«Разум и тело, или Психические состояния и физические условия»

Доктор Шофилд сообщает о следующих интересных случаях исцеления с помощью самовнушения и веры: «Некоторое время назад хирург привел в больничную палату маленького мальчика, который провел в постели пять лет, повредив позвоночник при падении. Все это время его ноги были полностью парализованы, он не чувствовал, когда к ним прикасались или щипали их, и не мог пошевелить ими даже в малейшей степени. После тщательного осмотра врач подробно объяснил мальчику ужасную природу электрической батареи и велел приготовиться к ее применению на следующий день. В то же время он показал ему шесть пенсов и, сочувствуя его состоянию, сказал, что эта монета достанется ему, если он, несмотря ни на что, достаточно поправится к следующему дню, чтобы ходить, опираясь на стул и толкая его вперед, что также избавит от необходимости использовать батарею. Через две недели мальчик устраивал забеги в парке, и его исцеление было описано в журнале «Lancet»... Молодая девушка, принимавшая эфир три с половиной года назад, когда ингалятор держали в трех дюймах от лица и от него исходил слабый запах эфира, сразу же отрубилась и потеряла сознание без применения какого-либо эфира и без прикосновения ингалятора к ее лицу. Две дамы привезли в лондонскую больницу женщину на кушетке, сообщив, что она два года страдает от неизлечимого паралича позвоночника, и, исчерпав все свои средства на уход за ней, теперь добиваются ее госпитализации в ожидании перевода в приют для неизлечимых. Через два часа я исцелил ее с помощью средств, обязанных всей своей силой влиянию на разум, и прошел с этой женщиной полмили туда и обратно по комнате ожидания, после чего она вернулась домой на автобусе совершенно здоровой. Забавный случай произошел с парализованной девушкой, которая, узнав, что завоевала расположение священника, навещавшего ее, встала с постели и пошла — исцеленная; а вскоре после этого стала прекрасной женой пастора. Замечательным примером подобного исцеления является ребенок, страдающий параличом, которого привезли из провинции в Париж в Отель-Дьё. Ребенок, много слышавший о чудесном мегаполисе, его великолепных больницах, всемогущих докторах и их удивительных исцелениях, был поражен до глубины души и настолько ярко впечатлен идеей о том, что такое окружение должно обладать целебной силой, что на следующий день после прибытия она сидела в постели чувствуя себя намного лучше. Добрый доктор просто прошел мимо, но у него не было времени заняться ею до третьего дня; к тому моменту, когда он совершал обход, она уже встала с постели и ходила по комнате, совершенно исцеленная благодаря тем проблескам, которые она получила от его величественного присутствия».

Поскольку теперь на примере многочисленных беспристрастных авторитетов, большинство из которых принадлежат к медицинскому сообществу, было показано, что психические состояния веры, упования и ожидания, а также их негативные проявления в виде страха, опасения и ложного убеждения могут влиять и действительно влияют на физические условия, функционирование и активность независимо от конкретной теории, вероучения или объяснения, принимаемых самим пациентом, мы видим необходимость поиска общего принципа исцеления, проявляющегося в различных формах феноменов. И прежде чем этот общий принцип может быть постигнут, нам необходимо ознакомиться с физическим организмом, задействованным в процессе исцеления. Соответственно, несколько последующих глав будут посвящены этой фазе общего вопроса.

ГЛАВА IX

ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ

Из предыдущих глав читатель понял, что мы исходили из теории, согласно которой внушение является универсальным действующим принципом, проявляющимся во всех формах ментального исцеления, под каким бы обличьем последнее ни преподносилось и каким бы методом ни применялось. Но следует помнить, что под «внушением» мы понимаем не теории какой-то конкретной группы психотерапевтов, а скорее широкий общий принцип, обозначаемый этим термином, который действует в направлении влияния на подсознание и его деятельность. Давайте рассмотрим принцип внушения, чтобы понять, чем оно является, а чем нет.

Термин «внушение» восходит к латинскому слову suggero, которое переводится следующим образом: sug (или sub) — «под» и gero — «нести», то есть «поднести или поместить под». В своем общем употреблении он означает «непрямое введение в разум или мысли; или то, что введено таким образом». Обычно «внушение» представляет собой идею, косвенно внедряемую в сознание, как правило, без процесса аргументации или рассуждения. В новой психологии термин «внушение» используется в значении идеи, которая «проносится под» объективным или сознательным разумом и представляется субъективному разуму, или подсознанию. В суггестивной терапии «внушение» — это идея, вводимая в ту часть подсознания, которая управляет физическими функциями и активностью и которая воплощена в клетках и группах клеток тела, как мы заявляли в предыдущих главах.

Многие ментальные целители применяют термин «внушение» только к конкретному методу применения внушения, используемому врачами и другими практиками, действующими в рамках общих теорий суггестивной терапии, при этом первая упомянутая категория отрицает использование внушения, поскольку, как они утверждают, они не применяют методы практиков суггестивной терапии и осуществляют исцеления «метафизическими» или «духовными» средствами либо в соответствии с каким-то вероучением или метафизической теорией, принятие которой приводит к исцелению. Мы полагаем, что непредвзятый читатель, проследовавший за нами до этого места, понял, что эти метафизические теории, вероучения и особые догмы являются просто внешней маской внушения. Эти целители банально предлагают форму внушения, приемлемую для пациента в силу его темперамента, воспитания и т. д., а процесс исцеления протекает в русле «исцеления верой».

