«Судебный процесс миссис Паккард: защита от обвинения в безумии»

И, миссис Фишер, я твердо верю, исходя из того, как Бог заботился обо мне в прошлом, что Он укажет мне истинный и живой путь, которым я должна идти. Я не скрою свой свет под сосудом, но поставлю его на подсвечник, чтобы он светил другим. Я также буду практически воплощать в жизнь свои честно выстраданные убеждения, веря, что «кто исполняет заповеди Его, тот познает учение». Я также твердо верю, что чем полнее и исключительнее я буду жить по учениям Святого Духа, тем больше гонений я испытаю. Ибо те, кто хочет жить благочестиво, по мнению Христа, «будут гонимы».

Миссис Фишер, я твердо верю, что пришествие Христа уже близко. Его пришествие восстановит все, что мы потеряли ради Него. Наше дело тогда найдет красноречивого защитника в самом Христе, и через нашего Ходатая Сам Судья признает нас Своими истинными, верными подданными, и мы войдем в полное владение нашим обещанным наследством. С этой славной перспективой, открывающейся взору веры, давайте «препояшем чресла ума нашего». Другими словами, давайте осмелимся следовать курсом независимого мыслителя и с терпением пробежим предлежащее нам поприще. Давайте безропотно нести унизительный крест, который возложен на нас, до тех пор, пока Бог позволяет ему оставаться; помня, что «довольно для ученика, чтобы он был как учитель его». Ибо «если гнали Меня, будут гнать и вас». «Мужайтесь». Миссис Фишер, «Я победил мир». Благословенное утешение! Миссис Фишер, единственный ответ, который я ожидаю получить на это письмо, — это ваше молчаливое сердечное сочувствие моим скорбям. Никакое высказывание не дозволено мне для облегчения. И единственный способ, которым мне позволено даровать утешение с помощью пера, — это хитрость. Я буду использовать это средство, насколько хватит моих сил, чтобы, когда придет день откровения, обо мне можно было правдиво сказать: «она сделала, что могла». От нас не требуется невозможного.

Пожалуйста, скажите Теофилу, что мои неоднократные попытки отправить ему материнское письмо были сорваны. А ему, бедному гонимому мальчику, не позволено получить нежное, сердечное сочувствие матери. О, Боже мой, защити моего драгоценного мальчика! И проведи его благополучно через этот безжалостный шторм жестоких преследований. Будьте для него матерью и сестрой, и Бог благословит вас. Пожалуйста, передайте это послание, переполненное материнской бесконечной любовью. Будьте верны Иисусу. Всегда верьте, что я ваш истинный друг и сочувствующая сестра,

Э. П. У. Паккард.

Третий вопрос.

«Как вы думаете, миссис Паккард, ваш муж действительно верит, что вы психически больны?»

Я так не думаю. Я искренне верю, что он знает, что я психически здорова; и все же он изо всех сил пытается заставить себя и других поверить в это заблуждение, потому что его собственная совесть постоянно обвиняет его в этой лжи. Со всеми его накопленными свидетельствами о том, что я безумна, и всеми его софизмами и рассуждениями на ложных предпосылках, чтобы утвердить эту ложь, он не может заставить замолчать этот обвиняющий голос внутри себя, свидетельствующий об обратном. Либо это действительно так, либо он наконец достиг той точки, когда человек сделал свою совесть настолько грешной, что поверил в собственную ложь; или, другими словами, он настолько извратил свою совесть, что стал сознательно неправ. Но не мне судить его сердце, а лишь с точки зрения его собственных действий, и на этом основании я даю вышеизложенное как свое честное мнение по этому вопросу.

Двух фактов может быть достаточно, чтобы подтвердить это мнение. После того как он забрал меня из моей тюрьмы — психиатрической лечебницы, и пока я была его пленницей в собственном доме, он попросил меня подписать акт о передаче некоторой его недвижимости в Маунт-Плезант, штат Айова. Обнаружив, что меня нельзя заставить сделать это, не вернув мне вексель на шестьсот долларов, который он у меня украл, а также некоторые из моих хороших вещей, он попытался передать ее, как позволяет закон, в случае, если необходимый свидетель юридически недееспособен из-за безумия дать свою подпись; и для этой цели он был вынужден дать клятву, что я безумна. Он действительно дал эту клятву, что я безумна, и тем самым лишил меня прав законного свидетеля. Клятву принял мировой судья Лабри. Через несколько дней после этого он вызвал этого же судью к нам домой, чтобы тот засвидетельствовал мою подпись на этом акте, и использовал ее как действительную подпись. Что ж, говорить под присягой одно в один день и отрицать это на следующий — довольно нечистоплотное дело для здоровой христианской совести.

Еще один факт. Когда он готовился поместить меня в психиатрическую лечебницу, я спросила его, почему он так стремится заклеймить меня безумием, когда знает, что я не безумна? Он сказал: «Я делаю это для того, чтобы вашим мнениям не верили. Я должен защитить дело Христа».

Дело Христа! Мне хотелось воскликнуть: если ваше дело Христа нуждается в такой защите, я думаю, оно должно быть в плачевном состоянии. Если оно не может устоять перед мнением женщины, я не думаю, что мужчине следует пытаться защищать его! Истина в том, что дело Христа для него — это его вероучение, набор человеческих мнений. В то время как истинное дело Христа — это человечество; и очень важная часть этого дела Христа для настоящего мужчины — это защита собственной жены.

Четвертый вопрос.

«Могли бы вы простить мистера Паккарда и снова жить с ним как его жена?»

Да, я могла бы свободно, немедленно и полностью простить его при евангельском условии практического покаяния. Это условие могло бы обеспечить прощение, и только оно одно. Как я понимаю учения Христа, Он не позволяет мне прощать его, пока он не покается и в каком-то смысле не возместит ущерб. Он велит мне прощать брата моего, если он покается — да, если он согрешит и покается семьдесят раз по семь, я должна прощать столько же раз. Но если он не кается, мне не позволено прощать его. И пока он настаивает на том, как словом, так и делом, что сделал только то, что было правильно для него, и что он сделает то же самое снова, если представится случай, я не вижу никакой возможности даровать свое прощение нераскаявшемуся грешнику.

Он считает, что это я должна просить прощения за то, что не подчинила свои мнения его диктату, вместо того чтобы причинять ему столько хлопот, пытаясь подчинить меня его воле в этом вопросе. Он не утверждает, что я когда-либо сопротивлялась его воле в чем-то другом — и я не считала своим долгом делать это. Я предпочту уступить, чем ссориться, когда дело не касается совести. Он знает, что я так и поступала в течение двадцати одного года супружеской жизни. Но солгать и изменить своим честным убеждениям, сказав, что я верю в то, во что не верю, — этого меня заставить нельзя.

