«Жизнь средневековой баронии: Картина типичного феодального сообщества XIII века»

Путь к полному членству в гильдии довольно трудный, но его могут пройти юноши с хорошей моралью и законным рождением, если у них есть прилежание и интеллект. Мастер может иметь от одного до трех подмастерьев, а также своего собственного сына, если у него есть такой, который желает освоить ремесло. Подмастерья служат от трех до двенадцати лет.

Apprentices, Hired Workers and Masters

ПРОСТОЛЮДИН (ТРИНАДЦАТЫЙ ВЕК)

С барельефа в Реймсском соборе.

Чем сложнее ремесло, тем дольше служба; так, требуется десятилетнее ученичество, чтобы стать квалифицированным ювелиром. Юноши, таким образом «связанные обязательствами», обычно не могут покинуть своего мастера ни при каких обстоятельствах до положенного времени. Если они убегают, их могут вернуть и сурово наказать. Их обычно изрядно бьют, они не слишком хорошо одеты, спят на холодных чердаках, питаются остатками со стола мастера и редко могут назвать хоть минуту своей, кроме праздников. Их мастер может дать им немного карманных денег, но не регулярную зарплату. С другой стороны, он обязан обучить их своему ремеслу и защитить от дурного влияния. Часто, конечно, дело заканчивается тем, что любимый подмастерье женится на дочери мастера и практически берет на себя управление предприятием.

По окончании ученичества молодой промышленник становится наемным работником, возможно, в лавке своего старого мастера, возможно, где-то еще. [115] Он нанимается и получает оплату по неделям, и часто меняет работодателей много раз, находясь на этом этапе своей карьеры. Гильдия защищает его от грубой эксплуатации, но его часы работы долгие — с 5 утра до 7 вечера в летние месяцы. Наконец, если он вел моральный образ жизни, проявил себя хорошим работником и накопил небольшой капитал, он может обратиться к синдикам за приемом в качестве полноправного мастера. Происходит своего рода экзамен. Если, например, он был ткачом, он должен произвести чрезвычайно хороший рулон ткани и показать мастерство в фактическом изготовлении и регулировке частей своего ткацкого станка. Это испытание пройдено, он платит взнос (делимый между городом и гильдией) и проходит посвящение, полное шутовства и абсурдной аллегории. Так, кандидат на должность пекаря должен торжественно преподнести «новый горшок, полный грецких орехов и вафель» главному синдику; и после того, как последний принимает содержимое, кандидат намеренно «разбивает горшок о стену» — провозглашение того, что он теперь полноправный член гильдии. Последний акт — это, конечно, грандиозный пир — вся братия поглощает кружку за кружкой за счет нового «брата».

Есть один квартал города, в который посетители из Сент-Аликиса едва осмеливаются войти. Затиснутые в жалкие лачуги, прижатые к одному углу стен, живут «проклятая раса» — евреи. Здесь темнокожие, темноглазые люди с восточными чертами лица. Они чрезвычайно подобострастны к христианам, но последние им не доверяют. Эти бородатые мужчины с серьгами, эти женщины с яркими платками из восточных тканей — все, кажется, ведут маленькие лавки, где можно купить самую дешевую мебель, домашнюю утварь и, в частности, старую одежду в Понтдебуа. В этом квартале также есть небольшое каменное здание, существованию которого Конон и его последователи удивляются, что эшевены терпят — очень древняя синагога, ибо еврейская колония так же стара, как и город. Немногие христиане, которые подвергли опасности свои души, рискнув войти внутрь, говорят, что окна очень маленькие и что темный, грязный интерьер освещается тусклыми лампами. Здесь также есть странные древние книги, написанные символами, которые ни один язычник не может истолковать, но, по шепотным слухам, содержащие страшные богохульства против католической веры.

The Jews and Money Lending

Почему таким людям разрешено находиться в Понтдебуа? Мэтр Отон должен объяснить, что если Бог обрек этих евреев на вечное проклятие, он позволил многим из них, находясь в этом мире, обладать чрезмерными богатствами. Некоторые из самых жалких на вид людей, которые по закону обязаны носить шафрановый круг на груди, могут на самом деле найти деньги, достаточные для оплаты расходов на кампанию герцога. У каждого великого сеньора есть «свой еврей», а у короля есть «королевский еврей», который одолжит ему деньги, когда ни один христианин не сделает этого, чтобы вести свои войны или продвигать более мирные начинания. Без евреев действительно трудно обойтись, потому что Церковь строго запрещает ссужать деньги под проценты, но почему-то кажется очень трудным занять большие суммы просто в расчете на перспективу простого возврата оных. Евреи, не имея страха за свои души, не колеблясь ссужают под проценты, иногда жадно требуя сорок, пятьдесят и даже шестьдесят процентов. [116] Это возмутительно, но зачастую деньги должны быть получены, и что, если ни один христианин не даст в долг? Есть определенные достойные люди, особенно ломбардцы из Северной Италии, которые говорят, что было бы хорошо, если бы Церковь разрешила кредитование под разумные проценты, и они начинают выдавать кредиты соответственно. Это предложение, однако, отдает ересью. Тем временем евреи продолжают оставаться презираемыми, подвергаться жестокому обращению и нападениям толпы каждую Страстную пятницу, но, тем не менее, почти незаменимы.

MONEY-CHANGERS (CHARTRES)

Великая цель, которая привлекает так много посетителей в Понтдебуа, — это ежегодная ярмарка, проводимая каждый август в поле у реки, к югу от города. Тогда можно приобрести много таких необычных товаров, которые не продаются регулярно в городских лавках или даже на более общем рынке, который проводится на площади перед донжоном каждый четверг. Ярмарка в Понтдебуа не может, конечно, конкурировать по масштабам с ярмарками в Руане или Дижоне, знаменитой ярмаркой Ленди (близ Сен-Дени и Парижа) или, прежде всего, с великими ярмарками Шампани в Труа и других местах, ибо это лучшие места для покупки и продажи во всей Франции. Тем не менее, не стоит презирать ярмарку, которая привлекает почти всех добрых людей Келькепарта, стремящихся к выгоде или покупкам.

В некоторых отношениях ярмарка имеет много общих черт с турниром в Сент-Аликисе. Приближаются длинные вереницы путешественников на зверях или пешком, бесчисленные палатки развевают яркие вымпелы, и те же жонглеры, которые роились, чтобы музицировать или демонстрировать трюки на празднике Конона, приходят сюда тоже. Но путешественники — это, как правило, не рыцари в блестящих доспехах, а скромно одетые купцы. Их сопровождающие ведут не гарцующих боевых коней, а тяжело нагруженных вьючных мулов; палатки отданы не под галантные пиры и нежные интриги, а под энергичный торг за ту вещь, которую все рыцари делают вид, что презирают, — хорошие деньги. Поэтому, хотя суета кажется такой же, результаты очень разные.

