«Жизнь средневековой баронии: Картина типичного феодального сообщества XIII века»

Гончая вскоре обнаруживает логово кабана. «Это узкое место между стволами двух вырванных с корнем дубов, возле источника. Когда кабан слышит лай гончей, он встает во весь рост, расставляет свои огромные ноги и, презирая бегство, разворачивается, пока, решив, что находится на расстоянии досягаемости от хорошей гончей, не хватает ее и не валит замертво рядом с собой. Барон не отдал бы Бланшара за сто денариев. Не слыша его лая, он подбегает, обнажив меч; но он опаздывает; кабан ушел».

После этого ничего не остается, кроме как неустанно продолжать погоню до вечера, когда вся компания постепенно рассеивается по лесу, пока Конон наконец не настигает добычу. Но барон теперь один, если не считать нескольких собак. «Кабан наконец загнан в тупик перед зарослями. Он начинает с того, что освежается в луже; затем, подняв брови, вращая глазами и фыркая, он обнажает клыки и бросается на собак, и вспарывает их или разрывает на куски, одну за другой, всех, кроме трех лучших борзых. Затем прибывает Конон, и прежде всего он видит своих собак, лежащих мертвыми.

LIFE IN THE MIDDLE AGES ОХОТА НА ОЛЕНЯ

Двенадцатый век; из окна собора в Шартре.

Конону повезло, что он смог вернуться домой без новых приключений. Его верховный сюзерен, король Филипп II Август, будучи молодым принцем, однажды преследовал кабана, пока не заблудился в лесу, и стал справедливо тревожиться; но как раз когда он вверял себя Богу, Деве и «Святому Дени, покровителю короля Франции», к своему великому облегчению он встретил «углежога, сурового на вид, с лицом, черным от угля, несущего на плече большой топор». Этот честный крестьянин вывел принца в безопасное место.

Hunting Across Peasants' Lands

Одна важная часть населения Сент-Аликиса, однако, относится ко всем охотничьим партиям с гораздо меньшим удовлетворением. Погоня часто идет прямо через крестьянские поля, где двадцать лошадей вытаптывают недавно засеянную землю или даже посевы. Это абсолютная привилегия барона, и любой протест является изменой. Вилланы должны не просто мириться с этим, но если олени грызут или кабаны роют их поля, они могут лишь попытаться отпугнуть разорителей. Только их господин и его друзья могут использовать стрелу, клинок или копье против дичи. Крестьяне Сент-Аликиса благословляют святых, что в этот раз кабан удобно держался в лесу и не продал свою жизнь дорого в полузрелом кукурузном поле.

Соколиная охота и охота на зверя — два великих вида спорта на открытом воздухе, если не считать воинских упражнений и настоящей войны; хотя иногда Эмери и другие молодые люди для мирного развлечения берут арбалеты и пытаются стрелять птиц на лугах.

Если Конон — естественный хозяин охоты, Адела — неизменная хозяйка очень важного места — сада. Замки — неприятные жилища. Даже с новыми дворцами, вырастающими рядом с мрачным донжоном, они обычно сырые, плохо освещенные и подвержены странным запахам. В северной Франции в любом случае достаточно гнетущей погоды. Поэтому тем больше причин, как только светит солнце, спешить туда, где есть сладкий воздух, яркие цветы и восхитительная зелень.

Замковый сад находится за барбаканом, отделенный густой живой изгородью от площадки для упражнений. В нем не только много клумб с цветами, но и фруктовые деревья и группа почтенных вязов, гораздо более старых, чем Первый крестовый поход. Также есть широкий, прекрасный участок коротко подстриженной травы, затененный деревьями большую часть дня. Здесь может происходить все что угодно. За длинными столами весь замок будет обедать и ужинать в хорошую погоду. Здесь Конон будет собирать своих вассалов для церемониального совета. Здесь будут сыграны бесчисленные партии в шахматы. И здесь, особенно если на праздники удастся найти несколько жонглеров, чтобы пилить свои виолы, все обитатели замка, дворяне и вилланы, будут восторженно танцевать, не в душном зале под полуночными лампами, а при ярком дневном свете, с веселыми ногами, танцующими на мягкой зеленой траве Господней.

The Castle Garden

Адела приложила много усилий к своему саду, который пришел в плохое состояние во времена барона Гарнье. Она часто советуется с братом Себастьяном в аббатстве, настоящим ботаником с истинной любовью к растениям и цветам. Одна сторона клумб украшена розами, лилиями и бархатцами. На другой растут полезные травы, такие как салат, кресс-салат, мята, петрушка, иссоп, шалфей, кориандр и фенхель. С ними также маки, нарциссы и растения аканта, а огород снабжает замок огурцами, свеклой, горчицей и полынью. Фруктовые деревья дают значительный урожай яблок, айвы, персиков и груш. Есть своего рода теплица, в которой баронесса пыталась выращивать инжир, но без особого успеха; но, конечно, нет никаких трудностей с созреванием винограда и вишни; действительно, вишневые праздники — одни из самых привычных и восхитительных праздников во всей этой части Франции. «Жизнь», — говорят монашеские писатели, предупреждая легкомысленных, — «хотя, возможно, и приятна, но преходяща, точно так же, как вишневая ярмарка».

«Кривой» Хеман (горбатый садовник) обладает значительным мастерством даже без учений брата Себастьяна. Он успешно практикует прививку, хотя его теории на этот счет абсурдны. Он пытается вывести новый вид сливы и нежно выращивает несколько новых груш «Агония» — горький сорт для маринования. Правда, он верит, что вишни могут расти без косточек, если у вас есть правильный рецепт, и что персиковые деревья будут приносить гранаты, если только вы сможете полить их достаточным количеством козьего молока. Это не мешает большим практическим результатам. Его инструменты просты — топор, лопата, прививочный нож и садовый крюк; но, благодаря неограниченному количеству крестьянских клоунов, которых баронесса может предоставить в его распоряжение, он содержит сад и фруктовый сад в отличном порядке.

Должность Хемана тем более важна, что сад существует не только как место для удовольствия или ради фруктов и овощей. Цветы постоянно востребованы, когда их можно достать, для гирлянд и венков. Как и у греков, ни один пир не обходится без них. Полевые цветы в почете, и много раз служанок Аделы посылали собирать и плести жимолость или боярышник; но, конечно, такое снабжение нерегулярно. По любому общественному случаю с ранней весны до края зимы замковый сад должен, следовательно, поставлять свои гирлянды. Это, соответственно, одна из важнейших рабочих единиц Сент-Аликиса, наряду с конюшнями, соколиным двором и арсеналом.

СНОСКИ:

[14] Такой закон был фактически принят для всего королевства Франции в 1256 году.

[15] Средневековая рукопись содержит яркую картину двух игроков, один из которых остался только в рубашке; другой был доведен до полной наготы. Их товарищи, очевидно, раздели их почти полностью, оставив соревноваться за один предмет одежды!

[16] Мы слышим скандальные истории о епископах и аббатах, которые не считали неуместным брать своих ястребов в церковь. Утверждается, что они привязывали своих драгоценных подопечных к алтарной ограде, пока совершали святые службы.