Моя натура, любящая истину, никогда не могла бы быть принуждена к фальсификации — я должна быть и буду честной и правдивой. И хотя царь Давид в поспешности сказал: «всякий человек лжив», я радуюсь, что он не сказал, что все женщины лживы, ибо тогда у меня не было бы шанса оправдать себя как правдивую женщину! Одно можно сказать наверняка: я была заключена в тюрьму на три года, потому что не могла солгать, и теперь я думаю, что было бы плохим делом для меня начинать это в столь поздний час.

Я не могу любить угнетение, зло или несправедливость ни при каких обстоятельствах. Напротив, я ненавижу их, но в то же время я могу любить грешника, который так грешит; ибо я нахожу в своем сердце силы простить в любой мере раскаявшегося грешника. Я не чувствую ни капли мстительности по отношению к мистеру Паккарду, в то же время я испытываю глубочайшее негодование из-за его жестокого обращения со мной. И более того, я действительно чувствую, что если кто-либо когда-либо заслуживал тюремного заключения, то это мистер Паккард за его обращение со мной. И все же я не стала бы причинять ему никакого наказания — ибо это дело наказания моих врагов я вполне довольна оставить полностью на усмотрение моего Небесного Отца, как Он требует от меня, как я понимаю Его указания. И мое сердце ежедневно благодарит Бога за то, что не мое дело наказывать его. Один грешник не имеет права наказывать другого грешника. Бог, наш Общий Отец, — единственное существо, которое обладает правом наказывать любого из Своей великой семьи человеческих детей.

Все, что требуется от меня, — это делать ему добро и защищать себя от его жестокого обращения, как я могу; и это не значит делать ему добро, прощая его до того, как он покается. Это извращение Божьего порядка. Я изложила истину перед общественностью не для того, чтобы обвинить его. Долг требует этого как акта самообороны с моей стороны и защиты прав того угнетенного класса замужних женщин, который представляет мой случай. Я не прошу, чтобы его наказали в каком-либо человеческом суде; все, о чем я прошу, — это защита для себя, а также для класса, который я представляю.

Еще один факт, который здесь стоит упомянуть, заключается в следующем: я прекратила всякое общение с ним в его нынешнем отношении ко мне. Я даже не разговариваю и не пишу ему, и делаю это из принципа самообороны, а не из чувства мести. Я знаю, что все мои слова и действия рассматриваются через очень искаженную призму, и все, что я говорю или делаю, он превращает в капитал для продолжения своих преследований. И я думаю, что у меня есть пример Христа как моя защита в этом курсе; ибо когда Он был убежден, что Его преследователи допрашивают Его только с целью поймать на слове, «Он молчал». Я сказала все, что хотела сказать мистеру Паккарду в его нынешнем характере. Но когда он покается, я прощу его и восстановлю полное общение.

Пятый вопрос.

«Какого мнения придерживаются о мистере Паккарде в регионе, где происходили эти события?»

Там, где известна правда, и поскольку откровения в зале суда вскрыли факты именно такими, какими они оказались, общественный вердикт решительно против него. Действительно, волна общественного негодования поднимается очень высоко среди того класса, который защищает религиозную свободу и равные права, свободу мысли, свободу слова, свободу прессы.

Я заявляю это как факт, который подтверждается моими личными наблюдениями. Распространяя свою книгу во многих крупнейших городах штата Иллинойс, я имела достаточно возможностей проверить эту истину, и если бы я переписала хотя бы десятую часть выражений этого негодующего чувства, которые я слышала, это раздуло бы эту брошюру до огромных размеров. Поэтому несколько типичных выражений должны быть приняты как верное представление этого народного негодования. «Мистер Паккард не может въехать в наш штат, не рискуя быть линчеванным», — это выражение я часто слышала от простых людей.

От солдат я часто слышала такие и подобные выражения: «Миссис Паккард, если вам снова понадобится защита, просто дайте нам знать, и мы защитим вас пулей, если нет другой защиты». «Если он когда-нибудь снова засадит вас в лечебницу, наши пушки откроют ее стены для вашего освобождения» и т. д.

Адвокатуру Иллинойса можно представить следующими выражениями, сказанными мне судьями Верховного суда в здании суда Оттавы: «Миссис Паккард, это самое гнусное преступление, о котором мы когда-либо слышали в реальной жизни; мы читали о таких глубоко продуманных заговорах в романах, но никогда раньше не знали, чтобы подобное разыгрывалось в реальной жизни. Мы не предполагали, что такой заговор может быть осуществлен по законам нашего штата. Но мы скажем так: если вас когда-нибудь снова побеспокоят в нашем штате, дайте нам знать, и мы поставим мистера Паккарда и его заговор туда, где им следует быть».

Кафедра Иллинойса почти повсеместно осуждает это преступление как преступление против человечности и прав человека. Но верность истине требует от меня сказать, что есть некоторые исключения. Единственные открытые защитники мистера Паккарда, о которых я когда-либо слышала, исходили из церковного влияния и с кафедры. Среди всех священников, с которыми я беседовала на эту тему, я нашла только двух, которые поддерживают его действия. Один пресвитерианский священник сказал мне, что считает, что мистер Паккард поступил правильно, обращаясь со мной так, как он это делал; «вы не имеете права», — сказал он, — «лелеять мнения, которые он не одобряет, и он поступил правильно, поместив вас за это в лечебницу. Я бы поступил со своей женой точно так же, если бы она так сделала!» Имя и место жительства этого священника я могла бы назвать, если бы захотела, но воздержусь от этого, чтобы не подвергать его ненужному разоблачению.

Другой священнослужитель был баптистским священником. «Я поддерживаю мистера Паккарда в том, что он сделал, и я помогу ему снова поместить вас туда, если он попытается это сделать». Имя и место этого священника я утаю, если только самооборона не потребует разоблачения.

Когда я добавила одного или двух членов церкви к тем двум, что были названы, это включает все число тех, кого я когда-либо слышала защищающими в моем присутствии действия мистера Паккарда. Тем не менее, я не сомневаюсь, что эти четверо представляют меньшинство в Иллинойсе, которыми управляют те же папистские принципы фанатизма и нетерпимости, что и мистером Паккардом. И я думаю, можно сказать об этом классе, как одна чикагская газета сказала о мистере Паккарде после изложения дела, автор сказал: «Дни фанатизма и угнетения еще не прошли. Если бы три четверти людей мира были веры преподобного Паккарда и его свидетелей, остальные четверть были бы сожжены на костре».

