Известно, что когда информация из статьи Эренбурга дошла до Соединенных Штатов, в редакции газеты «Морген фрайхайт» царили значительные замешательство и тревога относительно того, выражает ли эта статья неизменную советскую политику. Тот факт, что «Правда» находится под контролем Коммунистической партии Советского Союза, заставляет лидеров партии в этой стране внимательно относиться ко всему, что она публикует. Вопрос был разрешен путем направления запроса Ицику Феферу, другу Сталина в Москве, с целью выяснить правильную советскую линию по еврейскому вопросу. В Соединенные Штаты вернулся ответ о том, что Эренбург всего лишь отражал собственные идеи вместе с взглядами некоторых молодых коммунистов еврейского происхождения и это не отражает подлинную политику Советского Союза. Тогдашний редактор зарубежного отдела «Морген фрайхайт» Мойше Кац в статье, опубликованной в январском номере журнала «Йидише культур» за 1949 год, подверг критике идеи, изложенные в статье Эренбурга.
Однако события должны были доказать правоту заявлений Эренбурга, которые стали неизменной политикой Советского Союза, а Еврейский антифашистский комитет, членом которого являлся Ицик Фефер, был распущен. Тем временем Национальный комитет Коммунистической партии вмешался и, согласно сообщениям, разъяснил сотрудникам «Морген фрайхайт» новую советскую линию. Письмо с извинениями за подписью Мойше Каца появилось в газете «Фрайхайт» 29 марта 1949 года. Этот инцидент обсуждался в коммунистических кругах, и просочилась информация о том, что три писателя были уволены из «Фрайхайт» за «буржуазный национализм».
Когда Хрущев выступил с осуждением Сталина на Двадцатом съезде Коммунистической партии Советского Союза в Москве в феврале 1956 года, достоянием гласности начали становиться сведения о долгие годы замалчивавшихся актах притеснения евреев в Советском Союзе. Безусловно, показательно то, что Хрущев никак не упомянул о жестоком обращении с евреями в своем разоблачении Сталина, которому он столь преданно служил на протяжении многих лет.
Спустя всего несколько недель, как отмечалось в главе 3, разоблачения антисемитизма появились в варшавской (Польша) коммунистической газете на идише «Фолкс-стимэ» от 4 апреля 1956 года, касательно советских чисток еврейских лидеров и культуры при Сталине. Позже, 13 апреля 1956 года, «Дейли уоркер» выразила сожаление, а затем признала: «…мы слишком легко принимали объяснения причин исчезновения еврейской культуры в Советском Союзе в конце 1940-х годов». С ловкостью «вертящихся дервишей» коммунисты попытались тогда выработать оправдание действиям советских коммунистических лидеров.
Мировое общественное мнение по поводу несправедливости советских коммунистических лидеров нарастало, и когда Хрущев включил «обаяние» и начал поездки по другим странам, он столкнулся с обвинениями в антисемитизме в России.
В Англии Хрущев охарактеризовал «антисемитизм» как «чушь», которую он слушать не намерен. Французской делегации он заявлял, что не является антисемитом, но язык идиш в России постепенно исчезает, поскольку евреи в Советском Союзе учатся говорить по-русски. Нового дна в обмане Хрущев достиг тогда, когда заявил, что в первые годы революции «евреи занимали непропорционально большое количество высоких советских постов, поскольку в стране было мало квалифицированных кадров». Затем он утверждал, что в Кремль поступали протесты от «различных советских республик в связи с тем, что слишком много евреев занимают привлекательные должности». В материале газеты «Нью-Йорк таймс» от 10 июня 1956 года сообщалось, что Хрущев «…якобы добивался от Лазаря М. Кагановича, единственного высокопоставленного советского лидера еврейского происхождения, подтверждения его слов, что г-н Каганович в конце концов и сделал, сказав одно слово: „правильно“…» А теперь в Кремле не осталось высших коммунистических лидеров еврейского происхождения с тех пор, как прошлым летом Хрущев сместил и осудил Кагановича.
Президент организации «Бней-Брит» Филип М. Клуцник ответил на утверждения коммунистической пропаганды, сделав фактическое наблюдение о том, что лишь в Советской России и ее сателлитах «еврейская жизнь увядает и приближается к исчезновению».
Коммунистическая партия Соединенных Штатов на своем съезде в феврале 1957 года попыталась провести американскую общественность с помощью серии заявлений для прессы о том, будто она провозгласила свою независимость от Москвы. Этот обман проявился предельно отчетливо в том, как была рассмотрена резолюция об антисемитизме в России. Резолюция была представлена профессором Моррисом У. Шаппесом в типично коммунистических выражениях: «Резолюция: по еврейскому вопросу, некоторые аспекты».
