Как только вы могли выбить из голов людей то, чем контроль над рождаемостью не является, они почти неизменно говорили: «Ну да, конечно, это звучит разумно». Многие из самих законодателей верили, что эта мера может принести большую пользу, но партийная дисциплина действовала слишком сильно.
Контроль над рождаемостью был однажды описан Хейвудом Брауном как динамит с точки зрения политика. Если он поддержит его, он может потерять голоса; если он выступит против него, он может потерять голоса. «Нет ничего, что политик ненавидел бы больше, чем потерю голосов. Он предпочел бы, чтобы эта тема никогда не поднималась».
Один член ассамблеи из Бруклина сначала согласился внести наш законопроект, а затем написал: «Я очень сожалею, но после консультации с некоторыми лидерами Ассамблеи мне настоятельно советовали не предлагать ваш законопроект. Мне сказали, что это нанесет мне вред, который я не смогу преодолеть в течение некоторого времени». Другой отказался на основании «легкомыслия со стороны своих коллег». Но несколько лет спустя мы нашли молодого, мужественного законодателя, который внес законопроект и добился слушаний. Хотя он был отклонен, атмосфера прояснилась.
Миссис Хепберн, которая была в суфражистском движении с самого начала и была одним из спонсоров тура миссис Панкхерст по Соединенным Штатам, теперь жила в Хартфорде, штат Коннектикут. Хотя она была матерью шестерых детей, включая актрису Кэтрин, она сохранила свое юное лицо и фигуру, будучи почти как сестра своим детям, товарищем по играм и компаньоном для них в теннисе, гольфе и плавании. Молодые люди приглашали ее на обед с тем же удовольствием, с каким они приглашали ее дочерей.
Тесно связанной с ней была миссис Джордж Х. Дэй-старшая, бабушка в 1921 году. Она всегда приезжала из Хартфорда на каждое заседание Совета Лиги, и, в свою очередь, ее дом был местом убежища для бедных, изможденных друзей по борьбе. Они могли пойти туда, получить заботу от штата слуг и вернуться отдохнувшими и помолодевшими.
Имея двух таких опытных борцов в качестве поддержки, мы перенесли нашу законодательную деятельность в Коннектикут, единственный штат, где «использование контрацептива» было преступлением — как будто можно было иметь полицейского в каждом доме! Прошло всего шесть лет с тех пор, как началось движение; следовательно, то, что мы теперь смогли добиться слушания, само по себе было триумфом. Тем не менее, перед нами стояла нелегкая задача; столько бюрократических проволочек нужно было преодолеть. Но здесь, в Хартфорде, нам удалось найти того, кто внес законопроект и мог выстоять под насмешками. Затем нам пришлось просвещать его, подпитывать фактами — медицинскими, социальными, историческими, — чтобы он мог защитить свой законопроект.
Молодой священник выступил нашим главным оппонентом, основывая свои возражения на законах природы, которые, как он утверждал, нарушаются контролем над рождаемостью. К счастью, у комитета было чувство юмора. В своем десятиминутном опровержении я смогла ответить на аргумент «против природы», как это сделал Фрэнсис Плейс сто лет назад. Я обратила слова самого священника против него, спросив, почему он должен противодействовать указу природы об ухудшении зрения, нося очки, и почему, прежде всего, он безбрачен, тем самым нарушая главное требование природы к человеческому виду — размножаться. Смех практически положил конец тезису о «противоестественности» на некоторое время.
В Нью-Джерси была предпринята еще одна попытка. Закон там позволял врачам давать информацию по «справедливой причине», но они боялись включать незначительные недуги в это толкование. Законопроект, внесенный в Трентоне, был заслушан, но он также не прошел.
Все это действовало на нервы, но было частью опыта, который мы получили. И, кроме того, всякий раз, когда у нас были слушания, местная работа продвигалась гораздо быстрее. Ничего не было потеряно, как бы дорого ни стоили пахота и посев. Очевидные поражения в долгосрочной перспективе были победами.
Тогда мне показалось, просматривая текущие вырезки и публикации, что люди во всем мире обсуждают контроль над рождаемостью. Английский барон Доусон из Пенна был придворным врачом Эдуарда VII и продолжал занимать этот же пост во время правления Георга V. Но у него были и более широкие интересы. Одним из великих событий в истории движения была его речь на церковном конгрессе в Бирмингеме в ответ на доктрину, провозглашенную епископами в Ламбете, о том, что сексуальный союз должен происходить только с целью деторождения:
Представьте себе молодую супружескую пару, влюбленную друг в друга, от которой ожидают, что она будет занимать одну комнату и воздерживаться в течение двух лет. Это нелепо. Вы могли бы так же хорошо поставить воду рядом с человеком, страдающим от жажды, и сказать ему не пить ее. Романтика и преднамеренное самоограничение, на мой взгляд, не очень хорошо рифмуются друг с другом. Немного безумия для начала не повредит. Небо знает, жизнь отрезвляет достаточно быстро.
