«Судебный процесс миссис Паккард: защита от обвинения в безумии»

Однажды утром после этого я пришла к ней домой с одной дамой; мы хотели войти и были допущены. Она казалась очень возбужденной. Она сказала: «Вы считаете меня невменяемой. Я буду благодарна вам, если вы покинете мою комнату». Это было за два или три месяца до того, как ее отправили в Джексонвилл. Мистер Паккард вышел. Она положила руку мне на плечо и сказала, что будет благодарна, если я тоже выйду. Я вышла.

Впоследствии я хотела забрать ребенка домой. Однажды утром я пришла к ней и приготовила для нее завтрак. Она выглядела благодарной и сделала мне комплимент за мою доброту. Она согласилась, чтобы я забрала ребенка; я так и сделала. Через короткое время, примерно через десять дней, пришли другие дети и сказали, что она хочет забрать своего ребенка. Я принесла ребенка. Ее вид был очень диким. Она была полна злобы по отношению к мистеру Паккарду. Она бросила мне вызов забрать ребенка снова и сказала, что призовет сильную руку закона, чтобы помочь ей удержать его.

В другой раз за столом она говорила о религии, когда мистер Паккард сделал ей замечание; она рассердилась и сказала ему, что будет говорить что и когда захочет. Она встала из-за стола, взяла свою чайную чашку и с большой яростью покинула комнату.

Перекрестный допрос. — Я член церкви мистера Паккарда и его сестра. Мы с ним часто советовались вместе о миссис Паккард. Мистер Паккард первым предположил, что она невменяема; после этого я стала более внимательно следить за ее действиями, чтобы выяснить, невменяема ли она. Религиозные доктрины, которые она выдвигала, расходились с теми, что приняты в нашей церкви. Она была хорошей, опрятной, бережливой и заботливой хозяйкой. Она была экономной; содержала детей в чистоте и опрятно одетыми. Она была вменяема по всем вопросам, кроме религии. Я не думаю, что она придерживалась бы этих идей, если бы не была невменяема. Я не думаю, что она хотела бы выйти из нашей церкви и присоединиться к другой церкви, если бы не была невменяема. Она сказала, что будет молиться с методистами. Это была единственная другая протестантская деноминация, которая проводила службы в Мантено в то время. Я знала, когда ее отвезли в больницу Джексонвилла. Ее увезли утром. Она не хотела ехать; мы посчитали целесообразным, чтобы она поехала.

Сара Рамси, приведена к присяге, говорит:

Прожила одну неделю в доме миссис Паккард. Я присутствовала при разговоре, когда миссис Паккард приказала нам покинуть комнату. Миссис Паккард была очень бледной и сердитой. Она была в домашнем платье, и ее волосы были распущены по лицу. Было 11 часов утра — я осталась в доме; миссис Паккард вышла на кухню. Она была уже одета. Она сказала, что пришла открыть мне, кто такой мистер Паккард. Она говорила очень быстро; она не хотела говорить спокойно. Она сказала, что мистер Паккард — архиобманщик; что он и члены его церкви составили заговор, чтобы поместить ее в психиатрическую лечебницу; она хотела, чтобы я покинула заговорщиков. Вскоре после обеда она сказала: «Идем со мной, мне есть что тебе сказать». Она сказала, что у нее новое откровение; оно скоро будет здесь; и что она была выбрана Богом для особой миссии. Она сказала, что все, кто решит быть с ней и останется верным ей, будут вознаграждены тысячелетним царством, и если я встану на ее сторону, то буду главным апостолом в тысячелетнем царстве. Она хотела поехать в Батавию, но мистер Паккард не давал ей денег, чтобы отвезти ее туда; что мистер Паккард называл ее невменяемой. Она собралась уходить, и мистер Паккард заставил ее вернуться; отвел ее к мистеру Комстоку, и мистер Комсток заставил ее пойти домой.

Я видела ее снова, когда у Либби была мозговая лихорадка. Она была встревожена, потому что семья называла ее невменяемой. Она и Либби плакали вместе; они плакали вместе долгое время. Это был вторник. Она не пустила меня в комнату. На следующее утро во время завтрака мистер Лабри прошел мимо окна и вошел. Он сказал, что Джорджи приходил за ним и сказал, что они убивают его мать. Она вела себя очень странно все время; была дикой и возбужденной.

Перекрестный допрос. — Знала мистера Паккарда два года до того, как я пошла туда жить. Он был пастором нашей церкви. Я член церкви. Я не посещала библейский кружок. Брат Доул пришел ко мне и сказал, что кто-то из церкви должен пойти туда, остаться в доме и помочь упаковать ее вещи и подготовить ее к отправке в лечебницу, а также остаться и присматривать за детьми. Я согласилась пойти; я слышала, что брат Паккард просил брата Доула прийти за мной. Я никогда раньше не работала по найму. У них была французская служанка, прежде чем я пришла туда; мистер Паккард уволил ее, когда я пришла, в тот же день. Я не хотела забирать миссис Паккард. Я не думаю, что она проявляла какое-то очень необычное возбуждение, когда мужчины пришли туда, чтобы забрать ее. Доктора Меррик и Ньюкирк были врачами, которые пришли туда с шерифом Берджессом. Она не проявляла такого возбуждения, когда ее забирали, как я бы проявила при тех же обстоятельствах; любой человек естественно был бы против того, чтобы его увозили.

Церковь противостояла ей в распространении ее идей в церкви; я была против того, чтобы она пропагандировала свои религиозные идеи в церкви; я считала их неправильными и вредными. Я присутствовала в воскресной школе, когда она читала бумагу школе; я думала, что это содержит доказательства невменяемости. Это было опровержение того, что написала миссис Диксон; я не могу сейчас передать содержание бумаги.

Я присутствовала, когда она читала признание в своем поведении церкви; ее взгляды частично изменились после проповеди на тему суверенитета и неизменности Бога. Я не считала странным поведением то, что она изменила свои взгляды; и никогда не говорила этого. Это было весной перед тем июнем, когда они увезли ее.

Статью, которую она прочитала в школе, она прочитала с разрешения школы.

Я присутствовала, когда она представила протест против церкви за отказ дать ей высказаться; у меня лишь смутное воспоминание об этом; это был протест, потому что они отказались слушать ее.

Мистер Доул был единственным человеком, который пришел в дом, когда ее забирали, кроме людей с Берджессом.

Она сказала, что мистер Паккард лишил ее свободы совести, обвинив ее в невменяемости, когда она лишь придерживалась идей, новых для него.

Я думала, что это доказательство невменяемости, потому что она настаивала на этих идеях. Я не знаю, многие ли люди придерживаются схожих идей. Я полагаю, многие не думают, что кальвинистская доктрина правильна, они не обязательно невменяемы, потому что так думают.

Когда она обнаружила, что я собираюсь остаться в доме, и что французская служанка была уволена, она приказала мне идти на кухню; до этого она относилась ко мне любезно как к гостье.

Я думала, что это доказательство невменяемости — приказать мне идти на кухню; она должна была знать, что я не обычная служанка. Надлежащее место для служанки — на кухне за работой, а не в гостиной; я некоторое время занимала место служанки.

