Иллюстрация на обложке создана автором перевода и передана в общественное достояние.
СУДЕБНАЯ МЕДИЦИНА.
BY
J. A. PARIS, M.D. F.R.S. F.L.S.
FELLOW OF THE ROYAL COLLEGE OF PHYSICIANS;
AND
J. S. M. FONBLANQUE, Esq.
BARRISTER AT LAW.
«Hæc est illa amica Imperantiam atque Medentium conspiratio, qua effectum est, ut aliquo veluti connubio Medicina ac Jurisprudentia inter se jungerentur».
Hebenstreit Anthropolog: Forens:
IN THREE VOLUMES.
VOL. II.
LONDON:
PRINTED & PUBLISHED BY W. PHILLIPS, GEORGE YARD, LOMBARD STREET;
SOLD ALSO BY T. & G. UNDERWOOD, AND S. HIGHLEY, FLEET STREET;
AND W. & C. TAIT, EDINBURGH.
1823.
Судебная медицина. ЧАСТЬ III продолжение .
3. Об убийстве вообще. — 4. О реальной и мнимой смерти. — 5. О физиологических причинах и явлениях внезапной смерти. — 6. О синкопе. — 7. О задушении вследствие утопления, повешения и по другим причинам. — 8. Смерть от воздействия холода — жары — молнии — голода. — 9. Применение физиологических фактов, установленных в предыдущих главах, к общему лечению асфиксии. — 10. О коронерском дознании. — 11. Самоубийство. — 12. Об убийстве вообще — путем нанесения ран или ударов — посредством отравления. — 13. О ядах с химической, физиологической и патологической точек зрения. — 14. Об убийстве по неосторожности или в результате несчастного случая. — 15. Синопсис объектов исследования в случаях внезапных и загадочных болезней и смертей — комментарий к нему, включая практические правила вскрытия. — 16. Аборт и детоубийство — с физиологическими иллюстрациями. — 17. Об уголовной ответственности и возражениях против приведения приговора в исполнение. — 18. О наказаниях. — 19. Послесловие.
3. ОБ УБИЙСТВЕ ВООБЩЕ.
Содействие отправлению правосудия в случаях убийства является не только наиболее полезным, но и наиболее частым применением судебной медицины; этот предмет в силу как своей сложности, так и своего значения должен быть подразделен на множество разделов. Прежде всего медицинскому практику необходимо путем осмотра, освидетельствования или вскрытия определить, следует ли передать дело на рассмотрение уголовных трибуналов или же кончину лица надлежит приписать какой-либо из тех естественных причин, которые обычно классифицируются как «смерть от перста божия». В одних случаях это исследование проводится в помощь коронерскому дознанию, в других — служит подготовкой к нему; в обоих случаях одинаково важно, чтобы оно было проведено подробно, добросовестно и квалифицированно, ибо именно на медицинском заключении будут основаны первые впечатления, а предрассудки, порожденные им в общественном сознании, нелегко будет изгладить любым последующим расследованием. Если же будет установлено, что причина смерти носила насильственный характер, тогда необходимо выяснить, к какому именно классу убийств следует отнести это деяние.
«Убийство, в надлежащем смысле слова, совершается либо против собственной жизни человека, либо против жизни другого». 1 Hawk. P. C. 102.
Первое правонарушение образует преступление самоубийства, или felo de se.
Второе имеет множество разновидностей: оно может быть правомерным, простительным или умышленным; последнее же, в свою очередь, может совершаться с предварительным злым умыслом или без него, что составляет различие между непредумышленным убийством (manslaughter) и убийством (murder); оба являются фелониями, одна — с бенефицием духовенства [1], другая — без такового; на них и их многочисленные подразделения мы по отдельности обратим внимание нашего читателя, предварительно подготовив путь общим обзором физиологии смерти и некоторыми практическим наблюдениями относительно наилучших способов исследования к более детальному изучению многих из тех различных способов уничтожения, которым подвержена человеческая жизнь.
О РЕАЛЬНОЙ И МНИМОЙ СМЕРТИ.