В резолюции говорилось: «Этот вопрос касается нас как коммунистов в стране, насчитывающей 5 000 000 евреев». Далее в ней указывалось:
Поскольку еврейский вопрос носит международный характер, мы, коммунисты, должны проявлять бдительность к этой проблеме и ее всемирным аспектам. Еврейский вопрос — это специфический вопрос, требующий особого внимания… Ликвидация выдающихся писателей на идише, еврейских общественно-политических деятелей и удушение организованной еврейской культурной жизни известны уже некоторое время…
Он, разумеется, имел в виду антисемитизм в России.
В резолюции содержался призыв к созданию еврейской комиссии, возвращению к ленинской политике и просьба «…сделать эту тему предметом товарищеского обсуждения с Коммунистической партией в Советском Союзе», что, безусловно, перечеркивает точку зрения о независимости коммунистов в Соединенных Штатах.
Эту резолюцию замяли и отклонили, как и аналогичную резолюцию, касающуюся советского терроризма в Венгрии, передав ее на рассмотрение Национального комитета партии. «Правда» 16 февраля 1957 года писала по этому поводу следующее: «16-й съезд Коммунистической партии США подтвердил верность американских коммунистов принципам марксизма-ленинизма…»
Тем не менее партийные лидеры перед лицом неопровержимых доказательств ненависти коммунистов к последователям Моисея по-прежнему пытаются обмануть ничего не подозревающих людей еврейского происхождения, и в момент написания этих строк коммунистические тактики работают над программой проникновения в еврейские группы, отыскивая ответы на такие вопросы, как:
—Как избегать крайностей в виде отрицания Израиля и некритического принятия его действий.
—Как работать в религиозных группах, ограждая себя и наших детей от религиозной доктрины этих групп.
—Как избегать крайностей, заключающихся в том, чтобы браться за все вопросы или уклоняться от всех вопросов.
—Как совмещать работу среди евреев с нашими интересами марксистов в общих профсоюзных, молодежных и народных движениях.
Бдительные и патриотично настроенные члены еврейских организаций продемонстрировали свою готовность противодействовать тактике проникновения в еврейские институты со стороны коммунистов еврейского происхождения. Если тактика коммунистического проникновения в еврейские организации и имела успех, то лишь из-за неспособности руководства и рядовых членов проявить бдительность и дать отпор тактике коммунистов по внедрению в еврейскую общину точно так же, как они стремились проникнуть в любую другую организацию.
Передовая статья в «Правде» от 6 июля 1956 года должна развеять все сомнения относительно антипатии коммунизма к тем, кто поклоняется Богу, независимо от их веры:
Что касается нашей страны, то Коммунистическая партия была и будет единственным властелином умов и помыслов, выразителем, вождем и организатором народа во всей его борьбе за коммунизм.
Часть VI
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ПОДПОЛЬЕ
20. Как работает подполье
Легальные коммунистические структуры, как мы убедились, постоянно стремятся представить себя законной политической организацией, работающей в интересах Америки. Когда широкие слои населения поддаются обману и начинают верить в это лживое утверждение, партии становится проще вести свою революционную пропаганду посредством массовой агитации, инфильтрации и организаций-прикрытий. Без определенной степени общественного признания партия обречена на изолированное бессилие.
Коммунистическая тактика требует максимального продвижения легальной деятельности. Однако, когда партия начинает злоупотреблять своими конституционными привилегиями и правительство предпринимает шаги для защиты от прямой измены и подрывной деятельности, все большая часть партийной работы уходит в подполье, то есть в нелегальный аппарат. Как учил Ленин, партия всегда должна иметь два уровня: легальный и подпольный. Оба они должны существовать одновременно. Один без другого неполноценен.
В периоды «непреследования» — то есть когда «враждебные» правительства не ведут атак — партия, подобно подводной лодке, всплывает на поверхность, выполняя основную массу своей работы легально. Но некоторая часть (подполье) всегда остается под водой, скрывая нелегальную деятельность партии, такую как помощь советскому шпионажу; стремясь внедрить законспирированных членов на ключевые посты в правительстве, сфере образования и промышленности; поддерживая тайные сети связи.
В случае чрезвычайной ситуации этот скрытый механизм быстро расширяется, обеспечивая партию хорошо подготовленными и масштабными подпольными операциями. В считанные дни сотни легальных товарищей могут быть поглощены. Партия уходит под воду, легальная деятельность сжимается.
