«Повелители обмана»

В июне 1953 года после признания вины по обвинению в шпионаже Понгер был приговорен к тюремному заключению на срок от пяти до пятнадцати лет, в то время как Вербер получил срок от трех лет и четырех месяцев до десяти лет. Новиков, который фигурировал в обвинительном заключении как соучастник, был объявлен персоной нон грата и выслан в Советский Союз.

Советская шпионская система представляет собой дисциплинированную структуру, состоящую из множества сетей. Существуют «легальные» сети; то есть шпионаж, контролируемый законными представителями российского правительства, такими как дипломаты. Так было в случае с Новиковым. Затем существуют нелегальные сети, то есть шпионские кольца, управляемые Москвой независимо от легальных представительств. Советы все больше концентрируются на создании нелегальных сетей и внедрении агентов «спящих». Так было в случае с полковником советской разведки Рудольфом Ивановичем Абелем, арестованным Иммиграционной службой и Службой натурализации в июне 1957 года по запросу ФБР после того, как мы установили его личность как законспирированного агента. После предъявления ему обвинений в шпионаже в августе 1957 года была обнародована информация о нем, которую ФБР не могло раскрыть ранее. В ноябре 1957 года после вынесения обвинительного приговора в Федеральном суде Восточного округа Нью-Йорка он был приговорен к тридцати годам тюремного заключения и штрафу в 3000 долларов. Впоследствии было подано уведомление об апелляции.

Обычно сеть включает руководителя (босса), которым в «легальной» сети всегда является гражданин России. Затем, в зависимости от размера сети, имеются руководители групп, курьеры, источники информации. Не-русские, такие как Гарри Голдер [Гарри Голд], могут дослужиться до руководителя группы или даже стать руководителем сети, но они всегда находятся под жестким контролем советского руководства. В шпионаже, как и во всех аспектах коммунизма, местные товарищи существуют лишь для того, чтобы служить русскому хозяину.

Как ни странно это звучит, стать российским шпионским агентом непросто. Советы подходят к делу крайне избирательно. Они не берут кого попало. Есть ли у кандидата доступ к конфиденциальным данным? Согласен ли он на дисциплину? Каково его прошлое? Русские хотят знать о нем всё. Иногда проводятся сложнейшие проверки достоверности через советские контакты по всему миру. Более того, период притирки кандидата может быть очень долгим. Сначала ему могут давать мелкие поручения для проверки его чутья к разведывательной работе и умения замечать детали, и всё это без риска для любой действующей шпионской операции. Если он «справляется», ему поручают более ответственную работу.

Почему человек идет в шпионаж? Почему коренные американцы предают свою страну ради иностранной тирании?

Мотивы разнообразны и часто переплетаются: деньги, временный прилив адреналина от секретной работы, личные слабости, шантаж, чувство злости на Америку из-за мнимой несправедливости, надежда помочь родственникам в коммунистических странах. Тем не менее важнейшую роль играет идеологическая мотивация: увлечение теорией коммунизма и/или ошибочное восхищение советским режимом в России.

Давайте ближе рассмотрим эту идеологическую мотивацию, поскольку сегодня она играет столь значительную роль. Мы можем выделить две основные категории:

1. Беспартийная идеологическая мотивация: то есть приверженность или принятие предполагаемых принципов коммунизма. В прошлые годы многие тысячи людей были обмануты пропагандой и поверили, будто Россия олицетворяет новую «эру» в человечестве, будто антисемитизм искореняется, несправедливость исправляется, а проблемы голода, нищеты и расовой дискриминации решаются. Среди причин, названных Гарри Голдом, который никогда не был членом Партии, для вступления в советскую агентурную сеть, были следующие:

Искреннее желание помочь народу Советского Союза обрести возможность наслаждаться некоторыми благами жизни... Здесь же, в лице Советского Союза, находился единственный оплот против дальнейшего наступления этого чудовища — фашизма... Всё, что выступало против антисемитизма, находило мою поддержку, и поэтому шанс помочь укреплению Советского Союза казался чудесной возможностью.

2. Партийная идеологическая мотивация: приобщение тысяч членов партии и сочувствующих к постулатам марксизма-ленинизма, воспитание в них преданности Москве. Каждый член партии благодаря своей подготовке является потенциальным агентом советского шпионажа или саботажа. Юлиус Розенберг, фанатичный член партии, фактически сам предложил свои услуги. Дэвид Грингласс, шурин Розенберга, также был ярым коммунистом. Идя в 1944 году по Шоссе 66 в Альбукерке (штат Нью-Мексико), его жена Рут, только что приехавшая из Нью-Йорка, сказала Дэвиду, что Юлиус хочет, чтобы он предоставил информацию о своей работе в Лос-Аламосе, где велась подготовка к созданию атомной бомбы. (Дэвид был направлен туда армейским техником.) Сначала Дэвид ответил отказом, но его идеологическая мотивация как коммуниста заставила его изменить решение, и он согласился. Ему суждено было нанести огромный ущерб Америке, предоставив русским через Розенберга ценные сведения о нашем величайшем оружии.

Существуют и другие методы мотивации агентов:

1. Угроза разоблачения и шантажа. Агентам дают деньги (иногда даже против их воли). Обычно сумма невелика, но берется расписка, что подрывает их независимость. Или их заставляют подписывать бумаги, отчеты или документы. Если первоначальный идеологический энтузиазм угасает, что весьма вероятно, агент оказывается в ловушке. Даже при всем желании он не может порвать с этим.

2. Использование заложников. Получив рычаги влияния на родственников и близких, Советы без колебаний дают понять: если их жертва не подчинится их приказам, вся семья будет ликвидирована.

Сегодня Партия с ее тысячами членов представляет собой огромный резервуар потенциальных шпионских агентов. Более того, ее масштабная пропагандистская и идеологическая программа ежедневно внедряет в их сердца, умы и души сочувственное принятие коммунизма. Быть членом партии не означает автоматически быть шпионским агентом, но это делает партийца потенциальным материалом для шпионажа, если когда-нибудь поступит запрос об оказании помощи России. Это представляет собой колоссальную и реальную угрозу нашей безопасности.

Соединенные Штаты являются стратегической целью номер один для советского шпионажа. Прилагаются все усилия для проникновения в нашу оборону. Советов интересует буквально всё. Любой, кто считает, будто шпионаж означает добывание исключительно военной информации, незнаком с природой шпионажа двадцатого века. Армейский устав, правила безопасности правительственного здания, «политические» взгляды клерка на промышленном предприятии, эпизоды из жизни видного деятеля, которые можно использовать для шантажа, — эти и многие другие объекты являются лакомыми целями шпионажа. Советский шпионаж носит как массовый (поиск информации наугад), так и точечный характер (попытка получить конкретный чертеж или план военных операций); ведется как открыто (сбор материалов из публичных источников, таких как газеты, журналы, карты, навигационные атласы, патенты, аэрофотоснимки, технические журналы), так и скрытно (использование нелегальных методов кражи информации).