[17] К тринадцатому веку значительная часть лучших соколов, по-видимому, была выведена и выращена в неволе, что позволяло избежать этого опасного упражнения.

[18] История гласила, что он обратился к религиозной жизни после встречи в лесу с оленем, несущим между рогами образ Спасителя. День святого Губерта всегда верно праздновался королями и дворянами.

[19] Цитаты взяты из рассказа об охоте на кабана в романе «Гарен Лотарингский», где барон Конон заменен на герцога Бегоя из оригинала.

Глава V: Семья барона. Жизнь женщин.

Конон, как мы уже говорили, жил в большом согласии со своей баронессой. И было отчего. Некоторое время назад заезжий кавалер, научившийся складывать слова на манер трубадуров Южных земель, счел уместным восхвалить Аделу следующим образом: «У нее светлые белокурые локоны и лоб белее лилий. Ее смеющиеся глаза меняют цвет в зависимости от настроения. Нос прямой и твердый. Ее свежее лицо превосходит белизну и алость цветов. Рот маленький, а зубы белые, как снег на дикой розе. Белы ее прекрасные руки, а пальцы гладкие и тонкие». Также барон очень гордится своей сестрой, для которой он планирует достойный брак. Бретонский жонглер, нашедший гостеприимство Сент-Аликиса приятным, пел об Альенор так: «Чрезвычайно стройна дама, мила станом и тонка талией. Горло ее белее снега на ветке, а глаза подобны цветам, посаженным в здоровой бледности ее лица. У нее очаровательный рот, изящный нос и открытый лоб. Брови коричневые, а золотые волосы разделены на две мягкие волны на лбу».

Types of Beautiful Women

Оба этих хвалителя преувеличивают. Ни Адела, ни Альенор не обладают монополией на красоту; однако жизнь, полная активных упражнений на свежем воздухе, придала им обеим цвет лица, которому могла бы позавидовать любая запертая в городе соперница. Их положение в замке, как любезных хозяек для равных и бесспорных госпож над сотнями зависимых людей, придает им достоинство и «благородную» уверенность. Каждая леди радуется удаче быть блондинкой, что является первым необходимым условием красоты — ибо во всех романах вряд ли найдется хоть одна брюнетка, удостоившаяся похвалы. Их волосы падают до длины их рук, к великому удовлетворению владелиц, и носятся в двух длинных косах, переплетенных лентами, или в праздничные дни золотой нитью, покоясь спереди на плечах. Адела, по крайней мере, уже давно стала снисходительна ко всякого рода лести, хотя Альенор все еще в восторге, когда жонглер или сентиментальный рыцарь уверяет ее, что у нее «губы маленькие, как у младенца», «щеки цвета персикового цвета», «зубы идеальной правильности», «дыхание сладкое, как кадило, раскачиваемое над церковным алтарем», и что «ее красота внезапно освещает весь замок». Обе дамы высоки и стройны, опять же идеальный тип женственности; и они испытывают нескрываемую жалость к бедной виконтессе Форевер, которая невысока, полновата и страдает от темных волос.

ПРИЧЕСКА ЗНАТНОЙ ДАМЫ

Двенадцатый век (собор в Шартре).

Мать Альенор умерла, но ее невестка достаточно взрослая, чтобы занять ее место и дать много благонамеренных советов, которые младшая девица должна принимать кротко. Адела часто наставляет так: «Моя прекрасная сестра, будь вежлива и кротка, ибо ничто другое так не обеспечивает благосклонность Бога и смертных. Будь дружелюбна к малым и великим. Я видела, как великая герцогиня церемонно кланялась скобянщику. Один из ее последователей был удивлен.

Недавно Адела также давала сестринские советы о том, как ходить подобающим образом: «Смотри прямо перед собой, с опущенными и неподвижными веками, глядя вперед на землю на шесть саженей, не меняя взгляда с одного места на другое, не смеясь и не останавливаясь, чтобы поболтать с кем-либо на большой дороге».

Конон также осаждал бедную Альенор со всем превосходством старшего брата. Он рекомендовал наставления некоего трувера (северофранцузского менестреля) молодой дворянке. Она не должна слишком много говорить; особенно она не должна хвастаться вниманием, оказываемым молодыми рыцарями. Идя в церковь, она не должна «рысить или бежать», но «любезно» приветствовать всех людей, которых встречает. Она не должна позволять мужчинам ласкать ее руками или целовать в рот. Они могут превратно истолковать такие фамильярности. Она не должна ходить с обнаженной частью тела, раздеваться в присутствии мужчин или принимать подарки от любого мужчины, не являющегося родственником или ее принятым возлюбленным.

Good Manners for Noblewomen

Наставник-трувер также продолжает предостерегать своих прекрасных учениц от брани на публике, от переедания и от пьянства, «от чего может возникнуть много вреда». Если она не уродлива или не деформирована, она не должна кокетливо закрывать лицо. «Леди, у которой бледное лицо или нет хорошего запаха, должна завтракать рано утром! ибо хорошее вино дает очень хороший цвет, а та, кто хорошо ест и пьет, может улучшить свой цвет лица». Чтобы избежать неприятного запаха изо рта, ешьте анис и фенхель на завтрак. Держите руки в чистоте и стригите ногти, чтобы не задерживать грязь. Когда вы делите одно блюдо за столом с кем-то еще (как это принято), не выбирайте все лучшие кусочки для себя; и остерегайтесь проглатывать слишком большой или слишком горячий кусочек пищи. Также часто вытирайте рот, но о свою салфетку, и особенно не о скатерть. Также не проливайте изо рта и не делайте руки слишком жирными. Молодые леди также должны воздерживаться от лжи. — Альенор желает импертинентному труверу оказаться в чистилище.

Но вслед за Кононом и Аделой за нее берутся отец Грегуар, капеллан, а затем даже святой брат Матфей, приор аббатства. Она должна избегать греха, никогда не позволяя своему плащу волочиться позорно, чтобы не казаться похожей на лису, чья слава в ее хвосте. Ее служанки должны избегать повторения сплетен. Она никогда не должна путешествовать без надлежащей свиты, чтобы не попасть в компрометирующие ситуации. Она должна регулярно посещать мессу и не довольствоваться «просто слушанием тихой мессы и поспешным прочтением два или три раза молитвы Господней, а затем уходом, чтобы побаловать себя сладостями». Альенор также должна избегать всех азартных игр, включая нарды (совет, над которым Конон смеется), и не тратить слишком много времени даже на шахматы, а также не получать непристойного удовольствия от низких песен и выходок жонглеров. Неудивительно, что бедная девушка клянется, что будет назло делать именно эти вещи при первой возможности!

