«Жизнь Джозефа Бранта — Таенданегеи»

Из Минисинка, быстрым движением, Брант напал на поселение на южной стороне Мохока, где 2 августа он взял несколько пленных — имя одного из которых было Хаус. Этот человек вместе со своими товарищами был уведен обратно в лес и оставлен под присмотром индейцев, в то время как Брант с четырьмя своими воинами отправился на какое-то секретное предприятие. На четвертый день после своего отсутствия он вернулся в сопровождении своих четырех воинов, но сам верхом, будучи раненным в ногу выстрелом из мушкета. Рана, однако, была не как у Ахиллеса, в пятку, а картечью в подушечку большого пальца ноги — и, следовательно, в месте, менее двусмысленном для чести солдата. Затем они начали марш в направлении Тиоги; но так как Хаус стал слишком хромым от ходьбы, чтобы продолжать путь пешком, индейцы предложили убить его. Брант возразил против этого; и, будучи знакомым с Хаусом до войны, он освободил его при условии принесения присяги о нейтралитете, которая была написана вождем на индейском языке. Хаус подписал присягу, и Брант засвидетельствовал ее. Затем он был освобожден, и, находясь где-то в окрестностях озера Отсего, где генерал Клинтон тогда готовился к своему знаменитому спуску по Саскуэханне, Хаус пришел в лагерь Клинтона 8 августа — за день до его отплытия [FN].

[FN] Рукописное письмо генерала Джеймса Клинтона губернатору Клинтону, его брату.

Одновременно с этими событиями, и в то время, как будет показано далее, внимание американских офицеров было направлено на более важные движения, индейцы и тори снова прорвались на границу Пенсильвании, в Нортгемптоне, Лаконии и окрестностях Санбери. В череде мелких стычек между 1 и 21 июля были уничтожены несколько районов и сожжены мельницы. 17-го числа были сожжены все основные дома в тауншипе Манси. В тот день были убиты два человека, а за несколько дней до этого были убиты четверо, помимо нескольких взятых в плен. 20-го числа три человека были убиты небольшим отрядом, кружившим вокруг форта Фриленд, расположенного на западном рукаве Саскуэханны, в семнадцати милях от Санбери. 28-го числа, через пять дней после дела при Минисинке, эта небольшая оборона, гарнизон которой составляли всего тридцать человек, а также около пятидесяти женщин и детей, нашедших убежище в ее стенах, была осаждена одним из Макдональдов во главе двухсот индейцев и ста солдат, называвших себя регулярными. Но, хотя они носили британскую форму, считалось, что это американские лоялисты. Враг встретил меньшее сопротивление во время этого вторжения, чем это было бы в противном случае, из-за того, что большая часть мужчин была призвана на лодочную службу генерала Салливана, который тогда находился в Вайоминге, готовясь к вступлению в страну сенека. Форт Фриленд был слишком слаб сам по себе и слишком слабо гарнизонирован, чтобы долго продержаться против такого неравенства сил. Капитан Хокинс Бун, храбрый офицер, дислоцированный с тридцатью людьми на расстоянии нескольких миль, выступил на помощь форту сразу после известия об осаде. Гарнизон сдался до его прибытия. Тем не менее, Бун дал бой врагу; но, подавленный численностью, он был убит вместе с восемнадцатью своими людьми, чьи скальпы были унесены в качестве трофеев в форт. Два других офицера, капитаны Доэрти и Гамильтон, также были убиты. По условиям капитуляции Макдональд обязался пощадить женщин и детей и позволить им уйти. Форт и дома в его окрестностях были затем сожжены [FN].

[FN] «Ремембрансер» Алмона — статья из Филадельфии.

Тем временем шауни продолжали свои набеги на границу Огайо в Вирджинии, с результатами, безусловно, не неблагоприятными для первых. Полковник Бун отсутствовал в Северной Каролине, и полковник Боумен возглавил экспедицию из ста шестидесяти человек в июле против шауни Старого Чиликоте. Хотя Боумен напал на индейцев внезапно, и они не знали о его приближении, они, тем не менее, храбро сражались с ним в течение нескольких часов и заставили его отступить. Отступив на тридцать миль, Боумен занял оборону и вскоре был настигнут индейцами с увеличенными силами. Завязалось еще одно сражение, которое в течение первых двух часов не сулило преимуществ силам Боумена. Полковник Харрод тогда предложил посадить часть людей на лошадей и совершить кавалерийскую атаку. Предложение было принято, и этот прием удался. Индейцы сражались с удивительной яростью, но, тем не менее, были разбиты и вынуждены бежать во всех направлениях [FN].

[FN] «Приключения полковника Дэниела Буна».

На этих инцидентах заканчивается настоящий том. Второй откроется повествованием о самой грозной индейской кампании, предпринятой во время борьбы за американскую независимость.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Желательно, чтобы настоящее примечание было прочитано в связи с шестой главой этого тома, содержащей отчет об экспедиции генерала Скайлера в Джонстаун в феврале 1776 года с целью разоружения тори округа Трайон и ареста сэра Джона Джонсона. Непосредственные причины этой экспедиции, помимо информации некоего негодяя по имени Коннелл, не представляются с достаточной ясностью, чтобы лишить действия генерала Скайлера характера почти суровости. Но хотя у автора не было почти никаких сомнений в том, что у Конгресса были веские и достаточные причины для направления экспедиции, а у Скайлера — для энергичного исполнения своих приказов, причины срочности этого движения никогда не были обнародованы. Однако с тех пор, как предыдущие листы вышли из печати, автор получил копии определенных документов из архивов британского правительства, которые проливают на этот предмет весь свет, какой только можно пожелать. После прочтения этих бумаг правомерность этой меры, если она когда-либо ставилась под сомнение, больше не может быть оспорена:—

«Губернатор Трайон — лорду Джорджу Джермейну. На борту корабля Его Британского Величества «Дачесс оф Гордон», гавань Нью-Йорка, 3 янв. 1776 г.»

«Милорд,

Джентльмен, который доставил мне прилагаемое письмо от сэра Джона Джонсона, заверил меня, что при выполнении правительством его содержания сэр Джон мог бы собрать пятьсот индейцев для поддержки дела правительства, и что они, вместе с отрядом регулярных войск, могли бы отбить форты. Если бы сэр Джон имел титул суперинтенданта по делам индейцев, это придало бы величайший вес делам индейцев Его Величества — индейцы питают величайшую привязанность к сыну своего покойного благодетеля. Желаю, чтобы Ваша Светлость отнеслись к предложениям сэра Джона так же благосклонно, как и я», и т. д., и т. д.

[Приложение к вышесказанному.]

«Сэр Джон Джонсон — губернатору Трайону.