Вот некоторые основные «области интересов» советского шпионажа в Соединенных Штатах:

1. Научные исследования и разработки с особым вниманием к атомной энергии, ракетам, радиолокационной защите, электронике и аэронавтике.

2. Численность, дислокация, методы обучения, стратегия и тактика вооруженных сил Соединенных Штатов наряду с артиллерийско-техническим вооружением, оружием и военным снаряжением.

3. Органы разведки и контрразведки Соединенных Штатов, возможности для проникновения в них.

4. Международные отношения Соединенных Штатов.

5. Слабые стороны американской общественной и частной жизни, которые можно использовать в разведывательных и пропагандистских целях.

6. Антисоветские политические оппозиционные группы, беженцы из Советского Союза и стран-сателлитов, а также национальные группы в Соединенных Штатах.

Мир советского шпионажа, подобно коммунистическому подполью, мрачен и тосклив. Человек может работать годами и знать своего начальника лишь под именами «Билл» или «Генри». Его награды: улыбка, обещание или символическая премия. Гарри Голд, отдавший Советам всю жизнь, был награжден орденом Красной Звезды, который, помимо прочего, давал ему право на бесплатный проезд в троллейбусе в Москве. Тем, кто надеется получить деньги, сулят великие бры, но результаты оказываются скудными. Вот слова самого Голда:

...сложности с добыванием денег на... поездки; томительные часы ожидания на уличных углах в незнакомых городах, где мне нечего было делать, и убивание времени в дешевых кинотеатрах; и ложь, которую мне приходилось говорить дома и друзьям, чтобы объяснить мое предполагаемое местонахождение (мама была уверена, что я кручу череду тайных романов)... Это была каторжная работа... всякий, кто думал, будто эта работа гламурная и захватывающая, жестоко заблуждался — ничто не могло быть более тоскливым.

Жизнь регламентирована до мельчайших деталей. Индивид — это винтик в огромной, бесчеловечной, требующей жертв машине. Клаус Фукс, например, совершая шпионаж в Нью-Йорке, запросил у Советов разрешение на то, чтобы его сестра из Массачусетса пожила у него. Мелкая деталь, но, будучи дисциплинированным агентом, он получил необходимое одобрение.

Давление колоссально, советские руководители всегда хотят всё больше и больше. «Если бы вы были в России, — рявкнул один советский начальник на подчиненного агента, совершившего ошибку, — вас постигла бы та же участь, что и предателей на московских процессах», имея в виду чистки 1930-х годов. Всё подчинено продвижению интересов России. Если агент терпит неудачу, сыпятся угрозы суровых последствий.

Неразлучным спутником шпионажа является саботаж. В 1917 году и позднее саботаж играл важную роль в приходе большевиков к власти. Революция для коммунистов — это «наука», важным элементом которой является саботаж. Не использовать его, согласно коммунистической тактике, значит препятствовать победе.

Коммунистическая партия США еще не дошла до той точки, когда подготовка к саботажу жизненно важна для ее планов на будущее. Ее малая численность, страх перед проникновением ФБР в ее дискуссии в узком кругу и существование федеральных законов против саботажа и мятежа препятствуют подобным планам. До сих пор коммунисты тщательно воздерживались от любых проявлений терроризма. Коммунисты осознают, что любой подобный акт, даже случайные вылазки, нанесет Партии больший вред ответными судебными преследованиями, чем любой ущерб, достигнутый с помощью насилия. Более того, основная революционная тактика коммунистов запрещает любые попытки такого саботажа вплоть до кануна боевых действий, которые, как мы молимся и надеемся, никогда не наступят. Согласно коммунистическому учению, товарищи не должны «раскрывать карты», пока «время не созрело». В период, когда Партия была более открытой и правдивой в провозглашении своих целей и тактики, партийным организаторам предписывалось: «Выдвигать лозунг вооруженной демонстрации без какого-либо расчета на ее скорое превращение в вооруженное восстание и до того, как сложатся предпосылки для успешного восстания, — значит быть виновным в игре с революцией».

Однако мы никогда не должны забывать, что даже если акты саботажа в настоящее время не входят в партийную программу, они могут стать таковыми в будущем. Фактически коммунистическое подполье обеспечивает прикрытие для совершения саботажа тогда, когда это послужит коммунистическому делу.

В рамках партийного подполья коммунисты проводят программу, именуемую колонизацией, цель которой — внедрить законспирированных членов на стратегические позиции в базовых отраслях промышленности и на оборонных объектах. Колонизация является частью программы промышленной концентрации Партии, направленной на усиление коммунистического влияния в промышленности и среди рабочих. Это всегда имеет высокий партийный приоритет. «Базовая промышленность» — часто используемый партийный термин, который один коммунистический справочник определяет как отрасли, «от которых зависит вся экономическая система». Следовательно, иметь члена партии на сталелитейном заводе для коммунистов гораздо выгоднее, чем на фабрике кукурузных трубок. Этот метод также часто называют «Партия, укорененная среди рабочих».

В случае чрезвычайной ситуации эти колонизаторы благодаря своему ключевому положению и скрытым возможностям смогут совершить саботаж. Обученный коммунист простым щелчком выключателя, рывком рычага или высвобождением смертоносных микробов может парализовать работу тысяч людей. В одном издании описывалась цель Партии:

Чтобы свергнуть капиталистическую систему, рабочий класс должен контролировать ключевые позиции в капиталистической системе. Это не государственные и федеральные столицы, общественные здания или жилые кварталы, а сердце капиталистической системы — цехи, шахты, комбинаты и фабрики.

Более того, размещение членов партии на ключевых промышленных объектах позволяет Партии при желании инициировать забастовки и итальянские забастовки, которые могут использоваться как формы саботажа. По мнению коммунистов, эта тактика жизненно важна для создания «революционных ситуаций», предшествующих захвату власти.

Колонизаторы не участвуют в открытой партийной деятельности. Часто они приезжают из других регионов страны, даже отказываясь от выбранных профессий. Иногда мужчина и жена (пара колонизаторов) отправляются работать в эту сферу подпольных операций. Основной упор делается на молодежь — людей в возрасте от двадцати до тридцати лет. Действуя под псевдонимами, они пытаются пробиться на более стратегические промышленные должности. Эти колонизаторы представляют собой смертоносное оружие коммунистического подполья. Они — «спящие», которые по команде Партии могут однажды восстать против нашей нации.