Мнение его собственной церкви и общины в Мантено, где он проповедовал в то время, когда меня похитили, — это еще один класс, чей вердикт общественность также желает знать. Я изложу несколько фактов и позволю общественности сделать свои собственные выводы. Когда он избавился от меня, его церковь и прихожане были вполне едины в нем, и в целом церковь не только поддерживала его в его действиях, но и была активным соучастником заговора. Когда я вернулась, он нигде не проповедовал. Он был заперт в своем собственном доме в субботу, готовя семейный обед, в то время как его дети были в церкви и воскресной школе. Его общество было почти полностью разрушено. Мне сказали, что он проповедовал, пока никто не приходил его слушать; и его дьяконы в качестве причины нежелания поддерживать его называли то, что неприятности в его семье разрушили его влияние в этой общине. Множество его прихожан, которые присутствовали на моем суде, которых, как я знаю, он защищал в то время, когда похитил меня, приходили ко мне с такими добровольными признаниями: «Миссис Паккард, я всегда знал, что вы не безумны». «Я никогда не верил историям мистера Паккарда». «Я всегда чувствовал, что вы — угнетенная женщина» и т. д.

Эти факты указывали на некоторые изменения даже в мнении его собственных союзников во время моего отсутствия. Как я сказала, я оставляю общественности сделать свои собственные выводы. Я сделала свою часть, чтобы дать им предпосылки фактов, из которых их можно сделать.

Шестой вопрос.

«Миссис Паккард, является ли истинной причиной того, что ваш муж обращается с вами так, как он это делает, просто разница в ваших религиозных убеждениях, или за всем этим кроется что-то еще? Нам кажется необъяснимым, что простой фанатизм может так уничтожить все человеческие чувства».

Это вопрос, на который я до сих пор не могла ответить удовлетворительно ни для себя, ни для других; но теперь я полностью готова ответить на него с удовлетворением, по крайней мере, для себя; то есть факты, упрямые факты, о которых я никогда раньше не знала до моего визита домой, заставляют меня чувствовать, что мое решение этого запутанного вопроса теперь основано на неизменной истине фактов. Ибо я прочитала своими собственными глазами тайную переписку, которую он вел с моим отцом около восьми лет, в которой на этот вопрос отвечает он сам, своими собственными признаниями и своими собственными словами.

И как вполне естественное вступление к этому ответу, мне кажется нелишним ответить на один другой вопрос, который мне часто задают первым, а именно: «нет ли у него на примете другой женщины?»

Я могу высказать свое мнение сейчас не только с моей обычной быстротой, но и с большей, чем обычно, уверенностью в том, что я права в своем мнении. Я уверенно говорю: у него нет никакой другой женщины на примете, и никогда не было; и только потому, что я не могла постичь причину этой «Великой драмы», это когда-либо представлялось моему уму как вопрос. Я верю, что если когда-либо был человек, который практически верил в принцип моногамии в браке, то это он. Да, я верю, с верой, лишь на одну степень меньшей, чем знание, что единственная библейская причина для развода никогда не существовала в нашем случае.

И здесь, поскольку тема теперь открыта, я воспользуюсь случаем сказать, что, поскольку я претендую на то, чтобы быть библейской женщиной как по духу, так и по практике, я не могу добросовестно претендовать на библейское право на развод. У меня никогда не было ни малейшего повода сомневаться в его верности мне в этом отношении, и у него никогда не было ни малейшего повода сомневаться в моей верности ему.

Но верность истине Божьих провиденциальных событий заставляет меня высказать свое откровенное мнение, что единственный ключ к решению этой загадочной проблемы еще будет найден скрытым в том факте, что мистер Паккард — мономаньяк по вопросу прав женщин, и что именно триумф фанатизма над его мужественностью вызвал это публичное проявление этого своеобразного психического феномена. Некоторые из причин этого мнения, добавленные к фактам этой мрачной драмы, которые уже известны общественности, лежат в следующем заявлении.

Просматривая переписку, о которой говорилось выше, я обнаруживаю, что «конфиденциальная» часть относится к датам и случаям, когда я отчетливо помню, у нас была жаркая дискуссия на тему прав женщин; то есть я воспользовалась случаем, чтобы защитить противоположную позицию равных прав, исходя из применения его безумной догмы, а именно: «у женщины нет прав, которые мужчина обязан уважать». Я иногда излагала свои аргументы в письменной форме, надеясь таким образом обеспечить им более спокойное и тихое рассмотрение. Я никогда не использовала никакого другого оружия в самообороне, кроме этих бумажных снарядов разума. И разве не трус тот человек, который не может устоять перед такой артиллерией?

Но чтобы не обвинять мистера Паккарда в трусости, я скажу, что вместо того, чтобы смело встретить меня как своего антагониста на арене аргументов и дискуссий и там открыто защищаться от моих сокрушительных аргументов с помощью своей Дубинки Безумия, я обнаруживаю, что он прекратил такие дискуссии своими тайными «конфиденциальными» письмами к моим родственникам и дорогим друзьям, говоря, что у него есть печальные основания опасаться, что ум его жены выходит из строя; она становится безумной на почве прав женщин; «но обязательно сохраните этот факт в глубокой тайне — особенно, никогда не позволяйте Элизабет слышать, что я когда-либо намекал на такое».

Я полагаю, это не первый раз, когда оппонент в споре называет своего победителя безумным или лишенным разума просто потому, что его логика была слишком здравой, чтобы с ней можно было справиться, а воля обвинителя была слишком упрямой, чтобы уступить, когда он был добросовестно убежден. Но, безусловно, более почетно и по-мужски обвинить его в безумии в лицо, чем вот так тайно замышлять против него преступление, караемое тюремным заключением, не давая ему ни малейшего шанса на самооборону.

Далее, я посетила достопочтенного Геррита Смита из Питерборо, штат Нью-Йорк, примерно за три года до того, как этот тайный заговор достиг своего апогея, чтобы получить свет по этому вопросу о правах женщин, так как я имела большое доверие к выводам его благородного, вместительного ума; и здесь я обнаружила, что мои позиции были каждая и все полностью поддержаны им. Он сказал: «Миссис Паккард, давно пора вам отстаивать свои права, нет другого способа для вас жить христианской жизнью с таким человеком». И, когда я уходила, держа мою руку в своей, он заметил: «Вы можете передать мой привет мистеру Паккарду и сказать ему, что если он такой же развитый человек, какой я считаю его жену развитой женщиной, я счел бы за честь познакомиться с ним». Так что оказывается, что мистер Смит не считал мои взгляды на этот предмет противоречащими ни разуму, ни здравому смыслу.

Далее, его врач, доктор Фордайс Райс из Казеновии, штат Нью-Йорк, которому я открыла весь свой ум по этому вопросу, сказал мне в заключение: «Я могу разгадать весь секрет ваших семейных неприятностей. Мистер Паккард — мономаньяк по вопросу обращения с женщинами. Я не понимаю, как вы вообще жили с таким неразумным человеком».