На этих ярмарках есть особое осложнение. В какой валюте мы будем платить? Королевская чеканка должна циркулировать везде и представлять стандарт, но власть короля не может подавить целую массу местных чеканок. Существуют денье Анжу, Мена, Руана, Турени, Тулузы, Пуату, Бордо и многих других округов, помимо хороших королевских монет из Парижа; также обильное обращение константинопольских безантов, венецианских цехинов, немецких грошей и английских серебряных шиллингов, в дополнение ко многим чужеземным неверным монетам очень спорной ценности. Чтобы добавить к беде, существуют различные стандарты весов и мер. Вы должны убедиться, какой из них используется при каждой покупке. [117]

ЯРМАРКА В ШАМПАНИ В ТРИНАДЦАТОМ ВЕКЕ

В центре картины простолюдин и его жена, собирающиеся сделать больше покупок; справа, перед лавкой, торговцы тканями и их клиенты; лавочный мальчик на коленях распаковывает ткань, другой несет тюки; слева нищий; другое заведение драпировщика; группа людей, которым меняла взвешивает деньги; дальше сзади лорд и его слуги, проходящие сквозь толпу; слева парад скоморохов; справа другие лавки; а на заднем плане стены, дома, церковь и т. д.

Heavy Tolls On Commerce

«Королевский фут» — довольно общая мера, но иногда он делится на десять, иногда на двенадцать дюймов. Еще хуже фунт веса. Парижский фунт делится на шестнадцать унций, но лионский — на четырнадцать, марсельский — только на тринадцать. Ясно, что нужно время, терпение и холодная голова, чтобы счастливо торговать на этой ярмарке!

Когда вы учитываете количество пошлин, взимаемых повсюду с торговли — сбор почти с каждого груза, который пересекает мост, проходит по участку реки или шоссе, проходит мимо замка и т. д. — удивление растет, что вообще кажется целесообразным перевозить товары. Сборы небольшие, но как они умножаются даже в короткой поездке! Вдоль Луары между Роаном и Нантом есть около семидесяти четырех мест, где нужно что-то платить. По суше дела обстоят так же плохо. Духовенство и рыцари обычно освобождены от уплаты, но купцы должны путешествовать почти с одной рукой в карманах, чтобы удовлетворить сборщиков местных сеньоров. Результат в том, что почти ничего не привозится издалека, что не является достаточно портативным и на что нет спроса, который нелегко удовлетворить местными мастерскими.

Тем не менее, хорошая ярмарка — это прибыльный актив для умного сеньора. Нынешняя ярмарка была учреждена семьдесят лет назад необычайно предприимчивым лордом-епископом. Он убедил баронов региона согласиться относиться к посетителям ярмарки разумно и дать им защиту от грабителей. Он также установил строгие правила, чтобы обеспечить каждому торговцу честную игру при продаже своих товаров, поручил сержантам патрулировать территорию и учредил компетентный суд прево прямо среди палаток, чтобы люди, вступающие в спор, могли получить быстрое решение без дорогостоящих судебных тяжб. [118] Взамен он наложил небольшой налог на каждый проданный товар. Устройство сработало хорошо. Последующие епископы были достаточно мудры, чтобы понять, что довольные купцы более прибыльны, чем те, которые были ограблены. «Hare! Hare!» — кричат сержанты прелата в первый день, объявляя об открытии, и затем около двух недель будут продолжаться торговля, заключение сделок, развлечения и шулерство.

Numerous Commodities at Fairs

Время ярмарки тщательно рассчитано. Многие купцы проводят все теплые месяцы, путешествуя со своими товарами с одной ярмарки на другую. Многие из торговцев в Понтдебуа провели половину июня в Ленди, где «все продается, от телег и лошадей до тонких гобеленов и серебряных кубков». Товары на этой нынешней ярмарке почти столь же обширны, хотя выбор может быть немного менее изысканным. Помимо всех видов французских продуктов, есть киоски, демонстрирующие чудесные шелка из Сирии, или, возможно, только из Венеции; есть пылающие сарацинские ковры, сотканные в Персии или даже более отдаленных землях, в то время как местные красильщики и валяльщики могут запастись восточными красителями — прекрасный красный из Дамаска, индиго из Иерусалима и многие другие цвета. Вы можете получить красивые стеклянные сосуды, сделанные в Сирии или имитированные по восточным моделям в Венеции. Монахи купят количество новой бумаги, пока они приобретают свой годовой запас пергамента; а Адела разрешит повару Сент-Аликиса получить много денье ценных специй — перец, корицу, гвоздику и остальное, необходимое для приправы всех видов блюд, даже если их стоимость очень дорога. Специи продает смуглый, ястребинолицый восточный человек, который говорит по-французски с причудливыми гортанными звуками, грубо одет, но едва ли является евреем. Шепчут, что он настоящий нечестивец — т. е. возмутительный неверный, возможно, даже не магометанин. Возможно, он родом из тех земель близ места восхода солнца, откуда приходят специи. Стоит ли иметь дело с такими людьми? Тем не менее, специи желательны, и он продает их дешевле, чем кто-либо другой. На ярмарке много других незнакомых персонажей, включая негритянского скомороха, довольно много немцев из рейнских торговых городов и разброс так называемых итальянцев, в основном менял и продавцов предметов роскоши, которые, однако, кажутся на самом деле евреями, скрывающими свою непопулярную религию ради выгоды.

После начала ярмарки многие товары продаются ежедневно; но другие выставляются только на короткое время. Так, следуя обычаю в Труа, в первый день или два ткани выставляются в особом разнообразии; после этого кожаные изделия и меха; затем различные массовые товары, такие как соль, лекарственные препараты, травы, сырая шерсть, лен и т. д.; затем наступает волнение рынка лошадей и скота, когда Конона убедят купить для своего старшего сына верховую лошадь, а для своих ферм — породистого быка; [119] и после этого различные общие товары будут иметь право прохода.

THE SALE OF PELTRIES (BOURGES)

Мастера Понтдебуа обязаны закрывать свои лавки и вести все свои дела на ярмарочной площади, чтобы не было несправедливой конкуренции с приезжими торговцами. Действительно, всякая торговля за пределами ярмарочной площади строго запрещена, чтобы предотвратить мошеннические сделки, которые епископские чиновники не могут подавить. Таким образом, помимо дорогостоящих импортных товаров, вы можете получить все, что обычно хотите, у кожевников, сапожников, медников, продавцов оборудования, льна и одежды, а также у торговцев рыбой, зерном и даже хлебом.

