Есть что-то в солнце, что заставляет нас забыть его пятна, и когда мы думаем о генерале Гранте, наши пульсы учащаются, и его грамматика исчезает; мы только помним, что это простой солдат, который, не обученный шелковыми фразерами, связывал слова вместе с искусством, превосходящим искусство школ, и вкладывал в них нечто, что все еще будет приносить американским ушам, пока будет существовать Америка, рокот его исчезнувших барабанов и поступь его марширующих полчищ. — [Речь в Клубе армии и флота. Полный текст см. в Приложении]
Клеменс работал над «Янки» время от времени, и Хауэллс, когда некоторые главы были прочитаны ему, дал теплое одобрение и настаивал на продолжении.
Хауэллс часто бывал в Хартфорде в это время. «Уэбстер и Ко» планировали опубликовать «Библиотеку юмора», которую Хауэллс и «Чарли» Кларк отредактировали несколько лет назад, и периодические конференции были желательны. Хауэллс говорит нам, что после того, как он и Кларк приложили большие усилия, чтобы привести материал в логический и хронологический порядок, Клеменс разорвал все на части и бросил все вперемешку, заявляя, что не должно быть никакой последовательности в книге такого рода, не больше, чем в уме среднего читателя; и Хауэллс признает, что это был, вероятно, более верный метод в книге, сделанной для развлечения, а не для обучения читателя.
Одним из литературных развлечений того времени был комментарий к восхитительной маленькой книге Кэролайн Б. Ле Роу — «Английский, как его преподают» — представляющей собой сборник подлинных ответов, данных на экзаменационные вопросы учениками наших государственных школ. Марка Твена забавляли такие определения, как: «Аборигены — система гор»; «Алиас — хороший человек в Библии»; «Аммиак — пища богов» и так далее по алфавиту.
Сьюзи в своей биографии упоминает, что ее отец в это время читал им маленькую статью, которую он только что написал, под названием «Удача», и что они сочли ее очень хорошей. Это была история, которую Твичелл слышал и рассказал Клеменсу, который записал ее примерно так, как она дошла до него. Она должна была быть правдивой, однако Клеменс, казалось, считал ее слишком невероятной для литературы и отложил ее на несколько лет. Мы услышим о ней снова позже.
Из заметок Сьюзи мы узнаем, что человечество в это время должно было быть исцелено от всех зол и печалей с помощью «исцеления разумом».
Папа очень интересовался в последнее время теорией «исцеления разумом». И, по сути, так же, как и все мы. Молодая леди в городе творила чудеса, используя «исцеление разумом» на людях; она постоянно занята теперь, излечивая болезни людей таким образом — и излечивая свои собственные, даже, что мне кажется самым замечательным из всего. Некоторое время назад папа был в восторге от знания того, что он считал лучшим способом лечения простуды, который заключался в том, чтобы морить ее голодом. Это голодание действительно работало прекрасно и освободило его от многих тяжелых простуд. Теперь он говорит, что не голодание помогало его простудам, а вера в голодание, «исцеление разумом», связанное с голоданием. Я не удивлюсь, если мы в конце концов станем твердыми верующими в «исцеление разумом». В следующий раз, когда у папы будет простуда, я не сомневаюсь, что он пошлет за мисс Холден, молодой леди, которая практикует теорию «исцеления разумом», чтобы она вылечила его от нее.
Снова, месяц спустя, она пишет:
19 апреля 1886 года. Да, «исцеление разумом» действительно кажется, что работает чудесно. Папа, который использовал очки теперь уже больше года, отложил их совсем. И моя близорукость действительно становится лучше. Это кажется удивительным. Когда у Джин болит живот, Клара и я пытались отвлечь ее, говоря ей лечь на бок и попробовать «исцеление разумом». Новизна этого сделала ее готовой попробовать это, и тогда Клара и я восклицали о том, как удивительно, что ей становится лучше. И она думала, что это действительно так, в конце концов, и переставала плакать, к нашему восторгу. В другой день мама вошла в библиотеку и нашла ее лежащей на диване спиной к двери. Она сказала: «Почему, Джин, в чем дело? Ты неважно себя чувствуешь?» Джин сказала, что у нее немного болит живот, и поэтому она подумала, что полежит. Мама сказала: «Почему бы тебе не попробовать «исцеление разумом»?» «Я пробую», — ответила Джин.