Я ответила: «Доктор, я могу жить с любым мужчиной — ибо я никогда не буду ссориться ни с кем, особенно с мужчиной, и тем более с моим мужем. Я могу уважать мистера Паккарда достаточно, несмотря ни на что, чтобы делать ему добро во все дни моей жизни, и никакого зла я не желаю ему причинить; и более того, я бы не променяла его ни на какого мужчину, которого я знаю, даже если бы могла сделать это, просто повернув руку; ибо я верю, что он именно тот человек, которого Бог назначил от вечности быть моим мужем. Поэтому я довольна своей назначенной долей и уделом супружеского счастья».

Далее. Всего за четыре года до того, как меня похитили, мистер О. С. Фаулер, великий френолог, осмотрел его голову и выразил свое мнение о его психическом состоянии почти такими словами: «Мистер Паккард, вы теряете рассудок — ваши способности все угасают — ваш ум быстро истощается — через несколько лет вы даже не будете знать своего собственного имени, если ваши привычки белки в колесе не будут сломлены. Ваш ум сейчас работает только как старая изношенная лошадь в беличьем колесе».

Таким образом, наши расхождения во мнениях можно объяснить на научных принципах. Здесь мы видим его вялый, консервативный темперамент, отвергающий свет, который требует усилий для получения или использования, — цепляющийся, как крепостной, за старые пути, как с предсмертной хваткой; в то время как мой активный, радикальный темперамент призывает к свету, чтобы нести меня вперед и вверх, никогда не удовлетворяясь, пока все доступные средства не будут добросовестно использованы для достижения более прогрессивного состояния. Теперь возникает вопрос. Является ли активность и прогресс в знаниях и интеллекте признаком здорового, естественного состояния, или это неестественный, безумный признак? И является ли застойное, оцепенелое и регрессивное состояние ментальности естественным или неестественным состоянием — здоровым или безумным состоянием?

В наших психических состояниях мы просто разошлись, вместо того чтобы сблизиться. Он угасал, умирал; я жила, росла, расширялась. И это естественное развитие интеллектуальной силы во мне, казалось, пробудило это болезненное чувство ревности ко мне, как бы я не затмила его. То есть, это стимулировало его мономанию к действию, решив уничтожить или раздавить жертву, в чьем ментальном и моральном магнетизме он чувствовал себя так неловко и неудовлетворенно собой. В то время как влияние моего животного магнетизма никогда не было неприятным для него; но, напротив, весьма приятным. Да, у меня есть все основания полагать, что он всегда считал меня образцовой женой, образцовой матерью и хозяйкой. Он часто делал мне такое замечание: «Я никогда не знал женщины, которая, как я думаю, могла бы сравниться с вами в женских добродетелях».

Далее. Во время этого восстановительного тура я несколько недель жила у мистера Дэвида Филда, который женился на моей приемной сестре, тогда жившей в Лайонсе, штат Нью-Йорк. Я сделала его жену своим доверенным лицом в своих семейных испытаниях в большей степени, чем когда-либо кому-либо другому, даже не мечтая и не подозревая, что она отмечает каждое мое слово и поступок, чтобы обнаружить, если возможно, какие-то безумные проявления. Но, к ее удивлению, одиннадцать недель наблюдения не смогли выявить ни малейшего признака безумия. Причина, по которой она была так настороже, заключалась в том, что моему прибытию предшествовало письмо от мистера Паккарда, в котором говорилось, что его жена безумна, и он настоятельно просил ее рассматривать все мои представления о семейных делах как безумные заявления. Затем он добавил: «Теперь, миссис Филд, я должен потребовать от вас одного, а именно, чтобы вы сожгли это письмо, как только прочитаете его; даже не позволяйте своему мужу видеть его вообще или знать, что вы получили от меня письмо, и во что бы то ни стало держите всю эту тему в глубокой тайне от Элизабет».

Моя сестра, верная пожеланиям мистера Паккарда, сожгла это письмо и предала эту тему полному забвению. Но когда она услышала, что я заключена в лечебницу, тогда, в свете всего, что она знала, и в свете того, чего она не знала, она глубоко заподозрила, что в этом деле была нечестная игра, и посчитала своим долгом рассказать мужу все, что знала. Он полностью поддержал ее подозрения, и они оба предприняли защиту меня, когда она получила самое оскорбительное и грубое письмо от мистера Паккарда, в котором он в самой деспотичной манере пытался запугать ее до молчания. Много слез пролила эта преданная сестра втайне над этим письмом и моей печальной судьбой — так как это письмо раскрыло ей истинный характер мистера Паккарда в разоблаченном виде. «О, как могла эта дорогая, добрая женщина жить с таким человеком!» — была ее постоянная мысль.

Ободренная и укрепленная советом мужа, она решила навестить меня в лечебнице и, если возможно, добиться личной встречи. Она сделала это. Ее допустили в мою комнату. Там она сообщила мне первые известия, которые я когда-либо слышала об этом письме. Находясь в лечебнице, мои сиделки, среди прочих, задали ей такой вопрос: «Миссис Филд, можете ли вы сказать нам, почему такая леди, как миссис Паккард, заперта в этой лечебнице; мы никогда не видели ни малейшего проявления безумия в ней; и одна в частности сказала: я видела ее в первый день, когда она поступила, и она была тогда точно такой же тихой, идеальной леди, какой вы видите ее сегодня — ну скажите нам, почему она здесь?»

Ее ответ я не приведу, так как ее обостренные и негодующие чувства побудили ее облечь его в очень сильные выражения против мистера Паккарда, указывая на то, что с ним следует обращаться как с преступником, который заслуживает смертной казни. По моему мнению, сестра была бы ближе к истине, если бы сказала, что с ним следует обращаться точно так же, как он обращается со своей женой, — как с мономаньяком.

И я надеюсь, мне простят, если я дам волю негодующим чувствам брата его собственными словами, ибо язык, хотя и сильный, не противоречит учениям или примеру Христа. Среди стопки писем, упомянутых выше, которые мистер Паккард случайно оставил в моей комнате, было одно от этого мистера Филда, которое, казалось, было ответом на письмо, написанное ему мистером Паккардом, в котором, по-видимому, он призывал мистера Филда к ответу за то, что слышал, будто он назвал его «дьяволом», и требовал от него удовлетворения, если он это сделал; ибо мистер Филд отвечает: «Я действительно верю, что люди одержимы дьяволами в наши дни, так же сильно, как они были во дни Христа, и я верю также, что некоторые одержимы не только одним дьяволом, но даже семью дьяволами, и я верю, что вы — этот человек!» Я никогда не слышала, чтобы он отрицал обвинение как должное мистеру Филду впоследствии!

Из моих собственных наблюдений в психиатрической лечебнице я полностью убеждена, что мистер Филд прав в своих предпосылках, и я также должна признать, что он имеет право на мнение в его применении.

Глядя с этих различных точек зрения, мне кажется самоочевидным, что эта Великая драма — это борьба за права женщин. От начала до нынешней стадии развития эта одна безумная идея кажется основой восстания: у замужней женщины нет прав, которые ее муж обязан уважать.

