Собор своим огромным и парящим объемом полностью затмевает сравнительно маленькие и убогие дома города. Они из соломы и дерева. Он — из камня. Им не хватает даже показного величия. Собор мог бы смотреть с презрением на королевские дворцы. Этот факт учит даже яснее, чем слова, огромному месту, занимаемому Церковью в феодальную эпоху. Не своей литературой и ученостью (хотя и они не заслуживают пренебрежения), а своей священной архитектурой и скульптурой дух этой эпохи проявляет свою силу и оригинальность. Созерцая столь великолепное сооружение, лучше всего помнить, что это работа людей пламенной веры, глубоко убежденных в том, что в церковном здании на высоком алтаре постоянно пребывает сам Бог, невидимый, но всегда присутствующий. Убогие жилища могут быть достаточны для человека, но не для Творца. И поскольку Бог действительно обитает в таком здании, каждое искусство должно вносить свой вклад в его великолепие. Архитекторы, скульпторы, художники, ювелиры — все делают все возможное, каждый воздает свою дань Вечному. Собор, следовательно, суммирует все самое благородное в искусстве того времени, когда он воздвигается.
НОТР-ДАМ И ЕПИСКОПСКИЙ ДВОРЕЦ В НАЧАЛЕ XIII ВЕКА
По реставрации М. Хоффбауэра. Слева — Пти-Пон и здания архиепископского дворца, разрушенные в 1831 году; собор, хор и южный трансепт которого были закончены только к этой дате; позади собора, на земле, занимаемой сегодня общественным садом, находилась церковь Сен-Дени-дю-Па, построенная до собора и разрушенная в 1813 году.
Поскольку неф такой церкви часто может использоваться для светских массовых собраний без страха перед нечестием, и поскольку вся округа будет претендовать на право заполнять здание в великие праздничные дни, собор должен быть гораздо больше, чем древний языческий храм. [128] Он должен обладать интерьером, подходящим для сложных процессий, часто останавливающихся у каждого из двадцати с лишним алтарей, выстроившихся вдоль его стен. Возведение такого здания — это предприятие, в котором можно попросить участвовать всю округу. Около сорока лет назад старый собор, построенный в древнем романском (круглоарочном) стиле с деревянной крышей, пришел в упадок, и по всей Франции развивалась новая стрельчатая, сводчатая каменная архитектура. Люди из окрестных регионов делали замечания по поводу «нечестия» духовенства и народа близ Понтдебуа в «бесчестии небес». Различные прелаты насмехались над правящим епископом Тибо из-за его убогого собора. Этот Тибо, однако, был энергичным, а также благочестивым человеком. Благодаря разумному управлению епархией он сэкономил значительные средства. Затем он убедил своих каноников сократить свои роскошества и щедро пожертвовать. Были приняты меры и к тому, чтобы выманить деньги у верующих. Были выставлены святые реликвии. Жертвующим было обещано отпущение грехов из чистилища. Баронов, терзаемых совестью, призывали искупить свои преступления щедрыми дарами на новое предприятие. Гражданская гордость и возбужденное благочестие победили скупость торговых и промышленных мастеров Понтдебуа. Богатая графиня оставила значительное наследство при условии, что каноники всегда будут молиться за ее душу в годовщину ее смерти. Так, между уговорами и религиозным чувством, был собран хороший фонд — и, как мудро было сказано, «новый собор спас много душ», что означает, что многие грешные люди были счастливо побуждены к искупительным актам щедрости. Говорят, были даже дары от разбойников и падших женщин, а также немало менее спорных подарков в натуральной форме, как, например, когда барон дал и необходимый дуб, и оплату резчикам за изготовление великолепных хоров, помимо того, что подарил большое витражное окно-розу. Каков бы ни был источник, ни в одном пожертвовании не было отказано, епископ считал удачей, если даже добыча воров могла быть обращена во славу Божью.
Building the Cathedral
Епископ Тибо нашел искусного архитектора, нормандца, наполовину священника, наполовину мирянина, который помогал при строительстве одной из великих церквей в Руане. Планы, которые составил этот человек, были очень сложными, но он не дожил до того, чтобы увидеть их исполненными более чем наполовину. Даже если бы рабочие и деньги не иссякли, было опасно спешить с возведением огромных опор, контрфорсов и сводчатых потолков. В Осере, где пытались ускорить работу, большая часть хора внезапно обрушилась «как удар грома», хотя Небеса милостиво предотвратили человеческие жертвы. В Нуайоне начали строить в 1152 году. Их собор был почти закончен к 1200 году. Нотр-Дам де Пари начали строить в 1163 году, и хор был довольно завершен к 1177 году; но большие башни и фасад, безусловно, не могут быть закончены до 1225 года. Реймс начали строить в 1211 году, но, несомненно, даже работы над хором не могут быть закончены ранее чем через тридцать лет после этой даты. Если Понтдебуа относительно завершен после сорока лет усилий, то, следовательно, он строится более оперативно, чем средний собор. Действительно, многие мудрецы качают головами. «Слишком много спешки», — бормочут они; «когда строишь для Бога и для того, чтобы простоять до Его Судного дня, очень грешно спешить».