Если жизнь определить как ту силу, благодаря которой организованные существа способны противостоять физическому и химическому воздействию окружающих агентов, то отсюда следует, что смерть должна знаменоваться проявлением тех явлений, к которым неизбежно приведут избирательные влечения, более не сдерживаемые и не контролируемые; следовательно, гниение рассматривалось многими авторами как единственный достоверный признак прекращения жизни; к сожалению, однако, этот процесс разложения не сразу обнаруживает свое действие видимыми эффектами; лицо остается неизменным в течение значительного времени после смерти, и имели место случаи, когда его цвет и оттенок не только сохранялись, но даже усиливались. Это различие в быстроте, с которой тело подвергается гниению, не ускользнуло от наблюдения древних и, подобно всякому другому загадочному явлению, приписывалось ими божественному вмешательству; соответственно, мы находим, что их поэты упоминают тех, кто сохранял видимость свежести после смерти, как избранных лиц, павших от мягких стрел Аполлона и Дианы; так, Гекуба [2] заявляет, что Гектор, хотя и мертвый уже в течение двенадцати дней, все еще остается свежим, словно тот, кто погиб от рук Аполлона. С другой стороны, при определенных болезненных состояниях живого организма силы жизни столь слабо противостоят действию физических агентов, что, если тело нельзя назвать фактически вступающим в состояние гниения, оно по крайней мере может приобретать столь сходные проявления, что их принимают за таковое. Критерий смерти, следовательно, следует искать скорее среди тех признаков, которые указывают на затихание или прекращение жизненных функций, нежели среди тех, которые свидетельствуют о разложении органов, их выполняющих; и здесь снова можно вообразить, что не может возникнуть никаких трудностей или заблуждений; полное прекращение дыхания, пульсации, чувствительности и всякого движения, можно было бы предположить, укажет наименее опытному на уход жизни, в то время как общий вид тела, его бледный и свинцовый оттенок, холодность поверхности и окостенелость конечностей, как мы могли бы заключить, являются столь очевидными и удовлетворительными признаками, что исключают всякую возможность сомнения. По нашему мнению, для искусного медицинского практика такие признаки всегда должны быть недвусмысленными; однако мы не готовы утверждать, что обычный наблюдатель порой не может быть ими обманут; в случаях крайнего истощения, как на поздней стадии лихорадки, и когда пациент находится в испорченном воздухе, истощение может быть столь значительным, что придает всю видимость смерти; поистине, в том, что подобные случаи имели место, у нас есть свидетельство не кого иных, как филантропа Говарда, который в своем труде о тюрьмах говорит: «Я знал случаи, когда лица, считавшиеся умершими от тюремной лихорадки и вынесенные для погребения, при обмывании холодной водой проявляли признаки жизни и вскоре после этого выздоравливали». Гиппократ в своих «Эпидемиях» также упоминает случай с женщиной, которая, казавшаяся мертвой от лихорадки, была возвращена к жизни обливанием ее тела тридцатью амфорами холодной воды. Диемербрук [3] описывает случай с крестьянином, который, казалось, умер от чумы и спустя три дня не обнаруживал никаких признаков дыхания, но при переноске к могиле ожил и прожил еще много лет; а Павел Закхиас описывает аналогичный случай, имевший место в больнице Санто-Спирито в Риме. В период, когда оспа свирепствовала с такой эпидемической яростью, а врачи столь сильно усугубляли ее тяжесть своим стимулирующим планом лечения, несомненно, многие лица были признаны мертвыми, хотя впоследствии они выздоровели; среди многочисленных случаев, которые можно привести в подтверждение этого мнения, следующие могут считаться достоверно подтвержденными: дочь Генри Лоуренса, первого президента Американского конгресса, будучи младенцем, была омыта и уложена как умершая от оспы; после этого окно комнаты, тщательно закрывавшееся во время течения болезни, было распахнуто для проветривания помещения, когда свежий воздух оживил предполагаемый труп и возвратил ее семье; это обстоятельство породило у отца столь сильный страх быть погребенным заживо, что он распорядился в завещании предать свое тело сожжению и вменил исполнение этого желания своим детям в священную обязанность.
Мы можем также вообразить, что женщины после истощения, последовавшего за тяжелыми и затяжными родами, могут некоторое время находиться в состоянии, столь похожем на смерть, что оно вводит окружающих в заблуждение; весьма необычный случай такого рода описан в Journal des Sçavans за январь 1749 года.
Доктор Гордон Смит в своем труде по судебной медицине отметил, что в случаях поспешности или суматохи, как во времена эпидемий, живые нередко смешивались с мертвыми, а в теплых странах, где быстрое погребение более необходимо, чем в умеренных и холодных странах, людей даже погребали заживо; мы нисколько не сомневаемся в возможности такого события; но тот самый пример, с помощью которого автор иллюстрирует свое положение, достаточен, чтобы убедить нас в том, что его возникновение было бы крайне предосудительным и могло проистекать лишь из самого непростительного невнимания; «Я», — говорит доктор Смит, — «был очевидцем такого случая в знаменитом городе на континенте, где бедную женщину, еще живую, торжественно подвели к краю могилы среди бела дня, и ее погребение произошло бы со всей рассудительностью, если бы не вмешательство стоявших рядом людей»; если случайный наблюдатель был способен таким образом обнаружить признаки жизни, то этот случай едва ли следовало приводить в доказательство трудности разграничения между реальной и мнимой смертью. Можно было бы привести и другие иллюстрации, но мы не намерены развлекать читателя пересказом тех многочисленных nugæ canoræ, которые оживляют ряд популярных сочинений на тему летаргического сна, преждевременных похорон и необычайных воскрешений; публика всегда проявляла болезненное любопытство к этому предмету, и рассказы о людях, погребенных заживо, всегда находили легкий доступ к нашей доверчивости, равно как и к нашему состраданию.