Альенор говорит себе, однако, что ей повезло, что ее не беспокоят вещи похуже, чем наставления друзей. Поборники «равенства полов» из более поздней эпохи могут прийти в ужас от правового статуса женщин в феодальные века. Женщины никогда не могут носить оружие; они должны вечно оставаться несовершеннолетними перед законом. Даже великая наследница будет находиться под сильным давлением, чтобы взять мужа, который как можно скорее выполнит военные обязанности ее феода. Если барон умирает, оставляя только маленькую дочь, сюзерен может жаловаться, что он был ущемлен в одном из своих самых важных прав — его претензии на вооруженную службу от держателя феода. Где теперь вассал, чтобы следовать за его знаменем? Возможно, порядочный сюзерен подождет, пока наследнице исполнится двенадцать. Затем он «отдаст» ее какому-нибудь боеспособному последователю. У нее не будет реального выбора, даже если жених стар, уродлив и жесток.

С другой стороны, многие девушки, оставшиеся без отца, становятся ужасно обеспокоенными тем, чтобы выйти замуж. Только замужние женщины имеют фиксированный статус в феодальном обществе. Только муж может уберечь земли наследницы от бесстыдного грабежа. Есть известная история о молодой дворянке, которая пошла прямо к королю и сказала: «Мой отец умер два месяца назад. Я требую от вас мужа». Она никогда не мечтала предлагать какого-то конкретного мужа. Это было делом сюзерена; но оставить ее в незащищенном безбрачии было возмутительным поступком, который ни один господин не имел права причинять сироте.

Position of Women in Castles

Юридически и морально мужья имеют право обращаться со своими женами сурово, если последние провоцируют их. Каждая девушка в Сент-Аликисе знает историю о глупой жене, которая часто противоречила мужу на публике, и как после того, как он тщетно увещевал ее, «однажды поднял кулак, сбил ее с ног и ударил ногой в лицо, пока она лежала ничком, и так сломал ей нос». История передает простой урок, что она была прямо виновата, «ибо справедливо, чтобы слова власти принадлежали ее господину, и долг жены требует, чтобы она слушала в мире и послушании». Действительно, повторяется как нечто довольно исключительное, что Адела недавно хвасталась некоторым родственникам: «Мой муж с момента нашей свадьбы ни разу не поднял на меня руку». Не то чтобы все владельцы замков были жестоки — но, в конце концов, мужчины остаются мужчинами, теряют самообладание и обращаются со своими женами соответственно. Все знают сцену из эпической поэмы, где некий король разгневан бестактным замечанием своей королевы и поэтому «показывает свой гнев на лице и бьет ее в нос так сильно, что пускает четыре капли крови, на что дама кротко говорит:

Конона слегка высмеивали среди его собратьев-рыцарей, потому что он советуется со своей женой. Менестрели любят подшучивать над такими кавалерами и хвалить барона, который сказал своей назойливой супруге: «Женщина, иди внутрь и ешь и пей со своими служанками. Занимайся окрашиванием шелков. Таково твое дело. Мое же — разить мечом из стали!» Конечно, многие рыцари делают вещи похуже, чем говорить своим женам не вмешиваться, и, если их не слушаются, иногда сбивают их с ног. Рассказывали, как барон Гарнье заточил свою несчастную супругу. Это было сурово, но не исключительно. Филипп II Август, правящий король, долгое время держал свою несчастную невесту, Ингеборгу Датскую, в заточении, несмотря на угрозы Церкви; держа ее взаперти в мрачной башне Этампа, где она жаловалась, что ей не хватает ни еды, ни одежды. Многие дворяне иногда подражают своему господину. Так, в Бургундии Готье де Сален недавно бросил свою жену в тюрьму, откуда, однако, она умудрилась сбежать к своим родителям. В любом случае, когда ради ее феодов девушку от двенадцати до восемнадцати лет выдают замуж за мужа сорока или пятидесяти лет, могут случиться всякие несчастные вещи. Дьявол может наполнить ум бедной девицы любовью к красивому оруженосцу. Ее господин может пренебрегать ею скандально, пока внезапно не обнаружит, что ему требуется отомстить за «свою честь» каким-нибудь поступком поразительной жестокости. Такие вещи заставляют святых плакать. Не без причины Конон делает осторожные запросы относительно некоего рыцаря-вдовца, который искал руки Альенор: «Стегает ли он своих слуг без веской причины? Оставил ли он свою последнюю жену хандрить в зале, пока сам проводил месяцы в кутежах при королевском дворе?»

Тем не менее, кастелянши и баронессы этих мест не всегда кроткие голубки, находящиеся во власти своих мужей. Разве они сами не происходят из властного рода? Разве они не выросли в замке, который представляет собой огромную казарму, где только и говорят, что о распрях и набегах, лошадях, копьях и доспехах? Многие знатные дамы могут ответить на кулак мужа звонкой пощечиной, а если он не отличается храбростью, то заставить его трепетать и сдаться перед ее гневом. Ее повадки, скорее всего, покажутся весьма мужскими. Если она может браниться, как фурия, то в минуты опасности способна проявить себя волчицей. Рыцарь может уехать на войну, оставив свой замок под командованием жены, и быть уверенным, что он будет защищен до самого внутреннего донжона. Грубые воины будут исполнять ее приказы так же беспрекословно, как и приказы ее мужа. Короче говоря, феодальная дворянка — это, как и следовало ожидать, сочетание смертных слабостей и достоинств, но все эти качества несколько наивны и стихийны.

В любом случае, женщины в замках не могут жаловаться на то, что их держат взаперти в гареме. У них есть полная свобода встречаться с чужими мужчинами. Если верить эпическим поэмам, то, когда знатные девицы считают приезжего рыцаря очень красивым, они без колебаний говорят ему об этом прямо в лицо. Во многих любовных историях инициатива исходит от дамы, и нередко рыцари принимают эти знаки внимания довольно холодно. Ваш среднестатистический закованный в латы кавалер — человек сильных страстей, но он часто больше интересуется войной и охотой, чем прекрасными девами. Он редко бывает волокитой.

Grossness of Castle Life

Если бы мы посетили замки вокруг Сент-Аликиса и послушали типичные рассказы жонглеров, мы бы собрали богатый материал для монашеских проповедей. Говорят, что знатные дамы без особых проблем приглашают мужчин-гостей в свои покои, чтобы те посидели на их кроватях, пока они сами находятся там же, или же входят в комнату гостя и садятся на его кровать во время непринужденной беседы. Женщины часто встречаются с незнакомцами в скандально недостаточном облачении. Дамы также беседуют с мужчинами с предельной свободой, совершенно так же открыто, как молодые люди говорят между собой на щекотливые темы. Множество историй, шутливых вопросов или «хвастовства» (gab), которые являются совершенно грубыми, если не сказать хуже, будут звучать в смешанной компании. Молодые женщины редко находятся под присмотром. Вместо дуэньи у них есть «служанка», которая сама склонна иметь любовника и готова помочь своей госпоже в ее делах. Если происходит чувственная интрига, всякая критика прекращается, если в конце концов заключается официальный брак; но многие романы (согласно текущим историям) отнюдь не заканчиваются свадьбами. Свадьба вовсе не является стандартной кульминацией даже счастливого любовного романа.