Партия будет уходить под воду лишь настолько долго и глубоко, насколько это абсолютно необходимо, всегда отдавая предпочтение деятельности на поверхности (при поддержке подполья). Вот почему она отчаянно борется со всеми законопроектами, ограничивающими ее деятельность. Лишь ради предотвращения уничтожения она уходит в глубокое подполье. Это действие сокращает контакты с массами, растрачивает силы на непродуктивные меры безопасности и снижает эффективность. За исключением полного искоренения, практически невозможно загнать партию полностью в подполье или полностью оставить на поверхности.
Как мы видели в главах 4 и 5, партия пережила два периода активизации подпольной деятельности: (1) вскоре после своего основания и (2) в период с середины 1951 по середину 1955 года. Оба они были вызваны в первую очередь карательными мерами со стороны государственных и федеральных властей.
Чтобы понять подполье, мы должны осознать, что оно представляет собой лабиринт тайных курьеров, путей отхода, убежищ и конспиративных встреч. Это не место для новичка, человека с неполной идеологической подготовкой или сомневающихся. Отбираются только самые преданные члены. Эти мужчины и женщины вершат грязную работу партии вдали от бдительного ока (как они надеются) ФБР и других государственных ведомств.
Было раннее утро. Такси вызвали к дому по Джеймс-стрит. Водитель присмотрелся. На углу стояла привлекательная женщина в блузке в горошек и темно-синей юбке. С ее плеча свисала коричневая сумочка.
— Отвезите меня на пересечение Элм-стрит и Черри-стрит, — произнесла она, запрыгивая в такси.
Когда такси прибыло на место назначения, женщина передумала. — Отвезите меня в магазин уцененных товаров, — распорядилась она. Водитель подчинился, фактически возвращаясь почти туда, откуда они начали путь. Женщина, однако, все еще была не удовлетворена. Она попросила отвезти ее в другое место. Там она и вышла.
Несколько минут спустя она поймала другое такси и отправилась прямиком к месту своего назначения — на железнодорожную станцию в восточной части города, примерно в пятнадцати милях оттуда, хотя находилась тогда всего лишь в крошечном удалении от терминала, где могла сесть на тот же самый поезд.
Это была не «История о женщине, которая передумала», а перемещение подпольного лидера партии в новое убежище. К чему эти странные маневры? Она пыталась убедиться в том, что за ней не следят.
В одном из северных штатов разыгрывалась сцена, похожая на случай с девушкой в блузке в горошек. Женщина с черными вьющимися волосами, одетая в элегантный серый костюм в «елочку» и в широкополой шляпе, села на поезд южного направления. Она внимательно оспотрела пассажиров, после чего заняла место ближе к хвосту вагона. На левой руке она везла синий твидовый костюм и черное пальто фактурного плетения. В правой руке она держала коричневый чемоданчик с отделкой светло-песочного цвета. Поездка предстояла долгая — весь день и всю ночь. По прибытии она поспешила по адресу в старом районе города. Стук, дверь открылась, и она исчезла внутри. Женщина оказалась высокопоставленным партийным лидером, прибывшим для получения нового подпольного задания.
Эти две женщины, аккуратно одетые и выглядевшие как обычные путешественницы, были лишь двумя из многих сотен участников партийной подпольной работы в период с 1951 по 1955 год. Многие месяцами, а то и годами не бывали дома, проживая под вымышленными именами в захудалых комнатах; перемещаясь под покровом темноты из одного города в другой; перебегая по улицам поздно ночью; питаясь урывками. Жизнь в подполье для большинства — это тяжелый труд, каторга, а вовсе не романтика, приключения и веселье.
Как отбираются товарищи для подпольной работы?
Как мы уже видели, отбираются только самые проверенные и преданные члены партии. Изучение личных дел двадцати пяти высших партийных руководителей, действовавших в подполье в 1951–1955 годах, показало, что все они состояли в коммунистическом движении более двадцати лет. Их средний возраст составлял чуть за сорок.
Партийная «лояльность» определяется сложной системой «проверки». Кандидат обязан заполнить анкету, запрашивающую подробные сведения о его семье, прежней работе, образовании, партийном прошлом. В одной анкете, например, члена партии просили проанализировать «политическое положение» родственников, а затем следовали вопросы: «Были ли у вас внебрачные связи с тех пор, как вы женаты (замужем)? Если да, то с кем и как часто?» Зачастую за кандидата должны поручиться более старые товарищи.
Попасть в подполье обычно означает просто быстро, внезапно, без предупреждения исчезнуть. В воздухе висят шепотки: «Где Гордон?» Ответ: «Он ушел на дно» — или просто многозначительный знак: сжатый кулак с опущенным вниз большим пальцем.
