«Жизнь средневековой баронии: Картина типичного феодального сообщества XIII века»

Всем людям известно о том, что произошло (согласно «Песни о Роланде») в случае с предателем Ганелоном. Этот негодяй, предавший своего сюзерена Карла Великого и ставший причиной гибели храброго Роланда, был схвачен императором, но он потребовал «суда своих пэров». Карл Великий не мог отказать в этом требовании. Он созвал высших баронов, после чего лорд Пинабель, сородич Ганелона, объявил, что он «опровергнет ложь мечом» любого сеньора, который проголосует за наказание. Все бароны испугались. Пинабель был могучим воином. Они доложили Карлу Великому об оправдании. Могущественный император свирепствовал, но чувствовал себя беспомощным до тех пор, пока не обнаружил храброго рыцаря Тьерри Анжуйского, который смело заявил, что «Ганелон заслуживает смерти».

Ordeal by Battle

Мгновенно Пинабель шагнул вперед и вскричал перед собранием дворян: «Я говорю, что Тьерри солгал. Я буду сражаться!» — и Карл Великий тут же взял с обоих воинов залоги в том, что они выдержат «испытание». Затем каждый воин незамедлительно отправился к мессе, причастился Святых Тайн и щедро одарил монастыри. После этого они сошлись в смертельной схватке. После отчаянного поединка Тьерри поразил своего врага «сквозь наносник шлема... и вместе с тем мозг Пинабеля брызнул из его головы». Обжаловать этот вердикт было невозможно! Вполне довольный, Карл Великий немедленно приказал разорвать Ганелона четырьмя свирепыми жеребцами.

Впрочем, эти благородные обычаи приходят в упадок. Конечно, для двух молодых кавалеров, равных по силам, когда дело касается чести, а не юридических тонкостей, не по-рыцарски настаивать на том, чтобы вопрос решался просто мирным вердиктом, словно они были препирающимися купцами. Но Церковь, люди книги и высшие сюзерены препятствуют этой практике, особенно когда дела запутаны, а один из тяжущихся не может эффективно сражаться или предоставить защитника. Что же касается вызова судьи на поединок после неприятного вердикта, то это становится опасным, ибо все остальные судьи сочтут своим долгом поддержать его. [49]

Наиболее вероятным развитием событий является то, что проигравшая сторона удаляется в свой замок, созывает своих сторонников и бросает вызов суду, отказываясь исполнять его вердикт. Так произошло с сиром из суда Трабея, соседом Конона. Упомянутый сир, которому его пэры приказали отдать усадьбу, удерживаемую им от малолетнего племянника, прислал перед их трибуналом геральда, официально объявившего войну. Вся сеньория должна была вооружиться и пойти на штурм его замка, прежде чем он покорился.

Однако большинство дел в Сент-Aliкисе касаются не дворян, а исключительно вилланов, и с ними (слава Небесам!) допускается короткая расправа. Прево может справиться с обычными преступлениями, когда барон занят; но хороший сеньор по возможности выступает судьей сам. Даже в период празднеств Конону необходимо отложить свои удовольствия на одно утро, чтобы взойти на судейское место. Зимой трибунал, разумеется, заседает в большой зале, но в такую великолепную погоду большое тенистое дерево в саду подходит для этого гораздо лучше. [50] Здесь барон занимает высокое кресло. Сир Эсташ сидит на скамеечке по правую руку от него, сир Андре и другой вассал — по левую в качестве «асессоров», ибо ни один мудрый господин не действует без совета. Отец Грегуар стоит неподалеку, готовый принимать присяги на коробочке с мощами; сир Макар, прево, подводит тяжущихся и выступает в роли своего рода государственного обвинителя.

Trial of Villeins

По большей части это грязное, заурядное дело. Два виллана спорят о праве собственности на пару волов. Разносчик из Понтдебуа требует уплаты денег с зажиточного фермера за какое-то полотно. Старик сопротивляется требованиям своего старшего сына о помещении его под опеку: младшие дети говорят, что их брат на самом деле зарится на ферму. Если решения суда не столь мудры, как у Соломона, они быстры и, вероятно, отражают существенную справедливость. Но на очереди есть дело поважнее. Новости о празднествах в Сент-Аликисе разнеслись повсюду. Все злые духи в округе обнаружили свой шанс. Некие уволенные наемные солдаты действительно вторглись в деревню, украли у крестьян зерно, свиней и цыплят, оскорбили их женщин, а в завершение своих дел сожгли множество хижин и напали на трех жонглеров, направлявшихся на турнир. Те были в самом разгаре грабежа до нитки, когда подоспевший отряд людей прево сумел схватить двоих из этих дюжих негодяев. Сир Макар также арестовал молодого крестьяна, который нанес тяжелое ножевое ранение пожилому фермеру во время спора из-за теленка.

Это второе дело решается немедленно. Подсудимый пользуется дурной славой. Он должен простоять весь день у позорного столба, а затем его следует заклеймить на лбу раскаленным железом, чтобы все люди остерегались его. Что касается предполагаемых бандитов, дело обстоит не так просто. Они хранят угрюмое молчание и отказываются выдавать логово сбежавших сообщников. Прево намекает, что они могут быть халегринами и отъявленными разбойниками, которые, как говорят, оскверняют могилы и пожирают человеческую плоть. Очень возможно, что они принадлежали к той печально известной шайке разбойников, многих из которых король Филипп заманил внутрь стен Буржа, после чего закрыл ворота и перебил их, захватив тем самым всю их добычу. Такие парни, конечно, являются пищей для воронья, но им нельзя позволять уйти из жизни слишком легко.

«Не приказать ли барону предварительные пытки?» — предлагает сир Макар со зловещей улыбкой. Конон кивает. Двое похожих на зверей бедолаг стонут и натягивают кандалы. Предварительные пытки, как они прекрасно знают, налагаются как для получения признания вины, так и для вымогательства подробностей о сообщниках.

Не доставляет никакого удовольствия следовать за прево, его стражниками и его пленниками в определенную башню, где в нижнем сводчатом помещении находятся различные железные и деревянные орудия. Нам дают понять, что пытки — это вполне обычная часть судебного процесса над преступниками, если только подсудимый не является дворянином, чье предполагаемое преступление не затрагивает безопасность государства. Правда, мудрые люди не одобряли эту практику. Что может быть яснее того, что написал папа Николай I в 866 г. н. э.? «Признание должно быть добровольным, а не вынужденным. Посредством пыток невинный человек может страдать до конца, не делая никакого признания — в таком случае какое преступление совершает судья! Или же человек может быть сломлен болью и признать себя виновным, хотя он невиновен, что возлагает столь же великий грех на трибунал». Тем не менее, говорят, что Церковь теперь разрешает пытки в собственных церковных судах, и сир Макар цинично сказал бы нам, что «пытки — это вернейшее средство творить чудеса — заставить немого заговорить».