Его речь произвела огромную сенсацию по всей Англии. Заголовки и растяжки гласили: «Королевский врач просит церковь санкционировать контроль над рождаемостью». Вывод заключался в том, что Его Величество одобряет это, и невозмутимые британцы были взбудоражены идеей о том, что Букингемский дворец теперь говорит на эту тему; намекали, что королева Мэри была не в восторге.
По эту сторону Атлантики генерал-майор Джон Дж. О'Райан, командовавший 27-й дивизией Национальной гвардии, читал лекции о перенаселении как причине войны. Фрэнк Вандерлип, когда-то помощник министра финансов, а позже президент Национального городского банка, только что вернулся из Японии, провозгласив, что население должно контролироваться, потому что некоторые страны больше не могут прокормить себя. Вот армейский человек, с одной стороны, и финансист, с другой, неподготовленные, непринужденные, даже не приглашенные, говорящие из своего независимого опыта. Они были голосами в пустыне, оазисами в пустыне и, безусловно, обнадеживающими историческими вехами.
Среди обеспокоенных экспертов росло мнение, что демографическое давление в Японии скоро создаст неизбежный взрыв. Действительно, одним из привычных аргументов в Соединенных Штатах, выдвигаемых против контроля над рождаемостью, была «угроза Желтой опасности», под которой подразумевалась конкретно Япония. Какое безумие — снижать наш уровень рождаемости, когда восточные народы размножаются так пугающе быстро, что крах западной цивилизации может скоро наступить! Индия и Китай кишели без разбора, но их народы были слабыми, инертными и больными; тогда как японцы воспитывались по немецким традициям здравоохранения, были на девяносто семь процентов грамотными и были технически оснащены для битвы.
Естественно, я стремилась узнать об этой ситуации как можно больше и приветствовала возможность встретиться с японскими друзьями Гертруды Бойл, которая вышла замуж за японского джентльмена. Они всегда появлялись парами или группами по три, четыре, пять человек, оживленно переговариваясь в сторонке друг с другом, пока я обменивалась мнениями с одним из них. Они были полезны, предоставляя мне неопубликованные факты; старшая, консервативная, националистическая, милитаристская партия выступала за большую численность, но молодые, либеральные интеллектуалы, многие из которых посещали западные университеты, уже видели тучи, сгущающиеся на горизонте, и надеялись, что бурю можно предотвратить контролируемым ростом населения. Атро, репортер нью-йоркской японской газеты, снабжал последнюю группу, которая в Токио называла себя «Кайдзо», что означает «реконструкция», вырезками о контроле над рождаемостью, и несколько моих статей были напечатаны в их издании.
Женская точка зрения была графически описана мне баронессой Сидзуэ Исимото, дочерью главы великого клана Хирота и женой барона Кейкити Исимото, молодого дворянина, который воплотил в жизнь свои идеалы служения. Эта очаровательная, юная и грациозная матрона, высокая для своей расы и столь же красивая по нашим стандартам, очень шикарная в своем американском уличном костюме, в 1919 году приехала из своей страны, где о женском избирательном праве все еще упоминали с благоговейным трепетом. Она изучала наш язык в бизнес-школе Y.W.C.A. и за три месяца совершила необычайное достижение, овладев им настолько, чтобы говорить, писать и даже принимать диктовку на английском языке.
Мы быстро подружились, и она сразу предвидела возможности контроля над рождаемостью в выведении японских женщин из их долгого подавления в семейной системе. Она сказала, что намерена сформировать лигу сразу по прибытии в Токио, что и сделала в 1921 году.
В течение того же года клиники были открыты и в Англии. Клиника Мари Стоупс оказалась популярной, хотя обучение, проводимое акушеркой, ограничивалось матерями, у которых уже был хотя бы один ребенок. Вскоре после этого доктор Хэйр и Бесси Драйсдейл, с Гарольдом Коксом в качестве председателя группы мирян для финансирования работы, основали Уолворт-центр, который обладал прекрасной гинекологической тщательностью и подал пример, которому последовали более поздние клиники в Англии.