Все это означает торг, болтовню и зачастую ссоры, которые заставляют спросить: «Вернулись ли дни Вавилонской башни?» Сержанты постоянно летают пешком или верхом среди извилистых аллей палаток и киосков и часто утаскивают какого-нибудь бродягу к позорному столбу. Они даже хватают карманника с поличным и вскоре доставляют бездельникам жестокое удовольствие наблюдать за повешением. Есть пара палаток, где нотариусы готовы с воском и пергаментом составлять и скреплять контракты и сделки. Фламандские купцы ведут переговоры со своими бордоскими коллегами о том, чтобы отправить последним в следующем году партию твердого льна; в то время как винный дилер из Майнца пытается доказать сеньору, насколько его погреба улучшились бы от нескольких бочек Рейнского золота, отправленного для созревания после следующего урожая.

Professional Entertainers at Fairs

Наряду со всем этим честным движением происходят развлечения достойные и недостойные. Есть несколько экспонентов дрессированных собак и выступающих медведей. В клетке есть существо, называемое «львом», хотя это, безусловно, больное, бездушное и паршивое животное; есть также мужчины и женщины — канатоходцы и акробаты, профессиональные рассказчики, профессора белой магии и, конечно, жонглеры разного качества, пилящие свои виолы или декламирующие романы и веселые фаблио — умные сказки, хотя часто невыразимо грубые. Есть, кроме того (пусть будет сказана грешная правда), целые рои бесстыдных женщин злого рода; и потребляется достаточно хмельного вина, чтобы наполнить ручей в Клер. Сержантам постоянно приходится разнимать пьяниц, которые начинают драться, и закатывать своих «полных братьев» — более полностью побежденных — в безопасные места, где они могут проспаться, не будучи пнутыми лошадьми и не раздавленными постоянно проезжающими телегами.

Эта суета продолжается две недели. К тому времени каждый, кто пришел в основном покупать, потратил все свои деньги. Если он пришел продавать, предположительно он удовлетворен. Пьяницы наконец грустны и трезвы. «Hare! Hare!» — кричат сержанты вечером последнего дня. Ярмарка окончена. На следующее утро иностранные купцы упаковывают свои товары, сворачивают палатки и уходят на другой рынок в пятидесяти милях, в то время как торговцы и промышленники Понтдебуа возобновляют свою нормальную деятельность. Они запаслись необходимым сырьем на год, они усвоили много новых идей о том, как они могут производить лучшие товары или торговать с большей выгодой; однако, вероятно, большинство из них ворчат на «тех немцев, фламандцев и евреев, которых епископ выпускает на нас. Благословенные святые! сколько денег они вывезли из окрестностей!» Но епископ, когда его прево докладывает о налоговых поступлениях, необычайно доволен.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[111] Эти правила в течение длительного периода имели заметную ценность для обеспечения высокого качества мастерства в соответствии с традиционными методами, но позже они стали самым серьезным препятствием для любых улучшений в промышленных процессах. Оригинальность, новые дизайны и трудосберегающие устройства были практически запрещены, и некоторые отрасли были обречены оставаться почти в застое вплоть до Французской революции.

[112] Среди старейших прослеживаемых гильдий в Париже были Мастера Свечников и Масленщиков, которые получили королевские привилегии в 1061 году. Мясники, дубильщики, сапожники, драпировщики, скорняки и кошельщики были другими старыми парижскими гильдиями.

[113] Валяльщики всегда судились с ткачами. Могли ли последние, если хотели, красить ткань, которую сами же соткали? Пекари всегда судились с владельцами маленьких закусочных, которые пекли свой собственный хлеб и т. д.

[114] Определенные святые естественным образом были бы покровителями определенных конкретных ремесел — например, святой Иосиф — плотников, святой Петр — торговцев рыбой и т. д.

[115] Мастер не мог нанимать более одного или двух наемных работников, чтобы не создать слишком большой бизнес и не разорить своих конкурентов. Гильдейская система, кажется, намеренно придумана для увековечения существования большого количества очень мелких производств.

[116] Чрезвычайная трудность взыскания кредитов, выданных могущественным сеньорам, во многом объясняла эти поразительные процентные ставки. Шансы того, что еврей без связей не сможет взыскать какую-либо часть своего кредита, были чрезвычайно велики. Как правило, его надежды заключались в том, чтобы стать незаменимым деловым человеком и финансистом короля или другого великого лорда, который поддержал бы его в взыскании основной суммы и процентов с мелких должников в обмен на большие услуги самому себе. Так, Ричард I Английский, как утверждается, заставил евреев, поселившихся в его королевстве, обеспечить почти одну треть всех его доходов в качестве компенсации за то, что он позволил им использовать свои суды для взыскания долгов с их частных должников.

[117] Средневековые чеканки варьировались до такой экстремальной степени, что почти невозможно сделать правильные общие утверждения об их современных значениях. Во времена Филиппа Августа, вероятно, таблица северофранцузских денег была примерно такой:

1 фунт (livre) — 2 марки — 20 (ранее 24) су — 240 денье — 4760 оболов.

Су, просто счетная единица, был равен примерно 20 современным франкам ($3.86 золотом), а денье, регулярная монета, — примерно одному франку (19.3 цента, золотом). Медные оболы, таким образом, стоили около одного цента. Но деньги в феодальную эпоху имели покупательную способность, равную по крайней мере десятикратной сегодняшней, и попытки точной оценки определенно тщетны.

[118] Суды Шампани прикладывали особые усилия, чтобы обеспечить купцам честное обращение и защиту, и их ярмарки были необычайно успешными. Шампань, конечно, благодаря своему центральному расположению между Сеной и Рейном, Миди и фламандскими землями, была чрезвычайно хорошо расположена для привлечения купцов.

[119] Часто, однако, рынки скота могли проводиться в специальные сезоны полностью отдельно от общих ярмарок.

Глава XXIII: Лорд-епископ. Каноники. Приходское духовенство.

После того как Конон и его баронесса запятнали свою благородную кровь осторожным торгом на ярмарке в Понтдебуа, сеньор должен нанести церемониальный визит лорду-епископу. Он мог бы, конечно, принять жилье в епископском дворце, но хорошо не брать на себя слишком много обязательств даже перед таким склонным к компромиссам прелатом, как епископ Нивелон. Между светскими и церковными лордами есть комплименты, но мало привязанности. Оба объединяются в презрении к виллану и недоверии к монахам, но на этом гармония часто заканчивается.

Лорд-епископ занимает почти вершину церковной власти, уступая только Папе и его кардиналам; и весь светский мир должен почитать духовенство. Знакомая история иллюстрирует признание, причитающееся даже более скромным церковникам. Однажды святого Мартина попросили поужинать с императором. Ему предложили чашу, прежде чем она была передана государю. Это была великая честь. Он должен был лишь коснуться сосуда губами, а затем передать его Его Величеству. Вместо этого, к удивлению, но восхищению всех, он отдал ее бедному священнику, стоящему позади него, тем самым преподав простой урок, что слуга Божий, даже самого низкого ранга, заслуживает чести выше самого высокого светского властителя.

