«Мемуары и дневник Джона Ярдли, служителя Евангелия»

Электронный текст подготовлен Джошуа Хатчинсоном, Шейлой Фогтманн и волонтерами Проекта «Гутенберг» (Distributed Proofreaders)

Книга Проекта «Гутенберг», «Мемуары и дневник Джона Ярдли, служителя (проповедника) Евангелия», автор: Джон Ярдли, под редакцией Чарльза Тайлора

Мемуары и дневник Джона Ярдли

МЕМУАРЫ И ДНЕВНИК

ДЖОНА ЯРДЛИ

ДЖОНА ЯРДЛИ, Служителя (проповедника) Евангелия.

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЧАРЛЬЗА ТАЙЛОРА. «Если мое время земное подходит к концу, я умираю в мире с моим Богом и в той любви к человечеству, которая верует, что „каждый народ — наш народ, а каждый человек — наш брат“». Дневник Дж. Ярдли.

PHILADELPHIA:

HENRY LONGSTRETH,

1336 CHESTNUT STREET.

1860.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I. ОТ ОБРАЩЕНИЯ ДжОНА ЯРДЛИ ДО НАЧАЛА ЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ, 1803–1815. Рождение и род занятий Джозеф Вуд из Ньюхауса Анекдот о Томасе Ярдли Обращение Джона Ярдли Он поступает в магазин льняных изделий Т. Д. Уолтона Вступает в Общество Друзей Брак с Элизабет Данн — Начало его Дневника «Комментарии» А. Кларка Начинает собственное дело Визит Сары Ламли Призвание к служению

ГЛАВА II. ОТ НАЧАЛА ЕГО СЛУЖЕНИЯ В 1815 ГОДУ ДО ЕГО ПОРУЧЕНИЯ ПРОЖИВАТЬ В ГЕРМАНИИ В 1820 ГОДУ. Первые выступления в служении Неудачник в торговле Переезд в Бентем Его взгляды на христианское служение Визит Ханны Филд Его официально признают служителем (проповедником) Посещает Кендал и Ланкастер в сопровождении Джозефа Вуда Визит к Друзьям в Барнсли Путешествие в Йорк Письма Томасу Ярдли

ГЛАВА III.

ОТ ПОРУЧЕНИЯ ПРОЖИВАТЬ ЗА РУБЕЖОМ В 1820 ГОДУ ДО ЕГО ПЕРЕЕЗДА В ГЕРМАНИЮ В 1822 ГОДУ. Перспектива проживания в Германии Визит Джона Киркхама Ливерпульское квартальное собрание Открытое собрание во Врее Визит Энн Джонс Путешествие в Лидс Смерть Джозефа Вуда Болезнь Элизабет Ярдли Ее смерть Джон Ярдли отправляется в Халл Выдержки из писем Элизабет Ярдли Свидетельство о Джозефе Вуде

ГЛАВА IV. ПЕРВОЕ ПРОЖИВАНИЕ В ГЕРМАНИИ, 1822–1824. Плывет в Гамбург — Его жилье в Эппендорфе Прибывает в Пирмонт Фриденсталь Богослужение с Томасом Шиллито Учреждение собраний для чтения и для молодежи в Пирмонте Способ отбеливания холста Отдыхающие на водах посещают Пирмонтское собрание Дж. Я. посещает Минден и Эйдингхаузен План помощи Друзьям Миндена Путешествие в Лейпциг Возвращается в Англию

ГЛАВА V. ОТ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ В АНГЛИЮ В 1824 ГОДУ ДО НАЧАЛА ЕГО ПЕРВОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ В 1825 ГОДУ. Душевная депрессия Путешествие с Элизабет Х. Уокер по центральным графствам Годовое собрание Возвращается во Фриденсталь Уничижение духа Удостоверение для Южной Франции Визит Марты Сэвори на Континент Путешествие в Роттердам

Глава VI. ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1825–1826. Джон Ярдли и его спутники покидают Пирмонт Посещают Эльберфельд, Крефельд, Мюльхайм и т. д. Нойвид — вдохновенные (инспирированные) Путешествие в Берленбург Подвергнуты аресту в Эрндебрюке Освобождены ландратом Берленбурга Старые и новые сепаратисты Гельнхаузен и Ранеберг Пфорцхайм — Г. Кинлин Штутгарт, Базель и др. Цюрих — семья Гесснер Берн Женева Путешествие в Коненье Богослужение на Юге Франции Сент-Этьен Возвращение в Англию

ГЛАВА VII. ЕГО БРАК С МАРТОЙ СЭВОРИ, 1826–1827. Джон Ярдли отправляется в Йоркшир Смерть его родителей Брак с Мартой Сэвори Биографическая заметка о Марте Сэвори Письмо от Марты Ярдли Дж. и М. Я. поселяются в Бертоне, близ Барнсли

ГЛАВА VIII. ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1827–1828. ЧАСТЬ I. — ГЕРМАНИЯ. Дж. и М. Я. плывут в Роттердам Минден и др. Путешествие к берегам Северного моря Визит к колонистам на Гродене Фредерикс-Оорт Франкфурт Дармштадт — Дюркгейм Штутгарт Корнталь Вильгельмсдорф

ГЛАВА IX. ВТОРОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1827–1828. ЧАСТЬ II. — ШВЕЙЦАРИЯ. Шаффхаузен Бойген Цюрих Хофвиль — Женева — А. Бост Лозанна Невшатель Берн и его окрестности Монмирай — Невшатель Локль — Мари Анна Калам Путешествие по Франции Гернси — Несчастный случай на воде

ГЛАВА X. ДОМАШНИЕ ЗАНЯТИЯ И ПУТЕШЕСТВИЯ ПО АНГЛИИ И УЭЛЬСУ, 1828–1833. Болезнь Марты Ярдли Письмо от М. А. Калам Годовое собрание Письмо от Огюста Бореля — Открытые собрания в Йоркшире Смерть Джеймса А. Вильсона — Путешествие по западным графствам Различные религиозные дела Путешествие по Уэльсу с Элизабет Дадли Визит в Ланкашир Переезд в Скарборо Учреждение библейского класса там же Планы поездки в Грецию Аргирий Клими Годовое собрание служителей и старейшин

ГЛАВА XI. ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, ИЛИ ПОЕЗДКА В ГРЕЦИЮ, 1833–1834. ЧАСТЬ I. — ПУТЕШЕСТВИЕ ДО АНКОНЫ.

Париж Смерть Рейчел Уотерхаус Нанси Фальсбур — Страсбург — пастор Маджорс Бан-де-ла-Рош Базель Невшатель Польский граф и польская графиня Женева Путешествие по Италии Письма от Друзей из Англии

ГЛАВА XII. ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1833–1834. ЧАСТЬ II. — ГРЕЦИЯ. Корфу Граф Ф. Сардина Санта-Мавра Деревня из хижин на материке Кефалония — Занте Патры — Коринфский залив Галаксиди — Испытание Кастри (древние Дельфы) Путешествие в Афины Афины Коринф Задержки в пути — Востица Патры Корфу

ГЛАВА XIII. ТРЕТЬЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1833–1834. ЧАСТЬ III. — ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ГРЕЦИИ. Письма от Джона Раунтри и Уильяма Аллена Анкона Флоренция Таможня — Пьемонт Женева Лозанна Берн Цюрих — Шаффхаузен Базель — Смерть Томаса Ярдли Смерть М. А. Калам Невшатель Возвращение в Англию — Смерть А. Б. Сэвори

