«Лукреция Борджиа: по документам и переписке ее времени»

ЛУКРЕЦИЯ БОРДЖИА. С портрета работы Доссо Досси, находящегося в собрании г-на Генри Дётша, Лондон.

ФЕРДИНАНД ГРЕГОРОВИУС

ЛУКРЕЦИЯ БОРДЖИА

ПОДЛИННЫЕ ДОКУМЕНТЫ И ПЕРЕПИСКА ЕЕ ВРЕМЕНИ

ПЕРЕВЕДЕНО С ТРЕТЬЕГО НЕМЕЦКОГО ИЗДАНИЯ

ДЖОНОМ ЛЕСЛИ ГАРНЕРОМ

ПОСВЯЩАЕТСЯ

ДОНУ МИКЕЛАНДЖЕЛО ГАЭТАНИ

ГЕРЦОГУ СЕРМОНЕТЫ

Впервые опубликовано в Нью-Йорке, 1904 г. Переиздано в 1968 г. издательством Benjamin Blom, Inc. 10452. Регистрационный номер Библиотеки Конгресса 68-20226. Изготовлено в Соединенных Штатах Америки. BENJAMIN BLOM — Нью-Йорк/Лондон

ДОНУ МИКЕЛАНДЖЕЛО ГАЭТАНИ, ГЕРЦОГУ СЕРМОНЕТЫ

Мой почтенный герцог: я решился посвятить этот труд Вам как в силу исторических обстоятельств, о которых в нем идет речь, так и по личным соображениям.

В нем Вы увидите основателей Вашего древнего и прославленного рода. Борджиа были смертельными врагами Гаэтани, которые едва избежали участи, уготованной им Александром VI и его ужасным сыном. Прекрасная Сермонета и все великие лены в Маремме попали в пасть Борджиа, и Ваши предки либо нашли смерть от их рук, либо были изгнаны. Донна Лукреция стала владелицей Сермонеты, и в конечном счете ее сын, Родриго Арагонский, унаследовал владения Гаэтани.

Прошли столетия, и прекрасной и несчастной женщине можно простить эту конфискацию владений Вашего дома. Более того, вскоре Ваш род был восстановлен в своих правах буллой Юлия II, которая ныне хранится — как драгоценная реликвия — в Вашем семейном архиве. К Вашему дому перешла слава его основателей, но именно Вам принадлежит то положение, которым Гаэтани вновь наслаждаются сегодня.

Сохранение исторической традиции в вещах и людях оказывает неизъяснимое очарование на каждого исследователя цивилизации. Узнавать в древних и до сих пор процветающих семьях современного Рима потомков великих личностей иных времен и ежедневно общаться с ними произвело на меня глубокое впечатление. Колонна, Орсини и Гаэтани — мои друзья, и все они оказали мне величайшую помощь. Эти семьи давно сошли со сцены римской истории, но настал день, прославленный герцог, когда Вам предстояло вновь занять место для Вашего древнего рода в истории Вечного города; день, когда — после того как пала светская власть пап, власть, длившаяся тысячу лет, — Вы доставили королю Виктору Эммануилу во Флоренцию декларацию о верности римского народа. Этот эпизод, ознаменовавший начало новой эры для города, будет жить вместе с Вашим именем в анналах Гаэтани и навсегда сохранит его в памяти римлян.

Грегоровиус.

Rome, March 9, 1874.

CONTENTS

BOOK THE FIRST—LUCRETIA BORGIA IN ROME CHAPTER I Lucretia's Father3 CHAPTER II Lucretia's Mother10 CHAPTER III Lucretia's First Home15 CHAPTER IV Lucretia's Education20 CHAPTER V Nepotism—Giulia Farnese—Lucretia's Betrothals34 CHAPTER VI Her Father Becomes Pope—Giovanni Sforza44 CHAPTER VII Lucretia's First Marriage53 CHAPTER VIII Family Affairs62 CHAPTER IX Lucretia Leaves Rome71 CHAPTER X History and Description Of Pesaro76 CHAPTER XI The Invasion of Italy—The Profligate World87 CHAPTER XII The Divorce and Second Marriage102 CHAPTER XIII A Regent and a Mother113 CHAPTER XIV Social Life of the Borgias125 CHAPTER XV Misfortunes of Catarina Sforza137 CHAPTER XVI Murder of Alfonso of Aragon145 CHAPTER XVII Lucretia at Nepi152 CHAPTER XVIII Cæsar at Pesaro159 CHAPTER XIX Another Marriage Planned for Lucretia167 CHAPTER XX Negotiations with the House of Este182 CHAPTER XXI The Eve of the Wedding196 CHAPTER XXII Arrival and Return of the Bridal Escort207 BOOK THE SECOND—LUCRETIA IN FERRARA CHAPTER I Lucretia's Journey to Ferrara229 CHAPTER II Formal Entry into Ferrara239 CHAPTER III Fêtes Given in Lucretia's Honor250 CHAPTER IV The Este Dynasty—Description of Ferrara266 CHAPTER V Death of Alexander VI279 CHAPTER VI Events Following the Pope's Death293 CHAPTER VII Court Poets—Giulia Bella and Julius II—The Este Dynasty Endangered303

CHAPTER VIII Escape and Death of Cæsar317 CHAPTER IX Murder of Ercole Strozzi—Death of Giovanni Sforza and of Lucretia's Eldest Son326 CHAPTER X Effects of the War—The Roman Infante338 CHAPTER XI Last Years and Death of Vannozza345 CHAPTER XII Death of Lucretia Borgia—Conclusion355 INDEX

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Lucretia Borgia, from a portrait attributed to Dosso DossiFrontispiece Trajan's Forum, Rome16 Church of S. Maria del Popolo, Rome20 Vittoria Colonna30 The Farnese Palace, Rome36 Alexander VI44 Church of Ara Cœli, Rome58 Tasso82 Charles VIII88 Savonarola94 Macchiavelli100 Cæsar Borgia148 Guicciardini176 Ercole d'Este, Duke of Ferrara206 Castle of S. Angelo, Rome210 Ariosto248 Castle Vecchio, Ferrara270 Benvenuto Garofalo278 Facsimile of a letter from Alexander VI to Lucretia281 Cardinal Bembo290 Julius II298 Facsimile of a letter from Lucretia to Marquis Gonzaga301 Alfonso d'Este, Duke of Ferrara304 Aldo Manuzio328 Leo X338 Lucretia Borgia, after a painting in the Musée de Nîmes360

ВВЕДЕНИЕ

Лукреция Борджиа — самая несчастная женщина в современной истории. Происходит ли это потому, что она была виновна в самых чудовищных преступлениях, или просто потому, что мир несправедливо осудил ее, обрекши на проклятие? На этот вопрос так и не был дан ответ. Человечество всегда готово найти олицетворение человеческих добродетелей и пороков в определенных типичных персонажах, встречающихся в истории и преданиях.