Сэр — Надеюсь, повод и намерение этого письма послужат мне оправданием за свободу, которую я беру, представляя Вашему Превосходительству подателя сего, капитана Аллана Макдоннелла, который сообщит Вам о многих подробностях, которые в настоящее время нельзя безопасно передать в письменном виде. Раздраженное и конвульсивное состояние, до которого доведен этот несчастный округ, и положение, в котором я здесь нахожусь, вместе со многими обязательствами, которыми наша семья обязана лучшему из суверенов, побуждают меня разработать план, который, надеюсь, может быть полезен стране, правомерность которого я полностью подчиняю лучшему суждению Вашего Превосходительства, полагаясь на ту дружбу, которой Вы были любезны почтить меня, за Ваш совет и представление Его Величеству того, что я предлагаю. Посоветовавшись со всеми моими друзьями в этом квартале, среди которых много старых и хороших офицеров, я пришел к решению сформировать батальон и назвал всех офицеров, большинство из которых имеют немалый вес в своих соответствующих районах и видели большое количество людей, готовых завершить план. Мы, однако, не должны думать о том, чтобы сдвинуться с места, пока не будут получены поддержка и поставки многих предметов первой необходимости, чтобы позволить нам привести наш замысел в исполнение — обо всем этом г-н Макдоннелл сообщит Вашему Превосходительству. Я не сомневаюсь в успехе этого плана, если нас поддержат вовремя. Что касается новостей, я должен просить разрешения отослать Вас к г-ну Макдоннеллу, который сообщит Вам обо всем, что было сделано в Канаде, что дошло до нашего сведения. Поскольку из газет я узнаю, что Вы скоро отплываете в Англию, я отчаиваюсь иметь удовольствие засвидетельствовать Вам свое почтение, но искренне желаю Вам приятного путешествия и счастливой встречи с Вашей семьей и друзьями.

«Я, Вашего Превосходительства покорнейший, смиренный слуга, Джон Джонсон».

Вне всякого сомнения, именно организация и другие приготовления, указанные в предыдущем письме, о которых должно было стать известно, побудили Конгресс направить экспедицию в округ Трайон, упомянутую выше, которая была так энергично исполнена генералом Скайлером, как описано в шестой главе настоящего тома. И тот же Аллан Макдоннелл, который вместе с сэром Джоном Джонсоном был одним из переговорщиков с генералом Скайлером по тому случаю, был секретным эмиссаром, посланным сэром Джоном месяцем ранее для переговоров с губернатором Трайоном. Таким образом, все дело в отношении той экспедиции объяснено.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

№ I.

[Ссылка из Введения.]

[Ниже приводится статья, на которую ссылаются в тексте. Она извлечена из «Американского ремембрансера» Алмона (работы, претендующей на то, чтобы быть подлинным собранием фактов, опубликованной в Лондоне во время Войны за независимость) за 1782 год, том 14, страница 185. Долгое время она считалась подлинной, но впоследствии было установлено, что это публикация из-под пера доктора Франклина, написанная в политических целях.]

Выдержка из письма капитана Герриска из ополчения Новой Англии, датированного Олбани, 7 марта 1782 года.

Пушнина, взятая в экспедиции, как вы видите, составит немалую сумму денег. Обладание этой добычей поначалу доставило нам удовольствие; но мы были поражены ужасом, обнаружив среди тюков восемь больших, содержащих скальпы наших несчастных людей, взятые за последние три года индейцами сенека у жителей границ Нью-Йорка, Нью-Джерси, Пенсильвании и Вирджинии, и посланные ими в качестве подарка полковнику Халдиману, губернатору Канады, чтобы быть переданными им в Англию. Они сопровождались следующим любопытным письмом к этому джентльмену:—

«Тиога, 3 января 1782 года.

«Да будет угодно Вашему Превосходительству,

По просьбе вождей сенека я посылаю herewith Вашему Превосходительству, под присмотром Джеймса Бойда, восемь тюков скальпов, выделанных, высушенных, натянутых на обручи и раскрашенных всеми индейскими триумфальными знаками, инвентарь и объяснение которых прилагается.

«№ 1. Содержит 43 скальпа солдат Конгресса, убитых в различных стычках; они натянуты на черные обручи диаметром четыре дюйма; внутренняя сторона кожи выкрашена в красный цвет с маленьким черным пятном, чтобы отметить, что они были убиты пулями. Также 62 скальпа фермеров, убитых в своих домах; обручи красные; кожа выкрашена в коричневый цвет и помечена мотыгой; черная окружность вокруг, чтобы обозначить, что они были застигнуты врасплох ночью; и черный томагавк посередине, означающий, что они были убиты этим оружием.

«№ 2. Содержит 98 скальпов фермеров, убитых в своих домах; обручи красные; изображение мотыги, чтобы отметить их профессию; большая белая окружность и солнце, чтобы показать, что они были застигнуты врасплох днем; маленькая красная нога, чтобы показать, что они стояли на своей защите и умерли, сражаясь за свои жизни и семьи.

«№ 3. Содержит 97 скальпов фермеров; обручи зеленые, чтобы показать, что они были убиты в своих полях; большая белая окружность с маленьким круглым знаком на ней для солнца, чтобы показать, что это было днем; черная пулевая отметка на некоторых — томагавк на других.

«№ 4. Содержит 102 скальпа фермеров, смешанных из нескольких знаков выше; только 18 помечены маленьким желтым пламенем, чтобы обозначить, что они принадлежали пленным, сожженным заживо после снятия скальпа, у которых ногти были вырваны с корнем, и подвергнутым другим мучениям; один из последних, как предполагается, принадлежал мятежному священнику, его лента была прикреплена к обручу его скальпа. Большинство фермеров, судя по волосам, были молодыми или среднего возраста людьми; среди них всего 67 седых голов; что делает службу более существенной.

«№ 5. Содержит 88 скальпов женщин; волосы длинные, заплетенные по-индейски, чтобы показать, что они были матерями; обручи синие; кожа на желтом фоне, с маленькими красными головастиками, чтобы представить, в знак триумфа, слезы горя, причиненные их родственникам; черный скальпировочный нож или томагавк внизу, чтобы отметить, что они были убиты этими инструментами; 17 других, волосы очень седые; черные обручи; простой коричневый цвет, никаких знаков, кроме короткой дубинки или кассетета, чтобы показать, что они были сбиты с ног или им размозжили головы.

«№ 6. Содержит 193 скальпа мальчиков разного возраста; маленькие зеленые обручи; белесый фон на коже, с красными слезами посередине и черными пулевыми отметками, ножом, томагавком или дубинкой, в зависимости от того, как произошла их смерть.

«№ 7. 211 скальпов девочек, больших и маленьких; маленькие желтые обручи; белый фон; слезы, томагавк, дубинка, скальпировочный нож и т. д.

«№ 8. Этот пакет представляет собой смесь всех вышеупомянутых разновидностей, в количестве 122; с коробкой из бересты, содержащей 29 скальпов маленьких младенцев разного размера; маленькие белые обручи; белый фон.

«С этими тюками вожди посылают Вашему Превосходительству следующую речь, произнесенную Конейогатчи на совете, истолкованную старшим Муром, торговцем, и записанную мной письменно.

«Отец! — Мы посылаем Вам herewith много скальпов, чтобы Вы могли видеть, что мы не праздные друзья. Синий пояс.

«Отец! — Мы хотим, чтобы Вы послали эти скальпы через воду Великому Королю, чтобы он мог взглянуть на них и освежиться; и чтобы он мог видеть нашу верность в уничтожении его врагов, и убедиться, что его подарки не были сделаны неблагодарным людям. Сине-белый пояс с красными кисточками.