Хауэллса и Туичелла пригласили попробовать «исцеление разумом», как и всех других друзей, которые оказывались поблизости. До конца своих дней Клеменс всегда был готов предложить какое-нибудь панацею, чтобы облегчить человеческие страдания. В конечном счете, это была хорошая черта, поскольку она коренилась в его человечности. «Исцеление разумом» не давало всего того, на что возлагались надежды, хотя он всегда признавал за ним широкую эффективность. Однажды, уже в более поздние годы, комментируя записи Сьюзи, он сказал:
Разум не может срастить сломанные кости, и, несомненно, есть много других физических недугов, которые он не в силах исцелить, но он может значительно помочь смягчить их тяжесть без исключения, а есть психические и нервные заболевания, которые он может полностью излечить без помощи врача или хирурга.
Сьюзи записывает еще один предмет ее жгучего интереса в то время:
Клара недавно подвернула лодыжку, врезавшись в дерево во время катания, и, пока она не могла ходить, она очень много играла в пасьянс. Когда Клара болела и папа видел, как она много играет в пасьянс, он очень заинтересовался этой игрой и в конце концов начал играть сам понемногу; затем Джин подхватила это, и, наконец, даже мама стала играть время от времени; любовь Джин и папы к игре быстро росла, и теперь Джин каждый вечер приносит карты к столу, а папа и мама помогают ей играть, и еще до того, как обед заканчивается, папа достает отдельную колоду карт и играет один, с большим интересом. Мама и Клара следом становятся подвержены заразительному пасьянсу, и вот уже за столом четыре пасьянсника, и вы не слышите ничего, кроме «Заполни место» и т. д. Это ужасно!
Но немного дальше Сьюзи представляет своего главного героя более серьезно. Он не полностью поглощен «исцелением разумом» и пасьянсом или даже сочинением юмористических рассказов.
Папа сделал в своей жизни очень много, я думаю, хорошего и очень примечательного, но я думаю, если бы у него были возможности, с которыми он мог бы развить дарования, которые он никак не использовал в написании своих книг или каким-либо иным образом для удовольствия и пользы людей вне своей семьи и близких друзей, он мог бы сделать больше, чем сделал, и даже гораздо больше. Публика знает его как юмориста, но в нем гораздо больше серьезного, чем юмористического. У него острое чувство смешного, он замечает забавные истории и случаи, знает, как их рассказать, приукрасить, и не забывает их.
И снова:
Когда мы совсем одни дома, в девяти случаях из десяти он говорит на какую-нибудь очень серьезную тему (с редкой шуткой), и он гораздо чаще говорит на такие темы, чем на другие. Я думаю, он в такой же степени философ, как и кто-либо другой. Я думаю, он мог бы многого достичь в этом направлении, если бы учился в молодости, ибо, кажется, он любит докапываться до сути вещей, неважно каких; во многих таких направлениях у него больше способностей, чем в тех дарованиях, которые сделали его знаменитым.
Именно зорким взглядом и справедливым умом ребенка Сьюзи давала свои оценки, и к ее суждениям мало что можно добавить.
Биография Сьюзи оборвалась тем летом, после того как она начала записывать визит, который они все совершили в Кеокук, чтобы навестить бабушку Клеменс. Они отправились через Великие озера и вниз по Миссисипи из Сент-Пола. Приятный случай произошел в тот первый вечер на реке. Вскоре после наступления темноты они вошли в мелководный проход. Клеменс, стоя в одиночестве на верхней палубе, услышал, как большой колокол в носовой части пробил сигнал для лотов. Затем последовал протяжный напев лотового, когда-то такой знакомый, монотонное повторение на речном жаргоне глубины воды. Вскоре лот показал ту глубину воды, которая была обозначена его псевдонимом, и призыв «Марк Твен, Марк Твен» донесся до него, словно зов из прошлого. Вдруг по палубе прибежала маленькая фигурка, и Клара укоризненно предстала перед ним:
«Папа, — сказала она, — я обыскала всю лодку в поисках тебя. Разве ты не знаешь, что тебя зовут?»
Они оставались в Кеокуке неделю, и Сьюзи начинает рассказывать кое-что об их визите туда. Она начинает:
«Мы прибыли в Кеокук после очень приятного...»
Предложение осталось незаконченным. Мы не можем знать, что послужило причиной прерывания или какой новый интерес отвлек ее от работы. Мы можем лишь сожалеть, что любящая маленькая рука не продолжила свою приятную историю. Спустя годы, когда Сьюзи ушла из жизни, ее отец, комментируя это, сказал:
Когда я смотрю на оборванное предложение, завершающее эту маленькую книгу, кажется, что рука, выводившая его, где-то рядом — она ушла лишь на мгновение и вернется, чтобы закончить его. Но это мечта, порождение сердца, а не разума — чувство, тоска, а не продукт мысли; то самое, что день за днем, неделю за неделей влекло Аарона Берра, старого, седого, покинутого, одинокого, к пристани, где он стоял в сумраке и холоде рассвета, вглядываясь в морскую даль сквозь пелену тумана, мокрого снега и дождя в ожидании корабля, который, как он знал, пошел ко дну, корабля, который нес все его сокровище — его дочь.