Борджиа никогда не перестанут очаровывать историка и психолога. Один мой умный друг однажды спросил меня, почему все, что связано с Александром VI, Чезаре и Лукрецией Борджиа, каждый мелкий факт их жизни, каждое вновь обнаруженное письмо любого из них вызывает у нас гораздо больший интерес, чем что-либо подобное, касающееся других, куда более важных исторических личностей. Я не знаю лучшего объяснения, чем следующее: фоном для Борджиа служила христианская Церковь; они впервые появились, выйдя из нее; они использовали ее для своего возвышения; и резкий контраст их поведения со святым саном заставляет их казаться сущими дьяволами. Борджиа — это сатира на великую форму или фазу религии, оскверняющая и разрушающая ее. Они стоят на высоких пьедесталах, и от их присутствия исходит свет христианского идеала. В этом образе мы видим и узнаем их. Мы рассматриваем их поступки через среду, пропитанную религиозными идеями. Без этого, будучи помещенными на чисто светскую сцену, Борджиа заняли бы положение куда менее заметное, чем многие другие люди, и вскоре перестали бы быть чем-то большим, чем представители многочисленного вида.

Мы обладаем историей Александра VI и Чезаре, но о Лукреции Борджиа у нас есть немногим больше, чем легенда, согласно которой она — фурия, с ядом в одной руке и кинжалом в другой; и все же эта зловещая личность обладала всеми прелестями и грацией.

Виктор Гюго изобразил ее моральным монстром, в образе которого она до сих пор шествует по оперной сцене, и именно такое представление о ней сложилось у человечества в целом. Любитель настоящей поэзии рассматривает эту ужасную драму романтика «Лукреция Борджиа» как гротескное проявление искусства, в то время как историк смеется над ней; поэт, однако, может оправдаться своим невежеством и верой в миф, который был распространен со времени публикации истории Гвиччардини.

Роско, сомневаясь в правдивости этой легенды, попытался опровергнуть ее, и его апология Лукреции была весьма приятна патриотически настроенным итальянцам. Ей обязана своим появлением реакция, которая недавно возникла против такого представления о ней. Легенду о Лукреции можно проанализировать наиболее удовлетворительно и научно там, где документы и памятные вещи о ней наиболее многочисленны; а именно в Риме, Ферраре и Модене, где хранятся архивы семьи Эсте, и в Мантуе, где хранятся архивы Гонзага. Периодические публикации показывают, что этот интересный вопрос все еще жив и остается без ответа.

К истории Борджиа вновь обратился Доменико Черри в своем труде «Borgia ossia Alessandro VI, Papa e suoi contemporanei», Турин, 1858 г. В следующем году Бернардо Гатти из Милана опубликовал письма Лукреции к Бембо. В 1866 году маркиз Дж. Кампори из Модены напечатал эссе под названием «Una vittima della storia Lucrezia Borgia» в «Nuova Antologia» от 31 августа того же года. Год спустя монсеньор Антонелли из Феррары опубликовал «Lucrezia Borgia in Ferrara, Sposa a Don Alfonso d'Este, Memorie storiche», Феррара, 1867 г. Джованни Цуккетти из Мантуи немедленно последовал за ним с аналогичным опусом: «Lucrezia Borgia Duchessa di Ferrara», Милан, 1869 г. Все эти авторы пытались с помощью истории прояснить легенду о Лукреции и реабилитировать честь несчастной женщины.

Другие писатели, не итальянцы, среди них некоторые французские и английские авторы, также приняли участие в этих усилиях. М. Арман Баше, которому мы обязаны несколькими ценными публикациями в области дипломатии, объявил в своем труде «Aldo Manuzio, Lettres et Documents, 1494-1515», Венеция, 1867 г., что он годами работал над биографией мадонны Лукреции Борджиа и собрал для этой цели огромное количество подлинных документов.

Тем временем, в 1869 году, в Лондоне был опубликован первый исчерпывающий труд на эту тему: «Lucrezia Borgia, Duchess of Ferrara, a Biography, illustrated by rare and unpublished documents» Уильяма Гилберта. Отсутствие научного метода, к сожалению, умаляет ценность этого в остальном превосходного произведения, которое, как продолжение трудов Роско, привлекло немалое внимание.

Рой апологий Борджиа вызвал во Франции одну из самых удивительных книг, когда-либо порожденных историей. Оливье, доминиканец, опубликовал в 1870 году первую часть труда под названием «Le Pape Alexandre VI et les Borgia». Это произведение является фантастической антитезой драме Виктора Гюго. Ибо, в то время как последняя искажала историю с целью создания морального монстра для сценического эффекта, первая делала то же самое, намереваясь создать нечто прямо противоположное. Монахи, однако, ныне уже не в состоянии заставить мир принять их басни за историю, и абсурдный роман Оливье был отвергнут даже самыми влиятельными органами Церкви; сначала Матанем в «Revue des questions historiques», Париж, апрель 1871 г. и январь 1872 г., а впоследствии «Civiltà Cattolica», органом иезуитов, в статье от 15 марта 1873 г., автор которой не пытался защищать характер Александра просто потому, что в свете абсолютно подлинных исторических документов спасти его было уже невозможно.

Эта статья основывалась на «Saggio di Albero Genealogico e di Memorie su la familia Borgia specialmente in relazione a Ferrara» Л. Н. Читтаделлы, директора публичной библиотеки этого города, опубликованном в Турине в 1872 году. Труд, хотя и не свободный от ошибок, является добросовестной попыткой прояснить семейную историю Борджиа.

В конце 1872 года я также включился в дискуссию, опубликовав заметку об истории Борджиа. Это последовало за выходом тома «Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter», охватывающего эпоху Александра VI. Мои исследования в архивах Италии позволили мне получить огромное количество подлинных сведений о Борджиа, и, поскольку я не мог воспользоваться этой массой ценных деталей в том труде, я решил использовать их для монографии, посвященной либо Чезаре Борджиа, либо его сестре в качестве главного действующего лица.

Я остановил свой выбор на мадонне Лукреции по разным причинам, среди которых была следующая: весной 1872 года я нашел в архиве нотариуса Капитолия в Риме протокольную книгу Камилло Бенеимбене, который годами был доверенным юридическим советником Александра VI. Эта великая рукопись оказалась неожиданным сокровищем; она предоставила мне длинную серию подлинных и доселе неизвестных документов. В ней содержались все брачные контракты донны Лукреции, а также многочисленные другие юридические записи, относящиеся к самым интимным делам Борджиа. В ноябре 1872 года я прочитал лекцию на эту тему перед классом истории в Королевской баварской академии наук в Мюнхене, которая была опубликована в отчете о заседаниях. Эти записи пролили новый свет на историю Борджиа, чья генеалогия была опубликована Читтаделлой лишь незадолго до этого.

Были и другие причины, побудившие меня написать книгу о донне Лукреции. Я подробно осветил политическую историю Александра VI и Чезаре и прояснил некоторые из ее темных фаз, но Лукреции Борджиа не уделил особого внимания. Ее личность казалась мне чем-то полным тайн, состоящим из противоречий, которые еще предстояло разгадать, и я был очарован ею.

Я начал свою работу без всякого предвзятого намерения. Я намеревался написать не апологию, а историю Лукреции, широко очерченную, материалы для которой, по крайней мере в том, что касалось самого важного периода ее жизни — пребывания в Риме, — уже были в моем распоряжении. Я хотел выяснить, какая личность откроется, если подойти к Лукреции Борджиа совершенно иначе, чем ее рассматривали до сих пор, но в то же время научно и в соответствии с подлинными записями.

