«Жизнь Джозефа Бранта — Таенданегеи»

[FN-1] Официальный отчет.

[FN-2] Доддридж указывает число убитых в 75 человек, а раненых — в 140. В приведенной в тексте оценке автор следовал за Тэтчером. Дрейк утверждает, что в этом бою виргинцы прибегли к военной хитрости, подобной той, что применялась в ранней войне с индейцами в Новой Англии при Потакете. Виргинцы, прячась за деревьями, выставляли наружу свои шляпы и вызывали огонь индейцев; как только шляпа падала, индейский воин, сразивший ее и полагавший, что убил хозяина, бросался вперед, чтобы завладеть скальпом предполагаемой жертвы — лишь для того, чтобы пасть от удара неожиданного томагавка.

По прибытии в Чилликоте был созван совет индейцев для обсуждения вопроса о том, что делать дальше. Говорили, что Корнсток выступал против сражения при Позант-Плезант, но, будучи переубежденным на совете, решил сделать все от него зависящее. Потерпев поражение, как он и предвидел, он обратился к совету с вопросом: "Что нам делать теперь? Длинные Ножи идут на нас двумя путями. Выступить ли нам навстречу и сразиться с ними?" Не получив никакого ответа на свой вопрос, он продолжил: "Должны ли мы перебить всех наших скво и детей, а затем сражаться до тех пор, пока все мы не будем убиты сами?" Как и прежде, все хранили молчание; после чего Корнсток вонзил свой томагавк в военный столб, стоявший посреди совета, и с расстановкой заметил: "Раз вы не склонны сражаться, я пойду и заключу мир". [FN] С этими словами он отправился в лагерь лорда Данмора, который, спустившись по Огайо, теперь приближался к Скиото.

[FN] Доддридж.

Тем временем генерала Льюис, похоронив своих убитых и предприняв необходимые приготовления для продвижения вглубь индейской земли, двинулся вперед в погоню за врагом, полный решимости истребить его. Вскоре после этого он встретил контрприказ от лорда Данмора, который проигнорировал; и лишь после того, как губернатор лично навестил Льюиса в его лагере, удалось добиться его неохотного повиновения. Переговоры тем временем продолжались, но в условиях недоверия со стороны виргинцев, которые тщательно следили за тем, чтобы допускать в свой лагерь лишь небольшое число индейцев одновременно. Главным оратором со стороны индейцев был Корнсток, который не преминул обвинить белых в том, что они являются единственной причиной войны — перечислив все те провокации, которым подверглись индейцы, и с особой силой остановившись на убийствах, совершенных в семье Логана. [FN] Сам этот гордый вождь отказался явиться на совет. Он выступал за мир, но его гордый дух презирал просьбы о нем; и он оставался в своей хижине, погруженный в меланхолическое молчание по поводу собственных обид.

[FN] Корнсток был поистине великим человеком. Полковник Вилсон, присутствовавший на встрече между вождем и лордом Данмором, так отзывается об осане вождя по тому случаю: "Когда он поднялся, он нисколько не смутился и не растерялся, но говорил отчетливым и слышным голосом, без запинок и повторов, с особым ударением. Его вид при обращении к Данмору был поистине величественным и грандиозным, и в то же время изящным и привлекательным. Мне доводилось слышать лучших ораторов Виргинии — Патрика Генри и Ричарда Генри Ли; но я никогда не слышал никого, чье ораторское мастерство превосходило бы искусство Корнстока".