«Отец! — Внимайте тому, что я сейчас скажу; это дело большого веса. Врагов великого Короля много, и число их быстро растет. Раньше они были как молодые пантеры; они не могли ни кусаться, ни царапаться; мы могли играть с ними безопасно; мы не боялись ничего, что они могли нам сделать. Но теперь их тела стали большими, как у лося, и сильными, как у буйвола, у них также появились большие и острые когти. Они выгнали нас из нашей страны, приняв участие в Вашей ссоре. Мы ожидаем, что великий Король даст нам другую страну, чтобы наши дети могли жить после нас и быть его друзьями и детьми, как мы. — Скажите это за нас великому Королю. Чтобы подкрепить это, мы даем этот пояс. Большой белый пояс с синими кисточками.

«Отец! — Нам остается сказать только то, что Ваши торговцы требуют больше, чем когда-либо, за свои товары; а наша охота уменьшилась из-за войны, так что у нас меньше шкур, чтобы отдать за них. Это разоряет нас. Подумайте о каком-нибудь средстве. Мы бедны, а у Вас всего вдоволь. Мы знаем, что Вы пришлете нам порох и ружья, и ножи, и томагавки; но нам также нужны рубашки и одеяла. Маленький белый пояс».

«Я не сомневаюсь, что Ваше Превосходительство сочтет уместным оказать дальнейшее поощрение этим честным людям. Высокие цены, на которые они жалуются, являются необходимым следствием войны. Любые подарки, которые могут быть посланы им через мои руки, будут распределены с благоразумием и верностью. Имею честь быть

«Вашего Превосходительства покорнейший и смиреннейший слуга, ДЖЕЙМС КРОФОРД».

№ II.

[Ссылка со страницы 104.]

Отчет о договоре, состоявшемся в Олбани в августе 1775 года с Шестью племенами, комиссарами Двенадцати Соединенных Колоний, встретившимися на Генеральном Конгрессе в Филадельфии.

Комиссарами со стороны Колоний были генерал-майор Филип Скайлер, майор Джозеф Хоули, г-н Турбот Фрэнсис, г-н Оливер Уолкотт и г-н Фолькерт П. Дау. После перерыва в Джерман-Флэтс и прибытия индейцев в Олбани, как указано в тексте, были проведены следующие заседания.

На заседании комиссаров по ведению индейских дел в северном департаменте, состоявшемся в Олбани в среду, 23 августа 1775 года. Присутствовали:

Ген. Скайлер, полк. Фрэнсис, г-н Дау.

Решено единогласно, что индейцы Шести племен должны быть приглашены принять наши поздравления по случаю их благополучного прибытия сюда; что это должно произойти сегодня в пять часов пополудни; что комитет города Олбани и видные джентльмены этого места должны быть приглашены сопровождать комиссаров; и что для этой цели должны быть написаны следующие письма председателю комитета.

Albany, 22d August, 1775.

Джентльмены. — Ваши щедрые усилия по поддержке американского дела против гнусных замыслов нечестивого и распутного министерства, та уместность, с которой вы вели те индейские дела, которые стали предметом вашего рассмотрения, осознание того, что без вашей помощи и помощи джентльменов города, сведущих в этих вопросах, важное дело предстоящей конференции не может быть проведено так должным образом, как того желает наше рвение к службе, — все это мотивы, которые указывают нам на необходимость призвать вас и этих джентльменов к вашей помощи и совету; которые мы просим вас дать нам без оговорок; и будьте уверены, что к ним отнесутся со всем тем уважением, которое причитается вашему уважаемому органу и их здравому суждению. Мы предлагаем нанести визит сегодня во второй половине дня в пять часов индейцам. Мы просим комитет почтить нас своим присутствием, так как столь уважаемый орган значительно добавит к комплиментарному визиту, который мы намерены им нанести. Мы пойдем от Картрайта и сочтем за честь, если джентльмены города, не входящие в комитет, будут любезны пойти с нами.

Мы, господа, с глубоким уважением,

Ваши покорнейшие слуги, П. Скайлер, Волькерт П. Дау, Тербот Фрэнсис.

На что комитет дал следующий ответ:—

Господа, — Ваше любезное приглашение присоединиться к вам сегодня после обеда в пять часов для нанесения визита вежливости индейцам мы принимаем и с этой целью будем в назначенное время в Картрайтс.

Мы, господа, ваши покорнейшие слуги. По поручению комитета, Абрахам Йейтс-младший, председатель.

После того как сачемы и воины Шести племен собрались, комиссары в сопровождении комитета и главных джентльменов города Олбани встретились с ними и обратились к ним со следующей речью:—

Братья из Шести племен, — Мы, депутаты, назначенные Двенадцатью Соединенными Колониями, потомки Кедара [сн.] и джентльмены города Олбани, поздравляем вас с прибытием сюда. Они рады видеть вас здоровыми и благодарят великого Бога за то, что он позволил нам встретиться.

[сн.] «Кедар» — имя, которое индейцы дали губернатору Стайвесанту; вероятно, результат их попытки произнести имя «Питер».

На собрании комиссаров по ведению индейских дел северного департамента, состоявшемся в городе Олбани во вторник, 25 августа 1775 года. Присутствовали:

Ген. Скайлер, полк. Уолкотт, полк. Фрэнсис, г-н Дау.

Следующее послание было направлено комитету города Олбани:—

Albany, 25th August, 1775.

Господа, — Комиссары по индейским делам собираются открыть переговоры с Шестью племенами сегодня утром, около одиннадцати часов, в голландской церкви. Они просят оказать им честь своим присутствием, а также присутствием главных джентльменов города, и хотели бы перед началом собрания видеть вас у себя в Картрайтс.

Абрахаму Йейтсу-младшему, эсквайру, председателю комитета Олбани.

Председатель и комитет прибыли согласно приглашению.

В ходе сегодняшней встречи с комиссарами индейцы заявили, что у них есть некоторые дела к жителям Олбани, с которыми они желали бы переговорить, прежде чем приступать к главной цели, ради которой был созван совет. Поэтому они попросили выделить день для этой цели. Просьба была удовлетворена — немедленно состоялось собрание граждан Олбани, на котором Уолтер Ливингстон, Джеремайя Ван Ренсселер и доктор Сэмюэл Стрингер были назначены комитетом для проведения предварительного совета с индейцами. Встреча состоялась в тот же вечер, когда Сиагнагерат, сачем онайда, открыл заседание следующей речью:—

«Братья из Олбани: — Мы просим вас сообщить нам, когда ваш состав будет полным.

Братья из Олбани: — Настал день, когда мы прибыли по вашему приглашению. Когда вы увидели четверых из народа онайда, вы сказали, что рады видеть их в своей палате совета. Мы здесь теперь по этой причине. Вы сказали нам, что будете рады видеть нас снова — что вы радуетесь встрече с ними и что вы откроете пепел и вновь разожжете старый советный костер в Олбани. Мы рады видеть, что некоторые искры того старого советного костра еще остались. Мы радуемся сверх всякой меры, обнаружив это.

Братья, слушайте! — У меня есть одно дополнение к тому, что происходило между четырьмя представителями народа онайда и вами, когда мы были в вашей палате совета. Когда вы узнали из нашей конференции с вашими братьями в Джерман-Флэтс, что наши взгляды на общественные дела так сильно совпадают с вашими, вы далее сказали нам, что все правительства Америки на морском побережье стремятся узнать, расположены ли мы к миру, и что вы, Двенадцать Соединенных Колоний, полны решимости поддерживать свою гражданскую конституцию и свободы, и вы обрадовались, узнав, что мы все так твердо решили поддерживать мир.