Я завершил сбор данных; я посетил места, где она жила. Я неоднократно ездил в Модену и Мантую, чьи архивы являются неисчерпаемыми источниками информации об эпохе Возрождения, и из них я получил большую часть своего материала. Мои друзья там, как обычно, оказали мне огромную помощь, особенно синьор Цуккетти из Мантуи, бывший хранитель архивов Гонзага, и синьор Стефано Давари, секретарь.

Государственные архивы семьи Эсте в Модене, однако, дали мне самый большой запас информации. Хранителем был синьор Чезаре Фукар. Как и следовало ожидать от преемника Муратори, этот выдающийся джентльмен проявил величайшую готовность помочь мне в моей задаче. Он всячески облегчал мои труды; он поручил одному из своих молодых помощников, синьору Оньибене, систематизировать огромную массу писем и депеш, которые обещали быть мне полезными, одолжил мне указатель и предоставил копии. Поэтому, если этот труд имеет какие-либо достоинства, немалая их часть принадлежит любезности синьора Фукара.

Я также встретил неизменную любезность и помощь в других местах — Непи, Пезаро и Ферраре. Синьору Чезаре Гуасти из государственных архивов Флоренции я обязан тщательными копиями важных писем Лоренцо Пуччи, которые он сделал для меня.

Материал, которым я в конечном итоге оказался обеспечен, не полон, но он обилен и нов.

Подлинные записи послужат защитой против тех, кто попытается обнаружить злонамеренный мотив в этом труде. Подобная интерпретация не заслуживает дальнейшего внимания, ибо сама книга сделает мое намерение совершенно ясным, а оно заключалось просто в добросовестном подходе историка. Я заменил роман историей.

В работе я придал большее значение периоду, в течение которого Лукреция жила в Риме, чем времени, проведенному ею в Ферраре, поскольку последнее уже было описано, хотя и не в деталях, в то время как первое оставалось чисто легендарным. Поскольку я должен был основывать свою работу исключительно на подлинных сведениях, я стремился подойти к предмету таким образом, чтобы представить картину, истинно характерную для той эпохи и оживленную конкретными описаниями ее ярких личностей.

КНИГА ПЕРВАЯ

ЛУКРЕЦИЯ БОРДЖИА В РИМЕ

ГЛАВА I

ОТЕЦ ЛУКРЕЦИИ

Испанский род Борха (или Борджиа, как обычно пишется это имя) был богат необыкновенными людьми. Природа щедро одарила их; они отличались чувственной красотой, физической силой, интеллектом и той силой воли, которая обеспечивает успех и которая была источником величия Кортеса, Писарро и других испанских авантюристов.

Подобно арагонцам, Борджиа также играли роль завоевателей в Италии, добывая себе почести и власть и глубоко влияя на судьбу всего полуострова, где они расширяли влияние Испании и основывали многочисленные ветви своей семьи. Они претендовали на происхождение от древних королей Арагона, но об их происхождении известно так мало, что их история начинается с подлинного основателя дома, Альфонсо Борджиа, чьего отца, по утверждению одних, звали Хуан, а по утверждению других — Доменико; фамилия же его матери, Франчески, даже неизвестна.

Альфонсо Борджиа родился в 1378 году в Хативе, близ Валенсии. Он служил королю Альфонсо Арагонскому в качестве тайного секретаря и был назначен епископом Валенсии. Он прибыл в Неаполь вместе с этим радушным принцем, когда тот взошел на престол, а в 1444 году был возведен в сан кардинала.

Испания, благодаря своим религиозным войнам, продвигалась к национальному единству и быстро занимала положение европейской значимости. Теперь, вмешавшись в дела Италии, она попыталась ухватиться за то, что до сих пор упускала, — а именно за возможность стать главой латинского мира и, прежде всего, центром тяжести европейской политики и цивилизации. Вскоре она навязала себя папству и империи. Из Испании Борджиа впервые пришли к Святому Престолу, и оттуда позже пришел Карл V, чтобы взойти на императорский трон. Из Испании пришел также Игнатий Лойола, основатель самого могущественного политико-религиозного ордена, который когда-либо знала история.

Альфонсо Борджиа, один из самых активных противников Базельского собора и Реформации в Германии, был избран папой в 1455 году, приняв имя Каликст III. Бесчисленны были его сородичи, многих из которых он нашел обосновавшимися в Риме, когда сам, будучи кардиналом, поселился там. Его ближайшими родственниками были члены трех связанных между собой валенсийских семей: Борджиа, Мила (или Мелла) и Лансол. Одна из сестер Каликста, Катерина Борджиа, была замужем за Хуаном Мила, бароном Мазаланеса, и была матерью юного Хуана Луиса. Изабелла, жена Жофре Лансола, богатого дворянина из Хативы, была матерью Педро Луиса и Родриго, а также нескольких дочерей. Дядя усыновил этих двух племянников и дал им свою фамилию — так Лансолы стали Борджиа.

В 1456 году Каликст III даровал пурпур двум членам семьи Мила: епископу Хуану Саморы, который умер в 1467 году в Риме, где его гробницу до сих пор можно увидеть в церкви Санта-Мария-ди-Монсеррато, и юному Хуану Луису. Родриго Борджиа также получил пурпур в том же году. Среди других членов дома Мила, обосновавшихся в Риме, был дон Педро, чью дочь, Адриану Мила, мы позже обнаружим в самых близких отношениях с семьей ее дяди Родриго.

Из сестер того же Родриго Беатрис была замужем за доном Хименесом Пересом де Ареносом, Текла — за доном Видалем де Вильяновой, а Хуана — за доном Педро Гильеном Лансолом. [1] Все они остались в Испании. Сохранилось письмо, написанное Беатрис из Валенсии своему брату вскоре после того, как он стал папой.

Родриго Борджиа было двадцать шесть лет, когда ему был пожалован сан кардинала, и к этой чести год спустя добавилась великая должность вице-канцлера Римской церкви. Его брат, дон Педро Луис, был всего на год старше; и Каликст даровал этому молодому валенсийцу высшие почести, которые могут выпасть на долю фаворита принца. Позже мы видим в нем папского племянника-принца, в котором Папа попытался воплотить всю мирскую власть и почести; он сделал его своим кондотьером, своим стражем, своим телохранителем и, наконец, своим мирским наследником. Каликст позволил ему узурпировать каждую должность власти в церковном домене и, подобно ангелу-истребителю, наводнить и опустошить республики и тирании с целью основания семейной династии, поскольку папство было лишь временным владением и не передавалось наследнику.

Каликст сделал Педро Луиса генералиссимусом Церкви, префектом города, герцогом Сполето и, наконец, викарием Террачины и Беневенто. Таким образом, в этом первом испанском непоте было предвосхищено то поприще, по которому позже пошел Чезаре Борджиа.

