«Путешествие по внутренним областям Северной Америки, 1832-1834»

Электронная книга Проект Гутенберг, «Путешествия во внутренние районы Северной Америки в 1832-1834 гг., часть III» (текст представляет собой главы XXVIII-XXXIII лондонского издания 1843 г., а приложение представляет собой комбинацию приложений лондонского и немецкого [Кобленц, 1839] изданий), Максимилиана, принца Видского, под редакцией Рубена Голда Твайтса, с иллюстрациями Карла Бодмера

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See

http://www.archive.org/details/earlywesterntrav24thwa

Изображение на обложке создано составителем и передано в общественное достояние.

Ранние путешествия по Западу

1748–1846

Том XXIV

Ранние путешествия по Западу 1748–1846 Серия скомментированных репринтов некоторых лучших и наиболее редких современных томов о путешествиях, описывающих аборигенов, а также социальные и экономические условия на Среднем и Дальнем Западе в период раннего американского заселения

Под редакцией, с примечаниями, введениями, указателем и т. д.,

Рубена Голда Твайтса, доктора юридических наук

Редактора «Иезуитских отношений и сопутствующих документов», «Оригинальных журналов экспедиции Льюиса и Кларка», «Нового открытия Хеннепина» и т. д.

Том XXIV

Часть III «Путешествий во внутренние районы Северной Америки в 1832-1834 гг.» Максимилиана, принца Видского

Кливленд, Огайо The Arthur H. Clark Company 1906

Авторское право 1906 г., THE ARTHUR H. CLARK COMPANY

ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

The Lakeside Press R. R. DONNELLEY & SONS COMPANY ЧИКАГО

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXIV [Часть III «Путешествий Максимилиана во внутренние районы Северной Америки»]

CHAPTER XXVIII—Winter Sojourn at Fort Clarke, from November 8th to the end of 1833 11

CHAPTER XXIX—Continuation of our Winter Residence at Fort Clarke, till our Departure, from January 1st to April 18th, 1834 55

CHAPTER XXX—Return from Fort Clarke to the Cantonment of Leavenworth, from April 18th to May 18th 84

CHAPTER XXXI—Voyage from the Cantonment of Leavenworth to Portsmouth, on the Mouth of the Ohio River, from May 18th to June 20th 116

CHAPTER XXXII—Passage of the Ohio Canal and Lake Erie to the Falls of Niagara, from the 21st to the 30th of June 146

CHAPTER XXXIII—Return on the Erie Canal and the River Hudson to New York—Voyage to Europe 177

APPENDIX (combination of German and English editions)—

I—Vocabularies of some of the Tribes of Northwestern America. Translated for the present edition from the original German edition (Coblentz, 1839), by Asa Currier Tilton

(a) Introduction 199

(b) Vocabularies: Arikkaras, Assiniboins, Blackfeet, Chayennes, Crows, Dacota Yanktonans, Dacota Tetons, Fall Indians, Flatheads, Kickapus, Konsa, Krih, Kutanä, Mandans, Minnitarris, Musquake, Ojibuä, Omaha, Otos, Pahni, Puncas, Saukis, Snake, Wasaji [Osage] 210

(c) Indian Sign Language 300

II—On the Origin of the Otos, Joways, and Missouris; a tradition communicated by an Old Chief to Major Bean, the Indian Agent. From the London edition, 1843 313

III—Sale of Land by the Indians—Extract from the published Contract. From the London edition 315

IV—Treaty of Peace between the American Fur Company and the Blackfeet. From the London edition 317

V—Meteorological Observations at Fort Union and Fort Clarke on the Upper Missouri. Summarized from the original German edition, by Asa Currier Tilton 318

VI—Bird Calendar for the Region of the Mandan Village, for the Winter of 1833-34. Translated from the original German edition, by Asa Currier Tilton 320

VII—Catalogus Plantarum in Monte Pocono (North Hampt., Pennsylvaniæ), observatarum a L. D. Schweinitz. From the London edition 323

VIII—Systematic View of the Plants brought back from my Tour on the Missouri, drawn up by President Nees von Essenbeck, at Breslau. From the London edition 326

IX—Catalogue of Birds, observed in the months of November, December, January, and February, at the mouth of the Wabash. Translated from the original German edition, by Asa Currier Tilton 345

ИЛЛЮСТРАЦИИ К ТОМУ XXIV

(Ниже приводятся иллюстрации в тексте оригинала)

Plan of Minitaree medicine feast 25

Club, with carved head 25

Plan of Mandan hut 37

Mandan, in bull-dance costume 37

Heads of sledge dogs 37

Double rainbow 59

Little Soldier (Tukan Haton), a Sioux chief 59

Plan of Niagara Falls 169

Harpoon for dolphins 169

Часть III и Приложение к «Путешествиям во внутренние районы Северной Америки» Максимилиана, принца Видского

Текст представляет собой репринт глав xxviii-xxxiii лондонского издания 1843 г.; приложение представляет собой комбинацию приложений лондонского и немецкого (Кобленц, 1839) изданий.

ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ВНУТРЕННИЕ РАЙОНЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ В 1832, 1833 И 1834 ГОДАХ

[ЧАСТЬ III]

ГЛАВА XXVIII [1] ЗИМНЕЕ ПРЕБЫВАНИЕ В ФОРТЕ-КЛАРК, С 8 НОЯБРЯ ПО КОНЕЦ 1833 ГОДА

Нынешнее состояние Форта-Кларк — Путешествие мистера Маккензи — Мир между манданами и янктонами — Опустошения холеры на Нижнем Миссури — Мато-Топе — Си-Чида — Возвращение моих людей в Форт-Юнион — Си-Са — Рассказ Дипауха — Завершение нашего нового жилища — Визит в зимнюю деревню минитари — Великий медицинский праздник бизонов — Фокусы женщин минитари — Визит в зимнюю деревню манданов — Празднование по случаю продажи танца «Наголо сбритая голова» — Охотничья вылазка — Холодные метели — Известия из Сент-Луиса — Танец ашо-очата — Нарушение мира со стороны сиу — Рождественские праздники — Танец женщин Белой Бизонихи — Новости из Форта-Кларк — Нехватка провизии — Использование собак для упряжки саней — Танец «Наголо сбритая голова» в форте — Отъезд мистера Кипа в Форт-Юнион — Усиление холодов.