Она хотела, чтобы клумбы на переднем дворе были очищены, и пыталась заставить мистера Паккарда сделать это; он не стал этого делать. Она пошла, надела старое платье и принялась за работу, выполола сорняки и разогрелась до большой температуры. Был теплый день; она оставалась на улице, пока почти не растаяла от жары.

Вопрос: Что она сделала потом?

Ответ: Она пошла в свою комнату, приняла ванну, оделась, а затем легла, обессиленная. Она не спустилась к обеду.

Вопрос: И вы думали, что это доказательство невменяемости?

Ответ: Да — то, как это было сделано.

Вопрос: Что бы вы сделали при схожих обстоятельствах? Вы бы сели в одежде, в которой работали?

Ответ: Нет.

Вопрос: Вероятно, вы бы тоже приняли ванну и переоделись. И так сделала бы любая леди, не так ли?

Ответ: Да.

Вопрос: Тогда вы бы назвали себя невменяемой?

Ответ: Нет. Но она была сердита и возбуждена, и проявляла недоброжелательность. Она была очень опрятна в своих привычках; любила содержать дом в чистоте, и чтобы ее двор и цветы выглядели хорошо. Она прикладывала немало усилий к этим вещам.

Я оставалась там, пока ее не увезли; я одобряла то, что ее увезли; я считала ее опасной для церкви; ее идеи противоречили церкви и были неправильными.

Ребенку было восемнадцать месяцев, когда ее увезли. Она очень любила своих детей и обращалась с ними очень ласково. Никогда не видела, чтобы она плохо с ними обращалась. Никогда не слышала, чтобы она плохо с ними обращалась. Никогда не слышала, чтобы она была опасна для себя или для своей семьи. Никогда не слышала, чтобы она угрожала или пыталась что-то разрушить или причинить вред кому-либо.

Следующим на трибуну был вызван судья Бартлетт.

Я знаком с миссис Паккард. У меня был разговор с ней на религиозные темы. Мы очень хорошо соглашались в большинстве вещей. Она не говорила, что верит в переселение душ; она сказала, что некоторые люди высказывали ей эту идею, но она в нее не верит. Об этом говорили легко. Она никогда не говорила мне, что душа мистера Паккарда перейдет в вола. Она не говорила ничего о том, что она родственница Святого Духа. Я тогда думал и говорил, что религиозные темы — это ее изучение и что она легко возбуждается по этому поводу. Я не мог видеть, что она невменяема. Я бы не стал утверждать сильнее, чем сказать, что ее ум был сосредоточен на религиозных темах. Ее нельзя назвать невменяемой, ибо тысячи людей верят так же, как она, в отношении религии.

Миссис Сибил Доул, вызвана повторно.

В то время, когда она встала из-за стола, она вышла. Она сказала: «Я не буду иметь общения с бесплодными делами тьмы. Нет! Даже не буду есть с ними».

Повторный перекрестный допрос. — Вопрос: Вы сочли это доказательством невменяемости?

Ответ: Да.

Вопрос: Она назвала мистера Паккарда бесплодными делами тьмы?

Ответ: Я полагаю, что так.

Вопрос: Включила ли она также вас?

Ответ: Возможно, она так и сделала.

Вопрос: Это было примерно в то время, когда ее муж замышлял похитить ее, не так ли?

Ответ: Это было как раз перед тем, как ее перевели в лечебницу.

Вопрос: Он обвинял ее в невменяемости, не так ли, за столом?

Ответ: Да.

Обвинение теперь пожелало отложить суд на десять дней, чтобы дать им возможность вызвать доктора Макфарланда, суперинтенданта государственной больницы, который, как они утверждали, даст показания, что она невменяема. Адвокат заявил, что ему была отправлена телеграмма с просьбой приехать, и был получен ответ, что он находится в Зейнсвилле, штат Огайо, и вернется примерно через десять дней. Они утверждали, что его показания будут очень важны. Этому ходатайству адвокат миссис Паккард возразил, так как это неслыханная процедура — продолжать дело после того, как слушание началось, чтобы дать стороне возможность искать доказательства.

Вопрос обсуждался с каждой стороны в течение значительного времени, после чего суд постановил, что защита должна продолжать представлять свои доказательства, и после того, как они будут выслушаны, суд определит вопрос о продолжении дела, чтобы вызвать доктора Макфарланда, и, возможно, его можно будет получить до того, как защита закончит, и если так, он может быть приведен к присяге; и постановил, что защита должна продолжать сейчас.

Адвокаты миссис Паккард удалились для консультации и вскоре вернулись, объявив суду, что они представят дело без представления каких-либо доказательств и готовы представить его без прений. Адвокат мистера Паккарда возразил против этого и возобновил ходатайство о продолжении; в чем суд отказал.

Адвокат мистера Паккарда затем предложил зачитать присяжным письмо от доктора Макфарланда, датированное декабрем 1863 года, написанное преподобному Теофилу Паккарду; а также сертификат под печатью государственной больницы в Джексонвилле, удостоверяющий, что миссис Паккард была выписана из учреждения в июне 1863 года и была неизлечимо невменяемой, который был подписан доктором Макфарландом, суперинтендантом. Против представления этого присяжным адвокат миссис Паккард возразил, как против некомпетентных доказательств, лишающих защиту права на перекрестный допрос. Суд разрешил зачитать письмо и сертификат присяжным.

Эти документы были удержаны преподобным Теофилом Паккардом, и репортер не смог получить их копии. Письмо датировано декабрем 1863 года, из государственной больницы, Джексонвилл, Иллинойс, и написано преподобному Теофилу Паккарду, в котором доктор Макфарланд пишет ему, что миссис Паккард безнадежно невменяема и что никакое благо не может быть достигнуто путем ее возвращения в больницу; что должностные лица учреждения сделали все, что в их силах, чтобы добиться излечения, и были удовлетворены, что она не может быть излечена, и отказались принять ее в учреждение.

Сертификат под печатью больницы был заявлением, датированным июнем 1863 года, из Джексонвилла, Иллинойс, излагающим время (три года), в течение которого миссис Паккард находилась на лечении, и что она была выписана как не подлежащая излечению.

Вышеизложенное является смыслом этих документов, которые репортер сожалеет, что не может представить публике в полном объеме.

Обвинение теперь объявило, что они закрывают свое дело.

ЗАЩИТА.

Дж. Л. Симингтон был первым свидетелем, вызванным для защиты. Будучи приведенным к присяге, он сказал:

Я живу в Мантено; жил там с 1859 года, ранней весной. Знал преподобного мистера Паккарда и миссис Паккард. Впервые познакомился с ними в 1858 году; я тогда занимался служением в методистской церкви. Я практикую медицину одиннадцать лет.

Ко мне обращались как к семейному врачу миссис Паккард в 1860 году. Я был довольно хорошо знаком с миссис Паккард и с семьей. Жил в пятидесяти или шестидесяти стержнях (около 250-300 метров) от их дома. Видел ее и семью почти ежедневно. Я не видел ничего необычного в ней, что касалось бы ее ума. Я никогда не видел ничего, что я счел бы невменяемостью у нее. Насколько я знаю, она была вменяемой женщиной. Я видел ее после того, как она вернулась из больницы; с тех пор не видел ничего, что указывало бы на то, что она невменяема. Мое мнение — она вменяемая женщина.