Однако имя Логана считалось лордом Данмором столь важным, что к нему был отправлен специальный посланник, чтобы выяснить, согласится ли он с условиями мира. Этим посланником стал полковник Джон Гибсон, офицер армии Данмора, а впоследствии человек довольно выдающийся. «Вождь минго» не возражал против условий, но не дал своего одобрения без красноречивого перечисления своих обид, подробно описав обстоятельства истребления всей своей семьи, для отмщения за которые он и поднял томагавк. Его беседа с Гибсоном происходила в уединенном лесу, и по ее окончании он передал ему знаменитую речь, обращенную к лорду Данмору, которая стала известна везде, где звучит английский язык:

"Я обращаюсь к любому белому человеку и прошу сказать, входил ли он когда-нибудь в хижину Логана голодным так, чтобы тот не накормил его мясом; приходил ли холодным и раздетым так, чтобы тот не одел его. Во время последней долгой и кровопролитной войны Логан сидел без дела в своей хижине, выступая за мир. Такова была моя любовь к белым, что мои соплеменники, проходя мимо, указывали на меня и говорили: 'Логан — друг белых людей'. Я даже помышлял жить среди вас, если бы не злодеяния одного человека. Прошлой весной полковник Крезап хладнокровно и без всякого повода перебил всех родственников Логана, не пощадив даже моих женщин и детей. В венах любого живого существа не течет ни капли моей крови. Это взвало ко мне о мести. Я искал ее; я убил многих; я полностью утолил свою месть. Я радуюсь лучам мира ради моей страны; но не таите мысль, будто моя радость — это радость страха. Логан никогда не ведал страха. Он не повернется на каблуках, чтобы спасти свою жизнь. Кто станет оплакивать Логана? Ни единого человека".

Эту речь всегда считали одним из самых красноречивых отрывков на английском языке. Мистер Джефферсон заметил о ней: «Я могу бросить вызов всем речам Демосфена и Цицерона, а также любого более выдающегося оратора, если Европа породила таковых, чтобы они предъявили хоть один отрывок, превосходящий этот»; и один американский государственный деятель и ученый, [FN-1] едва ли менее прославленный, чем автор этой благородной похвалы, присоединился к тому мнению. [FN-2]

[FN-1] Де Витт Клинтон.

[FN-2] Индейская биография Тэтчера. Ради беспристрастности следует заметить, что подлинность этой знаменитой речи подвергалась сомнению. При первом издании «Записок» Джефферсона родственники и друзья Крезапа подняли большой шум из-за обвинения его в убийстве семьи Логана. Среди прочих аргументов в его защиту утверждалось, что речь, приписываемая Логану, по существу и почти дословно была произнесена перед Генеральной Ассамблеей Виргинии сачемом по имени Лонан за двадцать лет до даты, указанной мистером Джефферсоном. Упомянутая речь была обнаружена в записках о путешествиях француза Робена, который посетил колонии в начале Войны за независимость. В английском переводе «Новых путешествий по Америке Робена» этот отрывок выглядит следующим образом:

"Речь дикаря Лонана в Генеральной Ассамблее, пересланная губернатору Виргинии, в 1754 году:"

"Лонан больше не будет противиться заключению предложенного мира с белыми людьми. Вы знаете, что он никогда не ведал страха — что он никогда не поворачивался спиной в день битвы. Ни у кого нет большей любви к белым людям, чем у меня. Война, которую мы вели с ними, была долгой и кровопролитной с обеих сторон. Реки крови текли повсюду, и тем не менее никому от этого не было добра. Я повторяю еще раз: давайте будем жить в мире с этими людьми. Я забуду наши обиды; интересы моей страны требуют этого. Я забуду — но как же трудна эта задача! Да, я забуду, что майор —— жестоко и бесчеловечно умертвил в их каноэ моих жену, моих детей, моего отца, мою мать и всю мою родню. Это побудило меня к мести! Я был жесток вопреки самому себе. Я умру довольным, если моя страна снова обретет мир. Но когда Лонана не станет, кто же, увы, проронит слезу по памяти Лонана?"

Если дата этой речи является верной, то притязаниям Логана приходит конец. Но сходство во многих рукописях между цифрами 4 и 7 столь велико, что дает основание полагать (несмотря на журнал д-ра Бартона 1808 года), что ошибку мог совершить английский переводчик. Это мнение подкрепляется схожестью между именем, указанным Робеном — Лонан — и Логаном. Разница заключается всего в одной букве, и это вполне могло быть ошибкой француза при записи той же самой истории Логана. В ходе своих изысканий мистер Джефферсон получил записку, написанную Логаном и отправленную в белое поселение вместе с боевой палицей через индейского гонца. Хекевельдер также утверждает, что речь была подтверждена полк. Гибсоном, и добавляет: «Со своей стороны, я убежден, что она была произнесена именно так, как нам ее передали, с тем лишь отличием, что на индейском языке она обладала силой и выразительностью, которые невозможно перевести на наш собственный».