Пытки в Сент-Аликисе отправляются человеком с суровым лицом в диковинном желтом платье. Он известен как мейтр Дени, [51] «присяжный палач» барона. Он выступает в роли палача, главного тюремщика, а также ведает обезглавливанием и повешением. Быть профессиональным палачом означает подвергаться значительной изоляции. Семьи палачей должны вступать в браки между собой, между феодами; сыновья палачей идут по стопам отцов. С другой стороны, эта должность является надежной, с хорошими побочными доходами и не слишком тяжелым трудом. Мейтр Дени — тихий и благочестивый человек, который может наставлять приговоренных к смерти преступников столь же ханжески, сколь и священник; но его благочестие никогда не принуждает его к фальшивому милосердию.

Varieties of Tortures

Существует несомненно множество способов помочь преступникам сделать чистосердечное признание. Виды пыток различаются в разных регионах. В Бретани преступника часто привязывают к железному стулу и постепенно подносят ближе к пылающему огню; но в Нормандии эффект кажется наилучшим, когда один большой палец сжимается своего рода винтом при обычной, а оба больших пальца — при чрезвычайной (вдвое более суровой) пытке. В Отене у них есть остроумный метод. После того как на ноги преступника надеты высокие сапоги из мягкой кожи, его привязывают возле большого костра и на сапоги льют кипяток, который проникает сквозь кожу, разъедает плоть и дарует предвкушение мук ада.

В Орлеане у них другой способ. Руки обвиняемого связывают за спиной и прикрепляют к ним кольцо. За это кольцо несчастного отрывают от пола и подвешивают посреди воздуха. Если затем они желают «чрезвычайной» пытки, к его ногам привязывают грузы весом около двухсот пятидесяти фунтов. Его поднимают к потолку с помощью блока, а затем позволяют резко упасть, вывихивая ему суставы. [52]

Существует, поистине, множество более простых, более удобных методов пыток. Можно впрыскивать в обвиняемого кипяток, уксус или масло, применять горячую смолу, класть горячие яйца под мышки, втыкать игральные кости с острыми углами между кожей и плотью, привязывать зажженные свечи к рукам так, чтобы они сгорали одновременно с воском, или позволять воде капать с большой высоты на живот. Это, как ни странно, способно сломить самых упрямых преступников, равно как и смачивание подошв ног соленой водой с последующим облизыванием оной козами.

Однако обычным методом является дыба. Тогда преступника укладывают на деревянные козлы, к его конечностям привязывают веревки, а затем неуклонно натягивают их с помощью ворот. Барон Гарньер в свое время проявлял большой интерес к приобретению хорошо сделанной дыбы. Теперь она используется должным образом для «вытягивания» двух разбойников. К счастью, эти преступники ломаются после того, как первый из них перенес несколько оборотов до вывиха его суставов; и к удовлетворению прево они вопят о разного рода подробностях касательно того, как можно взять их сообщников. Поэтому пленники возвращаются под стражу до тех пор, пока их показания не будут проверены. Горе им, если они солгали! В этом случае им обещают куда более изощренные пытки, чтобы они пресытились жизнью.

Пока сир Макар ведет свой отряд по следам остальных разбойников, мейтр Дени препровождает двух пленников обратно в темницу. По правде говоря, от парадной большой залы во дворце до келий под старым донжоном всего несколько футов. В своем заточении узники могут слышать веселье гостей барона. Через их отдушины доносится музыка жонглера. Порерой временами они могут почти уловить шелест и шуршание богатых платьев знатных женщин. Конон считается милосердным тюремщиком по сравнению со своим дядей, однако он не позволяет преступникам забыть о своих грехах из-за доброты.

Prisoners and Dungeons

Благородные узники имеют право на относительно комфортные помещения, на двойные порции приличной еды, на внесение залога, если их предполагаемое преступление не является очень тяжким, и на освобождение за разумный выкуп, если они являются военнопленными. У вилланов нет таких привилегий. Им повезет, если сначала их не обнажат догола, как пару щипцов, прежде чем за ними загремит замок. Обычно их бросают в грязные дыры, порою с текущей по полу водой и размножающимися в грязи пресмыкающимися. В Париже, где король считается более мягкосердечным, чем средний сеньор, мы слышим о камере размером всего одиннадцать на семь футов, в которую втиснули десять человек для проведения ночи. Разумеется, это были не великие преступники. Последние могли наслаждаться шос д'ипокра, где у человека ноги постоянно находились в воде, или фоссой — круглой камерой в форме кувшина, вдолбленной в недра скалы, в которую узников должны опускать на блоке с потолка; [53] или камерой «Малое Удовольствие», где нельзя было ни сидеть, ни стоять. Если же у вас есть деньги, вы можете иногда подкупить тюремщиков, чтобы они позволили вам получить более уединенную и менее зловонную камеру с роскошью в виде постельных принадлежностей и стула; [54] но в любом случае тому, кто входит в феодальную тюрьму, лучше призвать своего святого покровителя.

Мейтр Дени обошелся с двумя бандитами не так скверно, как позволяла его власть. Он оставил им одежду, поскольку они все равно будут казнены и он сможет заполучить наряд позже. Он не поместил их в фоссу (куда барон Гарньер иногда сбрасывал своих жертв) из-за хлопот по их последующему подъему наверх. Он дает им грубый хлеб и немного мяса, вполне пригодного для собак, одновременно советуя им «честно христианское слово» посоветоваться с отцом Грегуаром.

Несчастная парочка недолго пребывает в неведении относительно своей участи. Они сказали правду о логове своих товарищей. Отряд прево застает это место врасплох. Шестеро ожесточенных разбойников в самый момент подсчета своей добычи схвачены. Но к чему утомлять мессира барона пустой формальностью суда над этими разбойниками, когда нет ни малейшего сомнения в их виновности и от них нельзя извлечь никакой новой информации? Поэтому их горла перерезают так же бесцеремонно, как поваренок разделывается с голубями. На следующий день совершенно между делом сир Макар докладывает о своем успехе господину и замечает: «Я полагаю, прекрасный Сир, что Дени может повесить двоих, что сидят в подземелье». Конон (как раз занимающийся организацией соколиной охоты) отвечает: «Как только капеллан сможет их исповедовать». Опять же, с какой стати пленникам жаловаться? Им определенно разрешено достойно подготовиться к загробной жизни, в каковой милости их товарищам было полностью отказано.

Если бы существовали хоть какие-то реальные сомнения в виновности двух бандитов, они могли бы в отчаянии попытаться оправдать себя с помощью божьего суда — ордалии. Если бы они смогли вытащить камень из котла с кипящей водой, поднять и пронести раскаленное железо или даже причаститься Святых Тайн (предварительно призывая Бога поразить их насмерть, если они виновны) и после такого испытания казались бы ничуть не пострадавшими, они могли бы заявить права на освобождение. Ордалии — это старый германский обычай. Кажется, они перекладывают решение на всевидящего Бога. Но со времен Карла Великого они выходят из милости. Великие церковники обычно слишком умны, чтобы поощрять их. Знатоки права говорят, что зачастую они извращают правосудие. Храбрые рыцари заявляют, что единственное испытание, стоящее того, — это поединок между двумя защитниками.