Перекрестного допроса не проводилось.

Доктор Дж. Д. Манн, приведен к присяге, говорит:

Я живу в Мантено; живу там девять лет. Практикую медицину там шесть лет. Я не очень близко знаком ни с мистером, ни с миссис Паккард. Мистер Паккард пригласил меня прийти к нему домой, чтобы провести интервью с миссис Паккард. Я пошел по его просьбе. Он попросил меня провести второе обследование, что я и сделал. Там был врач до того, как я пришел. В последний раз он хотел, чтобы я встретился там с доктором Брауном из этого города. Это было в конце ноября прошлого года. Он представил меня миссис Паккард. Я знал ее до того, как ее забрали в больницу, и это был первый раз, когда я видел ее с тех пор, как она вернулась. Я был там от одного до двух часов. Я тогда пришел к выводу, как я пришел к выводу с первого интервью, что не могу найти ничего, что указывало бы на невменяемость. Я не пошел, когда там был доктор Браун. Мистер Паккард сказал мне, что она невменяема, и мои предубеждения были в том, что она невменяема. Он хотел сертификат о ее невменяемости, чтобы взять с собой на Восток. Я не дал его.

Свидетель не подвергался перекрестному допросу.

Джозеф Э. Лабри, приведен к присяге, говорит:

Знаю миссис Паккард шесть лет; жил в пятнадцати или двадцати стержнях от их дома. Знал ее весной 1860 года. Видел ее почти каждый день — иногда два или три раза в день. Я принадлежу к католической церкви. Видел ее после ее возвращения из Джексонвилла. Я не видел ничего, что могло бы заставить меня думать, что она невменяема. Я всегда говорил, что она вменяемая женщина, и говорю так до сих пор.

Перекрестный допрос. — Я не врач. Я не эксперт. Она может быть невменяемой, но ни один здравомыслящий человек не смог бы этого обнаружить.

Повторный допрос. — Я мировой судья и нотариус. Мистер Паккард попросил меня пойти к нему домой и принять у нее подтверждение сделки. Я пошел туда, и она подписала и подтвердила сделку. Это было в течение последних двух месяцев.

Повторный перекрестный допрос. — Меня вызывали в дом весной 1860 года. Моя жена была со мной. Это было по поводу отправки ее в Джексонвилл. Миссис Паккард не хотела приходить в комнату, где я был. Я пробыл там всего около двадцати минут.

Я был там с тех пор, как она вернулась из больницы. Дверь в ее комнату была заперта снаружи. Мистер Паккард сказал, что принял решение никого не пускать в ее комнату.

Адвокат миссис Паккард предложил зачитать присяжным следующую бумагу, на которую ссылались свидетели как на доказательство невменяемости миссис Паккард и которую дьякон Смит отказался слушать. Адвокат мистера Паккарда изучил бумагу и признал, что это та же самая бумага.

Адвокат миссис Паккард затем попросил разрешения суда для миссис Паккард зачитать ее присяжным, чему было оказано самое решительное сопротивление. Суд разрешил миссис Паккард зачитать ее присяжным. Миссис Паккард встала и прочитала отчетливым тоном голоса, так что каждое слово было слышно по всему залу суда.

КАК БЛАГОЧЕСТИЕ ПОЛЕЗНО

Дьякон Смит — Вопрос был предложен этому классу в последнее воскресенье, когда брат Доул учил нас, и было предложено, чтобы класс рассмотрел и сообщил результат своих исследований на будущей сессии. Могу ли я теперь поднять его? Вопрос был таким:

«Есть ли у нас основания ожидать, что христианский фермер, как христианин, будет более успешным в своих фермерских операциях, чем нераскаявшийся грешник — и если нет, то как это благочестие полезно во всем? Или, другими словами, делает ли мотив, с которым человек ведет свой светский бизнес, при прочих равных условиях, какую-либо разницу в денежных результатах?»

Миссис Диксон высказала мнение в то время, что мотив действительно влияет на денежные результаты.

Теперь практический результат, к которому ведет этот вывод, таков, что оправдает нас в суждении об истинном моральном характере миссис Диксон следующей осенью по ее успеху в фермерских операциях этим летом.

Мое мнение отличается от ее в этом пункте; и мои причины здесь приведены в письменном виде, поскольку я считаю необходимым для себя, при существующем состоянии чувств ко мне, изложить в письменной форме все, что я должна сказать в классе, чтобы предотвратить искажение.

Должна ли я присваивать необоснованную долю времени, как ученица, мистер Смит, чтобы занять четыре минуты вашего времени на их чтение? Я бы очень хотела прочитать их, чтобы класс мог высказать свои честные критические замечания по ним.

ОТВЕТ НА ВОПРОС.

Я думаю, у нас нет разумных оснований полагать, что мотивы, с которыми мы ведем свой светский бизнес, имеют какое-либо влияние на денежные результаты.

Мои причины — это причины здравого смысла, а не строго библейские доказательства, а именно: я рассматриваю человека как существующего в трех различных департаментах бытия, а именно: его физическом или животном, его ментальном или интеллектуальном, его моральном или духовном; и каждый из этих трех различных департаментов находится под контролем законов, присущих ему самому; и эти различные законы не взаимозаменяемы и не влияют на департамент друг друга.

Например, очень аморальный человек может быть очень здоровым, долгоживущим человеком; ибо, несмотря на то, что он нарушает моральный департамент, он может жить в соответствии с физическими законами своей животной природы, которые обеспечивают ему его физическое здоровье. И, с другой стороны, очень моральный человек может сильно страдать от больного тела и быть прерванным в самый разгар своей полезности ранней смертью, вследствие нарушения физических законов своей животной конституции. Но на моральном плане он в выигрыше, а аморальный человек — в проигрыше.

Так что наш успех в бизнесе зависит от нашего соответствия тем законам, от которых зависит успех — а не от мотивов, которые действуют только на моральном плане.

На этом основании христианский фермер не имеет больше оснований ожидать успеха в своих фермерских операциях, чем нераскаявшийся грешник. В любом случае основа для успеха должна зависеть от степени верности, с которой применяются естественные законы, вызывающие естественный результат — а не от мотивов оператора; поскольку эти моральные акты получают свое наказание и награду на совершенно другом плане его бытия.

Теперь возникает вопрос, как тогда верно, что «благочестие полезно во всем», если благочестие не является гарантией успеха в деловых занятиях?

Я отвечаю, что прибыль благочестия не может означать просто денежную прибыль, потому что это ограничило бы выгоду благочестия только этим миром; тогда как оно полезно не только для этой жизни, но и для жизни будущей. Выгода и убыток, доллары и центы — не монеты, имеющие хождение в духовном мире.

Но счастье и страдание — это монеты, которые имеют хождение в обоих мирах. Поэтому мне кажется, что счастье — это прибыль, сопутствующая благочестию, и по этой причине практически благочестивый человек, который живет в соответствии со всеми различными законами всего своего бытия, может ожидать, что обеспечит себе, как естественный результат, большее количество счастья, чем нечестивый человек.