Духовенство делится на две большие части — религиозное (монахи) и белое духовенство, которые «в миру» и имеют «попечение о душах». Приходские священники принадлежат, конечно, к этому второму классу. Они совершают мессу и отправляют таинства и утешения религии. Их, возможно, миряне считают немного менее святыми, чем монахов, но их власть неизмерима. Во главе их в каждой епархии (церковной провинции) стоит епископ. Поскольку богатство Церкви охватывает по крайней мере одну пятую всей недвижимости Франции [120] и контроль над этой огромной собственностью в значительной степени возложен на епископов, легко увидеть, что означает занятие такой должности. В Келькепарте нет сеньора, столь же богатого, как епископ Нивелон, если не считать только самого герцога — и герцог справедливо колебался бы, совершенно помимо чувств благочестия, затевать ссору с таким великим духовным лордом.

Activities and Privileges of Clergy

ЕПИСКОПСКИЙ ТРОН ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА

Восстановлен Виолле-ле-Дюком, по слоновой кости из Лувра.

Другим эпохам будет трудно осознать ту роль, которую играет Церковь в феодальные века. Духовенство — это гораздо больше, чем духовные наставники. Они — руководители образования и поддерживают почти все, что есть интеллектуальной жизни, науки и обучения. Они помогают слабым светским властям сохранять закон и порядок. Они поставляют практически всех учителей, юристов и профессиональных несветских судей в христианском мире, и очень многих врачей. Как уже говорилось, то множество юридических дел, известных как «наследственные», включающих распоряжение обширными поместьями, часто идут непосредственно в церковные суды.

Если обычный человек проявляет интерес к литературным делам, его часто записывают в «клирики», даже если он открыто не заявляет о принятии духовного сана. На самом деле для простолюдина (не привилегированного дворянина) юридически весьма желательно быть хотя бы минимально грамотным. Если он способен на это и его арестовывают по какому-либо обвинению, он часто может «сослаться на свой сан». Проверка заключается не в предъявлении свидетельства о том, что он священник или монах, а в способности прочитать несколько строк из Библии или другой священной книги. Если он может прочитать эти судьбоносные «стихи, спасающие шею», он иногда может избежать скорого свидания с палачом. Затем его обычно передают епископу или официалу епископа (судебному чиновнику) и судят согласно милосердному и научному каноническому праву, которое, независимо от проступка, редко или никогда не назначает смертную казнь, за исключением случаев ереси. Худшее, чего стоит опасаться, — это долгое заключение в неуютном подземелье под дворцом епископа.

При таких условиях стоит ли удивляться, что в ряды белого духовенства постоянно проникают весьма мирские элементы? Многие сыновья баронов разрываются в своих мыслях: что лучше — «шапка присутствия» сеньора или митра епископа? Епископ, конечно, не может жениться, но Церковь не всегда слишком строга в отношении других форм светских удовольствий. Порой могущественный Папа-реформатор заставляет прелатов демонстрировать монашескую суровость, но следующий Папа может оказаться слишком занят, чтобы настаивать на соблюдении запретов в отношении «плотских грехов». Значительная часть всех епископов — выходцы из дворянских семей. Одно лишь принятие тонзуры не сделало их святыми. Они — дети воителей, и они привносят в Церковь немалую долю той неукротимости, что была присуща их отцам и братьям в замках.

Election of Bishops

ЕПИСКОП XII ВЕКА

С эмалевой пластины с изображением Ульже, епископа Анже (1125–1149). Он облачен в альбу, далматику, казулу, амикт и митру. Он благословляет правой рукой — поза, в которой часто изображают епископов.

Конечно, люди низкого происхождения могут стать прелатами. Одна из славных сторон Церкви заключается в том, что благодаря ей дети бедных вилланов могут принимать оммаж от сильных мира сего. Папа Сильвестр II был сыном простого пастуха из Орийака. Сюжер, могущественный аббат Сен-Дени и наместник Людовика VI, был сыном самого настоящего крепостного. Папа Адриан IV, единственный англичанин, когда-либо восходивший на престол Святого Петра, по-видимому, имел происхождение едва ли более знатное. Все это показывает, какая судьба иногда может ожидать смышленых и удачливых мальчиков, которые вовремя поступают в монастырские школы, вместо того чтобы идти за плугом. Но Небеса редко меняют естественный порядок вещей. Как правило, когда дворянин вступает в лоно Церкви, семейное влияние и социальный престиж его сословия оказывают ему поддержку. У него гораздо больше шансов быть избранным епископом и занять почетные места, чем у его собратьев-клириков, ученых и благочестивых, у которых нет такой опоры.

Нивелон из Понтдебуа — пример обычного епископа высшего ранга. Он был вторым сыном сеньора со средним достатком. Семейное влияние обеспечило ему, еще в довольно молодом возрасте, назначение каноником в собор. Старый епископ удачно скончался как раз в то время, когда и герцог, и его сюзерен, король, были хорошего мнения о молодом канонике и стремились задобрить его родственников. Нивелон также проявил достаточную хватку в деловых вопросах наряду с искренним благочестием, что заставило людей говорить, что он станет достойным «духовным князем». Каноники (от которых номинально зависел выбор) поспешили избрать его после явного намека со стороны как герцога, так и короля. Утверждение было получено из Рима после переговоров и, возможно, некоторых денежных переводов. С тех пор Нивелон хорошо управляет своей епархией. Он не был ни великим богословом, ни литератором, как некоторые современные ему епископы, ни корыстолюбивым политиком и митроносным воином, как другие. В его дворце не было скандальной роскоши, и он никогда не пренебрегал своими обязанностями, которые, как никто не может отрицать, весьма многочисленны.

Нивелону можно найти массу оправданий, если он позволяет религиозным задачам утонуть в светских делах. Он, по-видимому, сильно отличается от сеньора тем, что его интересы и обязательства более сложны. В его непосредственном владении находятся приходские церкви, аббатства, фермы, крестьянские деревни и леса, которыми он должен управлять через своих чиновников и прево точно так же, как Конон правит Сент-Аликисом. У него много дворянских феодов, которые приносят ему оммаж и несут регулярные феодальные повинности в мирное и военное время. Его рыцарские вассалы прислуживают ему, как и подобает верным людям, и обязаны в торжественных случаях нести его через соборный город, когда он восседает на своем епископском троне. Он сам не приносит обычного оммажа королю, но должен принести ему торжественную клятву верности и помогать вооруженными отрядами по надлежащему призыву. Вокруг его дворца много духовенства, но есть и обычный баронский двор — сенешаль, дворецкий, камергер, маршал и конюший, хотя и нет, как у более нерадивых прелатов, главного сокольничего.