Тот факт, что целители придерживающиеся диаметрально противоположных теорий и учений, ухитряются совершать исцеления примерно в тех же пропорциях и примерно за то же время, казалось бы, доказывает, что теории или догмы имеют мало отношения к реальной работе исцеления. Какая бы форма внушения ни была наиболее приемлема для пациента, она наилучшим образом выполнит работу по исцелению в данном конкретном случае. Это также поможет объяснить, почему некоторые пациенты, не сумев добиться облегчения у одной школы ментального исцеления, часто излечиваются целителями другой школы и наоборот. Кому-то требуется внушение, облеченное в мистические термины определенных культов; другим нужно облачить его в религиозные одежды, в то время как третьи предпочитают некоторую туманную метафизическую теорию, которая якобы объясняет феномены. Иные же отвергают любую из вышеперечисленных форм, но охотно откликаются на внушение врача, применяющего «прямое» суггестивное лечение без какого-либо религиозного, метафизического или мистического маскарада. Во всех этих случаях реальная работа по исцелению выполняется подсознанием самого пациента, а различные формы внушения служат лишь для пробуждения и активизации скрытых сил природы.

Мы приглашаем вас рассмотреть следующие формы «лечения» различных расстройств, приводимые некоторыми «божественными учеными» и другими метафизическими и полурелигиозными организациями и культами. Читая их, постарайтесь обнаружить зерно внушения, столь искусно окруженное сахарной оболочкой — пилюлю внушения, так ловко замаскированную «метафизическим» изюмом.

Из журнала, издававшегося в Чикаго несколько лет назад под названием «Универсальная истина», были вырезаны следующие «методы лечения»:

Корреспонденту, попросившему «метод лечения», адаптированный для избавления от нервозности, предлагается использовать следующую формулу, которую необходимо «повторять снова и снова»:

«Я согрет, накормлен, одет и исцелен Божественной Любовью».

Другому корреспонденту дается следующая формула для лечения боли в ногах, утверждение при этом следует произносить часто:

«Я настолько глубоко понимаю божественное действие Истины и так отчетливо осознаю присутствие Отца во мне и вокруг меня, что теперь сознаю: всемогущая Любовь правит в каждом атоме моего существа, души и тела. Мои ноги никогда не устанут и не будут болеть. Бог сотворил мои ноги идеальными. Я иду по тропе жизни с совершенной легкостью и комфортом. Все препятствия на моем пути исчезли, и мои ноги омыты в море чистой любви. Через знание и осознание присутствия Всемогущества я славлю и благодарю Бога за тот идеальный дух мира, который ныне обитает во мне».

Этому страдающему от боли в ногах человеку предлагается следующее дополнительное «лечение»:

«Мысленно настройтесь на то, чтобы осознать силу произносимых вами слов, ибо полнота мира и гармонии в ваших ногах приходит с осознанием. Чем чаще используется это духовное лекарство, тем быстрее наступает проявление идеального здоровья».

В том же журнале содержалась следующая заметка:

«Следующие бодрящие аффирмации используются в Клубе Исхода в Чикаго по воскресным утрам, паства повторяет их вслед за лидером: "С благоговейным осознанием моего первородства я заявляю о своем сыновстве с Всевышним. Я свободен от болезней и расстройств. Я нахожусь в гармонии со своим истоком. Бесконечное Здоровье проявляется во мне. Бесконечная Субстанция является моим постоянным источником снабжения. Бесконечная Жизнь наполняет и укрепляет меня. Бесконечный Разум просвещает и направляет меня. Бесконечная Любовь окружает и защищает меня. Бесконечная Сила поддерживает меня. Я свободен от оков. У меня есть свобода сынов Божьих. Всем, что есть во мне, я радуюсь и возношу благодарения. Бог и человек — это все во всем, ныне и во веки веков"».

В том же журнале рекомендуются следующие аффирмации для лечения общего состояния здоровья:

«Понедельник— Идеальное здоровье — мое первородное право по внешнему проявлению.

«Вторник— У меня здоровый интеллект, поэтому у меня мудрое суждение и ясное понимание.

«Среда— Я нравственно здоров, поэтому во всех своих делах я рад осознавать, что меня оживляет дух честности.

«Четверг— Душевное здоровье дает мне чистое сердце и праведность мотивов во всем, что я делаю.

«Пятница— Размышление о здоровье моего истинного существа отражается вовне в виде физического здоровья и силы, ровного нрава, радостного настроения и добрых слов.

«Суббота— Мое здоровье неисчерпаемо, потому что мой взор неуклонно устремлен на его вечный Принцип, а уста мои наполнены словами о его Всемогуществе.

«Воскресенье— Отец и я — одно целое; едины в цели, одинаковы по Сущности и едины в проявлении».