ГЛАВА XIV. ОТ ОКОНЧАНИЯ ТРЕТЬЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ В 1834 ГОДУ ДО НАЧАЛА ЧЕТВЕРТОГО В 1842 ГОДУ. Разделения в Обществе Друзей Проведение досуга Ланкастерская школа для девочек в Скарборо Смерть Элизабет Раунтри — Письмо М. Я. Элизабет Дадли Визит в Тейм Визит в Ланкашир Визиты на остров Уайт Смерть Джона Раттера Планы повторного посещения Континента

ГЛАВА XV. ЧЕТВЕРТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА КОНТИНЕНТ, 1842–1843. Амьен Париж Письма от Э. Дадли и Дж. Раунтри Лион Ним — Пансион для девочек Письмо от Джона Раунтри Монпелье Лезиньян Мо Савердюн Тулуза Монтобан — Кастр Тюллен — Гренобль Женева Лозанна Невшатель — Поль Петавель Локль Берн Базель Карлсруэ — Франкфурт Несчастный случай с Дж. Я. — Влото

ГЛАВА XVI. ПЕРЕЕЗД В СТЭМФОРД-ХИЛЛ И НАЧАЛО ПЯТОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ, 1843–1848. Переезд в Беркхамстед Переезд в Стэмфорд-хилл Визит к семьям Месячного собрания Грейсчерч-стрит Смерть Дж. Дж. Герни и И. Стикни Подготовка к новому путешествию на Континент Брюссель Г. Ван Маасдейк Шарлеруа — Спа Бонн Мангейм, Страсбург Базель Берн — Невшатель Гренобль Прива — Вальс Ним — Коненье

ГЛАВА XVII. ЗАВЕРШЕНИЕ ПЯТОГО ПУТЕШЕСТВИЯ НА КОНТИНЕНТ, 1849–1850. Письмо от Дж. Я. Джону Китчингу Эльберфельд — Мюльхайм Бонн Кройцнах — Ж. А. Отт Мангейм Штутгарт — Смерть Элизабет Дадли Корнталь Кройцнах Бонн Возвращение домой — Возобновление путешествия Берлин — А. Байерхаус Вармбрунн Болезнь Марты Ярдли — Тёплиц Прага — Перевод брошюр на богемский (чешский) язык Кройцнах — Нойвид

ГЛАВА XVIII. СМЕРТЬ МАРТЫ ЯРДЛИ И ПУТЕШЕСТВИЕ ДЖОНА ЯРДЛИ В НОРВЕГИЮ, 1851–1852. Болезнь и смерть Марты Ярдли Дж. Я. посещает Ирландию Планы поездки в Норвегию Хомбург — Болезнь Дж. Я. Христиания — Кристиансанн Ставангер Поездка вверх по одному из фьордов Берген Собрания в Фёдде и других местах Обернкирхен

ГЛАВА XIX. ЕГО ПУТЕШЕСТВИЕ НА ЮГ РОССИИ, 1853. Паспорт — Отплытие из Халла Петербург Москва Путешествие в Екатеринослав Харьков Рыбальск — Немецкие колонии Молокане Крым — Татары Подозрительное место для ночлега — Симферополь Феодосия Одесса — Константинополь Смирна Сирос — Мальта Ним — Баньер-де-Бигор Пиалу

ГЛАВА XX. ОТ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗ РОССИИ ДО ПОСЛЕДНЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ, 1853–1858. Посещает Бат Годовое собрание — Жизнь Дж. Дж. Герни Визит в Минден — Богослужение в Йоркшире Снова едет в Минден Неввиль Париж Визит в Бристольское и Глостерское квартальные собрания Минден Визит в Бирмингем, Лестер и др. Едет в Ним Посещает Челмсфорд и др.

ГЛАВА XXI. ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И СМЕРТЬ, 1858. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Религиозная миссия в Азиатскую Турцию Путешествие морем в Константинополь Солнечный удар Собрания в окрестностях Константинополя Поражен параличом и возвращается домой Его смерть — Замечания о его характере Записи некоторых из его публичных свидетельств

МЕМУАРЫ О ДЖОНЕ ЯРДЛИ.

ГЛАВА I.

ОТ ОБРАЩЕНИЯ ДЖОНА ЯРДЛИ ДО НАЧАЛА ЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ. 1803–1815. Джон Ярдли родился 3-го числа Первого месяца 1886 года в небольшом фермерском доме близ Оргрив-Холла, в долине Ротера, в четырех милях к югу от Ротерема. Его родители, Джоэл и Фрэнсис Ярдли, занимались сельским хозяйством на земельном участке, преимущественно пастбищном, а его мать, как говорят, славилась своими сливочными сырами, которые она сама носила продавать на рынок в Шеффилд. Она была благочестивой и трудолюбивой женщиной, но из-за дурного поведения мужа порой доходила до такого стесненного положения, что у нее едва хватало еды для детей. Еще до того, как покинуть Оргрив, они заинтересовались богослужением Друзей, и несколько членов семьи, включая двух сестер Джоэла Ярдли, приняли истину в том виде, в каком ее исповедует Общество. В 1802 году они переехали на ферму в Блэкере, в трех милях к югу от Барнсли, и посещали собрание в Монк-Бреттоне или Бертоне, неподалеку от этого города, где тогда стоял молитвенный дом. В Блэкере в обязанности Джона входило ежедневно ездить верхом на пони в Барнсли с двумя бидонами молока для развозки клиентам молочной фермы его матери. Его старший брат Томас работал на ферме. Посещение ими собрания в Бертоне привлекло к семье внимание Джозефа Вуда, служителя (проповедника) Общества, проживавшего в Ньюхаусе близ Хайфлеттса, в четырех милях от Пенистона. Джозеф Вуд в прошлом был йоркширским суконщиком, но в расцвете лет оставил дела и посвятил остаток дней ревностному пастырскому труду, примеров коего мы находим немного. Отправляясь на Месячное собрание, он выходил из дома пешком в Седьмой день недели вместе с Джоном Боттомли, тоже Друзем и проповедником, некогда бывшим его слугой, на какое-либо соседнее собрание. Вечер он проводил за дружескими визитами, обронняя в каждом доме слово увещания или утешения. Собрание на следующий день становилось свидетелем его пламенного служения. Во второй половине дня они направлялись к месту проведения Месячного собрания, назначенного на следующий день, которое они посещали, заполняя время до и после него светскими и религиозными визитами. В промежутках между Месячными собраниями, когда он не был занят более отдаленным служением, он имел обыкновение назначать собрания для богослужения в деревнях вокруг Хайфлеттса и очень часто посещал те места, где отдельные лица находились «в состоянии религиозного убеждения (прозрения)», в особенности Барнсли и Дьюсбери, куда в то время многие вливались в Общество. По возвращении домой из этих поездок он проводил день в верхней комнате без печки — даже в самые суровые морозы, — записывая подробный отчет обо всем случившемся. Именно в 1803 году Джозеф Вуд впервые близко сошелся с семьей Джоэла Ярдли. Под датой 19-го дня Четвертого месяца он пишет, говоря о себе и некоторых других озабоченных Друзьях:

Мы почувствовали побуждение навестить семью Джоэла Ярдли, находящуюся в состоянии религиозного убеждения (прозрения) и недавно переехавшую из мест близ Хэндсуэрт-Хаудхауса. Мы отправились к завтраку. Он и его жена Фрэнсис, а также сыновья Томас и Джон — первому было около девятнадцати, второму около семнадцати лет, — приняли нас очень любезно и тепло, выразив удовлетворение нашим приходом. Они держались совершенно открыто и подробно рассказали нам о том, как они пришли к своим убеждениям и стали посещать собрания Друзей, что произошло около четырех лет назад. Я верю, что в этом человеке и его жене есть изрядная доля искренности, а оба сына выглядят кроткими и подающими надежды.