Монахи, конечно, возмущены и менее вредными вещами, чем эти. Они утверждают, что прекрасный пол, помимо того, что является греховными кокетками, — это транжиры, разоряющие своих мужей собственным расточительством. Женщины как пол чрезмерно любят накладные волосы, румяна и другие способы лгать лицам, которые даровал им Бог. Что касается управления ими, брат Гийо из Провена писал в отчаянии: «Мудрейшие сбиваются с пути, когда хотят судить или исправить женщину. Она никогда не находила своего господина, и кто может льстить себя надеждой, что знает ее? Когда ее глаза плачут, сердце смеется. Есть люди, которые преподают астрономию, некромантию, геометрию, право, медицину и музыку; но я никогда не знал человека, который не был бы глупцом, взяв женщину предметом изучения».

Все вышесказанное кажется правдой. И все же, если сделать должные поправки, число знатных женщин, ведущих счастливую, достойную жизнь, велико; и если многие бароны недобры к своим женам, многие другие считают их своими величайшими сокровищами. Если была проявлена разумная осторожность, чтобы не принуждать к союзу явно несовместимые пары, то, скорее всего, возникнет приличное уважение, даже после брака, устроенного полностью посторонними людьми. Если во многих эпических поэмах некоторые прекрасные дамы кажутся нескромными, очень многие другие являются в высшей степени верными, преданными своим мужьям, врагами всех злых помыслов и соблазнителей, и знают, как провести очень четкую грань между теми фамильярными знаками внимания, которых требует учтивость, и теми, где начинается настоящий грех. Даже барон, который будет грубо ругать свою жену и стегать ее плечи, относится к ней также как к своей juré, хранительнице своего слова, которой он может доверить свою честь и оставить командование замком, когда отправляется на войну.

Accomplishments of Castle Women

«Очень многое зависит от самой женщины», — уверяет Адела Альенору. Мужья и жены часто месяцами заперты вместе в замке, и умная жена может легко стать незаменимой для своего мужа, а затем управлять всей сеньорией. Короче говоря, в обращении с женщинами, как и во всем остальном, феодальная эпоха — это мешанина противоречий. Можно найти худшее и лучшее. «Хорошей женщины достаточно, чтобы осветить королевство», — заявляет поэт; в то время как даже ворчливый монах пишет, что «мы должны любить, служить и почитать женщину, ибо все мы вышли из нее». И чем, в некотором смысле, является интенсивное поклонение Деве, как не признаком того, что женщина необычайно почитаема и очень могущественна? «Боже, ты сын Святой Марии» — разве это не постоянное призывание среди рыцарей?

Что касается занятий женщин, то в замке мало такого, чему они не могли бы посвятить себя. Иногда им даже приходится заменять мужчин в вооруженных экспедициях. Адела благодарна, что ей не пришлось подражать великой графине Бланш Шампанской, которая (будучи опекуном своего юного сына) недавно, в 1218 году, повела армию вторжения в Лотарингию и сожгла Нанси, а затем, недалеко от Шато-Виллена, лично возглавила своих рыцарей и выиграла настоящее генеральное сражение. Адела, однако, понимает всю технику обороны замка при осаде, она может помочь мужу во всем хозяйстве сеньории в мирное время, проверить отчеты прево, разобраться с жалобами крестьян, распределить милостыню беднякам и, что самое лучшее, знает, как управлять местным епископом и аббатом, сочетая благочестие, безобидное кокетство и твердость — большой актив для блага баронии.

Ее величайшая задача, однако, — руководить постоянным ткачеством, вязанием, вышиванием и шитьем женщин замка. Даже если часть более тонкой ткани импортируется, почти вся одежда должна быть изготовлена в Сент-Аликисе; и дамы должны подавать своим служанкам такой же пример иглами, какой барон должен подавать своим людям мечом. Покои palais и даже сад летом кажутся отданными под непрерывное кроение и шитье; и много раз можно наблюдать, как прекрасная Альенора, подобно девушке из романа, «сидит в покоях своего брата, искусно вышивая столу и амикт шелком и золотом; и она делала это с заботой, и множество маленьких крестиков и множество маленьких звездочек она помещает туда, напевая все время «Песню ткани» — нежную, напевную мелодию, подходящую для движений ее белых рук и иглы».

Именно когда она была так занята, ее брат, рано вернувшись с охоты, поклялся, что не пожалеет приданого, чтобы найти ей достойного мужа; и в ту ночь он бросил пять денье жонглеру, который хвалил ее в лицо перед аплодирующим залом:

She is the rose, the lily, too,

The sweetest violet, and through

Her noble beauty, stately mien,

I think her now the finest queen

Which mortal eyes have ever seen.

Simple, yet coy, her eyes flash joy:

God give her life without annoy

And every bliss whereof I ween!

Customs at Births and Baptisms

Конечно, главные центры жизни Аделы — это воспитание детей и управление слугами. Когда рождались маленькие Франсуа и Ансо, колокол замка, а также колокол деревенской церкви, все время неистово звонили, чтобы побудить святых облегчить роды матери. Разумному отцу Грегуару пришлось вмешаться со своей духовной властью, чтобы помешать повитухе немедленно погрузить ноги новорожденного в ледяную воду, чтобы закалить их к холоду, или натереть их щеки золотой монетой, чтобы они были богатыми. Конечно, Конон был в восторге каждый раз, когда ему говорили: «Крепкий сын!». По случаю рождения Франсуа он созвал всех своих вассалов на пир. «Будьте радостны!» — провозгласил он. — «Родился сеньор, от которого вы будете держать свои земли. Он даст вам богатые меха, белые и серые, прекрасное оружие и дорогих лошадей. Да, через двадцать лет мой сын будет посвящен в рыцари!»

КОЛЫБЕЛЬ. Рукопись XIII века в Кембриджской библиотеке (Грин).

Юных баронов Сент-Аликиса качали в красиво вырезанных колыбелях. Их купали перед большим огнем и заворачивали не просто в обычные длинные детские пеленки, а в маленькие одежды из шелка и мехов, даже из драгоценного горностая, чтобы подчеркнуть их благородный ранг. Их, конечно, крестили при первой возможности, потому что некрещеные дети имели очень сомнительные шансы в загробном мире. Адела не смогла пойти на церемонию ни для одного из них, но было большое собрание родственников и вассалов; ибо крестины — это официальное признание законности ребенка и урегулирование многих прав на наследство. У ребенка должно быть трое крестных родителей, двое своего пола и один другого. У купели один из них держит младенца за тело, а каждый из остальных берет за ногу. Затем священник полностью погружает ребенка в воду. «Гол, как младенец при крещении», — гласит поговорка. Конечно, чем выше ранг крестных родителей, тем удачливее младенец. Франсуа уже горд тем, что герцог Келькепарт называет его «крестником», а Ансо — тем, что его так же называет высокая графиня Блуа.

