Миновав лес и переправу через Угру, мы съехали с большой дороги и углубились в узкие просёлочные дорожки, где зелёные колосья ржи клонились к карете, а лошади успевали срывать пучки травы по обочинам, когда они бежали, тесня друг друга в узкой, похожей на траншею дороге. Наконец мы увидели ивы, знаменовавшие приближение нашей деревни, и внезапно перед нами предстала изящная светло-желтая колокольня никольской церкви.
Для размеренной жизни помещиков тех времен Никольское подходило удивительно хорошо. В нем не было того роскошества, что наблюдается в более богатых имениях; но художественная рука ощущалась в планировке зданий и садов, а также в общем расположении вещей. Помимо главного дома, недавно построенного отцом, вокруг просторного и ухоженного двора располагалось несколько домов поменьше, дававших большую независимость их обитателям, не разрушая при этом тесного общения семейной жизни. Огромный «верхний сад» отводился под плодовые деревья, через него же выходили к церкви. Южный склон земли, спускавшийся к реке, целиком отдавался под увеселительный сад, где клумбы перемежались с аллеями лип, сиреней и акаций. С балкона главного дома открывался прекрасный вид на Сирену с развалинами старого земляного форта, где русские оказали упорное сопротивление во время монгольского нашествия, а дальше — бескрайние желтые поля злаков с рощами на горизонте.
В первые годы моего детства мы с месье Пуленом занимали один из отдельных домиков целиком; и после того, как его метод воспитания смягчился благодаря вмешательству нашей сестры Елены, мы были с ним в наилучших отношениях. Отец неизменно отсутствовал дома летом, проводя его в военных инспекциях, а мачеха не уделяла нам особого внимания, особенно после того, как родилась её собственная дочь Полина. Таким образом, мы постоянно находились при месье Пулене, которому чрезвычайно нравилось жить в деревне, и он позволял наслаждаться этим нам. Леса; прогулки вдоль реки; лазанье по холмам к старому форту, который месье Пулен оживлял для нас своими рассказами о том, как его защищали русские и как его захватили татары; небольшие приключения, в одном из которых он стал нашим героем, спасши Александра от утопления; случайные встречи с волками — не было конца новым и восхитительным впечатлениям. Устраивались и большие прогулки всем семейством, порой за гривами в лес, с последующим чаепитием в самом его сердце, где столетний старик жил один с маленьким внуком, ухаживая за пчелами. В другое время мы ездили в одну из отцовских деревень, где был выкопан большой пруд, в котором тысячами ловились золотые карпы — часть их брали для барина, а остальных раздавали всем крестьянам. Моя бывшая няня Василиса жила в той деревне. Её семья была одной из беднейших; кроме мужа, у неё был лишь маленький мальчик в помощники да девочка, моя молочная сестра, которая впоследствии стала проповедницей и «девственницей» в секте старообрядцев, к которой они принадлежали. Не было предела её радости, когда я приходил навестить её. Сливки, яйца, яблоки и мед — вот всё, что она могла предложить; но то, с каким усердием она подавала их на ярких деревянных тарелках, застелив предварительно стол прекрасной белоснежной скатертью собственного изготовления (у русских старообрядцев безупречная чистота — вопрос религии), и те ласковые слова, с какими она обращалась ко мне, почитая за родного сына, оставили в моем сердце самые теплые чувства. То же самое я должен сказать и о няньках моих старших братьев, Николая и Александра, принадлежавших к видным семьям двух других старообрядческих сект в Никольском. Мало кто знает, какие сокровища доброты можно обнаружить в сердцах русских крестьян, даже после столетий жесточайшего угнетения, которое вполне могло озлобить их.
В ненастные дни у месье Пулена находился целый запас историй для нас, особенно об испанской кампании. Снова и снова мы упрашивали его рассказать, как он был ранен в бою, и всякий раз, когда он доходил до момента, когда чувствовал, как теплая кровь струится в его сапог, мы вскакивали, чтобы поцеловать его, и осыпали самыми нежными прозвищами.
Всё, казалось, готовило нас к военной карьере: пристрастие отца (единственными игрушками, которые он, сколько я помню, покупал нам, были ружьё и настоящая будка часового); военные байки месье Пулена; да и сама библиотека, бывшая в нашем распоряжении. Эта библиотека, некогда принадлежавшая нашему прадеду по материнской линии, генералу Репнинскому, ученому вояке XVIII века, состояла исключительно из книг по военному делу, украшенных роскошными гравюрами и великолепно переплетенных в кожу. Нашим главным развлечением в дождливые дни было рассматривать в этих книгах гравюры, изображавшие оружие со времен евреев и планы всех сражений, данных со времен Александра Македонского. Эти тяжелые книги также служили отличным материалом для строительства из них прочных крепостей, способных некоторое время выдерживать удары тарана и снаряды архимедовой катапульты (которая, впрочем, упорно швыряла камни в окна, за что вскоре была запрещена). И тем не менее ни Александр, ни я не стали военными. Литература шестидесятых годов стерла уроки нашего детства.