Ordeals, the Pillory and Flogging

Иногда вместо препирательств клирики брались доказывать свою правоту путем «прохождения через огонь» — прогулки по узкой тропинке между двумя большими кучами пылающего хвороста в надежде, что Небеса защитят их точно так же, как они защитили трех еврейских юношей в печи Навуходоносора. Такие испытания редко бывают удовлетворительными. Люди до сих пор спорят об ордалии монаха Петра Бартоломея во время Первого крестового похода. Он был обвинен в притворном чуде и попытался реабилитировать себя, «пройдя через огонь живым». Все сошлись на том, что он вышел из пламени живым; однако через несколько дней он умер. Его враги говорили, что из-за того, что он был тяжело обожжен; его друзья — что, хотя огонь его и не тронул, его просто затоптала толпа, бросившаяся вперед, чтобы узнать о его участи!

Единственный случай, когда обычно можно положиться на ордалии, — это испытания на колдовство. Если в этом обвиняют старуху, ее нужно связать по рукам и ногам и бросить в реку. Если она плавает, ей помогает дьявол; вытащите ее поэтому и сожгите на костре. Если она тонет (как в недавнем случае в Понтдебуа), она невиновна. К сожалению, в этом случае бедняжка пошла ко дну прежде, чем они успели определить ее невиновность; но святые знают своих, и несомненно они даровали вознаграждение и покой ее душе.

Естественно, многие мелкие проступки не заслуживают смерти. Преступники обычно слишком бедны, чтобы платить штрафы, а позволять им проводить определенные сроки в тюрьме — это пустая трата хлеба честных людей. Для мелких правонарушителей часто бывает достаточно повозить негодяев по соседним деревням в телеге, выкрикивая их имена среди улюлюканья и бросания помоев. Но в деревне по ту сторону Клер расположен позорный стол для широкого круга жуликов. Это своего рода высокий помост с несколькими наборами цепей и деревянных ошейников, в которые просовываются руки и головы правонарушителей, пока они стоят в течение часов под палящим солнцем или зимним холодом, подвергаясь насмешкам и камням со стороны собравшихся вокруг зевак.

Следующей стадией наказания иногда является публичная порка. Заключенного раздевают до пояса и водят вокруг сеньории. На каждом перекрестке его стражники наносят столько-то ударов по плечам узловатой веревкой. Мы видели, как было приказано клеймение одного молодого негодяя, чтобы поставить на нем неизгладимое клеймо; и нередко можно встретить как мужчин, так и женщин с отрубленной рукой или даже выколотым глазом в качестве милосердной замены их истинно заслуженной участи на виселице. Старый барон Гарньер однажды в порыве особого гнева приказал использовать «раскаленную чашу» — а именно, чтобы раскаленная жаровня водилась перед глазами его жертвы до тех пор, пока зрение не будет уничтожено.

Но если виллан совершил великое преступление, лучше всего изгнать его из изрядно надоевшего мира. Мертвые люди никогда не беспокоят прево дважды. По всей Франции вы найдете виселицу столь же привычным зрением в пейзаже, как замок, аббатство или деревня. У многих прекрасных раскидистых деревьев у дороги на одной из ветвей болтается скелет. Счастлива та крестьянская семья, у которой не было среди членов повешенного, и даже в таком случае множество негодяев умрет в своих постелях. Учитывая общую царящую кругом испорченность, кажется, будто между преступниками и палачами идет вечная гонка, причем преступники уверенно вырываются вперед. [55]

The Public Gallows

Существует почти столько же видов казни, сколько и пыток. Страшных преступников, закоренелых богохульников и тому подобных могут умерщвлять четвертованием: сначала их плоть могут защипывать раскаленными щипцами и заливать в раны свинцовый кипяток; затем смерть приходит как избавление, если привязать сильного коня к каждой руке и ноге и разорвать жертву на четыре части. Ведьмы, колдуны и еретики, разумеется, сжигаются, поскольку таким образом они разделяют стихию своего покровителя — дьявола. Большинство злодеев, однако, находят обычным концом обезглавливание или повешение.

Обезглавливание «почетно». Это искупление дворянина за проступки. Жертва не унижена и не оставляет клейма на своих детях. В Англии палач использует топор, но во Франции он обычно размахивает огромным двуручным мечом. Искусный палач делает свое дело с одного удара — самый милосердный вид ухода из жизни.

Повешение же «беспочетно». Дворяне, особенно разозлившие своих судей, иногда подвергаются ему. Отныне люди будут кричать их опозоренным детям: «Их отец — уголовник». Когда виллану предписано умереть, его обычно вешают, если не оговорен какой-то иной способ. В деревне близ Сент-Аликиса виселица находится рядом с позорным столбом. Она не столь велика, как та огромная виселица в Монфоконе близ Парижа, которая видит конец стольких городских преступников и где имеется большая серия каменных опор с деревянными перекладинами, расположенных в два яруса, образуя в общей сложности двадцать четыре отсека. Там установлены постоянные лестницы для затаскивания преступников. Когда все отсеки заполняются и требуется дополнительное место для новых казней, часть скелетов сбрасывают в глубокую, отвратительную яму в центре сооружения. Менее претенциозная виселица Сент-Аликиса имеет всего четыре отсека. Сооружение стоит близко к дороге, чтобы все могли узнать, сколь энергичны прево барона. Однако два отсека сейчас пусты, и сир Макар рад возможности заполнить их.

Поскольку два бандита сделали чистосердечное признание, они не подвергаются теперь «предварительной» пытке — то есть новому дыблению в качестве дополнительного наказания перед казнью. Однако они обязаны совершить amende honorable — публичное покаяние. Это предполагает доставку в приходскую церковь в деревне. В руки каждой жертвы вставляют длинную свечу. Их волокут вперед на аркане, и у дверей церкви они повергаются ниц и вопиют: «Мы тяжко согрешили перед Небесами. Наше наказание справедливо. Мы просим прощения у Бога и людей. Да помилуют Небеса наши души!» Затем их силой возвращают в телегу, на которой их катят к месту казни.

«Езда в телеге» — привычное выражение, означающее путь на виселицу. Для благородного узника быть принужденным совершить свой последний путь в телеге, а не по-рыцарски верхом на коне, — это последнее проявление унижения. Двух бандитов, надежно связанных, помещают в двухколесную повозку в сопровождении мэтра Дени и его помощника, пока отец Грегуар читает молитвы. Кажется, что за ними следует весь сброд из низших слоев общества со всей округи, и даже некоторые рыцари и дамы, приехавшие на турнир, не гнушаются вытягивать шеи и глазеть на шумную процессию. Повешение в Сент-Аликисе случается достаточно редко, чтобы вызвать хоть какое-то оживление. У виселицы мэтр Дени действует с пугающей сноровкой. Сначала одного, затем другого преступника затаскивают по лестнице с петлей на шее, а затем с милосердной быстротой отправляют в вечность. Хороший палач не дает своим жертвам долго мучиться. Вскоре большая стая ворон будет кружить вокруг виселицы, совершая последние обряды над нарушителями закона, а глазеющая толпа потихоньку разойдется.