Так что в этом смысле «Благочестие полезно во всем», для каждого департамента нашего бытия.

Э. П. У. ПАККАРД.

Мантено, 22 марта 1860 г.

Миссис Паккард затем заявила, что вышеизложенное было представлено классу 15-го числа следующего апреля и было отвергнуто учителем дьяконом Смитом на основании того, что оно не относится к предмету, поскольку она не ограничилась одной Библией для доказательства своей позиции.

Когда она заняла свое место, со всех сторон комнаты поднялся ропот аплодисментов, который был немедленно подавлен шерифом.

Дэниел Биди, приведен к присяге, говорит:

Я живу в Мантено. Знаю миссис Паккард шесть лет; знал ее весной 1860 года. Я жил в полутора милях от них. Видел ее очень часто после ее возвращения из Джексонвилла. У меня было много разговоров с ней до того, как ее увезли, и после ее возвращения. Она всегда казалась мне вменяемой женщиной. Я слышал, что она невменяема, и мы с женой пошли, чтобы убедиться в этом сами. Я пошел туда вскоре после трудностей в библейском кружке.

Она не невменяема. Мы говорили о религии, политике и различных делах, о которых мог бы говорить седовласый старый фермер, и я не видел в ней ничего невменяемого.

Мистер Блессинг, приведен к присяге, говорит:

Я живу в Мантено; знаю миссис Паккард шесть лет; знал ее весной 1860 года; жил в восьмидесяти стержнях от их дома. Она гостила у меня дома. Я видел ее в церкви. Она посещала методистскую церковь некоторое время после того, как начались трудности, и тогда я видел ее каждое воскресенье. Я никогда не считал ее невменяемой.

После того как ее муж распространил слух, что она невменяема, она потребовала моей особой защиты и хотела, чтобы я добился для нее суда по законам страны, и такое расследование, сказала она, она готова выдержать. Она утверждала, что мистер Паккард невменяем, если кто-то и был. Она умоляла о суде. Я тогда ничего не сделал, потому что не хотел вмешиваться между мужем и женой. Я никогда не видел ничего, что указывало бы на невменяемость. Она всегда была рациональна. У меня были разговоры с ней после ее возвращения. Она впервые пришла ко мне домой. Она требовала права жить со своей семьей. Она считала себя более способной заботиться о своей семье, чем любой другой человек.

Я видел ее в Джексонвилле. Я взял с собой доктора Ширли, чтобы проверить ее невменяемость. Доктор Ширли сказал мне, что она не невменяема.

От перекрестного допроса отказались.

Миссис Блессинг, приведена к присяге, говорит:

Знаю миссис Паккард семь лет; знала ее в 1860 году. Жили рядом с ними; мы посещали друг друга как соседи. Она впервые пришла к нам домой, когда вернулась из Джексонвилла. Я не видела ничего, что указывало бы на то, что она невменяема. Я видела ее в Джексонвилле. У нее были ключи, и она показала мне все вокруг. Я слышала разговор там с доктором Ширли; они говорили о религии; я не думала, что она говорила неестественно. Когда я впервые вошла, она работала над платьем для жены доктора Макфарланда. Я видела ее после того, как она вернулась домой прошлой осенью, довольно часто, пока ее не заперли в ее комнате. В понедельник после того, как она вернулась домой, я зашла к ней; она была за работой; она чистила перины; они нуждались в чистке. Я приходила туда позже; ее дочь впустила меня. В субботу перед началом суда я была впущена в ее комнату мистером Паккардом; у нее не было огня в ней; мы сидели там на холоде. У мистера Паккарда была связка ключей, и он отпер дверь и впустил меня. Миссис Хэнфорд была со мной. До этого миссис Хэнфорд и я ходили туда, чтобы увидеть ее; он не позволил нам увидеть ее; он погрозил мне рукой и пригрозил выставить меня.

Миссис Хаслет, под присягой, показала:

Я очень хорошо знаю миссис Паккард; знаю ее с тех пор, как они жили в Мантено; знала ее весной 1860 года; и с тех пор, как она вернулась из Джексонвилла, мы поддерживаем близкие отношения. Я никогда не видела у нее никаких признаков безумия. Я часто навещала ее до того, как ее похитили и увезли в Джексонвилл, и после ее возвращения.

Я помню то время, когда у нее была мисс Рамси; я не видела ничего, что указывало бы на безумие. Я заходила к ней через несколько дней после того, как она вернулась из Джексонвилла; она была во дворе, чистила перины. Я зашла снова через несколько дней; она все еще занималась уборкой дома. Дом нуждался в уборке; и когда я зашла в следующий раз, он выглядел так, будто хозяйка дома на месте. У нее не было прислуги. Я пришла снова, но меня не впустили. Я разговаривала с ней через окно; окно было заколочено. Сын отказал мне в доступе. Окно было прибито гвоздями изнутри, а снаружи прикручено двумя шурупами, проходящими через нижнюю часть верхней рамы и верхнюю часть нижней рамы. Мистера Паккарда в этот раз я не видела.

Перекрестный допрос. — Она говорила о том, как получить освобождение из своего заточения. Она спрашивала, приведет ли подача искового заявления к разводу. Она сказала, что не хочет развода; она лишь хочет защиты от жестокости мистера Паккарда. Я посоветовала ей не терпеть это молча, а подать на развод.

Доктор Данкансон, под присягой, показал:

Я живу здесь; я врач; был священнослужителем; практикую как врач двадцать один год. Знаю миссис Паккард с начала этого судебного процесса. По общим отзывам знаю ее уже более трех лет. Я навещал ее у мистера Орра. Меня попросили прийти туда, поговорить с ней и определить, здорова она или безумна. Я три часа беседовал с ней на политические, религиозные и научные темы, а также о ментальной и моральной философии. Я получил образование и дипломы в Университете Глазго и Университете Андерсона в Глазго. Я пришел туда, чтобы увидеть ее и подтвердить или опровергнуть ее безумие. Я считаю, что она не только здорова, но и является самой умной леди, с которой я разговаривал за многие годы. Мы очень подробно обсуждали религию. Я нахожу ее экспертом в обеих областях — теологии «старой школы» и «новой школы». Есть тысячи людей, которые верят точно так же, как она. Многие из ее идей и доктрин содержатся в сведенборгианстве, а многие встречаются только в теологии «новой школы». Лучшие и самые ученые люди как Европы, так и этой страны являются сторонниками этих доктрин в той или иной форме; и некоторые фанатики и люди с ограниченным умом могут называть этих великих мыслителей безумными; но это не делает их безумными. Безумный ум — это больной ум. Эти умы — воплощение интеллектуальных способностей, здоровые, сильные, энергичные, и как раз противоположные больным или безумным умам. Ее объяснение того, что женщина олицетворяет Святой Дух, а мужчина — мужские атрибуты Отца, и что Сын есть плод Отца и Святого Духа, является очень древним теологическим догматом, разделяемым многими из наших самых выдающихся людей. По каждой теме, которую я затрагивал, она была прекрасно осведомлена и обсуждала их с таким интеллектом, который сразу показывал, что она обладает хорошим образованием и сильным, энергичным умом. Я не во всем был согласен с ней в чувствах, но я не называю людей безумными только потому, что они не согласны со мной или даже с большинством людей. Многие называли Сведенборга безумным. Это правда; но у него был самый большой мозг из всех людей того времени, в которое он жил; и никто сейчас не осмелится назвать его безумным. С таким же успехом можно назвать безумным Христа, потому что он учил людей многим новым и странным вещам; или Галилея; или Ньютона; или Лютера; или Роберта Фултона; или Морзе, который электризовал мир; или Уатта, или тысячу других, кого я мог бы назвать. Лучшие друзья Морзе долгое время считали его сумасшедшим; однако это был великолепный ум, воплощение здоровья и силы.

