«Судебный процесс миссис Паккард: защита от обвинения в безумии»

Дом в Мантено, округ Канкаки, штат Иллинойс, из которого была похищена миссис Паккард.

СУПРУЖЕСКАЯ ВЛАСТЬ, ПРОЯВИВШАЯСЯ

В

судебном процессе над миссис Паккард,

И

САМОЗАЩИТА ОТ ОБВИНЕНИЯ В БЕЗУМИИ;

ИЛИ

Три года тюремного заключения за религиозные убеждения,

ПО

ПРОИЗВОЛЬНОЙ ВОЛЕ МУЖА,

С

ПРИЗЫВОМ К ПРАВИТЕЛЬСТВУ ИЗМЕНИТЬ ЗАКОНЫ ТАК,

ЧТОБЫ ОБЕСПЕЧИТЬ

правовую защиту замужним женщинам.

Миссис Э. П. У. ПАККАРД.

ЧИКАГО: ИЗДАТЕЛЬСТВО CLARKE & CO. 1870.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Page Introduction,3 The Great Trial of Mrs. Elizabeth P. W. Packard, who was confined Three Years in the State Asylum of Illinois, charged by her Husband, Rev. Theophilus Packard, with being Insane. Her discharge from the Asylum, and subsequent Imprisonment at her own House by her Husband. Her release on a Writ of Habeas Corpus, and the question of her Sanity tried by a Jury. Her Sanity fully established,12 Narrative of events continued,42 Miscellaneous questions answered,61 False Reports corrected,85 Note of thanks to my Patrons and the Press,107 Testimonials,117 Conclusion,126 An Appeal to the Government,130

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1866 году миссис Э. П. У. ПАККАРД в канцелярии клерка Окружного суда округа Коннектикут.

ВВЕДЕНИЕ.

Краткое изложение событий, послуживших поводом для следующего судебного разбирательства, представляется необходимым в качестве введения к нему и предлагается здесь на беспристрастное рассмотрение любезному читателю. Именно в библейском кружке в Мантено, округ Канкаки, штат Иллинойс, я защищала некоторые религиозные взгляды, которые противоречили догматам местной Пресвитерианской церкви, что и повлекло за собой обвинение меня в безумии. По приглашению дьякона Доула, руководителя этого библейского кружка, я согласилась стать его ученицей, и именно по его особой просьбе я представила свои взгляды на рассмотрение кружка. Когда я вступила в него, в нем было шесть человек, а когда я ушла — сорок шесть. Я была его членом около четырех месяцев. У меня не было ни малейшего подозрения, что выполнение его пожеланий и высказывание моих искренне лелеемых мнений может привести к какой-либо опасности или вреду для меня или других. Я считала принцип религиозной терпимости жизненно важным принципом, на котором основано наше правительство, и по своему невежеству полагала, что это право защищено для всех американских граждан, даже для жен священнослужителей. Но, увы! Мой собственный печальный опыт научил меня опасности верить в ложь по столь жизненно важному вопросу. Результатом стало то, что меня законно похитили и три года держали в заключении просто за то, что я высказала эти мнения при данных обстоятельствах.

Меня похитили следующим образом. Рано утром 18 июня 1860 года, когда я встала с постели, готовясь принять утреннюю ванну, я увидела, что мой муж приближается к моей двери с двумя нашими врачами, оба из которых были прихожанами его церкви и членами нашего библейского кружка, а также с незнакомым джентльменом — шерифом Берджессом. Опасаясь огласки, я поспешно заперла дверь и принялась как можно скорее одеваться. Но едва я начала, как мой муж с топором в руках взломал дверь в мою комнату! А я, чтобы укрыться и защититься от разоблачения в состоянии почти полной наготы, прыгнула в постель как раз вовремя, чтобы принять своих нежданных гостей. Троица подошла к моей кровати, каждый врач прощупал мой пульс и, не задав ни единого вопроса, оба объявили меня безумной. Таким образом, по мнению этих двух докторов медицины, Меррика и Ньюкерка, безумие определяется по пульсу, а не по работе разума! Конечно, мой пульс в то время учащенно бился от сильного испуга; и я спрашиваю, у какой леди с утонченными и нежными чувствами не участился бы пульс от столь несвоевременного, неожиданного, недостойного и даже возмутительного вторжения в ее личную спальню? Я утверждаю, что любая женщина, если только она не безумна или не лишена чувств к окружающему, не могла бы не прийти в смятение при таких обстоятельствах. Это был единственный медицинский осмотр, который я прошла. Это было единственное судебное разбирательство любого рода, которое мне позволили провести, чтобы доказать обвинение в безумии, выдвинутое против меня мужем. У меня не было абсолютно никакой возможности для самозащиты. Затем муж сообщил мне, что все «формальности закона» соблюдены, и поэтому потребовал, чтобы я оделась для поездки в Джексонвилл, чтобы поступить в психиатрическую лечебницу в качестве пациентки. Я возражала и протестовала против заключения в тюрьму без какого-либо суда. Но все было тщетно. Муж настаивал на том, что у меня нет никакой защиты по закону, кроме него самого, и что он поступает со мной так, как ему позволяют законы штата. Тогда я не могла поверить этому утверждению, но теперь знаю, что это, к прискорбию, слишком верно; ибо в Статуте Иллинойса прямо сказано, что мужчина может поместить свою жену в психиатрическую лечебницу без доказательств безумия. Этот закон сейчас находится на 26-й странице, раздел 10, книги статутов Иллинойса, под общим заголовком «Благотворительность»! Закон был принят 15 февраля 1851 года.

Я сказала мужу, что не поеду добровольно в лечебницу, оставляя своих шестерых детей и моего драгоценного младенца восемнадцати месяцев от роду, без какого-либо суда; и что закон силы, грубой силы, будет единственной властью, которая сможет меня туда поместить. Затем я умоляла его обращаться со мной бережно, если он полон решимости принудить меня, так как мне легко причинить боль, а физического сопротивления я оказывать не буду. Вскоре я оказалась в руках шерифа, который выдворил меня из дома, приказав двум мужчинам отнести меня в повозку, доставившую меня на станцию. Эсквайр Лабри, наш ближайший сосед, ставший свидетелем этой сцены, сказал, что готов под присягой свидетельствовать в любом суде, что «миссис Паккард была буквально похищена». Меня несли к вагонам со станции на руках двое сильных мужчин, назначенных моим мужем для этой цели, под безмолвными и почти онемевшими взглядами большой толпы горожан, собравшихся, чтобы спасти меня из рук моих преследователей. Но они не смогли осуществить свое намерение из-за лжи, которую дьякон Доул по просьбе моего мужа сказал взволнованной толпе, а именно: «У шерифа есть законные документы, оправдывающие это действие», а они хорошо знали, что если они окажут сопротивление шерифу, то по закону сами подвергнутся тюремному заключению. Позже шериф признался лицам, которые сейчас готовы свидетельствовать под присягой, что он сказал им, будто у него нет ни единого законного документа с собой, просто потому, что суд по делам о наследстве отказался их выдать, поскольку, как они утверждали, он не представил им ни одного доказательства безумия в этом деле. Шериф Берджесс умер, пока я находилась в заключении.