В том же журнале корреспондент приводит следующее лечение грыжи:

«Вы были зачаты в Божественной Любви. Вы являетесь выражением этой чистой, совершенной Любви. Божественная Любовь — это связующая, цементирующая сила. Это сила, которая удерживает все атомы на их местах. Каждый атом вашего тела притягивается и удерживается на своем месте этой силой. Если какой-либо из них разъединится, как при грыже или любом другом проявлении, они могут быть притянуты друг к другу и сцементированы всемогущей силой Любви, но должно быть произнесено слово. Поэтому используйте следующее: „Всемогущий дух Любви во мне исцеляет эту грыжу и дает мне мир“. Затем мысленно осознайте истину ваших слов, ибо только Дух может исцелять».

В том же журнале приводится следующее лечение аппендицита:

«Ложные теории врачей и хирургов, а также общие впечатления относительно того заблуждения, которое называется аппендицитом, бессильны вызвать или затянуть подобное проявление. Великий закон гармонии царит безраздельно и лишь ждет всеобщего признания своего верховенства, чтобы стереть всю эту фальшь, устранив тем самым проявление. Поэтому мы провозглашаем свободу от такого заблуждения для каждой души. Мы заявляем об этом во имя Иисуса Христа».

Из того же источника взято это лечение периодической тошноты у ребенка:

«Дорогой ребенок, каждый орган твоего тела призван олицетворять идеальный и совершенный орган в твоем истинном духовном существе; и каждая функция твоего тела должна откликаться на слово истины, которое теперь посылается для установления гармонии в твоем сознании. Бесконечная Любовь, которая вездесуща и всемогуща, пропитывает и проникает в каждый орган и каждую функцию твоего тела, исправляя любую тенденцию к дисгармонии или болезни. Силою этой бесконечной Любви ты ныне освобожден. Ты бесстрашен и свободен. Ты радостен и свободен. Ты свободен от страха перед другими. Ты проявляешь здоровье, силу и мир. Гармония царит в разуме и теле. Слово истины освободило тебя».

А также следующее лечение запора:

«Я поистине осознаю, что сила божественной Любви настолько пропитывает каждый атом моего существа, что мой кишечник работает свободно и без усилий. Этот приток божественной Любви устраняет все препятствия, и я исцелен. Я так полно осознаю радость и вечную жизнь, что дух Мира всегда пребывает со мной. Я признаю полноту радости, мира и силы и пришел к осознанию своего единства с бесконечным Духом; поэтому я почиваю в тебе, о мой отец».

Другой журнал «Божественной науки» давал следующую «Мысль о здоровье», которую следовало удерживать в течение месяца:

«Все естественные каналы моего тела открыты и свободны. Субстанция моего тела хороша».

А также следующее лечение общего здоровья:

«Что истинно для Бога, то истинно и для человека. Бог есть Единое Все и всегда находится в состоянии полноты. Я, человек Божий, всегда целостен, подобно Единому Всему. Никакая ложная вера не окружает и не ограничивает меня. Никакая тень не омрачает мое ментальное зрение. Мое тело — тело небесное, и мои глаза созерцают славу Божью во всех видимых вещах. Я здоров и обеспечен всем необходимым, слава Богу, и ничто не может заставить меня думать иначе».

Хотя для ортодоксального практикующего врача вышеуказанные аффирмации и «лечение» могут показаться не чем иным, как нелепым скоплением мистических, религиозных и метафизических терминов, не имеющих последовательности, логической связи или здравого смысла, истиной является то, что утверждения и методы лечения, подобные приведенным выше, успешно исцелили множество случаев физических недугов. Тысячи людей готовы подтвердить, что они исцелились подобным образом, и большинство из них верили, что в использованной формуле либо в теориях и верованиях, на которых она основана, заключена какая-то особая и специфическая целебная сила. Но непредубежденный студент, изучающий внушение, легко увидит, что реальная исцеляющая сила находилась в разуме и существе самих пациентов, а вера, убежденность и ожидаемое внимание возбуждались формулой и теориями. Этот принцип присущ всем исцелениям верой — это принцип внушения.

Другие школы метафизических или религиозных целителей лечат пациента, внушая его разуму ту мысль, что Бог, будучи совершенным, добрым и любящим, не может быть виновен в создании зла, боли или болезней, и что подобные вещи не существуют в «Божественном разуме», а являются лишь иллюзией, ошибками или ложными утверждениями «смертного разума» или «плотского разума» пациента; поэтому, если пациент отрицает их реальность и признает существующим только то, что содержится в Божественном разуме, то есть доброе, тогда злые вещи, будучи лишь иллюзиями и неправдой, неизбежно увядают и исчезают, что приводит к идеальному здоровью. Другие лечат своих пациентов, внушая им идею о том, что болезнь исходит от мира, или «дьявола», или «принципа зла» (последний описывается как «отрицание истины» и подобными терминами), и что поэтому сосредоточение ума и веры на «принципе Добра», или Боге, должно привести к изгнанию болезненных состояний. Третьи утверждают, что в исцелении помогают бесплотные духи. В культах разыгрываются тысячи вариаций на темы метафизических или религиозных внушений. И помните, все они добиваются определений исцелений — скорее вопреки своим теориям, чем благодаря им.