Пока он просто защищал свою безумную догму как мнение, никто не имел ни малейшего права называть его мономаньяком; но когда эта безумная идея стала практической, тогда, и только тогда, мы имели право называть его безумным человеком. Теперь, если курс, который он взял со мной, — это не безумие, то есть неразумный курс, я спрашиваю, что такое безумие?

Теперь пусть эта великая практическая истина будет на мгновение рассмотрена, а именно: все, что делает земную жизнь желательной, — все неотъемлемые права и привилегии одного развитого, морального, ответственного, чувствительного существа, лежат полностью в зависимости от произвольной воли этого нетерпимого человека, или мономаньяка. Никакой закон, никакой друг, никакая логика не могут защитить меня в малейшей степени, юридически, от этой деспотической, жестокой власти; ибо сердце, которое контролирует эту волю, стало, в том, что касается его обращения со мной, «безрассудным, вероломным, недружелюбным, непримиримым, немилосердным».

И пусть будет принята во внимание еще одна истина, а именно, что этот один человек стоит сейчас как подходящий представитель всего того класса в обществе, и дай Бог, чтобы это оказался очень маленький класс!, которые утверждают, что подчинение жены, а не защита жены, является истинным законом брака. Этот брачный закон подчинения теперь достиг апогея, так что стало доказанным фактом, что его путь лежит полностью в направлении узурпации; и поэтому этот путь, на который так много преданных, истинных женщин взяли билет в один конец или на всю жизнь, — это тот, который американское правительство должно охранять и защищать законодательными актами; чтобы такая драма, как моя, не могла быть снова законно допущена под флагом нашего защитного правительства. Дай Бог, чтобы этот один немой призыв упрямого факта был достаточен, чтобы укрепить защитников женщин нашего мужественного правительства, чтобы защитить нас каким-либо образом от величайшего врага женщин — угнетателей женщин в обществе.

Может быть уместным здесь добавить результат этого восстановительного тура. Отсутствовав одиннадцать недель из дома, и это был первый раз, когда я оставила мужа за всю свою супружескую жизнь дольше, чем на одну неделю, я вернулась домой, чтобы получить такой же сердечный и любящий прием, какого могла бы желать любая жена. Действительно, мне казалось, что дом сердца моего мужа стал «пустым, выметенным и убранным» во время моего отсутствия, и что нечистые духи узурпации покинули эту цитадель, как я втайне надеялась, навсегда. Действительно, я чувствовала, что у меня есть веские основания надеяться, что моя логика была спокойно и бесстрастно переварена и одобрена во время моего отсутствия, так что теперь это простое практическое признание моих женских прав почти мгновенно побудило мое прощающее сердце не только предложить ему, без просьбы, мое полное и свободное прощение за прошлое, но и все это жестокое обращение, казалось, стремилось найти свое надлежащее место в могиле забытого забвения.

Эта радикальная трансформация в поведении моего мужа по отношению ко мне, позволяющая мне не только права и привилегии младшего партнера в семейной фирме, но и такую щедрую порцию по-мужски выраженной любви и сочувствия, заставила мое восприимчивое, чувствительное сердце любви буквально подпрыгнуть от радости. Действительно, я могла теперь сказать то, чего никогда не могла сказать правдиво раньше: я счастлива в любви моего мужа — счастлива просто от того, что со мной обращаются так, как заслуживает того, чтобы обращаться с истинной женщиной, — с любовью и доверием. Все самые благородные, чистейшие чувства женской сочувствующей натуры находят в этом, ее родной стихии, пространство для полного расширения и роста, стимулируя их к естественному, здоровому упражнению. Это одна из истин Божьих провиденциальных событий, что последние три года супружеской жизни были, безусловно, самыми счастливыми, которые я когда-либо проводила с мистером Паккардом.

Настолько открытой и смелой я была в этом признании в течение этих трех счастливых лет, что моя переписка тех дней сияет этой истиной. И не прошло и трех месяцев, а может быть, даже и двух месяцев до того, как меня похитили, что я сделала словесное заявление об этом факте в присутствии мистера Паккарда дьякону Доулу, мужу его сестры, такими словами. Интересы библейского кружка были нашей темой разговора, когда у меня был случай сделать это замечание: «Брат», — сказала я, — «не кажется ли вам, что мистер Паккард удивительно терпим ко мне в эти дни, позволяя мне представлять мои радикальные взгляды вашему кружку? И не кажется ли вам, что он меняется так быстро, как мы можем ожидать, учитывая его консервативную организацию? Мы не можем, конечно, ожидать, что он будет поспевать за моим радикальным темпераментом. Я думаю, мы еще сделаем из него человека!»

Мистер Паккард рассмеялся в голос и ответил: «Ну, жена, я рад, что у тебя такое хорошее мнение обо мне. Надеюсь, я не разочарую твои ожидания!»

Но, увы! Где он сейчас? О, ужасному демону фанатизма было позволено войти и завладеть этим некогда убранным домом через мольбы, убеждения и угрозы его дьякона Смита и его извращенной сестры, миссис Доул. Эти два духа, объединившись, были сильнее его собственного, и они победили его и забрали у него все его мужские доспехи, так что демон, которого он впустил, «привел с собой семь других духов, более злых, чем он сам, и они входят и живут там» до сих пор; так что я печально боюсь, что «последнее состояние того человека будет хуже первого».

Я видела и чувствовала опасность воронки, в которую его сестра и дьякон затягивали его, и я пыталась спасти его со всей логикой любви и чистой преданности его самым высоким и лучшим интересам; но все было напрасно. Никогда не забуду этот роковой кризис. Когда, всего за три недели до того, как он похитил меня, я сидела одна с ним в его кабинете, и, сидя у него на коленях, с моими руками, обвивающими его шею, и моей влажной от слез щекой, прижатой к его собственной, я умоляла его быть моим защитником такими словами: «О, муж! не поддавайся их мольбам! Будь верен своему брачному обету — верен себе — верен Богу. Вместо того чтобы принимать сторону фанатизма и идти против своей жены, просто защити для меня мое право на мнение, которое этот дьякон и сестра, кажется, полны решимости вырвать у меня. Просто скажи кружку: «Моя жена имеет такое же право на свое мнение, как кружок имеет на свое — и я буду защищать ее в этом праве — вам не нужно верить ее мнениям, если вы не хотите; но она будет иметь свои права на мнение, нетронутыми, ибо я буду защитником моей жены». Я добавила: «Тогда, муж, ты будешь мужчиной. Ты заслужишь честь, и ты обязательно получишь ее; но если ты станешь моим преследователем, ты станешь предателем своей мужественности; ты заслужишь бесчестие, и ты обязательно получишь его в полной мере».