Среди различных анекдотов, приводимых в поддержку народного убеждения в частоте погребения заживо и в доказательство ошибочности тех признаков, которые обычно принимаются за безошибочные указания на смерть, мы читаем о многочисленных случаях, когда нож анатома оказывался средством оживления предполагаемого трупа; Филипп Пеу, знаменитый французский акушер, сам описывает случай с женщиной, на предполагаемом трупе которой он приступил к выполнению кесарева сечения, когда первый разрез обнаружил ужасное заблуждение, при котором он оперировал; история несчастного Везалия, лейб-медика Филиппа II Испанского, представляет собой другой пример, которому придавали немалое значение; при вскрытии испанского дворянина, как утверждают, при вскрытии грудной клетки было обнаружено пульсирующее сердце; за что он был доставлен перед суд инквизиции и, вероятно, подвергся бы ее суровейшему приговору, если бы король не заступился за него и не исхлопотал ему привилегию искупить свою вину паломничеством в Святую землю [4].
Господин Брюье [5] также приводит случай со слов господина аббата Мено о молодой женщине, которая была возвращена к жизни первым разрезом скальпеля анатома и прожила много лет после этого. Что касается примера с Везалием, мы хотели бы сделать общее замечание, которое, вероятно, применимо к большинству зарегистрированных случаев: движения, наблюдавшиеся в таких случаях, не следует воспринимать как проявления жизни; они проистекают лишь из степени мышечной раздражимости, которая часто сохраняется в течение многих часов после наступления смерти и которая при ее видимом прекращении может быть даже вызвана вновь применением гальванических стимулов.
Но в человеческом сознании существует склонность верить в эти ужасы, поскольку между доверчивостью и страхом существует неотъемлемая близость и связь; и можно с полной уверенностью утверждать, что нет ничего, к чему мы питаем больший инстинктивный ужас [6], чем любая сила, полностью подавляющая наши волевые усилия; отсюда следует, как заметил Кювье, что поэтические вымыслы, наилучшим образом обеспечивающие наше сочувствие, — это те, которые изображают мыслящих существ заключенными внутри неподвижных тел; стоны Клоринды, исторгающиеся вместе с ее кровью из ствола кипариса, как повествуется в басне Тассо, остановили бы ярость самого свирепого смертного; а страдания, сопровождавшие заточение Ариэля ведьмой Сикорак в расщепе надвое сосны, описываются Просперо как столь жалостные по своему характеру, что они растопили сочувствие самих лесных зверей.
--------“She did confine thee,
By help of her more potent ministers,
And in her most unmitigable rage,
Into a cloven pine; within which rift
Imprison’d, thou didst painfully remain
A dozen years.”
--------------“Thou best knows’t
What torment I did find thee in: thy groans
Did make wolves howl, and penetrate the breasts
Of ever-angry bears; it was a torment
To lay upon the damn’d.”
Tempest, Act i, s. 2.
Автор настоящей главы имел однажды возможность наблюдать поразительное проявление народного чувства, о котором он только что упомянул; матрос, внезапно скончавшийся на борту судна в Маунтс-Бей, был отправлен на берег для погребения тем же вечером: эта непристойная поспешность в предании еще теплого человеческого тела земле вызвала очень сильное и естественное чувство у тех, кому стало известно об этом факте; через несколько часов весть об этом обстоятельстве распространилась по всему городку Пензанс, и воображение, которое в случаях, затрагивающих чувства, всегда готово расцветить каждую черту в оттенок, наиболее близкий фантазии, вскоре представило дело как случай погребения заживо, и к полуночи это впечатление произвело столь сильное действие на доверчивость горожан, что многие сотни людей собрались у дома мэра и стали настаивать на эксгумации тела; автор в своем профессиональном качестве был призван сопровождать магистратов при расследовании, которое было осуществлено при свете факелов в присутствии огромного стечения народа; тело было эксгумировано, причем почти излишне добавлять, что не было обнаружено ни малейшего следа, который мог бы хоть в какой-то мере оправдать народное верование, столь охотно принятое и с энтузиазмом поддерживаемое.