До семи лет маленькие мальчики оставались на попечении матери. Адела сама кормила своих сыновей, хотя кормилицы были правилом во многих знатных семьях; но по крайней мере три служанки постоянно прислуживали каждому юному отпрыску Сент-Аликиса. Ни Франсуа, ни Ансо не избегают здоровой диеты из множества ударов. Монашеские проповедники всегда предостерегают против того, чтобы жалеть розги и портить ребенка, и каждый отец и мать прислушиваются к этому конкретному наставлению. По правде говоря, условия вокруг замка часто делают мальчиков маленькими демонами озорства. Весь зал смеялся над эпосом «Даурель и Бетон», в котором ребенок в четыре года был достаточно умен, чтобы украсть перчатки своего опекуна, а в пять — играть в шахматы и кости и ездить на высокой лошади. Но Франсуа и Ансо растут достаточно честными, благодаря частой кожной боли. Они наслаждались большим разнообразием игрушек, большинство из которых — типов, старых как пирамиды, и которые будут радовать в последующие века. Есть куклы с пеньковыми париками, резные деревянные солдатики со шлемами и кольчугами, ветряные мельницы, всевозможные животные из обожженной глины, деревянные лошадки и, конечно, арсенал деревянного оружия. Десятки детей, кишащих во дворе, в их распоряжении в качестве товарищей по играм, причем предпочтение отдается сыновьям высших офицеров. Существует бесчисленное множество игр типа догонялок, но Франсуа уже учится строить своих товарищей по играм в военные отряды. Что может быть большим удовольствием, чем защищать какую-нибудь башню от старого врага их отца, Форевера? Будет удачей, если они не стащат настоящие арбалеты и не начнут стрелять друг в друга смертоносными болтами.

Education of Young Noblewomen

Франсуа теперь берет в свои руки отец, и его учат многим вещам, необходимым сыну барона, прежде чем его отправят «воспитываться» к какому-нибудь дружественному сеньору. У него нет сестер, но его тетя Альенора только что выходит из обычного образования девушки из благородной семьи. Если бы был местный женский монастырь, ее могли бы отправить в монастырскую школу. Как бы то ни было, Конон взял дочь мелкого дворянина, своего рода сестру, принявшую малые обеты, которая была наполовину учительницей, наполовину компаньонкой.

Эта добрая душа дала Альеноре несколько больше книжных знаний, чем, вероятно, получит Франсуа. Юная леди научилась читать и писать на романском (северофранцузском) и, по крайней мере, читать по-латыни. В результате она поглощает каждую рукопись романа, которую может одолжить или убедить брата купить. Ее довольно хорошо обучили арифметике; она выучила названия главных звезд и созвездий и легенду о «Пути Святого Жака» (Млечный Путь). Она приобрела знания о целебных травах и не боится вида крови, и не вздрагивает, перевязывая рану. Война и турниры требуют, чтобы молодые девушки становились опытными медсестрами и даже умели вправлять сломанные кости. Конечно, она умеет ездить верхом, и на соколиной охоте или охоте на своем дорогом гнедом Маршегае может не отставать от лучших; и, как у каждой счастливой девы во Франции, ее губы постоянно легки на песни — благочестивые или светские, от причудливых маленьких песнопений в честь Девы до веселых

Easter time in April

Sings each small bird gentle,

"Zo fricandés, zo, zo!—

Zo fricandés, zo!"

Безусловно, отец Грегуар и монахи не пренебрегли ее религиозным образованием. Она выучила много молитв, помимо Credo, Ave и Paternoster, которые каждый христианский ребенок должен выучить наизусть как можно скорее. Ее брат на одну Пасху подарил ей прекрасно иллюстрированную псалтирь, и она знает наизусть большинство песнопений. Благодаря постоянному посещению мессы она знает практически всю службу и понимает ее символику. У нее полно причудливых маленьких суеверий, но нет унизительных. Перед сном она повторяет молитву, которая популярна у всех девушек Франции: «Я снова умоляю тебя, Дева Мария, будь ты со всеми святыми и избранными Божьими, будь рядом со мной и советуй мне, и содействуй всем моим молитвам и желаниям: и будь со мной во всех моих печалях и нуждах, во всем, что я призвана делать, говорить или думать; во все дни, во все часы, во все мгновения моей жизни».

Ее куклы, конечно, были намного лучше и сохранялись намного дольше, чем у Франсуа. В ее комнате ее любимый сокол редко отсутствует на своем насесте — факт, который не добавляет чистоты. У нее также есть сорока в клетке, которую она с трудом учит говорить. На последней ярмарке она тщетно мечтала о редком восточном попугае, но утешилась очень маленькой комнатной собачкой, подаренной дружественным вассалом. Кошки в изобилии водятся во дворе, но они не являются любимцами знатных дам. В них есть что-то плебейское. У печально известных старых старух всегда есть черные кошки, которые, возможно, причастны к дьяволу. Церковь, однако, не поддерживает это последнее убеждение, потому что в большинстве женских монастырей сестрам запрещено держать любых животных, кроме кошек, которые, очевидно, принадлежат меньше к этому миру, чем собаки, спутники светских воинов.

Есть одна вещь, которую Альенора действительно любит даже больше, чем верховую езду и соколиную охоту — долгий, тяжелый танец. Мания молодых людей к танцам греховна. Церковь тщетно пытается ее сдержать. Предпочтительно Альенора танцевала бы с красивым рыцарем или оруженосцем, но если их нет, то сойдет самая безразличная музыка и компания. Правда в том, что ее крепкое, энергичное тело требует бурного выхода. Тщетно более серьезная Адела рассказывает ей о графе, который позволял так много танцевать в своем замке, что, наконец, на балу в Рождество так много людей присоединилось к веселью и все танцевали так неистово, что пол его большого зала внезапно рухнул. Вся компания была сброшена в погреб, и дочь глупого графа была первым телом, которое извлекли.

Во время великих церковных праздников, конечно, наступает восторг от мистерий, и Альенора сама участвовала в них, однажды в качестве ангела, а однажды также в качестве царицы Эсфири в пасхальной пьесе, организованной в Понтдебуа соборным духовенством. У нее теперь есть надежда, что на следующую Пасху она сможет быть дочерью Иродиады — что, безусловно, лучшая роль, доступная женщинам, за исключением роли Пресвятой Девы.

Castle Servants

В то время как Адела, со своей стороны, любезно помогает своей семье, она также более явно руководит своими слугами. Ей не нужно считать нехватку домашней прислуги среди своих проблем; сотни молодых людей и женщин из крестьян только рады поступить на службу в обмен на соломенный тюфяк, костюм одежды ежегодно и место в большом зале после того, как обычные обедающие встали. Денежное жалованье вряд ли стоит учитывать, хотя все ожидают несколько оболов на Рождество и Пасху. Важность барона отчасти определяется количеством его иждивенцев, носящих его знаки отличия, «едящих его хлеб» и сопровождающих его и его даму повсюду. Конон едва ли менее тщеславен, чем его сверстники. В результате в Сент-Аликисе вдвое больше служителей, чем действительно требуется. Дворы кишат занятыми бездельниками, хотя существует определенная организация и иерархия службы, и все, кроме самых безответственных парней и девиц, наслаждаются честью иметь по крайней мере одного подчиненного, которого они могут мучить затрещинами и резкими приказами.