Сначала хор был закончен со всей возможной энергией, ибо здесь каноники должны были постоянно петь свои службы. Неф, который был больше для народных собраний, ждал до более позднего времени. Было великое ликование, когда, наконец, главный портал был настолько завершен, что над ним можно было установить очень красивую и нежно вырезанную статую Христа. «Наш прекрасный Бог!» — с любовью называют изображение люди; и с того времени, год за годом, работа продвигалась вперед, каждый добавленный элемент или украшение, казалось, предлагали что-то дополнительное, как будто достижение совершенства должно было стать работой для вечности.
Cathedral a Natural Growth
Чтобы воздвигнуть основную конструкцию своего собора, Тибо призвал странствующее братство рабочих, «Странноприимцев Доброго Бога», которые подчинялись Мастеру Работ, т. е. архитектору. Они оставались на одном месте годами, набирая новых членов по мере смерти старых, а затем переезжали в другое место, когда в них больше не было нужды. Это братство воздвигло основную конструкцию здания; затем Тибо скончался, деньги закончились, и энтузиазм несколько угас. Однако двадцать лет спустя новое братство было привлечено к работе над фасадом и башнями. Это была более тонкая работа, включавшая много искусной резьбы. Им пришлось снова остановиться, прежде чем было достигнуто завершение. Вероятно, лет через двадцать еще одно такое братство возведет вторую башню. Тем временем каждый год несколько искусных мастеров, поддерживаемых пожертвованиями, добавляют статую здесь и горгулью там, вставляют богато расписанное стекло в другое окно или завершают сложную резьбу вокруг перил лестницы кафедры. Время от времени проводится специальная выставка реликвий, чтобы привлечь верующих и их милостыню. [129] Одним из результатов является то, что стиль различных частей собора тонко различается в зависимости от соответствующих периодов их строительства. Здесь нет противоречия, а только приятное разнообразие. Чувствуешь, что собор — это нечто живое. Он возник не в результате произвольного творения, а благодаря естественному росту; подобно могучему, дарующему утешение дереву.
ВИТРАЖ XIII ВЕКА В СОБОРЕ ШАРТРА, ИЗОБРАЖАЮЩИЙ СВЯТОГО ХРИСТОФОРА, НЕСУЩЕГО ХРИСТА
Когда мы бродим по этому великолепному сооружению с его сотнями статуй, [130] его сияющими окнами, его сводчатой крышей, которая так надежно подвешивает свой массивный каменный вес над нашими головами, все попытки детального описания становятся тщетными. Пусть они останутся для других книг и других настроений. Более поздние поколения, несомненно, будут подробно записывать, что примерно в середине XII века великая активность в церковном строительстве, как превосходящая работа христианского благочестия, начала проявляться особенно в северной Франции. Эта активность не должна была иссякнуть более чем на сто лет. [131] Она поглотила много лучших мыслей и энергии того времени. Кроме того, она развила подлинно новый тип архитектуры, реальную инновацию по сравнению с теми моделями, которые восходят к языческим грекам. Мы приходим к царствованию стрельчатой арки, которая адаптируется к бесконечным кривым и разновидностям. У нас есть также сгруппированные колонны, которые поддерживают ребра высоких сводов, их элементы расходятся наружу, подобно ветвям величественного леса. Эти колонны и опоры могут быть сделаны удивительно легкими благодаря смелому использованию аркбутанов — изобретения не только большой полезности, но и большой красоты. Благодаря также этим сгруппированным столбам, ребрам и контрфорсам стены между пролетами (интервалами между колоннами) никоим образом не нужны для поддержания каменной крыши; и в результате эти пролеты могут быть заполнены тонкими стенами-занавесами, увенчанными сверху огромными окнами, которые заполнены тонким ажуром и витражным стеклом, бросающим на мостовую церкви все радужные оттенки небес. Каждый пролет, вероятно, содержит отдельную часовню или, по крайней мере, алтарь какому-то конкретному святому. Над порталом, где главный вход дает доступ к длинному нефу, излучается могучее окно-роза, окончательный триумф стекла и ажура. И так во всем огромном сооружении — огромном по пропорциям, но, так сказать, гармоничной массе прекрасной резьбы и ювелирной работы, пока (даже как говорит Священное Писание) «все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви».