Оказавшись в лечебнице, я была вне досягаемости любой человеческой помощи, кроме той, что могла исходить от моего мужа, поскольку закон не позволяет никому забирать пациентов, кроме того, кто их туда поместил, или с его согласия; а мой муж решил никогда не забирать меня, пока я не отрекусь от своих новых взглядов, утверждая, что я неизлечимо безумна, пока не вернусь к своей старой точке зрения на религиозные убеждения. Конечно, я не могла верить по своему выбору, а только так, как свет и доказательства представлялись моему собственному разуму, и я была слишком добросовестна, чтобы лицемерить, притворяясь, что верю в то, во что не могу верить. Поэтому меня объявили «безнадежно безумной», и примерно через шесть недель после даты моего заключения мой муж принял меры, чтобы впредь меня законно считали безнадежно безумной. В этом беззащитном, плачевном состоянии я пролежала в строгом заключении три года, и мне ни разу не позволили ступить на землю после первых четырех месяцев. По истечении трех лет мой старший сын, Теофил, достиг совершеннолетия, и он немедленно воспользовался своим правом взрослого человека, заключив юридический компромисс с отцом и попечителями, в котором он добровольно взял на себя полную ответственность за мое содержание на всю жизнь, если отец согласится забрать меня из моей тюрьмы. Это предложение было принято мистером Паккардом с тем условием, что если я когда-нибудь вернусь в свой дом и к детям, он снова заточит меня туда на всю жизнь. Попечители ранее уведомили мистера Паккарда, что я должна быть удалена, так как они больше не будут меня держать. Если бы это было не так, предложение моего сына, несомненно, было бы им отвергнуто.

Причина, по которой попечители заняли такую позицию, заключалась в том, что они убедились, что я не подхожу для этого учреждения, следующим образом: во время одного из их официальных визитов в учреждение я уговорила доктора Макфарланда, управляющего лечебницей, позволить мне предстать перед ними и «выпустить несколько залпов по кальвинизму», как я выразилась, чтобы они могли сами узнать и судить, заслуживаю ли я пожизненного заключения за то, что придерживаюсь таких мнений. Доктор Макфарланд ответил на мою просьбу, что попечители — кальвинисты, а председатель — член Пресвитерианского синода Соединенных Штатов.

«Ничего страшного, — сказала я, — мне все равно, я не боюсь защищать свои взгляды даже перед самим Синодом. Я не хочу быть запертой здесь на всю жизнь, ничего не делая. Но если они кальвинисты, — добавила я, — вы можете быть уверены, что они назовут меня безумной, и тогда у вас будет их поддержка в вашем мнении и позиции относительно меня». Этот аргумент обеспечил его согласие позволить мне предстать перед ними. Он также дал мне два листа бумаги, чтобы я могла записать свои взгляды. С подготовленным документом, или «заряженным ружьем», как я его называла, и проверенным доктором, чтобы убедиться, что все в порядке, то есть что в нем нет разоблачений его самого, я вошла в комнату попечителей под руку с доктором, одетая так привлекательно и со вкусом, как позволял мой собственный гардероб и гардероб моей сопровождающей. Мистер Паккард присутствовал, и позже он сказал моим друзьям, что никогда не видел свою жену такой «милой и привлекательной», как в тот момент. После того как меня вежливо и официально представили попечителям по отдельности, председатель усадил меня, чтобы дать разрешение говорить, следующими словами: «Миссис Паккард, мы выслушали заявление мистера Паккарда, и доктор сказал, что вы хотели бы высказаться сами. Мы дадим вам десять минут для этой цели».

Затем я достала свои золотые часы (которые были моим постоянным спутником в тюрьме) и, взглянув на них, сказала доктору: «Пожалуйста, скажите мне, если я превышу лимит, хорошо?» И затем начала читать свой документ спокойным, ровным, ясным голосом. Он начинался с таких слов: «Джентльмены, меня обвиняют в том, что я учу своих детей доктринам, разрушительным по своей сути и таким, которые отчуждают их от отца. Я отвечаю, что мои учения и практика разрушительны для дела сатаны и отчуждают моих детей от сатанинских влияний. Я учу христианству, мой муж учит кальвинизму. Это антагонистические системы, поддерживающие антагонистические авторитеты. Христианство поддерживает авторитет Бога; кальвинизм — авторитет дьявола» и т. д., и т. д.

Таким образом, я продолжала, весьма бесстрашно и неустрашимо противопоставляя две системы, как я их видела, пока весь мой документ не был прочитан, без каких-либо прерываний, хотя мое время давно истекло. Уверенная, что я обеспечила их интерес, а также внимание, я рискнула спросить, можно ли мне прочитать еще один документ, который я держала в руке и который доктор не видел. По этой просьбе было проведено голосование, и она встретила не только единодушный ответ «да», но многие воскликнули: «Пусть продолжает! Давайте выслушаем все!» Этот документ был направлен против мистера Паккарда и доктора. Тем не менее, меня терпели. В комнате было так тихо, что я могла бы услышать тиканье часов. Когда я закончила, вместо того чтобы отпустить меня, они начали задавать мне вопросы, и я только радовалась возможности отвечать на них, будучи, однако, осторожной, чтобы не упустить ни одного шанса разоблачить самые темные стороны этого гнусного заговора, в котором мистер Паккард и их управляющий были главными действующими лицами. Паккард и Макфарланд сидели молча и безмолвно, пока я бесстрашно разоблачала их злой заговор против моей личной свободы и моих прав. Они не отрицали и не опровергали ни одного моего утверждения, хотя они были очень суровы к ним обоим.

Так прошло около часа, когда мистера Паккарда попросили покинуть комнату. Доктор тоже ушел, оставив меня наедине с попечителями. Эти умные люди сразу же поддержали мои заявления и стали моими друзьями. Они предложили мне свободу немедленно и сказали, что готовы сделать для меня все, что я захочу. Мистер Браун, председатель, сказал, что видит, что мне нет смысла возвращаться к мужу; но сказал, что они отправят меня к детям, если я захочу, или к моему отцу в Массачусетс, или они могут поселить меня в Джексонвилле. Я поблагодарила их за их добрые и щедрые предложения; «но, — сказала я, — мне нет смысла принимать любое из них, ибо я все еще жена мистера Паккарда, и в Америке нет закона, защищающего жену от мужа. Я не в безопасности от него вне этих стен, на этом континенте, если только не сбегу в Канаду; и там я не знаю, находится ли беглая жена в безопасности от своего мужа. Правда в том, что он полон решимости держать меня в тюрьме-лечебнице, пока я жива, если это возможно; и поскольку никакой закон не мешает ему это делать, я не вижу другого пути, кроме как жить и умереть в этой тюрьме. Я могу так же хорошо умереть здесь, как и в любой другой тюрьме».

Эти благородные джентльмены поняли мое печальное положение и выразили мне свое искреннее сочувствие, но не знали, что мне посоветовать. Поэтому они предоставили мне и доктору решать, как мы сочтем нужным. Я предложила доктору написать книгу и таким образом представить свое дело народу — правительству Соединенных Штатов — и попросить защиты законов. Доктор согласился с этим предложением, и я, соответственно, написала свою большую книгу из семисот страниц под названием «Великая драма — Аллегория», первая часть которой уже напечатана, и шесть тысяч экземпляров находятся в обращении. Это заняло у меня девять месяцев, что завершило мои три года тюремной жизни.