Адела командует примерно двадцатью молодыми женщинами. Одна или две из них — pucelles, дочери мелких дворян, имеющие право на определенное внимание, точно так же, как и оруженосцы барона. Они одевают свою госпожу и Альенору, сопровождают их и сдержанно разделяют их удовольствия. Остальные, крепкие Эглантина, Жанетта, Мартина и их сестры, своими свободными фартуками без рукавов выдают крестьянское происхождение. Они были тщательно отобраны баронессой из втрое большего числа кандидаток. Она приложила усилия, чтобы узнать, происходят ли они от честных родителей, жадны ли они или склонны к выпивке, уважительны ли они и привыкли ли они просто отвечать на получение приказа: «Это будет сделано довольно скоро».

Duties of Servants

Эти служанки обучены убирать апартаменты; затем протирать все табуреты и скамьи; затем кормить «комнатных животных» — собак и птиц в клетках. После этого госпожа должна назначить им задачу по ткачеству, кроению, шитью и т. д. Их кормят обильно, «но только одним мясом, и они имеют только один вид напитка, питательный, но не хмельной, будь то вино или что-то другое». Они также должны есть быстро, «не отдыхая во время еды, или останавливаясь, или опираясь на локти», и «они должны вставать, как только начинают разговаривать и слоняться без дела». После ужина они должны немедленно идти спать, если только не сидят с остальными обитателями замка, слушая жонглера.

Так проходит рутина многих дней, пока, наконец, не забрезжит перспектива события, которое потребует полных административных способностей баронессы и которое приводит Аделу и Эмери в разное волнение. Конон собирается выдать свою сестру замуж и сразу после этого посвятить в рыцари своего брата. Будет фестиваль, который разнесет имя Сент-Аликиса по всей северной Франции.

СНОСКИ:

[20] Эти цитаты взяты из Арно де Марейля и Марии Французской соответственно.

[21] Все вышеприведенные советы знатным женщинам взяты из современных книг по этикету или трудов церковных писателей. Цитируемый трувер — Робер де Блуа, писатель XIII века.

[22] Изучающие «Одиссею» вспомнят похожий приказ, который Телемах адресовал своей матери, Пенелопе. Гомеровское общество и феодальное общество имели много общих точек зрения.

[23] Указания по найму слуг, данные в средневековых руководствах по домоводству, содержат много практического здравого смысла для любой эпохи.

Глава VI: Вопрос об одежде. Феодальная свадьба.

Поскольку с незапамятных времен свадьба казалась прежде всего вопросом одежды, какое место может быть лучше этого, чтобы рассмотреть костюмы добрых людей Сент-Аликиса? Безусловно, Писание предупреждает нас: «Не заботьтесь, говоря... «во что одеться?»», но это наставление (так Адела говорит аббату), несомненно, предназначалось только для Святых Апостолов, а не для христианской женщины, которая должна сделать достойный вид перед своим мужем в глазах Бог знает скольких критически настроенных баронесс и графинь.

Уже западные люди совершили то великое изменение в своем общем стиле костюма, которое продлится еще много поколений. Греки и римляне оборачивались своими одеждами; все они были формами слегка усложненных шалей, скрепленных фибулами или пряжками, но лишенными пуговиц. Даже в эпоху франков одежда современников Карла Великого казалась довольно свободной, по античному образцу. Но с феодальной эпохой пришла сложно скроенная одежда, которую нужно надевать и надежно застегивать. Мы достигли эпохи рубашки, чулок и даже предметов, которые позже будут называться «брюками». Возможно, жизнь, постоянно проводимая в седле, требует этого; также спрос на одежду, легко носимую под кольчугами, большими панцирями. [24] Великий переход был совершен. Мужчины Сент-Аликиса носят одежду, достаточно странную для другой эпохи, но без тех портновских различий, которые отделят двадцатый век от эпохи Нерона.

Materials for Clothing

Другая вещь, которую следует заметить, заключается в том, что почти вся одежда до сих пор делается из шерсти, за исключением, конечно, кожаных поножей и перчаток охотников и грубой одежды из шкур для крестьян. Хлопок и шелк, если и не совсем неизвестны, были редки, а лен не очень распространен. Шерстяные ткани обычно были грубыми, буквально домоткаными, изготовленными в замках или на фермах. Такая одежда теплая и прочная, но она склонна собирать грязь, ее трудно стирать, и она очень раздражает кожу. Вероятно, именно общее использование шерстяной одежды, наряду с тем фактом, что большая часть населения не обладает никакой другой одеждой, кроме той, которую носит постоянно каждый день, объясняет количество кожных заболеваний, от проказы и ниже, которые ужасающе распространены. Дела, однако, улучшаются. Больше льна прядут в тонкое полотно. Люди высокого качества меняют одежду довольно часто. Хлопок и шелк поступают с Леванта по ценам, которые позволяют обычно богатым людям заказывать их. День стирки даже превращается в фиксированный институт вокруг большинства замков. Все это способствует здоровью и комфорту. Тем не менее, подавляющее большинство всей одежды — шерстяная; и, святые угодники! как блохи выпрыгивают из дублетов виллана всякий раз, когда вы бьете их владельца!

Конон обычно надевает следующую одежду мирного времени. Сначала оруженосец помогает ему надеть нижние штаны из тонкого белого льна; затем идут длинные чулки, которые могут быть из различных тканей или цветов. В праздничный день он объявит себя богатым бароном, надев шелковые чулки; в противном случае они из тонкой шерсти. Хороший вкус запрещает чулки яркого цвета, они должны быть черными, коричневыми или, самое большее, черными с красными полосками. После этого идет камиза, рубашка из белого льна, но без манжет или воротника.

КОРОЛЬ В XII ВЕКЕ В ПЕЛИССОНЕ

Реставрация Виолле-ле-Дюка по рукописи Национальной библиотеки.

Барон теперь готов к своей обычной верхней одежде. Он наденет свой пелиссон. Это длинная отороченная мехом одежда, очень теплая и приятная зимой, когда замок — место, похожее на сарай. Летом в нем часто жарко, и в качестве замены носят котту без меха и сделанную из очень тонкого материала. Поверх пелиссона набрасывается блио, туника, довольно свободная, которую надевают через голову, как рубашку. Лучшие блио — из шелка, но для повседневного использования носят фустиан или, возможно, даже хлопок. Наконец, если барон собирается за пределы замка, он накинет на плечи мантию. Это полукруглый плащ, с меховой подкладкой даже летом, и, весьма вероятно, украшенный множеством шелковых кисточек.

Сапожники уже мастера своего дела. Любой может купить хорошо сшитые кожаные туфли или высокие сапоги, но если дворянин хочет одеться парадно, он наденет тканевые туфли и продемонстрирует свое богатство, покрыв их золотом и украсив драгоценными камнями; ибо хороший вкус здесь допускает сложные украшения.