Было самое время открывать клиники и в Соединенных Штатах. После решения Крейна я ожидала, что больницы будут давать контрацептивные советы. Но в 1919 году под руководством доктора Мэри Халтон двух женщин, первую с туберкулезом, вторую с сифилисом, переводили из одного учреждения в другое на острове Манхэттен. Все отказывали в такой информации, хотя большинство соглашались, что пациенткам, если они беременны, можно сделать аборт. Ответственные лица говорили, что они обязаны защищать свои уставы, а штатные врачи — свои лицензии и репутацию.
Все, что зависит от организованной медицины, трудно продвинуть; хотя отдельные врачи могут отделиться, в долгосрочной перспективе большинство медицинского прогресса происходит за счет групповых действий.
Поскольку больницы отставали в этом вопросе, я решила открыть вторую клинику самостоятельно. Она должна была быть, по сути, лабораторией, имеющей дело с людьми, а не с мышами, с полным учетом среды, личности и происхождения. Я собиралась предложить женщинам, чтобы в двадцатом веке они посвятили себя науке, как в прошлом посвящали свои жизни религии.
В дополнение к обычным комнатам я планировала иметь дневные ясли, где детей можно было бы развлекать, пока матери получают инструкции. Правильно подобранный персонал позволил бы нам проводить еженедельные сессии по дородовому уходу и супружеской адаптации. Гинекологи должны были направлять пациентов в больницы, если беременность угрожала жизни; специалист должен был консультировать женщин по преодолению бесплодия; консультант должен был заниматься евгеникой; и, наконец, поскольку тревога и страх перед беременностью часто были психологическими причинами плохого здоровья, должен был быть добавлен психиатр. Я намеревалась, кроме того, чтобы она стала ядром для исследований научных методов контрацепции; отечественные поставки проверенной эффективности в то время нельзя было получить.
Поскольку организованной медицинской поддержки не было, я попыталась увидеть, что можно сделать с отдельными лицами, написав различным врачам, чтобы узнать, готовы ли они спонсировать такое начинание. Некоторые спрашивали меня, какие методы я рекомендую, но доктор Эммет Холт, тогдашний выдающийся педиатр Нью-Йорка, чья книга «Уход за детьми и их кормление» была библией для тысяч матерей, пригласил меня прийти в свой кабинет; прежде чем делать какое-либо одобрение, он хотел узнать об этом больше.
Я упаковала все свои европейские запасы, показала и объяснила их доктору Холту, который также вызвал для обсуждения акушера и невролога, доктора Фредерика Питерсона. Обычное отношение детского специалиста было: «Наша жизнь зависит от детей. Почему мы должны выступать за ограничение предложения? Чем больше, тем веселее. Если вы сократите, вы отнимаете у нас наше содержание». Но доктор Холт сказал: «Тщательно надежный контрацептив был бы для нас даром божьим. Если семья не может позволить себе няню, мы должны полагаться на здоровье и силы матери, чтобы сохранить жизнь ее ребенка. Если беременность можно отложить на несколько лет, не только ребенок, который уже родился, но и ребенок, который придет после, гораздо более вероятно выживет».
Доктор Холт предоставил нам свое имя, став одним из первых важных врачей, сделавших это, тем самым подав пример, которому в конечном итоге последовали другие. Пять или шесть врачей-мужчин и женщин согласились поддержать клинику.
Но мне нужно было больше, чем устное одобрение. Если бы клиника не управлялась врачом с лицензией на практику в Нью-Йорке, она бы не просуществовала долго. Ранней осенью я собрала заинтересованную группу, чтобы обсудить возможность размещения на Ист-Сайде возле Стайвесант-сквер, и доктор Лидия Аллен де Вильбисс, с которой я познакомилась на конференции социальных работников в Индианаполисе, собиралась сформировать свой собственный медицинский комитет и построить ее. На основании ее обещания я подписала годовую аренду небольшого набора комнат на Ист-Тент-стрит, 317, откуда только что съехал стоматолог, удобно расположенного на первом этаже в густонаселенном районе.
Законодательная деятельность и планирование клиники отнимали много моего внимания в течение года, но центральной темой была решимость провести Первую национальную конференцию по контролю над рождаемостью, 11–13 ноября 1921 года, в отеле «Плаза» в Нью-Йорке. Я специально приурочила ее к встрече Американской ассоциации общественного здравоохранения, надеясь, что если мы сможем убедить этих чиновников в необходимости контроля над рождаемостью, они будут использовать его в своей собственной работе.