То же самое и с миссис Паккард; отсутствуют все признаки безумия, описанные в книгах. Я объявляю ее здоровой женщиной и хотел бы, чтобы у нас была целая нация таких женщин.

Этот свидетель подвергся довольно длительному перекрестному допросу, который не выявил ничего нового, после чего он удалился.

Защита объявила суду, что они закончили представление всех доказательств, которые хотели представить, и, поскольку дело заняло так много времени, они предлагают передать его без прений. Обвинение не согласилось на это предложение.

Дело было аргументированно и подробно обсуждено господами Лумисом и Бонфилдом со стороны обвинения и господами Орром и Лорингом со стороны защиты.

Было бы невозможно даже изложить представленные аргументы и отдать должное адвокатам в рамках места, отведенного для этого отчета.

18 января 1864 года в 10 часов вечера присяжные удалились для совещания под надзором шерифа. Через семь минут они вернулись в зал суда и огласили следующий вердикт:

STATE OF ILLINOIS,}ss. KANKAKEE COUNTY. Мы, нижеподписавшиеся, присяжные по делу миссис Элизабет П. У. Паккард, обвиняемой в безумии, заслушав доказательства по делу, убеждены, что вышеупомянутая Элизабет П. У. Паккард ЗДОРОВА.

John Stiles, Foreman. H. Hirshberg. Daniel G. Bean. Nelson Jervais. F. G. Hutchinson. William Hyer. V. H. Young. Geo. H. Andrews. G. M. Lyons. J. F. Mafit. Thomas Muncey. Lemuel Milk.

Со всех сторон зала раздались приветственные возгласы; дамы махали платками, окружили миссис Паккард и выражали ей свои поздравления. Прошло некоторое время, прежде чем удалось унять всплеск аплодисментов. Когда порядок был восстановлен, адвокаты миссис Паккард обратились к суду с ходатайством о ее освобождении. После этого суд приказал секретарю внести следующее постановление:

STATE OF ILLINOIS,}ss. KANKAKEE COUNTY. Настоящим постановлено, что миссис Элизабет П. У. Паккард должна быть освобождена от всех ограничений, несовместимых с ее состоянием как здоровой женщины.

Ч. Р. СТАРР, судья 20-го судебного округа штата Иллинойс, 18 января 1864 г.

Так завершилось рассмотрение этого примечательного дела. В течение каждого дня слушаний зал суда был переполнен встревоженной аудиторией из дам и джентльменов, которые редко бывают в наших судах. Вердикт присяжных был встречен аплодисментами, и множество друзей окружили миссис Паккард, чтобы поздравить ее с освобождением.

В течение последних двух месяцев мистер Паккард запирал ее в собственном доме, заколачивал окна снаружи, уносил ключ от двери и держал ее на строгом тюремном режиме. Он вынашивал план заточить ее в лечебницу в Массачусетсе и с этой целью был готов отправиться в путь в четверг перед тем, как был выдан судебный приказ, когда его план был раскрыт миссис Паккард благодаря письму, которое он случайно уронил в ее комнате; письмо было написано его сестрой из Массачусетса и содержало указания о маршруте, а также о том, что на станции будет ждать экипаж, чтобы посадить ее в него и отвезти в лечебницу.

Необходимы были решительные действия, и она сообщила об этом поразительном известии через окно некоторым дамам, которые пришли навестить ее, но которых не впустили в дом.

В понедельник утром, еще до того, как защита закончила представление своего дела, мистер Паккард покинул штат, забрав все свои вещи и отправившись в неизвестном направлении, предварительно заложив свою собственность сестре и другим лицам на всю ее стоимость.

Мы не можем сделать ничего лучше, чем завершить этот отчет следующей редакционной статьей из «Канкаки Газетт» от 21 января 1864 года:

МИССИС ПАККАРД.

Дело этой леди, которое привлекало столько внимания и вызывало столько интереса в течение последних десяти дней, было решено в прошлый понедельник вечером и завершилось, как почти каждый и предполагал, полным оправданием ее психического здоровья. Присяжные удалились в понедельник вечером, после заслушивания аргументов адвокатов; и после короткого совещания они вынесли вердикт, что миссис Паккард — здоровая женщина.

Так завершилось расследование, которого миссис Паккард долго и всегда желала, но в котором ей всегда сурово отказывал ее жестокий муж. Она всегда просила и настойчиво умоляла о суде присяжных по своему делу, но ее безжалостный преследователь всегда оставался глух к ее мольбам и вопиющим образом нарушал все требования справедливости и гуманности.

Она перенесла отчуждение друзей и родственников; шок от похищения мужем и его приспешниками, когда ее насильно увезли в лечебницу; вынесла три года заточения в этой лечебнице — при общем обращении, которое вызывает суровые комментарии в штате, и которое в ее конкретном случае было крайне неприятным и неблаговидным; вернувшись домой, она обнаружила, что святая кровь ее мужа все еще застыла, зима вечного недовольства на его лице, а печальная монотонная фраза «безумна, безумна» срывается с его губ во всех его сообщениях ей и о ней; ее маленькие дети, младшему из четырех дома было менее четырех лет, эти дети — за сном которых она наблюдала и чьи плачи она утишала со всей материнской заботой и нежностью — были научены смотреть на нее как на безумную, и они не должны были уважать советы или прислушиваться к голосу маньяка, только что выпущенного из лечебницы, чья судьба была скреплена официальными свидетельствами.

Вскоре ее помрачение рассудка побудило ее искать часть своей лучшей одежды, тщательно скрываемой от нее мужем, что этот поступок, вполне свойственный женщине, был использован им как предлог для заточения ее в своей комнате, лишения ее одежды и исключения посещений ее подруг. Полагая, что он собирается снова насильно увезти ее в лечебницу, четыре ответственных гражданина этой деревни дали письменные показания о фактах, которые привели к расследованию ее психического здоровья. В течение всего судебного процесса она присутствовала и советовалась со своими адвокатами по ведению дела.

Несмотря на суровое обращение, которое она получала почти четыре года, на оскорбления, которые она перенесла, на насилие над своей натурой, которое она вытерпела, она вела себя во время суда как человек, который не только не безумен, но обладает высокими интеллектуальными способностями, уравновешенностью и самообладанием, намного превосходящими большинство человечества. Пусть мудрый доктор Браун, который выдал свидетельство о безумии после короткого разговора с ней, и которое должно было быть использовано для содействия ее пожизненному заключению, пострадает так, как пострадала она, вынесет то, что вынесла она, и мир лишится будущих клинических откровений его гигантского ума на тему селезенки, и он будет, в еще большей степени, чем в прошлом, «не в состоянии просветить» общественность относительно добродетелей и славы мученицы, которая «наблюдает и ждет» в Канаде.