Братья из Олбани: — Вы далее заметили в общении, которое имели с четырьмя представителями народа онайда, что вы очень обрадовались конференции, состоявшейся в Джерман-Флэтс. Вы далее сказали, что были удивлены письмом, которое Гай Джонсон получил от главного воина, генерала Гейджа, по поводу удаления священников из нашей среды. Что вы обрадовались тому, что индейцы наставлены в христианской религии, и что священники, которые были среди нас, могут остаться.

Братья из Олбани, слушайте! — У нас есть еще кое-что рассказать о вашей речи. Вы пожелали во время общения с четырьмя посланниками, чтобы мы ознакомили Шесть племен с вашей речью, и чтобы после этого по три или четыре человека от каждого племени прибыли сюда. Вы далее сказали, что были бы рады присутствовать на советном костре у Гая Джонсона, чтобы услышать, что он скажет индейцам, и посмотреть, совпадают ли его взгляды с вашими. Но вскоре вы услышали, что он переехал оттуда в форт Стенуикс, а оттуда в Осуиго; что вы отчаялись услышать что-либо от него, и поэтому просили нас, чтобы мы дали вам знать, что было сделано у того костра.

Братья, слушайте! — Вы сделали еще одно предложение во время общения с четырьмя представителями нашего народа, которое заключалось в следующем: — поскольку вы слышали, что в Джерман-Флэтс должен состояться совет всего нашего народа, вы просили наших людей дать вам знать, что происходило между нами и ими. Наши делегаты от нашего имени тогда сказали вам, что было бы более приемлемо, если бы двое или более ваших членов присутствовали и сами услышали, что там происходило. Это, братья, суть того, что происходило между вами и четырьмя представителями народа онайда.

Братья из Олбани, слушайте! — Мы теперь, в этот день, проходим через то, что происходило между некоторыми из ваших членов и нами, когда конференция в Джерман-Флэтс закончилась. Вы сказали: «Братья, давайте оба стараться сохранять мир, чтобы мы могли продолжать наслаждаться его благами». Мы не желаем, чтобы вы хоть в малейшей степени беспокоились из-за этих споров между нами и теми, кто за великими водами; только приложите усилия к поддержанию завета, который был заключен между вашими и нашими предками в этом месте нашего советного костра. Ваши делегаты сказали нам в Джерман-Флэтс, что, даже если вас оттеснят с морского побережья ваши враги, вы все равно не будете просить нашей помощи.

Братья из Олбани, слушайте дальше! — Две вещи еще вы изложили в Джерман-Флэтс. Первая была такова: — что мы, народ онайда, должны внимательно прислушаться к вашей речи; вы тогда предъявили два древних пояса вампума — один из двадцати рядов, который был старым заветом между всем народом онайда и Кедар-Гора; другой, который был дан Шестью племенами индейцем по имени Кайингуарагто из народа сенека; вы также сказали, что эти пояса должны быть снова представлены для осмотра всем Шести племенам на предполагаемом советном костре, который будет вновь зажжен в Олбани.

Братья из Олбани: — Мы теперь закончили с основными темами, которые обсуждались между вами и нами, народом онайда; и мы все, Шесть племен, присутствуем здесь сейчас, чтобы услышать, что произошло, и предотвратить любые ложные слухи, которые могут распространяться разносчиками новостей.

Братья из Олбани, теперь слушайте! — Вы также, комиссары, которые здесь присутствуете, приклоните уши и услышьте наш голос. Вы, наши братья из Олбани, пожелали узнать мнение Шести племен. Мы, Шесть племен и наши союзники, чьи земли простираются до Детройта, Огайо и Когнаваги, как только услышали дурные новости, циркулирующие вдоль восточного берега этого острова, собрались и решили объединиться между нами, индейцами, и поддерживать мир; и мы радуемся, что от нас больше ничего не требовали. В наших умах нет ничего иного, кроме того, что мы сейчас сказали. Мы не будем обращать внимания на любые враждебные предложения, которые могут быть сделаны нам, ибо мы питаем равную долю любви к вам и к другим, что за великими водами, в нынешнем споре; и мы будем оставаться в мире и курить наши трубки; и Шесть племен всегда будут держать путь открытым, и мы призываем Бога в свидетели правдивости того, что мы сейчас говорим, и это исходит из наших сердец.

[Пояс из восьми рядов.]

Братья из Олбани, теперь слушайте и приклоните уши к тому, что мы сейчас должны сказать:—

Мы, Шесть племен, услышали голос птицы по имени Цклелели, разносчика новостей, который прилетел к нам. Она сказала нам, что путь по западной коммуникации, через форт Стенуикс, будет закрыт либо одной, либо другой стороной. Братья, пусть этого не будет; и пусть сообщение будет открыто для прохода туда и обратно, и пусть наша страна не будет обагрена кровью, и будьте всегда сострадательны к старым женщинам, и пусть молодые растут и наслаждаются благами мира. Братья, пусть этот проход не будет закрыт вами, но ограничьте себя спором на востоке; ибо эта западная коммуникация пролегает рядом с нашим советным костром, и последствия могут быть фатальными. Действительно, братья, ваш язык и язык полковника Гая Джонсона в чем-то совпадают друг с другом; и ту сторону, которая обратится к нам с требованием закрыть этот проход, мы будем считать обманщиками и нарушителями; и мы презираем двуличного человека от всего сердца, и, как мы считаем, Всемогущий Бог в будущем накажет его как такового. И мы надеемся, что, когда вы дадите свой ответ, вы будете говорить от чистоты ваших сердец, как мы сейчас сделали.

[Пояс из пятнадцати рядов.]

Братья из Олбани, слушайте! — Пять племен только что сказали, что они полностью откроют вам свои умы — они расскажут вам все, что принесли с собой. Этот пояс касается письма, которое Гай Джонсон получил от генерала Гейджа по поводу удаления священников из нашей среды. Нашего отца, священника, который стоит здесь, мы любим [сн.], мы любим его чрезвычайно. Возможно, через некоторое время он может быть вырван у нас, увезен как пленник. Наши сердца дрожат за него — мы сильно дрожим. Ему угрожали; и если его заберут, это может опрокинуть все Пять племен. Наши братья, белые люди, возможно, сказали бы, что народ онайда выдал своего священника и что Шесть племен не уважают своих миссионеров. Но, поистине, мы уважаем нашего отца, священника и миссионеров; поэтому мы предлагаем на ваше рассмотрение, не будет ли мудрым, чтобы миссионеры удалились на некоторое время; в частности, наш отец, священник, мистер Керкленд, должен некоторое время пожить со своей семьей, поскольку мы надеемся, что эта ссора не может длиться долго, потому что вы братья, оба одной нации и крови, и мы надеемся, что она скоро будет улажена; и когда примирение состоится, пусть наши миссионеры немедленно вернутся к нам; это, однако, мы оставляем на ваше рассмотрение и на ваше усмотрение. Теперь, братья, мы облегчили наши умы, открыли наши сердца и высказали то, что имели сказать.