Попечители теперь приказали мистеру Паккарду забрать меня, так как никто другой не мог законно меня забрать. Я протестовала против того, чтобы меня передали в его руки без какой-либо защиты, зная, что он намерен заточить меня на всю жизнь в лечебницу Нортгемптона, если когда-нибудь заберет меня отсюда. Но подобно тому, как я вошла в лечебницу против своей воли и вопреки моему протесту, так меня и вывели из нее во власть моего преследователя снова, против моей воли и вопреки моему протесту.

Соответственно, меня перевезли в Гранвилл, округ Патнам, штат Иллинойс, и поместили в семью мистера Дэвида Филда, который женился на моей приемной сестре, где мой сын оплачивал мое содержание около четырех месяцев. За это время община Гранвилла познакомилась со мной и фактами дела, и после проведения собрания граждан по этому вопросу результатом стало то, что шериф Липер был назначен сообщить мне их решение, которое заключалось в том, чтобы я вернулась домой к детям, приняв их добровольное обязательство в качестве моей защиты; что, если мистер Паккард снова попытается заключить меня в тюрьму без суда, они используют свое влияние, чтобы добиться его заключения в тюрьму, где, по их мнению, законы этого Содружества должны его поместить. Они также вручили мне тридцать долларов, чтобы покрыть расходы на мое путешествие домой в Мантено. Я вернулась к мужу и детям, только чтобы снова подвергнуться обращению как с сумасшедшей. Он отрезал меня от общения с этой общиной и другими моими друзьями, перехватывая мою почту; сделал меня узницей в моем собственном доме; отказывал мне в свиданиях с друзьями, которые приходили меня навестить, чтобы он мог не встретить препятствий в осуществлении плана, который он разработал, чтобы снова заточить меня на всю жизнь. Этот план был провиденциально раскрыт мне некоторыми письмами, которые он случайно оставил в моей комнате однажды ночью, в которых я увидела, что меня должны были через несколько дней поместить в психиатрическую лечебницу Нортгемптона на всю жизнь; как одно из этих писем от доктора Принса, управляющего этой лечебницей, уверяло меня в этом факте. Другое от его сестры, миссис Мэриан Северанс из Массачусетса, раскрывало способ, которым она советовала брату перевести меня из моей домашней тюрьмы в мою тюрьму-лечебницу. Она советовала ему позволить мне поехать в Нью-Йорк под предлогом публикации моей книги и следовать за мной в поезде, уверяя кондукторов, что со мной нужно обращаться как с безумной, хотя я буду отрицать обвинение, как это делают все безумные, и таким образом обеспечить их помощь как сообщников в этом заговоре против моей личной свободы. Кондуктору нужно было дать указание пересадить меня в Нортгемптон, штат Массачусетс, вместо того чтобы везти в Нью-Йорк, и поскольку мой сквозной билет указывал бы мне, что все в порядке, она думала, что это можно сделать, не вызывая моих подозрений; затем нанять экипаж, чтобы доставить меня в лечебницу под предлогом отеля, а затем запереть меня там на всю жизнь как государственную нищую! Тогда, сказала она, вы избавитесь от нее и сможете делать все, что захотите, с ее имуществом, ее детьми и даже ее гардеробом; не будьте, говорит она, даже ответственны в этот раз за ее одежду. (Мистер Паккард был ответственен за мою верхнюю одежду в тюрьме Джексонвилла, но ни за что другое. Я содержалась там три года как государственная нищая. Этот факт мистер Паккард очень ловко скрыл от моего богатого отца и родственников, чтобы он мог убедить моего введенного в заблуждение отца передать больше моего наследства в его руки под ложным предлогом, что ему нужны деньги, чтобы сделать жизнь его дочери в лечебнице более комфортной. Мой отец посылал ему деньги для этой цели, полагая, что мистер Паккард оплачивает мое содержание в лечебнице.)

Другое письмо было от доктора Макфарланда, в котором я увидела, что мистер Паккард подал заявление о моем повторном приеме туда, и доктор Макфарланд согласился принять меня снова как безумную пациентку! Но попечители наложили вето на это и не согласились с его просьбой о моем повторном приеме. Вот его собственное заявление, которое я скопировала из его собственного письма: «Джексонвилл, 18 декабря 1863 г. Преподобному мистеру Паккарду, дорогой сэр: Секретарь попечителей, вероятно, уже сообщил вам о результате их действий по делу миссис Паккард. Вполне уместно заявить, что я выступал за ее повторный прием»! Затем следует его предписание мистеру Паккарду обязательно не публиковать ничего по этому вопросу. Почему это так? Ищет ли честный путь сокрытия? Нет, поистине: только сознательная вина ищет сокрытия и боится огласки, чтобы его преступления не были разоблачены. Мой случай — лишь один из большого класса случаев, когда он соглашался принять обратно здравомыслящего человека, особенно жен мужчин, чье влияние он желал обеспечить для поддержки себя на своей нынешней прибыльной должности.

Да, многих умных жен и матерей я оставила в той ужасной тюрьме, чья единственная надежда на свободу заключается в смерти их законных мужей, или в изменении законов, или в тщательной проверке этого учреждения. Такая проверка необходима, чтобы справедливость была восстановлена в отношении того класса несчастных заключенных, которые сейчас несправедливо там содержатся.

Когда я прочитала эти письма три или четыре раза, чтобы убедиться, что не ошиблась в их значении, и даже сделала копии некоторых из них, я решила прибегнуть к следующему средству как к последнему и единственному выходу, как к акту самозащиты.

Был один незнакомый человек, который ежедневно проходил мимо моего окна, чтобы набрать воды из нашего насоса. Однажды, когда он проходил, я поманила его, чтобы он взял записку, которую я просунула там, где соединяются окна (мои окна были наглухо прибиты и свинчены, так что я не могла их открыть), адресованную миссис А. К. Хаслетт, самому надежному другу, которого я знала в Мантено, в которой я сообщила ей о своей неминуемой опасности и умоляла ее, если это возможно каким-либо образом спасти меня, сделать это немедленно, ибо через несколько дней я буду вне досягаемости любой человеческой помощи. Она сообщила об этих фактах гражданам, когда было предложено правосудие толпы как единственное доступное средство спасения, которое было в их силах использовать, так как не существовало закона, защищающего жену от власти мужа, и ни один человек не осмеливался взять на себя ответственность защитить меня от моего мужа. И один намек был передан мне тайно, что если я просто выбью свое окно, сформируется группа, которая защитит меня, как только я окажусь вне нашего дома. К этому довольно неженственному способу самозащиты я не хотела прибегать, зная, что если я в конечном итоге не преуспею в этой попытке, мои преследователи получат преимущество надо мной в том, что я однажды повредила имущество, как причину, по которой меня следует запереть. До сих пор ни у кого из моих преследователей не было и тени доказательств, чтобы обосновать обвинение в безумии вне моих мнений; ибо мое поведение и манеры неизменно были добрыми, женственными и христианскими; и даже по сей день, январь 1866 года, я вызываю любого человека доказать, что я виновна в одном неразумном или безумном поступке. Женственная миссис Хаслетт сочувствовала мне в этих взглядах; поэтому она обратилась за советом к судье Старру из города Канкаки, чтобы узнать, может ли какой-либо закон помочь в моем случае, чтобы дать мне справедливость в виде суда любого рода до нового заключения. Судья сказал ей, что если я являюсь узницей в своем собственном доме и кто-то готов дать под присягой показания об этом, судебный приказ хабеас корпус может помочь в моем случае и таким образом обеспечить мне суд. Свидетели легко нашлись, которые могли дать присягу в этом факте, так как многие заходили в наш дом и видели, что мои окна свинчены снаружи, а наша передняя внешняя дверь наглухо заперта снаружи, а наша задняя внешняя дверь наиболее бдительно охранялась днем и запиралась на ночь. Через несколько дней этот приказ был соответственно исполнен шерифом округа, и всего за два дня до того, как мистер Паккард намеревался отправиться со мной в Массачусетс, чтобы заточить меня на всю жизнь в психиатрическую лечебницу Нортгемптона, он был обязан этим приказом доставить меня в суд и дать суду свои причины, почему он держит свою жену в качестве узницы. Причина, которую он дал для этого, заключалась в том, что я безумна. Судья ответил: «Докажите это!» Затем судья отобрал присяжных из двенадцати человек, и в результате последовал следующий судебный процесс. Этот процесс длился пять дней. Таким образом, то, что я стала узницей в своем собственном доме, было единственным стержнем, на котором держалась моя личная свобода на всю жизнь, независимо от правосудия толпы, так как в штате нет закона, который позволил бы замужней женщине право на суд против обвинения в безумии, выдвинутого против нее мужем; и Бог знает, сколько невинных жен и матерей представляет мой случай, которые таким образом потеряли свою свободу на всю жизнь из-за этой произвольной власти, не сдерживаемой никаким законом в книге статутов Иллинойса.

ВЕЛИКИЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС НАД МИССИС ЭЛИЗАБЕТ П. У. ПАККАРД,

которая была заключена на три года в государственную лечебницу Иллинойса, обвиненная своим мужем, преподобным Теофилом Паккардом, в безумии. Ее освобождение из лечебницы и последующее заключение в собственном доме мужем. Ее освобождение по судебному приказу хабеас корпус и вопрос о ее вменяемости, рассмотренный присяжными.

Ее вменяемость полностью установлена.

ПОЛНЫЙ ОТЧЕТ О СУДЕБНОМ ПРОЦЕССЕ, ИНЦИДЕНТАХ И Т. Д.

АВТОР: СТИВЕН Р. МУР, АДВОКАТ.

При подготовке отчета об этом судебном процессе у автора была только одна цель, а именно: представить правдивую историю дела, как она была изложена свидетелями на трибуне, которые давали свои показания под торжественной присягой. Были использованы точные формулировки, употребленные свидетелями, а письменные показания приведены полностью, за исключением письма, написанного доктором Макфарландом преподобному Теофилу Паккарду, которое было удержано мистером Паккардом, и автор не смог получить копию. Суть письма содержится в основной части отчета и была представлена на рассмотрение адвоката мистера Паккарда, которые согласны с тем, что оно изложено правильно.

Это дело рассматривалось в суде достопочтенного Чарльза Р. Старра в городе Канкаки, штат Иллинойс, с понедельника, 11 января 1864 года, по вторник 19-го и возникло по заявлению, поданному миссис Паккард в соответствии с Законом о хабеас корпус, об освобождении из заключения ее мужем в их собственном доме.

Дело раскрыло состояние фактов, наиболее удивительных и поразительных. Преподобный Теофил Паккард прибыл в Мантено, округ Канкаки, штат Иллинойс, семь лет назад и оставался во главе Пресвитерианской церкви этого места до последних двух лет.

Зимой 1859 и 1860 годов между мистером Паккардом и миссис Паккард возникли разногласия по вопросам религии, которые привели к длительным и энергичным дебатам в домашнем кругу. Ереси, поддерживаемые миссис Паккард, были перенесены мужем от домашнего очага на кафедру и стали предметом расследования церкви, что вскоре привело к открытой войне; а ее взгляды и предложения были искажены и подвергнуты критике с кафедры, а сама она стала предметом несправедливой критики. В библейском кружке и в воскресной школе она отстаивала свои религиозные догматы, а среди своих родных и друзей защищалась от поношения мужа.

Чтобы сделать дело полностью понятным, я замечу здесь, что мистер Паккард получил образование в кальвинистской вере и в течение двадцати девяти лет был проповедником этого вероучения и ни в коем случае не отступил бы от религии своих отцов. Он холоден, эгоистичен и нетерпим в своих взглядах, обладает лишь небольшим талантом, а его физиономия лишена выражения. У него большая сила воли, а его упрямство превосходит только его фанатизм.

Миссис Паккард — леди с прекрасными умственными способностями, благословленная либеральным образованием. Она оригинальный, энергичный, мужественный мыслитель, и если бы не ее превосходное суждение в сочетании с врожденной скромностью, она бы считалась «сильной женщиной». Как бы то ни было, ее поведение строго соответствует сфере, обычно занимаемой женщиной. Она не любит парадов или шоу любого рода. Ее уверенность в том, что Право восторжествует, заставляет ее слишком покорно подчиняться несправедливостям. Она получила образование в той же религиозной вере, что и ее муж, и в течение первых двадцати лет супружеской жизни его труды в приходе и на кафедре были значительно облегчены готовой рукой и способным интеллектом его жены.

Френологи также сказали бы о ней, что ее сила воли была большой, и ее супружеская жизнь ни в коем случае не способствовала уменьшению этой френологической шишки. Они женаты двадцать пять лет и имеют шестерых детей, плод их брака, младшему из которых было восемнадцать месяцев, когда ее похитили и перевезли в Джексонвилл. Старшие дети занимали твердую позицию против злоупотреблений и преследований их отца по отношению к их матери, но были слишком юны, чтобы оказать ей какую-либо существенную помощь.

Ее взгляды на религию больше соответствуют либеральным взглядам века, в котором мы живем. Она отвергает кальвинистскую доктрину о полной греховности человека и о том, что Бог предопределил одних к спасению, а других к проклятию. Она полностью стоит на платформе свободной воли человека и ответственности перед Богом за свои действия. Она верит, что человек и нации прогрессивны; и что в свое доброе время и в соответствии с Его великими целями Право восторжествует над Неправдой, и угнетенные будут освобождены от угнетателя. Она считает рабство национальным грехом, а церковь и кафедру — подходящим местом для борьбы с этим грехом. Это, вкратце, пункты ее религиозного кредо, которые оспаривались мистером Паккардом и назывались им «эманациями дьявола» или «причудами безумного мозга».

За отстаивание таких идей, как указано выше, мистер Паккард осуждал ее с кафедры, лишил ее привилегии семейной молитвы в домашнем кругу, исключил из библейского кружка и отказался позволить ей быть услышанной в воскресной школе. Он исключил ее от друзей и сделал ее узницей в ее собственном доме.

Ее рассуждения и логика казались ему бредом сумасшедшей женщины — ее религия была религией дьявола. Чтобы оправдать свое поведение, он объявил, что она безумна, и нашел несколько готовых поверить среди своих семейных связей.

Это дело было начато подачей петиции следующего содержания, а именно:

STATE OF ILLINOIS,}ss. KANKAKEE COUNTY. Достопочтенному Чарльзу Р. Старру, судье 20-го судебного округа штата Иллинойс.