Взгляды месье Пулена на революции были взглядами орлеанистского издания «Illustration Française», старые номера которого он получал и чьи гравюры мы знали наперечет. Долгое время я не мог представить себе революцию иначе как в образе Смерти верхом на лошади, с красным флагом в одной руке и косой в другой, косящей людей налево и направо. Такой она изображалась в «Illustration». Но теперь я думаю, что неприязнь месье Пулена ограничивалась восстанием 1848 года, ибо один из его рассказов о Революции 1789 года глубоко запечатлелся в моей памяти.
Титул князя произносился в нашем доме к месту и не к месту. Месье Пулен, должно быть, был этим шокирован, ибо однажды принялся рассказывать нам то, что знал о великой Революции. Я уже не могу вспомнить, что именно он говорил, но одно запомнил твердо: а именно, что «граф Мирабо» и другие дворяне в один прекрасный день отреклись от своих титулов, и что граф Мирабо, дабы показать свое презрение к аристократическим претензиям, открыл лавку с вывеской, на которой красовалась надпись: «Мирабо, портной» (я передаю эту историю так, как слышал её от месье Пулена). Долгое время после этого я ломал голову над тем, какое ремесло мне выбрать, чтобы написать: «Кропоткин, такой-то ремесленник». Позднее мой учитель русского языка, Николай Павлович Смирнов, и общий республиканский настрой русской литературы повлияли на меня точно так же; и когда я начал писать романы — то есть на двенадцатом году жизни — я взял псевдоним П. Кропоткин, от которого никогда не отступал, несмотря на уговоры моего начальства, когда я состоял на военной службе.
VIII
Осенью 1852 года моего брата Александра отправили в кадетский корпус, и с тех пор мы виделись только во время каникул и изредка по воскресеньям. Кадетский корпус находился в шести милях от нашего дома, и хотя у нас было с дюжину лошадей, вечно получалось так, что, когда приходило время отправлять сани в корпус, свободной лошади не находилось. Мой старший брат, Николай, приезжал домой очень редко. Та относительная свобода, которую Александр обрёл в школе, и особенно влияние двух его учителей словесности быстро развили его интеллект, и позже у меня будет немало поводов рассказать о том благотворном влиянии, которое он оказал на моё собственное развитие. Это великое благо — иметь любящего, умного старшего брата.
Между тем я оставался дома. Мне приходилось ждать, пока настанет моя очередь поступать в пажеский корпус, а это произошло лишь тогда, когда мне исполнилось почти пятнадцать лет. Месье Пулен был уволен, и вместо него наняли немецкого домашнего учителя. Он был одним из тех идеалистически настроенных людей, которые нередко встречаются среди немцев, но я помню его главным образом за то воодушевление, с которым он декламировал стихи Шиллера, сопровождая их самым наивным подобием актерской игры, которое приводило меня в восторг. Он пробыл у нас всего одну зиму.
Следующей зимой меня отправили посещать занятия в московской гимназии; и наконец я остался при нашем учителе русского языка Смирнове. Мы быстро подружились, особенно после того, как отец взял нас обоих в поездку в своё рязанское имение. Во время этой поездки мы предавались всевозможным забавам и сочиняли комические истории в связи с людьми и вещами, которые мы видели; в то же время впечатление, произведённое на меня холмистыми местами, которые мы пересекали, добавило новые и прекрасные штрихи к моей зарождающейся любви к природе. Под влиянием Смирнова стали развиваться и мои литературные вкусы, и в период с 1854 по 1857 год у меня была полная возможность их развивать. Мой учитель, к тому времени завершивший университетское образование, получил небольшую должность чиновника в суде и проводил там утра. Таким образом, до обеда я был предоставлен самому себе, и, подготовив уроки и совершив прогулку, располагал множеством свободного времени для чтения и письма. Осенью, когда учитель возвращался к своей службе в Москве, а мы оставались в деревне, я снова был предоставлен самому себе и, хотя находился в постоянном общении с семьей и часть дня проводил за играми с моей маленькой сестрой Полиной, фактически мог распоряжаться своим временем по собственному усмотрению.