[сн.] Преподобный мистер Керкленд.

На что комитет Олбани дал следующий ответ:

Братья из Шести племен! — Мы благодарим вас за вашу речь. Комиссары, назначенные Двенадцатью Соединенными Колониями, и с нашего согласия, сначала будут вести дела с вами; после того как они закончат, мы ответим на вашу речь.

На договоре, начатом и проведенном с индейцами Шести Соединенных Племен в городе Олбани в пятницу, 25 августа 1775 года. Присутствовали—

Ген. Скайлер, полк. Оливер Уолкотт, полк. Тербот Фрэнсис, Волькерт П. Дау, комиссары; председатель и комитет, а также главные жители города Олбани. Заседание было открыто сачемом онайда Сиагнагератом следующей речью:—

Братья: — Мы сообщили вам вчера вечером, что сначала будем говорить с нашими братьями, комитетом Олбани. Мы сделали это и открыли им все наши умы.

Братья: — Когда мы встретили двух членов вашего органа в Джерман-Флэтс, они представили нам эти нити и пригласили нас приехать в Олбани и зажечь великий советный костер мира под эгидой Двенадцати Соединенных Колоний. Теперь, поскольку эти нити никогда не менялись, мы возвращаем их вам снова и желаем, чтобы великий советный костер мира был зажжен.

Братья: — Вы просили нас закрыть уши и укрепить наши умы против любых злых слухов, которые мы могли бы услышать по пути сюда, и не обращать внимания на то, что могут сказать нам лжецы и недоброжелатели, так как они будут стремиться лишь посеять раздор между нами и нашими братьями из Двенадцати Соединенных Колоний.

Братья: — Наши умы защищены от попыток таких злых людей. Теперь, братья, позвольте нам дать вам небольшой совет с нашей стороны. Есть лжецы и смутьяны среди индейцев, так же как и среди белых людей. Поэтому не обращайте внимания на то или иное, что может сказать отдельный индеец, но прислушивайтесь к тому, что вы можете услышать из уст нашего великого совета; ибо это будет истина и мнение всех Шести Соединенных Племен.

Затем комиссары ответили следующими словами:—

Братья, сачемы и воины Шести племен! — Мы воздаем благодарность Великому Богу, который позволил нам встретиться вместе в этот день в любви, мире и дружбе. В знак чего мы сейчас сядем и вместе выкурим трубку мира.

[Здесь была раскурена великая трубка мира, которая пошла по кругу; после чего комиссары продолжили:—]

Братья: — Мы, депутаты, назначенные Двенадцатью Соединенными Колониями и от их имени, при содействии потомков вашего древнего друга Кедара и ваших братьев из Олбани, пользуемся этой возможностью, чтобы вновь зажечь древний советный костер, который когда-то горел так же ярко, как солнце в этом месте, и наложить в него столько топлива, чтобы он никогда не погас; а также возобновить с вами древнюю цепь завета, которая, как вы знаете, всегда содержалась в яркости и чистоте, без каких-либо пятен или ржавчины; и которую этим поясом мы теперь укрепляем, чтобы отныне и впредь вы и мы имели только одно сердце, одну голову, один глаз и одну руку.

[Пояс.]

Братья: — Наше дело с вами, помимо разжигания древнего советного костра и возобновления завета и прояснения каждого звена цепи, состоит, во-первых, в том, чтобы сообщить вам совет, который был дан около тридцати лет назад вашими мудрыми предками на великом совете, который они провели в Ланкастере в Пенсильвании, когда Каннассатего говорил нам именно этими словами. [сн.] «Братья, мы, Шесть племен, сердечно рекомендуем единство и доброе согласие между вами, нашими братьями. Никогда не ссорьтесь, но сохраняйте крепкую дружбу друг с другом; и тем самым вы, как и мы, станете сильнее. Наши мудрые предки установили единство и дружбу между Пятью племенами. Это сделало нас грозными; это придало нам большой вес и авторитет среди наших соседних народов. Мы — мощная конфедерация; и если вы будете соблюдать те же методы, что использовали наши мудрые предки, вы обретете новую силу и мощь. Поэтому, что бы с вами ни случилось, никогда не ссорьтесь друг с другом». Таковы были слова Каннассатего.

[сн.] См. «Историю Пяти племен» Колдена и «Историческую коллекцию Массачусетса» для ознакомления с отчетом об упомянутом договоре — 1744 г.

Братья: — Наши предки радовались, слыша, как Каннассатего произносит эти слова. Они глубоко запали им в сердца. Совет был хорош. Он был добрым. Они говорили друг другу: «Шесть племен — мудрый народ. Давайте прислушаемся к ним, примем их совет и научим наших детей следовать ему. Наши старики так и сделали». Они часто брали одну стрелу и говорили: «Дети, посмотрите, как легко она ломается». Затем они брали и связывали двенадцать стрел вместе крепкой веревкой, и наши самые сильные люди не могли их сломать. «Смотрите, — говорили они, — вот что имеют в виду Шесть племен. Разделенные, один человек может уничтожить вас. Объединенные, вы — ровня всему миру». Мы благодарим Великого Бога за то, что мы все объединены; что у нас есть сильная конфедерация, состоящая из двенадцати провинций. [сн.] Эти провинции зажгли великий советный костер в Филадельфии и послали шестьдесят пять советников, чтобы говорить и действовать от имени всех и совещаться для общего блага народа и вас, наших братьев из Шести племен, и ваших союзников; речь этого великого совета мы доставим вам завтра.

[сн.] Которые были перечислены.

Совет возобновил работу 26-го числа, и заседание было открыто комиссарами следующим образом:—

Братья, сачемы и воины! — Пусть эта нить откроет ваши уши, чтобы услышать, и склонит ваши сердца принять речь Двенадцати Соединенных Колоний, которую они послали вам через своих депутатов. Они говорят следующее:—

Братья, сачемы и воины: — Мы, делегаты от Двенадцати Соединенных Провинций, а именно: Нью-Гэмпшира, Массачусетс-Бэй, Род-Айленда, Коннектикута, Нью-Джерси, Пенсильвании, трех нижних округов Ньюкасл, Кент и Сассекс на Делавэре, Мэриленда, Вирджинии, Северной Каролины и Южной Каролины, ныне заседающие в генеральном конгрессе в Филадельфии, посылаем эту речь вам, нашим братьям. Нас шестьдесят пять человек, избранных и назначенных народом во всех этих провинциях и колониях, чтобы встречаться и заседать вместе в одном великом совете, совещаться вместе для общего блага земли, говорить и действовать от их имени.

Братья: — В наших совещаниях мы сочли правильным и необходимым послать вам эту речь, поскольку мы находимся на одном острове, чтобы вы были проинформированы о причинах этого великого совета, положении нашей гражданской конституции и нашем расположении к вам, нашим индейским братьям из Шести племен и их союзникам.

[Три нити или небольшой пояс.]

Братья и друзья, теперь слушайте! — Когда наши отцы пересекли великие воды и пришли на эту землю, король Англии дал им речь, уверяя их, что они и их дети будут его детьми, и что если они покинут свою родную страну, создадут поселения, будут жить здесь, покупать, продавать и торговать со своими братьями за водой, они все равно будут держать ту же цепь завета и наслаждаться миром. И было условлено, что поля, дома, товары и владения, которые приобретут наши отцы, останутся у них как их собственные и будут принадлежать их детям навечно, и будут находиться в их исключительном распоряжении.