В следующем месяце Джозеф Вуд повторил свой визит и описывает эту встречу следующими словами:

5-й месяц, 1803 г. — Поскольку с тех пор, как я побывал у Джоэла Ярдли в прошлом месяце, мое сердце чувствовало влечение посидеть с этой семьей, и это показалось мне подходящим временем, я отправился из дома 14-го числа Пятого месяца в компании с Джона Боттомли. Добрался до Джоэла Ярдли между четырьмя и пятью часами. После чаепития Томас Диксон Уолтон и Сэмюэл Ковард из Барнсли пришли туда, чтобы встретиться с нами. Вечером у нас было драгоценное совместное время, в ходе которого щедро лились предостережения, наставления, советы и ободрения, соразмерные с духовным состоянием членов семьи. Сначала я долго говорил от 1 Кор. xv. 58; затем выступил Джон Боттомли. После этого я говорил довольно долго, после чего Дж. Б. вознес молитву. По окончании нашей встречи я сказал нечто весьма ободряющее их сыну Томасу, который, как я полагаю, является искушаемым юношей, с коим мой дух чувствовал себя весьма близким.

Джоэл Ярдли, к несчастью, недолго оставался верен своим убеждениям. Он не только сам отдалился от общения с Друзьями, но и не желал позволять своим сыновьям оставлять работу ради посещения будничных собраний, делая всё от него зависящее, чтобы помешать им. Об этом свидетельствует следующий рассказ из записок Джозефа Вуда:

Когда мы с Уильямом Вассом шли утром на заседание Комитета в Хайфлеттсе в день нашего Месячного собрания, мы встретили Томаса Ярдли из Блэкера, что близ Уорсбро, молодого человека, находящегося в состоянии религиозного убеждения. Я немного удивился, увидев на нем зеленую нижнюю рубашку и рабочую блузу. Он залился слезами; я расспросил его в чем дело, и не случилось ли дома чего дурного; он лишь ответил: «Не особо»; а поскольку у нас не было времени останавливаться, мы пошли дальше, и он направился к моему дому. Это было 19-го дня Девятого месяца 1803 года. По окончании Месячного собрания у меня была возможность узнать причину его внешнего вида и скорби, и я обнаружил, что он испытывал религиозное побуждение посещать будничные собрания, чему его отец всячески противился; и чтобы добиться свободы, он работал почти на пределе своих сил; но всё было напрасно, ибо отец прямо заявил ему, что он должен покинуть дом. Накануне вечером он просил у него разрешения пойти сегодня на собрание в Хайфлеттс; но тот отказал и обошелся с ним очень грубо. Тем не менее, поскольку это побуждение не оставляло его, он встал рано утром и приготовился; но отец пришел и силой сорвал с него одежду, а также рубашку, забрав у него всю остальную одежду, кроме той, в которой мы его встретили, и велел ему немедленно искать себе приют, ибо в его доме он оставаться не должен. Будучи так обнажен, он отправился на работу в конюшню; но, не чувствуя душевного покоя без посещения собрания, он отправился в путь в том виде, в каком был, не обращая внимания на свой наряд, лишь бы ему было даровано добраться до собрания. Этим вечером у нас состоялась беседа с ним в моей гостиной, к нашему великому удовлетворению. Слова ободрения и утешения свободно и обильно изливались на него через Уильяма Васса, Джона Боттомли и меня самого; а затем, совещаясь с ним, мы сочли возможным посоветовать ему вернуться домой (поскольку ранее он подумывал о том, чтобы найти себе место), веря, что если он сохранится верным, то со временем для него откроется путь, и что это, возможно, послужит средством восстановления его отца; ибо порою, по его словам, тот казался несколько иным, не утратив полностью любви к Друзьям и всегда ведя себя с ними дружелюбно. Он принял наш совет с благодарностью и последовал ему. Пробыв две ночи в моем доме, он вернулся домой.

Джозеф Вуд не стал медлить с новым визитом в Блэкер, чтобы утешить страждущую семью. Полагаем, именно с этого визита Джон Ярдли отсчитывал перемену своего сердца. «Я обрел убеждение, — говорил он однажды, — на собрании, которое Джозеф Вуд провел с нашей семьей».

7-й месяц, 17, 1803. — Томас Уокер Хейг и Уильям Гант сопровождали нас к Джоэлу Ярдли, где мы ночевали; но два молодых человека из Барнсли вернулись домой после ужина. Джоэла не было дома, но после чаепития мы провели религиозную встречу с остальными членами семьи, во время которой мне довелось нести долгое утешительное и ободряющее свидетельство для глубоко страдающих, искушаемых умов из Ин. xvi. 33. Затем у меня было довольно долгое время, посвященное главным образом их сыну Джону, который, как я верю, переживал драгоценное посещение свыше. Он был глубоко сокрушен и растроган, и я надеюсь, что эта пора необычайного благоволения скоро не забудется им.

По возвращении домой Джозеф Вуд написал ему следующее письмо:

Newhouse, 10 mo. 24, 1803

ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ ДРУГ, ДЖОН ЯРДЛИ, Ты часто вспоминался мне с тех пор, как я видел тебя в последний раз, и это сопровождалось искренним желанием, чтобы посеянное семя процветало и приносило плод в свое время к хвале и славе Великого Земледельца, Который, как я верю, призвал тебя к славе, чести, бессмертию и вечной жизни. И о, да будешь ты готов в сей день Его силы оставить всё и следовать за Тем, Кто провозгласил: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Не то чтобы мы должны были оказаться нерадивыми в нашем долге перед нашими близкими родственниками, ибо истинная религия не разрушает естественную привязанность, но приводит ее в надлежащее место и сохраняет в нем. Когда наши земные родители повелевают одно, а Всемогущий — другое, нам лучше повиноваться Богу, нежели человеку, и в этом наша любовь к Нему проявляется через послушание Его заповедям, хотя порой это и может идти вразрез с мнениями наших родителей. В то же время наш долг заключается в том, чтобы стараться убедить их в нашей готовности исполнять все их законные повеления, если они не противоречат нашему долгу перед Тем, Кто даровал нам жизнь, дыхание и бытие и милосердно посетил нас Своей благостью. Мне показалось, что такое замечание необходимо высказать, ибо я предвижу: если ты будешь верен Господу, то со временем сочтешь своим долгом оставлять мирские заботы ради посещения религиозных собраний, что может причинить тебе глубокие и тяжелые испытания; но помни ради своего ободрения о обещании стократного воздаяния в этом мире, а в грядущем — жизни вечной. Ты удостоен благочестивой, хотя и скорбящей матери и ревностного старшего брата, которые, не сомневаюсь, возрадуются, видя твое возрастание в истине. Да будете все вы благословлены благословением сохранения и укреплены в том, чтобы держать свои ряды в праведности, и да будете опорой и утешением друг для друга, и да вознесете знамя истины и праведности в той окрестности, где выпал ваш жребий. Не отступай назад, мой возлюбленный друг; не стыдись стать истинным последователем Христа. Когда от тебя требуются малые дела, будь верен; так ты будешь поставлен над большим; когда же в качестве твоего долга открываются великие дела, помни, что Господь силен поддержать того, кто некогда провозгласил устами Своего пророка: «Наследие Мое стало для Меня как птаха пестрая, хищные птицы со всех сторон набросились на нее». Но если Господь за нас, то мало имеет значения, кто может восстать против нас, ибо Его сила превыше всех соединенных сил лукавого, и Он благословит и сохранит тех, кто превыше всего озабочен верным служением Ему; и я искренне желаю, чтобы ты был таковым, будучи твоим истинно любящим и преданным другом, ДЖОЗЕФ ВУД.