Во время жизни Каликста испанцы были всемогущи в Риме. В огромном количестве они стекались в Италию из королевства Валенсия, чтобы попытать счастья при папском дворе в качестве монсеньоров и клерков, капитанов и кастелланов, и любым другим способом, который представлялся возможным. Каликст III умер 6 августа 1458 года, и несколько дней спустя дон Педро Луис был изгнан из Рима угнетенной знатью страны, Колонна и Орсини, которые восстали против ненавистного чужеземца. Вскоре после этого, в декабре того же года, смерть внезапно оборвала карьеру этого молодого и блестящего выскочки, находившегося тогда в Чивитавеккье. Неизвестно, был ли дон Педро Луис женат или оставил ли он потомство. [2]

Кардинал Родриго Борджиа оплакивал потерю своего любимого и, вероятно, единственного брата и унаследовал его имущество, в то время как его собственное высокое положение в Курии не пострадало от смены папства. В качестве вице-канцлера он занимал дом в квартале Понте, который ранее был Монетным двором и который он превратил в один из самых роскошных дворцов Рима. Здание окружает два двора, где до сих пор можно увидеть оригинальные открытые колоннады нижнего этажа; оно было построено как крепость, подобно Палаццо ди Венеция, который был почти современен ему. Дворец Борджиа, однако, не идет ни в какое сравнение по архитектурной красоте или размеру с тем, что был построен Павлом II. В течение многих лет он претерпел множество изменений и долгое время принадлежал Сфорца-Чезарини.

Ничего не известно о частной жизни Родриго во время понтификата четырех пап, последовавших за Каликстом, — Пия II, Павла II, Сикста IV и Иннокентия VIII, — ибо записи того периода очень неполны.

Ненасытная чувственность владела этим Борджиа, человеком необычайной красоты и силы, вплоть до его последних лет. Никогда он не мог изгнать этого демона. Он разгневал Пия II своими излишествами, и первым лучом света, пролитым на частную жизнь Родриго, является увещевательное письмо, написанное этим папой 11 июня 1460 года из купален Петриоло. Борджиа было тогда двадцать девять лет. Он находился в прекрасной и пленительной Сиене, где Пикколомини провел свою нечестивую молодость. Там он устроил вакханалию, картину которой дает письмо Папы.

Дорогой сын: Мы узнали, что Ваше Достоинство, забыв о высоком сане, которым Вы облечены, присутствовали с семнадцатого по двадцать второй час, четыре дня назад, в садах Джованни де Бикиса, где было несколько женщин из Сиены, женщин, всецело преданных мирской суете. Вашим спутником был один из Ваших коллег, которому его годы, если не достоинство его сана, должны были напомнить о его долге. Мы слышали, что танцы предавались всяческому распутству; не хватало ни одного из соблазнов любви, и Вы вели себя совершенно мирским образом. Стыд запрещает упоминать обо всем, что там происходило, ибо не только сами вещи, но даже их названия недостойны Вашего ранга. Чтобы Ваша похоть могла быть еще более необузданной, мужья, отцы, братья и родственники молодых женщин и девушек не были приглашены присутствовать. Вы и несколько слуг были зачинщиками и вдохновителями этой оргии. Говорят, что в Сиене теперь не говорят ни о чем, кроме Вашего тщеславия, которое является предметом всеобщего осмеяния. Несомненно то, что здесь, в купальнях, где церковников и мирян очень много, Ваше имя у всех на устах. Наше недовольство невыразимо, ибо Ваше поведение принесло святому сану и должности позор; люди скажут, что они делают нас богатыми и великими не для того, чтобы мы могли вести безупречную жизнь, а для того, чтобы у нас были средства удовлетворять наши страсти. Вот почему принцы и власти презирают нас, а миряне насмехаются над нами; вот почему наш собственный образ жизни бросают нам в лицо, когда мы упрекаем других. Презрение — удел наместника Христа, потому что он, кажется, терпит эти действия. Вы, дорогой сын, несете ответственность за епископство Валенсии, самое важное в Испании; Вы — канцлер Церкви, и что делает Ваше поведение еще более предосудительным, так это тот факт, что Вы имеете место среди кардиналов, вместе с Папой, как советники Святого Престола. Мы оставляем на Ваше усмотрение, подобает ли Вашему достоинству ухаживать за молодыми женщинами, посылать тем, кого Вы любите, фрукты и вино и в течение всего дня не думать ни о чем, кроме чувственных удовольствий. Люди винят нас из-за Вас, и память о Вашем блаженном дяде Каликсте также страдает, и многие говорят, что он поступил неправильно, осыпав Вас почестями. Если Вы попытаетесь оправдаться своей молодостью, я скажу Вам: Вы уже не так молоды, чтобы не видеть, какие обязанности налагают на Вас Ваши должности. Кардинал должен быть выше упреков и примером праведной жизни перед глазами всех людей, и тогда у нас были бы справедливые основания для гнева, когда светские принцы наделяют нас нелестными эпитетами; когда они оспаривают у нас владение нашим имуществом и заставляют нас подчиняться их воле. По правде говоря, мы сами наносим себе эти раны, и мы сами являемся причиной этих бед, поскольку своим поведением ежедневно умаляем авторитет Церкви. Наше наказание за это в этом мире — бесчестие, а в мире грядущем — заслуженное мучение. Пусть же Ваш здравый смысл положит предел этим легкомыслиям, и пусть Вы никогда не упускаете из виду свое достоинство; тогда люди не назовут Вас тщеславным галантным кавалером среди мужчин. Если это повторится, мы будем вынуждены показать, что это противоречило нашему увещеванию и причинило нам великую боль; и наше порицание не пройдет мимо Вас, не заставив Вас покраснеть. Мы всегда любили Вас и считали достойным нашей защиты как человека серьезного и скромного характера. Поэтому ведите себя впредь так, чтобы мы могли сохранить это наше мнение о Вас и могли видеть в Вас только пример благоустроенной жизни. Ваши годы, которые не таковы, чтобы исключать исправление, позволяют нам увещевать Вас отечески.

Petriolo, June 11, 1460.[3]

Несколько лет спустя, когда Павел II занимал папский престол, историк Гаспарино из Вероны описал кардинала Борджиа следующим образом: «Он красив; с самым радостным лицом и веселым видом, одарен медовым и изысканным красноречием. Красивых женщин, на которых падает его взгляд, он манит полюбить его и воздействует на них удивительным образом, более мощно, чем магнит влияет на железо».

Существуют такие организации, как описывает Гаспарино; это люди физической и моральной природы Казановы и Регента Орлеанского. Красота Родриго была отмечена многими его современниками, даже когда он был папой. В 1493 году Иероним Порций описал его так: «Александр высок и ни светл, ни темен; его глаза черны, а губы несколько полны. Его здоровье крепкое, и он способен вынести любую боль или усталость; он удивительно красноречив и является законченным человеком мира» [4].

Сила этой счастливой организации заключалась, по-видимому, в идеальном балансе всех ее сил. От нее исходило безмятежное сияние его существа, ибо ничто не может быть более неверным, чем картина, обычно рисуемая этого Борджиа, изображающая его как зловещего монстра. Знаменитый Ясон Майнус из Милана обращает внимание на его «элегантность фигуры, его безмятежный лоб, его царственное чело, его лицо с выражением великодушия и величия, его гений и героическую красоту всего его облика».