Доверяя тому, что этот завет никогда не будет нарушен, наши отцы проделали большое расстояние за водой, вложили здесь свои деньги, построили дома, расчистили поля, вырастили урожай и благодаря собственному труду и усердию стали высокими и сильными.

Они покупали, продавали и торговали с Англией согласно соглашению, посылая им то, что им было нужно, и получая взамен то, что нужно здесь. Король Англии и его народ держали путь открытым более ста лет и благодаря нашей торговле стали богаче, а благодаря союзу с нами — больше и сильнее, чем другие короли и народы, живущие за водой.

Все это время они жили в большой дружбе с нами, а мы с ними; ибо мы братья — одна кровь.

Всякий раз, когда их били, мы мгновенно чувствовали, как будто удар был нанесен нам — их враги были нашими врагами.

Всякий раз, когда они шли на войну, мы посылали наших людей стоять рядом с ними и сражаться за них, а наши деньги — помогать им и делать их сильными. Что мы делали это, братья, вы все были свидетелями в последней войне. Вы знаете, что мы помогали им в захвате Ниагары, Катароки, Тикондероги, Краун-Пойнта и Канады; и, наконец, когда у них не осталось врагов на этом острове, мы отправились сражаться и помогли им захватить много больших островов, которые лежали в жарких странах, где они получили более тридцати телег серебра. Они поблагодарили нас за нашу любовь, прислали нам хорошие знаки и возобновили свое обещание быть нашим народом навечно; и когда война закончилась, они сказали: «Дети, мы благодарим вас за то, что вы помогли сделать нас великими. Мы знаем, что это стоило вам много денег; и поэтому, дети, мы даем вам подарок, чтобы вы могли содержать своих воинов».

Братья и друзья, откройте доброе ухо. — Мы теперь расскажем вам о ссоре между советниками короля Георга и жителями и колониями Америки.

Многие из его советников — гордые и злые люди. Они убеждают короля разорвать цепь завета и не посылать нам больше добрых речей. Значительное число убедило его вступить в новый завет против нас и разорвали и бросили за спину добрый старый завет, который их предки и наши заключили и крепко ухватили.

Они теперь говорят нам, что будут совать руки в наш карман без спроса, как будто это их собственный; и по своему желанию они будут забирать у нас наши хартии или письменную гражданскую конституцию, которую мы любим как свою жизнь; а также наши плантации, наши дома и товары, когда захотят, не спрашивая нашего разрешения. Что наши суда могут ходить на этот остров в море, но на тот или иной конкретный остров мы больше не будем торговать. И в случае нашего несогласия с этими новыми приказами они закрывают наши гавани.

Братья: — Таково наше нынешнее положение — так поступили с нами многие из советников и слуг короля. Если мы подчинимся или выполним их требования, вы легко можете понять, в какое состояние мы будем приведены. Если наши люди будут работать в поле, они не будут знать, кто будет наслаждаться урожаем; если они будут охотиться в лесах, будет неясно, кто отведает мяса или получит шкуры; если они построят дома, они не будут знать, смогут ли они сидеть вокруг огня со своими женами и детьми; они не могут быть уверены, будет ли им позволено есть, пить и носить плоды своего собственного труда и усердия.

Братья и друзья из Шести племен, слушайте! — Мы на этом острове часто говорили и умоляли короля и его слуг, советников, чтобы мир и гармония все еще продолжались между нами; что мы не можем расстаться или потерять хватку за старую цепь завета, которая объединяла наших отцов и их; что мы хотим прояснить эту цепь и держать путь открытым, как делали наши отцы; что мы хотим жить с ними как братья; работать, торговать, путешествовать, есть и пить в мире. Мы часто просили их любить нас и жить в такой дружбе с нами, как их отцы жили с нашими.

Мы сказали им снова, что считаем, что мы чрезвычайно обижены, что они могли бы так же хорошо убить нас, как и отобрать нашу собственность и предметы первой необходимости. Мы спрашивали, почему они обращаются с нами так? Что стало с нашими неоднократными обращениями и мольбами к ним? Кто закрыл уши короля для криков его детей в Америке? Никакого мягкого ответа — никакого приятного голоса из-за вод еще не прозвучало в наших ушах.

Братья, — Так обстоит дело между Старой Англией и Америкой. Вы, индейцы, знаете, как распределяются вещи в семье между отцом и сыном — Англию мы рассматриваем как отца, этот остров можно сравнить с сыном.

У отца многочисленная семья, как дома, так и на этом острове; он назначает большое количество слуг, чтобы помогать ему в управлении его семьей; со временем некоторые из его слуг становятся гордыми и злыми — они были недовольны, видя мальчика таким бодрым, идущим так проворно со своей ношей; они говорят отцу и советуют ему увеличить ношу этого ребенка — они преуспевают; ноша увеличена, ребенок снова берет ее; поскольку он думал, что это может быть угодно отцу, говорит лишь несколько слов, очень тихих, ибо он не хотел обидеть отца. Те гордые и злые слуги, обнаружив, что преуспели, смеялись, видя, как мальчик потеет и шатается под своей увеличенной ношей. Вскоре они обращаются к отцу, чтобы удвоить ношу мальчика, потому что слышали, как он жалуется; и без всякой причины сказали они: «Он строптивый ребенок, накажите его, если он будет жаловаться еще». Мальчик умоляет отца и обращается к великим слугам в приличной манере, чтобы ношу облегчили; он не мог идти дальше; смиренно спрашивает, описывали ли старые отцы в каких-либо своих записях такую ношу для ребенка; после всех слез и мольб ребенка ноша удваивается; ребенок стоит некоторое время, шатаясь под тяжестью, готовый упасть в любой момент; однако он умоляет отца еще раз, хотя настолько слаб, что мог только прошептать свою последнюю смиренную мольбу — ждет некоторое время — голос не возвращается. Ребенок делает вывод, что отец не мог слышать — те гордые слуги перехватили его мольбы или закрыли уши отца. Поэтому он делает одно усилие и сбрасывает ношу, и говорит, что не может взять ее снова, такой вес раздавит его и убьет, и он может только умереть, если откажется.

После этого те слуги очень разгневаны и говорят отцу много ложных вещей относительно ребенка; они приносят отцу большую дубинку, прося его взять ее в руку и ударить ребенка.

Это может послужить иллюстрацией нынешнего состояния американских подданных или детей короля.

Среди этих притеснений мы время от времени слышали смягчающий и оживляющий голос некоторых мудрых советников короля, которые являются нашими друзьями и чувствуют наши бедствия; когда они услышали наши жалобы и наши крики, они обратились к королю; они также сказали тем злым слугам, что этот ребенок в Америке не был строптивым мальчиком; у него были достаточные причины для плача; и если бы причина его жалобы была проигнорирована, он скоро принял бы голос мужчины, просил бы справедливости как мужчина, защищал бы свои права и поддерживал бы старую цепь завета своих отцов.