Никаких существенных изменений в Форте-Кларк за время нашего отсутствия не произошло. Мы застали там, помимо управляющего мистера Кипа [2] и его семьи, двух переводчиков: Белюмёра, знавшего манданский язык, и Ортюбиза — язык сиу; первый был метисом-оджибве и говорил по-мандански хуже, чем мистер Кип. [3] Помимо этих людей и их семей, в форте было лишь шесть белых служащих, один из которых был кузнецом; некоторые из них были женаты на индианках. Мы, к сожалению, разминулись с мистер Маккензи, который уехал всего четырьмя днями ранее, чтобы вернуться в Форт-Юнион. [4] Через него мы получили весьма желанный пакет писем из Германии, который я здесь и обнаружил. Поскольку я писал мистеру Маккензи с просьбой предоставить нам зимнее жилье в Форте-Кларк, чтобы иметь возможность ближе изучить близлежащие индейские племена, вместо того чтобы принять его приглашение провести это время года с ним в Форте-Юнион, где нам были бы обеспечены гораздо более комфортные и приятные условия, он имел любезность отдать распоряжение о завершении строительства нового здания в Форте-Кларк, в котором мы должны были жить. Этот приказ, к сожалению, поступил слишком поздно, и работу пришлось заканчивать в спешке в ноябре, когда морозы стояли очень сильные, особенно по {413} ночам, так что наше жилище, построенное на скорую руку, впоследствии почти не защищало нас от холода. Большие щели в деревянных стенах были замазаны глиной, но мороз вскоре расколол ее, так что пронизывающий ветер дул со всех сторон. Наш новый одноэтажный дом состоял из двух светлых, просторных комнат с большими стеклянными окнами; в одной из этих комнат жили мы, а другая служила мастерской для плотника и столяра. В каждой комнате был кирпичный дымоход, в котором мы жгли большие чурки сырого тополя, поскольку из-за нехватки рабочих рук запасов сухого дерева на зиму заготовлено не было. В результате нам приходилось каждое утро отправлять людей с ручными тележками или санями на несколько миль в лес за дровами для ежедневного потребления, что в условиях сильнейшего холода было поистине тяжелым трудом. Служащий, состоявший у нас на службе, приносил дрова, покрытые льдом и снегом, прямо в нашу комнату, что значительно усиливало и без того донимавший нас холод.

Поскольку наше жилище некоторое время после нашего прибытия было непригодно для жилья, а других комнат в форте не было, мистер Кип принял нас в небольшой комнате, которую занимал сам с семьей, и хотя наши постели по утрам убирали, наше присутствие сильно затрудняло и усложняло размещение многочисленных индейских гостей, приходивших каждый день. Запасы форта в то время были хорошо пополнены: там имелись товары на сумму 15 000 долларов, а на чердаке — от 600 до 800 бушелей маиса, над уничтожением которых усердно трудилось множество норвежских крыс. Среди индейцев, обитавших поблизости от форта, произошли некоторые перемены. Во время моего первого визита летом 1833 года янктоны [5] выражали желание заключить мир с манданами и минитари, что им тогда не удалось, но осуществилось в сентябре. Тогда в прерии за деревней было разбито двести палаток этих сиу; они оставались там три-четрые дня, и от их лагеря еще сохранились некоторые следы. Там устраивались пиршества и танцы, и Форт-Кларк весь день был полон индейцев из всех трех племен. В этот раз прерия в окрестностях форта выглядела пустынной и заброшенной; часть индейцев уже ушла в свои зимние деревни в лесу; многие, однако, остались в летних деревнях, и на протяжении всей зимы у нас было множество индейских гостей.

Из Соединенных Штатов поступали неприятные новости. В Сент-Луисе снова разразилась холера, унесшая жизни множества людей. Ее завезли на пароходах на торговые посты Нижнего Миссури; в Белвью, на посту майора Догерти, за несколько дней умерло семь из десяти белых жителей. [6] Сам майор тяжело болел, но, к счастью, выздоровел. Несколько человек также скончались на посту майора Пильчера, ранее принадлежавшем мистеру Кабанне. [7] Эта опасная болезнь не проникла в ту часть страны, где находились мы; но, поскольку были все основания опасаться, что она распространится так далеко, мистер Маккензи взял с собой в Форт-Юнион молодого врача.

{414} Первым нашим занятием стали охотничьи вылазки в прерии вокруг форта, которые предоставили нам возможность собирать семена засушенных растений прерии. Во время одной из таких прогулок, когда мистер Бодмер и мистер Кип вышли вместе и случайно разделились, к первому приблизилась пара индейцев с натянутыми луками и воинственными кличами; он взвел курки своего двуствольного ружья и приготовился защищаться, но тут подоспел мистер Кип и избавил его от этих незваных гостей, и индейцы обратились в бегство, едва заметив его. В окрестностях Мих-Тутта-Ханг-Куша возвели новые помосты для мертвецов, так как несколько индейцев умерло от коклюша, который ходил очень широко. Мы ежедневно видели, как жители летних деревень переселялись со скарбом, вьючными лошадьми и собаками в зимние деревни. Помимо прочего, они несли странные наряды, принадлежавшие различным группам, такие как бизоньи головы группы Берок-Очата и живую сову, которую они держат в качестве предсказательницы судьбы. Другие индейцы тащили за ремень мертвых собак, вероятно, в качестве приманки для ловли волков или лисиц. Мы слышали в деревне громкие плачи и видели, как женщины сооружают помост для женщины, которая только что умерла. [8]

13 ноября, рано утром, прибыли несколько индейцев и с большой важностью рассказали, что минувшей ночью они наблюдали необычное множество падающих звезд, двигавшихся в западном направлении, что, по их словам, предвещало войну или великий мор, и спросили мистера Кипа, что он об этом думает. Нас навестило множество других индейцев, причем некоторые из них были в трауре, то есть обмазаны белой глиной, и все они говорили об этом зловещем явлении. Им очень понравились рисунки индейцев работы мистера Бодмера, и они задавали нам много вопросов об их врагах — черноногих. Среди наших самых постоянных посетителей были выдающийся вождь Мато-Топе и Си-Чида (желтое перо). Первый пришел с женой и милым маленьким мальчиком, которому дал имя Мато-Берока (медведемэ). Он принес свой медицинский барабан, расписанный красным и черным, [9] который повесил в нашей комнате, предоставив мистеру Бодмеру возможность зарисовать его. Си-Чида, высокий, плотный молодой человек, сын знаменитого ныне покойного вождя, был надежным индейцем, ставшим одним из лучших наших друзей, и навещал нас почти ежедневно. Он отличался изысканностью манер и обладал большей чуткостью, чем большинство его соплеменников. Он никогда не надоедал нам просьбами о чем-либо; едва подавали обед, он удалялся, хотя был не богат и даже не имел лошади. Он приходил почти каждый вечер, и его любимым занятием было рисование, к которому у него имелись некоторые способности, хотя его фигуры были не лучше тех, что рисуют наши маленькие дети. Переводчик Ортюбиз со своей семьей перебрался на пост Пикотта, торговца среди янктонов, где ему предстояло провести зиму. [10] Люди, отправленные туда, вернулись 14 ноября с известием, что сиу рассеялись по прерии и что с ними удалось заключить отличные сделки на шкуры бобров. На нашем посту нам пришлось столкнуться с торговой конкуренцией господ {415} Сублетта и Кэмпбелла, из-за чего цены на шкуры бизонов значительно выросли. [11] Поскольку теперь число наших вооруженных людей составляло семнадцать служащих, мистер Кип взялся за дело и велел вытащить мою макиновскую лодку на берег и застраховать от льда — задачу, с которой люди справились с большим трудом. 15 ноября мы впервые увидели лед на Миссури; отмели были покрыты широким толстым слоем льда, однако река все еще оставалась открытой, и водоплавающих птиц не было видно уже давно; с другой стороны, в прерии появились небольшие стайки чечеток (Fringilla linaria), отправляющихся на юг на зиму.