ГЛАВА II

МАТЬ ЛУКРЕЦИИ

Около 1466 или 1467 года магнетизм кардинала Родриго привлек женщину из Рима, Ванноццу Каттанеи. Мы знаем, что она родилась в июле 1442 года, но о ее семье мы совершенно ничего не знаем. Писатели того времени также называют ее Розой и Катериной, хотя сама она называла себя в хорошо подтвержденных документах Ванноццей Каттанеи. Паоло Джовио утверждает, что Ванотти было ее фамилией, и хотя в Риме был клан с таким именем, он ошибается. Ванноцца, вероятно, была прозвищем Джованны — так мы находим в ранних записях той эпохи: Ванноцца ди Нардис, Ванноцца ди Дзанобеис, ди Понтианис и другие.

В Риме была семья Каттанеи, как была она в Ферраре, Генуе и других местах. Имя происходило от титула capitaneus. В нотариальном документе 1502 года имя любовницы Александра дано в его древней форме: Vanotia de Captaneis.

Литта, которому Италия обязана великим трудом о своих прославленных семьях — удивительным трудом, несмотря на его ошибки и упущения, — высказывает мнение, что Ванноцца была членом семьи Фарнезе и дочерью Рануччо. Однако для этой теории нет никаких оснований. В письменных документах того времени она прямо называется мадонной Ванноццей из дома Каттанеи.

Никто из современников Ванноццы не указал, какими характеристиками она обладала, что позволило ей так прочно удерживать любящего удовольствия кардинала и обеспечить свое признание в качестве матери нескольких его признанных детей. Мы можем представить ее сильной и сладострастной женщиной, подобной тем, которых до сих пор можно увидеть на улицах Рима. Они не обладают грацией идеальной женщины умбрийской школы, но в них есть нечто от величия Вечного города — Юнона и Венера соединены в них. Они напоминали бы идеалы Тициана и Паоло Веронезе, если бы не их черные волосы и смуглый цвет лица — светлые и рыжие волосы всегда были редкостью среди римлян.

Ванноцца, несомненно, была наделена большой красотой и пылкими страстями; ибо если нет, то как могла она воспламенить Родриго Борджиа? Ее интеллект также, хотя и необразованный, должен был быть энергичным; ибо если нет, то как могла она поддерживать свои отношения с кардиналом?

Указанная выше дата была началом этой связи, если мы можем верить испанскому историку Мариане, который говорит, что Ванноцца была матерью дона Педро Луиса, старшего сына Родриго. В нотариальном документе 1482 года этот сын кардинала назван юношей (adolescens), что означало человека четырнадцати или пятнадцати лет. В каких обстоятельствах жила Ванноцца, когда кардинал Борджиа познакомился с ней, мы не знаем. Маловероятно, что она была одной из бесчисленных куртизанок, которые благодаря щедрости своих покровителей вели самую блестящую жизнь в Риме в тот период; ибо если бы она была таковой, романисты и эпиграмматисты того времени сделали бы ее знаменитой.

Хронист Инфессура, который, должно быть, был знаком с Ванноццей, рассказывает, что Александр VI, желая сделать своего внебрачного сына Чезаре кардиналом, добился того, чтобы с помощью лжесвидетельства он предстал законным сыном некоего Доменико из Ариньяно, и он добавляет, что он даже выдал Ванноццу замуж за этого человека. Свидетельство современника и римлянина должно иметь вес; но ни один другой писатель, кроме Марианы, который, очевидно, основывает свое утверждение на Инфессуре, не упоминает этого Доменико, и мы вскоре увидим, что не могло быть никакого законного, признанного брака Ванноццы и этого неизвестного человека. Она была любовницей кардинала гораздо дольше, прежде чем он сам, с целью прикрытия своих отношений с ней и для облегчения своего бремени, дал ей мужа. Его отношения с ней продолжались долгое время после того, как у нее появился признанный супруг.

Первым признанным мужем Ванноццы был Джорджо ди Кроче, миланец, для которого кардинал Родриго получил от Сикста IV должность апостольского секретаря. Неясно, в какое именно время она вступила в союз с этим человеком, но она жила с ним как его жена в 1480 году в доме на Пьяцца Пиццо ди Мерло, который сейчас называется Сфорца-Чезарини, рядом с которым находился дворец кардинала Борджиа.

Уже в это время Ванноцца была матерью нескольких детей, признанных кардиналом: Джованни, Чезаре и Лукреции. В этом нет никаких сомнений, хотя происхождение старшего из детей, Педро Луиса, от той же матери лишь весьма вероятно. До сих пор дата рождения этого бастарда Борджиа не была установлена, и мнения авторитетов расходятся. В абсолютно подлинных записях я обнаружил даты рождения Чезаре и Лукреции, которые навсегда проясняют многие ошибки относительно генеалогии и даже истории дома. Чезаре родился в апреле 1476 года — день не указан — и Лукреция 18 апреля 1480 года. Их отцу, когда он стал папой, было известно их точное время рождения. В октябре 1501 года он упомянул об этом послу Феррары, и последний, написав герцогу Эрколе, сообщил: «Папа дал мне понять, что герцогиня (Лукреция) находится на двадцать втором году жизни, который она завершит в апреле следующего года, в каковой месяц также прославленному герцогу Романьи (Чезаре) исполнится двадцать шесть».

Если правильность утверждения отца о возрасте его собственных детей ставится под сомнение, это может быть подтверждено другими отчетами и записями. В депешах, которые феррарский посол отправлял тому же герцогу из Рима гораздо раньше, а именно в феврале и марте 1483 года, возраст Чезаре в то время указан как шестнадцать-семнадцать лет, что согласуется с последующим утверждением его отца. [5] Сын Александра VI был, следовательно, на несколько лет моложе, чем предполагалось до сих пор, и этот факт имеет важное значение для его короткой и ужасной жизни. Мариана, следовательно, и другие авторы, которые следуют за ним, ошибаются, утверждая, что Чезаре, второй сын Родриго, был старше своего брата Джованни. В действительности Джованни должен был быть на два года старше Чезаре. Венецианские письма из Рима, написанные в октябре 1496 года, описывают его как молодого человека двадцати двух лет; соответственно, он должен был родиться в 1474 году. [6]

Лукреция сама появилась на свет 18 апреля 1480 года. Эта точная дата приведена в валенсийском документе. Ее отцу было тогда сорок девять, а матери тридцать восемь лет. Римские или испанские астрологи составили гороскоп ребенка в соответствии с созвездием, которое находилось в восхождении, и поздравили кардинала Родриго с блестящей карьерой, предсказанной звездами для его дочери.

Пасха только что прошла; великолепные празднества были проведены в честь курфюрста Эрнста Саксонского, который вместе с герцогом Брауншвейгским и Вильгельмом фон Хеннебергом прибыл в Рим 22 марта. Эти джентльмены сопровождались свитой из двухсот рыцарей, и в их распоряжение был предоставлен дом в квартале Парионе. Папа Сикст IV осыпал их почестями, и большое удивление вызвала великолепная охота, которую Джироламо Риарио, всемогущий непот, устроил для них в Мальяне на Тибре. Эти принцы покинули Рим 14 апреля.