Братья, слушайте! — Несмотря на все наши мольбы, у нас мало надежды, что король пришлет нам еще какие-либо добрые речи из-за его злых советников; они убедили его послать армию солдат и много военных кораблей, чтобы грабить и уничтожать нас. Они закрыли многие наши гавани, захватили и взяли во владение многие наши суда; солдаты нанесли удар, убили некоторых из наших людей; кровь теперь течет американских детей; они также сожгли наши дома и города и забрали много наших товаров.

[Черный пояс.]

Братья! — Мы теперь вынуждены подняться и вынуждены сражаться или отказаться от нашей гражданской конституции и бежать, оставив наши фермы и дома позади. Этого не должно быть. Поскольку злые советники короля не хотят открыть свои уши и рассмотреть наши справедливые жалобы и причину нашего плача, и нанесли удар, мы полны решимости прогнать солдат короля и убить и уничтожить всех тех злых людей, которых мы найдем в оружии против мира Двенадцати Соединенных Колоний на этом острове. Мы думаем, что наше дело справедливо; поэтому мы надеемся, что Бог будет на нашей стороне. Мы не берем топор и не боремся за честь и завоевания, но чтобы поддержать нашу гражданскую конституцию и религиозные привилегии, те самые, ради которых наши предки покинули свою родную землю и пришли в эту страну.

[Черный пояс.]

Братья и друзья! — Мы желаем, чтобы вы услышали и приняли то, что мы сейчас сказали вам, и чтобы вы открыли доброе ухо и прислушались к тому, что мы сейчас собираемся сказать. Это семейная ссора между нами и Старой Англией. Вы, индейцы, не вовлечены в нее. Мы не хотим, чтобы вы брали топор против войск короля. Мы желаем, чтобы вы оставались дома и не присоединялись ни к одной из сторон; но держите топор глубоко зарытым. От имени и по поручению всех наших людей мы просим и желаем, чтобы вы любили мир и поддерживали его, и любили и сочувствовали нам в наших бедах; чтобы путь был открыт для всех наших людей и ваших, чтобы проходить туда и обратно без помех.

Братья! — Мы живем на той же земле, что и вы. Тот же остров — наше общее место рождения. Мы желаем сесть под тем же деревом мира с вами; давайте поливать его корни и лелеять его рост, пока большие листья и питательные ветви не протянутся к заходящему солнцу и не достигнут небес.

Братья, смотрите внимательно! — Что мы просили у вас? Ничего, кроме мира, несмотря на наше нынешнее тревожное положение; и если к вам обратятся какие-либо неразумные и злые министры короля с просьбой присоединиться к их стороне, мы только советуем вам совещаться с большой осторожностью и в своей мудрости смотреть вперед на последствия согласия. Ибо если войска короля отбирают нашу собственность и уничтожают нас, которые одной крови с ними, чего вы, будучи индейцами, можете ожидать от них впоследствии?

[Белый пояс.]

Братья из Шести племен! — Когда мы заметили, что этот остров начал трястись и дрожать вдоль восточного берега, а солнце потемнело от черного облака, которое поднялось из-за великих вод, мы зажгли великий советный костер в Филадельфии; и мы сидели вокруг него, пока он не разгорелся ясно и так высоко, что осветил весь этот остров. Мы возобновили нашу хватку за старую цепь завета, которая объединяла и укрепляла наших предков и которая почти выскользнула из наших рук, прежде чем мы зажгли этот великий советный костер в Филадельфии. Мы теперь крепко ухватились и не отпустим ее без мощной борьбы, даже до смерти.

Братья: — Мы теперь Двенадцать Колоний, объединенные как один человек. У нас только одно сердце и одна рука. Братья, это наш Союзный пояс. Этим поясом мы, Двенадцать Соединенных Колоний, возобновляем старую цепь завета, которой наши предки в своей великой мудрости сочли правильным связать нас и вас, наших братьев из Шести племен, вместе, когда они впервые высадились в этом месте; и если какие-либо звенья этой великой цепи получили ржавчину, мы теперь проясняем ее и заставляем ее сиять, как серебро. Поскольку Бог вложил в наши сердца любовь к Шести племенам и их союзникам, мы теперь делаем цепь дружбы настолько сильной, что ничто, кроме злого духа, не может или не захочет попытаться разорвать ее. Но мы надеемся, через милость и милосердие Доброго Духа, что она останется сильной и яркой, пока светит солнце и течет вода.

[Вручен Союзный пояс.]

Братья: — Необходимо, для сохранения дружбы между нами и нашими братьями из Шести племен и их союзниками, чтобы поддерживалось свободное и взаимное общение между нами. Поэтому Двенадцать Соединенных Колоний этим поясом устраняют всякую трудность, которая может лежать на великой дороге, проходящей через середину нашей страны; и мы также расчистим и откроем все малые дороги, которые ведут к великой. Мы вынем каждую колючку, терновник и камень, чтобы, когда кто-либо из наших братьев из Шести племен или их союзников пожелает увидеть и поговорить с кем-либо из своих братьев из Двенадцати Соединенных Колоний, они могли пройти безопасно, не будучи поцарапанными или ушибленными. Братья, дорога теперь открыта для наших братьев из Шести племен и их союзников, и они могут теперь проходить туда и обратно так же безопасно и свободно, как и сами Двенадцать Соединенных Колоний; и мы далее полны решимости, с помощью Бога, держать наши дороги открытыми и свободными для Шести племен и их союзников, пока существует эта земля.

[Пояс пути.]

Братья! — Мы сказали, что желаем, чтобы вы, индейцы, продолжали жить в мире друг с другом и с нами, белыми людьми. Давайте будем осторожны в нашем поведении по отношению друг к другу в этом критическом состоянии дел. Этот остров теперь дрожит, ветер свистит почти с каждой стороны; давайте укрепим наши умы и закроем уши от ложных слухов; давайте будем осторожны в том, что мы принимаем за истину, если только это не сказано мудрыми и добрыми людьми. Если когда-либо случится что-то неприятное между нами, Двенадцатью Соединенными Колониями, и вами, Шестью племенами, чтобы ранить наш мир, давайте немедленно искать меры для исцеления разрыва. Из нынешнего положения наших дел мы считаем мудрым и целесообразным зажечь небольшой советный костер в Олбани, где мы можем услышать голос друг друга и раскрыть наши умы более полно друг другу.

[Небольшой пояс.]

Поэтому мы говорим: Братья, будьте осторожны — держитесь крепко за свою цепь завета. Вы знаете наше расположение к вам, Шести племенам индейцев, и вашим союзникам. Пусть эта наша добрая речь останется в Онондаге, вашем центральном доме совета. Мы полагаемся на вас, чтобы вы послали и сообщили своим союзникам на севере, семи племенам на реке Св. Лаврентия, что у вас есть эта наша речь у великого советного костра Шести племен. И когда вы вернетесь, мы приглашаем ваших великих людей прийти и поговорить дальше с нами в Олбани, где мы намерены вновь зажечь советный костер, вокруг которого ваши и наши предки сидели в большой дружбе. Братья и друзья!

Мы приветствуем вас всех, ПРОЩАЙТЕ.

[Большой пояс известий и декларации.]