16 ноября мистер Кип отправил пешком назад в Форт-Юнион людей, спустившихся со мной. Они взяли с собой двух собак, которые тащили нагруженные волокуши (сани), и рассчитывали добраться туда примерно за девять дней. Нас навестил волчий вождь Харата-Нумакши в сопровождении полудюжины минитари, [12] среди которых выделялся высокий, крепкий малый по имени Тичинга; его волосы были связаны в толстый узел на лбу; к нему крепился кусок кожи, настолько усаженный бахромой, что его глаза почти закрывались и он едва мог видеть. В полдень я увидел на Миссури первую стайку пуночек (Emberiza nivalis). Они зимуют здесь в кустарниках прерии и питаются семенами, которые удается подобрать. Си-Са (красное перо), молодой манданский индеец, который днем присматривает за лошадьми форта в прерии, вернулся сегодня, размалевав все тело пятнами из белой глины. Я спросил его, зачем он это сделал; на что он ответил, будто это позволяет ему быстрее бегать. Нас также навестил мандан французского происхождения по имени Кипсан-Нюка (маленькая черепаха), отец которого был канадским французом. Он утверждал, что прежде говорил и по-французски, и по-английски, но полностью забыл оба языка. Ни чертами лица, ни цветом кожи он существенно не отличался от других индейцев, нравы, обычаи и одежду которых ревностно перенимал. Каждый вечер ко мне приходил Дипаух, чтобы поведать мне все легенды и предания, а также религиозные воззрения своего народа — беседы эти чрезвычайно меня интересовали и нередко затягивались до поздней ночи. Среди его слушателей было несколько молодых людей, которые с затаенным вниманием ловили бессвязные фразы нашего рассказчика, пока мистер Кип с величайшим терпением исполнял обязанности переводчика.

17 ноября нас навестил старый вождь Ахда-Мига (человек без рук), который, впрочем, не имел уже среди соплеменников никакого влияния. Чашечка его курительной трубки была сделана из старого ружейного ствола. Мистер Кип велел кузнецу изготовить множество подобных чашечек, которые он продавал индейцам по шесть долларов. Дипауху и его другу Берок-Этаину (бычья шея), который был его неотлучным спутником, преподнесли такие чашечки, выполненные в обычной у индейцев форме. Вечером к форту так близко подошел белый волк, что по нему выстрелили из ворот и натравили наших собак.

22 ноября мы заняли наше новое помещение, которое было уже готово, если не считать того, что побеленные стены еще не просохли, а постоянный ветер {416} то и дело наполнял комнату дымом. Мы были благодарны и за то, что обрели пространство для работы, которой теперь усердно предались, чтобы наверстать упущенное время. Большие окна давали отличный свет для рисования, у нас имелась пара небольших столов, несколько скамей из тополиного дерева и три полки у стен, на которых мы расстилали одеяла и бизоньи шкуры и отдыхали по ночам. Комната была с полом; дверь изнутри запиралась на задвижки, а дрова, покрытые замерзшим снегом, были сложены вплотную к дымоходу. Вскоре после переселения в это жилище мы все почувствовали недомогание и были вынуждены прибегнуть к лекарствам, однако это, вероятнее всего, объяснялось образом жизни и состоянием погоды; у Си-Са и других индейцев наблюдались расстройства желудка, насморк и сильный кашель, от которых мистер Кип давал им лекарства. Я осмотрел все медицинские запасы форта и не нашел ни мяты, ни других трав, которые оказались бы полезны в это время; лишь горсть цветков бузины да чуть больше американской ромашки, имеющей иной вкус, чем европейская. Имелись некоторые общие средства, но, к сожалению, не было врача. Начались метели с сильным западным ветром, и 23-го числа земля покрылась снегом, а Миссури в тот день впервые замерзла ниже деревни Мих-Тутта-Ханг-Куш; примечательно, что в предыдущем году она замерзла ровно в тот же самый день. Как только река покрылась льдом, мы увидели индейских женщин, которые прорубали в нем лунки, чтобы мыть головы и верхнюю часть туловища. Индейцы принесли на продажу много бобровых шкур, из которых мистер Кип приобрел одиннадцать крупных, обменяв их на лошадь и немного красного сукна; остальные, за которые они потребовали еще одну лошадь, они унесли с собой. Нас навестил молодой мандан, у которого была сумка из шкуры луговой собачки с несколькими кусочками прозрачного селенита: эти индейцы добывают из него белый краситель, обжигая его на огне. Мато-Топе провел с нами вечер и, когда мы легли спать, улегся перед очагом, где вскоре заснул. На следующее утро он поднялся рано, умылся, но оставил две свои бизоньи шкуры небрежно валяющимися на полу, чтобы мы их подобрали — эти индейцы при любой возможности норовят заставить белых услуживать им. Поскольку по ночам нам докучали многочисленные крысы, мы посадили моего ручного лугового лисенка на чердак над нами, где хранился маис, и там он сослужил отличную службу. Этот симпатичный лисенок доставлял нам массу развлечений долгими зимними вечерами. Ему исполнился почти год, но он по-прежнему любил ласку и выделывал всяческие штуки, чтобы привлечь к себе внимание.

Несколько волков, принесенных индейцами для меня, были сложены возле форта после того, как с них сняли шкуры, однако привлечь этим призывом других представителей их вида нам не удалось. Дрейдоппель во время своей вылазки добыл пару волков, приманив их имитацией зайца, после чего застрелил из охотничьего ружья. Зайцы к тому времени сменили шубки на белые зимние и едва отличались от окружающего снега. Они {417} сидели поодиночке на холмах, и в отсутствие снега в прерии мы принимали их за бизоньи черепа.

Вечером 25 ноября нас встревожило известие о появлении возле форта враждебных индейцев. Дипаух и Берок-Этаин, которых называли солдатами форта, немедленно схватили оружие, осторожно открыли ворота и обнаружили минитари, прятавшегося возле одного из блокгаузов, откуда его вскоре довольно бесцеремонно прогнали. В этот момент пришел Шарбонно и пригласил нас на великий медицинский праздник к минитари — приглашение, которое я с радостью принял. [13]