Другая потенциальная угроза проистекает из предшествующей подготовки членов партии по вопросам саботажа. Некоторые из них, как мы видели, посещали Ленинскую школу в Москве. Там они изучали, помимо прочего, методы партизанской войны, способы изготовления диверсионных устройств и организацию гражданского сопротивления. Другие служили в бригаде имени Авраама Линкольна во время Гражданской войны в Испании. По словам Уильяма З. Фостера, 15 000 членов партии несли службу в рядах американских вооруженных сил во время Второй мировой войны. Партия осознает, что служба ее членов в вооруженных силах дает им военный опыт, который во время революционного кризиса можно будет использовать в коммунистических интересах — за «капиталистический» счет.

В то время как Партия непрерывно атакует свободное государство как легально, так и подпольно, она добивается полной свободы действий для реализации своих планов. Любое противодействие со стороны государства именуется «преследованием», «охотой на ведьм» или «контролем над мыслями».

По этой причине коммунисты используют любую возможность для дискредитации, ослабления и очернения институтов, обеспечивающих законность и порядок. До тех пор пока американская судебная система сильна и реалистично осознает угрозу подрывной деятельности для нашей конституционной республики, их усилия будут встречать преграды. Они это знают.

Вслушайтесь в эти постулаты. Способны ли они привить уважение к нашему демократическому наследию?

— Сотрудник правопорядка: «...слуга класса боссов... Он твой враг».

— Суды: «...рабочие должны... признать капиталистический суд классовым врагом — оружием в руках боссов...» «Рабочий также должен понимать, что суды не беспристрастны...»

Коммунистам всегда велят стараться выставить «буржуазные» суды слабыми и нелепыми. Если членов партии привлекают к суду, превращайте зал суда в трибуну для коммунизма. «...целью должно быть превращение суда в открытый трибунал для распространения и пропаганды коммунистических идей и целей». «Классовая борьба продолжается в зале суда точно так же, как и на линии пикетирования, в цехах и на шахтах».

Вот почему в зале суда используется любая возможная тактика для создания препятствий нормальному отправлению правосудия. Снаружи координируется другая атака: кампании по написанию писем, сбору средств, пропагандистские листовки, литература — и всё это утверждает, что престающие перед судом коммунисты «подвергаются преследованиям», а американские суды являются «несправедливыми», «предвзятыми» и «антидемократичными».

Еще одним оружием в арсенале подполья Партии является попытка проникновения в наши вооруженные силы. «Нелегальная работа особенно необходима в армии, на флоте и в полиции», — провозглашал Ленин. Другой коммунистический публицист добавляет: «Класс капиталистов имеет в своем распоряжении армию, флот и полицию именно для того, чтобы не дать рабочему классу захватить власть».

Тем не менее, в конечном счете, как прекрасно знают коммунисты, для осуществления революции понадобятся сила и насилие.

Фактически именно это имел в виду Хрущев, когда заявил на Двадцатом съезде Коммунистической партии Советского Союза:

...Наши враги любят изображать нас, ленинцев, сторонниками насилия всегда и везде. Верно, мы признаем необходимость революционного преображения капиталистического общества в социалистическое. Именно это отличает революционных марксистов от реформистов, оппортунистов. Нет сомнения, что в ряде капиталистических стран насильственное свержение диктатуры буржуазии и связанное с этим резкое обострение классовой борьбы неизбежны...

Более 100 лет назад Маркс и Энгельс предельно четко сформулировали этот тезис в «Манифесте Коммунистической партии». «Коммунисты считают ниже своего достоинства скрывать свои взгляды и цели. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя». Ленин выражался еще резче:

Пока существуют капитализм и социализм, мы не можем мирно жить: в конце концов либо одно, либо другое победит — над советской республикой или над мировым капитализмом будет спета панихида.

Советский лидер Никита С. Хрущев обнаруживает свое собственное лицемерие, когда на одном дыхании хвастается, будто коммунистический мир не имеет агрессивных намерений, а затем заявляет, как он сделал это в августе 1957 года: «Мы — ленинцы и выступаем за мирное сотрудничество». Используя эзопов язык, он стремится побудить западный мир ослабить бдительность до того момента, когда коммунистический мир будет готов начать свое наступление и надеется пропеть «панихиду» над свободным миром.

Как преданные американцы могут противостоять этой атаке? К этой теме я обращаюсь в заключительных главах.

22. Что можете сделать вы?

Ответственный человек, приходящий к пониманию коммунизма, знает, что такое понимание должно приводить к вопросу: «Но что я могу с этим поделать?»

Мой ответ заключается в том, что мы можем сделать многое.

1. Первое и самое важное — убедиться, что мы не позволяем коммунистам одурачить нас и превратить в «невинных жертв». Наша защита? Во-первых, знать ответы на «Пять ложных утверждений коммунизма», приведенных в главе 7. Во-вторых, знать способы «выявления» лживых коммунистических организаций-прикрытий, перечисленных в конце главы 17.

2. Члены профсоюза или любой гражданской, братской или общественной организации могут помочь, выявляя, разоблачая и пресекая попытки коммунистов проникнуть в эту организацию и захватить ее. О том, как это можно сделать, рассказывается в главе 16.

3. И, наконец, вполне могут представиться случаи, когда у каждого появится возможность помочь разоблачить и предотвратить попытки шпионажа, саботажа и других видов подрывной деятельности.

«Да, — может сказать кто-то, — но я всего лишь частный гражданин. Разве охота на шпионов — не работа ФБР?»

Разумеется, это работа ФБР, возложенная на него президентскими директивами, актами Конгресса и постановлениями Генерального прокурора. Но ФБР не может справиться со всем в одиночку. ФБР имеет юрисдикцию в отношении более чем 140 нарушений федерального закона, и в стране с населением более 170 000 000 человек насчитывается менее 6200 агентов ФБР. Следовательно, далеко не все эти агенты доступны для расследования подрывной деятельности. Нам необходима помощь всех преданных американцев.

Более того, в такой демократии, как наша, гражданство влечет за собой не только права, но и обязанности. Одна из них — внести свой вклад в сохранение, защиту и оборону Соединенных Штатов от всех врагов, как внутренних, так и внешних. Президент Соединенных Штатов, например, выпуская директивы, возлагающие на ФБР ответственность за вопросы, касающиеся шпионажа, саботажа и подрывной деятельности, специально призвал всех патриотически настроенных граждан и лиц оказывать нам содействие.

Поэтому те лица, которые передают имеющуюся у них информацию о коммунистическом заговоре в надлежащие руки, вносят исключительно ценный вклад в безопасность своей страны.