Слово, сказанное столь вовремя, пустило глубокие корни в сердце Джона Ярдли, и в следующий Новый год он отправился в Ньюхаус, чтобы побеседовать со своим опытным и сочувствующим другом.

1-го дня Первого месяца 1804 года (пишет Джозеф Вуд) Джон Ярдли приходил ко мне домой специально повидаться со мной. Он прибыл сюда между десятью и одиннадцатью часами утра, присутствовал на нашем собрании и оставался с нами до окончания чаепития, а затем вернулся домой. Он подающий надежды юноша, мягкий духом и с прекрасным природным нравом; он обрел убеждение в истине во время встречи, которую я провел в доме его отца, и, надеюсь, преуспеет. Я очень люблю его и горячо желаю его сохранения, духовного возрастания и утверждения на вечном основании, одолеть которое врата ада не смогут.

Вскоре после этого из-под пера самого Джона Ярдли мы получаем представление о глубине тех религиозных убеждений, которые были так милосердно дарованы ему. То, как завершается эта интересная записка, звучит просторечно, но выражает решимость, которой он сумел следовать в удивительной степени на протяжении всей своей долгой жизни; ибо о нем можно сказать, что более чем многие он устремлял свои помыслы, цели и беседы не к миру сему, но ограничивался рамками Евангелия и жил его самоотверженным духом.

Блэкер, 2-й месяц, 9, 1804. — Когда я предавался этим земным утешениям, Господу было угодно в богатстве Своей милости возвратить меня назад в цветущей юности и удостоить осенения Своей любви, чтобы я увидел блестящие удовольствия, которые так легко похищали мое драгоценное время. Он по Своей благости призвал меня к совершению того важного труда, который должен быть совершен во всех наших сердцах, что представляется мне немалым крестом для моей собственной воли и сопровождается многими уныниями; однако я заставлен верить, что это путь, которым я должен идти; и я уповаю, что Ты, о Господь, призревший меня, даруешь мне способность отречься от себя и идти вперед в полном послушании проявлениям Твоего божественного света, дабы совершилось коренное преображение и я был уготован и приготовлен для обители в Твоем вечном царстве. Хотя порою меня охватывает великое уныние, и я готов пасть духом в пути, страшась, что никогда не стану победителем над теми могущественными врагами, которые так сильно противятся моему счастью, о, будь же рядом в эти часы нужды и подержи меня внизу во всех трудностях, через которые мне необходимо пройти для дальнейшего очищения, пока я обладаю бытием в этом земном странствии. Сильны узы, привязывающие меня к земле; но о! у меня есть основание верить из личного опыта, что сильнее узы Твоего осеняющего Духа, нежели все узы естественной привязанности. Велики и часты испытания и искушения, и узок путь, которым мы должны идти; увы, слишком узок для многих. О, да буду я всегда храним, в верном шествии к вечной стране покоя! Дорогой Господь, знающий тайны всех сердец, Ты знаешь, что порою я пребываю в осознании великого бессилия; но Ты, Который всегда ожидаешь, чтобы собрать нежную юность в Свое стадо и семью, милосердно простер на меня Свою собирающую мышцу. Да пребудешь Ты всегда рядом, укрепляя меня во всякой немощи; сделай меня готовым оставить всё, взять свой ежедневный крест и следовать за Тобой в отречении от «я», не страшась исповедовать Тебя перед людьми. Всегда давай мне силы исполнять всё, что Ты потребуешь от моих рук; отучай мои привязанности всё более и более от земного; привлекай меня ближе к Себе и веди через этот мир странником, которого не знают в нем иначе, как по имени ДЖОН ЯРДЛИ.

В Третьем месяце Джозеф Вуд снова обратился к своему молодому другу с письмом, призывая его быть стойким в испытаниях и остерегаться позолоченных приманок врага; он обещал ему, что если он будет верно следовать за Господом, то дела Его покажутся ему удивительными, чудеса Его откроются ему в глубинах, а сам он обретет готовность служить Ему совершенным сердцем. В Шестом месяце, снова посетив Блэкер, он провел «драгоценную, смягчающую сердца религиозную встречу со всей семьей». Примерно в это время обстоятельства Джоэла Ярдли настолько ухудшились, что он был вынужден бросить земледелие, что заставило его сыновей искать собственные средства к существованию. Томас и Джон уехали в Барнсли, где занялись льняным производством и поступили на склад Томаса Диксона Уолтона, Друга, который впоследствии женился на дочери Томаса Шиллито. В Первом месяце 1806 года Джозеф Вуд записывает еще одну интересную встречу со своим молодым другом:

1-й месяц, 7. — Я заходил к Томасу Диксону Уолтону и Джону Ярдли, с которыми у меня была религиозная встреча, во время которой свободно изливались слова ободрения; мне открылось сказать им из Луки xii. 32: «Не бойтесь, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам царство».

В Третьем месяце того же года Джон Ярдли подал прошение о принятии в члены Общества Друзей и был принят в следующем Пятом месяце, будучи тогда двадцати лет от роду. Его брат Томас вступил в Общество несколько раньше. Братья описываются знавшими их близко людьми следующим образом: Томас — как человек простых манер, сердечного и добродушного характера, всеми любимый; Джон — как обладающий природной утонченностью, благодаря которой ему было легко в дальнейшем подняться по социальной лестнице, но из-за замкнутых привычек его ценили менее всеобще. Призвание, которое получил Джон Ярдли и которому он столь счастливо последовал — оставить мир и войти тесными вратами в Царство Небесное, — сопровождалось, как мы впоследствии увидим подробнее, сокровенной уверенностью в том, что ему однажды придется публично проповедовать другим Евангелие спасения. Осознание этого факта, по-видимому, запечатлелось в сознании Джозефа Вуда во время визита, который он нанес ему спустя некоторое время после его принятия в Общество.

1-й месяц, 29, 1808. — Сидел с Т. Д. Уолтоном, его женой и его работником Джоном Ярдли. Мне довелось нести два довольно длинных свидетельства из Колоссянам iv. 17. Мне нужно было показать необходимость верности для тех, кто получил дар в служении, и поскольку сатана хлопочет вокруг них так же, как и вокруг остальных, проявлять осторожность, чтобы противостоять его искушениям, дабы ничто не помешало нам исполнить этот дар и ничто не превозмогло нас так, чтобы помешать его должному воздействию на других. После того как Томас ушел завтракать, мой ум неожиданно открылся в довольно длинном ободряющем свидетельстве Джону из Ин. xxi. 22: «Что тебе до того? ты иди за Мною»; причем мне пришлось мягко предостеречь его от того, чтобы смотреть на других себе во вред, но верно следовать за своим Учителем, Иисусом Христом, путем Его водительства.