Ментальные ученые ближе всего подходят к идеям новой психологии, когда учат, что «каков человек помышляет в душе своей, таков и он», что человеческий разум создает физические условия, как хорошие, так и дурные, и что постоянное удержание идеала идеального здоровья и его утверждение восстановят нормальное здоровое состояние человека, страдающего от физических недугов. Ментальная наука очень близка к «прямому внушению» с точки зрения реального метода лечения, хотя она напоминает некоторые другие культы, когда начинает спекулировать или догматизировать относительно природы вселенной и т. д.

В отличие от этих метафизических, мистических или религиозных школ исцеления в теории, хотя они и используют тот же принцип, мы находим школу терапевтического внушения в чистом виде, которой отдают предпочтение многие практикующие врачи и ряд других целителей, чье лечение основано на идее «прямого внушения» в сочетании с гигиенической истиной и рациональными физиологическими фактами. Пожалуй, лучшее представление о теориях и идеях этой школы можно получить, обратившись к реальной практике некоторых из ее ведущих представителей.

Герберт А. Паркин, доктор медицины, видный специалист в области терапевтического внушения, дает своим ученикам следующее наставление: «Студенты часто просят дать информацию о том, что следует говорить пациенту при достижении полного расслабления. Поскольку двух абсолютно одинаковых случаев не бывает, отсюда следует, что даваемые внушения должны обязательно соответствовать конкретному случаю и даваться с целью достижения желаемого психического и физического состояния. Например, при лечении пациента, страдающего бессонницей, следует настойчиво внушать сон; а в случаях недоедания для стимуляции аппетита к пище следует внушать чувство голода. Врач должен помнить, что повторение внушения, которое изменит существующее состояние на желаемое, всегда является правильным, и его собственный интеллект будет лучшей гарантией того, каким должно быть внушение... Всегда пробуждайте ожидаемое внимание пациента... Можно выстроить столь логичную линию аргументации, что у каждого пациента появится основание ожидать наступления определенных условий. Когда внимание пациента сосредоточено на желаемых результатах, они обычно происходят. Лучше не давать негативных внушений вроде: „Вы не сделаете или не сможете сделать то-то и то-то“ и т. д. Указание на то, что нежелательно, недостаточно. Вместо таких внушений говорите о том, что вы действительно хотите, чтобы ваши пациенты сделали. Например, если бы человек неправильно взобрался на велосипед, ему не было бы никакой пользы, если бы мы просто сказали ему, что способ посадки был неправильным. Насколько проще было бы всем участникам, если бы сразу показали правильный способ посадки. Точно так же обстоит дело и с терапевтическими внушениями: продолжайте внушать те состояния ума или тела, которые вы хотите вызвать».

Следующее лечение, приведенное в качестве примера доктором медицины Ф. В. Саутвортом в его небольшой книге «Истинная метафизическая наука и ее практическое применение через закон внушения», дает отличную иллюстрацию формы внушающего лечения, которой отдает предпочтение эта конкретная школа. К пациенту обращаются следующим образом:

«Поскольку мысли — это не просто вещи, а силы, действующие на нашу умственную и физическую жизнь во благо или во вред, мы должны тщательно следить за тем, чтобы всегда пребывать в таком состоянии мысли, которое созидает и укрепляет, — постоянно думать мыслями о здоровье, о счастье, о добре, быть жизнерадостными, надеющимися, уверенными и бесстрашными. (Повторите пять-шесть раз.) Для поддержания этого состояния позитивного мышления требуется развитие силы воли. Воля является движущей силой и контролирующим фактором во всех аспектах нашей жизни, но мы развиваем ее специально для концентрации мысли и управления ею. Это высшее „я“ — бесконечная воля. Упражняйте ее с силой и искренним упорством и научитесь полагаться на нее. Утверждайте ее силу так же, как вы утверждаете силу мышц при физических упражнениях, и она проявится, и мысль станет позитивной, выделения организма станут нормальными, а циркуляция крови в голове будет поддерживаться на том надлежащем уровне равновесия, который обеспечивает постоянное питание клеток головного мозга и их неизменную бодрость и силу контроля над всеми органами и тканями тела; и этот огромный и сложный механизм тела будет работать гармонично для производства питания посредством усвоения пищевых элементов.

«Поскольку наше тело постоянно изменяется и истощается, мы должны постоянно перестраивать и восстанавливать его, и мы делаем это из вдыхаемого нами воздуха, выпиваемой воды и потребляемой нами пищи. Самым важным из них является воздух, которым вы дышите, поскольку он не только является пищей сам по себе для тканей, но и оживляет съеденную вами пищу и выпитую воду. Наделите его качеством вашей мысли и дышите им, как вам было указано, по крайней мере шесть раз в день в течение от пяти до десяти минут каждый раз. Признайте его как пищу и как выводитель ядов, каковой он и является, и дышите, дышите, дышите по методу Природы, и легкие будут распределять кислород по крови, а кровь, будучи общим переносчиком в организме, доставит его во все части тела и на обратном пути соберет все отходы и ядовитые вещества и доставит их в легкие, где, встречаясь со свежим кислородом, они сгорят и будут выдохнуты в виде углекислого газа, оставляя тело чистым и здоровым.