Women's Garments

Самый изменчивый предмет одежды Конона — его головной убор. В доме или по торжественным случаям он носит венок из цветов или даже тонкий золотой венок с цветочным узором; на улице он, скорее всего, появится, как и более простые люди, в тканевом чепце — своего рода фригийском колпаке яркого цвета. Если, однако, погода плохая, он, вероятно, натянет шаперон. Это комбинация капюшона и пелерины, которую надевают через голову и которая торчит вверх или откидывается назад в виде пика, одновременно закрывая щеки и плечи, в то время как лицо видно через длинную прорезь, сделанную в верхней части.

ВЕНОК ИЗ МЕТАЛЛИЧЕСКИХ ЦВЕТОВ, ПРИШИТЫХ НА ТЕСЬМУ

Тринадцатый век (церковь Сент-Тибо; Кот-д'Ор).

Это ортодоксальная мужская одежда, в то время как женское платье во многом такое же, хотя и с определенными упрощениями здесь и усложнениями там. Служанки Аделы обычно надевают на нее длинную льняную камизу, предпочтительно белую, которая опускается до колен. Поверх нее идет пелиссон, опять же с меховой оторочкой. Он может быть сделан из какой-нибудь очень тонкой шерсти или шелка и ниспадает поверх камизы до самых ног. Поверх этого снова идет блио, иногда носимое довольно свободно, но чаще плотно прилегающее и подчеркивающее фигуру. Служанки баронессы шнуруют его туго и старательно поправляют длинные свисающие рукава. Оно удерживается на месте поясом из плетеных шнуров, предпочтительно шелковых. Блио, конечно, может быть из очень тонкого материала и украшено золотой вышивкой и жемчужным бисером. Наконец, есть мантия, свободный волочащийся плащ, часто скроенный как длинная полукруглая накидка и сделанный, по праздничным случаям, из самых богатых доступных тканей.

Богатые люди могут приобрести множество элегантных тканей. Вы можете привезти с ярмарок Шампани узорчатый шелк, сотканный с серебряной и золотой нитью; также очень тяжелые шелка, сотканные с крупными нитями белого, зеленого или красного цвета. Это прекрасный самит, о котором любят петь поэты. Но, возможно, более полезны тонкие, воздушные, мерцающие шелка сендаль, полезные как для восхитительной летней одежды, так и для изготовления тех блестящих знамен, которые знатные дамы дарят рыцарям по своему выбору. Естественно, также есть много восточных шелков со странными египетскими и персидскими фигурами. Для более скромной одежды (если не желателен домотканый материал) вы можете купить все виды честных шерстяных тканей; фламандские и пикардийские, продукты Шампани или те, что из Лангедока. Они бывают в виде саржи и грубых товаров, таких отличных, как кто-либо мог пожелать. Лен доступен, отбеленный до ослепительной белизны для тех, у кого есть деньги; но хлопчатобумажная ткань все еще дорога, хотя галантерейщики часто раскладывают перед дамами «шелк по удивительно низкой цене», который на самом деле не что иное, как хлопок, сотканный, возможно, на Сицилии.

Однако самый лучший самит и сендаль не могут заменить подходящие меха. Ношение мехов — это практически признак знатности, как ношение меча или сокола. Многие мелкие дворяне будут цепляться за свою потертую пелерину из черной овчины даже в самую жаркую погоду, просто чтобы провозгласить, что они не вилланы. Шкуры лисы, волка и циветты, конечно, обычны, но ваш высокий дворянин ищет что-то получше. Он будет подбивать свой пелиссон и другую одежду красной или белой куницей, черным соболем, серым мехом прекрасной северной белки и особенно (если его кошелек может это позволить) горностаем, драгоценным мехом белой ласки. Самые отборные меха, вероятно, приходят из тех туманных стран, называемых «Россией». Вы не можете сделать благородному другу более приемлемого подарка, чем прекрасная шкурка горностая; и многие бароны закладывали земли евреям только для того, чтобы удовлетворить вкус своей жены к миниверу, высшей форме куницы. На самом деле, больше расточительства проявляется в отношении мехов, чем в отношении ювелирных изделий или даже соколов!

Luxurious Fashions

Мода в одежде вокруг Сент-Аликиса не меняется так быстро, как в другие эпохи, но есть постоянные нововведения. Например, входит в моду сюрко. Первоначально это была длинноватая женская одежда, но недавно один прекрасный рыцарь, приехавший из Реймса, надел сюрко, умело адаптированное к мужским потребностям. Это была плотная куртка без рукавов, коротко обрезанная на бедрах и сделанная с большими проймами для легкости движений. У Конона скоро должна быть такая. Неизбежно также, что при королевском дворе можно наблюдать всевозможные новые моды, предметы роскоши и украшения. Женщины покрывают себя золотой вышивкой, носят золотые пуговицы и золотые пояса, украшенные попеременно агатами и сапфирами. Они защищают свои руки перчатками из оленьей кожи и носят шелковый кошель для милостыни на серебряных цепочках на своих поясах. Прекрасные кавалеры нагружают себя дюжиной пряжек, украшенных сардониксом и кусочками эмали, и даже носят маленькие изумруды в вышивке на своих мантиях. Остроносые туфли входят в моду, с использованием цветных ремешков, чтобы привязывать их к ногам.

ВОЙЛОЧНАЯ ТУФЛЯ

Тринадцатый век (различные памятники).

И все же простота Сент-Аликиса вряд ли подорвана. За исключением праздничных дней, сеньор одет не намного лучше, чем высшие служители, и Адела никогда не перестает предупреждать свою невестку против расточительности в одежде. «Всегда учитывай ранг и состояние своего мужа, но никогда не позорь их, казалось бы, уделяя слишком много внимания своему костюму или постоянно бросаясь в новую моду. Прежде чем выйти из своей комнаты, убедись, что твой внешний вид опрятен, и особенно следи за тем, чтобы воротник твоего платья был хорошо подогнан и не был надет криво» [25].

Одежда более простых людей, конечно, такого же характера, упрощенная и более сдержанного оттенка. Синий — цвет баронского дома, и почти все последователи его лорда носят блио этого цвета. Это их ливрея, потому что дважды в год происходит раздача (livraison) одежды всем, кого Конон берется одевать и кормить.

ЗИМНИЙ КОСТЮМ В XII ВЕКЕ

Из рукописи в Национальной библиотеке (Виолле-ле-Дюк).

Знатные люди, таким образом, демонстрируют свой ранг, нося меха. Они также показывают это своими головными уборами. Когда барон хочет придать себе достоинства, он надевает бархатный берет вместо обычного тканевого. В официальных случаях, однако, этот берет будет вышит золотой нитью и станет его «шапкой присутствия». Иногда эти шапки усложняются и делаются с плоским квадратным верхом. Это мотье, и в последующих поколениях великие юристы и врачи будут носить академическую шапочку как профессиональный знак задолго после того, как высшие бароны полностью отбросят эту моду.