«Но, — может сказать кто-то, — что могу сделать я? Я веду обычную жизнь. Я не знаю никаких коммунистов. Так как же я могу быть полезен?»

Мой ответ на это таков: вы никогда не знаете наверняка! Вот история из практики еще одного среднестатистического американца, который думал, будто он «не знает никаких коммунистов».

Этот инцидент можно назвать Делом о забытом мусоре.

Это было в субботу. Мужчина позвонил в одно из наших местных отделений. «Я тут убирался в гараже, — сказал он, — и нашел там какой-то старый мусор».

«Да», — ответил специальный агент.

«Наверное, я сумасшедший, раз звоню по этому поводу, но я подумал, что вам это может быть интересно. Вещи мне не принадлежат. Их оставили жильцы, которые съехали месяц или два назад. Там есть коробка с большим количеством карточек».

«Какие карточки?»

«Не знаю, — ответил мужчина. — Раньше я никогда ничего подобного не видел. На них нет имен. Там есть такие слова, как „клуб“ и „секция“, а также какие-то разноцветные ярлыки. Наверное, мне следовало их сжечь, а не...

«Мы очень рады, что вы позвонили, — сказал агент. — Вы не возражаете, если мы приедем к вам?»

Этот телефонный звонок позволил ФБР заполучить членские карточки целой ячейки Коммунистической партии. Предназначенные секретарем партъячейки к уничтожению, они по ошибке затерялись среди забытого мусора.

Теперь бдительный, патриотически настроенный гражданин направил эти документы на борьбу с коммунизмом, помогая выявить многих опаснейших подрывных элементов в его собственной общине.

Тем самым он, как и многие другие граждане, сообщающие информацию в ФБР, помогал защищать свой собственный дом, семью и нацию.

Не стоит думать, будто для передачи информации необходимо обладать уликами, устанавливающими личность шпиона, убежище подпольного партийного руководителя или местонахождение похищенных чертежей. Множество дел начинается с самых мелких зацепок: клочка бумаги, фотографии, брошенного паспорта. Затем, шаг за шагом, в ходе расследования складывается общая картина.

Вот несколько рекомендаций о том, о чем американцы могут сообщать в ФБР:

1. Любая информация о шпионаже, саботаже и подрывной деятельности. ФБР находится от каждого человека на расстоянии телефонного звонка. Номер телефона ФБР указан на первой странице любого телефонного справочника.

2. Не беспокойтесь, если информация кажется неполной или незначительной. Зачастую крошечный фрагмент информации может предоставить те данные, которые мы ищем.

3. Придерживайтесь фактов. ФБР не интересуют слухи или праздные сплетни. Следует всегда избегать доносительства. ФБР интересует не то, что человек думает, а то, что он делает для подрыва нашей национальной безопасности.

4. Не пытайтесь проводить расследование самостоятельно. Расследования в сфере безопасности требуют огромной осторожности и усилий. Необходимо защитить невиновных и выявить виновных. Это работа для профессионального следователя. Истерия, охота на ведьм и бдительность самосуда ослабляют нашу внутреннюю безопасность.

5. Проявляйте бдительность. Лучшая защита Америки заключается в бдительности ее патриотически настроенных граждан.

Как мы уже видели, выявлять коммунистов непросто. Они обучены обману и хитрости и используют любые формы маскировки и нечестности для продвижения своего дела.

По этой причине мы должны быть абсолютно уверены в том, что наша борьба ведется с полным уважением к историческим свободам этой великой нации. Это основополагающая предпосылка любой борьбы против коммунизма.

Слишком часто я наблюдал случаи, когда преданные и патриотически настроенные, но заблуждающиеся американцы думали, что они «борются с коммунизмом», навешивая ярлык «красного» или «коммуниста» на любого, кто случайно отличался от них или имел идеи, с которыми они не были согласны.

Оскорбления, моральное уничтожение личности и распространение безответственных обвинений не имеют места в этой стране. Они сеют раскол, подозрительность и недоверие среди преданных американцев — именно то, чего добиваются коммунисты, — и препятствуют борьбе с коммунизмом, вместо того чтобы помогать ей.

И еще одно. Раз за разом в этой книге я упоминал, что честное инакомыслие не следует путать с нелояльностью. Человек имеет право думать так, как он хочет: в этом сила нашей формы правления. Без свободной мысли наше общество зачахло бы. Только потому, что мнение человека непопулярно, представляет собой точку зрения меньшинства или отличается от других, оно не обязательно является нелояльным. Следовательно, прежде чем обвинять кого-либо в пропаганде партийной линии, следует располагать фактами.

Одна из главных задач ФБР, не менее важная, чем выслеживание шпионов, — защита гражданских прав отдельных лиц.

Наша цель в любом расследовании ФБР заключается в том, чтобы добыть факты, которые подтвердят истинность или ложность жалобы либо заявления. Мы не выносим оценок и не даем рекомендаций относительно того, следует ли привлекать человека к суду, нанимать на работу или увольнять с нее. ФБР — это строго сборочно-информационное агентство, подотчетное в свою очередь Генеральному прокурору, Президенту, Конгрессу и, в конечном счете, американскому народу. Следственные и судебные функции просто не должны принадлежать одной и той же организации.

Когда надвигались тучи Второй мировой войны, значительные слои нашего населения впервые осознали, что Америка столкнулась с врагом изнутри. Одним из позоров нашей эпохи является то, что вообще когда-либо возникала необходимость ставить под сомнение лояльность американцев. Однако факты ясны: кое-кто использовал защитную мантию прав всех американцев в качестве прикрытия, чтобы скрыть предательскую и подрывную деятельность.

Выполняя свои обязанности, мы вскоре отчетливо осознали, что каждое обвинение и каждая жалоба требуют тщательной проверки. В этой стране насчитываются буквально тысячи людей, ставших мишенью для обвинений, и тысячи тех, чью лояльность можно было подтвердить только путем расследования. Большинство из них отнеслись к этому с благодарностью. Некоторые выражали недовольство тем, что их вообще проверяли; но у нас была работа, которую нужно было выполнять, и она выполнялась беспристрастно, с ревностным уважением к правам и репутации вовлеченных лиц. Один из самых радостных моментов в нашей повседневной деятельности — это когда мы можем доказать невиновность несправедливо обвиненного человека.

Вот несколько примеров результатов расследований, которые принесли нам чувство удовлетворения:

Один житель Нью-Йорка сменил фамилию на более благозвучную. Он работал на торговом флоте, и было выдвинуто обвинение, будто он является членом Коммунистической партии, что он был заведующим по пропаганде в партячейке и подписал петицию Коммунистической партии. Мы провели расследование. Мы выяснили, что этот человек при смене фамилии взял фамилию члена Коммунистической партии, который был заведующим по пропаганде партийной ячейки в Нью-Йорке. Помимо этого, мы получили образцы почерка человека со смененной фамилией, и наши лабораторные эксперты установили, что он не подписывал партийную петицию.