Magnificent Dimensions of Cathedrals
Так апостол говорит о созидании христианина, так же и о созидании величественной церкви. И после этого, какая польза добавлять, что этот собор имеет длину около четырехсот футов, что потолок нефа поднимается по крайней мере на сто футов над мостовой, что окно-роза имеет почти сорок футов в диаметре, что более высокая башня намного больше двухсот? [132] Цифры — для низменной торговли, они не для работы, созданной из страстной любви человека к Богу.
Мы не можем останавливаться, чтобы задержаться на символизме, который, как нам говорят, есть в каждой части церкви; как «Общение святых» провозглашается часовнями, группирующимися вокруг хора и нефа; как тонкий шпиль, который поднимается в центре трансептов, учит, что «побеждая земные желания, мы должны также возноситься сердцем и умом»; как тройная ширина нефа и двух проходов, а также тройной размах хора, трансептов и нефа провозглашают Святую Троицу; и как сомкнутые армии опор и колонн возвещают Пророков и Апостолов, которые поддерживают здание Церкви; в то время как купель, алтарь, распятие и бесчисленные кресты свидетельствуют о земном паломничестве и искупительных страданиях Иисуса Христа.
Но собор — это больше, чем просто великая коллекция аллегорий. Повсюду в витражах, и еще больше в многочисленных изображениях, рассказывается библейская история. Персонажи не одеты в еврейской манере. «Барон Авраам» и «Сир Давид» появляются в кольчугах, как доблестные кавалеры. История доброго воина Иуды Маккавея, возможно, рассказана более подробно, чем история таких пророков, как Исайя и Иеремия. Но очень немногие важные истории опущены, и, прежде всего, великое действо жизни Иисуса проработано в любящих деталях. Ребенок, которого раз за разом приводят посетить собор, знает почти каждое существенное библейское повествование, хотя он, возможно, никогда не научится читать даже по-французски, тем более изучать латынь Вульгаты. Точно так же в соборе покоятся гробницы храбрых сеньоров и достойных епископов, каждая покрыта либо изваянием, показывающим его доспехи и его любимых охотничьих собак, лежащих у его ног, либо в его облачении; а также гробницы знатных женщин, изваянных богато одетыми, которые сделали жизнь прекрасной своей достойной жизнью и которые теперь покоятся безопасно до великого Суда Божьего. Так что собор — это и храм для надежд настоящего, и вдохновение из далекого и более близкого прошлого. [133]
Stained Glass and Sculptures
После того как он помолился рядом со своим отцом и матерью, маленький Ансо украдкой отошел от алтаря и робко бродил по церкви. В углу трансепта он нашел каменщика, завершающего небольшое изображение святой Елизаветы, чтобы украсить какую-то нишу. Скульптор полировал заднюю часть статуи не менее тщательно, чем переднюю. «Зачем столько хлопот?» — с любопытством спросил мальчик. «Никто не может видеть заднюю часть». «Ах, мой прекрасный дамуазо», — ответил другой, улыбаясь, — «никто, конечно; но Бог видит. Это для Собора; и разве Бог — «никто»?»
На следующий день, потратив все свои деньги и устав от механической суеты Понтдебуа, барон Конон и его свита поехали обратно в Сент-Аликис. После того как они проехали много миль, огромная масса собора все еще была видна позади них.
Феодальная эпоха породила очень много зла — она также породила готическую церковь и ее строителей. По чему следует судить об эпохе?
Семьсот лет спустя донжон Сент-Аликиса — это покрытая плющом руина. Исчез монастырь; исчезли и хижины крестьян. В дымном промышленном городе на месте Понтдебуа, кажется, не осталось ни одного древнего камня на другом. Но, постойте! Паря высоко над уродливой крышей и фабричной трубой, со своими воздушными шпилями, осуждающими жизнь материализма и сомнений, посещаемый восхищенными паломниками из-за Моря Тьмы, великое сооружение серого собора остается.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[127] Мало какие соборы были действительно завершены в любое время в том смысле, что все детали их дизайна были доведены до совершенства.
[128] Например, Нотр-Дам де Пари занимал площадь пола в четыре раза больше, чем Парфенон в Афинах (решительно большой греческий храм), с нефом в три раза выше, чем старое здание. Конечно, греческий храм был прежде всего для размещения священного изображения; великие жертвоприношения и толпа верующих находились бы вне здания на открытом воздухе, в отличие от христианской церкви.