Утром 26-го числа стояла прекрасная ясная погода, благоприятная для нашего похода. В девять часов Бодмер, Шарбонно и я отправились пешком с двуствольными ружьями и необходимым боекомплектом в сопровождении молодого воина-минитари. Мы шли вдоль Миссури параллельно реке, оставляя Мих-Тутта-Ханг-Куш по правую руку и направляясь к Рухптере по краю высокого плато, под которым простиралась долина речного русла, засаженная маисовыми плантациями манданов, с зарослями ивы и высоким тростником. Слева прерия тянулась до самых холмов: она была покрыта низкой высохшей желтоватой травой и имела унылый, пустынный вид. Прошагав около часа, мы вышли к камню — несомненно, одному из тех обособленных гранитных валунов, что разбросаны по всей прерии, которые индейцы по каким-то суеверным соображениям окрашивают киноварью и обкладывают палочками или прутьями с привязанными перьями. Этот камень и многие подобные ему камни в прерии почитаются многими индейцами как «медицина», однако мне не удалось выяснить, какие именно представления они связывают с описанным здесь валуном. Чуть дальше, в небольшом овраге, пересекавшем тропу, рос вяз, ствол которого во многих местах был измазан киноварью; с него свисали испачканные киноварью лоскуты ткани вместе с мешочком, содержащим ту же краску, в знак того, что дерево священно или обладает магической силой («медицина»). Из оврага с громкими криками поднялась стайка луговых тетеревов. В этом самом месте тридцать лет назад от одной до двух тысяч сиу напали на объединенные силы манданов и минитари, но потеряли сто человек убитыми. Один из индейцев боялся идти дальше по этой тропе, подозревая, что впереди может оказаться волчья яма-ловушка; однако вождь или предводитель партии, желая посрамить его, пошел вперед и сам провалился в такую яму со вставленными на дне острыми колами, на которых и погиб. Отсюда примерно через полчаса мы добрались до манданской деревни Рухптера, которая теперь полностью заброшена. Устройство хижин и святилищ-«медицин», помосты для мертвецов — короче говоря, абсолютно все здесь было точно таким же, как в Мих-Тутта-Ханг-Куше, разве что возле хижин стояло гораздо больше помостов, и на них сидели стаи воронов. К левому от деревни краю примыкал небольшой холм, сплошь усеянный этими странными сооружениями и шестами с подвешенными жертвенными дарами.

{418} Мы прошли через деревню, в центре которой находилась круглая площадка с изображением ковчега первого человека и фигурой Очких-Хадды на шесте перед священной хижиной. Вскоре мы вышли к речному берегу и увидели трех индейцев, пытавшихся перейти по льду Миссури, которая едва замерзла за сутки до этого. Шарбонно шел впереди, мы следовали за ним по тропе, отмеченной воткнутыми в лед шестами. Когда мы шли, осторожно прощупывая лед прикладами ружей, нас нагнал старый манданский вождь Кахка-Шамахан (маленький ворон), носивший круглую шляпу с плюмажем из перьев, и теперь он повел нас за собой. [14] Переправившись через Миссури, на берегу мы встретили изысканно одетых манданов, с которыми не стали останавливаться и беседовать. Мы свернули в густые заросли ивы, окаймлявшие обширный лес на северном берегу реки; извилистая тропа вела сквозь них, пока мы не достигли зимней деревни Рухптера, тесно окруженной зарослями ивы, тополя, ясеня, кизила и вяза. Здесь вождь попрощался с нами, так как мы не смогли принять его приглашение посетить его хижину. Повсюду мы видели женщин, занятых выделкой шкур и переноской дров. Большинство высоких деревьев в лесу были срублены, но рос кустарниковый симфорикарпос с округлыми эллиптическими листьями и небольшими кистями беловато-зеленых ягод, которые по полном созревании приобретают синевато-черный оттенок. Это растение в изобилии растет как подлесок во всех местных лесах. Виноградник, древогубец и ломонос обвивали некоторые деревья, однако толщина дикой лозы нигде не превосходила мизинец. В лесу встречалось множество открытых участков, покрытых редкой травой, другими видами растений, а также камышом.

Мы следовали по извилистой тропе сквозь эту запутанную глушь к холмам, ограничивающим прерию, у подножия которых шли параллельно Миссури: это отчасти глинистые холмы угловатых очертаний, из которых во многих местах бьют болотистые родники, покрытые в ту пору ледяной коркой. Некоторые из этих мест поросли обширными зарослями тромы, а у подножия холмов попадались кусты, среди которых индейцы расставили лисьи ловушки, стараясь замаскировать их хворостом и наложенными поверх бизоньими черепами. Здесь мы заметили нескольких индейцев и услышали ружейные выстрелы. У подножия холмов виднелись следы виргинского оленя, но птиц попадалось мало — главным образом вороны, пуночки и черноголовые гаички. Прошагав около получаса, мы миновали место, где холмы отступили от реки, и как только лес закончился, перед нами раскинулась широкая прерия вдоль Миссури, где по прибытии мы недавно навещали Ита-Видахки-Хищу (красный щит). Мы несколько часов шли по унылой равнине, покрытой пожелтелой высохшей травой, кое-где прерываемой пологими возвышенностями, на которых валялись выбеленные бизоньи кости, в особенности черепа. Нам встретилась пара тяжело нагруженных шкурами индейцев, которые отдыхали и немедленно принялись выпрашивать у нас табак. Здесь нам представилась возможность увидеть волчьи ямы, в которые индейцы вкапывают острые колья, причем {419} все это тщательно маскируется ветками, сеном и сухой травой, так что заметить ловушку невозможно. Поскольку ноги начали сильно болеть, мы присели отдохнуть у почти пересохшего ручья, заросшего высокой полегшей травой. Не привыкнув больше к столь долгим пешим переходам, я просил у мистера Кипа лошадей для этой поездки, но в форте их тогда не оказалось. Наши европейские сапоги и туфли стерли ноги, и мы с великим трудом поднимались на довольно крутые холмы, которые снова подступили к реке. Шарбонно одолжил мне пару индейских башмаков, в которых идти оказалось легче, однако колючки кактусов, росших на холмах, протыкали их насквозь и причиняли боль иного рода.

Ближе к вечеру, спускаясь с холмов к реке, мы вновь вышли к обширному прибрежному лесу, в котором располагалась одна из зимних деревень минитари. Впрочем, прежде чем добраться до нее, нам пришлось пройти несколько миль по петляющей тропе. Сбившись с ног и испытывая боль в разбитых ногах, мы с трудом преодолевали лежавшие поперек дороги стволы деревьев, острые камни и прочие препятствия. Вскоре перед нами предстали привычные картины индейского быта: лихие юноши, скачущие без седла и возвращающие коров/коней с пастбища; женщины, рубящие или носящие дрова, и тому подобное. К нам присоединился молодой индеец, который из вежливости сразу же предложил понести мое ружьем, от чего я отказался. Это был арикара, захваченный детьми в плен минитари — добродушный, хорошо воспитанный юноша. Он был строен и высок ростом, с приятным лицом, узкими глазами и чуть с горбинкой носом.