****

Один ученый устраивался на работу в армию. Возникло обвинение в том, что он подписал коммунистическую петицию. Мы провели расследование и выяснили, что такую петицию подписал человек с теми же именем и инициалом, но он не был тем ученым.

****

В государственное ведомство поступило письмо с вымышленной подписью, в котором утверждалось, что некий госслужащий сотрудничает с Коммунистической партией. Мы провели расследование. Наше разбирательство показало, что все отзывы об этом сотруднике были исключительно благоприятными, за исключением заявления семидесятидвухлетней женщины, проживающей в Филадельфии и являющейся соседкой этого госслужащего. Эта женщина сообщила, что слышала, как сотрудник сказал: «Я работаю на Коммунистическую партия», но признала, что сотрудник сказал это в шутку. Соседка заявила, что никогда не писала в какие-либо правительственные ведомства по поводу этого сотрудника. В ходе расследования мы получили образцы почерка пожилой соседки и установили, что она написала клеветническое письмо из вредности.

****

Было выдвинуто обвинение в том, что бывший офицер армии является племянником французского коммунистического лидера и поддерживает с ним тесную связь. Наше расследование показало, что у этих двух мужчин были одинаковые фамилии, но они не состояли в родстве. Единственный контакт, который когда-либо был у армейского офицера с французским коммунистическим лидером, произошел тогда, когда он встретил этого француза и поинтересовался своим происхождением.

Когда гражданин считает, что его несправедливо обвинили в коммунистической деятельности, мы, следуя многолетней политике, более чем рады принять любое заявление, которое он пожелает сделать. В таком случае, если в будущем поступит обвинение, его заявление будет находиться в досье и сможет быть рассмотрено в связи с любым расследованием, проведение которого нам будет поручено.

Как я уже заявлял, раз за разом расследования ФБР оправдывают невиновных. Новейшие научные знания, отпечатки пальцев, новые методы расследования, тщательное обучение наших специальных агентов механике и этике проведения качественных расследований — все это служит гарантией того, что ФБР ревностно защищает не только внутреннюю безопасность страны, но также права, жизнь и собственность каждого отдельного человека.

Некоторые считают, что следует создать национальное полицейское ведомство для противодействия и борьбы со всеми проявлениями коммунистической угрозы, поскольку при нынешней структуре правительства многие ведомства несут ответственность за внутреннюю безопасность. По их словам, это позволило бы преодолеть «бюрократическую волокиту», централизовать все расследования и решения и обеспечить большую «эффективность». Я с этим не согласен. Наша нация не нуждается в национальной полиции. Подобное ведомство противоречило бы американской традиции. Существующая система сотрудничества между правоохранительными органами страны полностью адекватна для удовлетворения этих потребностей. Слабые стороны действительно существуют. Они кроются не в самой системе, а в ее реализации. Эти слабости можно преодолеть и они преодолеваются.

Что можно сделать в борьбе против коммунизма?

Повторяю: очень многое. Всегда помните, что эта борьба должна вестись трезво, серьезно и, прежде всего, ответственно. Наши лучшие оружия — факты и правда. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Дон Уайтхед в своей книге «История ФБР», подводя итог своему исследованию ФБР и стоящих перед ним проблем, предельно точно охарактеризовал ситуацию, сказав:

Высшее руководство ФБР не питает иллюзий относительно того, что коммунизм можно уничтожить в Соединенных Штатах путем расследования, судебного преследования и осуждения лидеров Коммунистической партии, которые замышляют свержение правительства путем насилия и кровопролития. Это лишь один этап работы, которую необходимо проделать в рамках всемирной борьбы.

ФБР знает, что более масштабная задача ложится на плечи интеллектуалов свободного мира — философов, мыслителей, где бы они ни находились, профессоров, ученых, ученых мужей и студентов. Эти мыслящие люди, если угодно, интеллектуалы, способны убедить и должны убедить людей в том, что коммунизм — это зло. Сами интеллектуалы мира должны осознать, что коммунизм — это самый смертоносный враг, который когда-либо был у интеллектуализма и либерализма. Они должны быть столь же готовы посвятить себя этому делу, сколь коммунисты были готовы посвятить себя своему делу.

Часть VII

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

23. Коммунизм: ложная религия

Нечто совершенно новое пустило корни в Америке за последнее поколение — коммунистический менталитет, представляющий собой систематическую, целенаправленную и осознанную попытку уничтожить западную цивилизацию и повернуть историю вспять к эпохе варварской жестокости и деспотизма, и все это во имя «прогресса». Зло изображается как благо, террор — как справедливость, ненависть — как любовь, а подчинение зарубежному хозяину — как патриотизм.

Числовой перефразировкой говоря, этот менталитет ограничен несколькими мужчинами и женщинами, дисциплинированным ядром Коммунистической партии США. Тем не менее коммунистический контроль над сознанием во всех его проявлениях заразил в разной степени большинство сфер американской жизни.

Этот менталитет, завезенный в нашу страну с целью в конечном счете привести к разрушению американского образа жизни, ставит перед каждым из нас важнейшую проблему. Он может разрушить нашу конституционную республику, если ему позволить развратить наши умы и контролировать наши поступки.

Я постарался сделать так, чтобы тактика Коммунистической партии была как можно более ясной в этой книге. Эти тактические приемы являются частью всемирного коммунизма и предлагаются в качестве приманки, чтобы отвлечь наши умы и завладеть ими.

В нашей приверженности свободе вероисповедания, отделению церкви от государства мы иногда упускаем из виду исторический факт: западная цивилизация имеет глубокие религиозные корни. Наши школы, суды, законодательные органы, социальные учреждения, филантропические организации, а также наши церкви являются свидетелями того фундаментального факта, что жизнь имеет значение, которое мы сами не создаем.

Частью нашей традиции и веры является то, что каждый из нас обязан, когда того требует реальность, дать отчет в своей вере. Присутствие коммунизма в мире и в нашей собственной стране — это суровая реальность, которая должна заставить каждого из нас исследовать свою веру как можно глубже, а затем заявить о ее связи с нашим «американским путем».