[129] Одним из способов было взять особо ценную реликвию и доверить ее монахам, которые помещали ее в повозку и ездили по широкому региону, увещевая верующих и протягивая кошелек, чтобы они его наполнили. В Руане одна из башен собора была известна как «Масляная башня», потому что она была в значительной степени построена на деньги, данные за разрешение есть масло во время Великого поста.
[130] В Реймсе до немецкой бомбардировки 1914 года было более двух тысяч статуй.
[131] В течение этого периода во Франции было построено около восьмидесяти соборов и более пятисот больших и превосходных церквей в этом готическом стиле.
[132] Такие цифры указывали бы на то, что собор Понтдебуа был несколько меньше, чем Нотр-Дам де Пари. Он мог бы занять достойное место среди великих церквей Франции, но отнюдь не в первом классе.
[133] Святой Иоанн Дамаскин, писавший на Востоке в восьмом веке, дал то, что стало стандартным оправданием святых изображений и картин в церквях и для поклонения им:
«Я слишком беден, чтобы владеть книгами, у меня нет досуга для чтения. Я вхожу в церковь, подавленный заботами мира; сияющие цвета привлекают мой взор, как цветущий луг; и слава Божья незаметно проникает в мою душу. Я созерцаю стойкость мученика и венец, которым он вознагражден, и огонь святого подражания разгорается во мне. Я падаю ниц и поклоняюсь Богу через мученика; и я получаю спасение».
Указатель
A B C D E F G H I J K
L M N O P Q R S T V W
A
Аббатство, см. Монастырь.
Abbot, election and powers of, 321, 322. sometimes profligate, 327.
Посвящение в рыцари, см. Рыцарство.
Advocates, of monasteries, 332.
Alexander, romances of, 180.
Alms, collected at feasts, 129; see Charity.
Apprentices, 362.
Arbalists, 190.
Architecture, military, improved by Crusader, 18.
Aristotle, authority of, 336.
Armor, 191 ff.
Assembleur, a literary, 143.
B
Backgammon, 52.
Bailey of Castle, 22. buildings and scene inside, 26.
Baillis, seigneurial officers, 10 nt.
Banalités, 258.
Banner, of baronial castle, 33.
Baptism, customs at, 81.
Barbican, 21.
Baronial family, of superior type, 14.
Baron, usual rights of, 7. cruel and outrageous, 8, 9, 152.
typical feuds and neighbors, 13.
superior type of, 153.
Baronial feuds, 224 ff.
Barony, composition and government of, 10, 11.
Bath, before adubbement, 202.
Battle cries, 248.
Battle, Bouvines, typical of Feudal warfare, 241 ff. mobilization for, 243.
preliminaries of, 244.
array of the armies, 245.
engagement of the infantry, 247, 248.
the battle cries, 248 nt.
charge of French cavalry, 248, 249.
flight of Otto IV, 250.
rout of Germans and Flemings, 251.
tactics and strategy employed, 251, 252.
Beards, shaved by noblemen, 95.
Beds, great feather, 39.
Bedrooms, furniture of, 38 ff.
Beer, 121.
Beffroi, in sieges, 237.
Bells, of communal donjon, 351.
Bertran de Born, war songs by, 176.
Betrothals, 105.
Beverages, 120, 121.
Bill of fare, at feasts, 128. on fast days, 129.
Billiards, game of, 57.
Birth, customs at, 81.
Bishop, 373 ff. honors of, 373.
wealth and power of, 374.
desirability of office, 376.
how elected, 377.
vast secular duties, 378.
employed by king or pope, 379.
wrote ecclesiastical duties, 380.
worldly types of, 380, 381.
forbidden secular luxuries, 381.
participates in warfare, 382.
friction with abbots and barons, 383.
abuse right to excommunicate, 383, 384.
interdict by, 384.
relations with canons, 385 ff.
relations with parish priests, 388 ff.
Bishops, visit disorderly monasteries, 326.
Books, elegant copies of, 341.
Brandy, 121.
Bread, varieties of, 118.
Bride, costume of, 107.
Bridegroom, costume of, 108.
Bridges, state of, 344.
Bridge tolls, baronial, 12.
Buffet of knighthood, 204, 205.
C
Camps, in feudal warfare, 243.
Canons, elect bishops, 377, 380. nature of office, 385.
duties of, 386.
worldly and gross, 387.
Ковры из тростника и «сарацинские», 37.
Cartel of defiance, 229.
Carver, at feast, 127.
Castle, position of between rivers, 4. built to resist Vikings, 5.
famous specimens of, 18.
siege of, 234 ff.
Castle, of St. Aliquis, original plan of, 16. primitive tower of, 17;
disadvantages of early type, 18.
rebuilt on improved model, 19.
palisade before, 20.
barbican outer barrier, 21.
lists before bailey, 21.
bailey, gates and porters, 22.