Палатки ворон в точности похожи на палатки сиу и расставлены без всякого регулярного порядка. На шестах вместо скальпов развевались небольшие кусочки цветной ткани, главным образом красной, колыхавшиеся на ветру подобно вымпелам. Нас поразило количество похожих на волков собак всех мастей, которых там бегало несомненно от 500 до 600. Все они бросились на незнакомцев, и нам стоило немалого труда отбиваться от них, бросая камни, в чем нам помогали некоторые пожилые индианки. Затем мы прошли около 300 шагов в северо-западном направлении от форта вверх по Миссури к главному селению манданов — Ми-Tутта-Ханг-Куш. Это селение состояло примерно из шестидесяти крупных полушаровидных глинобитных хижин и было окружено частоколом, по четырем углам которого были насыпаны конические холмы, покрытые плетеными щитами и бойницами, служащими для обороны и контролирующими реку и равнину. Нам сказали, что эти конусы или блокгаузы возведены не самими индейцами, а белыми. Тремя милями выше по реке на том же берегу находится второе селение манданов под названием Руптар, состоящее примерно из тридцати восьми глинобитных хижин, которые мы тогда не смогли посетить из-за нехватки времени. В непосредственной близости от главного селения были разбросаны помосты, на которых эти индейцы, подобно сиу, оставляют своих умерших.
Погребальные помосты сиу
Вокруг них стояло несколько высоких шестов со шкурами и прочими вещами, свисавшими с них в качестве жертвоприношений владыке жизни Омаханк-Нумакши или первому человеку Нуманк-Мачане. Три селения народа манатари (гровентры), язык коего совершенно отличен от манданского, расположены примерно в пятнадцати милях выше по той же стороне реки, и большинство их жителей прибыли в этот день в манданские селения.
Вид прерии вокруг форта-Кларк был в это время весьма интересен. Повсюду паслось великое множество лошадей; индейцы обоих полов и всех возрастов находились в движении; каждую минуту нас останавливали, заставляли пожимать руки и позволять им разглядывать себя со всех сторон. Порой это было очень утомительно. Так, например, молодой воин схватил мой карманный компас, который я носил на ленте, и попытался силой забрать его, чтобы повесить себе на шею в качестве украшения. Я ответил отказом, но чем настойчивее я отказывал, тем докучливее он становился. Он предлагал мне за компас прекрасную лошадь, а затем все свои красивые одежды и оружие в придачу, и поскольку я все же отказывался, он рассердился, и лишь благодаря помощи старого Шарбонно я избежал неприятной и, возможно, бурной сцены. Вернувшись на пароход, мы обнаружили там многочисленное общество индейцев: одни курили, другие завернулись в свои одеяла и спали на полу.
Мистер Сэндфорд, субагент манданов, манатари и ворон, провел совещание с Эрипуассом (гнилое брюхо), видным вождем последних. Мы сопровождали мистера Сэндфорда на эту встречу. Эрипуасс — статный рослый мужчина с приятным лицом — имел большое влияние на свой народ; находясь в трауре, он явился в форт в худшей своей одежде, с коротко остриженными и обмазанными глиной волосами. Шарбонно выступал переводчиком на язык манатари. Мистер Сэндфорд рекомендовал вождю продолжать хорошее обращение с белыми людьми, которые будут прибывать на его землю, повесил ему на шею медаль и от имени правительства сделал ему значительный подарок сукном, порохом, свинцом, табаком и т. д., который этот надменный человек принял без малейшего признака благодарности; напротив, такие люди считают подобные подарки причитающейся им данью и доказательством слабости. Вороны, как самые гордые из индейцев, по слухам, презирают белых. Однако они их не убивают, но часто градят. С наступлением темноты мы навестили Эрипуасса в его палатке. Весь лагерь ворон был теперь забит лошадьми, некоторыми с жеребятами, — всех их загнали внутрь, чтобы предотвратить кражу. Это племя, насчитывающее 400 палаток, как говорят, владеет от 9000 до 10 000 лошадей, причем некоторые из них весьма хороши. Собак частью завели в палатки, и мы меньше подвергались их нападениям, чем днем, однако нам все же приходилось прокладывать себе путь сквозь них. Интерьер самой палатки производил поразительное впечатление. Небольшой костер в центре давал достаточно света; вождь сидел напротив входа, а вокруг него — множество статных рослых мужчин, рассаженных по ранжиру, причем все они были лишь в набедренных повязках. Нам отвели места на буйволиных шкурах возле вождя, который затем закурил свою трубку сиу с длинным плоским чубуком, украшенным ярко-желтыми гвоздиками, заставил каждого из нас сделать несколько затяжек, удерживая трубку в руке, а затем пустил ее по кругу налево. После того как Шарбонно некоторое время продолжал беседу на языке манатари, мы внезапно встали и удалились по обычаю индейцев.