Героический девиз: «страдай и будь сильным» — справедливо иллюстрируется в ее случае. В то время как многие противопоставили бы силу его силе, проявили бы неистовые эмоции недовольства таким обращением или сидели бы в конвульсиях и «обезумев от страсти своей роли», она кротко подчинилась пыткам своего фанатичного мучителя, доверяя и веря в Божье Провидение, что час ее оправдания и освобождения от рабства придет. И теперь плод ее страданий и преследований имеет всю осеннюю славу совершенства.

«Та, что прошла от блеска трона к кровавой плахе, сказала: “Это завершает мою славу” с улыбкой, которая до сих пор освещает мысли людей о ней».

Чувствуя обвинения своей виновной совести, видя, что петли сети, которой он окружил ее, разорваны, и грозовая туча негодования готова разразиться над его головой беспощадной яростью, нетерпимый Паккард, обременив их собственность доверительными актами и лишив ее мебели и одежды, покинул страну. Пусть он скитается! с клеймом позора на челе, по далеким штатам, где расстояние и безвестность могут уменьшить его, пока могила не покроет ошибки, которые она не может исцелить.

Следует надеяться, что миссис Паккард немедленно подаст заявление на развод и тем самым избавит себя от повторения ошибок и оскорблений, которые она перенесла от того, кто последние четыре года использовал брачные отношения только для того, чтобы преследовать и мучить ее безжалостным и бесчувственным образом.

ПОВЕСТВОВАНИЕ О СОБЫТИЯХ — ПРОДОЛЖЕНИЕ.

Когда этот суд закончился, я вернулась в свой дом в Мантено, где пять дней назад я поцеловала на прощание своих трех младших детей, даже не думая, что это будет последнее объятие, которое мне будет позволено даровать этим дорогим объектам моей самой теплой привязанности. Но увы! так оно и вышло. Мистер Паккард бежал с ними в Массачусетс, оставив меня в зале суда бездетной вдовой. Он не мог не видеть, что волна народного негодования концентрируется против него, поскольку откровения суда вскрыли ужасные факты этого заговора, и он «бежал из своей страны», скрываясь от правосудия. Он, однако, оставил мне письмо, которое было вручено мне до того, как я покинула здание суда, в котором он заявил, что переехал в Массачусетс, и пригласил меня последовать за ним с обещанием, что он обеспечит мне подходящий дом. Но я не чувствовала особого желания доверять ни его гуманности, ни его суждению в предоставлении мне другого дома. Действительно, я не считала безопасным следовать за ним, зная, что законы Массачусетса дают ему абсолютную опеку над моей личностью, так же как и законы Иллинойса. Он отправился в Южный Дирфилд, штат Массачусетс, и искал убежища для себя и своих детей в семье своей сестры, миссис Северанс, одной из его соучастников. Здесь он нашел готовые уши, чтобы поверить его рассказу о злоупотреблениях, которые он перенес в этом вмешательстве в его права поступать так, как ему угодно, со своей законной женой — и в представлении суда как «фиктивного суда», незаконного вмешательства в его права как главы собственного дома и «триумфа толпы» — и, короче говоря, он был невинной жертвой преследования против его законно установленных прав как мужа защищать свою жену так, как диктуют его собственные чувства фанатизма и нетерпимости!

Это был регион его рождения и прежнего пасторства, который он покинул около одиннадцати лет назад с безупречной внешней репутацией и пользуясь в необычайной степени полным доверием общественности как христианин и священник. Ничего не произошло, насколько им было известно, чтобы нарушить это доверие к его нынешней честности как правдивого репортера, и все сообщество считало его показания совершенно надежными в его полном искажении фактов дела и характера суда. Его точка зрения была единственной, которую сообществу было позволено услышать, насколько это было в его силах предотвратить. Пресса также оказала ему помощь как его орган связи. Он встретил также своих старых соратников по служению и своей искусно сплетенной паутиной лжи и своими хитрыми софизмами ввел их также в заблуждение относительно своих взглядов, так что они единодушно дали ему свое свидетельство доверия и братского сочувствия. Да, даже мой собственный отец и братья стали жертвами его софизмов и искажений, так что они искренне верили, что я безумна и что западные жители действительно вмешались в права мистера Паккарда и его добрые намерения по отношению к своей жене, пресекши, как они это сделали, его планы держать ее в заключении пожизненно.

Таким образом, этот односторонний взгляд на факты дела так сформировал общественное мнение в этой консервативной части Новой Англии, что он даже получил свидетельство от моего собственного дорогого отца, вышедшего на пенсию ортодоксального священника в Сандерленде, штат Массачусетс, что, насколько он знал, он обращался со своей дочерью в целом подобающим образом!! Это свидетельство послужило паспортом к доверию жителей Сандерленда к мистеру Паккарду как к человеку и священнику и обеспечило ему приглашение стать их священником в святых делах. Он был, соответственно, нанят в качестве приглашенного проповедника и получал пятнадцать долларов в субботу в течение полутора лет, и часть этого времени жил в семье моего отца бесплатно.

Состояние, в котором мистер Паккард оставил меня, я теперь передам языком другого, вставив здесь цитату из одной из многих чикагских газет, которые опубликовали отчет об этом суде с сопровождающими его редакционными комментариями. Ниже приведена часть одной из этих редакционных статей, которая появилась под заголовком:—

«БЕЗДУШНЫЙ СВЯЩЕННИК».

Чикаго, 6 марта 1864 г.

«Мы недавно дали подробный отчет о печальном деле миссис Паккард из Мантено, штат Иллинойс, и показали, как ее преследовал ее муж, преподобный Теофил Паккард, фанатичный пресвитерианский священник из Мантено. Миссис Паккард стала либеральной в своих взглядах, фактически, открыто заявила о своих универсалистских настроениях; и поскольку ее муж не мог ответить на ее аргументы, он подумал, что может заставить ее замолчать, назвав ее безумной и заключив в психиатрическую лечебницу в Джексонвилле, штат Иллинойс. Ему наконец удалось найти одного или двух ортодоксальных врачей, таких же фанатичных, как он сам, готовых помочь ему в его гнусном деле, и она была заключена в лечебницу под опеку (?) доктора Макфарланда, который держал ее там три года. Ей наконец удалось добиться суда присяжных, и она была признана здоровой. Однако до завершения суда этот преследователь своей жены заложил свою собственность, забрал детей от матери и оставил ее без гроша и без крова, без цента на покупку еды или места, где преклонить голову! И все же он притворялся, что верит, что она безумна! Разве так обращаются с безумной женой! Бросить ее, выгнать в мир без куска хлеба и без дома? Ее муж называет ее безумной. До того, как дело было решено присяжными, он отправляется в неизвестном направлении. Был ли когда-нибудь такой случай бездушия? Если мистер Паккард верил, что его жена безнадежно безумна, почему он бросил ее? Разве так обращаются с супругой, страдающей безумием? Если бы он верил в свою собственную историю, он должен был бы, как преданный муж, наблюдать за ней с нежностью, его сердце, полное любви, должно было бы тянуться к бедной, страдающей женщине, и он должен был бы склониться над ней, успокоить ее и потратить последний грош, который у него был, на ее выздоровление! Но вместо этого он собирает свои средства, “упаковывает свои пожитки” и оставляет свою бедную, безумную жену, как он ее называет, в зале суда, без еды и крова. Он бросает ее, оставляя без гроша, без крова и без детей!»