Ceremonies at an Execution

Беднягам повезло, что их мучения не затягиваются такими обычаями, как в Париже. Там многие телеги с осужденными останавливаются у монастыря Filles-Dieu, где монахини обязаны дать каждому приговоренному преступнику стакан вина и три куска хлеба. От этой жалкой трапезы редко отказываются, и огромная толпа стоит, разинув рты, пока она не будет съедена. Отец Грегуар также милосердно воздержался от долгого публичного увещевания у виселицы о том, что, буквально, «возмездие за грех — смерть», — еще один обычай перед тем, как преступников казнят. Но после того, как дело сделано, исповедник, палач и прево не отказываются от своего вознаграждения после каждой такой церемонии — щедрого банкета в замке.

Эти события были неприятными, но не необычными интерлюдиями между такими происшествиями, как свадьба и посвящение в рыцари. Пора вернуться к юному оруженосцу Эмери и посмотреть, как его воспитывали и «взращивали» в преддверии величайшего события в его жизни.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[45] See pp. 379, 380.

[46] Разумеется, сеньор, который грубо притеснял мирного странствующего рыцаря или, если на то пошло, виллана, выполняющего законное поручение и проходящего через сеньорию, мог быть вызван в трибунал своего сюзерена за «отказ в правосудии» и мог (в ясных случаях) поставить под угрозу все свое положение.

[47] См. стр. 380.

[48] Из-за расходов и хлопот, связанных с посещением суда сюзерена, а также из-за рисков, связанных с исполнением обязанностей судьи, эта феодальная повинность часто выполнялась небрежно.

[49] Также было ясно осознано, что «право на поединок» подвержено злоупотреблениям, и были предприняты успешные усилия ограничить его: (1) очень серьезными преступлениями; (2) случаями, когда не было прямых доказательств, а только косвенные улики против обвиняемого.

[50] Случай, когда Людовик IX проводил суд под большим деревом в королевском лесу в Венсене, будет вспоминаться как типичный для этого обычая.

[51] За пределами сеньории его, вероятно, знали бы по названию сеньории, которой он служил, — например, «мэтр Сент-Аликис». Вплоть до самой Революции главный палач столицы Франции был «месье Пари».

[52] Этот метод пытки «раздавливанием» (squasations), по-видимому, был тем, что обычно использовалось в Инквизиции, которая начала свою печальную историю в тринадцатом веке.

[53] Это была одна из знаменитых «ублиетт» («камер забвения») или камер «Vade-in-pace» («иди с миром»), где заключенных могли оставить умирать от голода в кромешной тьме или, возможно, кормить несколькими объедками, брошенными вниз через отверстие в своде.

[54] Большой уступкой в парижских тюрьмах было то, когда правительство приказало, чтобы тюремщики в более общедоступных отделениях «держали большие бадьи на мостовой, чтобы заключенные могли получить воду, когда пожелают».

[55] Конечно, ужасающая суровость наказаний заставляла многих людей, виновных в относительно небольших проступках, чувствовать, что они согрешили сверх всякого прощения. Поэтому они пускались во все тяжкие, совершая тяжкие преступления, чтобы «погулять напоследок» перед неизбежной виселицей.

Глава XI: Воспитание феодального дворянина.

Благородному трубадуру Бертрану де Борну, близкому товарищу Ричарда Львиное Сердце, приписывается небольшая песня, отголоски которой слышны во многих замках.

Peace delights me not!

War—be thou my lot!

Law—I do not know

Save a right good blow!

Nobles Delight in War

Даже сеньор, который благочестиво кивает в знак согласия со всем, что монахи и священники утверждают во славу мира, в глубине души желает, чтобы не было грехом молиться о жаркой битве. Быть хорошим воином, уметь наносить и принимать тяжелые удары, наслаждаться радостями победы над доблестными противниками и, наконец, умереть смертью воина на «поле чести», а не «коровьей смертью» в своей постели — вот амбиция почти каждого дворянина, достойного своего происхождения.

Бертран де Борн вновь выразил эту жестокую радость еще более подробно:

I prize no meat or drink beside

The cry, "On! On!" from throats that crack:

The neighs when frightened steeds run wide,

A riderless and frantic pack,

And set the forest ringing:—

The calls, "Help! Help!"—the warriors laid

Beside the moat with brows that fade

To grass and stubble clinging:—

And then the bodies past all aid

Still pierced with broken spear or blade....

Come barons, haste ye, bringing

Your vassals for the daring raid;—

Risk all—and let the game be played!

Ясно, что другие и предположительно более мирные эпохи найдут в Феодальной эпохе очень кровавый мир.

Есть по крайней мере такое оправдание. Даже во Франции зимы холодные, дни короткие, ночи длинные. Замки в лучшем случае — это холодные, затхлые казармы. Много людей живет в тесном пространстве и постоянно толкаются. Из-за чистой скуки многие бароны становятся капризными и тираничными. Даже летом охота, соколиная охота, песни жонглеров и турниры приедаются. Часто средний кавалер находится в настроении для войны просто потому, что ему мучительно скучно.

COSTUME OF A NOBLEMAN (THIRTEENTH CENTURY)

Лица старых воинов вокруг Сент-Аликиса — большие шрамы на щеках, подбородках и лбах, изуродованные носы и уши — говорят о том, насколько напряженной была большая часть их жизни. Шрамы — это знаки почета. Эмери почти сожалеет, что на его юном лице нет шрамов, хотя сир Юстас, его наставник, мрачно уверяет его, что «эта беда пройдет со временем». Эмери сейчас девятнадцать. Его брат дал ему тщательное обучение, как подобает младшему сыну знатного дома, а затем устроил так, чтобы его «взрастил» — то есть принял в семью и обучил как оруженосца — могущественный граф. К несчастью, как раз когда Эмери собирался просить рыцарства у своего господина, тот внезапно умер. Поэтому он вернулся в Сент-Аликис и несколько месяцев нетерпеливо ждал, пока Конон не сможет дать ему посвящение в рыцари, достойное имени Сент-Аликис.

С ранней юности Эмери внушали, что успех в ратном деле — единственное, ради чего стоит жить. Правда, его учили быть благочестивым. Он понимает, что хорошо, что Бог создал священников и монахов, которые могут своими церемониями и молитвами позволить добрым воинам попасть в рай. Но у оруженосца никогда не было ни малейшего желания самому стать священнослужителем. Он благодарит свою божественную покровительницу, Святую Женевьеву, что Конон не обошелся с ним так, как обходятся со столь многими младшими братьями, и не заставил его уйти в Церковь. Что значит стать ленивым богатым каноником или даже великолепным лордом-епископом по сравнению с тем, чтобы испытать хотя бы скромные радости обычного сира с небольшим замком, быстрым конем, хорошими соколами и несколькими крепкими слугами? Эмери научился благоговейно посещать мессу и безоговорочно принимать учения священников, но его моральное воспитание почти полностью основано на «куртуазности», весьма светском кодексе. Поэтому он действует согласно совету, данному ему в раннем детстве: «Почитай всех церковников, но хорошо следи за своими деньгами».