Вороны называются у манданов хахдерука, у манатари — хайдерока; сами они называют свое племя апсарука. Территория, на которой они кочуют, ограничена на севере или северо-западе рекой Йеллоустон и простирается вокруг реки Бигхорн по направлению к истокам Шайенн и Скалистым горам. Эти индейцы представляют собой кочевое племя охотников, которые не живут в постоянных селениях, подобных манданским, манатарийским и арикарским, и не занимаются никаким земледелием, кроме выращивания табака, впрочем, весьма незначительного. Около шести лет назад у ворон было, как говорят, всего 1000 воинов, ныне же их насчитывают 1200. Они кочуют со своими кожаными палатками, охотятся на буйволов и других диких животных и имеют много лошадей и собак, которых, однако, никогда не используют в пищу. Утверждают, что они владеют большими лошадиными табунами, чем любое другое племя Миссури, и зимой отправляют их к реке Уинд-Ривер кормиться определенным кустарником, от которого они быстро жиреют. Женщины ворон весьма искусны в различных ремеслах, и их рубахи и платья из кожи толсторога, вышитые и украшенные крашеными иглами дикобраза, необычайно хороши, равно как и их буйволиные плащи, расписанные и вышитые тем же способом. О их больших шапках из орлиных перьев, а также об их щитах, украшенных перьями и росписями, и прочих предметах я расскажу далее. Мужчины изготавливают свое оружие очень хорошо и с большим вкусом, особенно свои большие луки, обтянутые кожей лося или толсторога, а зачастую и змеиной кожей. Я изобразил прекрасный колчан этого племени, украшенный росетками из игл дикобраза. По росту и одежде эти индейцы в целом соответствуют манатари, поскольку те и другие изначально были одним и тем же народом, о чем свидетельствует сходство их языков. Длинные волосы считаются величайшей красотой, и они уделяют им много внимания. Волосы одного из их вождей по имени Длинные Волосы имели длину в десять футов, причем несколько футов волочились по земле, когда он стоял во весь рост. Врагами ворон являются шайенн, черноногие и сиу; союзниками — манданы и манатари. С последними они обменивали своих хороших лошадей на европейские товары, но Американская меховая компания теперь учредила для них отдельный торговый пост на реке Йеллоустон под названием Форт-Касс.
Хотя вороны смотрят на белых свысока, в своих палатках они принимают их весьма гостеприимно, однако их гордость странным образом контрастирует со склонностью к воровству и попрошайничеству, что доставляет немало хлопот. Говорят, что у них гораздо больше суеверных представлений, чем у манданов, манатари и арикара; например, они никогда не курят трубку, когда в их палатке подвешена пара обуви; когда трубка пускает по кругу, никто никогда не делает более трех затяжек, а затем передает ее определенным образом соседу слева. Они искусные наездники и, как говорят, при нападениях верхом свешиваются набок, как это делают многие азиатские племена. Среди них много бердашей, или гермафродитов, и в противоестественных пороках они превосходят все прочие племена.
Как и у всех индейцев Миссури, вороны делятся на различные союзы или сообщества. За вступление в эти союзы и их танцы взимается определенная плата, причем у каждого имеется свой собственный танец, как и у прочих племен Миссури; по такому случаю женщин отдают на волю продавца точно так же, о чем подробнее будет сказано при описании других племен. Что касается женского пола, то о воронах говорят, что они вместе с женщинами арикара являются самыми распущенными среди всех племен Миссури.
Этот народ испытывает суеверный страх перед белой буйволиной коровой; когда кто-то из ворон встречает ее, он обращается к солнцу со следующими словами: «Я отдаю ее (то есть корову) тебе». Затем он старается убить животное, но оставляет его нетронутым и говорит солнцу: «Забери ее; она твоя». Шкуры этих белых буйволиных коров они никогда не используют так, как манданы, о чем я подробно расскажу со временем. Самыми священными предметами в глазах этого народа являются солнце, луна и табак, то есть листья настоящего табака (Nicotiana); и поэтому все их дети носят на шее в качестве амулета небольшой кусочек этой травы, тщательно завернутый.
Они не хоронят своих умерших в земле, а, подобно манданам, манитариям, сиу и ассинибойнам, оставляют их на помостах в прерии. [334] Одна женщина из племени воронов, бывшая при смерти, сильно опасалась и тревожилась о том, чтобы ее не предали земле по обычаю белых людей. Это было ее единственным беспокойством, хотя в остальном она не выказывала никакого страха перед смертью; как только ее успокоили насчет этого, она скончалась в полном умиротворении.