Папство в то время превращалось в политический деспотизм, и непотизм принимал характер, который позже придаст Чезаре Борджиа всю его свирепость. Сикст IV, могущественное существо и характер гораздо более сильного пошиба, чем даже Александр VI, находился в состоянии войны с Флоренцией, где он потворствовал заговору Пацци для убийства Медичи. Он сделал Джироламо Риарио великим принцем в Романье, а позже Александр VI планировал подобную карьеру для своего сына Чезаре.

Лукреция действительно родилась в ужасный период мировой истории; папство было лишено всякой святости, религия была всецело материальной, а безнравственность была безграничной. Горчайшие семейные распри бушевали в городе, в кварталах Понте, Парионе и Регола, где сородичи, подстрекаемые убийствами, ежедневно встречались в смертельном бою. В этом самом 1480 году в Риме произошло новое восстание старых фракций гвельфов и гибеллинов; там Савелли и Колонна были против Папы, а здесь Орсини — за него; в то время как семьи Валле, Маргана и Санта-Кроче, воспламененные жаждой мести за пролитую кровь, объединились с той или иной фракцией.

ГЛАВА III

ПЕРВЫЙ ДОМ ЛУКРЕЦИИ

Лукреция провела первые годы своего детства в доме своей матери, который находился на Пьяцца Пиццо ди Мерло, всего в нескольких шагах от дворца кардинала. Квартал Понте, к которому он относился, был одним из самых густонаселенных в Риме, поскольку он вел к мосту Сант-Анджело и Ватикану. В нем можно было найти много купцов и банкиров из Флоренции, Генуи и Сиены, в то время как там проживали многочисленные папские чиновники, а также самые известные куртизанки. С другой стороны, число старых знатных семей в Понте было невелико, возможно, потому, что фракция Орсини не позволяла им процветать там. Эти могущественные бароны долгое время проживали в этом квартале в своем огромном дворце на Монте-Джордано. Недалеко стоял их старый замок, Торре-ди-Нона, который первоначально был частью городских стен на Тибре. В то время это была темница для государственных преступников и других несчастных.

Нетрудно представить, каким был дом Ванноццы, ибо римское жилище эпохи Возрождения не сильно отличалось от обычного дома наших дней, который обычно мрачен и темен. Массивные цементные ступени вели к собственно жилью, которое состояло из главного салона и прилегающих комнат с голыми каменными полами и потолками из балок и крашеных деревянных панелей. Стены комнат были побелены, и только в самых богатых домах они были покрыты гобеленами, и то только по праздничным случаям. В XV веке стены немногих домов были украшены картинами, и они обычно состояли лишь из нескольких семейных портретов. Если Ванноцца и украсила свой салон какими-либо изображениями, то портрет кардинала Родриго, безусловно, должен был быть среди них. Там также был киот с реликвиями и изображениями святых, и один — Мадонны, перед которым постоянно горела лампада.

ФОРУМ ТРАЯНА, РИМ.

Тяжелая мебель — огромные широкие кровати с балдахинами; высокие коричневые деревянные стулья, искусно вырезанные, на которые клались подушки; и массивные столы со столешницами из мрамора или кусочков цветного дерева — была расставлена вдоль стен. Среди больших сундуков был один, который выделялся в салоне и содержал приданое из белья. Именно в таком сундуке — сундуке своей сестры — скрывался несчастный Стефано Поркаро, когда пытался бежать после своей неудачной попытки поднять восстание 5 января 1453 года. Его сестра и другая женщина сидели на сундуке, чтобы лучше защитить его, но офицеры вытащили его.

Хотя мы можем только констатировать, что тогда было в моде, если у Ванноццы был какой-либо вкус к древностям, ее салон должен был быть украшен ими. В то время их собирали с величайшим рвением. Это был период первых раскопок; почва Рима ежедневно отдавала свои сокровища, и из Остии, Тиволи и Виллы Адриана, из Порто-д'Анцио и Палестрины в город привозили множество древностей. Если Ванноцца и ее муж не разделяли эту страсть с другими римлянами, то в ее доме, безусловно, можно было найти заветные произведения современного искусства — чаши и вазы из мрамора и порфира, а также золотые украшения ювелиров. Самой важной вещью в каждом хорошо обставленном римском доме была, прежде всего, креденца — большой сундук, содержащий золотые и серебряные столовые и питьевые сосуды и прекрасную майолику; и всегда заботились о том, чтобы выставлять эти предметы на банкетах и по другим торжественным случаям.

Маловероятно, что у любовницы Родриго была библиотека, ибо частные книжные коллекции в то время были чрезвычайно редки в буржуазных домах. Вскоре после этого они стали возможны в Риме благодаря изобретению книгопечатания, которое там осуществлялось немцами.

Домохозяйство Ванноццы, несомненно, было богатым, но не роскошным. Она должна была время от времени принимать кардинала, а также друзей семьи и особенно доверенных лиц Борджиа: испанцев Хуана Лопеса, Каранцу и Марадеса; и среди римлян — Орсини, Поркари, Чезарини и Барберини. Сам кардинал был чрезвычайно воздержанным человеком, но великолепным во всем, что касалось помпы и церемониала его положения. Главным требованием к кардиналу того времени было владение княжеской резиденцией и наличие многочисленной прислуги.

Родриго Борджиа был одним из самых богатых принцев Церкви, и он поддерживал дворец и помпу великого вельможи. Его современник Якопо из Вольтерры дал следующее описание его около 1486 года: «Он человек с интеллектом, способным на все, и с большим здравым смыслом; он готовый оратор; он проницательной натуры и обладает удивительным мастерством в ведении дел. Он невероятно богат, и благосклонность, оказываемая ему многочисленными королями и принцами, придает ему известность. Он занимает красивый и удобный дворец, который он построил между мостом Сант-Анджело и Кампо-деи-Фьори. Его папские должности, его многочисленные аббатства в Италии и Испании и его три епископства Валенсии, Портуса и Карфагена приносят ему огромный доход, и говорят, что одна только должность вице-канцлера приносит ему восемь тысяч золотых флоринов. Его посуда, его жемчуг, его ткани, вышитые шелком и золотом, и его книги по всем отраслям знаний очень многочисленны, и все они обладают великолепием, достойным короля или папы. Мне не нужно упоминать бесчисленные балдахины для кроватей, упряжь для его лошадей и подобные вещи из золота, серебра и шелка, ни его великолепный гардероб, ни огромное количество золотой монеты в его владении. Фактически, считалось, что он обладает большим количеством золота и богатств всякого рода, чем все кардиналы вместе взятые, за исключением одного — Эстутевиля».

Кардинал Родриго, следовательно, мог дать своим детям самое блестящее образование, в то время как он скромно содержал их как своих племянников. Только когда он сам достиг величия, он смог вывести их на полный свет дня.

В 1482 году он не занимал свой дом в квартале Понте, возможно, потому, что его расширяли. Он проводил больше времени во дворце, который Стефано Нардини закончил в 1475 году в квартале Парионе, который сейчас известен как Палаццо дель Говерно Веккьо. Родриго жил здесь в январе 1482 года, как мы узнаем из документа нотариуса Бенеимбене — брачного контракта Джанандреа Чезарини и Джироламы Борджиа, внебрачной дочери того же кардинала Родриго. Этот брак был совершен в присутствии отца невесты, кардиналов Стефано Нардини и Джанбаттисты Савелли, а также римских дворян Вирджинио Орсини, Джулиано Чезарини и Антонио Поркари.