«Вода, которую вы пьете в количестве трех с половиной пинт ежедневно, необходима во всяком взрослом теле для обеспечения идеальной секреции и экскреции. В результате поступления этого необходимого количества жидкости в норме секреторные железы будут вырабатывать надлежащее количество соков, необходимых для переваривания, всасывания и усвоения вашей пищи, а экскреторные железы — те, которые осуществляют выведение или удаление отходов из организма (печень дает вам желчь, которая вызывает ежедневное опорожнение кишечника; почки и мочевой пузырь выводят химические осадки, образующиеся в процессе пищеварения; а кожа выделяет большое количество отходов через свою поверхность площадью двенадцать квадратных футов, которые вы удаляете полотенцем каждое утро после смачивания его холодной водой). Следуя этим законам Природы, вы будете иметь хороший аппетит и пищеварение, ежедневное опорожнение кишечника, освежающий сон и, по мере того как ваше питание изо дня в день восстанавливается, результатом станет чувство удовлетворения и счастья. Будьте серьезны и настойчивы и делайте все с радостью, с твердой решимостью внести свой вклад в восстановление питания.

«Когда вы дышите, придайте этому качеству вашей мысли; это делается с целью получения пищи, жизни — питания из воздуха и выведения ядов из вашего тела. (Повторите пять-шесть раз.) Когда вы потягиваете воду, думайте каждый раз, что это делается для обеспечения идеальной секреции и экскреции — для создания хорошего аппетита, пищеварения, освежающего сна и свободного опорожнения кишечника каждое утро. (Повторите пять-шесть раз.) Каждый день с надеждой смотрите на завтрашний день ради прогресса и продвижения вперед. Думайте о здоровье — говорите только о нем и ни о чем другом. Ни с кем не говорите о болезнях и не позволяйте никому говорить с вами на такие темы. Всегда будьте жизнерадостными, надеющимися, уверенными и бесстрашными, и вы будете счастливы и здоровы. Ешьте, пейте, дышите и радуйтесь».

Можно заметить, что в описанном выше лечении внушения осуществляются в русле физиологических и гигиенических принципов. То есть внушения указывают на физиологические процессы, которые нормально протекают у здорового человека, причем идея заключается в том, чтобы задать идеальный образец для Подсознания, которому нужно следовать. Во всяком научном внушающем лечении идея всегда состоит в том, чтобы нарисовать мысленный образ желаемых условий, а не зацикливаться на существующих нежелательных условиях. Идеал всегда выставляется на обозрение, и ум пациента подводится к осознанию идеала — к тому, чтобы сделать идеал реальным, воплотить мысль в действие, материализовать мысленный образ.

Общие принципы терапевтического внушения можно эффективно применять с помощью самовнушения. По факту, «аффирмации», «заявления» и «утверждения», используемые многими школами «Нового мышления», являются не чем иным, как формами самовнушения. Нет никакой существенной разницы между внушением, данным другими, и самовнушением, которое человек делает самому себе. Исцеляющая сила находится в разуме пациента, и не имеет значения, вызывается ли она его собственным самовнушением или внушением целителя. Самовнушение — это просто случай самоисцеления путем внушения, и оно применяется по принципу «каждый сам себе внушатель» — «сказал я себе, сказал». Самовнушения обычно даются самому себе в форме «аффирмаций», таких как: «Я поправляююсь; мой желудок отлично выполняет свою работу, переваривая то, что ему дают, и питательные вещества усваиваются и т. д.». В других работах автора рекомендуется метод обращения к самому себе так же, как к другому человеку, как особенно действенный. Иными словами, вместо того чтобы говорить в самовнушении «Я нахожусь и т. д.», лучше обращаться к себе во втором лице, например: «Джон Смит (называя себя), ты находишься и т. д.». Короче говоря, самовнушение приобретает дополнительную силу, если оно направлено так, будто дается другому человеку.

Следующая мысль доктора Шофилда заслуживает внимательного рассмотрения в связи с методами применения внушения. Говоря о лечении истерических расстройств и недугов, он отмечает: «Мы должны, однако, помнить один важный момент в отношении внушения — оно подобно азоту. Азот является важнейшим элементом всей животной жизни; он составляет четыре пятых вдыхаемого нами воздуха, и все же, как ни странно, мы не способны использовать его в чистом виде. Мы можем усваивать его только неосознанно, в сочетании с другими веществами в виде белковой пищи. То же самое происходит и со внушениями. Ни один из ста истерических больных не может воспринять их в чистом виде и извлечь из них пользу — то есть сознательно; обычно их нужно подавать, как мы уже говорили, подсознанию косвенным путем через лечение и окружение пациента. Электрический шок часто мгновенно излечивает легкие истерические заболевания, воздействуя, как это нередко случается, на бессознательное ума через сознательное. Несомненно, было бы проще, если бы мы могли сказать этим страдающим: „Болезнь вызвана внушениями из идеальных центров, и чтобы излечить ее, все, что вам нужно сделать, — это поверить, что вы здоровы“. Тем не менее, точно так же, как для нас невозможно получать чистый азот из воздуха, разум, как правило, не может подвергаться такому прямому воздействию, когда мозг нездоров. Внушение должно быть завернуто в объективное лечение, направленное демонстративно и энергично на симулируемую болезнь».