План медицинского праздника минитари

Палица с резной головой

Приближались сумерки, когда мы достигли деревни минитари, чьи крупные хижины лепились так близко друг к другу, что порой протиснуться между ними было непросто. Приближаясь, мы услышали громкие причитания и узнали, что только что умер ребенок, а несколько дней назад труп был водружен на шесты, укрепленные в ветвях дерева. На дальнем конце деревни находилась резиденция мистера Догерти [15] — длинный низкий бревенчатый дом, разделенный на три помещения: среднее использовалось под склад, северное было отведено для семьи, а южное — для служащих. Нас встретили очень радушно, и, устав после изнурительного перехода протяженностью не менее девяти лиг, мы были искренне рады дать отдых уставшим ногам перед пылающим очагом. Там собралось множество индейцев-минитари, которые, впрочем, постепенно расходились, пока мы подкреплялись пищей, не вкусив ничего со времени завтрака в Форте-Кларк. Поскольку поступили слухи, что неподалеку замечены стада бизонов, отряд индейцев решил устроить на них облаву на следующий день и испросить небесного благословения на это предприятие с помощью великого медицинского праздника. Несмотря на боль в ногах, перспектива увидеть столь необычное зрелище возбуждала настолько, что около семи часов вечера я немедленно отправился в сопровождении Догерти и Шарбонно посмотреть на индейскую церемонию, устроенную женщинами. Между хижинами, в центре деревни, эллиптическое {420} пространство длиной сорок шагов и более было обнесено забором высотой десять-двенадцать футов из тростника и ивовых прутьев, наклоненных внутрь. [16] В точке a был оставлен проход; b обозначает забор; d — четыре костра, горевшие в священной хижине все время. В точке e разместились старейшины и главные люди; справа сидел старый вождь Лахпици-Сириш (желтый медведь); некоторые участки его лица были выкрашены в красный цвет, а голову опоясывала лента из желтой кожи. Нам отвели места по правую руку от желтого медведя. В точке f, вплотную к забору, расположились зрители, особенно женщины; мужчины прохаживались вокруг, некоторые из них были нарядно одеты, другие совсем просто; вокруг костров сидели дети, поддерживая огонь подбрасыванием ивовых веток. Вскоре после того, как Шарбонно представил нас этому собранию, шестеро пожилых мужчин вышли в ряд из противоположной хижины и на мгновение остановились у входа в большую священную хижину.

Они были выбраны молодыми людьми для изображения бизоньих быков, за что впоследствии получили подарки. Каждый из них нес длинный шест, на верхнем конце которого крепились три-четыре черных пера; далее через равные промежутки по всей длине шест украшали небольшие пучки телячьих бизоньих копыт, а у нижнего конца висели колокольчики. В левой руке они держали боевой топор или военную палицу, а двое из них — чучело животного, называемого ими барсуком, которое использовали как барабан. Они останавливались у входа, непрестанно гремели шестами, поочередно пели и с большим мастерством имитировали хриплый голос бизоньего быка. За ними следовал высокий мужчина, чьей физиономией поразительно напоминавший ботокудо. На нем была отороченная мехом шапка, поскольку в прошлом в бою с него содрали скальп. Он изображал распорядителя церемонии и предводителя старых быков, за чьей спиной и появился. Быки вошли в священную хижину и заняли места в точке c, у забора, за одним из костров. Перед собой они положили барсука, что эквивалентно так называемой «черепахе» в Окиппе манданов. [17] Каждый из быков вонзил свое оружие в землю перед собой; двое держали палицы с вырезанными навершиях человеческими лицами. [18] Несколько молодых людей {421} тем временем разносили блюда с вареным маисом и бобами, ставя их перед гостями. Эти блюда передавали каждому по очереди, и каждый пробовал понемногу, прежде пустить их дальше. К нашим ногам то и дело ставили пустые деревянные блюда, смысл чего я сначала не мог понять, но вскоре узнал от моего соседа Желтого Медведя. Едва разносчик угощения — высокий, красивый, очень крепкий и широкоплечий мужчина, одетый лишь в набедренную повязку, украшенную сзади длинными прядями волос — подходил, чтобы забрать одно из таких пустых блюд, старый вождь закрывал лицо руками, пел, произносил долгую речь, представлявшуюся мне тихой молитвой, а затем отдавал ему посуду. В этих речах содержались пожелания успеха в бизоньей охоте и на войне. Они призывали небесные силы оказать милость охотникам и воинам. Таким образом перед нами порой оказывалось по два блюда, и мы тоже изо всех сил старались произнести благопожелания на английском и немецком языках, которые индейцы угадывали по нашим движениям, хотя и не понимали слов. Пространные речи доставляли им особое удовольствие: разносчик останавливался, внимательно прислушивался, кивал в знак одобрения, проводил рукой по нашей правой руке от плеча до запястья, а порой и по обеим рукам, после чего вновь произносил несколько слов благодарности. Трапезный ритуал длился около часа; в нем участвовали все присутствующие, вознося пожелания удачной бизоньей охоты. Между тем молодые люди в центре площадки готовили трубки, которые преподносили сначала старикам и гостям: мундштук подавали нам по очереди справа налево, каждый делал несколько затяжек, произнося пожелание или молитву, как и прежде, и передавал трубку соседу. Среди тех, кто разносил блюда и трубки, находился еще один юноша со снятым скальпом, также носящий шапку; он получил множество ранений во время нападения сиу на деревни минитари и был брошен на поле боя как мертвый. Носильщики трубок часто поворачивали их в стороны света и совершали с ними различные суеверные манипуляции. Шестеро бизоньих быков тем временем сидели за костром, пели и гремели медицинскими шестами, причем один из них неустанно бил в барсучью шкуру. Спустя некоторое время все они поднялись, подались вперед и пустились в пляс: то есть подпрыгивали как можно выше на обеих ногах одновременно, продолжая петь и трясти шестами, а один из них отбивал ритм на барсуке. Их песнопение неизменно состояло из громких, прерывистых нот и восклицаний. Потасоввшись так некоторое время, они возвращались на места.

Все это представляло чрезвычайный интерес. Множество краснокожих в разнообразных костюмах, пение, танцы, бой барабанов и прочее на фоне подсвеченных кострами высоких лесных деревьев, простирающих ветви к темному небу, создавали столь яркий и самобытный tout ensemble, что я горько пожалел о невозможности сделать набросок прямо на месте. Когда церемония продолжалась уже пару часов, женщины приступили к своей роли. {422} Женщина подходила к мужу, отдавала ему свой пояс и нижнюю одежду, так что под накидкой на ней ничего не оставалось; затем она направлялась к одному из самых уважаемых мужчин, проводила рукой по его руке от плеча вниз и медленно удалялась из хижины. Вызванный таким образом мужчина следует за ней в уединенное место в лесу; впрочем, он может откупиться подарками, чего, однако, индейцы делают редко. Эту честь предложили и нам, но мы вернулись в хижину после того, как сделали подарок, после чего нам снова передали трубки. Огонь в кострах притух, многие индейцы разошлись, и мы спросили старого вождя, разрешено ли нам поступить так же? Сначала он отказался, но на наш повторный вопрос дал разрешение. В иных случаях, когда обстоятельства позволяют собраться всем жителям деревни, проводится гораздо больше дополнительных церемоний; исполняется больше танцев, и каждая группа танцует свой собственный танец, чего сегодня сделать было нельзя. Танец старых бизоньих быков с настоящими бизоньими черепами, как говорят, весьма интересен. Этот праздник длится четыре ночи подряд, и даже в этот раз буйство и шум не утихали всю ночь напролет.

На следующее утро, 27 ноября, погода стояла яркая и ясная. В кустарниках возле жилища Догерти я наблюдал огромное количество мелких черноголовых гаечек, но никаких других птиц, кроме Picus pubescens. Множество индейцев с раннего утра толпилось у нашего костра, причем один из них даже рискнул провести у нас ночь. Желтый Медведь и со скальпированным мужчиной явились спозаранку, первый — с просьбой о кофе; выглядел он изнуренным и слабым, словно нуждался в пище, а голову повязал черным шелковым платком. Картина снаружи была весьма оживленной: мы видели множество красивых молодых людей в прекрасных новых нарядах, некоторые из которых играли в игру, именуемую бильярдом, а на реке, которая теперь полностью замерзла, дети и молодежь резвились, катались на коньках и предавались другим забавам. Одни женщины тащили из леса дрова, другие рубили во льду пролунки за водой, а некоторые играли кожаным мячом, подбрасывая его на льду, ловя и снова бросая в воздух. В полдень термометр показывал 47°, но поднялся сильный ветер, и весь день нам пришлось провести под крышей дома мистер Догерти, где мы стали свидетелями множества интересных сцен, так как комнаты на протяжении всего дня посещала череда индейцев.