Такова светская сторона жизни монсеньора Нивелона; но, поскольку он уважающий себя прелат, его церковная должность — не синекура. Он должен рукополагать и контролировать всех приходских священников (кюре) и проводит большую часть своего времени, инспектируя сельские церкви и выслушивая жалобы на провинившихся священников, отстраняя и наказывая виновных. Действительно, его дни заполнены странным смешением обязанностей. Как раз перед тем, как Конон церемонно наносит ему визит, он выслушивал сначала жалобу кастеляна о необходимости новых траншей для обороны небольшого замка, принадлежащего епископству, а затем отчет своего «официала» о беспокойном священнике, обвиняемом в богохульстве против Троицы во время пьянки в таверне.

Ecclesiastical Duties of Bishops

Раз в год Нивелон должен проводить синод в хоре своего собора. Все немонашеское духовенство епархии должно присутствовать, и он должен проповедовать перед ними, излагая суровую правду о христианском поведении и применяя публичные выговоры и дисциплинарные взыскания. Часто его распорядок прерывается приказами короля о том, что он, как хорошо сведущий в делах мира человек, должен прибыть в Париж для совета или даже отправиться в Англию или Фландрию в качестве королевского посла. Если король не требует его времени, Папа, вероятно, использует его для расследования дел в каком-нибудь беспокойном аббатстве или в качестве арбитра между двумя враждующими собратьями-церковниками. Было бы удачей, если бы вскоре не пришел вызов, приказывающий епископу отправиться в очень утомительное и дорогостоящее путешествие в Рим для участия в каком-нибудь соборе (например, Латеранском соборе 1215 года) или для участия в каком-нибудь затяжном судебном процессе.

ЕПИСКОП XIII ВЕКА

С надгробия Эврара де Фруйуа, епископа Амьена, который умер в 1229 году и был похоронен в соборе этого города. Под альбой он носит казулу.

Добросовестный епископ, конечно, не может быть бездельником. Если у него есть свободное время, он всегда может потратить его, выступая судьей в делах, которые, если он вынужден отсутствовать, он поручает своему официалу. Каноническое право гораздо более научно, чем местные обычаи. Нивелон или его заместитель также имеют четкое понимание вопросов, которые поставят в тупик даже такого благонамеренного сеньора, как Конон. Церковные суды отказываются решать дела посредством поединков. Как правило, они также не поощряют ордалии, несмотря на предполагаемое вмешательство Бога в них. Судебные процессы в суде епископа основаны на дознании, опирающемся на твердые доказательства, представленные перед опытными судьями. В результате многие честные истцы пытаются передать свои дела в церковные трибуналы — и, как уже говорилось, юрисдикция Церкви очень широка. Поэтому епископ, если пожелает, может почти все свое время играть роль Соломона; или, если предпочтет, он почти всегда может найти поместья епархии, запутанные в финансовых проблемах, на распутывание которых потребуются все его силы.

Все это Нивелон должен делать или должен обеспечить выполнение. Стоит ли удивляться (учитывая человеческую слабость), что многие люди, стремящиеся к епископству ради мирской выгоды, часто вызывают презрение к своему высокому сану? Правда, иногда очень мирские молодые клирики, будучи избранными, отрезвляются своими обязанностями и становятся достойными прелатами. Существует история о коллегии каноников, которая решила избрать на вакантную епископскую кафедру своего собрата, «отличавшегося здравым смыслом», но который в тот момент, когда они искали его, чтобы сообщить о чести, играл в кости в таверне. Они потащили его, «плачущего и сопротивляющегося», в собор и усадили на епископское кресло. Однако, будучи возведенным в сан, он проявил трезвость и способности, доказав тем самым, как, несмотря на его первородные грехи, «свободный дар добродетели, снизошедший на него (через посвящение), сформировал возможности прекрасной натуры».

Evil and Luxurious Prelates

Все это хорошо, но священный сан не всегда совершает такое исправление. Монахи никогда не скрывают недостатки конкурирующей ветви духовенства. Монашествующий проповедник недавно вещал: «Епископы превосходят всех как волки и лисы. Они подкупают и льстят, чтобы вымогать. Вместо того чтобы быть защитниками Церкви, они ее насильники». Или еще: «Иисус носил власяницу; они — шелковые облачения. Они заботятся не о душах, а о соколах; не о бедных, а о гончих псах. Церкви из святых мест превратились в рынки и притоны для разбойников». Большая часть этого — просто риторика, и такие огульные обобщения несправедливы. Если большинство епископов и не аскеты, то они и не алчные распутники. Тем не менее, подобно тому как одно плохо управляемое аббатство навлекает презрение на многие строгие обители, так и несколько неверных епископов навлекают скандал на весь епископат. Несколько лет назад Папа Иннокентий III был вынужден осудить одного южнофранцузского епископа за то, что тот «не служит никакому другому Богу, кроме денег, и имеет кошелек вместо сердца». Этого негодяя обвиняли в продаже церковных должностей или оставлении их вакантными, чтобы присваивать их доходы, в то время как монахи и каноники под его началом (говорит Папа) «снимали облачение, брали жен, жили ростовщичеством и становились юристами, жонглерами или врачами».

Подобные действия вынудили Парижский собор в 1212 году запретить епископам носить одежду мирян или роскошные меха; использовать украшенные седла или золотые удила, играть в азартные игры, ходить на охоту, сквернословить или позволять своим слугам сквернословить, слушать утреню, лежа в постели, или отлучать от церкви невинных людей из чистого каприза. Епископам также не полагается носить оружие, но мы видели, как они иногда идут на компромисс, используя «бескровные» тяжелые булавы. Нивелон иногда позволяет светскому адвокату или видаму возглавлять его феодальное ополчение, но порой он выезжает лично. Епископ, конечно, был начальником штаба короля Филиппа при Бувине, хотя в оправдание следует сказать, что он был членом военного монашеского ордена; но епископ Одо Байеский сражался при Гастингсе (1066) еще до того, как появились такие уполномоченные защитники Церкви. Не нужно множить примеры. То, что епископы должны искренне воздерживаться от войны, — это на самом деле «благочестивое пожелание», которое в этом грешном мире нелегко исполнить.

Епископ, однако, может оправдать это утверждение воинствующей Церкви. Он должен сражаться, чтобы защитить права епископства против посягательств знати. Вокруг королевского домена условия относительно безопасны, но здесь, в Келькепарте, как и в других средних феодальных княжествах, бесполезно просить сюзерена сделать очень много для защиты своего местного епископа, они сами зачастую очень недружелюбны друг к другу. Анафемы не могут остановить более безрассудных сеньоров. В 1208 году епископ Вердена был убит в стычке ударом копья, а в этом самом 1220 году епископ Пюи (на юге Франции) был убит дворянами, которых он отлучил от церкви. Убийцы, несомненно, погубили свои души, но этот факт не вернет мертвых! Жонглеры (которые повторяют баронские предрассудки) всегда высмеивают епископов, в своих эпических поэмах утверждая, что они ведут скандальный образ жизни и необычайно алчны, даже когда их призывают внести вклад в войну против неверных. Правда в том, что епископы, часто набираемые из дворянства, нередко сохраняют весь свой прежний боевой дух. Епископ противостоит соседнему виконту точно так же, как виконт будет противостоять другому своему соседу, барону. Довольно часто война между епископом и светским сеньором ничем не отличается от обычной вражды между двумя сеньорами, которых никогда не касались тонзура и миропомазание.