Мою искренность он истолковал как гнев. Он оттолкнул меня от себя. Он решил, во что бы то ни стало, подчинить мои права на мнение своей воле, вместо того чтобы защищать их своей мужественностью. Заговор, уже заложенный восемь лет назад, теперь имел редкую возможность достичь апогея, уверенный, как он был, во всей необходимой помощи в его ужасном исполнении. Через три короткие недели я была государственной заключенной психиатрической лечебницы Иллинойса, будучи на содержании как государственный нищий!

С этого рокового вечера все призывы к его разуму и человечности были хуже, чем бесплодны. Они только служили для того, чтобы усугубить его обезумевшие чувства и подтолкнуть его к большим делам отчаяния. Подобно Навуходоносору, его разум отнят у него по этому одному вопросу; и необузданное, обезумевшее негодование наполняет его развращенную душу — его мужественность мертва. Разве он не мономаньяк?

ИСПРАВЛЕНИЕ ЛОЖНЫХ СООБЩЕНИЙ.

Я обнаруживаю в обращении различные ложные сообщения и искажения фактов, настолько клеветнические по отношению к моему характеру и репутации, а также к репутации моих семейных родственников, что я думаю, они требуют мимолетного внимания с моей стороны при подведении итогов этой краткой записи событий.

Первое сообщение.

«Мать миссис Паккард была безумной женщиной, и несколько ее родственников были безумны; и, следовательно, безумие миссис Паккард наследственное, следовательно, она безнадежно безумна».

Эта низкая и самая жестокая клевета исходила из собственного сердца мистера Паккарда; она была повторена перед глазами общественности доктором Макфарландом, суперинтендантом психиатрической лечебницы, через «Чикаго Трибьюн» в письме, которое он написал в «Трибьюн» в порядке самообороны после моего суда. Вердикт присяжных фактически обвинил доктора Макфарланда как соучастника в этой гнусной драме и как того, кто самым печально известным образом злоупотребил своим высоким общественным доверием. Это представление его и его учреждения перед общественностью, казалось, спровоцировало это письмо как оправдание его действий. И самая заметная часть этой защиты, казалось, зависела от того, чтобы заставить людей поверить, что мнение присяжных не было правильным, признав меня здоровой. И он использовал эту клевету как основу своего аргумента, чтобы доказать, что я безнадежно безумна, так как не было никаких изменений ни к лучшему, ни к худшему, пока я была под его опекой, и что я покинула учреждение точно такой же, какой вошла в него, неизлечимо безумной.

Я думаю, я не могу ответить на эту клевету более кратко и лаконично, чем процитировав дословно ответ мистера Стивена Р. Мура, моего адвоката, на это письмо, как он был опубликован в то время в публичных газетах.

ОТВЕТ МИСТЕРА МУРА НА КЛЕВЕТУ ДОКТОРА МАКФАРЛАНДА.

«Ваше письмо начинается с утверждения об ошибке, которая, я верю, является совершенно непреднамеренной и является результатом слишком большого доверия к заявлениям вашего друга, преподобного Теофила Паккарда. Вы говорите: «Миссис П., как один из результатов сильно унаследованной предрасположенности (ее мать была в течение длительного периода своей жизни безумной), имела приступ безумия до своего замужества». Таковы не факты. Ни мать, ни какие-либо кровные родственники миссис Паккард никогда не подозревались и не обвинялись в безумии. И это клевета на одну из лучших и самых благочестивых матерей Новой Англии и ее предков — обвинять ее и их в безумии; и это могло исходить только из сердца благочестивого ——, который заточил бы спутницу своей жизни на три года с бессвязными идиотами и буйными маньяками.

«Не было у миссис Паккард и приступа безумия до ее замужества. Благочестивый Паккард сфабриковал эту историю по заказу, исходя из того обстоятельства, что, будучи молодой леди, миссис Паккард перенесла тяжелый приступ мозговой лихорадки, во время которой она была некоторое время в бреду, и больше ничего, что имело бы хоть какое-то подобие правды».

Это простая истина, которую все мои родственники готовы, а многие из них очень хотят подтвердить; но пределы этой брошюры не допустят больше места для ответа на эту клевету.

Второе сообщение.

«Миссис Паккард очень ловко скрывает свое безумие».

Это сообщение исходило из того же источника, и я отвечу на него словами того же автора, как они найдены в его печатном ответе: «Вы говорите: «Миссис Паккард очень ловко скрывает свое безумие». Она действительно была очень ловка в этом сокрытии, когда ее семейный врач семилетнего знакомства, и все ее друзья и соседи, с которыми она общалась ежедневно, и ее дети, и прислуга, и, наконец, суд и присяжные не имели и не могли обнаружить никаких следов безумия; и единственными людьми, которые говорят, что находят ее безумной, были доктор Макфарланд, ваш благочестивый друг преподобный Паккард, его сестра и ее муж, один дьякон церкви и очаровательный молодой новообращенный — все члены его церкви — и врач. Эти свидетели каждый и все клялись на трибуне: «Что это было доказательством безумия миссис Паккард, потому что она хотела покинуть пресвитерианскую церковь и присоединиться к методистской». Я цитирую причины, данные этими «Агнцами Церкви», чтобы вы знали, какого веса заслуживают их мнения. Врач, на основании чьего свидетельства, как вы говорите, вы удерживали миссис Паккард, клялся на суде, что три четверти религиозного сообщества были точно такими же безумными, как миссис Паккард».

Третье сообщение.

«Все ее семейные друзья, почти без исключения, поддерживают мистера Паккарда в его действиях».

Ни один из моих семейных друзей никогда сознательно не поддерживал мистера Паккарда в его действиях. Но они поддерживали его невежественно и непреднамеренно, в течение некоторого времени, пока его ткань лжи удерживала их от самостоятельного расследования сути дела. Но как только они узнали, они стали моими твердыми друзьями и защитниками, а личными врагами и общественными противниками мистера Паккарда. Я не имею в виду под этим, что они проявляют какие-либо мстительные чувства по отношению к нему, а просто богоподобное негодование из-за его бесчеловечного обращения со мной. Все мои родственники, без исключения, которые слышали мое собственное заявление из моих собственных уст, теперь объединяются в этом одном мнении, что у мистера Паккарда не было ни права, ни повода помещать меня в психиатрическую лечебницу.

Но верность истине требует от меня сказать в этой связи, что среди моих семейных родственников есть три семьи конгрегационалистских священников — что каждая из этих семей отказала мне в каком-либо слушании, так что они все еще в союзе с мистером Паккардом и являются его защитниками. Все, что я могу сказать за них: «Да простит их Господь, ибо не ведают, что творят».

Но можно возразить, что опубликованные свидетельства ее друзей противоречат этому заявлению. Это не так. Те свидетельства, которые появились в печати после моего возвращения к друзьям, все датированы временем, когда они были даны до моего возвращения.