Что касается головного убора женщин, то тринадцатый век пока еще довольно невинен в отношении тех возвышающихся конструкций из пиков и вуалей, которые станут обычными в последующую эпоху. Даже знатные женщины обычно довольствуются (как мы видели) длинными косами своих волос, часто переплетенными с лентами. Если солнце жаркое или погода плохая, они будут носить тонкие вуали или плотные шерстяные капюшоны, в зависимости от сезона; а в праздничные дни они наденут либо цветочные венки, либо настоящие короны из золота и жемчуга, в зависимости от богатства их отцов или мужей.

Hair Dressing and Beards

ГОЛОВНОЙ УБОР МУЖЧИНЫ

Популярен в тринадцатом веке (гробница Сен-Дени).

Внешний вид Конона отличается от внешнего вида его деда в одной важной детали. До недавнего времени джентльмены стригли волосы коротко спереди, хотя довольно длинно сзади, и носили бороды, часто разделенные на множество маленьких пучков, которые они могли даже обматывать золотой нитью. К 1200 году, однако, дворяне обычно были гладко выбриты, хотя волосам позволяли отрасти до некоторой длины, и иногда их укладывали маленькими локонами. Так закончилась долгая борьба, ибо Церковь поколениями не одобряла длинные бороды; многие епископы предупреждали, что «они — знак детей Велиала», а великий Папа Григорий VII издал настоящую анафему против них. Царствование цирюльника возобновлено, и тонзор Сент-Аликиса два или три раза в неделю скребет подбородки всех рыцарских мужчин в замке. Для служителей и вилланов, однако, такой роскоши нет. Все простые люди носят бороды большой густоты, а также негигиеничности; и их волосы стригут так редко, что часто их можно почти заплетать, как у женщин.

Каждый человек, имеющий значение, носит кольцо. Его печатный рисунок часто эквивалентен личной подписи. Все друзья человека знают его кольцо и будут доверять гонцам, которые предъявят его. Женщины дарят кольца своим любовникам, а также, конечно, получают кольца в ответ. Считается, что многие кольца обладают магическими свойствами. Печатка Конона находится в семье по крайней мере со времен Первого крестового похода. В ней зеленая египетская бирюза, вырезанная со змеей, и она называется «Удача Сент-Аликиса». Служители выражают уверенность, что до тех пор, пока барон хранит это кольцо, замок нельзя взять; и Франсуа уже наполнили голову такими историями, как история об отце, который на смертном одре дал сыну кольцо, «сила которого заключалась в том, что всякий, кто будет носить его, будет иметь любовь всех людей»; или сказка о принцессе Ригмель, которая дала своему любовнику кольцо, настолько мощное, что «всякий, кто носил его на себе, не мог погибнуть; ему не нужно было бояться умереть в огне или воде, ни на поле битвы, ни в схватках турнира».

КОСТЮМ ЗНАТНОЙ ЖЕНЩИНЫ

Тринадцатый век; реставрация Виолле-ле-Дюка по различным памятникам.

Таковы обычные предметы костюма и украшения. Не нужно останавливаться на пряжках и брошах, золотых булавках и украшенных драгоценностями ожерельях, которые Адела хранит в своих сундуках. Они приходят из восточных, византийских или венецианских мастерских. Некоторые из них очень красивы, но изысканные ювелирные изделия, в общем говоря, менялись сравнительно мало от эпохи к эпохе.

Cosmetics and False Hair

Баронесса сама не чужда некоторым легкомыслиям туалета, но приближающаяся свадьба Альеноры дала ей прекрасную возможность наставить младшую леди на грехи ложных украшений. Действительно, против этих беззаконий гремят почти каждое воскресенье в церквях, потому что проницательные проповедники знают, что все мужчины в приходе будут ухмыляться в знак одобрения, чем яростнее становятся инвективы. Женщин регулярно обвиняют в том, что они «изменяют свои тела из их естественной формы» с помощью шнурков и корсетов, красят волосы, красят лица. Утверждается, что Давид был впервые побужден желать Вирсавию, потому что она слишком открыто расчесывала свои длинные волосы у окна, и все ее тяжкие беды справедливо обрушились на нее «за чрезмерное внимание, которое она греховно уделяла украшению своей головы».

Затем, в другой проповеди, одобрительно повторяется саркастическая история монаха Гийо из Провена о том, что святые подали иск на Божьем суде против рода женщин, потому что последние использовали так много краски для своих лиц, что не осталось нисколько, чтобы раскрасить святые изображения в церквях! Знатным дамам говорят, что когда они мажутся киноварью, шафраном или ртутью, или накладывают припарки из толченых бобов и кобыльего молока, чтобы улучшить цвет лица, они добавляют столетия к своему пребыванию в чистилище, если не рискуют вечным проклятием.

COIFFURE OF A WOMAN

Наконец, есть беззаконие накладных волос — как будто добрый Бог не знал надлежащего количества растительности, чтобы вырастить на каждой женской голове! Однажды был святой человек, который мог исцелять больных. Юная дворянка страдала от мучительных головных болей. Чудотворец бросил один взгляд на ее возвышающийся головной убор. «Сначала», — сказал он, — «убери те строительные леса, которые возвышаются над твоей головой. Тогда я буду молиться за тебя с большой уверенностью». Жертва была слишком велика, и она отказалась; но вскоре ее мучения стали невыносимыми, и святого человека позвали снова. Он заставил ее выбросить все свои накладные волосы и цветные ленты и поклясться никогда не возобновлять их ношение. Сразу же после этого он начал молиться — и, вот чудо! ее головная боль прошла.

Эти проповеди и сестринские предупреждения Аделы дают столько результата, сколько могут дать такие наставления. Альенора будет идти по жизни, то опасаясь за свою красоту, то за свою душу, но никогда не подвергая опасности ни то, ни другое. И все же она, безусловно, менее легкомысленна, чем соперницы семьи, дамы Форевер — которые (безвкусные создания!) могли бы украсить целый собор изображений святых своими горшками с краской.

Иногда вокруг Сент-Аликиса можно увидеть определенных неприятных людей, которые обязаны носить заметную одежду, чтобы другие могли быть предупреждены и таким образом избежать физического или морального заражения. Если вы встретите человека в сером пальто и алой шляпе, проходите на расстоянии — он прокаженный. Если у него на груди пришит большой круг из шафрановой ткани, берегите свои деньги — он еврей. Если у него на каждой стороне груди пришит крест, прочтите молитву — он освобожденный еретик. Наконец, если вы поедете в Понтдебуа и наткнетесь на нескольких женщин с непокрытыми головами в алых платьях, не приставайте к ним, если вы порядочный человек — это женщины города.

Наконец, мы увидели общий характер одежды, которая сделает свадьбу Альеноры веселой. Пришло время для самой свадьбы.

Брак в знатных семьях часто означает не союз двух душ, а двух феодов. Среднестатистический барон женится, чтобы расширить свою сеньорию и вырастить сыновей для ее защиты. Жена представляет собой поместье и замок. Немногие молодые люди женятся до того, как их посвятили в рыцари. После этого они рады вступить в священный брак, ибо обычный способ, которым амбициозный молодой кавалер, чей отец жив, может обрести независимость, — это приданое его жены, если только отец не выделит ему долю баронии.