В 1809 году Джон Ярдли женился на Элизабет Данн. Она была много старше его, «простой наружности», но «исполненной простоты и благости» и «крайне любящего» характера. Подобно своему мужу, она пришла в Общество через религиозное убеждение; и подобно ему, она в большой мере вкусила отцовского сочувствия и попечения Джозефа Вуда. Она была методисткой и одной из первых присоединилась к Друзьям в Барнсли во время духовного пробуждения, произошедшего там в начале столетия. После свадьбы Джон Ярдли с женой поселились в маленьком домике на южной окраине города, куда очень скоро перенеслось послеобеденное собрание, которое было принято проводить в каком-нибудь доме Друзей в Барнсли. Утреннее же собрание продолжало проводиться в Бертоне до 1816 года, когда в городе был построен новый молитвенный дом. У них был только один ребенок — сын, умерший в младенчестве. Джон Ярдли начал свой Дневник в 1811 году; и эта ценная летопись его религиозного опыта и путешествий на ниве служения Евангелию велась с большей или меньшей регулярностью до конца его дней. Побудительная причина, заставившая его обратиться к этой практике, изложена в следующих строках, которыми открывается рукопись:

Может показаться несколько странным, что я в своем нынешнем положении пытаюсь вести записи подобного рода; но, чувствуя желание просто излагать на бумаге отрывочные замечания по мере того, как они порой приходят мне на ум, я полагаю, что от этого не будет большого вреда; и если, побуждая к более тщательному осмыслению моих будущих шагов, они хотя бы в какой-то мере настроят мой ум на духовное усовершенствование, намеченная цель будет полностью достигнута.

Первая запись датирована 6-м днем Десятого месяца 1811 года:

Первый день недели (воскресенье). — Был сладостно освежен на нашем малом собрании нынче утром. Я уже давно чувствую убежденность в том, что Время требует от меня большей ревности, чем та, что проявлялась до сих пор. И когда я размышляю о бесчисленных милостях и привилегиях, которыми я наслаждаюсь из рук Провидения по сравнению со многими моими собратьями, и о скудной дани благодарности, которую я приношу взамен, это рождает во мне неизъяснимое желание, чтобы мои немногие оставшиеся дни были посвящены в смиренном послушании Тому, чье великое и благородное дело я исповедую. Как непостоянна человеческая природа! Усевшись на собрании этим вечером, я впал в состояние небдительности, которое продолжалось так долго, что лишило меня освежения, в котором так часто нуждается мой бедный дух.

В последующих записях весьма отчетливо прослеживается продвижение внутреннего труда и подготовка к будущему служению:

13-е. — Отправился на утреннее собрание в смиренном расположении духа и вновь уверовал, что если бы мы больше заботились о том, чтобы пребывать ближе к чистому принципу Истины, находясь вне собраний, нам не было бы так трудно обретать доступ к Нему в минуты совместного сбора, но каждый ободрился бы войти под драгоценное влияние той крестящей силы, которая цементировала и освежала бы наши души вместе. О тогда, я твердо верю, наш Небесный Отец пренебрег бы превознесением и превеликим образом снизошел бы до того, чтобы увенчать наши собрания осенением Своей любви, сделав нас способными не только отвалить камень, но и черпать живую воду, как из источников спасения. 17-е. — «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» — такие слова сокровенно пронеслись в моем уме за сегодняшним утренним собранием; и сколь бы внутренне нищим я ни был, я не смею не признать привилегией быть удостоенным даже благого желания. 24-е. — Был несколько освежен на нашем утреннем собрании, поскольку мой дух был озабочен стремлением не довольствоваться ничем меньшим, чем живой опыт; и я утешился живой надеждой, что Тот, Кого любит моя душа, не преминет явить Свое божественное благоволение тому, кто искренне желает познакомиться с Его путями. О, как мне воздать достаточную благодарность за такую милость, дающую возможность еще раз сладостно вкусить от потока на пути. Почел вечернее заседание довольно скучным, хотя служение Т. Ш. было живым, что служит подтверждающим доказательством: сколь бы благоприятными ни казались нам те или иные времена, если мы в какой-либо момент позволяем нашему вниманию отвлечься от истинной цели, это разрушает замысел Того, Кто, как я верю, желает, чтобы мы ждали вместе для обновления наших сил.

В Одиннадцатом месяце Генри Халл из Соединенных Штатов в сопровождении Джона Халла из Аксбриджа посетил Бертон и совершил там доброе служение как среди Друзей, так и перед лицом общественности. Они останавливались у Джона Ярдли, и, описывая их труды и ту радость, которую он почерпнул от общения с ними, он выражает свою признательность за то, что оказался в таком жизненном положении, которое давало ему возможность принимать у себя служителей Господа. Его нрав был живым и сильно склонным к юмору, и он рано ощутил необходимость подчинить эту черту своего характера правлению небесной мудрости. Под датой 27-го дня Одиннадцатого месяца он пишет:

Я чувствую некоторое угрызение совести за то, что в последние несколько дней слишком поддался легкомыслию своего нрава и не проявлял достаточной заботы о поисках той устойчивости и серьезного размышления, которые неизменно облагораживают ум.

26-го дня Двенадцатого месяца он фиксирует состояние духовной нищеты.

Такова, говорит он, была непостоянство моего ума, что мой «Возлюбленный для меня — как запертый сад, как заключенный колодец». Но, добавляет он, я чувствую некоторое смягчение в душе этим вечером, перечитывая утешительные выражения из письма моего друга Джозефа Вуда.

Это душевное состояние продолжалось несколько месяцев, после чего он восклицает:

3-й месяц, 8, 1812. — Как приятно вновь быть удостоенным нескольких капель живой воды из ключей того колодца, жаждой которого моя душа томилась в течение многих прошлых недель и который, как я уповаю, был мудро сокрыт ради того, чтобы показать мне: хотя наш непреложный долг заключается в том, чтобы упорствовать в откапывании его, пить из него нам позволено лишь в Его собственное время.

Его точное понимание природы собраний, проводимых для дисциплины Церкви, и того духа, в коем они должны проходить, показано в ранней части Дневника.

3-й месяц, 15. — Был на нашем Подготовительном собрании. Поскольку предстояло дать ответы на вопросы (опросники), я погрузился в глубокие размышления на сей счет и внутренне просил, чтобы Отец милостей оказал Свою божественную помощь в исполнении столь важных обязанностей; и у меня есть основания полагать, что это отчасти исполнилось, ибо они прошли с определенной легкостью и утешением для моего собственного ума. Да сохраню я в памяти те свидетельства Его любви, которые являются так часто! 8-й месяц, 17. — Собрание по дисциплине в Бертоне. Первая часть прошла, полагаю, к назиданию; но во второй один вопрос занимал много времени без всякой нужды и завершился не к общему удовлетворению. Когда те, чьи души не вполне умудрены, высказываются по обстоятельствам, которые они, возможно, недостаточно обдумали, это порою приносит больше вреда, чем они могут поначалу предполагать.

Записи в Дневнике этого периода являют множество смен уныния и утешения, а также то глубокое испытание собственного сердца, от которого он редко уклонялся и которое служит единственным путем к свободе и миру души.

4-й месяц, 12. — Размышляя о милостивых путях обращения Всемогущего со мной время от времени, я вопрошал себя: не для того ли это, чтобы я, терпеливо подчиняясь поворотам и переворотам Его святейшей руки, был сформирован для возвещения Его хвалы? Но увы, где же плоды? Не портится ли этот труд, словно на гончарном круге; могу ли я искренне сказать: я — глина, а Ты — горшечник? Я чувствую усталость от собственной небрежности; ибо кажется, что время моего земного пути опережает плоды труда, и я боюсь оказаться отверженным за недостаток усердия в укреплении моего призвания. О, да укрепит Тот, Кто совершен в мудрости, тлеющее во мне слабое желание и растопит мою упрямую волю в совершенное послушание посредством действия Своего чистого Духа!