Следующий день прошел точно так же. Полуголая молодежь снова играла на льду, а я в сопровождении Шарбонно нанес визит Желтому Медведю. Мистер Догерти прежде жил в хижине, которую тот теперь занимал и за которую ему приходилось платить 80 или 100 долларов. По бокам этой просторной хижины располагались кровати в виде квадратных кожаных ягов, а обитатели сидели вокруг очага за различными занятиями. Желтый Медведь, одетый лишь в набедренную повязку, восседал на скамье из ивовых ветвей, покрытой шкурой, и расписывал новый бизоний плащ фигурками из киновари и черной краски; краски стояли возле него {423} в готовом виде в старых черепках. Вместо кисти он пользовался более примитивным орудием — острозаточенной деревянной палочкой. Плащ украшали символы ценных подарков, преподнесенных им, которые принесли Желтому Медведю большую репутацию и сделали его человеком заметным.

Около двадцати минитари ушли на бизонью охоту, и поскольку у нас не было мяса, мы с немалым нетерпением ждали их возвращения. Голодание наше затянулось дольше, чем хотелось, так как немногие из наших охотников вернулись поздно, а человек со скальпом принес нам немного мяса, так что поесть удалось лишь к вечеру. С наступлением темноты к нам пришел красивый юноша в сопровождении двух девушек — среди индейской молодежи принято так прогуливаться. Не успели они побыть в нашей комнате и минуты, как в дверь постучали, и обе девушки тут же забрались в постель к Шарбонно, чтобы спрятаться, заподозрив появление кого-то из знакомых, кто мог их искать; однако это оказался всего лишь посланец от Шарбонно: желая устроить нам приятное вечернее развлечение, он сообщил, что женщины в определенной хижине собираются исполнить медицинский танец, и мы, воспользовавшись подсказкой, без промедления поспешили к указанному месту.

Слева от деревянной ширмы у входа в хижину горел огонь, перед которым на сене были разостланы шкуры, где в ряд сидело пять или шесть мужчин: один бил в барабан, а другой гремел шичикуэ. Музыцировали они с необычным рвением; особенно старался барабанщик, а остальные поддерживали его пением. У стены расположились пожилые женщины; наше внимание привлекла высокая, дородная женщина, стоявшая в центре хижины; на ней был длинный желтый кожаный наряд, обильно отделанный бахромой и украшенный кусочками красной и синей ткани. Мы заняли места справа от музыкантов, прямо перед рядами зрителей из числа женщин и детей, которых сдерживал молодой человек, пользовавшийся служебными полномочиями палки, выданной ему для этого случая. Женщина, стоявшая в центре, делала вид, что у нее в желудке находится початок маиса, который она силой колдовства то вызовет наверх, то заставит исчезнуть. Мы пришли несколько поздно, так как кукурузный початок уже пропал; однако Шарбонно заговорил с людьми, которым мы передали десять палочек табака, и фокус повторили. Наш табак бросили на кучу жареных бизоньих ребрышек, сложенных на ивовых ветвях, и он пролежал там до окончания церемонии, целью которой было испросить хорошего урожая маиса на следующий год. Музыкальный галдеж возобновился с новой силой, и четыре женщины начали движение. Они семенили как утки короткими шажками, завернув носки внутрь и попадая в такт быстрому удару барабана, а их руки неподвижно висели вдоль туловища. Женщина-«медицина» танцевала в одиночестве у костра, то {424} приближая к нему руки, то прикладывая их к лицу. Наконец ее начало покачивать, она задвигала руками взад и вперед, впадая в судорожные движения, становившиеся все более бурными. Когда она запрокинула голову, мы увидели, как верхушка белого початка маиса заполнила ее рот, постепенно вылезая наружу по мере усиления конвульсий. Когда початок показался наполовину, танцовщица едва не рухнула на землю, но тут подоспела другая женщина, подхватила ее и усадила на землю. Там, поддерживаемая подругой, она забилась в судорогах, а музыка стала оглушительно громкой. Другие женщины обмахивали руки и грудь танцовщицы пучками полыни, и початок маиса постепенно исчез; после этого фокусница поднялась, дважды обошла в танце вокруг хижины, и ее сменила другая женщина. Едва вторая женщина исполнила танец в той же манере, изо рта у нее по подбородку внезапно хлынул поток крови, который она, впрочем, извлекла из куска кожи, зажатого во рту. Ее также избавили от судорог, когда она лежала на земле, после чего она пустилась в пляс вокруг костра. Другие женщины выходили вперед и танцевали друг за другом, на чем церемония и завершилась.

Почти все эти люди уверяли, будто внутри у них сидит какое-то животное: одни заявляли о бизоньем теленке, другие — об олене и т. д. Человек со скальпом уверял нас, что в левом плече у него находится бизоний теленок, и он часто чувствует, как тот пинается. Другой, утверждавший, будто у него в животе живут три живые ящерицы, жаловался Шарбонно на причиняемую ими боль, на что Шарбонно преподнес ему чашку кофе, но поскольку это средство не помогло, ему дали чашку чаю, и она произвела желаемый эффект. Подобные представления настолько укоренились среди индейцев и, как говорят, обладают столь сильной властью над умами людей, что пытаться переубедить их было бы марным трудом.

29 ноября, в течение которого мы оставались в деревне минитари, весь лес покрылся изморозью; все прибрежные заросли побелели, а краснокожие юноши резвились на льду; все это составляло интересную и живописную картину. Мистер Бодмер написал для индейцев несколько изображений животных и птиц, таких как петухи, орлы и прочее, которые, по их утверждению, должны были сделать их неуязвимыми для ружейных пуль. Вечером мистер Бодмер и Догерти снова отправились на медицинский праздник, но женщины на этот раз так и не появились, чему никто, включая прекрасно знавшего индейцев Шарбонно, не мог найти объяснения. После наступления темноты дверь нашего дома дважды взламывали, и мы вновь убедились, насколько грубее и дичее минитари по сравнению с манданами. Догерти, еще не имевший форта и вынужденный жить среди них, сильно страдал от их докучливости и грубости; он боялся даже отказывать им, опасаясь навлечь на себя еще большие неприятности, поскольку постоянное и близкое общение с этими людьми неизменно таит в себе опасность. Нам не удалось раздобыть лошадей, чтобы {425} вернуться в Форт-Кларк; однако 30-го числа мистеру Догерти удалось раздобыть одну лошадь, а Дюран, приказчик господ Сублетта и Кэмпбелла, прибывший верхом, возвратился вместе с нами, позволив мистеру Бодмеру ехать с ним.

