник, например, с помощью хлебных пилюль, это вызывает сильную перистальтику. Рвота возникает по умственным причинам независимо от органического заболевания мозга. Плохие новости вызывают тошноту; эмоции также, или наблюдение за тем, как тошнит другого человека, или определенные запахи, или идеи, или мысли о морском путешествии и т. д., или мысль о том, что было принято рвотное... Мысль об кислых фруктах наполняет рот слюной. Успешный способ остановить фальшивую уличную музыку — пососать лимон на виду у немецкого оркестра. Страх так высушивает горло, что сухой рис невозможно проглотить. Это испытание в Индии для выявления убийцы. Подозрительного человека выводят вперед и дают ему горсть сухого риса, чтобы он проглотил. Если он может это сделать, он невиновен; если не может, то виновен, так как страх высушил его рот... Молодая девушка, которую не удавалось вылечить от рвоты, собиралась замуж. Когда ей сказали, что день свадьбы должен быть отложен до выздоровления, рвота прекратилась... Кормящая ребенка мать всегда замечала, что молоко выделяется, когда она слышит плач ребенка в течение долгого времени. Страх останавливает секрецию молока, а беспокойство полностью меняет его характер, делая его абсолютно вредным для ребенка».

Модсли говорит: "Возможно, мы как врачи недостаточно учитываем влияние психических состояний на возникновение болезней, их важность в качестве симптомов или не осознаем всей пользы, которую мы извлекаем из них в наших попытках вылечить болезни. Шарлатанство, кажется, ухватило истину, которую официальная медицина не может оценить или использовать в должной мере". Доктор Бакли рассказывает: "Врача позвали осмотреть даму с тяжелым ревматизмом и попытались импровизировать паровую баню в постели с помощью старой жестяной трубки и чайника; но преуспели лишь в том, что ошпарили пациентку кипятком, хлынувшим через трубку из переполненного чайника. Пациентка закричала: «Доктор, вы меня ошпарили», — и вскочила с кровати. Но ревматизм прошел и больше не возвращался". Тьюк рассказывает забавный случай влияния внушения и веры на бородавки. Он изучал тему различных «заговоров» или «средств от бородавок» у старых женщин и решил провести несколько экспериментов, чтобы выяснить, не объясняются ли эти исцеления исключительно психическим влиянием и ожидаемым вниманием. Находясь в официальной поездке, он посетил приют, где из-за своей должности считался важной персоной. Он заметил, что у нескольких обитателей есть бородавки, и, пробормотав несколько слов над образованиями, сказал их владельцам, что к такому-то дню бородавки полностью исчезнут. Из-за обилия служебных обязанностей он забыл об этом обстоятельстве и был приятно удивлен, когда во время следующего раунда визитов ему сообщили, что пациенты излечились в предсказанное им время. Почти каждый лично знаком с теми или иными народными средствами от бородавок в той или иной форме. Завязывание узелка на веревочке, натирание ею бородавки и закапывание веревки исцелило тысячи случаев бородавок, причем внушение выступает здесь истинной причиной, скрытой за маской.

Ферасси излечил пятьдесят случаев малярии с помощью амулета, который представлял собой просто клочок бумаги с написанным на нем словом «Жаропонижающее». Пациенту предписывалось отрезать по одной букве от этого слова каждый день до полного выздоровления. Некоторые пациенты выздоравливали, как только с бумаги срезали первую «F». Автор этих строк лично знаком с целым рядом людей, вылечившихся от перемежающейся лихорадки с помощью написанного «заклинания», которое пожилой мужчина в Филадельфии продавал им по доллару за штуку. Старик сообщил ему, что он и «его отец перед ним» вылечили таким образом тысячи людей, обеспечив себе безбедную жизнь благодаря этой практике. Доктор Жерб из Парижа вылечил 401 случай зубной боли из 629 с помощью завуалированного внушения, примененного в форме принуждения пациентов раздавить пальцами небольшое насекомое после того, как им внушили мысль о том, что это безотказное средство.