Уильям Хаслет, Дэниел Биди, Залмон Хэнфорд и Джозеф Янглав из вышеупомянутого округа от имени Элизабет П. У. Паккард, жены Теофила Паккарда из вышеупомянутого округа, почтительно представляют Вашей Чести, что вышеупомянутая Элизабет П. У. Паккард незаконно лишена свободы в Мантено, в округе Канкаки, ее мужем, преподобным Теофилом Паккардом, будучи насильственно заключенной и лишенной свободы в тесной комнате жилого дома ее вышеупомянутого мужа в течение долгого времени, а именно: в течение четырех недель, причем ее вышеупомянутый муж отказывается позволить ей посещать соседей и отказывает соседям в посещении ее; что они полагают, что ее вышеупомянутый муж собирается насильственно вывезти ее за пределы штата; что они полагают, что нет никаких справедливых причин или оснований для ограничения свободы вышеупомянутой жены; что они полагают, что вышеупомянутая жена — кроткая и любезная женщина. И они уведомлены и полагают, что вышеупомянутый муж жестоко обращается и злоупотребляет вышеупомянутой женой, лишая ее зимней одежды в эту холодную и ненастную погоду, и что нет никакой необходимости в такой жестокости со стороны вышеупомянутого мужа по отношению к вышеупомянутой жене; и они уведомлены и полагают, что вышеупомянутая жена желает приехать в город Канкаки, чтобы обратиться к Вашей Чести за судебным приказом хабеас корпус, чтобы освободить себя от вышеупомянутого заключения или лишения свободы, и что вышеупомянутый муж отказался и отказывается позволить вышеупомянутой жене приехать в город Канкаки для вышеупомянутой цели; и что эти заявители подают заявление о выдаче судебного приказа хабеас корпус от ее имени по ее просьбе. Поэтому эти заявители просят, чтобы судебный приказ хабеас корпус был немедленно выдан, предписывающий вышеупомянутому Теофилу Паккарду доставить тело вышеупомянутой жены перед Вашей Честью в соответствии с законом, и чтобы вышеупомянутая жена была освобождена от вышеупомянутого заключения.

(Signed) WILLIAM HASLET. DANIEL BEEDY. ZALMON HANFORD. J. YOUNGLOVE.

J. W. Orr,} H. Loring,Petitioners’ Attorney. Stephen R. Moore, Counsel.

STATE OF ILLINOIS,}ss. KANKAKEE COUNTY. Уильям Хаслет, Дэниел Биди, Залмон Хэнфорд и Джозеф Янглав, чьи имена подписаны под вышеупомянутой петицией, будучи должным образом приведены к присяге, по отдельности заявляют и говорят, что вопросы и факты, изложенные в вышеупомянутой петиции, являются истинными по существу и факту, насколько им известно и по их убеждению.

WILLIAM HASLET. DANIEL BEEDY. ZALMON HANFORD. J. YOUNGLOVE.

Sworn to and subscribed before me, this} 11th day of January, A. D. 1864. Mason B. Loomis, J. P.

На основании вышеупомянутой петиции достопочтенный К. Р. Старр, судья, как указано выше, выдал судебный приказ хабеас корпус следующего содержания:

STATE OF ILLINOIS,}ss. KANKAKEE COUNTY. Народ штата Иллинойс, Теофилу Паккарду

Мы приказываем вам, чтобы тело Элизабет П. У. Паккард, задержанной и заключенной в вашем ведении, как говорят, вместе с днем и причиной захвата и задержания, под каким бы именем это ни называлось, вы безопасно доставили перед Чарльзом Р. Старром, судьей двадцатого судебного округа штата Иллинойс, в его кабинете, в городе Канкаки в вышеупомянутом округе, 12-го числа текущего месяца в час пополудни, и сделать и принять все и каждое из тех вещей, которые вышеупомянутый судья тогда и там рассмотрит относительно нее в этом отношении, и имейте тогда и там этот приказ.

Свидетельствует Чарльз Р. Старр, судья вышеупомянутый, сей 11-й день января 1864 года.

CHARLES R. STARR, [SEAL.] [Revenue Stamp.] Judge of the 20th Judicial Circuit of the State of Illinois. Индоссамент: «Согласно Закону о хабеас корпус».

На вышеупомянутый приказ преподобный Теофил Паккард сделал следующий возврат:

Нижеподписавшийся Теофил Паккард настоящим удостоверяет нижеупомянутому достопочтенному Чарльзу Р. Старру, судье 20-го судебного округа штата Иллинойс, что нижеупомянутая Элизабет П. У. Паккард сейчас находится в моем ведении перед Вашей Честью. Что вышеупомянутая Элизабет является женой нижеподписавшегося и является и была более трех лет безумной, и около трех лет из этого времени находилась в психиатрической лечебнице штата Иллинойс под лечением как безумная. Что она была выписана из вышеупомянутой лечебницы без излечения и является неизлечимо безумной, примерно 18 июня 1863 года, и что с 23 октября нижеподписавшийся держал вышеупомянутую Элизабет с собой в Мантено, в этом округе, и хотя он верно и тревожно наблюдал, заботился и охранял вышеупомянутую Элизабет, однако он не ограничивал ее незаконно в свободе; и не заключал и не лишал ее свободы в тесной комнате в жилом доме нижеподписавшегося или в любом другом месте или способом, но, напротив, нижеподписавшийся предоставил ей всю свободу, совместимую с ее благополучием и безопасностью. Что нижеподписавшийся собирается перенести свое местожительство из Мантено в этом штате в город Дирфилд, в округе Франклин, в штате Массачусетс, и проектирует и намеревается взять свою вышеупомянутую жену Элизабет с собой. Что нижеподписавшийся никогда не злоупотреблял и не обращался жестоко с вышеупомянутой Элизабет, лишая ее зимней одежды, но, напротив, нижеподписавшийся всегда относился к вышеупомянутой Элизабет с добротой и привязанностью и обеспечил ее достаточным количеством зимней одежды и другой одежды; и что вышеупомянутая Элизабет никогда не обращалась к нижеподписавшемуся с просьбой о свободе приехать в город Канкаки с целью подачи судебного приказа хабеас корпус. Нижеподписавшийся настоящим представляет письмо от Эндрю Макфарланда, управляющего Государственной больницей Иллинойса в Джексонвилле в этом штате, показывающее ее выписку и причины выписки из вышеупомянутого учреждения, которое помечено «А» и является частью этого возврата. А также представляет сертификат от вышеупомянутого Эндрю Макфарланда под печатью вышеупомянутой больницы, помеченный «С», отказывающий в повторном приеме вышеупомянутой Элизабет снова в вышеупомянутую больницу на основании того, что она неизлечимо безумна, который также настоящим сделан частью этого возврата.

ТЕОФИЛ ПАККАРД.

Dated January 12, 1864.

Суд по собственной инициативе приказал сформировать вопрос относительно вменяемости или безумия миссис Э. П. У. Паккард и приказал вызвать двенадцать человек, чтобы помочь суду в расследовании вышеупомянутого вопроса. И после этого был выдан приказ о вызове.

Адвокаты ответчика, Томас П. Бонфилд, Мейсон Б. Лумис и достопочтенный К. А. Лейк, ходатайствовали перед судом об отмене вызова на том основании, что суд не имеет права вызывать присяжных для определения вопроса по заявлению об освобождении по судебному приказу хабеас корпус. Суд отклонил ходатайство; и после этого были выбраны следующие присяжные:

Джон Стайлз, Дэниел Г. Бин, В. Х. Янг, Ф. Г. Хатчинсон, Томас Манси, Э. Хиршберг, Нельсон Джарвис, Уильям Хайер, Джордж Х. Эндрюс, Дж. Ф. Мафет, Лемуэль Милк, Г. М. Лайонс.