ТОМ II, Часть 2: 1886-1900
CLXII. БРАУНИНГ, МЕРЕДИТ И «МАЙСТЕРШАФТ»
Чтения Браунинга, должно быть, начались примерно в это время. Что именно разожгло интерес Марка Твена к поэзии Роберта Браунинга, не помнится, но, весьма вероятно, его более раннее знакомство с поэтом сыграло в этом свою роль. Как бы то ни было, зимой 1886 и 1887 годов мы видим его усердно, даже яростно интересующимся стихами Браунинга, принимающим нечто вроде клуба или класса, которые собирались послушать его богатое, проникновенное и светлое чтение «Размышлений» — «С Бернаром де Мандевилем», «Даниэлем Бартоли» или «Кристофером Смартом». Среди слушателей были члены Субботнего утреннего клуба и другие — друзья семьи. Это были довольно примечательные собрания, и никто из той группы не забыл яркого впечатления от удивительно ясного понимания, которое голосовая индивидуальность Марка Твена придавала этим несколько неясным размерам. Не все они осознавали, что перед чтением стихотворения он изучал его строка за строкой, даже слово за словом; выкапывал последнюю крупицу смысла, насколько это было в человеческих силах, и карандашом отмечал каждый оттенок акцента, который помог бы раскрыть замысел поэта. Ни один исследователь Браунинга никогда не стремился так преданно постичь замысел мастера — например, в таких поэмах, как «Сорделло», — как Марк Твен. Какую именно постоянную пользу он извлек из этой конкретной страсти, трудно сказать. Однажды на занятии, закончив «Пасхальный день», он сделал замечание, которое класс попросил его «записать». Оно зафиксировано на форзаце «Dramatis Personae» следующим образом:
Чьи-то проблески и замешательства, когда читаешь Браунинга, напоминают мне взгляд в телескоп (маленького типа, который нужно двигать рукой, а не часовым механизмом). Ты пробираешься через темные пространства, которые (для твоей линзы) пусты; но время от времени великолепие звезд и солнц обрушивается на тебя и наполняет все поле пламенем. 23 февраля 1887 г.
В другой заметке он говорит о «смутной тусклой вспышке великолепных колибри сквозь туман». Какими бы умственными сокровищами он ни обогатился или не обогатился благодаря Браунингу, несомненно, было глубокое удовлетворение в открытии этих великолепий «звезд и солнц» и сверкающих «колибри», как, должно быть, было и в том, чтобы указывать на эти чудеса маленькому кружку преданных слушателей. Все это казалось таким стоящим.
Это было время, когда Джордж Мередит был господствующим литературным фаворитом. Существовал культ Мередита, столь же отчетливый, как и культ Браунинга. Возможно, он существует и сегодня, но если так, то он менее воинственен. Миссис Клеменс и ее окружение были захвачены движением Мередита и читали «Диану с перекрестков» и «Эгоиста» с благоговейной признательностью.
Эпидемия Мередита не коснулась Марка Твена. Он читал лишь немногие романы, и, как бы ни было искусно мастерство английского любимца, он находил его персонажей искусственными — искусно придуманными марионетками, а не людьми, и, в целом, переоцененными их создателем. «Диану с перекрестков» читали вслух, и, слушая время от времени, он обычно говорил:
«Мне не кажется, что Диана оправдывает свою репутацию. Автор постоянно твердит нам, какая она умная, какая блестящая, но я никогда не слышу, чтобы она сказала что-то умное или блестящее. Прочитайте мне какие-нибудь умные высказывания Дианы».
Он был достаточно беспощаден в своей критике литературы, которая ему не нравилась, и он так и не научился любить Мередита.
Он перечитывал свои любимые книги снова и снова с постоянно меняющейся точки зрения. Он перечитывал «Французскую революцию» Карлейля летом на ферме и писал Хауэллсу:
Как ошеломляющи перемены, которые возраст производит в человеке, пока он спит! Когда я закончил «Французскую революцию» Карлейля в 1871 году, я был жирондистом; каждый раз, когда я читал ее с тех пор, я читал ее иначе — будучи под влиянием и меняясь, мало-помалу, под воздействием жизни и окружения (и Тэна, и Сен-Симона); и теперь я откладываю книгу еще раз и признаю, что я — санкюлот! И не бледный, бесхарактерный санкюлот, а Марат. Карлейль не проповедует такого евангелия, значит, перемена во мне — в моем видении доказательств. Люди притворяются, что Библия значит для них в 50 лет то же самое, что и на всех предыдущих вехах их пути. Удивляюсь, как они могут так лгать. Это от практики, без сомнения. Они не сказали бы этого о книгах Диккенса или Скотта. Ничто не остается прежним. Когда человек возвращается, чтобы посмотреть на дом своего детства, он всегда уменьшился; нет примера, чтобы такой дом был таким же большим, как картина в памяти и воображении. Уменьшился как? Ну, до своих правильных размеров; дом не изменился; это первый раз, когда он в фокусе. Что ж, это потеря. Когда дом и Библия так уменьшаются под разочаровывающим исправленным углом, это потеря — на мгновение. Но есть компенсации. Ты наклоняешь трубу к небу и приводишь планеты, кометы и корональные пламена высотой в сто пятьдесят тысяч миль в поле зрения. Что, как я вижу, ты сделал, и нашел Толстого. Я еще не поймал его в фокус, но у меня есть Браунинг.