Лорд Данмор, как полагают, искренне желал мира — движимый соображениями гуманности, в чем мы готовы верить, хотя менее милосердные авторы приписывали его действия более недостойным побуждениям. Мир, следовательно, стал результатом работы совета. Но легко признать, что индейские воины не могли удалиться в свои племена и дома с какими-либо чувствами особой дружбы к белым людям. Напротив, боль поражения и потеря павших воинов вызывали раздражение в дополнение к первоначальному и тяжкому оскорблению, которое они перенесли от рук Крезапа и Гритхауса. Шесть племен как конфедерация не принимали участия в войне на виргинском пограничье, но многие из их воинов участвовали в ней, особенно каюга, к каковому племени принадлежал Логан, а также воины Шести племен, колонизировавшие берега Сасквеханны и ее притока Шамокина. Можно с полным основанием предполагать, что они вернулись из борьбы лишь для того, чтобы дольше вынашивать свои накопившиеся обиды и в настроении, не слишком располагающем к поддержанию самых дружественных отношений с колониями. Одним словом, настроение всего индейского народа, за исключением онейда, было испорчено этими событиями 1774 года — обстоятельство крайне прискорбное, поскольку тогда события следовали одно за другим с такой быстротой, что всего через год дружба племен стала не только желательной, но и приобрела колоссальное значение.

Но прежде чем возобновить прямое повествование, ведущее к тем событиям, будет полезно закончить печальную повесть о Логане, «которую нельзя завершить без того, чтобы не оставить ее в мрачных тонах». После мира в Чилликоте он погрузился в состояние глубокой душевной депрессии, заявляя, что жизнь стала для него мучением. Он в некоторой степени помешался рассудком; [FN-1] отправился в Детройт и там предался пагубной привычке к пьянству. В конце концов он стал жертвой той же свирепой жестокости, которая уже сделала его одиноким человеком. Вскоре после договора группа белых убила его, когда он возвращался из Детройта в родные края. [FN-2]

[FN-1] Биографический словарь Аллена.

[FN-2] Тэтчер.

ГЛАВА III.

Непреклонный курс метрополии — Безуспешные усилия графа Чатема — Обращение к Короне от Нью-Йорка — Экспедиция Лесли в Салем — Инцидент в Лексингтоне — Неразумные действия лоялистов округа Трайон — Реакция — Общественные собрания — Семейство Саммонсов — Вмемешательство Джонсонов — Ссора в Когноваге — Решительные проявления в Черри-Вэлли — Противодействующие усилия Джонсонов среди их сподвижников — Интриги с индейцами — Попытки Массачусетса поступить так же — Переписка со стокбриджскими индейцами — Письмо мистеру Киркланду — Его смещение Гаем Джонсоном — Нейтралитет онейда — Перехваченная депеша от Бранта к онейда — Опасения Гая Джонсона — Переписка — Дальнейшие меры предосторожности комитетов — Уважение к законам — Письмо Гая Джонсона комитетам Олбани и Скенектади — Суть ответа.