Friction with Abbots and Barons

Существуют и другие трения, менее кровавые, но даже более тягостные для Церкви. Если в епархии есть экземплярное аббатство — независимое от епископа и подчиняющееся только Папе, — аббат и епископ часто являются кем угодно, только не «братьями». Каждый постоянно жалуется на другого в Ватикан. Однако, даже если местное аббатство не находится непосредственно под властью Папы, его глава, скорее всего, будет максимально игнорировать епископа. Аббаты всегда пытаются поставить себя вровень с епископами и интригуют в Риме за право носить епископские сандалии, митру и т. д. Так сила Церкви растрачивается к великой радости дьявола. Считается признаком того, что епископ Понтдебуа и аббат Сент-Аликиса — оба выдающиеся прелаты, что их отношения относительно гармоничны.

Однако главные неприятности у Нивелона возникают с дворянами. Одна из причин, по которой Конон хочет видеть епископа, — пожаловаться на то, как некоторых крестьян Сент-Аликиса склоняют к переселению на церковные земли. Вилланы почему-то чувствуют, что с ними лучше обращаются епископ или аббат, чем самый доброжелательный из сеньоров. «Хорошо жить под крестом», — гласит пословица. Кроме того, барон хочет убедить епископа не отлучать от церкви другого дворянина, который спорит с прелатом из-за каких-то прав на охоту. Епископу очень легко предать злому духу и вечному огню по-настоящему святотатственного преступника. Остается фактом, что многие дворяне заявляют, что они отлучены от церкви и, если их не восстановят, теряют всякую надежду на спасение, просто потому, что они разошлись во мнениях с великими церковниками по сугубо светским имущественным вопросам. Страшная церемония отлучения от церкви рискует вызвать презрение, если только она не используется в самых несомненных случаях. Решительный барон, уверенный в своей правоте, может бросить вызов анафеме и, если его последователи поддержат его, может продержаться до тех пор, пока не вынудит к компромиссу.

Если борьба ожесточенная, у епископа есть другое оружие. Он может наложить на земли и замки провинившегося сеньора интердикт. Несомненно, это суровая мера — отказывать в религиозных службах и таинствах, кроме последнего соборования умирающим, тысячам невинных людей только потому, что их господин упорствует в какой-то мирской политике. Тем не менее это делается часто и, конечно, весьма эффективно заставляет благочестивых людей, и особенно женщин, оказывать давление на своего сеньора, чтобы тот пришел к соглашению с Церковью. Иногда устанавливается «прерывистый» интердикт. Так, долгое время граф и епископ Осера были во вражде. Граф, закоренелый насмешник, нисколько не был обеспокоен отлучением. Тогда епископ постановил, что как только граф въезжает в город Осер, все церковные службы, кроме крещения и последнего соборования, должны быть приостановлены. В тот момент, когда он и его люди уезжали, церковные колокола звонили и религиозная жизнь возобновлялась. Как только он возвращался, снова начинался колокольный звон — отчего церкви закрывались. Граф не осмеливался оставаться в городе слишком долго из-за народного ропота; однако он и епископ продолжали эту неблаговидную войну в течение пятнадцати лет, пока Папа не убедил короля склонить графа к подчинению Церкви через унизительное покаяние.

Отлучение от церкви и интердикт — это оружие, которое духовный лорд может использовать против светского лорда в дополнение к арбалетам и копьям. К сожалению, они менее страшны для врагов, которые есть у всех епископов, включая Нивелона, в их собственном доме — у капитулов каноников при соборах.

A Chapter of Canons

Быть каноником — это почти то же самое, что пользоваться доходами какого-нибудь менее ценного епископства, не неся при этом тяжких забот епископской должности. Капитул каноников составляет привилегированную группу церковников, которые поддерживают богослужение в соборе.

Проходя через Понтдебуа, вы видите, как впереди возвышается огромная серая громада новой епископальной церкви. Вскоре вы доходите до прочной стены, защищенной воротами и башнями. Это соборная «ограда», отдельный комплекс рядом с величественной церковью, соединенный с ней специальным входом. Внутри этой ограды вы попадаете под строгую церковную юрисдикцию. Здесь находится претенциозная резиденция — дворец епископа, приятный сад, а также группа небольших домов — жилища каноников. Последние образуют капитул каноников, которые как корпоративное тело владеют множеством земель, сеньориальными правами, должностями и хорошим доходом, совершенно отдельным от епископских. Предполагается, что они контролируются Уставом, но это устав гораздо менее строгий, чем у большинства монахов.

Капитул здесь, как и везде, в значительной степени пополняется из местных дворянских семей. Церковное право номинально запрещает это, но остается фактом, что многие, если не большинство, каноников практически назначаются, всякий раз, когда в капитуле появляется вакансия, тем или иным могущественным сеньором. Получить для родственника пребенду (доход от пожертвования) в качестве каноника часто равносильно пожизненному обеспечению сородича, которому в противном случае вам, возможно, пришлось бы уступить замок. Хорошо известно, что с тех пор, как много лет назад барон Сент-Аликиса наделил крупными дарами определенную пребенду, его преемники имеют право назначать ее обладателей всякий раз, когда она становится вакантной. После того как Конон посетит епископа, он нанесет дружеский визит «своему канонику», не без определенного желания проверить слухи о том, что этот пожилой клирик в плохом здравии и недолго пробудет в этом мире. Если такие слухи верны, барон должен подумать, не чувствует ли какой-нибудь дальний кузен призвания переносить тяготы религиозной жизни и какие существенные услуги этот амбициозный кузен и его отец могли бы оказать Конону за эту привилегию.

Каноник, который выполняет все свои обязанности, вряд ли бездельник. Предполагается, что он должен принимать участие в непрерывных и часто необычайно сложных службах в каждом соборе. Он должен обладать представительной внешностью и интонировать службы с элегантностью и точностью. Каждый будний день он должен пропевать пять служб, а в воскресенье — девять. В определенные великие праздники их еще больше. Гимны, респонсории, псалмы, молитвы, песнопения, а также публичные процессии должны заставлять его постоянно перелистывать страницы увесистых сборников богослужебных указаний и руководств, пока он не выучит наизусть каждый распев.