Сама суть нашей веры в демократию и нашего ближнего коренится в вере в Высшее Существо. По моему мнению, наша демократическая вера имеет шесть аспектов:

1. Вера в достоинство и ценность индивида — вера, которая сегодня подвергается нападкам со стороны коммунистической практики, рассматривающей человека как часть «класса», «массы» и пешку государства;

2. Вера в общую ответственность, в нашу обязанность «накормить голодного, одеть нагого и позаботиться о менее удачливых», чему бросает вызов коммунистическая политика расчетливой безжалостности;

3. Вера в то, что жизнь имеет смысл, выходящий за рамки любой рукотворной системы, независимый от любой такой системы и переживающий любую такую систему, — вера, диаметрально противоположная материалистическому догмату коммунизма;

4. Вера в ответственную заботу (стюардшип), ощущение того, что великое наследие является нашим священным доверием для будущих поколений, — вера, которая сегодня противостоит коммунистической верности марксизму-ленинизму;

5. Вера в то, что моральные ценности, которых мы придерживаемся, которые поддерживаем и к которым стремимся, основаны на реальности более прочной и удовлетворяющей, чем любая рукотворная система, чему противостоит коммунистическое утверждение о том, что вся мораль является «классовой моралью»;

6. Вера, переросшая в твердое убеждение, что в конечном счете любовь является величайшей силой на земле и гораздо прочнее ненависти; это запрещает нам принимать коммунистическое разделение человечества, которое по произвольным критериям выделяет тех, кто годится лишь для ликвидации.

Только оценивая таким образом то, что мы имеем в виду, говоря, что наша культура имеет религиозные корни, мы становимся готовы дать точную оценку коммунистической идеологии и тактике.

Самым фундаментальным из всех высказываний коммунистов о религии является утверждение Карла Маркса о том, что религия — это «опиум для народа». Это марксистское положение было переформулировано Уильямом З. Фостером и применено к коммунистической деятельности в следующих словах: «...Бог будет изгнан как из лабораторий, так и из школ».

Унаследованный от фанатичных умов за рубежом, этот менталитет ставит сегодня важнейшую проблему перед каждым патриотически настроенным мужчиной и женщиной в Америке. Если позволить ему развиваться, он разрушит наш образ жизни.

Коммунисты всегда давали понять, что коммунизм — это смертельный враг христианства, иудаизма, магометанства и любой другой религии, верящей в Высшее Существо.

«Не думайте, будто „коммунисты изменили свое мнение о религии“, — заявил Никита Хрущев. — Мы остаемся атеистами, какими всегда были; мы делаем все возможное, чтобы освободить тех людей, которые все еще находятся под чарами этого религиозного опиума». До тех пор пока существует коммунизм, нападения будут продолжаться.

Для коммунистов марксизм-ленинизм — это «совершенная наука». Он объясняет все; у него есть план на все: он может быть источником всего, в чем нуждается человек. Поэтому, говорил Ленин, «мы всегда будем проповедовать научную философию; мы должны бороться против непоследовательности „христиан“...»

Превращая марксизм-ленинизм в «совершенную науку», коммунисты характеризуют религию как суеверный пережиток. «Религия во всех ее тысячах разновидностей, — говорил Уильям З. Фостер, — сначала вырабатывалась первобытным человеком повсюду как наиболее логичное объяснение, которое он мог придумать сложным, таинственным и часто ужасающим природным явлениям, окружавшим его, а также для выработки правдоподобной концепции существования его самого и мира».

Хотя для первобытного человека религия была «исторически неизбежной», продолжает Фостер, наука сделала ее устаревшей. Наука по мере своего развития дала «неопровержимые материалистические объяснения» явлениям, которые озадачивали первобытного человека. Следовательно, «в современном мире... поэтому больше нет... даже возможности религиозной интерпретации человека и мира». «Теперь для совершенно современного человека стало практически невозможным, даже если он этого захочет, по-настоящему верить в старые легенды, примитивные философии и вымышленную историю, на которых основаны все религии».

Это коммунистическое учение обходит молчанием тот факт, что наука никогда не давала «неопровержимого» объяснения конечной реальности — ни материалистического, ни какого-либо другого рода. Коммунисты игнорируют и тот факт, что вера религиозных людей является моральной необходимостью и чувством личной связи, а не завершением лабораторной науки.

Помимо отбрасывания религии как примитивного явления, коммунисты утверждают, что она является простым инструментом эксплуатации: еще одним оружием в руках капиталистов. Как говорил Ленин: «Религия — это своего рода духовный дурман, в котором рабы капитала топят свой человеческий образ, свое стремление на сколь-ко-нибудь достойную человека жизнь».

И далее: «...совершенно естественно для эксплуататоров сочувствовать религии, которая учит переносить „безропотно“ муки земного ада в надежде на мифический рай на небесах».

Уильям З. Фостер, который в нашей стране подчеркивает ту же тему и который всегда подчеркивал правильную партийную линию, заявлял: «...Церковь... отождествила себя с политической реакцией». И еще: «...Церковь является одной из основных сил, борющихся сейчас за сохранение устаревшего капитализма и его реакционных правящих классов перед лицом наступающих демократии и социализма».

У приверженцев Маркса есть привычка называть научным любой догмат, за который они намерены держаться, независимо от того, может ли он быть подтвержден неопровержимыми доказательствами. И коммунизм вынужден цепляться за свой антирелигиозный догмат не по научным соображениям, а по соображениям идеологии и стратегии. Он не может позволить человеку отдавать свою преданность Высшему Авторитету, стоящему выше партийного авторитета, поскольку такая преданность высшему авторитету несет в себе чувство свободы, иммунитета к партийным предписаниям и дисциплине. Он также не может позволить себе заставлять своих членов колебаться в актах жестокости и обмана, которые являются предписанными частями его революционной программы. Ни одному коммунисту нельзя позволять ставить абстрактную истину выше целесообразной лжи или проявлять сострадание к врагу, которого партия намерена очернить или ликвидировать. Коммунисты отметают наши настроения, движимые духовной силой, как глубую болтовню, отражающую «буржуазные слабости». Поэтому у них есть собственная мораль, коммунистическая мораль, как говорил Ленин:

Мы отвергаем всякую мораль, взятую вне человеческого, классового понятия... Мы говорием, что наша мораль подчинена целиком интересам классовой борьбы...

Ленин четко определил функцию коммунистической морали: «В основе коммунистической морали лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма». На практике это просто означало, что цель оправдывает средства. Именно поэтому коммунист может совершать убийство, грабеж, разрушение и террор и чувствовать гордость; лгать и не испытывать никаких угрызений совести; стремиться уничтожить американскую форму правления и чувствовать себя правым. Коммунизм перевернул ценности западной цивилизации с ног на голову.

Ненависть ко всем богам была кредо Карла Маркса. И тем не менее коммунизм, по сути, представляет собой светскую религию со своим собственным списком богов, своим мессианским рвением и своими фанатичными приверженцами, готовыми пойти на любые личные жертвы ради продвижения этого дела.