Кристофер У. Нотт был первым свидетелем, приведенным к присяге ответчиком для поддержания вопроса с его стороны, что она безумна; который, будучи приведенным к присяге, показал и сказал:

Я практикующий врач в городе Канкаки. Практикую пятнадцать лет. Видел миссис Паккард; видел ее три или четыре года назад. Я не очень знаком с ней. Никогда не видел ее, пока меня не вызвали к ней в то время. Я был вызван посетить ее Теофилом Паккардом. Я подумал, что она частично помешана на религиозных вопросах, и дал сертификат на этот счет. Я удостоверил, что она безумна на почве религии. Я никогда не видел ее с тех пор.

Перекрестный допрос. — Этот визит я сделал ей три или четыре года назад. Я был там дважды — по полчаса каждый раз. Я посетил ее по просьбе мистера Паккарда, чтобы определить, безумна ли она. Я узнал от него, что он намерен перевезти ее в государственную лечебницу. Не знаю, знала ли она о моей цели или нет. Ее разум казался возбужденным на почве религии; по всем другим вопросам она была совершенно рациональна. Вероятно, это было вызвано перенапряжением умственных способностей. Она была тем, что можно назвать мономаньяком. Мономания — это безумие на одной почве. Три четверти религиозного сообщества безумны таким же образом, по моему мнению. Ее безумие было таким, что при небольшом отдыхе она легко бы оправилась от него. Женский ум более возбудим, чем мужской. Я видел ее, может быть, полчаса каждый раз, когда посещал ее. Я сформировал свое суждение о ее безумии полностью из разговора с ней. Я не мог видеть ничего, кроме необычайного рвения и теплоты по религиозным темам. Ничего не было сказано в моем разговоре с ней о несогласии с мистером Паккардом по религиозным темам. Мистер Паккард ввел тему религии в первый раз, когда я был там: во второй раз я ввел тему. Мистер Паккард и мистер Комсток присутствовали. Тема была навязана ей с целью вызвать ее на разговор. Миссис Паккард проявляла больше рвения, чем большинство людей по любому вопросу, который ее интересовал. Я считаю ее леди с прекрасными умственными способностями, обладающей большими способностями, чем обычно встречается. Она обладает нервным темпераментом, легко возбудима и имеет сильную волю. Я бы сказал, что она безумна, так же как я бы сказал, что Генри Уорд Бичер, Сперджен, Гораций Грили и подобные люди безумны. Вероятно, три недели прошли между визитами, которые я сделал миссис Паккард. Это было в июне 1860 года.

Повторный допрос. — Она женщина с большим, активным мозгом и нервным темпераментом. Я считаю ее женщиной с хорошим интеллектом. Нет темы, которая возбуждала бы людей так сильно, как религия. Безумие часто вызывает неприязнь к лучшим друзьям, и особенно к семье, или тем, кто наиболее близок к безумному человеку — но не так с мономанией. Она сказала мне в разговоре, что кальвинистские доктрины неверны и что она была вынуждена выйти из церкви. Она сказала, что мистер Паккард более безумен, чем она, и что люди это обнаружат. У меня не было сомнений, что она безумна. Я считал ее безумной только на эту тему, и она не была плоха в этом. Я не мог судить, было ли это наследственным. Я думал, если ее оградить от разговоров и возбуждения, она могла бы поправиться за короткое время. Заключение в любом виде или ограничение сделали бы ее хуже. Я не думал, что это плохой случай; требовался только отдых.

Дж. У. Браун, будучи приведенным к присяге, сказал:

Я врач; живу в этом городе; не имею обширного знакомства с миссис Паккард. Видел ее три или четыре недели назад. Я осмотрел ее на предмет вменяемости или безумия. Меня попросили сделать визит, и у меня была расширенная конференция с ней: я провел с ней около трех часов. У меня не было трудностей прийти к выводу в своем уме, что она безумна.

Перекрестный допрос. — Я посетил ее по просьбе мистера Паккарда, у нее дома. Дети входили и выходили из комнаты; никого больше не было. Я скрыл свою цель посещения ее. Она спросила меня, врач ли я, и я сказал ей нет; что я агент, продающий швейные машины, и пришел туда, чтобы продать ей одну.

Первой темой, о которой мы беседовали, были швейные машины. Она не проявила никаких признаков безумия по этой теме.

Следующей темой, которую обсуждали, было социальное положение женского пола. Она не проявила особых признаков безумия по этой теме, хотя у нее было много идей, весьма отличных от моих, по этому вопросу.

Была введена тема политики. Она говорила о положении Севера и Юга. Она проиллюстрировала свои трудности с мистером Паккардом трудностями между Севером и Югом. Она сказала, что Юг неправ и ведет войну ради двух злых целей: во-первых, чтобы свергнуть хорошее правительство, и во-вторых, чтобы установить деспотизм на бесчеловечном принципе рабства. Но что Север, имея право на своей стороне, восторжествует. Так мистер Паккард противостоял ей, чтобы свергнуть свободную мысль у женщины; чтобы деспотизм мужчины мог восторжествовать над женой; но что у нее есть право и истина на своей стороне, и что она восторжествует.

Во время этого разговора я не пришел к полному выводу, что она безумна.

Я поднял тему религии. Мы обсуждали эту тему долгое время, и тогда у меня не было ни малейшей трудности прийти к выводу, что она безнадежно безумна.

Вопрос. Доктор, какая конкретная идея, которую она выдвинула по теме религии, привела вас к выводу, что она безнадежно безумна?

Ответ. Она выдвинула многие из них. Я сформировал свое мнение не столько на какой-то одной выдвинутой идее, сколько на всем ее разговоре. Она тогда сказала, что она «Олицетворение Святого Духа». Я не знал, что она имела в виду под этим.

Вопрос. Разве не эта идея была передана вам в том разговоре: — Что есть три атрибута Божества — Отец, Сын и Святой Дух? Теперь, разве она не сказала, что атрибуты Отца представлены в человечестве, в мужчине; что атрибуты Святого Духа представлены в женщине; и что Сын был плодом этих двух атрибутов Божества?

Ответ. Ну, я не уверен, но это была переданная идея, хотя я не полностью понял ее идею в то время.

Вопрос. Разве это не была новая идея для вас в теологии?

Ответ. Это была.

Вопрос. Вы большой теолог?

Ответ. Нет.

Вопрос. Тогда из-за того, что идея была новой для вас, вы объявили ее безумной.

Ответ. Ну, я объявил ее безумной на этом и других вещах, которые проявились в этом разговоре.

Вопрос. Разве она не показала больше знакомства с темой религии и вопросами теологии, чем вы с этими темами?

Ответ. Я не претендую на большие знания по этим темам.

Вопрос. Что еще она сказала или сделала там, что показало признаки безумия?

Ответ. Она утверждала, что лучше своего мужа — что она права — а что он неправ — и что все, что она делала, было хорошо, а все, что он делал, было плохо; что она продвинулась дальше других людей и ближе к совершенству. Она находила вину, в частности, в том, что мистер Паккард не хотел обсуждать их точки расхождения по религии открытым, мужским способом, вместо того чтобы ходить и осуждать ее как сумасшедшую перед ее друзьями и церковью.