ГЛАВА XIV
ПУТЕШЕСТВИЕ ОТ ФОРТА КЛАРК ДО ФОРТА-ЮНИОН, БЛИЗ УСТЬЯ ЙЕЛЛОУСТОНА, С 19 ПО 24 ИЮНЯ
Руптар, вторая деревня манданов — Деревни манитариев на реке Нажиф — Встреча с манитариями — Зимние деревни этого народа — Примечательные холмы — Гора «Танцующий медведь» — Малая Миссури — Территория ассинибойнов — Киасакс и Матсокуи, два индейца-черноногих — Серо-бурый медведь (гризли) — Встреча с ассинибойнами — Толсторог — Мудди-Ривер, река Белой Земли Льюиса и Кларка — Йеллоустон — Форт-Юнион.
19 июня «Ассинибойн» отошел от Форта Кларк при сильном холодном ветре и облачном небе; термометр в девять часов утра показывал 60½°. Вожди и другие индейцы поднялись на борт, а также Киасакс, индеец-черноногий, который хотел вернуться к своему народу. Местность на южном берегу показалась нам в чем-то похожей на многие места по берегам Рейна; но на правом берегу вскоре возникли те необычные холмы, напоминающие укрепления. В десять часов мы подошли к Руптару, второй деревне манданов на южном берегу, которая расположена на равнине, чуть возвышающейся над рекой. Все жители в своих нарядах из бизоньих шкур собрались на берегу, а некоторые заняли места на крышах своих хижин, чтобы лучше все рассмотреть: вся прерия была заполнена людьми, индейцами на лошадях и пасущимися конями. В низких ивовых зарослях на берегу бегали голые загорелые дети; все мужчины держали в руках веера из перьев орла. Деревня была окружена частоколом и со своими полусферическими глиняными хижинами выглядела как новозеландский хипа. Здесь тоже возле деревни стояли высокие шефы, на которых висели шкуры и прочие вещи в качестве жертвоприношений владыке жизни или солнцу, а по прерии были разбросаны многочисленные помосты для мертвецов. По мере того как мы продвигались вперед, все население сопровождало нас вдоль крутого берега пешком и верхом, за ними следовало множество их крупных волкоподобных собак. Местность была довольно открытой и равнинной. Перед нами открывалось прекрасное широкое зеркало реки, а вдалеке на южном берегу — красная масса глиняных хижин нижней деревни манитариев, до которой мы добрались через полчаса. В Миссури впадает река Нажиф, на которой построены три деревни манитариев. Самая крупная, находящаяся дальше всего от Миссури, называется Элах-Са (деревня больших ив); средняя — Аватичай (маленькая деревня), где живет переводчик Шарнбо; и третья — Авачави (деревня обуви), которая является наименьшей и состоит всего из восемнадцати хижин, расположенных в устье реки Нажиф. [335] Пока мы осматривали эту интересную местность и получали от Шарнбо множество сведений об этих деревнях, в которых он прожил более тридцати лет, наши спутники-индейцы сидели или лежали вокруг костра, попивая трубки. Среди них был Дипауч (сломанная рука), высокий, плотный мужчина, с которым я часто общался следующей зимой. Его длинные густые волосы были связаны в большой хвост, а на груди он носил серебряный горжет, полученный в подарок от белых. Выражение его лица было приятным, тогда как выражение лица Берока Итайну (бычья шея), такого же колосса и неотлучного спутника первого, казалось мрачным и менее привлекательным. Оба были ростом в шесть футов, и Берок Итайну носил волосы, завязанные узлом на голове. Мато-Топе (четыре медведя), выдающийся вождь манданов, о котором я упоминал ранее, и Чарата-Нумакши (вождь волков) также присутствовали; и я приобрел у первого его расписанный бизоний наряд, который до тех пор служил ему «медициной» (то есть амулетом) и который он очень ценил как сувенир о своем брате, застреленном врагом. Наша стряпня пришлась им по вкусу; они любили кофе, а сахар был для них величайшим деликатесом; однако они не умеют делать кленовый сахар, как индейцы в лесной полосе, потому что деревьев здесь недостаточно много и они не столь мощные, чтобы производить этот продукт.