Казалось бы, учитывая вышесказанное, коммунисты должны всегда и во всем четко заявлять о своем противодействии религии. Однако зачастую тактика требовала принижать или полностью скрывать намерения партии в соответствии с советом Ленина: «...но это вовсе не значит, чтобы вопрос о религии выдвигался у нас на первый план, коего он вовсе не заслуживает». Коммунисты осознают, что подавляющее большинство некоммунистов верит в Бога. Слишком смелый подход может настроить их против партии, причинив ей больше вреда, чем пользы.

В первые дни, до установления партийной дисциплины, Ленин советовал: «Анархист, проповедующий войну с Богом во что бы то ни стало, на деле помогает... буржуазии...» Уильям З. Фостер, отчитывая крайне левых, заявлял, что некоторые их усилия по «убийству Бога» служили лишь «...утрированию и искажению религиозного вопроса».

К 1937 году такая тактическая осторожность стала вытесняться расчетливой программой по использованию религии в своих интересах. Фостер назвал это «...более недавним практическим подходом к религиозному вопросу на основе, давно заложенной Лениным».

Этот «практический подход» означает попытку с помощью обманной тактики заручиться поддержкой американских религиозных групп в пользу атеистической Коммунистической партии. Как выразился Фостер в 1937 году:

В результате антирелигиозная Коммунистическая партия теперь обнаруживается в тесном сотрудничестве единого фронта с десятками церквей и других религиозных организаций по вопросам, представляющим непосредственный экономический и политический интерес для трудящихся масс.

В соответствии с этой тактикой партия в настоящее время осуществляет систематическую программу по проникновению в американские религиозные группы. «Коммунистическая партия, — заявил Национальный комитет в 1954 году, — заявляет, что она не стремится к какому-либо конфликту ни с одной церковью или религиозными убеждениями любого американца. Напротив, мы протягиваем руку в товариществе совместной борьбы за нашу общую цель — мир, демократию и безопасность для всех, независимо от религиозных принадлежностей». Членам говорится: «Вступайте в церкви и участвуйте в церковной работе».

Цели партии внутри религиозных групп разнообразны:

1. Завоевание «респектабельности»: «...церковь — лучшее прикрытие, какое мы можем иметь». Товарищи, вращаясь в церковных кругах, обеспечивают себе «приемлемый» статус в обществе, больше доверия к своим мнениям и усыпляют подозрения некоммунистов.

2. Предоставление возможности для скрытого распространения коммунистической пропаганды. Церкви — убедительные места для того, чтобы увязывать коммунистические программы с такими подлинными религиозными ценностями, как «мир», «братство», «справедливость». Один член партии хвастался тем, как в церковной речи он «проталкивал» Маркса. Однако коммунисты проявляют осторожность, чтобы не переусердствовать. Один парень проявил слишком много амбиций. Он был подвергнут критике со стороны бдительных членов церкви и освобожден от руководящих обязанностей.

3. Установление контактов с молодежью: через дискуссии в классах, развлекательные мероприятия и т. д. Цель состоит не обязательно в том, чтобы завербовать (хотя в одной церкви несколько молодых людей все же вступили в партию), а в том, чтобы посеять зерно марксистско-ленинской мысли.

4. Использование церкви в повседневной агитационной программе партии. В 1930-х и 1940-х годах подход осуществлялся главным образом через «непосредственные экономические и политические» проблемы, причем партия пыталась использовать законный интерес церкви к улучшению жилищных условий и искоренению социальной несправедливости.

Сегодня эта тактика отходит на второй план перед лицом проблемы «мира». Используются все возможные обманные приемы, чтобы связать партийную программу «мира» с церковью. Одна ячейка Коммунистической партии выпустила указание связаться с каждым священнослужителем в общине, чтобы тот произнес проповедь о «мире». Поощряйте «партийных членов церкви» организовывать дискуссионные группы, возможно, с демонстрацией фильма о «мире». По возможности распространяйте литературу о «мире». Если не можете войти внутрь, стойте снаружи. Один организатор говорил: «Мы должны одеваться как остальные люди, стоять возле церквей в наших районах и использовать лозунг „Мир на земле, в человеках благоволение“».

5. Расширение сферы партийных контактов. Одна ячейка партии выступала за то, чтобы: вступать в небольшие церкви (численностью от 100 до 500 человек), чтобы легче пробиться на руководящую позицию. Заводить как можно больше личных знакомств. Узнавать, где работает член церкви, каковы его хобби и т. д. Когда-нибудь он может пригодиться. Один член партии, активно работавший с молодежью, узнал, что родители нескольких молодых людей работают на промышленном заводе. Получение этой информации было крайне важным, сказал он.

6. Влияние на священнослужителей. Преданный священнослужитель, будучи человеком Божьим, является смертельным врагом коммунизма. Но если его удастся посредством обращения, влияния или обмана заставить поддержать коммунистическую программу один раз, несколько раз или много раз, партия выигрывает. Если, например, удастся убедить священнослужителя выступить спонсором или должностным лицом коммунистического прикрытия, опубликовать отзыв или подписать петицию о помиловании коммунистической «жертвы преследований», его личный авторитет придаст вес этому делу.

Церковь в глазах коммунистов — это «враждебный» институт, в который нужно проникнуть, который нужно подорвать и согнуть так, чтобы он служил целям партии. Любые успехи приводят товарищей в дьявольский восторг. Одна женщина-член партии, беседуя со своими друзьями-коммунистами, смеялась по поводу молитв в церкви. «Кому охота слушать такую муть, но что я могу поделать? Это единственный способ попасть туда».

Можно было бы ожидать, учитывая важность материализма в коммунистической теории, что в программе партии атеизм будет провозглашен базовым принципом коммунизма. Но «...мы не объявляем, — говорил Ленин, — и не должны объявлять в нашей программе, что мы являемся „атеистами“...»

Цель партии, помимо использования церкви, заключается в том, чтобы нейтрализовать религию как эффективное конроружие. В настоящее время в открытой партийной пропаганде практически ничего не говорится антирелигиозного. Брошюра за брошюрой выпускаются по гражданским правам, «миру», «демократии»; очень немногие — по религии. Однако коммунисты в Соединенных Штатах открыто заявляют о своих взглядах на религию: например, Эрл Браудер, «Коммунизм в Соединенных Штатах» (1935), страницы 334–49; Уильям З. Фостер, «Закат мирового капитализма» (1949), страницы 87–99 и «Ответ на письмо священника», журнал «Political Affairs» (октябрь 1954 г.). Также распространялась брошюра «Наука и религия» Марселя Кашена (1946), редактора французской коммунистической газеты «Юманите».