Еще одно хорошо запомнившееся предостережение — никогда не доверять вилланам. Он, конечно, не может отказаться иметь с ними дело. Он должен обращаться с ними обычно пристойно, но никогда не доверять им как настоящим друзьям. Низкие люди по привычке лживы. Они не могут понять «честь» кавалера. Они способны на всякого рода подлые злодейства. Мудрый человек будет дружить только со своими благородными сверстниками, и гордость — не порок для барона, когда он имеет дело с низшими.

Literary Education of Young Nobles

Хотя он должен стать воином, Эмери получил определенное обучение в науке грамоты. Правда, многие сеньоры не могут прочитать ни слова на пергаментах, которые их писцы интерпретируют, составляют или скрепляют печатью для них, но это на самом деле очень неудобно. Конон искренне благодарен, что он не находится таким образом во власти отца Грегуара. Другая причина для грамотности — то, что восхитительные книги о романтических приключениях множатся. Поэтому младший брат был отправлен в школу при соседнем монастыре, где (вместе с несколькими другими сыновьями дворян) он получил достаточно знаний, чтобы уметь легко читать по-французски, разбирать некоторые латинские фразы и неуклюже выводить буквы на восковых табличках — писать стилосом на манер древних.

ГОТИЧЕСКОЕ ПИСЬМО

Из хартии тринадцатого века.

Овладев этим чудесным искусством чтения, когда Эмери был еще мальчиком, он мог погружаться в чудесные пергаменты романов, которые рассказывали ему о храбрых делах, совершенных в старину. Особенно он узнал все о Троянской войне, которая была одной долгой баронской распрей между северофранцузскими кавалерами, сражавшимися за прекрасную Елену, заточенную в сильном замке. Его симпатия была возбуждена к Гектору как к проигрывающей стороне. Он читал о многих подвигах, которые ускользнули от знаний Гомера, но были хорошо известны романским труверам. Он упивался сценами резни, цифры в которых очень точны, так как ясно сказано, что 870 000 греков и 680 000 троянцев погибли при осаде той замечательной троянской крепости.

УЧИТЕЛЬ С РОЗГОЙ В РУКЕ

Восстановлено Виолле-ле-Дюком по рукописи тринадцатого века из Национальной библиотеки.

Почти столь же интересной была история Александра, основанная на версии псевдо-Каллисфена. Это было совсем не похоже на отчеты, которые другие эпохи считают подлинными. Имена битв с Дарием были изменены, странные приключения с сиренами просочились в повествование, и, наконец, Александр (как гласило сказание) умер, горько сетуя, что не смог завоевать Францию и сделать Париж своей столицей.

История Цезаря также доступна, но она кажется менее романтичной, хотя и полна эпизодов с феями и карликами.

Что касается истории Франции, Эмери узнал, что страна была первоначально заселена изгнанными троянцами; позже пришли римляне, а некоторое время спустя встречаешь великого императора Карла Великого, чьи подвиги переплетаются с победой Карла Мартелла над сарацинами. Карл Великий, как мы понимаем, совершил крестовый поход в Святую Землю и взял Иерусалим, хотя позже неверные вернули его. Недавняя французская история остается очень запутанной в уме юного дворянина вплоть до великого Клермонского собора (1095), который начал Первый крестовый поход. В столетии после того великого эпизода, однако, события выделяются ясно, и, конечно, он знает всю историю местных баронских домов вплоть до истории мелкой распри сорок лет назад между двумя бургундскими графами.

Но что такое знания монаха или жонглера по сравнению с настоящим делом прирожденного кавалера? Когда ему было всего семь или восемь лет, Эмери фехтовал затупленным мечом. С десяти лет он брал более регулярные уроки фехтования, сначала у сира Юстаса, затем у профессионального мастера, проницательного гасконца, нанятого Кононом. Столь же рано у него появились свой конь, свои соколы и свои собаки; его учили ухаживать за ними полностью самостоятельно, и вскоре ему разрешили совершать долгие поездки в одиночку в густой лес, чтобы развивать свою находчивость, чувство направления и лесные навыки. Затем, по мере того как он становился выше, его брат начал читать длинные лекции для его улучшения, точно так же, как Адела наставляла Алиенор.

Maxims for Youthful Cavaliers

Однажды Конон увещевал его в стиле старого графа Ги, советующего своему сыну Дуну в эпосе «Дун Майнцский»: «Задавай вопросы добрым людям, которых знаешь, но никогда не доверяй незнакомцу. Каждый день, прекрасный брат, слушай святую мессу; и всякий раз, когда у тебя есть деньги, давай бедным — ибо Бог воздаст тебе вдвойне. Будь щедр в подарках всем, ибо кавалер, который скуп, в конце концов потеряет все и умрет в нищете; но где можешь, давай, не обещая дать снова. Когда приходишь в чужой дом, кашляй очень громко, ибо там может происходить что-то, чего тебе не следует видеть. Когда ты в благородной компании, играй в нарды; ты будешь больше цениться за это. Никогда не шуми и не шути в церкви; это делают только неверующие. Если хочешь избежать неприятностей, избегай вмешательства и не притворяйся, что обладаешь знаниями, которых у тебя нет. Не обращайся со своим слугой как с равным — то есть не позволяй ему сидеть с тобой за столом и не бери его с собой в постель; ибо чем больше чести ты оказываешь виллану, тем больше он будет презирать тебя. После того как женишься, ни в коем случае не рассказывай секрет своей жене; ибо если ты дашь ей узнать его, ты пожалеешь о своем поступке в первый же раз, когда рассердишь ее». И с этим проницательным выпадом в адрес Аделы поток мудрости временно иссякает.

До того как ему исполнилось пятнадцать, Эмери таким образом научился читать и писать, ездить верхом и охотиться с соколом, играть в шахматы, шашки и нарды, бренчать на арфе и петь чистым голосом, стрелять из арбалета и фехтовать с немалым мастерством. Он также учился обращаться с легким копьем и щитом, находясь верхом на лошади. Затем пришло его первое великое приключение — брат отправил его к благородному графу де Бернону, чтобы его «взрастили».

Чем выше барон, тем больше его желание иметь благородных юношей, помещенных в его замок в качестве «nourris» (воспитанников), чтобы служить его оруженосцами и обучаться как кавалеры. Бернон держал трех оруженосцев одновременно, как и сам Конон. Это дружеская любезность — послать весть старому товарищу по оружию (как были эти два сеньора), говоря: «У тебя прекрасный сын (или брат); пришли его, чтобы его «взрастили» в моем замке. Когда он достигнет зрелого возраста, я дам ему меха и боевого коня и посвящу его в рыцари». Конечно, было большой честью воспитываться у очень великого лорда, такого как герцог Келькепарт; но младшие сыновья или братья не часто наслаждались такой удачей. Мелкие дворяне должны были посылать своих сыновей в поместья бедных сиров своего ранга, которые могли содержать только одного оруженосца.