В последние несколько лет из-под пена ученого богослова появилось странное и антинаучное сочинение [7], которое весьма способно подпитывать общественную доверчивость по обсуждаемому предмету и вызывать множество беспочвенных тревог, а также неоправданных ожиданий относительно возможности скрытой жизни; преподобный автор, надо признаться, представил практическое доказательство своих талантов в своем излюбленном искусстве реанимации, вызвав к жизни многочисленные праздные сказки и суеверные истории, которые, как мы надеялись, уже давно навсегда преданы «гробницам всех Капулетти». Истории о людях, погребенных заживо или очнувшихся после мнимой смерти, однако, не ограничиваются летописями новейших времен; Диоген Лаэртский сообщает нам, что Эмпедокл приобрел великую славу, исцелив женщину, считавшуюся умершей от приступа истерии; а Плиний в своей «Естественной истории» посвящает этому предмету главу под заглавием «De his qui elati revixerunt» [8], в которой описывается интересный случай с Авиколой, чье тело было вынесено и положено на погребальный костер, пламя которого, как утверждается, вернуло к жизни несчастную жертву, но слишком поздно, чтобы позволить спасти ее от его губительной силы; однако подобные случаи лишь доказывают, что обычный наблюдатель может быть обманут. Мы без колебаний утверждаем, что с физиологической точки зрения для человеческого существа невозможно оставаться более нескольких минут в таком состоянии асфиксии, при котором не обнаружилось бы какого-либо признака, по которому медицинский наблюдатель может сразу распознать существование жизненной силы, ибо если дыхание приостановлено лишь на короткий интервал, мы можем заключить, что жизнь улетела навсегда; из всех проявлений животной жизни это далеко самое существенное и незаменимое; дыхание и жизнь весьма справедливо рассматриваются в священном писании как взаимозаменяемые понятия, и тот же синоним, насколько нам известно, преобладает в каждом языке [9]. Каким бы медленным и слабым ни становилось дыхание в результате болезни, оно тем не менее всегда должно быть заметным, если обнажить грудь и живот; ибо когда межреберные мышцы сокращаются, ребра поднимаются и грудина подается вперед; когда диафрагма сокращается, живот вздымается; теперь это никак не может ускользнуть от внимательного глаза, и, глядя на грудную клетку и живот, мы сделаем более надежный вывод, чем с помощью обычно применявшихся народных методов, таких как помещение сосуда с водой на грудную клетку, чтобы судить по неподвижности или волнению жидкости, либо поднесение зеркальной поверхности ко рту, что, конденсируя водяной пар дыхания, предположительно указывает на существование дыхания, хотя оно и слишком слабо, чтобы быть распознанным каким-либо иным способом.
----“Lend me a looking-glass;
If that her breath will mist or stain the stone,
Why, then she lives.”
Lear, Act v, s. iii.
С той же целью легкий пух или любое хлопьевидное вещество из-за чрезвычайной легкости его перемещения считалось способным давать аналогичный показатель; однако этот результат не следует принимать за недвусмысленное доказательство, и поэтому Шекспир с тем знанием и рассудительностью, которые столь выдающимся образом отличают его, изобразил принца Генриха введенным в заблуждение именно таким образом, когда он унес корону с подушки Генриха Четвертого —
--------------“By his gates of breath
There lies a downy feather, which stirs not.
Did he suspire, that light and weightless down
Perchance must move.”
Что касается вышеупомянутых тестов, можно заметить, что незаметный поток воздуха может привести в движение легкий пух и тем самым имитировать эффекты дыхания, в то время как испарение, совершенно не связанное с этой функцией, может затуманить поверхность зеркала, поднесенного ко рту; с другой стороны, опыт научил нас, что зеркала прикладывались к лицам, находящимся в состоянии простого обморока, ничуть не затуманиваясь.
Рассмотрев таким образом ценность тестов дыхания, мы перейдем к оценке тех, которые считаются дающими не менее достоверные признаки смерти. Отсутствие кровообращения, невозможность прощупать пульсации сердца и артерий рассматривались как непогрешимые средства решения вопроса о том, умер ли индивидуум; но вне всяких сомнений доказано, что человек может жить в течение нескольких часов без возможности уловить малейшее движение в только что упомянутых частях. Считалось также, говорит Орфила, что человек мертв, если он холоден, и что он все еще жив, если сохраняется тепло тела; возможно, нет другого столь малоценного признака; утонувшие люди, которых удается вернуть к жизни, обычно весьма холодны; в то время как при апоплексическом ударе и некоторых других смертельных болезнях определенная степень тепла сохраняется даже в течение долгого времени после смерти. Окостенелость тела — другой признак смерти, на который возлагали большие надежды; но поскольку иногда случается, что она существует при жизни, возникает необходимость указать разницу между трупным окостенением и тем, которое наблюдается при жизни при определенных болезнях. За следующие наблюдения по этому предмету мы выражаем признательность здравому трактату Орфила.