«Миссис Паккард сейчас проживает у мистера З. Хэндфорда из Мантено, который пишет в «Канкаки Газетт» следующее:

«Во-первых, миссис Паккард сейчас без гроша. После того как она помогала своему мужу в течение двадцати одного года своими самыми неустанными усилиями обеспечить себе дом со всеми его сопутствующими удобствами, он без всякой причины, кроме различия в религиозных взглядах, изгнал ее из дома, насильно отправив в Джексонвилльскую психиатрическую лечебницу, где надеялся заточить ее пожизненно или до тех пор, пока она не откажется от того, что он называет ее “безумными идеями”».

«Но в высшем провидении справедливого Бога ее дело было наконец прояснено судом присяжных, отчет о котором уже находится перед общественностью».

«С момента ее изгнания, уже более трех с половиной лет, он не позволял ей распоряжаться ни одним долларом их личного имущества. И она не имела никакого отношения к их недвижимости за это время, за исключением подписания одного акта о передаче части их недвижимости в Маунт-Плезант, штат Айова, что она сделала по настоятельным просьбам мужа и его обещанию дать ей ее “защиту” на достаточно долгое время, чтобы скопировать ее, документ, который он украл у нее три года назад с помощью доктора Макфарланда в качестве агента. Ее подпись, полученная таким образом, была признана действительным актом, и акт был представлен покупателю как действительный инструмент, даже после того, как мистер Паккард только что перед этим принес присягу, что его жена — безумная женщина!»

«Он ограбил ее, забрав все ее наследство, включая не только мебель, но и ценную одежду, а также вексель на шестьсот долларов под проценты, который он дал ей семью годами ранее в качестве эквивалента этой суммы наследства, которое ее отец, преподобный Сэмюэл Уэр из Сандерленда, штат Массачусетс, прислал миссис Паккард для ее особой пользы и для использования ею для себя и своих детей, как подскажет ее собственное суждение. Он забрал ее мебель и одежду, или вырученные от них средства, с собой в Массачусетс, не оставив ей ни одного предмета мебели для ее собственного индивидуального комфорта и использования. Таким образом, он оставил ее без единого пенни их общего имущества, чтобы обеспечить себя предметами первой необходимости».

«Он оставил ее без крова. Перед закрытием суда мистер Паккард покинул это место откровений, заложил и сдал в аренду их дом в Мантено и ночью освободил его от мебели, так что, когда суд закрылся, миссис Паккард некуда было возвращаться, так как новый арендатор заявил о праве владения ее домом и претендовал на законное право на все его привилегии, полностью исключая ее из его использования в качестве дома, не оставив ей ни малейшего законного права на какую-либо часть выручки от аренды или продаж для обеспечения ее текущих нужд».

«Опять же, она бездетна. Ее жестокий муж, не довольствуясь ограблением своей жены всего ее законного имущества, фактически похитил всех ее дорогих детей, которые жили дома, тайно увезя их с собой в Массачусетс, оставив ее “бездетной вдовой”, полностью зависящей в своем существовании либо от собственных усилий, либо от благотворительности общественности. Мы не будем пытаться описать опустошение ее материнского сердца, когда она вернулась в свой покинутый дом, чтобы обнаружить, что он лишен всех ее самых дорогих земных сокровищ; без милого ангелочка с его улыбающимся, радостным лицом, чтобы протянуть ей счастливый, приветственный поцелуй возвращения матери».

«Всего за одну короткую неделю до этого миссис Паккард поцеловала на прощание своих трех младших детей, даже не мечтая, что это будет последнее объятие, которое матери когда-либо будет позволено даровать своим дорогим детям в их собственном дорогом доме. Но теперь, увы! где ее единственная дочь Элизабет тринадцати лет, и ее Джордж Гастингс десяти лет, и ее любимый малыш Артур Дуайт пяти лет? Ушли! ушли! никогда не вернутся, пока мандат железной воли их отца узурпирует верховный контроль над этим домом!»

«Да, дом и сердце матери опустошены, ибо ее сердечные сокровища — ее дорогие дети — больше не могут быть найдены. Наконец до нее доходит слух, что ее малыш Артур находится у их брата Доула. Встревоженная мать спешит искать его там. Но все напрасно. Семья, верная пожеланиям своего брата, тщательно скрывает малыша от матери, так что она не может получить даже одного взгляда на своего милого, дорогого мальчика. Ее жестокий муж, опасаясь, что ее попытки вернуть ребенка могут оказаться успешными, послал за ним, чтобы его привезли к нему в Массачусетс, где он теперь находится вне досягаемости матери».

З. Хэнфорд.

Я предпринимала различные попытки вернуть свою мебель, которая, как я обнаружила, хранилась в доме дьякона Доула, зятя мистера Паккарда, под предлогом, что он купил ее, хотя он никогда не мог показать ни одной бумаги в качестве доказательства передачи собственности. Я советовалась с судьей и адвокатами в Канкаки, чтобы узнать, могу ли я каким-либо образом вернуть свою украденную мебель, которую я купила на свое собственное наследство. «Могу ли я истребовать ее как украденное имущество?» — спросила я. «Нет», — сказали мои советники, — «вы не можете ничего истребовать, потому что вы замужняя женщина, а замужняя женщина не имеет законного существования, если только она не владеет имуществом независимо от своего мужа. Поскольку это не ваш случай, вы — ничто и никто перед законом. Ваш муж имеет законное право на все ваше общее имущество — у вас нет даже права на шляпку на вашей голове!» «Почему?» — сказала я, — «я купила и заплатила за нее своими собственными деньгами». «Это не имеет значения — вы ничего не можете иметь, так как вы — ничто и никто перед законом! У вас есть моральное право на свои собственные вещи и своих собственных детей, но нет никакого законного права вообще; поэтому вы, замужняя женщина, не можете истребовать имущество, хотя любой другой мог бы в подобных обстоятельствах». «Это так? Неужели замужняя женщина не имеет идентичности в Своде законов Иллинойса?» «Это так. Ее интересы полностью теряются в интересах ее мужа, и он имеет абсолютный контроль над ее домом, ее имуществом, ее детьми и ее личной свободой».