В дополнение к аспекту здоровья мы планировали рассмотреть вопросы населения, а также провести встречу врачей по методам и технике. Но «пылкая молодежь» развлекалась, и великий шум момента был направлен на моральный вопрос. Оппоненты постоянно бросали утверждение, что аморальность среди молодых людей станет неизбежным плодом наших усилий. В это я не верила. Я знала, что ни мораль, ни аморальность не являются внешним фактором в человеческом поведении; по сути, эти качества росли и возникали изнутри. Если молодежь послевоенной эпохи отходила от санкционированных кодексов, это было не виной знаний о контроле над рождаемостью, так же как это не было виной автомобиля, который сделал транспортировку к ярким огням города быстрой и легкой. Аморальность как результат не должна быть возложена на порог господ Форда или Крайслера.
Чтобы провести свободное и справедливое слушание, мы предложили большое открытое собрание, чтобы завершить Конференцию, и пригласили духовенство всех конфессий, включая архиепископа Патрика Дж. Хейса, который был представителем католической церкви в Нью-Йорке.
Движение было старше в Англии и уже утвердило там свое достоинство. Следовательно, присутствие на Конференции такого выдающегося англичанина, как Гарольд Кокс, несомненно, имело вес. Чтобы убедить его совершить морское путешествие, я отплыла в Европу. Когда я прибыла в Лондон, я нашла его нездоровым, и его врачи сначала отказали ему в разрешении на поездку. В сложившихся обстоятельствах было очень благородно с его стороны пообещать приехать. Дж. О. П. Блэнд также сказал, что заглянет на Конференцию, хотя бы для того, чтобы дать ей свое благословение. Он был темноволосым, остроумным, забавным североирландцем, который много жил на Востоке и стал авторитетом в вопросах Дальнего Востока, интернационалистом во всем своем мышлении. Он был одним из тех, кто всегда помогал поддержать вашу правую руку.
Моя цель в Англии была достигнута, и я отправилась в Швейцарию с определенной целью; у меня появилась привычка в мои медсестринские дни, когда я ждала ночью, чтобы дать лекарство или лечение пациенту, занимать время записыванием опыта и мыслей, которые приходили ко мне. Та же привычка сохранилась. После лекций, пока я еще кипела от волнения, я часто снимала напряжение, записывая ответы на вопросы, которые, как я боялась, не осветила адекватно. Прежде чем я осознала это, у меня собрался материал для книги и даже некоторые главы в черновом варианте. Их нужно было собрать воедино и отполировать, и я легла в постель в Монтрё на месяц, чтобы сделать это. Я считала «Женщину и новую расу» своей книгой сердца; эта, «Ось цивилизации», должна была стать моей книгой головы. Я привезла ее с собой в Соединенные Штаты, и Уэллс, который освещал Вашингтонскую конференцию по разоружению для нью-йоркской «Уорлд», написал введение.
Чтобы сделать нашу Конференцию успешной, она должна была проходить под эгидой организации. Я всегда испытывала ужас перед ними. Я знала их слабости и удушающий эффект, который они могли иметь. Они казались тяжелыми и громоздкими, жесткими, безжизненными и бездушными, часто пойманными в свой собственный механизм, чтобы стать мертвым грузом, тем самым побеждая те самые цели, ради которых они были первоначально созданы. Даже женщины, которые были способны и умны в систематизации таких органов, пугали меня своими умами, живущими по правилам и зазубринам, своей тактикой весов и мер; они казались такими уверенными, такими позитивными, что я чувствовала себя так, будто стою на пути гигантского трактора, который безжалостно разрушал все на своем пути.
Несмотря на этот ужас, я обосновала необходимость организации, чтобы связать свободные концы. Хотя это могло ограничивать и подавлять личность, у нее были другие преимущества силы и солидности, которые позволили бы ей функционировать, когда личности не станет. Поэтому я разослала анкету лидерам в социальных и профессиональных кругах, спрашивая их, не пришло ли время для такой национальной ассоциации; ответы почти единогласно подтвердили это решение.
Вечером перед открытием Конференции несколько друзей собрались вместе, чтобы запустить Американскую лигу контроля над рождаемостью. Ее цели заключались в том, чтобы сформировать общественное мнение, чтобы женщины требовали инструкций от врачей, собрать выводы ученых, устранить препятствующие федеральные статуты, отправлять полевых работников в те штаты, где законы не препятствовали клиникам, сотрудничать с аналогичными органами в изучении проблем населения, продовольственных запасов, мира во всем мире. После обеда, данного в доме миссис Джордж Ф. Рубли, мы обсудили конкретные планы на год и привели в действие механизм для регистрации Лиги.