Когда мы отводили взгляд от темно-коричневых обитателей к окружающим пейзажам, мы видели на берегах серые холмы с ровными прериями и ивовыми зарослями у реки, а в целом местность была скорее равнинной, чем гористой. Холмы были частично плоскими сверху — черта, которая почти исключительно свойственна именно этим холмам. В полдень выглянуло солнце, термометр показывал 76°, дул сильный ветер. Южный берег реки теперь оживился от толпы индейцев, как пеших, так и конных; это были манитарии, стекавшиеся из трех своих деревень, чтобы посмотреть на пароход и поприветствовать нас. Появление этого судна Компании, которое поднимается раз в два года к Йеллоустону, — событие важнейшей значимости для индейцев; тогда они приходят издалека, чтобы увидеть эту шипящую машину, которую они считают одной из самых удивительных «медицин» (талисманов) белых людей. Зрелище красно-бурой толпы, собравшейся на берегу реки — ведь даже их бизоньи шкуры были преимущественно этого цвета, — было чрезвычайно поразительным. Мы уже видели более сотни из них со множеством собак, некоторые из которых тащили сани, а другие — деревянные доски, привязанные к спинам так, что их концы волочились по земле и к ним ремнями крепился багаж. Индейцы спешили сквозь ивовые заросли и все вместе выстроились напротив нас на крутом, низком песчаном берегу, где теснились настолько плотно, что мы каждую минуту ожидали обрушения песка.
Самое привлекательное зрелище из всех, что встречались нам в этом путешествии, предстало перед нашими глазами. Пароход пристал вплотную к ивовым зарослям, и мы увидели прямо перед собой многочисленную, пеструю, ярко раскрашенную и разнообразно украшенную толпу самых изящных индейцев на всем течении Миссури. Самые красивые и крепкие люди обоих полов и всех возрастов в весьма оригинальных, изящных и характерных костюмах толпились перед нашими изумленными взорами; и разом оказалось столько всего для осмотра и наблюдения, что мы с нетерпением пользовались каждой минутой, чтобы уловить хотя бы главные черты этой уникальной картины. Манитарии — поистине самые высокие и хорошо сложенные индейцы на Миссури, и в этом отношении, а также по элегантности костюма с ними могут сравниться разве что вороны, которых они, пожалуй, даже превосходят в последнем отношении. Их лица в основном были выкрашены в красный цвет, в чем североамериканцы сходятся с бразильцами и многими другими южноамериканцами; их длинные волосы спускались по спине широкими плоскими косами; по обе стороны от каждого глаза со лба свисали нити белых и синих бусин, чередующихся с раковинами зубчатого моллюска, а головы их были украшены воткнутыми в волосы перьями.
Выражение их замечательных лиц, когда они вглядывались в нас, было самым разнообразным: у одних — холодным и презрительным, у других — исполненным глубокого любопытства, у третьих же — добродушным и простодушным. Верхняя часть их тел в основном была обнажена, а прекрасная коричневая кожа рук украшена широкими яркими браслетами из белого металла. В руках они держали ружья, луки и боевые топорики; изящно украшенные колчаны из кожи выдры были перекинуты через спину; их леггинсы были отделаны пучками волос убитых ими врагов, окрашенным конским волосом разных цветов и обилием кожаной бахромы, а также красиво вышиты полосами окрашенных игл дикобраза или стеклянными бусинами самых ярких цветов. Эти красивые, крепкие мужчины, обнажая при улыбке поразительно белые зубы, свободно выражали свои чувства; а неестественная и уродливая мода, равно как и непривычные костюмы белых людей, вероятно, давали обильную пищу для сатирических замечаний, к которым эти дети природы имеют особую склонность. Все эти индейцы были одеты в свои самые лучшие одежды и полностью достигли своей цели; во всяком случае, на нас, чужеземцев, они произвели очень живое впечатление. Многие из них отличались тем, что носили кожаные рубахи изысканной выделки, которые они получали в обмен от воронов. Несколько высоких атлетичных мужчин находились верхом и управляли лошадьми, испуганными шумом парохода, с такой легкостью, которая доставила нам удовольствие. Подгоняя их короткими хлыстами на казачий манер, с поводьями, прикрепленными к нижней челюсти, они в конце концов провели легких, норовистых животных через ивовые заросли к самой реке, где этих прекрасных, смелых всадников, напоминавших черкесов с их раскрашенными в красный цвет лицами, рассматривали с величайшим восхищением. Многие из них носили массивные ценные ожерелья из длинных медвежьих когтей, а их красиво расписанные бизоньи плащи были подпоясаны по талии кушаком. Как правило, они обходились без стремян, но сидели на обнаженных спинах лошадей очень прочно, а некоторые ехали в седлах, напоминавших венгерские. Среди молодых женщин мы заметили несколько очень хорошеньких, у которых белки сверкающих карих глаз составляли поразительный контраст с ярко-киноварными лицами. Сожалею, что любое описание бессильно передать читателю отчетливое представление о подобной сцене, а у господина Бодмера не было достаточно времени для создания рисунка. Впрочем, следующая зима предоставила нам возможность в некоторой степени восполнить этот пробел.