Такова была речь, переданная Шести племенам комиссарами от Конгресса. Процесс общения с индейцами через переводчиков очень медленный. Все должно выполняться с большой осторожностью, а индейский язык состоит из таких удлиненных соединений, что труд произнесения и перевода речи чрезвычайно утомителен. Произнесение этой речи от Конгресса заняло рабочее время двух дней. В конце Канагкваэса, один из вождей, ответил:—

Братья: — Мы сидели вокруг и курили наши трубки в этом нашем древнем месте разжигания наших советных костров. Мы услышали все, что вы сказали, и не услышали ничего, кроме того, что приятно и хорошо. Поскольку вы сообщили нам дела большой важности, мы сядем завтра и будем спокойно обдумывать их; а на следующий день дадим вам ответы на все, что вы изложили перед нами.

Собравшись снова 31 августа, Маленький Абрахам, сачем мохоков, выступил в ответ комиссарам следующим образом:—

Братья, великие люди, назначенные Двенадцатью Соединенными Колониями, слушайте! — Мы в этот день призваны встретиться с вами на совете, чтобы ответить на то, что вы сказали нам. Мы надеемся, что нам не нужно пересказывать всю вашу речь. Мы коснемся только каждого пункта. На нашей последней конференции в этом доме мы обещали вернуть вам наш ответ через день. Мы не сделали этого, и мы хотим принести вам извинения. Мы надеемся, что вы не обиделись. Мы не были готовы к тому времени, и это была наша причина. Братья, вы сообщили нам, что в Филадельфии созван великий совет из шестидесяти пяти членов и что вы были назначены ими для передачи речи Шести племенам. Похоже, вы, наши братья, желая вновь зажечь советный костер, взяли себе в помощь потомков Кедара и зажгли советный костер, который никогда не будет погашен. На что Шесть племен отвечают: Это вы сделали по приказу великого Совета в Филадельфии. Мы рады слышать новости. Это радует наши сердца и приносит чрезвычайную радость всем Шести племенам.

Братья: — Поскольку вы желали, чтобы ваши пояса не были возвращены, а были помещены в наш центральный Дом Совета, мы будем использовать их только для освежения нашей памяти и говорить на их основе, продолжая наши ответы. Братья, мы не будем перечислять каждую деталь, как упоминали ранее. Вы заметили, когда эти волнения только начались, совет из шестидесяти пяти членов собрался в Филадельфии; и вы напомнили нам о том, что Каннассатего ранее говорил в Ланкастере относительно необходимости союза между вами. Старый сачем, брат Каннассатего, присутствует здесь и помнит слова своего брата. Вы проиллюстрировали необходимость и пользу союза одной и двенадцатью стрелами. Вы сказали, что ваши деды внушали эту доктрину своим детям. Вы сказали, что, поскольку дерево мира было ранее посажено в этом месте, вы желали, чтобы Шесть племен могли прийти и сесть под ним и поливать его корни, пока ветви не расцветут и не достигнут небес. Это Шесть племен говорят, что будет сделано. Братья, нам нужно только напомнить вам о нескольких вещах, которые вы сказали нам, так как они у вас все записаны. Вы сообщили нам, что по древнему завету с королем Англии вы должны были пользоваться теми же привилегиями, что и люди на другой стороне великих вод, что долгое время вы пользовались теми же привилегиями, благодаря чему вы и ваши братья за водой стали великим народом; что в последнее время, по совету злых советников, вы сильно притеснены и на вас возложили более тяжелые ноши, чем вы могли вынести; что вы часто обращались с просьбой облегчить ваше бремя, но не могли получить никакого возмещения; что, обнаружив это, вы сбросили ноши. Шесть племен благодарят вас за то, что вы ознакомили их с вашими обидами и методами, принятыми для получения возмещения. Вы также сообщили им о решениях, которые вы приняли в результате этих дел.

Братья, — После изложения ваших обид и сообщения нам, что вы не смогли получить возмещения, вы просили нас не принимать участия, но похоронить топор. Вы сказали нам, что это семейная ссора; и поэтому сказали: «Вы, индейцы, сидите спокойно и не думайте ни о чем, кроме мира». Наш великий человек, полковник Джонсон, сделал то же самое в Осуиго; он просил нас также сидеть спокойно. Вы также просили нас, чтобы, если к нам обратятся какие-либо офицеры короля, мы не присоединялись к ним. Теперь, поэтому, слушайте и приложите уши внимательно. Мы полностью рассмотрели это дело. Решения Шести племен не должны быть нарушены или изменены. Когда они решают, дело решено. Это, следовательно, решение Шести племен: не принимать никакого участия; но, поскольку это семейное дело, сидеть спокойно и смотреть, как вы сражаетесь. Мы просим вас принять это как непреложное, так как это наше полное решение; ибо мы питаем столько же привязанности к подданным короля Англии на другой стороне воды, сколько и к вам, рожденным на этом острове. Одну вещь еще мы просим, которая заключается в том, чтобы вы представили это в истинном свете делегатам от всех Колоний и не меняли; и чтобы вы соблюдали такое же уважение к истине, когда пишете королю об этих делах, ибо у нас есть уши, и мы услышим, если вы представите что-либо в неправильном свете. Мы также желаем, чтобы вы проинформировали наших братьев в Бостоне о нашем решении.

Братья, — Прошло много времени с тех пор, как мы пришли к этому решению. Это результат зрелого размышления. Это была наша декларация полковнику Джонсону. Мы сказали ему, что не будем принимать участия в ссоре и надеемся, что ни одна сторона не пожелает этого. Кто обратится первым, того мы будем считать неправым. Решения Шести племен не должны быть нарушены. Об истинности этого у вас есть недавний пример. Вы знаете, чем шауни были недавно заняты. Они обращались к нам за помощью, но мы отказали им. [сн.] Наша любовь к вам побудила нас не вмешиваться. Если бы мы любили вас меньше, мы были бы менее решительны.

[сн.] В деле полковника Кресапа и Логана, и последовавшей за этим индейской войне, мохоки не участвовали. Каюги и сенеки участвовали.

Братья, — Вы также сообщили нам, что когда вы заметили, что этот остров начал дрожать, а черные облака поднялись за великими водами, вы зажгли великий огонь в Филадельфии, огонь, который светил ярко и ясно до ваших самых дальних поселений; что вы сидели вокруг этого огня, обдумывая, какие меры предпринять для общего блага; что, сидя вокруг него, вы вспомнили древний завет, заключенный между вашими отцами и нашими, когда они впервые пересекли великие воды и поселились здесь, который завет они сначала сравнили с железной цепью. Но когда они подумали, что железо заржавеет, они сделали серебряную цепь, которую они всегда должны были тереть и содержать в яркости и чистоте от пятен. Эту они сделали настолько сильной, что злой дух не мог ее разорвать. Эту цепь дружбы вы теперь возобновили. Этот завет должен продолжаться для будущих поколений. Мы рады, что вы сочли правильным возобновить этот завет, и все Шесть племен теперь благодарят вас. Этот пояс завета вы желаете, чтобы мы поместили в наш центральный дом совета, чтобы будущие поколения могли вспомнить завет, ныне заключенный между нами. Вы можете быть уверены, что мы пошлем и проинформируем все наши соседние советные костры о делах, ныне совершенных. Мы заканчиваем тем, что все Шесть племен повторяют свою благодарность за то, что вы возобновили завет, заключенный между их предками и вашими.