Было утро понедельника. На работу пришли все, кроме одной женщины, которая проработала в фирме много лет. Никто не придал этому значения. Наверное, она заболела. Но ни на следующий день, ни на следующей неделе, ни в следующем месяце она так и не вернулась, хотя ей причиталось почти сто долларов заработка. В ее квартире повторилась та же история. Она быстро съехала. Никто не знал, куда она отправилась.
Она вступила в коммунистическое подполье.
Подобные отъезды тщательно планируются. Находящиеся на легальном положении товарищи уладят любые незавершенные личные дела, такие как хранение мебели члена партии, переезд его семьи, уход за его автомобилем. Иногда отъезды происходили настолько стремительно, что на столах оставалась горячая еда.
Оказавшись в подполье, член партии готовится к получению задания. Это означает прежде всего принятие новой идентичности, то есть превращение в «другого человека». Как правило, это включает в себя получение нового имени, даты и места рождения, а также изменение внешности. Например, один функционер сбросил от тридцати пяти до сорока фунтов, приобретя изможденный вид. Другим велели набрать вес. Еще один отрастил усы, надел очки и перекрасил волосы в черный цвет. Особые приметы, такие как родимые пятна и бородавки, удалялись хирургическим путем. Один подпольный чиновник хвастался, что может каждый день ходить по Мейн-стрит, и даже собственная жена не сможет его узнать!
Кроме того, члену партии должны быть предоставлены фальшивые удостоверения личности, карточки социального страхования, водительские права, читательские билеты, банковские сберегательные книжки. Если его остановят на улице, он должен уметь доказать свою «личность». Точно так же он должен ознакомиться со своим вымышленным местом рождения, кое-что знать о его газетах, улицах и магазинах. Есть ли там бейсбольная команда? Обычно лучше выбирать маленький городок, поскольку там меньше шансов встретить кого-то оттуда.
Нередко член партии в своем новом амплуа будет пытаться, по крайней мере на временной основе, устроиться на работу. Его подпольная работа будет вестись по вечерам и в выходные дни. Некоторые товарищи состоят на партийном жалованьи, но большинство — нет. Один член партии стал, по выражению своего работодателя, «эффективным, обходительным и способным» секретарем. Он и в страшном сне не мог представить, что она — коммунистка на специальном подпольном задании. В другом случае товарищ при приеме на работу заявила, что родилась в южном городе, училась в определенной начальной и средней школе, а ранее работала в другом городе. Позднее расследование ФБР показало, что ее рассказ был сплошной ложью. Ее работа была лишь прикрытием для тайной коммунистической деятельности.
Вот почему подполье представляет собой кошмар обмана, страха и напряжения, где приходится говорить неправду, выдумывать биографию, брать новое имя и жить в страхе быть узнанным старыми друзьями или знакомыми.
Предположим, девушка в блузке в горошек для выполнения задания должна выдавать себя за вдову или разведенную жену капитана дальнего плавания, либо за ушедшую на покой владелицу магазина женских платьев? Подумайте, какие проблемы при этом возникнут. Какие истории необходимо импровизировать? Какие личные вещи нужно приобрести для поддержания конспирации?
Партия тщательно изучила эти проблемы. Давайте взглянем на секретную инструкцию, изданную для обучения женщин-товарищей в подполье, таких как девушка в блузке в горошек. Вот этот совет:
1. Допустим, вы выдаете себя за вдову (после примерно двадцати лет брака) и теперь приехали в этот город, «чтобы уйти от всего и попытаться забыть прошлое».
Ответ: Ну, вам не следует приходить (например, в меблированные комнаты) с пустыми руками, имея при себе лишь дамскую сумочку. Вы «должны продемонстрировать некие следы прежнего накопления», например, иметь «несколько личных „дорогих сердцу“ вещей», таких как «фотографии, маленькие сувениры». Где их можно достать? «В любом дешевом магазине».
2. Допустим, у вас есть любопытная хозяйка квартиры, имеющая доступ к вашему жилищу.
Ответ: Сначала можно заявить (чтобы завуалировать скудость ваших личных вещей), что, будучи столь опечаленной потерей мужа, вы «еще не набрались духу разобрать все вещи». Если вы остаетесь дольше, лучше купить швабру и кое-какую другую утварь, «чтобы история о многолетнем домохозяйстве звучала достоверно». И обязательно обзаведитесь багажом, желательно «потрепанным». «Чем с большим количеством багажа женщина въезжает, тем охотнее верят ее легенде».