У нее было большое отвращение к тому, чтобы ее называли безумной. Прежде чем я закончил разговор, она проявила большую неприязнь ко мне и почти относилась ко мне с презрением. Она выглядела вполне по-женски. У нее было большое благоговение перед Богом и уважение к религиозным и благочестивым людям.

Повторный допрос. — Вопрос: Доктор, теперь вы можете изложить все причины, по которым вы признали ее невменяемой?

Ответ: Я записал по порядку причины, на которых основывал свое мнение о том, что она невменяема. Я их зачитаю.

1. То, что она утверждала, будто опережает свое время на тридцать или сорок лет.

2. То, что ей не нравилось, когда ее называли невменяемой.

3. То, что она назвала меня «медноголовым» (copperhead), не доказав этого факта.

4. Несвязность мышления. То, что она не смогла просветить меня и наполнить светом.

5. Ее неприятие доктрины о полной греховности человека.

6. Ее претензии на совершенство или приближение к совершенству в действиях и поведении.

7. Ее неприязнь к тому, что ее называют невменяемой.

8. Ее чувства по отношению к мужу.

9. Ее убеждение, что называть ее невменяемой и оскорблять ее — это богохульство против Святого Духа.

10. Ее объяснение этой идеи.

11. Несвязность мыслей и идей.

12. Ее крайняя неприязнь к доктрине о полной греховности человечества и то, что в той же беседе она назвала своего мужа образцом этой полной греховности.

13. Общая история болезни.

14. Ее убеждение, что со мной случится какое-то несчастье из-за того, что я там нахожусь, и ее отказ пожать мне руку, когда я уходил.

15. То, что она рассматривает предмет религии с эзотерической точки зрения христианского экзегетического анализа, агглютинируя полисинтетические эктобласты гомогенного аскетизма.

Свидетель покинул трибуну под взрывы хохота; потребовалось некоторое время, чтобы восстановить порядок в зале суда.

Джозеф Г. Уэй, приведен к присяге, показал:

Я практикующий врач в городе Канкаки, штат Иллинойс. Несколько недель назад я провел медицинское освидетельствование миссис Паккард у нее дома; пробыл там, возможно, часа два. По большинству вопросов она была вполне вменяема. Что касается религии, я счел, что у нее есть некоторые идеи, которые обычно не разделяются. В то время я подумал, что она несколько расстроена или возбуждена по этому поводу; с тех пор я подумал, что, возможно, я не был надлежащим судьей, ибо не очень сведущ в спорных вопросах теологии, и я обнаружил, что другие люди придерживаются схожих идей. Они не соответствуют моим взглядам, но это не является доказательством того, что она невменяема.

Перекрестный допрос. — Я нанес этот визит к ней домой, или, возможно, к нему домой, в Мантено. Мы беседовали на разные темы. Она была совершенно вменяема по всем вопросам, кроме религии, и я бы не стал сейчас клясться, что она невменяема. Казалось, она находилась в состоянии чрезмерного возбуждения по этому поводу. У нее нервный темперамент, и она легко возбудима. Она говорила, что любит своих детей и что тяжело быть оторванной от них. Что никто, кроме матери, не может чувствовать ту боль, которую она перенесла; что, пока она была заперта в лечебнице, отец внушал детям называть ее невменяемой. Она сказала, что накажет их, если они будут называть свою родную мать невменяемой, ибо это неправильно.

Абиджа Доул, приведен к присяге, говорит:

Я знаю миссис Паккард; знаю ее двадцать пять или тридцать лет. Я ее зять. Семь лет жил в Мантено. Миссис Паккард живет там шесть лет. Меня несколько раз вызывали она и мистер Паккард, и я находил ее в возбужденном состоянии духа. Я часто бывал там; мы были очень близки. Однажды рано утром меня вызвали: она была в западной комнате; она была в ночной сорочке. Она взяла меня за руку и повела к кровати. Либби лежала в постели, стонала и мотала головой. Миссис Паккард заговорила и сказала: «Как мы чисты». «Я — одно из дитя небес; Либби — одна из ветвей». «Жена сокрушит главу змия». Она назвала мистера Паккарда дьяволом. Она сказала: «Брат Доул, это серьезные дела. Если брат Хаслет поможет мне, мы сокрушим тело». Она сказала, что Христос пришел в мир, чтобы спасти мужчин, а она пришла, чтобы спасти женщин. Ее волосы были растрепаны. Лицо выглядело диким. Это было более трех лет назад.

Я был там снова однажды утром после этого. Она подошла ко мне. Она жалела меня за то, что я женился на своей жене, которая является сестрой мистера Паккарда; сказала, что я мог бы найти более приятную спутницу. Она сказала, что если бы она развивала в себе амативность, она была бы более приятной спутницей. Она отвела меня в другую комнату и говорила об отъезде; это было в июне, прежде чем они отвезли ее в государственную больницу. Она снова послала за мной; она была в восточной комнате; она была очень сердечна. Она хотела, чтобы я заступился за Теофила, который был в Маршалле, штат Мичиган; она хотела, чтобы он остался там, а считалось, что ему нежелательно там оставаться. Мы хотели, чтобы он уехал, но не сказали ей причин. Он был у сведенборгианца.

После этого меня вызывали туда однажды ночью. Она сказала, что не может жить с мистером Паккардом, и она подумала, что ей лучше уехать. Однажды она была в библейском кружке. Возник вопрос по поводу того, как Моисей поразил египтянина; она подумала, что Моисей поступил слишком поспешно, но что все работает во славу Божью. Я попросил ее вести себя тихо, и она согласилась это сделать.

У меня не было разговоров с миссис Паккард с момента ее возвращения из лечебницы; она не хочет со мной разговаривать, потому что думает, что я считаю ее невменяемой. Ее брат приходил навестить ее; он сказал, что не видел ее четыре или пять лет. Я пытался заставить миссис Паккард поговорить с ним, но она не хотела иметь с ним ничего общего, потому что он сказал, что она сумасшедшая. Обычно она была на кухне, когда я приходил, присматривая за своим домашним хозяйством.

Я был суперинтендантом воскресной школы. В одно воскресенье, как раз в конце занятий, я был за столом, и она появилась передо мной, почти как видение, и попросила прочитать обращение к школе. Я был очень удивлен; мне стало так плохо, что я не знал, что делать. (В этот момент свидетель был очень взволнован, у него перехватило горло, так что он не мог продолжать, и он закричал так громко, что его было слышно в любой части зала суда. Когда он успокоился, он продолжил и сказал): Я был готов доставить ей удовольствие, насколько мог, ибо знал, что она сумасшедшая, но не хотел брать ответственность на себя, поэтому я поставил на голосование школы вопрос, разрешить ли ей прочитать его. Ей разрешили прочитать. Чтение заняло десять или пятнадцать минут.

Я не могу изложить никаких подробностей той бумаги. Она содержала доказательства ее невменяемости. Она продолжала осуждать церковь в целом и отдельных лиц, составляющих церковь, потому что они не соглашались с ней. Она выглядела очень дико и была очень возбуждена. Казалось, она невменяема. Она пришла в церковь однажды утром как раз к началу службы и хотела, чтобы церковь немедленно рассмотрела ее письмо о выходе из церкви. Мистер Паккард был на кафедре. Она хотела знать, были ли брат Доул и брат Меррик в церкви, и хотела, чтобы они рассмотрели это. Это было три года назад, как раз перед тем, как ее увезли в лечебницу.