Да, все это слишком верно, как полностью демонстрирует мой собственный печальный опыт. Теперь я могу осознать печальные истины, так часто повторяемые мне моим мужем, а именно: «У тебя нет права на свой дом, я позволял тебе жить со мной двадцать один год в моем доме как одолжение тебе. У тебя нет права на своих детей. Я позволял тебе воспитывать их, насколько я считаю правильным доверять твоему суждению — эта привилегия воспитывать и обучать своих собственных детей — это одолжение, оказанное тебе мной, которое я могу удержать или предоставить по своему собственному усмотрению. У тебя нет права на свое денежное наследство после того, как ты доверила его моей заботе, и я дал тебе вексель на него под проценты, который я могу либо выплатить тебе, либо нет по своему собственному усмотрению. У тебя нет права на свою личную свободу, если я сочту нужным окрестить твои мнения безумными мнениями, ибо тогда я могу обращаться с тобой как с безумным человеком или нет, просто по своему собственному усмотрению». Да, мистер Паккард обращался со мной только так, как, по его словам, ему позволяли законы Иллинойса, и как же тогда его можно винить? Разве не «мудрые люди» создали законы, как он часто утверждал? И можно ли преследовать за совершение законного действия? Нет — воистину — никакой закон не может достичь его; даже мое похищение, как он это сделал, узаконено в Своде законов Иллинойса, как демонстрирует следующая статья, опубликованная в нескольких бостонских газетах зимой 1865 года, а именно:

«ЗАКОННОЕ ПОХИЩЕНИЕ», ИЛИ ПОЛОЖЕНИЕ О ЗАКЛЮЧЕНИИ ЗДОРОВОГО ЧЕЛОВЕКА.

«Из «Разоблачений» книги миссис Паккард представляется самоочевидным фактом, что один штат нашего Союза имеет прямое положение о заключении замужних женщин, которые не являются безумными. И этот процесс законного похищения наиболее ярко иллюстрируется фактами, раскрытыми в собственном опыте миссис Паккард, как описано в ее книге под названием «Великая драма».

«Ниже приводится копия Закона, как он сейчас стоит в Своде законов Иллинойса:—

«ИСПРАВИТЕЛЬНЫЙ АКТ».

«Законы сессии 15, 1851 г. Стр. 96».

«Раздел 10. Замужние женщины и младенцы, которые, по суждению медицинского суперинтенданта [имеется в виду суперинтендант «Государственной больницы Иллинойса» для душевнобольных], явно безумны или расстроены, могут быть помещены или задержаны в больнице по просьбе мужа, или женщины, или опекуна младенцев, без доказательств безумия, требуемых в других случаях».

«Достопочтенный С. С. Джонс из Сент-Чарльза, штат Иллинойс, так комментирует этот Акт:—

«Таким образом, мы видим, что коррумпированный муж, имеющий достаточно денег, чтобы подкупить суперинтенданта, может избавиться от жены так же эффективно, как это когда-либо делалось в более варварскую эпоху. Суперинтендант может быть подкуплен либо деньгами, либо влиянием, которое, как он думает, даст ему положение, место или вознаграждение. Разве это не прекрасный статут, который был включен в наши законы не более тринадцати лет назад? Почему бы не заключить мужа по требованию жены, так же как жену по требованию мужа? У жены, очевидно, не было права голоса при принятии закона».

«Кто, будучи мужчиной и видя этот раздел в Своде законов Иллинойса под общим заголовком «Благотворительность», не краснеет и не опускает голову от самого стыда за законодательное извращение столь святого термина? Я не сомневаюсь, если бы правда об этом деле была известна, этот акт был принят по особому настоянию суперинтенданта. Желание власти. Я не знаю, почему это не было отмечено мной и другими ранее».

«И мы также рискнем спросить, какова защита замужней женщины по такому статутному закону? Разве ей не разрешено встречное свидетельство врача по ее собственному выбору, или не может ли она потребовать суда какого-либо рода, чтобы показать, истинно или ложно обвинение в безумии, выдвинутое против нее? Нет, воистину. Статут прямо гласит, что суждение медицинского суперинтенданта, которому сделана просьба мужа, — это все, что требуется для него, чтобы заключить свою жену на любой неопределенный период времени. Ни она, ни ее дети, ни ее родственники не имеют никакого права голоса в этом деле. Ее заключение может быть пожизненным, несмотря на все, что она или ее друзья могут сделать для нее, чтобы предотвратить это. Если у мужа достаточно денег или влияния, чтобы подкупить чиновников, он может осуществить свои единственные желания относительно жизненной судьбы своей жены».

«Разве «Законы о разводе» Иллинойса не стали необходимостью, чтобы удовлетворить требования жены как ее единственное убежище от этого воздействия «ложного заключения» на всю жизнь в психиатрической лечебнице?»

«Мы надеемся, что наши читатели смогут прочитать книгу миссис Паккард сами; особенно ее «Самозащиту от обвинения в безумии», где варварства этого статута представлены в их истинном свете как просто положение о «Законном похищении»».

Бостон, 24 февраля 1865 г.

Убедившись, что в законах нет законного возмездия для меня и нет надежды на апелляцию к милосердию или мужественности мистера Паккарда, я решила сделать все, что могла, чтобы получить независимую позицию, обеспечив, если возможно, защиту долларами, уверенная, что этот вид защиты лучше, чем никакой. Поэтому я решила опубликовать первый выпуск «Великой драмы», аллегорической книги, которую я написала, находясь в лечебнице, состоящей из двенадцати частей. Но как это можно было сделать в моем безденежном состоянии? — это был великий вопрос, который нужно было практически решить. Я, соответственно, заняла десять долларов у мистера З. Хэнфорда из Мантено, благородного, доброго человека, который предложил мне дом после суда, и отправилась в Чикаго, чтобы проконсультироваться с печатниками относительно расходов на печать тысячи экземпляров этой книги и ее стереотипирование. Я обнаружила, что это обойдется мне в пятьсот долларов. Затем я приобрела несколько тысяч билетов, на которых было напечатано: — «Предъявитель имеет право на первый том книги миссис Паккард под названием «Великая драма». Ни один экземпляр не является подлинным без моей подписи. Миссис Э. П. У. Паккард». И начала агитировать за свою еще не рожденную книгу, продавая эти билеты по пятьдесят центов каждый, уверяя покупателя, что я выкуплю билет через три месяца, дав им книгу стоимостью пятьдесят центов. Когда я продала около восьми или девятисот билетов, я отправилась в Чикаго, чтобы заставить своих печатников, стереотипщиков, граверов и переплетчиков работать над моей книгой. Но теперь я столкнулась с новой и неожиданной трудностью — внезапным ростом цен на рабочую силу и материалы. Моя книга теперь не могла быть напечатана менее чем за семьсот долларов; так что мое первое издание не окупило бы себя на двести долларов. В сложившейся ситуации, вместо того чтобы оплатить свою книгу, продав тысячу билетов, я должна была продать четырнадцать hundred, помимо руководства различными рабочими в разных отделах моей книги. Нисколько не смущенная этим поворотом, вместо того чтобы поднять цену на свои билеты до семидесяти пяти центов, чтобы справиться с этим неудачным поворотом в моих финансах, я обнаружила, что должна вернуться к единственной верной гарантии успеха, а именно: терпеливой настойчивости. Благодаря практическому использованию этого великого стержня успеха, настойчивости, я действительно преуспела в печати своей книги и оплате всех семисот долларов за нее в течение трех месяцев, продав четыреста билетов заранее на другое издание. Я продавала и печатала, а затем печатала и продавала, и так далее, пока не напечатала и не продала в общей сложности двенадцать тысяч книг за пятнадцать месяцев. В эти двенадцать тысяч включено несколько изданий небольших брошюр, варьирующихся в цене от пяти до двадцати пяти центов каждая.