В следующих записях, которые мы приведем, видно, когда и как его ум преисполнился любви к изучению и толкованию Писания. Две-три хорошие книги, хорошо прочитанные и осмысленные в молодости, часто формируют мыслительные привычки человека и составляют немалую часть содержания или, во всяком случае, ядро его познаний. Это показывает огромное значение мудрого выбора авторов в то время, когда ум наиболее восприимчив к впечатлениям и способен усваивать предлагаемую ему пищу. Те, кто знал Джона Ярдли, узнают тесную связь между этими ранними штудиями и характером его будущей жизни и служения. Если кто-то сочтет его язык в этом или смежных вопросах отмеченным чрезмерной осторожностью, они должны помнить о сравнительно малоинтеллектуальном круге, в котором он вращался.

Я уповаю, — пишет он под датой 4-го месяца 28-го дня, — что несколько моих часов досуга за последние две-3 недели были проведены с пользой за чтением некоторых «Примечания к Книге Бытия» А. Кларка; и хотя я полностью осознаю, что величайшая осторожность необходима, когда эти ученые мужи берутся применять свое искусство к священному тексту, я все же придерживаюсь мнения, что при благоразумном использовании и сохранении правильного духа это может в значительной степени способствовать уяснению отдельных мест. Мне кажется, что этот благочестивый муж не только явил глубокое знание ученых языков, но и некоторые из его наблюдений столь уместны и судимы с таким рассудком, что могут способствовать зарождению духовных размышлений в уме читателя. 5-й месяц, 24. — Прочитав с некоторым вниманием «Нравы израильтян» Флери в переводе А. Кларка, я убедился, что даже поверхностное знакомство с этими древними обычаями облегчает надлежащее изучение Священного Писания; ибо многие метафоры, столь прекрасно используемые пророками, апостолами и даже нашим дорогим Искупителем для передачи духовного смысла, по-видимому, имели явную аллюзию на старинные нравы и обычаи, которые я нахожу объясненными в этом небольшом томе.

Беспорядки, о которых говорится в последующих размышлениях, несомненно, были великой европейской войной, бушевавшей в то время. Бонапарт, как можно вспомнить, готовился тогда к своему русскому походу, и повсеместную тревогу вызывал конечный исход его ненасытной страсти к завоеваниям.

5-й месяц, 7. — Наблюдение за потрясениями этого времени побудило меня всерьез задуматься о важности обретения — по мере того, как даются силы, — свободного доступа к неиссякаемому источнику нашей помощи; и слегка поразмыслив над этим предметом, я утешился надеждой, что если мы пребудем стойкими и непоколебимыми, Тот, Кому повиновались морские волны, в Свое время скажет мир умам Своих мятущихся чад, и наступит штиль.

Чтение «Фрагментов» Элизабет Смит заставляет его заметить, как полезно читать труды других людей; однако он мудро добавляет:

Я часто желаю не довольствоваться простым чтением сего, полагая, что сие приносит нам пользу лишь постольку, поскольку побуждает уделять больше внимания тому внутреннему дару, который один способен сделать нас причастными к тому же опыту. Я часто задаюсь вопросом: как я провожу это драгоценное время, которое так стремительно уходит и никогда не возвращается? И чтобы ответить на этот вопрос правильно, как же желательно пребывать с тобою, сладкое уединение! обращаться внутрь себя, исследовать и исправлять изъяны нашего собственного смятенного ума; как восхитительно гулять в одиночестве и созерцать прекрасные картины природы. И все же в эти уединенные минуты, когда я созерцаю творения божественной руки, возникающие для исполнения великой цели, ради которой они были созданы, меня часто терзает глубокое и тягостное опасение, как бы не оказалось, что я не усердствую в верном исполнении воли Того, Кто сотворил человека ради славы Своей.

Собрания по дисциплине Общества часто становились для него временем духовного освежения.

6-го мес. 23-го. — Я уехал из дома, чтобы посетить наше Квартальное собрание в Йорке. Делевые собрания в целом прошли удовлетворительно; при повторном рассмотрении ответов на вопросы было высказано немало весьма весомых замечаний. Мне показалось, что два собрания для поклонения были благодатными временами; и хотя я покидал дом с неохотой, я не могу не радоваться тому, что уделил немного времени ради приобщения к излиянию того драгоценного влияния, которое, я верю, обрадовало сердца многих присутствовавших.

Выдержки, которые следуют далее, еще более раскрывают продвижение его внутренней жизни и тайную подготовку будущего проповедника Евангелия и блюстителя стада Христова.

6-го мес. 29-го. — Глубоко испытующее время на вчерашнем собрании, в ходе которого мне было дано узреть хотя бы немного собственной недостойности. Тайные воздыхания моего духа были обращены к Отцу и источнику жизни, дабы Он изволил все более и более искупать меня от сего испорченного состояния человеческой природы и привлекать меня могущественными узами Своей любви к более тесному единению с чистым духом Евангелия. 7-го мес. 6-го. — Мне показалось, что благоговейная торжественность покрывала наше малое собрание вчера утром, под сенью которой я чувствовал себя поистине благодарным Подателю всякого блага; и получил способность испросить Его помощи, чтобы с большим усердием сохранять бдение и следовать путями мира с бодростью духа. 29-го и 30-го. — Общее собрание в Акворте было многочисленным и, как мне показалось, очень благополучным во всех своих заседаниях. Собрание для поклонения выдалось примечательным временем; казалось, чистый источник евангельского служения струится из сосуда в сосуд, пока не возвысился до такого владычества, что явил благодатное присутствие Того, Кто вечно достоин чести и поклонения за то, что так снисходительно удостоил Своим вниманием нас в столь важные моменты. Говорят, что железо острит железо; и мне показалось, что в это время нечто подобное произошло и со мной, ибо я горячо желал вкусить внутри себя то, чем я столь сильно восхищаюсь в других. 8-го мес. 13-го. — Много дней я хожу в печали на пути своем, не знаю по какой причине; но если я лишь смогу пребывать в терпении до тех пор, пока не настанет день и не убегут тени, тогда, я верю, Царь праведности снова явится. 25-го. — Размышляя немного о характере того доброго человека, Неемии, я не могу не признать его достойным нашего строжайшего подражания, если принять во внимание ту сердечную заботу, которую он проявил о благополучии своего народа, сказав: «Придите, и построим стену Иерусалима, чтобы мы не были впредь в поношении». Это доказало его человеком благородного духа и бескорыстного склада ума, и, повторяю, достойным нашего строжайшего подражания; ибо какой же более благородной цели мы можем посвятить свое время, как не старанию исправить разрушения в стенах нашего Сиона?

В следующей записи проявляется точное понимание человеческой природы и проницательность в отношении пользы и пределов человеческого знания. Хотя таланты Джона Ярдли не были блестящими, а возможности — обширными, он обладал той интеллектуальной жаждой, которую невозможно утолить нигде, кроме как у источника знания. В то же время он остро осознавал необходимость подчинять все свои стремления, какими бы они ни были, золотой мере Духа Истины.