В этой связи я считаю своим долгом по совести, в защиту своих родных, заявить, что некоторые из этих свидетельств в строгом смысле слова являются подделками; то есть они были составлены самим мистером Паккардом и самым ловким образом навязаны тем лицам, чью подпись он хотел получить. Таким образом, его логика, основанная на лжи, которая выдавалась за правду и принималась за таковую, заставляет их подтверждать то, что не было истиной. Свидетельства моих несовершеннолетних детей — лишь эхо воли и диктата их отца. Он пытался купить подписи двух моих старших сыновей, уже совершеннолетних, живущих в Чикаго, предлагая им часть своего избыточного запаса одежды из миссионерских посылок, если они только подтвердят, что их мать безумна. Но эти благородные сыновья обладают слишком большой моральной прямотой, чтобы продавать свою совесть за одежду или золото. Вместо того чтобы стать соучастниками преступлений своего отца, они твердо и решительно встали на мою защиту. И за этот мужественный акт сыновнего благочестия по отношению ко мне отец лишил их обоих, как и меня, наших семейных прав.

Более того, для мистера Паккарда подделка документов — дело не новое. Это утверждение я могу доказать его собственным признанием. Незадолго до того, как меня изгнали из дома, он однажды сказал мне: «Я только что подписал вексель, который, если его предъявят мне в суде, отправит меня в тюрьму; но я думаю, что в безопасности, так как я все уладил». Далее, мистер Паккард отправил множество поддельных писем управляющему лечебницей, пока я находилась там, якобы от разных лиц, в которых автор настоятельно убеждал в необходимости держать меня в лечебнице и самым жалобным образом умолял его держать меня там не только ради мистера Паккарда, но и ради его детей, ради общества и, наконец, ради дела Христа! Доктор Макфарланд часто приходил ко мне за объяснением этого странного феномена. Я тут же отвечала ему, что письма — подделка (это видно по одному их виду), ибо кому придет в голову, что священник из Огайо будет по собственной инициативе писать управляющему в Иллинойс, умоляя его держать жену другого человека в своей лечебнице! Либо эти письма были точными копиями писем мистера Паккарда, за исключением подписи, либо они были полностью составлены на основе заявлений мистера Паккарда и написаны так, чтобы вторить его желаниям, но казаться самостоятельным актом воли и желаний самого автора.

О, как плодовито развращенное сердце на выдумку лжи и маскировку ее под личиной правды! И как много лжи требуется, чтобы защитить одну! Ложь, которую он пытался защитить, заключалась в том, что я якобы безумна, хотя это было не так, и вся эта гигантская конструкция из свидетельств и показаний стала необходимой опорой, чтобы поддержать ее.

Теперь я приведу показания моего адвоката, который, став свидетелем откровений в зале суда, так отзывается об этом предмете в своем ответе на письмо доктора Макфарланда: «Представленные свидетельства, полностью подтверждающие ее безумие до того, как она была принята, я подозреваю, были подделками благочестивого Паккарда, измененными в угоду случаю, а вашей слишком великодушной склонностью полагаться на сделанные вам заявления снова воспользовались, и они были навязаны вам без того критического анализа, которого требовала их важность».

Четвертый отчет.

«Миссис Паккард отчуждена от своих родных, и даже от собственного отца и мужа».

Признаюсь, я отчуждена от таких проявлений любви, какие они выказали мне, пока я была в лечебнице; то есть от отсутствия всякой любви. Никто, кроме моей приемной сестры и двух моих сыновей в Чикаго, не пытался навестить меня или даже написать мне хоть строчку. Должна сказать, это было довольно холодное сочувствие к человеку, проходящему через то, через что пришлось пройти мне. Этот факт был загадкой не только для меня, но и для всех моих друзей по лечебнице, и даже для самого доктора, если верить его собственным словам. Он часто говорил мне: «Миссис Паккард, кто ваши друзья? Есть ли они у вас в целом мире? Если да, то почему они не заботятся о вас?»

Поначалу я отвечала, что у меня много друзей и нет врагов, кроме мистера Паккарда, насколько мне известно во всем мире. Все мои родственники нежно любят меня. Но после трех лет тюремной жизни, тщетно ожидая от них хоть какого-то доказательства этого, я сменила тон и призналась, что у меня нет друзей, достойных этого имени; ибо невзгоды испытали их любовь, и она оказалась несостоятельной — совершенно несостоятельной. Так это выглядело с той точки зрения. И я до сих пор настаиваю на том, что это был здравомыслящий вывод. Ибо чего стоит та любовь, которая не может защитить своего друга в беде? Я говорю, что она не стоит того, чтобы называться любовью.

Но нужно помнить, что тогда я видела лишь одну сторону картины. Другую сторону я не могла видеть, пока не встретилась со своими друзьями и не посмотрела с их точки зрения. Тогда я обнаружила, что многие письма, которые я писала, никогда не доходили до них; ибо мистер Паккард проинструктировал доктора Макфарланда и настоял на том, чтобы ни одно письмо не отправлялось никому из моих друзей, даже моему отцу или сыновьям, без того, чтобы он сам его не прочитал, а затем не отправил ему на прочтение перед отправкой; и так он должен был поступать со всеми письмами, адресованными мне; в результате почти ни одно письмо не было доставлено мне, как и мои — моим друзьям. Вместо этого между доктором Макфарландом и мистером Паккардом поддерживалась оживленная переписка, и оба они сходились на том, что я очень безумна; настолько, что мое же благо требовало держать меня в полной изоляции от их сочувствия. Я видела и читала эти письма, и теперь, вместо того чтобы винить своих друзей за то, что они считали меня безумной, я не понимаю, как они могли прийти к иному выводу. С их точки зрения, они действовали разумно и по-доброму.

Они стремились помочь страдающему священнику, насколько могли, в возвращении рассудка его бедной, несчастной, помешанной жене, и они думали, что управляющий знает свое дело, и, считая, что я нахожусь под присмотром его и моего доброго мужа, полагали, что обо мне хорошо заботятся.

И опять же, как они могли вообразить, что человек пожелает иметь репутацию мужа безумной жены, когда это не так? И мог ли добрый и любезный мистер Паккард пренебречь даже своей бедной страдающей женой? Нет, она должна быть в надежных руках, под лучшим присмотром, и именно на ее мужа мы должны изливать наши самые теплые, самые нежные симпатии! Да, так оно и было; мистер Паккард сумел добиться всех симпатий, а его жена — никаких. Он получил все деньги, а она — ни цента. Он получил обильные знаки внимания, а она — ни одного. Короче говоря, он похоронил меня в живой гробнице своими собственными руками, и он хотел, чтобы воскресения не было. А утверждение, что я была отчуждена от своих друзей, когда меня поместили туда, совершенно ложно. Никто никогда не любил своих родных или друзей более теплой или чистой любовью, чем я любила своих.

