По воскресеньям и великим праздникам месье де Талейран, находясь в Валансе, неизменно присутствовал за мессой; в дни его святых покровителей, святого Карла и святого Мориса, он также присутствовал на ней и был бы задет, если бы викарий не пришел служить мессу в Шато. Его поведение в часовне было совершенно благопристойным, и вопреки своей немощи он всегда опускался на колени в нужный момент. Если мессы не было, если люди опаздывали или шумели, он отмечал это как неподобающее. Во время мессы он внимательно читал либо «Похвальные слова» Боссюэ, либо его же «Рассуждение о всеобщей истории». Однако в одно воскресенье ноября 1837 года он забыл свою книгу и взял одну из двух, принесенных для себя Полин. Это было «Подражание Христу». Возвращая книгу ей, он повернулся ко мне и попросил достать ему экземпляр этой удивительной книги. Я предложила ему свою, которую он впоследствии предпочитал всем остальным, отправляясь на мессу.
Он считал важным, чтобы совершающий службу священник проводил ее полностью, и часто цитировал архиепископа Парижа как духовное лицо, чье ведение службы нравилось ему больше всего и отличалось наибольшим достоинством. Однажды в воскресенье я осмелилась сказать ему, что во время мессы мои мысли блуждали вокруг него. Он пожелал узнать их, и я рискнула признаться, что задавалась вопросом, каковы были его собственные мысли, когда он вспоминал, что и сам обладал тем же саном, что и служащий перед ним священник. Его ответ показался мне очевидным доказательством того заблуждения, в котором он пребывал относительно своего истинного церковного положения. Он сказал: „Почему вы находите странным видеть меня на мессе? Я хожу туда как вы или кто-то другой. Вы постоянно забываете, что я сложил с себя сан, каковой факт делает мое положение очень простым“. В то время он хотел показать мне письма, дарующие разрешение от сана, но они находились в Париже. После его смерти я обнаружила их вместе со всеми бумагами, относящимися к этому делу, и они чрезвычайно любопытны. Я внимательно изучила их; они показали мне, что единственным большим препятствием к его примирению с Церковью был его брак; другие его прегрешения были прощены, а церковное отлучение снято в Париже кардиналом Капрарой от имени Папы.
Я упоминала только что о внимании, с которым месье де Талейран читал «Рассуждение о всеобщей истории» Боссюэ; этот факт напоминает мне об одном случае, показавшемся мне примечательным. Однажды в Валансе, кажется, в 1835 году, он попросил меня войти к нему. Я застала его за чтением. „Подойди, — сказал он, — я хочу показать тебе, как следует говорить о тайнах; читай вслух и читай медленно“. Я прочла следующее: „В четырехтысячный год мировой истории Иисус Христос, Сын Авраама во времени, Сын Божий в вечности, родился от девы“. „Выучи этот отрывок наизусть, — сказал он мне, — и посмотри, с каким авторитетом и какой простотой все тайны могут быть сконцентрированы в этих немногих строках. Только так и подобает говорить о святых вещах. Они навязываются нам, но не объясняются. Один этот факт обеспечивает их принятие; в иных формах они ничего не стоят, ибо сомнение начинается там, где кончается авторитет, а авторитет, предание и владычество являют себя с достаточной очевидностью лишь в католической церкви“. Он неизменно отзывался о протестантизме с неприятным чувством; он видел его вблизи в Америке и сохранил о нем дурное воспоминание.
В декабре 1837 года я тяжело заболела. Мы находились тогда в моем имении в Рошекоте, где духовных возможностей, к сожалению, немного. Однако, чувствуя некоторую опасность, я пожелала послать за местным священником. Мой дядя услышал об этом и, когда я стала поправляться, выказал некоторое удивление. „Итак, вы дошли до этого, — сказал он мне; — и как это вам удалось?“ Я рассказала ему так просто, как могла, и он выслушал меня с большим интересом. В заключение я добавила, что среди многих других серьезных соображений я не забыла и о своем социальном положении, о котором была тем более обязана помнить ввиду его важности. Тогда он быстро прервал меня и произнес: „Поистине нет ничего менее аристократического, чем неверие“. Днем позже он сам возобновил подобный разговор, заставил меня повторить все подробности, затем пристально посмотрел на меня и сказал: „Значит, вы верите?“ — „Да, сударь, — ответила я, — твердо“.
Во время нашего последнего совместного пребывания в Рошекоте он услышал об аресте кельнского архиепископа; это событие показалось ему важным. „Это может вернуть нам границу по Рейну, — тотчас произнес он. — Во всяком случае, это зерно католицизма, посеянное в Европе; вы увидите, как оно взойдет и буйно разрастется“.