Перекрестный допрос. — Я предполагал, когда впервые вошел в комнату, что ее влияние на ребенка привело к тому, что ребенок стал расстроенным. Ребенку было девять лет. Я верил, что она оказала какое-то месмерическое или иное влияние на ребенка, которое заставило его стонать и мотать головой. Ребенок был болен мозговой лихорадкой; я узнал об этом после того, как пришел туда. Я полагаю, мать испытывала значительную тревогу за ребенка; я полагаю, она всю ночь следила за ребенком, и это могло способствовать ее возбуждению. Ребенок поправился. Он был болен еще несколько дней после этого; он лежал на кровати, стонал и мотал головой; мать не казалась встревоженной. Мистера Паккарда с ней не было; она была совсем одна; она не говорила, что мистер Паккард не проявлял должной заботы о больном ребенке. Я полагаю, она думала, что Либби умрет.

Ее идеи о религии не совпадали с моими, ни с моим взглядом на Библию.

Я знал, что мистер Паккард считает ее невменяемой и не хочет, чтобы она обсуждала эти вопросы в воскресной школе. Я знал, что он более или менее противостоял ей. Это письмо в церковь было с целью попросить письмо от церкви.

Вопрос: Было ли признаком невменяемости то, что она хотела покинуть пресвитерианскую церковь?

Ответ: Я думаю, это странно, что она должна просить письма от церкви. Она не покинула бы церковь, если бы не была невменяемой.

Я член церкви — я верю, что церковь права. Я верю, что все, что делает церковь, правильно. Я верю во все, что в Библии.

Вопрос: Верите ли вы буквально в то, что Иона был проглочен китом, оставался в его чреве три дня, а затем был извергнут?

Ответ: Верю.

Вопрос: Верите ли вы буквально в то, что Илия вознесся прямо на небо в огненной колеснице — что у колесницы были колеса, сиденья, и она была запряжена лошадьми?

Ответ: Верю — ибо у Бога все возможно.

Вопрос: Верите ли вы, что миссис Паккард была невменяемой и является невменяемой?

Ответ: Верю.

Я никогда не читал никаких работ Сведенборга, я не считаю правильным для людей исследовать новые доктрины или системы теологии.

Повторный допрос. — Я стал пресвитерианином восемь лет назад. Раньше я был конгрегационалистом; мистер Паккард был конгрегационалистом.

Повторный перекрестный допрос. — Вопрос: Было ли для вас опасно исследовать доктрины или теологию, принятые в пресвитерианской церкви, когда вы покинули конгрегационалистскую церковь и присоединились к ней?

Ответ: Я не буду отвечать на такой глупый вопрос.

Свидетель отпущен.

Джозефус Б. Смит, приведен к присяге, говорит:

Мне пятьдесят лет; знаю миссис Паккард семь лет. Я не могу сказать, когда впервые проявилось какое-либо ненормальное состояние ее ума. Впервые я увидел это в воскресной школе. Она пришла и хотела прочитать сообщение. Я не помню всего сообщения. Она не прочитала письмо, а представила его брату Доулу. Она сказала что-то о своих маленьких детях и ушла. Она казалась возбужденной. В ее внешности не было ничего очень необычного. Ее голос был довольно возбужденным; его было слышно почти по всему дому. Я просто вспоминаю это обстоятельство, но почти ничего больше не помню. Это было необычно для любого человека — прийти и прочитать обращение. Я не помню ничего необычного в ее манере.

(На этой стадии судебного разбирательства произошел инцидент, который на время остановил все слушания и вызвал большое волнение в зале суда; и этот отчет не был бы добросовестным, если бы его обошли вниманием. Миссис Доул, сестра мистера Паккарда, вошла, ведя за руку маленькую дочь миссис Паккард, и, проходя мимо стола, занятого миссис Паккард и ее адвокатами, ребенок остановился, подошел к матери, поцеловал и обнял ее и цеплялся за нее со всем детским пылом, когда это заметила миссис Доул, которая схватила ребенка и велела ему «уйти от этой женщины»; добавив: «Она не способна заботиться о тебе — ты под моей опекой»; и после этого увела ее. Зал суда был переполнен до предела, и не было ни одного материнского сердца, которое не дрогнуло бы, и едва ли можно было увидеть хоть один сухой глаз. Поднялся шум, но шериф вскоре восстановил порядок.)

Перекрестный допрос. — Я заведовал воскресной школой; я член церкви мистера Паккарда. Я знал, что мистер Паккард считал ее невменяемой; знал, что у них были трудности. Я был избран суперинтендантом школы вместо брата Доула с особой целью — держать миссис Паккард в узде.

Сибил Доул, приведена к присяге, говорит:

Я сестра мистера Паккарда; знаю ее двадцать пять лет. Ее природный характер очень добрый и милый. Ее образование очень хорошее; ее мораль без пятен и изъянов. Впервые я заметила перемену в ней после того, как мы приехали в Мантено. У меня был разговор с ней, когда она говорила час без перерыва; она говорила в дикой, возбужденной манере; предмет был отчасти религия. Она говорила о своих собственных достижениях; она сказала, что продвинулась в духовных делах. Это было за два или три года до того, как она попала в лечебницу.

В следующий раз это было, когда она готовилась ехать в штат Нью-Йорк. Она плакала и была больна. Ее сундук был упакован и готов к отправке, но мистер Паккард был болен. По ее голосу и манере говорить я составила мнение о ее невменяемости. Она говорила на разные темы; разговор очень расстроил меня; я не могла спать. Она ехала одна; мы пытались убедить ее не ехать одной. Она очень странно обвиняла мистера Паккарда в лишении ее прав совести — что он не позволял ей думать самостоятельно по религиозным вопросам, потому что они расходились в этих темах. Она совершила свою поездку в Нью-Йорк. В первый раз, когда я встретила ее после возвращения, ее здоровье значительно улучшилось; она выглядела намного лучше. Через несколько недель она гостила у меня дома.

В другой раз один из детей подошел и попросил меня спуститься; я так и сделала. Она была очень взволнована тем, что ее сын остался в Маршалле. Она была дикой. Она считала очень неправильным и тираническим со стороны мистера Паккарда не позволить ее сыну остаться там. Она сказала очень много вещей, которые казались неестественными. Ее голос, манера и поведение — все показывало, что она невменяема.

Я была там, когда мистер Бейкер пришел туда, чтобы узнать о том, чтобы Теофил остался в Маршалле с ним. Она была спокойнее, чем накануне. Она сказала, что проведет день в посте и молитве. Она сказала, что он пришел неожиданно, и они не были готовы принимать незнакомцев. У нее закончился хлеб, и ей пришлось печь бисквиты к обеду. (Один джентльмен в толпе повернулся к своей жене и сказал: «Жена, у тебя когда-нибудь заканчивался хлеб, и тебе приходилось печь бисквиты к обеду? Я должен отправить тебя в психиатрическую лечебницу! Без ошибки!») Я занимала ту же комнату и кровать, что и она. Она ходила в комнату мистера Паккарда, и когда вернулась, сказала, что если ее сыну не разрешат остаться в Маршалле, это приведет к разводу. Она вставала несколько раз за ночь. Она рассказывала мне, как ей нравится семейный круг. Она очень высоко отзывалась о доброте мистера Паккарда к ней. Она особенно говорила о нежности, которая когда-то существовала между ними. Я не замечала ничего очень примечательного в ее поведении по отношению к мистеру Паккарду, пока ее не отправили в больницу.