Со временем страсть к Браунингу угасла и прошла, и на смену клубу пришел, или, возможно, слился с ним, немецкий класс, который регулярно собирался в доме Клеменсов, чтобы изучать «der, die, das» и «gehabt habens» по «Майстершафту» и другим учебникам, которые мог предоставить профессор Шлюттер. У них были ежемесячные разговорные дни, когда они обсуждали на немецком языке всякие вещи, реальные и воображаемые. Однажды доктор Рут, видный член, и Клеменс долго спорили из-за покраски дома, в ходе чего они изображали двух немецких соседей.
Клеменс в конце концов написал для класса трехактную пьесу «Майстершафт» — литературное достижение, к которому он был особенно подготовлен, с ее живописной смесью немецкого и английского языков и неизменным юмором. Кажется, ничего подобного никогда не пытались создать ни до, ни после. Никто, кроме Марка Твена, не мог бы ее написать. Она была дважды поставлена классом с огромным успехом, а в измененном виде была опубликована в «Century Magazine» (январь 1888 г.). Сегодня она включена в его «Полное собрание сочинений», но нужно обладать неплохим знанием немецкого языка, чтобы получить от нее полное удовольствие. — [На оригинальной рукописи Марк Твен написал: «В этом произведении кое-где встречается довольно прогорклый немецкий язык. Это на совести корректора». Возможно, корректор обиделся на это и вырезал замечание, так как в опубликованном виде его нет.]
Марк Твен, вероятно, сильно преувеличивал свои чувства, когда в письме о Карлейле утверждал, что он самый ярый из санкюлотов. Маловероятно, что он когда-либо был очень уж радикален в своем анархизме. Он всегда верил, что жестокость должна быть быстро наказана, будь то король или простолюдин, и что тираны должны быть уничтожены. Он был за народ против королей и за союз труда в противовес союзу капитала, хотя писал об этих материях рассудительно, а не радикально. Организация «Рыцари труда», тогда очень мощная, казалась Клеменсу спасением угнетенного человечества. Он написал яростную и убедительную статью на эту тему, которую отправил Хауэллсу, которому она очень понравилась, ибо Хауэллс был в некотором смысле социалистом, а Клеменс сделал свое обращение в лучшем и широчайшем смысле, драматизируя свою концепцию в картине, которая должна была включить в один великий союз труд любой формы, а в конце — все человечество в финальном тысячелетии. Хауэллс писал, что прочитал эссе «с трепетом, доходящим до воплей удовлетворения», и объявил его лучшим из того, что было сказано на эту тему. Эссе заканчивалось:
Он [объединенный рабочий] здесь, и он останется. Он — величайшее рождение величайшей эпохи, которую знали народы мира. Вы не можете насмехаться над ним — это время прошло. Перед ним самая праведная работа, которая когда-либо была дана в руки человека; и он сделает ее. Да, он здесь; и вопрос не в том — как это было до сих пор в течение тысячи веков — Что нам с ним делать? Впервые в истории мы избавлены от необходимости управлять его делами за него. Он на этот раз не прорванная плотина — он Потоп!
Должно быть, примерно в это время Клеменс развил интенсивный, пусть и менее постоянный, интерес к другому делу, которое должно было принести пользу человечеству. Однажды он шел по Пятой авеню, когда заметил вывеску:
ПРОФЕССОР ЛУАЗЕТТ ШКОЛА ПАМЯТИ Мгновенное искусство никогда не забывать
Клеменс вошел внутрь. Когда он вышел, у него была вся литература профессора Луазетта о «предикативной корреляции», и в течение следующих нескольких дней он погружался в настой из бессмысленных слов, цифр, предложений и форм, которые он должен был выучить задом наперед, вперед и по диагонали, чтобы он мог повторять их бодрствуя и во сне, чтобы довести свою корреляцию до точки, где запоминание обычных фактов жизни, таких как имена, адреса и номера телефонов, было бы простым развлечением.