Training of a Squire

Однажды зачисленный оруженосцем к графу, Эмери вскоре узнал, что его господин — своего рода второй отец для него, упрекающий и исправляющий его с большой прямотой, но принимающий равную ответственность за его обучение. Отныне, что бы ни случилось, ни один бывший оруженосец не мог сражаться против своего бывшего господина без чистого нечестия. Император Карл Великий однажды в порыве гнева ударил героя Роланда по лицу. Роланд покраснел. Его кулак сжался — затем он вспомнил, как Карл Великий «взрастил» его. Он принял оскорбление, которое ему не мог нанести ни один другой смертный.

Считается, что ни отец, ни брат не могут обеспечить достаточную дисциплину растущему юноше и что «правильно, чтобы он научился подчиняться, прежде чем он начнет управлять, иначе он не оценит благородство своего ранга, когда станет рыцарем». Эмери в замке де Бернон, безусловно, получил свою полную долю дисциплины не только от графа, но и от двух старших оруженосцев, которые поначалу старались тиранить его безжалостно, пока они не были посвящены в рыцари, и он не получил двух новых товарищей моложе себя, над которыми он, в свою очередь, стал деспотом.

На службе у своего господина Эмери стал экспертом в использовании оружия. Сначала ему разрешили носить большой меч, копье и щит графа и узнать, как старшие дворяне могут обращаться с ними. Затем ему дали оружие и кольчугу собственного изготовления, и он начал утомительное обучение на ристалище, обнаружив, что большая часть его счастья в жизни будет состоять в том, чтобы уметь держать копье ровно, пока его конь скачет в атаку, наносить острием точно в щит противника, пока либо крепкое копье не сломается, либо его враг не будет выброшен из седла, и в то же время крепко сжимать свое седло коленями, прикрывая своим щитом грудь и голову от смертельного удара. Опустить, атаковать, восстановить — опустить, атаковать, восстановить — он должен практиковать это тысячу раз.

Тем временем он сопровождал графа как постоянный спутник. Он вставал на рассвете, шел в конюшни и чистил лучшую лошадь своего господина; затем возвращался в замок, чтобы помочь своему начальнику одеться. Он прислуживал своему лорду и леди за столом. Он отвечал за прием благородных гостей, подготовку их покоев и в целом заботился об их комфорте. В походах он вел большого боевого коня графа, когда сеньор ехал на своем менее горячем палфри; и он подавал своему лорду оружие по мере необходимости. На турнирах он стоял на краю арены, готовый броситься внутрь и спасти графа из-под топающих лошадей, если тот будет выбит из седла. Ожидалось, что он будет сражаться только в чрезвычайных ситуациях, когда его господин был в большой опасности; но Бернон был галантным рыцарем, и неоднократно в жарких стычках Эмери получал шанс использовать свое оружие.

В то же время он учился куртуазности. Ему было поручено сопровождение графини и ее дочерей. Он развлекал играми, шутками и песнями благородных дам, посещающих замок. Он узнал все детали дел своего господина. Граф должен был относиться к нему как к своего рода младшему «я» — доверять ему секреты, посылать его в качестве доверенного гонца по деликатным делам, позволять ему носить свой кошелек, когда он путешествовал, и хранить ключи от своих сундуков, когда он был дома. После того как Эмери стал первым оруженосцем, от него также ожидалось помогать сенешалю в последнем ночном обходе замка, чтобы убедиться, что все заперто и охраняется; затем он спал у двери покоев графа. Вне всякого сомнения, поскольку граф был благородным и способным человеком, Эмери получил таким образом обучение огромной ценности. Будучи еще мальчиком, он получил большие обязанности и научился передавать приказы и справляться со сложными ситуациями. Он был сведущ во всех обычных случаях жизни дворянина. Когда он сам стал рыцарем, он не был новичком во всех суровых проблемах феодальной жизни.

МАНЕВРИРОВАНИЕ С КОПЬЕМ В ТРИНАДЦАТОМ ВЕКЕ

Восстановлено Виолле-ле-Дюком по рукописи из Национальной библиотеки.

Таким образом, брат Конона в течение четырех лет стал восхитительным damoiseau (маленьким лордом), эпитетом, безусловно, более похвальным, чем его частичный эквивалент «оруженосец» (ecuyer, щитоносец).

Martial Exercises, the Quintain

Конечно, его военная подготовка шла полным ходом. Вскоре ему разрешили упражняться с конем и копьем на квинтине. Это манекен, покрытый кольчугой и щитом, установленный на столбе. Всадник несется на него в полном галопе и пытается пронзить копьем щит и доспехи. Существует много вариаций, чтобы сделать спорт сложнее. После того как Эмери смог поражать квинтину с точностью, он совершил свой первый поединок против старшего оруженосца. Никогда он не забудет скрежещущий удар вражеского копья, разлетающегося о его щит; почти непреодолимую силу, которая, казалось, выбивала его из седла; смятение, когда он обнаружил, что его собственное копье безвредно соскальзывает со щита противника, наклоненного под хитрым углом. Но практика делает совершенным. Когда он наконец вернулся в Сент-Аликис, его собственный брат был почти выбит из седла, когда они попробовали дружеский заезд у барбакана.

Так Эмери завершил свое образование. Если он не научился смирению, гуманности к вилланам и тому высокому уважению к женщинам, которое относится к ним не просто как к существам, которых нужно хвалить и ухаживать, а как к своим моральным и интеллектуальным равным, он, по крайней мере, усвоил высокий стандарт чести в общении со своими собратьями-дворянами. Доверие, которое оказал ему его господин, сделало его фундаментальным убеждением, что лучше погибнуть дюжину раз, чем предать доверие. Он верит, что слово кавалера должно быть лучше, чем клятва низкого человека. Что касается мужества, то лучше умереть, как Ганелон, разорванным дикими лошадьми, чем показать страх перед лицом физической опасности. Его также учили культивировать добродетель щедрости до почти разорительной степени.

Свободная раздача — один из признаков истинного дворянина. Щедрость восхваляется менестрелями почти так же, как храбрость. «Не истинный рыцарь тот, кто слишком алчен». Поэтому деньги, вероятно, будут течь как вода сквозь пальцы Эмери всю его жизнь. Единственным искупающим фактом будет то, что, хотя он будет постоянно отдавать, он всегда будет так же постоянно получать. Среди дворян идет непрерывный обмен подарками — лошадьми, доспехами, мехами, соколами и даже деньгами. Все богатство на самом деле исходит от крестьян, однако их лорды небрежно распоряжаются им, даже если они его не создают. Даже вилланы, однако, будут жаловаться, если их господа не заставляют толпы часто бороться за медяки — никогда не осознавая, что эти самые медяки представляют их собственный пот и кровь.