11-го мес. 11-го. — Рассматривая некоторые из мирских дел, к которым мое внимание в последнее время было обращено с большей силой, из желания расширить свои познания и усовершенствовать понимание в некоторых из более полезных и обширных отраслей литературы, я ощутил значительную долю осторожности, как бы тем самым, в моем нынешнем младенческом состоянии ума, слишком сильно не исключить действие того чистого глагошащего изнутри слова, которое несомненно имеет первичное право руководить всеми моими поступками. Но я давно убежден, что деятельный ум человека должен иметь какой-то предмет для стремления, который занимал бы его внимание, когда он не занят законными делами жизни, иначе он склонен бродяжничать в беспредельном поле неполезных мыслей и воображения. Я сознаю, что мы можем проводить время за подходящей беседой к взаимной пользе, и верю, что ценность сладкого уединения мне не совсем чужда; однако в каждом разуме есть нечто такое, что делает перемену в упражнении наших естественных способностей непременным условием для того, чтобы мы чувствовали себя счастливыми и были полезными членами общества; и именно побуждаемый этими соображениями я направляю несколько своих досугов на некоторое интеллектуальное развитие в том смиренном уповании, что буду сохранен на том пути, который стяжает у мудрого Направителя то одобрение, коего я столь сильно желаю видеть знамением всех моих шагов.

Следующий отрывок из дневника найдет отклик в сердцах многих, кто читает эти страницы.

1813. 2-го мес. 17-го. — Воистину, никогда еще бедный человек так не уставал от своей немощи! Почти во всем духовном и даже полезном я был не просто как забытый, но казалось, будто меня должны отвергнуть совсем. Когда я желал ощутить благое, зло неизменно являло себя. О, когда же Тот, чей лик так часто веселил всё во мне, сочтет нужным возвратиться и сказать: «Довольно!»

6-го мес. 27-го. — Мысли, изложенные им на бумаге под этой датой, по-видимому, были вызваны началом самостоятельной торговой деятельности.

Ныне я собираюсь вступить в суетную круговерть жизни, что погружает меня в самую глубину смирения и страха, как бы земные заботы не лишили меня моего небесного венца, который я столь часто желал предпочесть самой жизни. Но о, если в груди Отца милосердия еще сохраняется какое-то внимание к тому, кто чувствует себя столь неспособным бороться с миром, да будет Ему угодно и впредь сохранять меня в страхе Своем и не только укрыть под сенью Своего небесного крыла, но и сделать меня готовым пребывать под руководством Его божественного направления! 7-го мес. 15-го. — «Не возвращай меня в дом Ионафана книжника, чтобы мне не умереть там». Эти слова нашего плачущего пророка ощутимо тронули мое сердце нынешним утром в условиях преобладающего желания, дабы мой милостивый Благий не позволил мне оставаться как бы в темнице мирских дел, дабы я не умер там духовной смертью.

Мы увидим, что в делах он преуспел не был; и возможно, постигшие его здесь разочарования в некотором роде стали ответом на эти пламенные молитвы о том, чтобы оградить его от духа мира сего. Под датой 21-го дня Первого месяца 1814 года он пишет:

Я верю, что те немногие мирские разочарования, с которыми я столкнулся в последнее время, послужили моим наилучшим интересам, поскольку они имели тенденцию отвращать мои взгляды от излишне тревожных поисков временного к серьезному размышлению о величайшей важности более строгого упования на никогда не ослабевающую мышцу божественной поддержки, без которой, как я полагаю, я понес невыразимую утрату.

Примерно в это время ему часто приходилось скорбеть о трудности сосредоточения своего ума на собраниях для поклонения. Он часто жалуется на «странствия по бесплодным полям суетного воображения», но порой также возносит радостное свидетельство о силе Господней, дарующей ему способность соединяться духом с живыми поклонниками. Страх перед людьми — одно из самых повсеместных искушений, испытывающих веру христианина; и кому-то может послужить ободрением лицезрение признания в этом того, чей природный характер отличался сильным и независимым умом.

2-го мес. 6-го. — Я слишком склонен поддаваться тому раболепному страху перед людьми и обстоятельствами, который делает меня неспособным справляться с миром и даже лишает меня способности должным образом искать помощи моего Создателя. О, дабы Тот, Кто видит мою немощь, помог мне преодолеть ее!

Летом этого года в Бертон прибыли несколько групп Друзей, путешествовавших в служении проповеди: Сара Ламли из Тредингтона с Энн Фэрбэнк из Шеффилда; Энн Берджесс (впоследствии Энн Джонс); Элизабет Коггешолл из Нью-Йорка с Мэри Джефферис из Мелкшема; и Джон Киркем из Эрлс-Колна. Труды этих Друзей отмечены Джоном Ярдли с радостью и благодарностью. Он сопровождал Джона Киркема в Шеффилд, где они встретили Стефена Грелле.

Как сладостно, замечает он, наслаждаться обществом этих преданных слуг, которых их великий Мастер, кажется, посылает туда и сюда для распространения праведности на земле! Я часто думаю, что это способствует тому, чтобы немного помочь человеку на пути к Земле Обетованной. Когда я размышляю об этих милостях, меня тянет желать, чтобы сугубая мера духа Илии так почила на Елисеях, дабы восстали и другие для занятия почетных мест этих доблестных мужей, когда они перейдут от трудов к наградам.

Но из всех вышеназванных визит Сары Ламли и Энн Фэрбэнк оказался для него самым памятным и послужил средством раскрытия того драгоценного дара служения, к которому он был призван с юности. Приведенные ниже выдержки из его дневника рассказывают об этом визите и весьма поучительно описывают время и образ того, как он впервые обрел свой дар, а также то бремя, которое приближающееся упражнение оного возложило на его ум.