Вышесказанное справедливо не только в отношении лечения истерических расстройств, но и любых других недугов. Методы, которые приведут к наилучшим результатам, должны быть тщательно смоделированы с учетом конкретного темперамента пациента, его образования, предрассудков за и против, а также общих убеждений. Искусный специалист по внушению адаптирует свое лечение и методы к каждому конкретному случаю, обращающемуся к нему за помощью. Какой бы метод ни вызывал лучше всего веру, убежденность и ожидаемое внимание пациента, он и является лучшим методом для применения внушений. Успешный специалист по внушению должен быть «всем для всех людей», никогда, однако, не упуская из виду фундаментальный принцип внушения — пробуждение веры, убежденности и ожидаемого внимания.

ГЛАВА X

РЕАКЦИЯ ФИЗИЧЕСКОГО

Как мы уже заявляли в Предисловии, между Ментальными Состояниями и Физическими Состояниями существует постоянное действие и реакция. В этой книге, исходя из природы нашей темы, мы начали с фазы Ментального Состояния и от этого пункта перешли к рассмотрению Физического Состояния. Точно так же многие физиологи начинают с фазы Физического Состояния и поднимаются к Ментальному Состоянию. Но, начиная с любой из фаз, беспристрастный исследователь должен признать, что существует бесконечная цепь действия и противодействия между Разумом и ТЕЛОМ — между ТЕЛОМ и Разумом.

Это действие и реакция проявляются как в сторону созидания, так и в сторону разрушения. Например, если Ментальные Состояния человека позитивны, оптимистичны, жизнерадостны и воодушевляют, тело ответит на это, и Физические Состояния улучшаться. Улучшаясь таким образом, Физические Состояния повлияют на Ментальные Состояния, придав им большую ясность и силу, чем проявлявшиеся ранее. Улучшенное Ментальное Состояние снова воздействует на Физические Состояния, улучшая последние еще больше. И так далее — бесконечная цепь причины и следствия, где каждое следствие становится причиной для последующего следствия, а каждая причина проистекает из предыдущего следствия. Точно так же угнетенное, вредное Ментальное Состояние будет воздействовать на Физические Состояния, которые, в свою очередь, будут влиять на Ментальные Состояния, и так далее по бесконечной цепи разрушительной причины и следствия. Это яркая иллюстрация старого библейского изречения: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет». Улучшая либо Ментальное Состояние, либо Физическое Состояние, человек дает толчок всему процессу действия и реакции; в то время как все, что неблагоприятно влияет на Ментальное Состояние или Физическое Состояние, запускает угнетающий и разрушительный процесс действия и реакции. Идеал, к которому следует стремиться, — это, конечно, «В здоровом теле здоровый дух», и они настолько тесно связаны, что все, что влияет на одно — благоприятно или неблагоприятно, — обязательно отразится на другом.

Подобно тому как было показано, что влияние Ментальных Состояний на Физические Состояния осуществляется посредством Симпатической Нервной Системы (управляемой, конечно, Подсознанием), влияние Физических Состояний на Ментальные Состояния может быть объяснено в физиологических терминах. Чтобы понять реакцию Тела на Разум, нам достаточно вспомнить тот факт, что Подсознание является строителем и хранителем тех самых клеток мозга, которые используются Сознательным Разумом для проявления мысли. А также то, что вся Нервная Система, как Цереброспинальная, так и Симпатическая, действительно находится под контролем Подсознания в том, что касается роста и питания. Сами центры мозга и нервные центры, в которых и через которые проявляются мысль, чувство, эмоция и воля, питаются Симпатической Системой и страдают от всего, что затрагивает последнюю. Симпатическая Система объединяет все части организма настолько тесно, что проблемы в одной части отражаются в других частях. Точно так же, как угнетающие мысли вызывают неправильное функционирование органов, неправильное функционирование органа будет способствовать появлению угнетающих мыслей.

Герберт А. Паркин, доктор медицины, удачно описывает действие и реакцию Разума и Тела следующим образом: «Дерево очень похоже на человека. Обеспечьте его достаточным количеством свежего воды, воды и богатой почвы, и оно будет процветать. В той же степени, в какой оно лишено этого, оно увядает, и первой частью дерева, которая увядает при ухудшении питания, является его верхушка. Это происходит из-за силы тяжести: соку дерева, являющемуся его кровью, приходится преодолевать эту природную силу при питании верхних листьев. Кровь человека также подвержена воздействию этой же силы, и в тот момент, когда кровоциркуляция человека начинает ухудшаться из-за скудного питания, мы обнаруживаем, что первые симптомы проблем появляются в голове... Мозг не получает привычного количества крови, из-за чего развиваются такие проблемы, как ухудшение памяти, неспособность сосредоточить внимание, бессонница, нервозность, раздражительность, хандра и легкие головные боли; а импульсы, посылаемые по всему телу, становятся слабее, и различные органы работают не так удовлетворительно, как обычно. Импульсы, направляемые к желудку и кишечнику, становятся все слабее, вскоре следуют диспепсия, запор или и то, и другое. Как только эти основные органы питания выходят из строя, питание быстро ухудшается, и развиваются новые „симптомы со стороны головы“. Каждый импульс мышечной системы исходит из мозга, и сила этих импульсов зависит от питания центров мозга, управляющих различными группами мышц. По мере снижения питания этих центров вся мышечная система, включая мышцы кишечника, становится слабее, и пациент жалуется на быструю утомляемость. Импульсы выведения ослабевают, продукты распада остаются в кровотоке, и могут развиться любые неприятности, которые естественно следуют за таким положением дел, такие как ревматизм, мигрень, желчность и т. д. Центры органов чувств, ощущая уменьшение потока жизненной силы, вскоре сталкиваются с такими проблемами, как ухудшение зрения, ухудшение слуха, потеря аппетита (чувства вкуса) и неспособность быстро распознавать запахи. Осязание становится более острым, и именно по этой причине человек в плохом состоянии здоровья становится гиперчувствительным. Пониженное кровообращение в слизистой оболочке горла и носа часто является причиной того, что в качестве раннего симптома появляется насморк».