Demanding Knighthood

Как уже говорилось, господин Эмери умер (к искреннему горю своего оруженосца) незадолго до того, как последний мог бы сказать ему согласно формуле: «Прекрасный сир, я прошу у вас рыцарства». Молодой человек, соответственно, вернулся в Сент-Аликис и ждал каких-то действий со стороны своего брата. Рыцарство означает для благородного юноши достижение совершеннолетия. Оно включает признание в качестве полноценного члена той аристократии, которая была отделена огромной пропастью от вилланов. Очень редко низкорожденные могут надеяться на тот церемониальный удар, который допускает их в компанию благородных. Если крестьянин проявил замечательную храбрость и интеллект и, прежде всего, оказал какую-то необычайную услугу герцогу или королю, иногда его вилланская кровь может быть официально забыта. Но даже если он посвящен в рыцари, всю свою жизнь он может рассматриваться как социальный выскочка, его дама презираема и отвергаема дворянками, а его собственным внукам напоминают о пятне их предка.

Правда, конечно, не все люди дворянского происхождения могут стать рыцарями. Рыцарство обычно подразумевает наличие минимума земельной собственности и способность жить в аристократической праздности. Многие бедные дворяне, и особенно младшие сыновья бедных дворян, остаются холостяками, раздражаясь в своих голодающих владениях или служа какому-нибудь сеньору в качестве наемников и надеясь на удачу, чтобы они могли потребовать рыцарства. Но они, скорее всего, умрут в своей нищете, завидуя богатым сирам, но совершенно презирая крестьян и благодаря святых, что они выше того, чтобы касаться плуга, мотыги или других вульгарных средств к существованию.

С другой стороны, есть много сеньоров, которые, хотя и богаты и посвящены в рыцари, тем не менее лгут своим титулам своей изнеженностью и роскошью. Они хуже, чем барон, которого мы видели как трувера и коллекционера романов менестрелей, и который даже читал латинские книги. Монашеские проповедники ругают таких слабаков и притворных галантных кавалеров. «Сегодня наши воины воспитаны в роскоши. Посмотрите, как они отправляются в поход! Заполнены ли их вьюки железом, копьями, мечами? Не так, но кожаными бутылями, наполненными вином, сырами и вертелами для жарки. Можно подумать, что они идут на пир в сады, а не в битву. Они несут великолепно покрытые пластинами щиты; но сильно они надеются принести их обратно без вмятин».

Таких недостойных рыцарей, несомненно, можно найти, но они не запятнали все дворянство. Ваш средний кавалер провел всю свою жизнь, тренируясь для боя; он мечтает об ударах копья и набегах; и наименьший из его грехов — то, что он будет избегать смертельных ударов.

Наконец, великий день, которого ждал Эмери, близок. Завтра Конон посвятит его в рыцари.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[56] Еще около 1250 года был «великий камергер Франции», который, по-видимому, был абсолютно неграмотным.

[57] Рискованно обобщать степень образованности среди средних дворян. Некоторые современные исследователи, вероятно, представили бы их иногда более грамотными, чем были Конон и Эмери.

[58] Резкое различие между молодыми слугами, известными как «пажи», и старшими «оруженосцами» едва ли было выработано к 1220 году н.э. Таких молодых людей также можно было называть «варлетами», но это имя могло быть дано также неблагородным слугам. Когда рыцарство было в расцвете, развилась теория, что сын дворянина должен провести свои первые семь лет дома с матерью, с восьмого по пятнадцатый год — в соответствующем обучении в качестве «пажа», а с этого времени до двадцати одного года — служа оруженосцем. Это точное разграничение времени, вероятно, редко соблюдалось. Многие амбициозные молодые дворяне служили гораздо меньше семи лет в качестве оруженосца. С другой стороны, многие мелкие дворяне могли оставаться оруженосцами всю свою жизнь из-за отсутствия средств, чтобы содержать себя как уважающих себя рыцарей.

[59] Приведенные слова принадлежат архидиакону Петру Блуаскому, выступавшему с речью около 1180 года н.э.

Глава XII: Феодальное оружие и лошади. Посвящение в рыцари.

То, что действительно отделяет дворянина от виллана, — это превосходство первого в оружии. Правда, Бог сделал среднего кавалера более благородным, куртуазным и мудрым, чем крестьянин; но, в конце концов, его большое преимущество — материальное. Вилланы, бедные мужланы, проводят свои дни с лопатой, мотыгой или в механическом труде. Несомненно, они могут выращивать пшеницу, растить свиней, ткать ткань или строить дома лучше, чем их господа, но в использовании оружия насколько они совершенно неполноценны. Как может пахарь, даже если вы дадите ему оружие, противостоять человеку благородного происхождения, который обучался владению оружием с раннего детства. Что касается крестьян с их обычным оружием — цепами, рогатинами на кабана, большими ножами, косами, насаженными на шесты, луками и стрелами — предположим, десять из них встретят одного опытного кавалера в полном вооружении на надежном боевом коне. Его доспехи отразят их слабые удары. Он, возможно, проломит череп или пронзит четверых из них, прежде чем остальные шестеро смогут убежать в лес. Неудивительно, что дворяне диктуют закон вилланам!

Дворянин почти всегда всадник. Именно великий боевой конь дает ему большую часть его преимущества, а большая часть остального исходит от его великолепных доспехов, которые позволяют ему часто выходить из отчаянных схваток невредимым и которые настолько дороги, что большинство недворян никогда не могут себе их позволить. Хороший кавалер презирает метательное оружие, он любит вступать в ближний бой. Лучники презираются как всегда вилланы. Поэт говорит: «Трусом был тот, кто был первым лучником; он был слабаком и не смел подойти близко к своему врагу». И многие армии считаются только по кавалерии, точно так же, как пел другой менестрель о легендарном войске: «в нем было шестьдесят тысяч рыцарей, не считая пеших солдат, которых не принимают в расчет».

РЫЦАРЬ В КОНЦЕ ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА

Восстановлено Виолле-ле-Дюком по рукописи из Национальной библиотеки. Он носит на плечах маленькие металлические пластины, называемые «айлеттами».

Старые воины не любят арбалеты, эти ужасные самострелы, взводимые лебедкой, которые позволяют низкорожденным пехотинцам посылать тяжелые болты насквозь через кольчуги. Это самые нерыцарские вещи. В 1139 году Латеранский собор фактически запретил их использование против христиан. Арбалеты, конечно, полезны при осадах для очистки валов или отражения атаки; но они требуют так много времени для взведения после каждого выстрела, что их ценность в открытых битвах ограничена. Арбалетчики, если они не защищены тщательно, могут быть растоптаны кавалерией. Так что еще сто лет закованный в броню рыцарь будет удерживать свои позиции. Затем может прийти английский длинный лук (гораздо более быстрый в стрельбе, чем арбалет), и день пехоты вернется.