Крепостное право находилось тогда в последние годы своего существования. Это недавняя история — кажется, будто всё было только вчера; и тем не менее даже в России немногие осознают, чем крепостное право являлось на самом деле. Существует смутное представление о том, что порожденные им порядки были очень скверными; но лишь в общих чертах понимается то, как эти порядки влияли на людей физически и морально. И впрямь поразительно видеть, как быстро забывается какое-либо учреждение и его социальные последствия, когда это учреждение прекращает своё существование, и с какой скоростью после этого меняются люди и вещи. Я попытаюсь воссоздать условия крепостного права, рассказывая не о том, что я слышал, а о том, что видел.
Ульяна, ключница, стоит в проходе, ведущем в отцовскую комнату, и крестится; она не смеет ни шагнуть вперед, ни отступить. Наконец, прочитав молитву, она входит в комнату и едва слышным голосом докладывает, что запасы чаю на исходе, что сахару осталось всего фунтов двадцать и что остальные припасы скоро закончатся.
«Воры, разбойники! — кричит мой отец. — А ты, ты с ними заодно!» Его голос гремит на весь дом. Мачеха оставляет Ульяну один на один с бурей. Но отец кричи́т: «Фрол, позови княгиню! Где она?» И когда та входит, он встречает её теми же упрёками.
«Ты тоже в сговоре с этим порождением Хама; ты за них заступаешься;» и так далее с полчаса или больше.
Затем он приступает к проверке счетов. В то же время он думает о сене. Фрола отправляют взвесить то, что от него осталось, а мачеху отправляют присутствовать при взвешивании, пока отец подсчитывает, сколько его должно быть в сарае. Значительное количество сена оказывается в недостаче, а Ульяна не может объяснить пропажу нескольких фунтов тех или иных припасов. Голос отца становится всё более грозным; Ульяна дрожит; но тут в комнату входит кучер, и хозяин обрушивается с бурей на него. Отец бросается на него, бьет его, но тот продолжает повторять: «Ваша светлость должно быть ошиблись».
Отец повторяет свои подсчеты, и на этот раз оказывается, что в сарае сена больше, чем должно быть. Крики продолжаются; теперь он упрекает кучера в том, что тот не давал лошадям полной ежедневной нормы корма; но кучер призывает всех святых в свидетели, что давал животным то, что положено, а Фрол призывает Богородицу подтвердить слова кучера.
Но отца невозможно унять. Он зовет Макара, настройщика фортепиано и помощника дворецкого, и напоминает ему обо всех его недавних грехах. Троицу назад он был пьян и должен был быть пьян вчера, так как перебил полдюжины тарелок. По сути, битье этих тарелок и было истинной причиной всего переполоха: мачеха доложила об этом отцу утром, и именно поэтому Ульяну встретили бóльшими, чем обычно, бранью и упрёками, почему и была предпринята проверка сена и почему отец теперь продолжает кричать, что «это порождение Хама» заслуживает всех наказаний на земле.
Внезапно в буре наступает затишье. Мой отец садится за стол и пишет записку. «Отведите Макара с этой запиской в полицейский участок и дайте ему сто ударов розгами».
В доме царят ужас и абсолютное безмолвие.
Часы бьют четыре, и мы все спускаемся к обеду; но ни у кого нет аппетита, и суп в тарелках остается нетронутым. Нас десять человек за столом, и за спиной каждого из нас стоит скрипач или тромбонист с чистой тарелкой в левой руке; но Макара среди них нет.
«Где Макар? — спрашивает наша мачеха. — Позовите его».
Макар не появляется, и приказание повторяется. Наконец он входит, бледный, с искаженным лицом, пристыженный, с опущенными глазами. Отец смотрит в свою тарелку, а мачеха, видя, что никто не притронулся к супу, пытается нас ободрить.
«Разве вы не находите, дети, — говорит она, — что суп восхитителен?»
Слезы душат меня, и сразу же по окончании обеда я выбегаю, перехватываю Макара в темном коридоре и пытаюсь поцеловать ему руку; но он отдергивает её и говорит — то ли с упреком, то ли вопросительно: «Оставь меня; ты ведь тоже, когда вырастешь, разве не будешь точно таким же?»
«Нет, нет, никогда!»
И всё же отец не принадлежал к числу худших помещиков. Напротив, дворовые и крестьяне считали его одним из лучших. То, что творилось в нашем доме, происходило повсеместно, зачастую в гораздо более жестоких формах. Порка крепостных была привычной частью обязанностей полиции и пожарной команды.
Один помещик как-то заметил другому: «Почему это, генерале, число душ в вашем имении увеличивается так медленно? Вы, вероятно, не следите за их женитьбой».