Таким образом, можно видеть, что Физические Состояния, возможно, изначально вызванные угнетающими Ментальными Состояниями, привели к положению дел, при котором мозг питается некачественно и, следовательно, не может нормально мыслить. Печень не в порядке — настроение угнетенное; мозг питается плохо — внимание и воля ослаблены, и пациенту трудно использовать свой разум для влияния на свое тело. Кишечник работает неправильно — продукты распада отравляют кровоток, и мозг не способен мыслить ясно. Фактически вся физическая система часто настолько расстроена, что наступает состояние, известное как «нервное истощение», при котором пациенту практически невозможно удерживать Ментальные Состояния, улучшающие Физические Состояния. В таких случаях обычно необходима помощь со стороны, за исключением тех случаев, когда внезапный шок или острая необходимость будят скрытые ментальные силы индивида, и он заявляет о силе, находящейся в нем, начинает обращать вспять цепь причин и следствий и карабкаться вверх.

Следующая цитата доктора Паркина дает нам яркое представление о влиянии ненормальных Физических Состояний на Ментальные Состояния: Доктор Паркин говорит: «Ни один орган тела не может выполнять свои функции должным образом, когда количество поступающей к нему крови недостаточно, и мы обнаруживаем, что при падении кровоснабжения мозга ниже нормы функции мозга нарушаются в степени, соответствующей сокращению кровообращения. Поскольку количество крови, обычно поступающее в мозг, при нервном истощении уменьшается, мы обнаруживаем, что память ослабевает, а способность концентрировать внимание исчезает. Способность к рассуждению ослабевает, и самый устойчивый ум начинает колебаться. Страхи и галлюцинации любого рода могут наполнять разум пациента на этой стадии, и каждое получаемое им впечатление оказывается сильно искаженным или истолкованным неверно. Меланхолия с постоянным страхом надвигающейся опасности часто присутствует. Фактически мозг словно теряет способность управлять своими функциями, и разум становится активным день и ночь... Снижение питания мозга также снижает активность всех мозговых центров, и пищеварение заметно ухудшается, тем самым ослабляя сам орган, от которого зависит запас жизненной силы».

Физиолог способен представить большое разнообразие иллюстраций влияния Физических Состояний на Ментальные Состояния. Он показывает, что многие случаи душевных расстройств обусловлены напряжением глаз и другими мышечными нарушениями, а серьезные психические жалобы порой возникают из-за физических поражений. Сами термины, используемые для обозначения определенных ненормальных психических состояний, демонстрируют эту связь, как, например, меланхолия, происходящая от греческих слов, означающих «черная желчь»; и истерия, происходящая от греческого слова, означающего «матка; или матка (утроба)». Каждому известны Ментальные Состояния, производимые вялой печенью, диспепсией или запором. Мы все знаем разницу между нашей умственной способностью к мышлению, когда мы устали, и той, что сопровождает освеженное физическое состояние. Ни один человек, какова бы ни была его философия, не может правдиво утверждать, что способен сохранять безмятежный, ровный нрав и полностью контролировать свой гнев, когда он страдает от чирья на задней части шеи. И все знают, что после употребления полночного «эльшского рэдбита» человек склонен видеть во сне призрак своей бабушки или крылатых слонов. Всем известен бред, вызываемый чрезмерным употреблением алкоголя, и галлюцинации, сопровождающие лихорадку. Хорошо известно влияние лекарств, табака и алкоголя на Ментальные Состояния. «Филипп пьяный» сильно отличается по менталитету от «Филиппа трезвого». Ментальные Состояния, сопровождающие определенные заболевания, хорошо известны врачам. Одна болезнь предрасполагает страдальца к мрачности, в то время как другая вызывает состояние лихорадочного веселья. Некоторые ведущие авторитеты ныне утверждают, что многие случаи безумия на самом деле объясняются аномальным состоянием крови, а не каким-либо болезненным состоянием мозга.