В то время мне попался на глаза отрывок, касающийся пределов духовной и светской власти, который содержится в речи, произнесенной Фенелоном при рукоположении кельнского архиепископа. Я показала этот прекрасный пассаж моему дяде, который пришел от него в восторг и сказал: „Это следует переписать и отправить королю Пруссии“.
Когда в январе 1838 года мы вернулись в Париж, месье де Талейран вскоре лишился той малой доли прогулок, которую до сих пор мог себе позволять. 27 января он подвернул ногу на обеде в английском посольстве. Зима стояла очень холодная, и примочки, назначенные для укрепления растянутой стопы, простудили его. Простуда переросла в бронхит, он потерял сон и аппетит. Каждое утро он жаловался на изнуряющую бессонницу. „Когда не спишь, — говорил он, — думаешь ужасно“. Однажды он добавил: „В эти долгие ночи я припоминаю множество событий моей жизни“. — „Можете ли вы найти им всем объяснение?“ — спросила я его. „Нет, — ответил он; — по правде говоря, есть вещи, которых я совершенно не понимаю; другие я могу объяснить и извинить; а есть и такие, в которых я виню себя тем сильнее, что они были совершены с крайним легкомыслием, хотя впоследствии и стали главным поводом для самобичевания. Если бы я действовал сообразно какой-либо системе или принципу, то я, безусловно, понимал бы их, но мои поступки совершались бездумно и с легкомыслием той поры, как и почти всё, что делалось в нашей молодости“. Я заметила ему, что, на мой взгляд, лучше было поступить так, чем под влиянием ложного учения. Он признал мою правоту.
В конце одной из таких бесед и пришло ваше письмо, господин аббат, письмо, которое вы цитируете в своем интересном повествовании. Он протянул его мне прочесть и сказал несколько резко: „Если бы я тяжело заболел, я бы попросил позвать священника. Вы думаете, аббат Дюпанлу пришел бы?“ — „У меня нет в этом сомнений, — ответила я, — но он сможет быть вам полезен лишь в том случае, если вы вернетесь в лоно церкви, которую к несчастью покинули“. — „Да, — ответил он, — я многим обязан Риму, я хорошо это знаю и давно уже думаю об этом“. — „Как давно?“ — спросила я, признаюсь, удивленная столь неожиданным началом. „С последнего визита архиепископа Буржского в Валанс, а впоследствии и когда туда приезжал аббат Тори. Тогда я удивлялся, почему архиепископ, который в то время был моим непосредственным духовным пастырем, не завел об этом речь. Почему апостол из Сен-Сюльписа никогда со мной не говорил?“ — „К сожалению, — ответила я, — они бы не осмелились“. — „И все же, — сказал он, — я бы приветствовал нечто подобное“. Глубоко растроганная столь отрадными словами, я взяла его руку и, стоя перед ним со слезами на глазах, произнесла: „Зачем ждать, пока кто-нибудь заговорит об этом? Почему бы вам не сделать спонтанно, свободно и благородно тот шаг, который был бы одновременно наиболее почтенным для вас самого, наиболее утешительным для Церкви и всех благомыслящих людей? Я уверена, что вы найдете Рим благосклонным, а архиепископ Парижа глубоко привязан к вам; так попробуйте“. Он не перебивал меня, и я смогла углубиться в этот деликатный и даже щекотливый вопрос, хотя прекрасно понимала его, поскольку мне неоднократно разъяснял его месье де Келен, стремившийся дать мне осознать все его грани. Нас прервали раньше, чем я успела высказать всё, что желала, но, уйдя к себе в комнату, я написала месье де Талейрану длинное письмо под влиянием глубокой преданности. Он прочел его с тем доверием, с каким привык полагаться на мой инстинкт, когда на карту были поставлены его репутация и истинные интересы. Мое письмо произвело на него впечатление, хотя он сказал мне об этом лишь позже, когда передал мне бумагу для месье де Келена, о чем я упомяну ниже.
В марте 1838 года он прочел в Академии моральных и политических наук похвальное слово месье Рейнару. Его врач опасался дурных последствий для него от такого предприятия. Наши попытки отговорить его были тщетны. „Это мое последнее появление на публике, — заявил он, — и ничто меня не удержит“. Он хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы объяснить свои политические доктрины и показать, что они принадлежат честному человеку. Он даже надеялся тем самым принести некоторую пользу тем, кто собирался посвятить себя дипломатической карьере. Накануне заседания он просмотрел со мной свою речь и сказал: „Религия долга; это понравится аббату Дюпанлу“. Когда мы дошли до места, касающегося богословских штудий, я прервала его словами: „Признайтесь, что это адресовано куда больше вам самому, чем доброму месье Рейнару“. — „Ну разумеется, — ответил он, — нет ничего дурного в том, чтобы дать публике разглядеть мою отправную точку“. — „Я восхищена, — сказала я, — тем, что вы осеняете закат своей жизни воспоминаниями и традициями ранней юности“. — „Я был уверен, что это вам понравится“, — последовал его любезный ответ.