5-го мес. 27-го. — Сара Ламли и Энн Фэрбэнк провели у нас шесть ночей, и я сопровождал их в Дирткар и Уэйкфилд. Могу признать, что их чистое и приятное общество принесло мне поистине пользу и тесно соединило меня с их духами в нежном сострадании. 7-го мес. 30-го. — Такой груз душевных борений овладевает моим духом, что требуются особые усилия, дабы переносить его с привычной жизнерадостностью лица. Если я выхожу в общество, я не нахожу удовлетворения; ибо я не могу выглядеть приветливым в кругу моих друзей, чувствуя тягость беседовать даже на темы обычных разговоров. Из тех чувств, что сопровождали мой ум, очевидно, что облако ныне почивает на скинии, и никогда еще я не видел столь великой нужды пребывать в своем шатре. И о, дабы терпение имело свое совершенное действие! Ибо многое предстоит совершить в винограднике моего собственного сердца, прежде чем я приду к тому состоянию полезности, которое, как я верю, Великий [Виноградарь] уготовал для меня. Тайный глас моего сердца гласит: да не щадит Его рука и да не жалеет Его око до тех пор, пока Он не покорит во мне всё, что препятствует продвижению Его божественного труда! 31-го. — Я верю, что на собрании нынче утром мне снова была оказана милость вознести свое тайное прошение со смиренной искренностью к Пастырю Израилеву, дабы Он по Своей благости помог моим немощам. На дневном собрании мне показалось, что на прошение было отчасти отвечено; ибо к концу лучи божественного света настолько осенили мой разум, что внушили уверенность: мне будет оказана помощь в преодолении того духа противления, который слишком долго существовал во вред моим наилучшим интересам, если только будет готовность пребывать под созидающей рукой. 8-го мес. 1-го. — Ныне я чувствую свободу изложить вкратце, как обстояло дело со мной в связи с этим переживанием от самого его начала и до сегодняшнего дня. Я хорошо помню, как примерно в 1804 году, находясь в отцовском доме в Блэкере, будучи однажды в своей комнате в очень серьезном, задумчивом состоянии духа, я получил внушение: если мне когда-либо судится принять истину, в которой я тогда убедился, к своему вечному благу, мне придется публично заявить о милостивых поступках Божественной Благости по отношению к моей душе. Внушение ушло, но в моем уме глубоко запечатлелось замечание: если подобное переживание когда-либо созреет, я буду датировать первое его проявление с этого времени. Я долгое время склонен был рассматривать это лишь как происки врага в моем разуме, и когда оно представало моему взору, я часто мысленно говорил: «Отойди от меня, я не стану искушаться подобным». Посредством сего я отгонял это от себя, так сказать, силой, не считая это достойным внимания и часто молясь об избавлении от столь грубого заблуждения. В иные же времена оно давило на мой дух с такой силой, что я не мог удержаться от слез и признания силы, сопровождавшей возрождение столь важного вопроса; и я задавался вопросом: если здесь нет никакого подлинного небесного намерения, то почему я так изнурен? О, с какою пламенной искренностью я желал, чтобы правое дело заняло свое место, а если оно неверно, то чтобы я мог обрести освобождение в Его время, Им назначенное для сего конфликта! И я поистине верю: если бы я тогда пришел к полной покорности божественной воле, меня могли бы продвинуть путем, который принес бы прочное успокоение моему собственному разуму; но таково было мое отвращение к этому труду, что я позволил усыпить себя в состоянии неверия в правильность этого призвания. Таким образом произошло множество внешних обстоятельств, и минуло несколько лет, в течение которых я лишь издали наблюдал за этим делом, пока Тот, Кто впервые возложил на меня эту заботу, не изволил приблизить ее ко мне и временами побуждал Своих служителей, как публично, так и приватно, говорить очень точно о моем состоянии. И хотя в своем уме я разделял их высказывания, у меня всегда находилось оправдание, к которому можно было прибегнуть, мысленно говоря: «Быть может, это предназначено кому-то другому», — до тех пор, пока Всевышний по Своей благости через служение Своих искренних служанок, Сары Ламли и Энн Фэрбэнк, в их семейных визитах к Друзьям из Барнсли, как упоминалось в мае прошлого года, не изволил заговорить о моем положении столь отчетливо во время их частной встречи с нами, что не оставил места для оправданий, и я был вынужден признать: «Ты — этот человек». Воистину, Сара Ламли вела себя столь необычным образом, что у меня не оставалось никаких сомнений в том, что она была удостоена ясного и полного понимания моего состояния. Она начала с перечисления тех многочисленных страхов, которые сопровождали апостолов в различных обстоятельствах; как сатана просил некоторых из них, чтобы сеять их, как пшеницу; «но, — добавила она, — Я молился о тебе, Петр, чтобы не оскудела вера твоя, и ты некогда, обратившись, утверди Твоих братьев». И каково было положение Моисея, когда Всемогущий явился ему в пламени огня в кусте, и что лишь тогда, когда Всевышний снизошел ответить на все отговорки Моисея, Он разгневался на него, и даже тогда Он позволил ему взять с собой брата его Аарона в качестве представителя. А также каково было положение Петра, когда ему было дано троекратное повеление пасти агнцев и овец. «Недостаточно, — сказала она, — признавать, что мы любим Господа, но должно являть нашу любовь исполнением всего, что Он ни повелит». Мне мнится, что я до сих пор слышу ее голос, говорящий: «И о, дабы не было нахождения отговорок на манер Моисея!» Так эта драгоценная служительница получила способность говорить мне на утешение и ободрение, каковое, я надеюсь, я вечно сохраню себе во благо; но о, дабы мне быть покорным ожидать назначенного времени в бдительном смирении, терпении и страхе! Ибо я обнаруживаю опасность слишком сильно искать внешних подтверждений и не держать внимание должным образом устремленным к великому Министру министров, Который один и способен, и желает направить бедный ум в этом важнейшем вопросе и в Свое время сказать: «Восстань, светись, ибо пришел свет твой». 12-го мес. 22-го. — Мой бедный ум на протяжении минувших месяцев был так окутан облаками густой тьмы, что временами я был готов заключить, будто мне никогда не доведется дожить до более светлых дней. Если даже дело обстоит так, я смиренно надеюсь быть навсегда сохраненным от обвинений праведного Судьи земли в том, что Он обошелся со мной сурово, но до конца признавать, что Он по милости Своей щедро наделил меня частью того света, который, как говорят, светит все ярче и ярче до полного дня.

Рассказ о его первых выступлениях в служении мы оставим для следующей главы, а эту закончим поразительным отрывком, который находим в Дневнике за этот год. Джон Ярдли всю свою жизнь очень любил садоводство. К его дому в Барнсли примыкал небольшой участок земли, который он возделывал и на котором ему порой удавалось пожинать как духовные, так и земные плоды. Под датой 22-го дня Седьмого месяца он пишет:

Весьма возвышенная мысль внезапно посетила мой ум, когда я был в саду этим вечером. Она пришла ко мне, когда я сорвал клубнику с грядки, в которую вложил немало труда, прежде чем она принесла хоть что-то; но теперь, подумал я, это отчасти похоже на пожинание плодов моего труда. Размышляя таким образом о плодах клубничной грядки, я был поражен мыслью о бесконечном блаженстве и той сладкой награде, которую оно принесет за все наши труды здесь внизу. Мой ум мгновенно открылся столь славной картине божественного блага, что я почувствовал готовность сердца отдать все ради наслаждения [таким предвкушением] бесконечного блаженства.

ГЛАВА II.

ОТ НАЧАЛА ЕГО СЛУЖЕНИЯ В 1815 ГОДУ ДО ЕГО НАЗНАЧЕНИЯ ПРОЖИВАТЬ В ГЕРМАНИИ В 1820 ГОДУ. 1815 год. — После долгого периода угнетения, пережитого Джоном Ярдли, как описано в предыдущей главе, новый 1815 год забрезжил ясностью в его разуме. Теперь он наконец увидел свои духовные узы расторгнутыми; и следующие далее выдержки просто и трогательно описывают его первые выступления в служении.

1-го мес. 5-го. — Тема о сходе пророка в дом горшечника настолько ясно открылась в моем уме на сегодняшнем утреннем собрании, что мне казалось, будто я мог бы почти публично объявить об этом; но не чувствуя той весомости и уверенности, которые, как я полагал, должны сопровождать совершение столь важного действия, я боялся передать другим то, что могло быть предназначено лишь для моего собственного наставления; и на том пока дело закончилось. Но я благодарен в надежде, что подошел немного ближе к тому состоянию покорности, которое было столь прекрасно продемонстрировано нашим великим Образцом всего благого, Который, желая, чтобы чаша сия миновала Его, тем не менее добавил: «Впрочем, не моя воля, но Твоя да будет». И если я хоть сколько-нибудь знаком со своими внутренними чувствами, я надеюсь, что могу с некоторой долей искренности сказать: мое сердце желает радоваться продвижению этого состояния блаженной покорности больше, чем умножению хлеба, вина или елея.

Впервые он открыл уста в религиозном свидетельстве в Первом месяце этого года. Это событие, по-видимому, произошло в кругу его собственной семьи; оно принесло ему «драгоценное ощущение Божественного Присутствия». Несколько месяцев спустя он начал проповедовать публично, но не обошлось без очередной борьбы против небесного побуждения. Дружба, которую Джозеф Вуд питал к Джону Ярдли, крепла с годами. Когда он посещал Барнсли, то обычно останавливался в его доме; и, написав ему в 1811 году по поводу публичного собрания, провести которое он чувствовал побуждение, он говорит: «Я могу писать тебе свободно, ощущая то единство с твоим духом, которое хранит нас близкими и дорогими друг другу, и в котором изливается свобода». В Четвертом месяце этого года, когда Джозеф Вуд получил свидетельство на посещение некоторых центральных графств, Джон Ярдли изъявил желание «немного проводить его в пути».