Один из наиболее ярких примеров действия и реакции Ментальных Состояний и Физических Состояний встречается в деятельности половой системы. Психологи совершенно справедливо считают, что сексуальные излишества и отклонения в значительной степени обусловлены неправильным мышлением, то есть допущением того, чтобы внимание и интерес слишком сильно и постоянно задерживались на предметах, связанных с деятельностью этой части физической системы. Ментальное лечение в русле терапевтического внушения привело к излечению многих людей от подобных проблем. Но обратите внимание на сопутствующий факт — излишества и отклонения упомянутого рода почти неизменно отражаются на психике предавшегося им человека, и размягчение мозга, паралич или слабоумие нередко возникают непосредственно из-за этих физических злоупотреблений. Становится очевидным, что любое разумное лечение этих расстройств должно учитывать как Тело, так и Разум. Точно так же фактом является то, что подобно тому как определенные Ментальные Состояния, особенно страх, беспокойство, горе, ревность и т. д., пагубно влияют на органы пищеварения и усвоения, неправильное функционирование этих органов будет способствовать возникновению депрессивных психических состояний, подобных только что упомянутым. Множество примеров подобных странных соответствий обнаруживается при изучении физиологической психологии или психологической физиологии.

Чтобы полнее оценить связь между Телом и Разумом, давайте прочитаем следующие строки профессора Халлека: «Сколь ни удивительны достижения разума, мы должны отметить, что он так же полностью зависит от нервной системы, как растение от солнца, дождя и воздуха. Представьте себе, что ребенок умных родителей появился на свет без единого нерва, ведущего от его в остальном совершенного мозга к какой-либо части тела: без зрительного нерва, передающего славные ощущения от глаз, без слухового нерва, проводящего вибрации материнского голоса, без осязательных нервов, передающих прикосновение руки, без обонятельного нерва, пробуждающего мозг нежным ароматом садов и полевых цветов весной, без вкусовых, термических или мышечных нервов. Мог бы такой ребенок жить по мере того, как идут годы — книги Шекспира и Мильтона открывались бы перед глазами ребенка напрасно. Мудрейшие люди могли бы говорить с ним с предельнейшим красноречием, и все без толку. Природа не смогла бы шепнуть ни одной из своих вдохновляющих истин в его глухое ухо, не смогла бы осветить этот темный разум картиной радуги или человеческого лица. Какими бы совершенными ни были мозг ребенка и его унаследованная способность к умственной деятельности, его способности остались бы в этой жизни погруженными в египетскую тьму. Восприятие не могло бы дать памяти ничего для сохранения, а мысль не могла бы соткать свои несравненные ткани без материалов».

Сами чувства или эмоции настолько тесно связаны с сопутствующими им физическими проявлениями, что трудно провести различие между причиной и следствием или даже с уверенностью утверждать, что из них действительно является причиной другого. Профессор Уильям Джеймс в некоторых своих работах решительно указывает на эту тесную связь, например, когда говорит: «Чувство в грубых эмоциях проистекает из телесного выражения... Моя теория заключается в том, что телесные изменения следуют непосредственно за восприятием возбуждающего факта, и что наше ощущение этих изменений по мере их возникновения и есть эмоция... Конкретные восприятия определенно вызывают широко распространенные телесные эффекты посредством своего рода непосредственного физического влияния, предшествующего пробуждению эмоции или эмоциональной идеи... Каждое из телесных изменений, какими бы они ни были, ощущается, остро или смутно, в момент своего возникновения... Если мы воображаем какую-то сильную эмоцию, а затем пытаемся исключить из нашего осознания ее все чувства ее телесных симптомов, у нас ничего не останется... Бестелесная человеческая эмоция — это абсолютное ничто. Я не утверждаю, что это противоречие в природе вещей, или что чистые духи обязательно обречены на холодную интеллектуальную жизнь, но я утверждаю, что для нас эмоция, отделенная от всех телесных чувств, немыслима. Чем внимательнее я изучаю свои состояния, тем больше я убеждаюсь, что какими бы «грубыми» ни были мои аффекты и страсти, они в самой истине образованы и состоят из тех телесных изменений, которые мы обычно называем их выражением или следствием... Но наши эмоции всегда должны быть внутренне тем, чем они являются, каково бы ни было физиологическое обоснование их появления. Если они являются глубокими, чистыми, достойными, духовными фактами при любой мыслимой теории их физиологического происхождения, они остаются не менее глубокими, более духовными и заслуживающими уважения в рамках данной сенсационной теории».

Более глубокое рассмотрение связи между Разумом и Телом потребовало бы нашего вторжения в область метафизических спекуляций, избегать чего мы выразили намерение. Для целей нашего нынешнего рассмотрения достаточным является: признание того, что каждый индивид обладает разумом и материальным телом; что эти две фазы или стороны его сущности тесно связаны бесконечным разнообразием связей и нитей; что эти две фазы его существа действуют и реагируют друг на друга постоянно и непрерывно; что при любых рассуждениях о вопросе умственного или физического благополучия (или обоих сразу) необходимо учитывать обе эти фазы существа; что любая система терапии, игнорирующая любую из этих фаз, неизбежно является «однобокой» и неполной; и что хотя для удобства и ясности специализированного мышления мы можем рассматривать Разум и Тело как раздельные и независимые друг от друга, в конечном итоге мы должны признать их взаимозависимость, взаимную связь, действие и реакцию.

Таким образом, Новая психология признает важность Тела, в то время как Новая физиология признает важность Разума. И в конечном счете мы чувствуем, что и физиология, и психология должны быть признаны всего лишь двумя различными фазами одной великой науки — Науки Жизни.

Transcriber's Note:

There are two occurrences of an unmatched double quotation mark. It was unclear where the missing opening or closing quotation mark belonged, and no attempt was made to insert one.