Документ от января 1482 года — это самый ранний подлинный документ, которым мы располагаем относительно семейной жизни кардинала Борджиа. В нем он признает себя отцом «благородной девицы Иеронимы», которая описывается как сестра «благородного юноши Петруса Людовикуса де Борджиа и младенца Иоганнеса де Борджиа». Поскольку эти двое, прямо упомянутые как старшие сыновья, были незаконнорожденными, было бы неуместно называть их мать. Чезаре также был обойден вниманием, так как он был ребенком всего шести лет.

Джиролама была еще несовершеннолетней, ей было всего тринадцать лет, а ее жених, Джованни Андреа, едва достиг совершеннолетия. Он был сыном Габриэлло Чезарини и Годины Колонна. Благодаря этому браку благородный дом Чезарини вступил в тесные отношения с Борджиа и впоследствии извлек большую выгоду из этого союза. Их взаимная дружба восходила еще ко временам Каликста, ибо именно протонотарий Джорджо Чезарини после смерти того папы помог брату Родриго, дону Педро Луису, когда тот был вынужден бежать из Рима. И Джиролама, и ее юный супруг скончались в 1483 году. Была ли она также ребенком матери Лукреции и Чезаре? Мы не знаем, но это считается маловероятным. Забегая вперед, скажем, что существует лишь одна подлинная запись, в которой дети Родриго и их мать упоминаются вместе. Это надпись на надгробии Ванноццы в церкви Санта-Мария-дель-Пополо в Риме, в которой она названа матерью Чезаре, Джованни, Джуфре и Лукреции, в то время как об их старшем брате, доне Педро Луисе, и их сестре Джироламе не упоминается.

Более того, у Родриго была третья дочь по имени Изабелла, которая не могла быть ребенком Ванноццы. 1 апреля 1483 года он выдал ее замуж за римского дворянина Пьерджованни Маттуцци из квартала Парионе.

ГЛАВА IV

ОБРАЗОВАНИЕ ЛУКРЕЦИИ

Отношения кардинала с Ванноццой продолжались примерно до 1482 года, так как после рождения Лукреции она подарила ему еще одного сына, Джуфре, который родился в 1481 или 1482 году.

ЦЕРКОВЬ САНТА-МАРИЯ-ДЕЛЬ-ПОПОЛО, РИМ.

После этого страсть Борджиа к этой женщине, которой было уже около сорока лет, угасла, но он продолжал почитать ее как мать своих детей и как доверенное лицо, знавшее многие его тайны.

Ванноцца родила своему мужу, некоему Джорджо ди Кроче, сына, которого назвали Октавианом — по крайней мере, этот ребенок считался его. С помощью кардинала она увеличила свои доходы; в старых официальных документах она фигурирует как арендатор нескольких таверн в Риме, а также купила виноградник и загородный дом недалеко от Санта-Лучия-ин-Сельчи в Субуре, по-видимому, у Чезарини. Даже сегодня живописное здание с арочным проходом над лестницей, ведущей из Субуры к Сан-Пьетро-ин-Винколи, показывают путешественникам как дворец Ванноццы или Лукреции Борджиа. Джорджо ди Кроче разбогател и построил часовню для себя и своей семьи в Санта-Мария-дель-Пополо. И он, и его сын Октавиан умерли в 1486 году.

Его смерть вызвала перемены в обстоятельствах Ванноццы, и кардинал поспешил выдать мать своих детей замуж во второй раз, чтобы у нее был защитник и достойное хозяйство. Новым мужем стал Карло Канале из Мантуи.

До приезда в Рим он благодаря своим достижениям приобрел некоторую репутацию среди гуманистов Мантуи. До сих пор сохранилось письмо к Канале, написанное молодым поэтом Анджело Полициано по поводу его «Орфея»; рукопись этого произведения, первой попытки в области драмы, ознаменовавшей возрождение итальянского театра, находилась в руках Канале, который, оценив работу робкого поэта, старался его поддержать. По предложению кардинала Франческо Гонзага, великого покровителя литературы, Полициано написал поэму за короткий срок — два дня. Карло Канале был камергером кардинала. «Орфей» увидел свет в 1472 году. Когда Гонзага умер в 1483 году, Канале отправился в Рим, где поступил на службу к кардиналу Склафетано из Пармы. Будучи доверенным лицом и подопечным Гонзага, он сохранил связь с этим княжеским домом. В своей новой должности он помогал Людовико Гонзага, брату Франческо, когда тот приехал в Рим в 1484 году, чтобы получить пурпур при избрании его епископом Мантуи.

Борджиа был знаком с Канале еще во время его службы у Гонзага, а позже встречал его в доме Склафетано. Он выбрал его в мужья своей овдовевшей любовнице, несомненно, потому, что таланты и связи Канале могли быть ему полезны.

Канале же, с другой стороны, мог согласиться на предложение жениться на Ванноцце только из алчности, и его готовность доказывает, что он не разбогател на своих прежних местах при дворах кардиналов.

Новый брачный контракт был составлен 8 июня 1486 года нотариусом дома Борджиа Камилло Бенеимбене и засвидетельствован Франческо Маффеи, апостольским секретарем и каноником собора Святого Петра; Лоренцо Барберини де Кателлинисом; гражданином Джулиано Галло, крупным римским купцом; Буркардо Барберини де Карнарисом и другими джентльменами. В качестве приданого Ванноцца принесла мужу, среди прочего, тысячу золотых флоринов и должность sollicitator bullarum. В контракте это прямо упоминалось как второй брак Ванноццы. Разве он не был бы записан как третий или, в более общих чертах, как новый, если бы предполагаемый первый брак с Доменико д'Ариньяно был действительно признан?

В этом документе дом Ванноццы на Пьяцца де Бранкис в квартале Регола, где состоялось бракосочетание, описан как ее место жительства. Площадь до сих пор носит это название, происходящее от угасшего рода Бранка. После смерти своего прежнего мужа она, следовательно, должна была переехать из дома на Пьяцца Пиццо ди Мерло и поселиться в доме на Пьяцца Бранка. Этот дом, возможно, принадлежал ей, так как ее второй муж, по-видимому, был человеком без средств, который надеялся составить состояние благодаря браку и покровительству могущественного кардинала.

Из письма Людовико Гонзага от 19 февраля 1488 года мы узнаем, что этот новый брак Ванноццы не был бездетным. В этом послании епископ Мантуи просит своего агента в Риме выступить крестным отцом вместо него, так как Карло Канале выбрал его для этой чести. Письмо не дает дальнейших подробностей, но это не может означать ничего другого.

Мы не знаем точно, в какое время Лукреция, согласно распоряжению кардинала, покинула дом своей матери и перешла под опеку женщины, которая оказывала большое влияние на него и на всю семью Борджиа.

Этой женщиной была Адриана из дома Мила, дочь дона Педро, который был племянником Каликста III и двоюродным братом Родриго. Какую должность он занимал в Риме, мы не знаем.