Месье де Талейран удивительно легко перенес это утомительное заседание, имевшее оглушительный успех во всех отношениях. Он преуспел в литературном и политическом планах, а также как аристократ и честный человек. Вернувшись домой, он тотчас отослал первые гранки своей речи месье де Келену и вам. Он ждал вашего одобрения и был тронут им.
Затем его здоровье, казалось, улучшилось; к нему вернулись силы, он строил планы поездок и говорил о Ницце на будущую зиму; он чувствовал возрождение своих способностей и отмечал это с удовольствием. Однако 28 апреля, услышав о смерти своего брата, который был на восемь лет моложе его, он закрыл лицо руками и произнес: „Еще одно предупреждение, дитя мое. Знаете ли вы, вернулась ли к моему брату память перед смертью?“ — „К сожалению, нет, сударь“, — ответила я. Тогда он с крайним отчаянием возобновил: „Как ужасно вот так падать из самой светской жизни в старческое слабоумие, а из слабоумия — в смерть!“
Этот болезненный удар не остановил улучшения его здоровья, и мы могли думать, что он вернулся к жизни. Я тем более тщательно отмечаю, что именно в этот момент, когда любые мысли о приближающейся смерти были далеко, он решил всерьез осуществить план примирения с Папой. Он составил проект декларации, не говоря мне ни слова, — своего рода приятный сюрприз, который он хотел приберечь для меня. Однажды, увидев меня готовой отправиться в Конфлан к месье де Келену, он извлек из ящика своего письменного стола — того самого стола, за которым я пишу сейчас, — исписанный с обеих сторон лист бумаги с поправками в нескольких местах. „Вот, — сказал он, — кое-что, что обеспечит вам самый радушный прием там, куда вы направляетесь. Вы расскажете мне, что думает об этом Архиепископ“. По возвращении я сообщила ему, что месье де Келен высоко оценил бумагу, но пожелал, чтобы изложенные в ней положения были представлены в более канонической форме, и намеревался прислать ему церковную формулу через несколько дней.
Вам лучше кого бы то ни было известно, сударь, что именно так всё в действительности и было исполнено. В тот же день месье де Талейран говорил мне о своем намерении написать пояснительное письмо Папе при отправке ему декларации. Он вдался во все детали и настаивал на своем желании упомянуть в этом письме Полин. Он завершил репликой, которая представляется мне весьма значительной: „То, что я должен сделать, следует датировать неделей моей речи в Академии. Я не хочу, чтобы люди могли сказать, будто я впал в детство“. Эта мысль была осуществлена на его смертном одре и исполнена так, как он того желал.
Но здесь я должна остановиться. Сколь ни привлекательна эта тема, в вашем повествовании содержатся все подробности. Более того, во время болезни моего дяди я была не более чем его сиделкой, а мои действия сводились к тому, чтобы призывать утешения вашего присутствия и подчиняться воле дяди, читая ему оба обращения к Риму перед тем, как он их подписал. Я заставляла себя читать их медленно и серьезно, потому что не желала и не могла ни в малейшей степени умалить достоинство его поступка; ему было необходимо досконально понимать, что он собирается сделать. Его рассудок был слишком ясен, хвала небесам, и его внимание — слишком сосредоточено, чтобы какое-то беглое или спутанное чтение могло его удовлетворить. Я должна была оправдать его трогательное доверие, побудившее его пожелать, чтобы это важное чтение было исполнено мною лично, и лишь твердость и ясность моего произношения могли отвечать этому условию. Ему надлежало до последнего мгновения оставаться в полном сознании своего поступка и при полной свободе своей воли. Из этого трудного испытания я вынесла полное равнодушие к любым сомнениям, нападкам или клевете, объектом коих стала впоследствии.
Могу заявить пред лицом Бога, что со стороны месье де Талейрана не было никакого невежества или слабости; с моей стороны не было никакого заблуждения и злоупотребления доверием. Его великодушная нация, воспоминания ранней юности, семейные традиции, обширный опыт долгой карьеры, пример Полин, некоторые разъяснения, которые мне было поручено ему дать, доверие, которое вы сумели в нем внушить, озарение, приходящее к каждому человеку у врат могилы, и превыше всего — бесконечное милосердие благодатного Провидения: вот причины, позволяющие нам чтить его в смерти столь же искренне, сколь мы любили его при жизни.
Увлеченная близкой моему сердцу темой, я перешагнула границы, намеченные вначале, но нисколько не боюсь утомить вас, возвращая ваше внимание к деталям, которые, как я знаю, вы оцените, и которые для меня имеют то особое преимущество, что установили между нами, господин аббат, узы, кои ничто не способно ослабить или разорвать.