Training to Fight in Armor

Рыцари постоянно сражаются или, по крайней мере, упражняются самым яростным образом на турнирах; однако доля убитых участников не очень велика. Это потому, что их доспехи делают их почти неуязвимыми. После битвы, если вы посчитаете мертвых, вы обнаружите, что они обычно все из бедной пехоты вилланов или неудачливых лагерных слуг. Однако эта сбруя имеет неудобства. Она настолько тяжела, что рыцарь — пленник собственных доспехов. Он едва может сесть на лошадь без посторонней помощи. Однажды выброшенный из седла, он едва может встать без помощи. Самый легкий комплект доспехов в обычном использовании весит не менее пятидесяти пяти фунтов. Могучие рыцари часто носят гораздо более тяжелые. Тем не менее, умение передвигаться с разумной свободой, размахивать щитом, управлять лошадью и, наконец, обращаться с копьем или мечом с большой силой и точностью, делая все это в этой тяжеловесной одежде из металла, — вот чему оруженосцы, такие как Эмери, должны научиться до тонкостей, прежде чем претендовать на рыцарство. Нося такие доспехи, неудивительно, что дворяне всегда предпочитают верховую езду и сражаются пешком только в чрезвычайных ситуациях.

Основной единицей в комплекте доспехов является кольчуга (hauberk). Тот, у кого есть прекрасная кольчуга, легкая (учитывая материал), гибкая и из такой тонко закаленной стали, что она почти непробиваема, имеет нечто, стоящее небольшого поместья. От этой кольчуги часто будет зависеть его жизнь.

В старые времена, до примерно 1000 года н.э., кольчуга была рубашкой из кожи или стеганой ткани, покрытой перекрывающимися металлическими пластинами, как рыбья чешуя. Теперь, благодаря идеям, вероятно, почерпнутым у сарацинов, это рубашка из кольчатого плетения, красивая сеть из тонких цепей и звеньев, в изготовлении которой оружейники («достойнейшие люди среди всех вилланов», заявляет Конон) могут проявить замечательное мастерство. Двойные или тройные звенья все отожжены. Металл поддерживается ярким и «белым» путем постоянной полировки (регулярная задача для оруженосцев), и у Конона есть одна парадная кольчуга, которая была посеребрена. Эти одежды образуют почти полную защиту благодаря длинным рукавам, длинной юбке ниже колен и капюшону, идущему прямо поверх головы и частично закрывающему щеки. Несколько ярко окрашенных нитей иногда вплетаются в звенья для украшения, но сверкающий блеск хорошей кольчуги — ее достаточная слава. Овдовевшая графиня де Бернон послала Эмери в знак доброй воли кольчатую рубашку, принадлежавшую ее мужу. Будущий рыцарь клянется, что никогда не обесчестит ее бывшего владельца, пока носит ее.

Hauberks, Helmets and Shields

GERMAN HELMETS OF THE THIRTEENTH CENTURY

Следующей важной единицей в доспехах является шлем. Шлемы постоянно становились все более сложными, но большинство воинов все еще предпочитают простой конический стальной шлем, окруженный полосой металла, которая может быть украшена позолоченной эмалью. У него также есть «наносник», металлическая планка для защиты носа. Шлемы обычно пришнуровываются к капюшону кольчуги небольшими кожаными ремешками. Поскольку даже легкий и хорошо закаленный шлем — вещь неудобная, вы редко носите его до самого момента вступления в бой. «Зашнуровать шлемы!» — это приказ приготовиться к атаке; и после того, как рыцарь ранен, первым дружеским актом является расшнуровать его головной убор. К началу тринадцатого века шлемы начинают иметь закрытые забрала, чтобы не пропускать снаряды. Но эти забрала неподвижны, если не снимать весь шлем; и если они смещаются и маленькие смотровые отверстия сдвигаются, владелец практически слеп. Поэтому открытый шлем старого стиля будет продолжать пользоваться популярностью до появления сложных пластинчатых доспехов и более управляемых шарнирных шлемов четырнадцатого века.

A THIRTEENTH-CENTURY SHIELD

Третья важная защита — щит. Они становились все меньше по мере улучшения кольчуг и шлемов; но нельзя полагаться только на доспехи тела. Кроме того, щит — это своего рода наступательное оружие. Резкий удар его краем или толчок его широкой поверхностью часто может сбить вашего противника с ног. Новый щит Эмери полуовальный и слегка заостренный внизу. Он закрывает своего владельца от плеч до колен, пока он сидит на лошади. Для его изготовления используется самый прочный вид шкуры с подложкой из легкого, прочного дерева и сильным металлическим ободом. Он слегка изогнут внутрь для лучшей защиты тела. В центре находится металлическая выпуклость, обычно из блестящей латуни, и название «баклер» происходит от этого сильного «босса» (boucle). Есть большой кожаный ремень, за который щит обычно носят на шее; но когда вы идете в бой, вы продеваете левую руку через две прочные рукоятки.

Щит кажется простым объектом, но почти столько же мастерства уходит на соединение дерева, кожи и металла в одну прочную массу, которую нелегко расколоть или пронзить, сколько и на изготовление кольчуги. Передняя часть, конечно, ярко окрашена, и, хотя геральдический «герб» еще едва развился, каждый кавалер будет щеголять каким-то рисунком льва, орла, дракона, креста или цветочного узора. Что касается обращения со щитом, это почти такая же великая наука, как обращение с мечом; действительно, обученный воин знает, как заставить щит и меч, или щит и копье, наносить удары или защищаться вместе почти как одно оружие.

THIRTEENTH-CENTURY SWORDS

Тем не менее, именно на строго наступательное оружие благородный воин делает наибольшую ставку, и оружие par excellence — это меч. Бароны часто любят свои мечи, возможно, больше, чем своих жен. Они относятся к ним почти как к людям. Они стараются сохранить их на протяжении всей своей жизни. Согласно эпосам, герой Роланд любил разговаривать со своим мечом «Дюрандаль», а Ожье — со своим «Брансом». Конон произносит одну из своих самых яростных клятв: «моим добрым мечом «Отемиз»», а Эмери назвал свой новый меч «Жуайез» в честь великого клинка Карла Великого.

Swords and Lances

Существует много мод на мечи. Вы всегда можете оживить угасающий разговор, спросив, любит ли ваш собеседник сужающийся клинок или клинок одинаковой толщины и веса. Но среднее оружие имеет ширину около трех дюймов у рукояти и около тридцати двух дюймов в длину клинка, слегка сужаясь. Рукоять должна быть украшена позолотой, предпочтительно инкрустирована жемчугом, а на конце иметь навершие, содержащее небольшие святые реликвии, помещенные за кусочек кристалла, чтобы показать святые объекты. Таким образом, «Отемиз» Конона содержит немного засохшей крови Святого Василия, несколько волос Святого Маврикия и ворс от одежды, которую носила Святая Мария Магдалина после того, как она раскаялась. Эти реликвии удобны, ибо всякий раз, когда обещание должно быть подтверждено, дающий клятву просто хлопает рукой по своей рукояти, и его обет мгновенно регистрируется на небесах.