Несколько дней спустя генерал приказал принести ему список всех жителей своей деревни. Он выбрал из него имена парней, достигших восемнадцатилетнего возраста, и девушек, которым только что исполнилось шестнадцать — таков был законный возраст для вступления в брак в России. Затем он написал: «Ивану женат быть на Анне, Павлу — на Парашке» и так далее с пятью парами. Пять свадеб, добавил он, должны состояться через десять дней, в следующее воскресенье через одно.
По деревне пронесся общий крик отчаяния. Женщины, молодые и пожилые, плакали в каждом доме. Анна надеялась выйти замуж за Григория; родители Павла уже вели разговоры с Федотовыми об их девушке, которая скоро должна была достичь совершеннолетия. К тому же стояла пора пахоты, а не свадеб; и какую свадьбу можно подготовить за десять дней? Дезенки крестьян приходили к помещику; крестьянки стояли группами у заднего крыльца барского дома с кусками тонкого холста для помещичьей супруги, чтобы заручиться её вмешательством. Всё напрасно. Барин сказал, что свадьба должна состояться в такой-то день, значит, так тому и быть.
В назначенный час свадебные процессии, в данном случае больше похожие на похоронные, двинулись к церкви. Женщины громко причитали, как они привыкли причитать во время похорон. Один из комнатных слуг был отправлен в церковь, чтобы доложить барину, как только свадебные обряды завершатся; но вскоре он прибежал обратно, с шапкой в руке, бледный и расстроенный.
«Парашка, — сказал он, — упирается; она отказывается венчаться с Павлом. Батюшка (то есть священник) спросил ее: „Согласна ли ты?“, но она ответила громким голосом: „Нет, не согласна“».
Помещик пришел в ярость. «Иди и скажи этому долгогривому пьянице» (имея в виду священника; русское духовенство носит длинные волосы), «что если Парашка не будет обвенчана немедленно, я донесу на него архиерею как на горького пьяницу. Как смеет он, церковная грязь, не подчиняться мне? Скажи ему, что он сгниет в монастыре, а семью Парашки я сошлю в степи».
Слуга передал угрозу. Родственники Парашки и священник окружили девушку; её мать, плача, упала перед ней на колени, умоляя не губить всю семью. Девушка продолжала твердить «не выйду», но всё более слабым голосом, затем шепотом, пока наконец не умолкла. Ей на голову надели венчальный венец; она не сопротивлялась, и слуга во всю прыть побежал в усадьбу объявить: «Обвенчаны».
Полчаса спустя у ворот усадьбы зазвучали колокольчики свадебных процессий. Пять пар вышли из повозок, пересекли двор и вошли в сени. Барин встретил их, предлагая им бокалы вина, в то время как родители, стоя за спинами плачущих дочерей, приказывали им бить челом перед своим господином.
Браки по принуждению случались столь часто, что среди наших дворовых людей каждый раз, когда молодая пара предчувствовала, что их могут принудить к женитьбе, хотя они не испытывали друг к другу взаимной склонности, они заблаговременно принимали предосторожность и становились кумом и кумой при крещении ребенка в какой-нибудь крестьянской семье. Согласно законам Русской Церкви, это делало брак невозможным. Эта уловка обычно удавалась, но однажды она завершилась трагедией. Портной Андрей влюбился в девушку, принадлежавшую одному из наших соседей. Он надеялся, что мой отец разрешит ему получить вольную в качестве ремесленника в обмен на определенный ежегодный оброк и что, усердно трудясь своим ремеслом, он сумеет скопить немного денег и выкупить свободу для девушки. В противном случае, выйдя замуж за крепостного моего отца, она стала бы крепостной господина своего мужа. Однако, поскольку Андрей и одна из наших горничных предвидели, что их могут принудить к женитьбе, они договорились выступить кумовьями при крещении ребенка. Случилось то, чего они боялись: однажды их позвали к барину, и последовал устрашающий приказ.
«Мы всегда повиновемся вашей воле, — ответили они, — но несколько недель назад мы были кумом и кумой при крещении». Андрей также объяснил свои пожелания и намерения. В результате его отправили в рекрутское присутствие в солдаты.
При Николае I не существовало всеобщей обязательной воинской повинности, какая есть сейчас. Дворяне и купцы были освобождены от нее, и когда назначался новый рекрутский набор, помещики должны были выставить определенное число людей из числа своих крепостных. Как правило, крестьяне в своих сельских общинах вели очередь между собой; однако дворовые люди целиком и полностью находились во власти своего господина, и если он был недоволен кем-либо из них, то отправлял его в рекрутское присутствие и брал рекрутскую квитанцию, которая имела значительную денежную ценность, так как ее можно было продать любому, чей черед был идти в солдаты.