Он выдал свою дочь Адриану замуж за Людовико, члена благородного дома Орсини и сеньора Бассанелло близ Чивита-Кастеллана. Поскольку их сын Орсино Орсини женился в 1489 году, очевидно, что его мать должна была вступить в брак по крайней мере шестнадцатью годами ранее. Людовико Орсини умер в 1489 году или ранее. Будучи женой, а позже вдовой, Адриана занимала один из дворцов Орсини в Риме, вероятно, тот, что на Монте-Джордано, недалеко от моста Святого Ангела; этот дворец впоследствии был описан как часть имущества, которое унаследовал ее сын Орсино.

Кардинал Родриго поддерживал самые тесные отношения с Адрианой. Она была для него больше чем родственницей; она была доверенным лицом в его грехах, интригах и планах, и такой она оставалась до дня его смерти.

Ей он доверил воспитание своей дочери Лукреции в детстве, как мы узнаем из письма феррарского посла в Риме Джан-Андреа Боккаччо, епископа Модены, к герцогу Эрколе в 1493 году, в котором он отмечает о мадонне Адриане Урсине, «что она воспитывала Лукрецию в своем собственном доме». Это, несомненно, был дворец Орсини на Монте-Джордано, который находился рядом с резиденцией кардинала Борджиа.

Согласно итальянскому обычаю, сохранившемуся до наших дней, воспитание дочерей доверялось женщинам в монастырях, где юные девушки должны были провести несколько лет, чтобы затем выйти в мир и выйти замуж. Если, однако, картина римских монастырей, нарисованная Инфессурой, верна, кардинал был мудр, колеблясь доверить свою дочь этим святым. Тем не менее, конечно, существовали монастыри, свободные от аморальности, такие, например, как Сан-Сильвестро-ин-Капите, где воспитывались многие дочери Колонна, а также Санта-Мария-Нуова и Сан-Систо на Аппиевой дороге. Однажды во время понтификата Александра Лукреция выбрала последний из названных монастырей в качестве убежища, возможно, потому, что там она получила свое раннее духовное образование.

Религиозное наставление всегда было основой образования женщин в Италии. Однако оно заключалось не в воспитании сердца и души, а в строгом соблюдении форм религии. Грех не делал женщину отталкивающей, и положение даже самой падшей женщины не мешало ей исполнять все свои церковные обязанности и казаться хорошо воспитанной христианкой. Не было женщин-скептиков или вольнодумцев; они были бы невозможны в обществе того времени. Безбожный тиран Сиджизмондо Малатеста из Римини построил великолепную церковь, а в ней — часовню в честь своей возлюбленной Изотты, которая была постоянной прихожанкой. Ванноцца построила и украсила часовню в Санта-Мария-дель-Пополо. Она пользовалась репутацией благочестивой женщины даже при жизни Александра VI. Ее величайшей материнской заботой, как и у Адрианы, было привить христианское поведение своей дочери, и Лукреция обладала им в таком совершенстве, что впоследствии феррарский посол хвалил ее за «святое поведение».

Неправильно рассматривать это поведение просто как маску; ибо это предполагало бы независимое рассмотрение религиозных вопросов или моральный процесс, который был совершенно чужд женщинам той эпохи и до сих пор неизвестен среди женщин Италии. Там религия была и остается частью образования; она заключалась в высоком уважении к форме и имела малую этическую ценность.

Дочери состоятельных семей не получали образования в области гуманитарных наук в монастырях, но, вероятно, у тех же учителей, которым было доверено образование сыновей. Не будет преувеличением сказать, что женщины высших классов в XV и XVI веках были так же хорошо образованы, как и женщины сегодняшнего дня. Их образование не было широким; оно ограничивалось несколькими отраслями; ибо тогда у них не было почти неисчерпаемых средств для совершенствования, которыми, благодаря эволюции человеческого разума за последние триста лет, мы наслаждаемся сейчас. Образование женщин эпохи Возрождения основывалось на классической древности, по сравнению с которой все, что тогда можно было назвать современным, было незначительным. Их, следовательно, можно было назвать учеными. Женское образование сейчас совершенно иное, так как оно полностью заимствовано из современных источников культуры. Именно своей многосторонностью объясняется поверхностность образования современной женщины по сравнению с ее сестрой эпохи Возрождения.

Образование женщин в настоящее время в целом — даже в Германии, которая славится своими школами, — не имеет прочного фундамента, оно совершенно поверхностно и не имеет реальной ценности. Обычно оно заключается в приобретении поверхностных знаний двух современных языков и обучении игре на фортепиано, чему уделяется совершенно неоправданное количество времени.

В эпоху Возрождения фортепиано было неизвестно, но каждая образованная женщина играла на лютне, что имело то преимущество, что в руках играющей дамы она представляла приятную картину для глаз, в то время как фортепиано — это лишь машина, которая заставляет мужчину или женщину, играющих на нем, совершать движения, которые всегда неприятны, а часто и смешны. В эпоху Возрождения роман делал только свои первые шаги; и даже сегодня Италия — это страна, которая производит и читает меньше всего романов. Были истории со времен Боккаччо, но очень мало. Было написано огромное количество стихов, но половина из них — на латыни. Книгопечатание и книжная торговля находились в зачаточном состоянии. Театр также был в детском возрасте, и, как правило, драматические представления давались только раз в год, во время карнавала, и то только на частных сценах. То, что мы сейчас называем всемирной литературой или культурой, состояло в то время в страстном изучении классиков. Латынь и греческий занимали тогда то место, которое изучение иностранных языков сейчас занимает в образовании женщин. Итальянцы эпохи Возрождения не думали, что знакомство с классикой, что научные знания разрушают очарование женственности, или что образование женщин должно быть менее продвинутым, чем у мужчин. Это мнение, как и многие другие, распространенные в обществе, имеет тевтонское происхождение. Любящее господство матери в семейном кругу всегда казалось германским народам воплощением идеала женственности. Долгое время немецкие женщины избегали публичности из скромности или чувства приличия. Их таланты оставались скрытыми, за исключением случаев, когда особые обстоятельства — иногда связанные с делами двора или государства — заставляли их проявиться. До недавнего времени история немецкой цивилизации показывала гораздо меньшее число знаменитых женских персонажей, чем Италия, страна сильных личностей, произвела в эпоху Возрождения. Влияние, которое одаренные женщины в итальянских салонах XV и XVI веков, а позже во французских, оказывали на интеллектуальное развитие общества, было совершенно неизвестно в Англии и Германии.

Позже, однако, произошли изменения в относительном уровне женской культуры в тевтонских и латинских странах. В первых он вырос, в то время как в Италии пришел в упадок. Итальянская женщина, которая в эпоху Возрождения занимала место рядом с мужчиной, соперничала с ним за интеллектуальные призы и принимала участие во всех духовных движениях, отошла на второй план. За последние двести лет она почти не принимала участия в высшей жизни нации, ибо давно стала лишь инструментом в руках священников. Реформация дала немецкой женщине большую личную свободу. Особенно с начала XVIII века Германия и Англия произвели множество высокообразованных и даже ученых женщин. Поверхностность образования женщины в целом в Германии — это вина не Церкви, а моды, общества, а также недостатка средств в наших семьях.