В девять часов мы попрощались с нашими любезными хозяевами, Доэрти и Шарбонно, и отправились в обратный путь. В лесной деревне, принадлежавшей жителям Руптарe, мы остановились у хижины, в которой жил Гаро, старый торговец господ Соболье и Кэмпбелла. [19] В этой хижине висело в изобилии мясо, так как у них была очень успешная охота на бизонов. Отсюда я отправил обратно своего лошадь; но Дюран, хотя и с большим трудом, переправил свою через замерзшую реку; бедное животное было почти изнурено, оно часто поскальзывалось и иногда падало. В сумерках мы добрались до Форта-Кларк, где во время нашего отсутствия были получены хорошие новости о прекращении холеры в Сент-Луисе и его окрестностях.

В ноябре погода была в целом довольно приятной: несколько дней выдались штормовыми, снегом и небольшими заморозками; и такая погода продолжалась в начале декабря. На нашем дворах был воздвигнут высокий помост из прочных столбов, на котором хранилась часть запасов маиса, чтобы защитить его от прожорливости крыс. От дождя он был защищен кожаными навесами индейских палаток.

Манданская деревня возле форта теперь была полностью покинута жителями. Входы в хижины были загромождены пучками колючего кустарника; осталась лишь пара семей, одна из которых принадлежала Дипауху, которого мистер Бодмер навещал каждый день, чтобы сделать рисунок интерьера хижины. [20] Вместо многочисленных жителей вокруг летали сороки, а в окрестностях около сухих растений прерии были замечены стайки пуночек, где индейские дети расставляли длинные ряды силков из конского волоса, чтобы поймать их живьем.

Бельхемер несколько раз отправлялся в прерию и приносил бизонье мясо; но животные находились так далеко, что мы не всегда могли быть обеспечены им и были вынуждены питаться твердым вяленым мясом и вареным маисом; нашим питьем были кофе и вода из Миссури. Дрейдоппель убил нескольких волков, луговых собачек и луговых тетеревов; индейцы принесли мне несколько белых зайцев и других мелких животных. Одна из наших собак была ранена в лапу стрелой, пущенной индейцем. Ни мотив, ни виновника этого враждебного акта установить не удалось.

Головы ездовых собак

План манданской хижины

Мандан в костюме танеца быков

Будучи приглашенными индейцами в зимнюю деревню для присутствия на великом медицинском празднике, мы отправились туда 3 декабря во второй половине дня. Мистер Кип взял с собой семью, а Мато-Топе и несколько других индейцев сопровождали нас. Мы все были хорошо вооружены, так как утверждалось, что накануне среди холмов прерии была замечена банда враждебных индейцев. Наши постели, одеяла и бизоньи шкуры были уложены на лошадь, на которой ехала жена мистера Кипа, индианка-манданка. Так мы быстро проехали через прерию вдоль Миссури, а затем под холмами, которые были довольно высокими; и я не могу отрицать, что в долинах и {426} оврагах, через которые протекали некоторые небольшие ручьи, нам приходилось переходить, вся наша компания с тревогой смотрела направо и налево, не появятся ли из засады враги. Нам нужно было пройти через узкое ущелье за небольшим густым кустарником, где много индейцев было убито их врагами. Проехав около полутора часов, мы добрались до деревни в лесу, которая является зимней резиденцией жителей Мих-Тутта-Ханг-Куш. Мы остановились у хижины тестя мистера Кипа, Мандик-Сук-Чоппеника (медицинской птицы), который предоставил нам ночлег. Описание этой хижины может послужить примером для всех зимних хижин этих индейцев. [21] Она была около двадцати шагов в диаметре и круглой формы: h — это изгородь или стена хижины, поддерживаемая изнутри прочными низкими столбами, на которых покоится сводчатая крыша с квадратным отверстием для выхода дыма; g — это вход, защищенный двумя выступающими стенами, покрытыми сверху. У f находится дверь, состоящая из куска кожи, натянутого на каркас. У d d имеется поперечная стена значительной высоты, сделанная из сплетенных вместе тростника и ивовых прутьев, чтобы защитить от сквозняка. У e e e находится другая поперечная стена высотой всего три фута, за которой стоят лошади; a — это очаг, вокруг которого, у c c c c, расположены сиденья обитателей, состоящие из скамей из плетеных корзин, покрытых шкурами; b b b b — четыре прочных столба, которые поддерживают крышу и очень хорошо соединены наверху поперечными балками. У i находился большой кожаный чехол для постелей, на которых спала семья. Цепь с большим котлом была подвешена к крыше над огнем для приготовления нашего ужина, состоящего из очень приятного на вкус сладкого маиса. Хозяин хижины отсутствовал, но его жена, дочь и зять приняли нас очень любезно. У нас оставалось еще немного времени до начала медицинского праздника, который состоялся в виде танца полубритой головы, проданного воинами банде ворона. Этот праздник должен был длиться сорок ночей, и зять нашего хозяяина был среди продавцов. Мы сидели вокруг костра и курили, в то время как в деревне били в барабан, чтобы созвать обе стороны. После семи часов мы отправились в священную хижину; она была полностью расчищена, за исключением того, что вдоль стен сидели несколько женщин; в центре горел корт, перед которым мы заняли свои места возле перегородки d d вместе с несколькими выдающимися людьми из отряда воинов. По нашу левую руку в ряд сидели остальные воины числом около двадцати пяти человек; некоторые из них были красиво одеты, хотя большинство {427} было в простой одежде. В руках у них было оружие, а в центре сидели три человека, которые били в барабан. С правой стороны от огня стояли молодые люди из банды ворона, которые были покупателями; они были обязаны удовлетворить воинов, бывших продавцами, делая им ценные подарки, такие как лошади, ружья, порох и свинец, одеяла разных цветов, котлы и т. д.; продолжать праздник сорок ночей; угощать их в течение этого времени продовольствием и табаком и предлагать им своих жен каждый вечер. Воины согласились на эти условия, и праздник происходил каждый вечер следующим образом:—