Если члены партии вынуждены излагать взгляды партии, им даются инструкции подчеркивать, как это делал Ленин, что религия является «частным делом» индивида, и притворяться «толерантными». Разве в программе партии не сказано, что человек имеет право на членство «независимо от... религиозных убеждений»? Цель здесь заключается в том, чтобы притупить бдительность некоммунистического разума и представить религиозные убеждения чем-то незначительным, второстепенным и маловажным.

Когда это тактически целесообразно, коммунисты даже уподобляют себя ранним христианским мученикам, претерпевающим гонения за попытки помочь человечеству.

Одна карикатура, опубликованная в газете «Дейли уоркер», изображает набросок Христа в виде разыскиваемого преступника. Подпись гласит: НАГРАДА за информацию, ведущую к задержанию —

Иисуса Христа

Разыскивается — за подстрекательство к мятежу, уголовную анархию, бродяжничество и заговор с целью свержения существующего правительства

Одевается бедно. Считается плотником по профессии, истощен, имеет фантазерские идеи, общается с простыми рабочими людьми, безработными и бродягами... Псевдонимы: «Князь мира. Сын Человеческий»... Профессиональный агитатор.

Рыжая борода, следы на руках и ногах — результат увечий, нанесенных разъяренной толпой во главе с респектабельными гражданами и законными властями.

Автор газеты «Дейли уоркер», рецензируя фильм, действие которого происходило в эпоху раннего христианства, пишет: «Некоторые интересные параллели можно обнаружить между преследованием христиан, показанным в фильме, и сегодняшними политическими тюремными заключениями в Соединенных Штатах».

Однако за этой обманной тактикой просматривается истинная сущность коммунизма. Для члена партии религия не является частным делом. Никакая толерантность не допускается. Он не может быть марксистом и придерживаться религии. Партия сегодня отчаянно работает над тем, чтобы выковать атеистический материализм в качестве оружия революции, революции, которая, если она хочет преуспеть, должна сначала подорвать духовную силу религии, а затем уничтожить ее.

Нападение партии можно проследить в четыре этапа:

1. Вербовка: увязываясь с общим подходом партии к некоммунистам, вопрос религии минимизируется. «Старайтесь привлекать сторонников на основе заработной платы и классовой борьбы, а не религии», а также: «Вперед, скажите товарищу, что вы верите в Бог, чтобы не ввязываться в спор». Точно так же рекомендуется: «Если мы подходим к церковнослужителю, мы не бьем его по голове и не говорим, что его идея безумна. Мы применяем тактический подход...»

Совет Ленина по-прежнему в силе: «Мы должны не только принять... всех тех рабочих, которые продолжают сохранять веру в Бога, мы должны удесятерить наши усилия по их привлечению. Мы безусловно против малейшего оскорбления религиозных убеждений этих рабочих. Мы привлекаем их для того, чтобы воспитать их в духе нашей программы...»

2. Ранняя индоктринация: увязывается с терпением, если новобранцы продолжают посещать церковь после вступления в партию. Их нужно постепенно «воспитывать». Если новые члены начинают задавать вопросы, у них должно создаваться ощущение не того, что их товарищи-коммунисты пытаются отнять у них веру, а того, что эти коммунисты являются «передовыми мыслителями», что они придерживаются «научной» концепции вселенной, а религия для них просто «старомодна». Типичными для того, что говорят членам партии, являются следующие замечания лидеров коммунистов:

— «Как глупо думать, что есть Бог».

— «Религия происходит от поклонения первобытного человека таким вещам, как гром, молния и солнце».

— «Религия использовалась как объяснение неразрешимых вопросов, таких как „Почему идет дождь?“ Ответ: „Бог так пожелал“».

3. Специальная индоктринация: с реальной задачей преподавания марксистского материализма связаны специальные классы индоктринации. «Наша программа тем самым неизбежно включает пропаганду атеизма», — говорил Ленин, обращая свои слова, конечно же, к членам партии.

Немногие высказывания членов партии показывают, насколько упорна коммунистическая борьба против Бога:

— «Концепция Бога создана человеком и основана на невежестве».

— «Марксизм-ленинизм — это наука, которая разгадала тайны религии».

— «Чтобы быть настоящим коммунистом, нужно быть атеистом».

— «Коммунизм вытеснит религию, согреет вас и даст все удобства здоровой жизни».

— «Религиозные люди боятся фактов и прибегают к таким вещам, как молитва, чтобы покончить с войной, но молитвы на самом деле тщетны и оставляют войну капиталистам, пока люди сидят вокруг и молятся».

4. Конечная цель: полное искоренение всякой религии (именуемой «буржуазными пережитками») из сердца, ума и души человека и полная победа атеистического коммунизма. Однако религиозные настроения продолжают проступать даже у обученных членов партии. Один индивид признался, что у него ушло много времени на то, чтобы отказаться от своей религии. «Это было одной из самых тяжелых частей моего партийного развития».

Даже в Советской России, после поколения самой ожесточенной пропаганды, религия далека от искоренения. «Одним из самых распространенных следов прошлого в сознании людей, — говорил один советский писатель, — являются религиозные суеверия и мракобесие, пережитки старых, антинаучных представлений о природе, обществе и самом человеке». Он добавляет: «Исторические победы атеизма в нашей стране не означают, однако, что с религией покончено. Среди нас еще немало верующих, т. е. людей, продолжающих оставаться в оковах религии».

Для борьбы с этими религиозными «пережитками», говорит этот советский писатель, требуется больше антирелигиозной пропаганды. «...формирование передового, материалистического мировоззрения у подрастающего поколения и борьба со всякого рода суевериями и религиозными верованиями составляют важнейший участок в борьбе за коммунистическое воспитание молодежи». Другой советский писатель заявляет: «Убедительная, глубоко аргументированная пропаганда атеизма, которая не оскорбляет чувства верующих, является главной особенностью всей антирелигиозной работы в настоящий момент».

Вот какую борьбу ведут коммунистические лидеры. Мы не верим, что они когда-либо смогут в ней победить. Эти так называемые «религиозные пережитки» представляют в человеке нечто гораздо более глубокое, чем могут допустить коммунисты: некоторое вечное стремление к созидательному источнику. Но если партия не осознает истинную природу и силу этих «пережитков», она осознает, что религия является ее самым мощным врагом. Для ответа на этот вызов не могут сойти с рук нерешительные, равнодушные, полувиноватые действия с нашей собственной стороны. Из глубоких корней религии проистекает нечто теплое и доброе, утверждение любви и справедливости; здесь кроется источник силы для нашей земли, если мы хотим оставаться свободными. Наш долг — защищать и лелеять его.