Герцогиня де Талейран, принцесса Курляндская.
Гейдельберг, 27 августа 1838 года. — Я нахожусь здесь с дочерью со вчерашнего вечера. Моя сестра, герцогиня де Саган, прибыла накануне вечером. Сегодня в шесть утра, верная своим баденским привычкам, я вышла на прогулку, пока сестра и дочь еще спали, и, предаваясь воспоминаниям об этих местах, отыскала мост и остановилась перед статуей курфюрста Карла Теодора; затем я перешла реку и три четверти часа прогуливалась по берегам Неккара, имея по левую руку город, над которым возвышается старый замок. Прекрасный пейзаж с речной долиной, расположением города и даже характером сельского хозяйства напомнил мне холмы Амбуза и мою дорогую Луару; он был приятно освещен прерывистыми лучами солнца, пробивавшегося сквозь легкие облака.
Теперь я знаю, кто написал статью о месье де Талейране, появившуюся в «Газет» в Аугсбурге. Моя сестра читала ее в рукописи. Автором был министр Шуленбург, умный человек, который в прошлом много общался с месье де Талейраном. Он приятель виконтессы де Лаваль и вновь видел месье де Талейрана в ее доме, когда тот приезжал в Париж полтора года назад. Он не желает, чтобы его знали как автора этой статьи.
Париж, 6 сентября 1838 года. — Я прибыла сюда позавчера и обнаружила письмо, извещавшее меня о том, что, поскольку месье Моле отказался заключить союз с месье Гизо, последний сформировал коалицию с месье Тьером. Месье Гизо станет председателем Палаты депутатов, а месье Тьер — премьер-министром. Всё это должно раскрыться и разрешиться во время обсуждения адреса. Я не могу ручаться за эту историю. Король находится в Э, и я увижу двор только по возвращении.
Я как раз заканчиваю последнюю работу Вильмена. Первая глава второго тома посвящена Монтескьё; вторая представляет собой детальный анализ «Духа законов», который для меня гораздо слишком глубок. Следующие главы обобщают дурную философию XVIII века в том виде, в каком она звучит из уст ее пророков, адептов и противников. Последняя часть тома отведена Руссо, очарованию которого Вильмен, кажется, поддался чересчур явно. Я не испытываю нежных чувств к Руссо, ибо он был лицемером, и цинизм Вольтера, пожалуй, менее отвратителен; во всяком случае, Вольтер не был виновен в стольких откровенно дурных поступках, как Руссо, да и один лишь талант не служит оправданием ни для того, ни для другого.
Мои дети пишут из Валанса, что толпа на погребальной церемонии была огромной. Начиная с Блуа, к процессии со скорбными лицами присоединялись пешком жители всех окрестных селений, а ночью они шли с факелами. На повозке, везшей гроб месье де Талейрана и гроб моей внучки Иоланды, находились Эли и Пеан; в следовавшей позади карете ехал мой сын Александр. Всё духовенство округа предложило свои услуги. Мой сын Валанс также присылает мне программу церемонии, которая кажется отлично организованной; я особенно одобряю масштабную раздачу милостивы нищим, о коих никогда не следует забывать — ни в радости, ни в горе.
Перед отправлением гроб месье де Талейрана был обит черным бархатом, украшен серебряными гвоздями и увенчан гербом с его именем и регалиями; гроб Иоланды был обит белым бархатом. Прибытие траурной процессии во двор замка в Валансе в десять часов вечера при прекраснейшем лунном свете было, говорят, чрезвычайно величественным; царила глубокая тишина, нарушаемая лишь стуком катафалка, медленно проезжавшего по подъемному мосту. Тела были оставлены на ночь в церкви под молитвенным бдением духовенства. Гроб герцога де Талейрана в сопровождении лечившего его доктора прибыл двумя часами позже.
Париж, 7 сентября 1838 года. — Принцесса Ливен, которую я видела вчера, сказала мне, что больше не получает писем от мужа. Она расспрашивала меня с пристрастием о любых сведениях, добытых мною в Германии касательно ее императора, которого она, думается мне, действительно ненавидит так же сильно, как его могут ненавидеть жители Варшавы. Если бы, однако, она снова оказалась в его власти или хотя бы просто за пределами Франции, ее патриотизм не уступил бы патриотизму любого старого московита. Она поведала мне, что в Мюнхене император Николай выказал крайнее раздражение русским министром из-за огромных расходов на встречу императрицы, сказав: „Уж не хотите ли вы увеличить нашу непопулярность?“ Она много говорила о беспечности отца в отношении благополучия своего сына. Помимо быстроты их путешествия и скудной пищи, которую отец давал ему в пути, он заставлял великого князя неустанно держать ноги снаружи кареты, невзирая на погоду, дабы они не мешали отцу.