Мы все заняли свои места до того, как прибыла банда продавцов; но вскоре мы услышали их пение под аккомпанемент барабана, и они вошли со своими регалиями; они состояли из четырех шестов, или пик, длиной семь или восемь футов, железные наконечники которых напоминали клинки мечей и были направлены вниз; остальная часть инструмента была обернута широкими полосами выдровой шкуры, как у черноногих, [22] и украшена на острие и в других местах полосками кожи: два из этих шестов были загнуты наверху. Другими были палица с железным наконечником, окрашенная в красный цвет и украшенная перьями; затем три пики, поочередно украшенные черными и белыми перьями; [23] и, наконец, очень красиво украшенный лук и колчан. Эти девять регалий были внесены, однако воины сначала остановились у двери за поперечной стеной. Пробыв некоторое время в таком положении, громко распевая и колотя в барабан, они вошли, прислонили пики к стене и вонзили палицу в землю возле одного из столбов, поддерживавших хижину; после чего все они заняли свои места у стены. Пока пение и танцы продолжались попеременно в течение некоторого времени, покупатели набивали свои трубки и преподавали их всем нам по очереди. Мы делали одну-две затяжки; они делали то же самое и пускали трубку по кругу налево, но предлагали ее только гостям и продавцам. Это курение продолжалось долго, в течение которого каждый из гостей получал небольшой пирожок из сладкой кукурузы, испеченный в жиру. Примерно через полчаса двое воинов поднялись и станцевали друг напротив друга. Один из них был высоким, сильным человеком со слабым, женоподобным голосом. На нем не было ничего, кроме накидки и леггинсов, но без каких-либо украшений; он взял палицу и крепко держал ее в левой руке; его правая рука висела прямо вниз; он согнул туловище вперед и танцевал, то есть подпрыгивал со сведенными вместе ногами, попадая в такт музыке. Голова и ноги другого танцора были очень красиво украшены, но грудь и плечи оставались обнаженными. Он взял одну из первых четырех пик, которую держал обеими руками, и затем эти два человека танцевали или подпрыгивали друг против друга. Через несколько минут первый танцор отложил пику в сторону и сел, в то время как все остальные члены этой банды издавали боевой клич, сопровождаемый быстрым ударом барабана, время от времени громко выкрикивая. Затем наступила тишина; человек с палицей обратился к покупателям, назвал их своими сыновьями и перечислил некоторые из своих подвигов; после чего преподнес им боевую палицу. Один из покупателей назвал его своим отцом, провел рукой по его руке, взял {428} оружие из его рук и снова поставил его на место. Другой танцор снова вышел вперед, сделал то же самое, рассказал о своих подвигах и вручил пику человеку или сыну из другой банды, который принял ее с той же церемонией и также поставил ее обратно на место. В перерывах пели и танцевали, но шишикуэ слышно не было. Затем поднялись еще два воина, рассказали о своих делах, о том, как они крали лошадей, отняли медицинский атрибут у врага и тому подобное, и вручили покупателям две из регалий. Когда это было проделано четыре или пять раз, женщины банды ворона поднялись; четыре из них отбросили свои накидки, схватили пики, по очереди вынесли их из хижины и через некоторое время принесли обратно. Они спешили пройти мимо нас, и некоторые из них казалось, стыдились. Эта церемония повторилась дважды: затем эти женщины подошли, провели руками по рукам чужаков и отцов, подняли свои накидки и вышли точно так же, как рассказывалось о медицинском празднике минитари. Когда они вернулись во второй раз, мистер Кип поднялся, чтобы уйти, и я последовал за ним. Некоторые из женщины были тучными и полными, другие — совсем молодыми, а одна едва вышла из детского возраста.

Этот праздник продолжался в том же духе сорок ночей. Во время покупки танца полубритой головы бизоний медицинский праздник, который продолжается четыре ночи, праздновался в другой хижине. Мы удалились в хижину Медицинской Птицы, покурили сигары и легли спать в одежде на разостланных по полу бизоньих шкурах. Стояла морозная погода, и даже в хижине было очень холодно; индейцы выставили на ночь стражу, чтобы их не застали врасплох враги.

4 декабря рано утром мы покинули деревню; мы шли не вдоль холмов, а выбрали другую тропу через заросли, которая местами вела через замерзшие болота, частично заросшие тростником. Лес, сверкающий от инея, сильно прорежен и содержит лишь немногие крупные деревья. В прерии дул сильный холодный юго-восточный ветер, который впоследствии перешел в штормовой. В восемь часов мы прибыли в форт, где с большим удовольствием отведали горячий завтрак. Несколько манданов пришли навестить нас, среди них был сильнейший человек этого народа по имени Берача-Ирукча (сломанный горшок), которого еще никто не мог одолеть в борьбе, хотя он выходил против белых, негров и индейцев, славившихся своей силой. Си-Чида и Максик-Карехде (летящий орел) также навестили нас; последний был самым высоким человеком среди манданов и принадлежал к отряду воинов. [24]

Уже выпал снег, но бизоны все еще не приближались, и мы испытывали недостаток в свежем мясе и в жире для изготовления свечей; а все мясо, которое мы могли добыть, получалось от отдельных индейцев, возвращавшихся с охоты. В окрестностях форта в это время водились волки, лисицы и несколько зайцев, а по ночам мы слышали лай луговых волков (Canis latrans, Сай), которые рыскали вокруг в поисках остатков провизии. В наших экскурсиях {429} мы повсюду встречали волков, лисиц, зайцев, ласок и мышей, особенно по берегам ручьев, и расставляли ловушки из железной проволоки, чтобы узнать, какие виды мышей могут переносить эту зимнюю погоду. Наши силки часто утаскивали волки и лисицы, но мы то и дело ловили Mus leucopus, который является излюбленной добычей ласки. Если кто-нибудь подражает голосу зайца, чтобы приманить волков, немедленно прилетает множество сорок и рассаживается поблизости. В лесу почти не находилось никаких птиц, кроме Pica hudsonica, Picus pubescens, Parus atracapillus, Fringilla linaria и Tetrao phasianellus, несколько особей которых было подстрелено.

10 декабря Шарбонно вернулся на службу в Американскую меховую компанию и поселился в форте, что дало мне возможность много беседовать с ним о минитари, с которыми он был хорошо знаком. 11 декабря Дрейдоппель своей винтовкой подстрелил лугового волка (Canis latrans) на льду Миссури, который заполз в нору, где достать его было нельзя. Он возвращался в форт, когда его окликнули двое индейцев, которые вытащили животное живым из его убежища и принесли к нашему жилищу, где мистер Бодмер сделал набросок головы. [25] 13 декабря, когда термометр Фаренгейта показывал 17°, нам принесли нескольких птиц вида Bombycilla garrula: они встречаются в этих местах и летом, и, как говорят, гнездятся здесь, что я считаю сомнительным. Я добыл много волков от совершенно белых до абсолютно серых, обычной масти, которых индейцы продавали по два рулона табака за штуку. Они также часто ловили горностаев в силки из конского волоса, которые продают дорого. Поскольку мы продолжали испытывать недостаток в свежем мясе и жире, нам пришлось отправлять людей за этими припасами в индейские деревни, и мистер Кип также отправился туда на своих санях для торговли. Однажды его лошадь провалилась под лед так, что пробыла в воде целый час и совершенно онемела. Чрезвычайно холодный северный шторм сорвал деревянный экран с нашего дымохода. 15 декабря и накануне вечером шел сильный снег, который прекратился, когда ветер немного повернул на север. В восемь часов ртуть в термометре Фаренгейта показывала 14°. Вид прерии в это время был весьма примечательным, напоминая море, взволнованное ужасным штормом. Обширная снежная поверхность уносилась ветром в виде облака; глазам было почти невозможно вынести холодный порыв, который гнал перед собой снег и окутывал нас плотным облаком, над которым небо было чистым, а вершины холмов прерии — видимыми. Поэтому мы тем сильнее ценили наслаждение от нашего яркого костра, сидя вокруг которого мы приятно проводили время за различными занятиями. Около этого времени неприятель угнал шесть лошадей у минитари. Мы некоторое время сидели без мяса, пока индейцы, охотившиеся на значительном расстоянии у развилки реки Тейтон, [26] не убили пятьдесят пять бизонов. При этом была потеряна лошадь мистера Кипа, которая, будучи в узде и под седлом, присоединилась к стаду бизонов; а два жеребенка погибли на холоде.