Я не была отчуждена даже от мистера Паккарда, когда он поместил меня туда. В доказательство этого я опишу свои чувства, как они проявились в моем поведении в то время, когда он насильно увез меня от моих близких из дома. После того как врачи осмотрели меня, как описано в моем введении, и мистер Паккард приказал мне одеться для поездки в лечебницу, я попросила разрешения освободить мою комнату, чтобы я могла искупаться, как обычно, перед тем как одеться; намереваясь затем тайно спрятать при себе документы моего библейского кружка, так как все, что я говорила в защиту своих мнений, было записано, и я никогда не доверяла себе в импровизированном обсуждении своих новых идей, опасаясь, что меня неверно истолкуют. И тогда я почувствовала, что эти документы — моя единственная защита, поскольку мне было отказано в любой форме правосудия и в каком-либо судебном разбирательстве. Поэтому я прибегла к этой невинной, как мне казалось, уловке, чтобы сохранить их; то есть я не сказала мистеру Паккарду, что у меня есть иная причина остаться одной в своей комнате, кроме той, которую я ему назвала.

Но он отказал мне в этой просьбе, назвав единственной причиной то, что он не считает нужным оставлять меня одну. Он, несомненно, имел в виду те же документы, намереваясь таким образом помешать мне их забрать, ибо он приказал мисс Рамси быть моей горничной, чтобы она шпионила за моими действиями. Я не смела пытаться забрать их под ее присмотром, опасаясь, что она отнимет их у меня или донесет на меня мистеру Паккарду, как, по моему убеждению, он ей и приказал. Я решилась на еще одну уловку как на свою последнюю и единственную надежду, а именно: попросить оставить меня одну достаточно надолго, чтобы еще раз помолиться в своей комнате, прежде чем меня насильно уведут из нее в мою тюрьму. Поэтому, когда я была полностью одета и готова к похищению, я попросила увидеть своих дорогих малышей, чтобы одарить их прощальным поцелуем. Но в этой просьбе мне тоже было отказано!

«Тогда, — сказала я, — могу ли я вынести такие испытания без помощи Бога? И разве эта помощь не дается нам в ответ на наши собственные молитвы? Неужели мне нельзя, муж, попросить об этом одолжении Бога наедине в своей комнате, прежде чем меня так изгонят из нее?»

«Нет, — сказал он, — я не думаю, что будет лучше оставить тебя одну в комнате».

«О, муж, — сказала я, — ты не дал мне шанса для моих тайных молитв сегодня утром, неужели нельзя выполнить эту мою последнюю просьбу?»

«Нет; я думаю, это не к лучшему; но ты можешь молиться с открытой дверью».

Тогда я опустилась на колени в своей комнате, в шляпке и шали, и в присутствии и на виду у шерифа и заговорщиков вознесла свою мольбу вслух, в которой я откровенно и полностью изложила свои тяготы перед моим сострадающим Спасителем, как сделала бы это втайне. И эта мисс Рамси докладывает, что суть этой молитвы была о прощении мистера Паккарда. Она говорит, что я сначала сказала Богу, какое великое преступление совершает мистер Паккард, обращаясь со своей женой так, как он это делает, и какую великую вину он таким образом копит на себя этим жестоким и несправедливым обращением с женщиной, которую он поклялся перед Богом защищать; и какая ужасная участь его, несомненно, ждет под властью справедливого Бога за эти его великие грехи против меня, и так далее; а затем добавила, что если возможно, чтобы Бог позволил мне понести его наказание за него, то пусть Он позволит мне это сделать, если таким образом его душа может быть искуплена от проклятия, которое теперь должно лежать на ней. Короче говоря, суть моей молитвы заключалась в том, чтобы я могла стать его искупителем, если мои страдания могут хоть как-то искупить его грехи. Такое прошение, конечно, рассматривалось этим заговором как доказательство моего безумия и использовалось ими в качестве такового. Но я не могу не чувствовать, что в очах Божьих это было воспринято как эхо предсмертной молитвы Христа за своих убийц, продиктованное тем же духом евангельского прощения врагов. На самом деле, если я хоть что-то знаю о своем сердце, я знаю, что тогда оно не питало ни единого чувства обиды по отношению к нему. Но моя душа была обременена чувством его великой вины и желала только его помилования и прощения.

В качестве еще одного доказательства этого утверждения я опишу нашу прощальную встречу в лечебнице. Он провел две ночи в лечебнице, занимая величественную гостевую комнату и кровать в одиночестве, в то время как меня запирали в моей узкой камере, на узкой односпальной кровати, под аккомпанемент воющих маньяков. Он сидел за роскошным столом управляющего, разделяя все его дорогие яства и деликатесы, и его развлекали изысканные гости, составлявшие ему компанию. В то время как я, его спутница, всегда привыкшая к самому утонченному и лучшему обществу, сидела за нашим длинным столом, на котором не было ничего, кроме хлеба и мяса; а моими спутниками были, среди прочих, бессвязно бормочущие маньяки, чье присутствие и общество можно было терпеть только ценой риска для жизни или физического увечья. Он мог гулять по городу в свое удовольствие или ездить в роскошном экипаже, в то время как я могла лишь кружить по двору лечебницы под бдительным оком моего надзирателя. О, казалось, эти два дня и две ночи мое любящее сердце разорвется от чрезмерной скорби. Никакого милого крошки, чтобы прижать к сердцу — никаких детских ручек, чтобы обвить мою шею и подарить моей щеке свой сердечный поцелуй «спокойной ночи». Нет — ничего, ничего в моем окружении, чтобы подбодрить и успокоить мою терзаемую бурей душу.

В этом скорбном состоянии духа мистер Паккард нашел меня в моей камере и спросил, не хотела бы я встретиться с ним в гостиной, так как он собирался вскоре покинуть меня.

«Да, — сказала я, — я была бы очень рада», и, взяв его под руку, я вышла из зала. Когда я проходила мимо, один из служителей заметил: «Смотрите, она не отчуждена от своего мужа, смотрите, как ласково она берет его под руку!» Когда мы дошли до гостиной, я села рядом с ним на диван и дала полную волю своим долго сдерживаемым эмоциям и чувствам.

«О, муж! — сказала я, — как ты можешь оставить меня в таком месте? Кажется, я не могу этого вынести. А мой дорогой малыш! О, что с ним будет! Как он может жить без матери! И как я могу жить без своего малыша и моих детей! О, умоляю, умоляю тебя, забери меня домой. Ты знаешь, я всегда была верной и любящей женой для тебя, и как ты можешь так со мной обращаться?» Мои мольбы и молитвы сопровождались слезами, что является очень необычным проявлением для меня; и пока я говорила, я встала со своего места и ходила по комнате с платком у глаз; ибо казалось, что мое сердце разорвется. Не получив от него никакого ответа, я опустила руку, чтобы увидеть, почему он не говорит со мной, и что же я увидела! Мой муж крепко спал, кивая головой!