Worldliness of Canons

Однако можно найти заместителей для всех менее важных служб. Вокруг каждого собора крутится множество бедных священников низкого происхождения, которые рады грошам, чтобы выступать в качестве заместителей знатных каноников. Поэтому мирски настроенный каноник не считает эту обязанность пения очень обременительной. Конечно, если он отсутствует слишком часто или пропускает очень важные церемонии, возникают комментарии, скандалы и выговор от епископа; но мудрый епископ не вмешивается в дела своих каноников, кроме случаев серьезной провокации. Они образуют независимую корпорацию с прочно укоренившимися привилегиями. Их глава, декан, полностью осознает, что он второй клирик в епархии и что ему не нужно искать достоинства и славы у епископа. Сам епископ был в некоторой степени избран именно этими канониками. От их отношения к нему будет во многом зависеть, не будут ли его предсмертные минуты отравлены осознанием того, что его злейший враг не будет избран его преемником. Наконец, капитул каноников может превратить жизнь епископа в геенну, подавая жалобы на него архиепископу (который всегда рад вмешаться) или непосредственно в Рим. Когда люди говорят, что Нивелон сносно ладил со своим капитулом, а также с соседним аббатом и сеньорами, они снова доказывают, что он необычайно тактичный прелат.

Поэтому быть одним из дюжины каноников, молодых или старых, которые населяют священную ограду в Понтдебуа, — это прекрасно. Их можно узнать по специальному костюму: свободной льняной сурплице с широкими рукавами, покрывающей сутану, и по «амикту» — головному убору из плотной черной ткани с плоским верхом, заканчивающемуся на каждом углу своего рода рогом.

Барон Конон указывает своим сыновьям на этих упитанных людей с цветущим лицом, довольных и дородных, передвигающихся с медленным достоинством по соборной ограде. «Как бы тебе понравилось быть каноником?» — спрашивает он маленького Ансо, своего младшего сына. «Нет обедов лучше, чем в трапезной капитула; и помни, что твоему брату придется получить замок».

Ансо качает головой и хмурится: «Я мог бы быть монахом, да, — ответил он, — монахи спасают свои души и попадают на небеса, — но каноник — фу! Они, должно быть, утомляют Бога своим бездельем. Франсуа может получить Сент-Аликис; но пусть он даст мне хорошего боевого коня и хорошие доспехи. Я буду искать свою удачу и завоюю новые земли».

«Святые благословляют твои слова, — восклицает его отец, — вот заговорил истинный Сент-Аликис! И запомни: когда кавалер или жонглер больше всего ругает никчемных церковников, это не епископ, священник или монах, о ком они в половине случаев думают, а ленивые каноники. Но я должен увидеть преподобного отца Флавьена и узнать, действительно ли его кашель так плох, как говорят!»

Нивелон обеспечивает мир, оставляя своих каноников в покое — к их великому удовольствию. К счастью, добрые миряне Келькепарта не зависят полностью от их духовного попечения. «Забота о душах» лежит на приходских священниках. Они разбросаны по всей епархии. Их управление занимает большую часть перегруженного времени епископа.

Appointment of Parish Priests

ДИАКОН (XIII ВЕК)

Он носит альбу, далматику, амикт, столу и манипул. Со статуи в соборе Шартра.

Каждая церковь требует присутствия по крайней мере одного священника, чтобы служить мессу и давать религиозное утешение мирянам. Если бы компетентные епископы всегда могли назначать это духовенство, многих печалей удалось бы избежать. К сожалению, епископ может назначить лишь часть. Практически каждая не соборная церковь имеет своего патрона, наследника или бенефициария богатого лица, которое когда-то наделило местное учреждение. Этим патроном может быть сам епископ, но часто эта честь может принадлежать аббатству, или капитулу каноников, или, в большинстве случаев, какому-нибудь весьма светскому сеньору. Конон скажет: «Я держу патронат над восемью церквями», точно так же, как он скажет: «Я держу замок Сент-Аликис». Патрон имеет право на долю десятины (налога на религиозные цели) и другой доход прихода, прежде чем передать остаток служащему священнику. Кроме того, он может «представлять к приходу» — то есть называть нового кюре для прихода при каждой вакансии. Епископ, действительно, должен утвердить кандидата и не должен делать этого без расследования пригодности другого, но он будет колебаться, чтобы не обидеть патрона отказом продолжить церемонию, если препятствие не является грубым и очевидным. Кандидата просят просклонять латинское существительное, проспрягать простой глагол, пропеть несколько знакомых псалмов хорошим голосом — это, вероятно, и есть весь тест на образованность. Что еще хуже, если кандидат боится своего епископа, он может отправиться в другую епархию и, вероятно, получить лицензию у менее требовательного прелата. Епископ обязан уважать сертификат, выданный его равным. Он редко может после этого отказаться наделить священника приходом.

Последняя стадия скандала наступает, когда патрон фактически берет деньги за представление кандидата. Это, конечно, ужасное преступление против Церкви: это симония — по примеру проклятого Симона Волхва, который был виновен в попытке купить «дар Божий за деньги». Нивелону только что пришлось ввести в приход плохо обученного, мирского парня, сына богатого крестьянина, который каким-то образом убедил виконта Фореверта, что он пригоден для духовного руководства пятьюстами христианами. Епископ слышал нехорошие слухи о «двухстах денье», но из-за отсутствия реальных доказательств он беспомощен. Опасаются, что такие скандалы часты, но много раз, если кандидат и сеньор готовы поставить под угрозу свои души, что можно сделать?

Как правило, однако, добросовестные патроны называют пользующихся хорошей репутацией парней из своего баронства, сыновей бережливых крестьян или мелких дворян, которые учились в школе при монастыре или соборе и у которых развилась склонность к служению месс, а не к пахоте или сражениям. Одолжение оказывается скорее как награда за верную службу семье юноши или чтобы обеспечить таковую в будущем, чем за какое-либо прямое денежное вознаграждение. Быть приходским священником — не очень высокая честь. После того как патрон заберет свою долю десятины, а епископ — другую долю, кюре, скорее всего, останется с доходом, едва позволяющим ему войти в число лучших крестьян.

И все же, в конце концов, он теперь вовлечен в великий политический организм Церкви. Последняя не даст ему умереть с голоду. Она обеспечит ему достойную старость. Она защитит его от тех грубых жестокостей, которые сеньоры могут причинить любому крестьянину. Она сделает его самым важным человеком в обычной деревне — часто единственным человеком в ней, понимающим тайны пергаментов. Если он достойный человек, его влияние как советника, друга и арбитра будет почти безграничным. Он получит личное уважение, почти равное тому, что причитается кавалеру. Наконец, всегда есть шанс, что он может завоевать расположение какого-нибудь магната и благодаря удаче или заслугам подняться к большим делам. Отец Грегуар, капеллан Конона, хотя номинально он лишь бедный священник, вероятно, более влиятелен в Сент-Аликисе, чем сир Юстас, сенешаль, — Конон иногда добродушно жалуется, что он могущественнее самого Конона. Так что, помимо любого желания сугубо религиозного лидерства, для парня низкого происхождения нет ничего плохого в том, чтобы быть назначенным приходским священником.

Evil and Faithful Priests

Если, однако, получение прихода означает не священное доверие, а низменную возможность, то какой же это шанс для того, чтобы заставить демонов ликовать! Каждый жонглер, когда у него заканчиваются более пристойные истории, болтает о безбожных священниках. Обвинения против приходского духовенства — это мелкая монета грязных сплетен: как они бесстыдным образом нарушают обет безбрачия; как они посещают таверны, участвуют в низких потасовках, пьют «до горла» и лежат в оцепенении в полях; как они дерутся со своими прихожанами; как они торгуют крепкими напитками, словно кабатчики; как они играют в кости, азартничают и часто обманывают своих противников и т. д.

Другой набор обвинений заключается в том, что, если средства позволяют, они носят доспехи, как дворяне, или одеваются как щеголеватые миряне и выезжают на охоту с ястребами или собаками. Еще более привычны обвинения в крайней алчности; в возмутительном взимании платы за совершение таинств, даже для умирающих; в совершении бесстыдных браков за деньги; в отказе от погребальных служб до тех пор, пока им не дадут взятку; и, короче говоря, в превращении себя в финансовых гарпий.

Все это неоспоримо. И все же следует помнить, что число приходского духовенства очень велико, и доля злодеев (учитывая способ их назначения) не больше, чем можно было ожидать. Многие приходские священники — истинные служители Божьи, которые дают советы простым людям, вразумляют заблудших, утешают скорбящих и оставляют мир лучше, чем нашли его. Некоторые также проводят свой досуг в искреннем стремлении к знаниям, подобно тому отцу Ламберту из Ардра (во Фландрии), который глубоко изучил древних латинских авторов и христианских отцов и составил превосходную местную хронику, достойную стоять в одном ряду с лучшими, созданными в монастырях.

Таким образом, в целом, несмотря на много шлака, люди Церкви не упускают свою великую возможность. Если милостыня и благотворительность облегчают участь несчастных, если грамотность и наука обладают подлинной силой, если мир сохраняет иные идеалы, чем идеалы турнира, вражды и набега, если вилланов учат, что они тоже люди с бессмертными душами, не меньше, чем бароны, то слава принадлежит, конечно, не замку, а монастырю и приходу. И когда умирает хороший церковнослужитель, особенно, конечно, если он был эффективным и доброжелательным епископом, весь регион осознает свою утрату. Когда скончался покойный епископ Осера, было написано: «Невозможно передать, как велика была скорбь во всем городе и с каким стоном и плачем выражали горе все, кто следовал за его похоронами». А о великом и добром епископе Морисе Парижском, строителе Нотр-Дама, было записано, когда он скончался в 1196 году, что «он был сосудом изобилия, плодоносной маслиной в доме Господнем. Он сиял своими знаниями, своей проповедью, своей обильной милостыней и своими добрыми делами».

Как и любое другое учреждение, Церковь феодальной эпохи заслуживает того, чтобы ее судили по ее лучшим, а не по худшим представителям.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[120] Утверждалось, что одна треть недвижимого имущества Германии принадлежала церкви. Конечно, большая часть этого принадлежала монастырям, фондам каноников (соборного духовенства) или приходским священникам и т. д., но епископы, безусловно, пользовались или, по крайней мере, контролировали львиную долю.

[121] В случае с еретиками Церковь не казнила преступников силами своих собственных чиновников. Она лишь «передавала» их светским властям, которые немедленно приводили в исполнение старые гражданские законы против иноверцев. Конечно, Церковь не могла обеспечить неприкосновенность предателей и крупных преступников, но даже с ними обычно обращались мягче, если они могли претендовать на церковную юрисдикцию.

[122] Можно продолжать множить подобные случаи. Например, Морис де Сюлли, который был епископом Парижа при Филиппе II Августе, был сыном бедного крестьянина. Он управлял своей епархией превосходно и завещал не только значительное богатство своим родственникам, но и крупные владения двум аббатствам, а также средства на помощь бедным.

[123] Вопрос о технических отношениях в то время как папства, так и королевской власти к назначению и инвеституре французских епископов — это вопрос, который должен быть оставлен для более подробных и ученых томов.

[124] Некоторые аббатства находились непосредственно под властью епископа и подлежали визитации и дисциплинарному контролю с его стороны в любое время. Другие должны были находиться непосредственно под властью Папы (см. стр. 326), но Ватикан часто направлял приказы компетентному епископу расследовать обвинения против них и действовать соответствующим образом.

[125] Манассия (крупный священнослужитель, канцлер капитула Амьена) велел изобразить себя на своей печати не с благочестивой книгой, как было принято, а в охотничьем костюме верхом на лошади, с птицей на запястье и следующей за ним собакой. Он был, очевидно, мирским дворянином, «который имел вкусы своего класса и вел жизнь дворянина».

[126] См. стр. 244.

Глава XXIV: Собор и его строители.

У барона Конона и Аделы оставался еще один долг, прежде чем они вернутся в Сент-Аликис. Они хотели пойти со своими сыновьями и каждый поставить по высокой свече перед алтарем Богоматери в соборе. Все жители Понтдебуа безмерно гордятся своей великой церковью. Ее строят уже сорок лет. Наконец она почти завершена, хотя левую башню еще предстоит довести до звонницы, а очень многим нишам не хватает скульптурных изображений святых, которые должны их занять. Достойный собор, как и достойный характер, постоянно растет. Вероятно, феодальная эпоха закончится раньше, чем Нотр-Дам де Понтдебуа будет завершен так, как задумывали его благочестивые проектировщики. [127]

Собор является центром большой группы зданий, большинство из которых выполнены в благородном стрельчатом (готическом) архитектурном стиле. Как только что было объяснено, на священной территории находится дворец епископа и дома каноников; есть также клуатр для прогулок, школа (очень похожая на ту, что при монастыре), помещение для библиотеки и синодальный зал для собраний каноников, где епископ может вести судебные разбирательства. Кроме того, есть больница для больных священнослужителей. Все это образует маленький мир, отделенный от шума и низменной суеты рынков и мастерских Понтдебуа. Когда вы входите на территорию собора, внешние заботы внезапно остаются позади — ощущается великое чувство покоя. Слышно, как ветер тихо свистит сквозь парящий ажур массивной правой башни. Слышно жужжащее порхание голубей, вылетающих из своих домов под аркбутанами. Через секцию, открытую в цветочном узоре большого окна, доносится рокот органа и глубокое григорианское пение какого-то гимна из псалтыри. Полный контраст всему этому — либо стуку и торговле города, либо столь же мирскому шуму замкового двора! Огромная башня, устремленная вверх, говорит даже бездумным: «Крепость и город, торговля и турнир существуют лишь мгновение — дела Духа пребудут вечно».