Метрополия не ослабила своих принудительных мер, несмотря на усилия графа Чатема, почтенного своими летами, который после долгого уединения вновь вернулся к общественной жизни, чтобы приложить свое красноречие и влияние своего великого имени на пользу колониям. Обращение его светлости к Королю с призывом вывести войска из Бостона было отклонено подавляющим большинством голосов. Его законопроект о примирении также был отвергнут. 26 января господа Болланд, Франклин и Ли, комитет от колоний, которому было поручено вручить петицию Континентального конгресса об устранении жалоб, вынесли этот вопрос на рассмотрение Палаты общин, и после бурных дебатов ее отказались принять решающим большинством голосов. Тем временем были приняты законопроекты, подавляющим большинством голосов ограничивающие все тринадцать колоний, за исключением лишь Нью-Йорка, Делавэра и Северной Каролины, от ведения любой внешней торговли, кроме как с Великобританией и ее владениями. Восточные штаты также были лишены доступа к ньюфаундлендским рыбным промыслам. Но несмотря на то, что из соображений политики Нью-Йорк был таким образом исключен из ограничительного закона, его местное законодательное собрание в то же время занималось подготовкой мемориала на имя Короны с требованием устранения злоупотреблений — факт, который министры вскоре узнали, и не без досады. Нью-йоркское обращение представляло собой резкое осуждение мер правительства по отношению к колониям и энергичный призыв к справедливости. «Мы испытываем, — заявляли они, — самое горячее стремление содействовать искреннему примирению с метрополией, которое может стать прочным и надежным лишь путем определения границ парламентской власти и американской свободы на справедливых, равноправных и конституционных основаниях. … С 1683 года и до окончания последней войны они пользовались законодательным собранием, состоящим из трех отдельных ветвей: губернатора, совета и генеральной ассамблеи; при этом политическом устройстве представители неизменно осуществляли право собственного гражданского управления и отправления правосудия в колонии. Поэтому мы с невыразимой скорбью наблюдаем в последние годы за принятием британским парламентом мер, подрывающих ту конституцию, при которой добрые жители этой колонии всегда пользовались теми же правами и привилегиями, столь высоко и заслуженно ценимыми их согражданами в Великобритании». Обращаясь к важнейшей привилегии суда присяжных из местных жителей, они «с ужасом смотрят на толкование статута 35-го года Генриха VIII, преподнесенное совместным обращением обеих палат парламента в 1769 году, в котором Ему Величеству советовали вызывать лиц, виновных в государственной измене и утаивании измен в колонии Массачусетс-Бей, для предания суду в Англии»; и они «точно так же встревожены недавними актами, наделяющими Ему Величество правом направлять лиц, виновных в преступлениях в одной колонии, для суда в другую или в пределы самого Английского королевства». Они выражают недовольство актом 7-го года Георга III, требующим от законодательного собрания этой колонии обеспечить расходы на войска, расквартированные среди них; актом, приостанавливающим их законодательные полномочия до тех пор, пока они не подчинятся; и Квебекским актом; считая себя причастными ко всему, что может затронуть их сестринские колонии, они не могут не сопереживать бедствиям своих братьев в Массачусетсе в результате действия различных актов парламента, принятых в отношении этой провинции, и настойчиво протестуют от их имени. «Мы требуем, — заявляли они, — лишь восстановления тех прав, которыми мы пользовались по общему согласию до окончания последней войны; мы не желаем ничего, кроме сохранения того древнего правления, на которое мы имеем право по принципам британской конституции и с помощью которого только и могут быть обеспечены нам права англичан». Обращение было представлено в Палату общин мистером Берком, но так и не было поставлено на обсуждение. [FN]

[FN] Анналы Холмса.

В феврале в Массачусетсе собрался новый Провинциальный конгресс, который, предвидя, что метрополия готовится нанести первый удар по этой колонии, принял дополнительные меры предосторожности и обороны — однако проявил величайшую мудрость, избегая всего, что смахивало бы на открытый акт сопротивления. Военные действия едва не начались 26 февраля между Салемом и Данверсом из-за противодействия полковника Тимоти Пикеринга и других полковнику Лесли, который был направлен в Салем генералом Гейджем для захвата некоторых военных припасов, о складировании которых в первом из названных мест доложили генералу. Вмешательство мистера Барнарда, священника из Салема, предотвратило кровопролитие, и Лесли вернулся в Бостон из бесплодной поездки.

Злосчастная экспедиция в Конкорд по указанию генерала Гейджа и битва при Лексингтоне 19 апреля подали сигнал к всеобщему стечению к оружию на большей части территории колоний. Правда, это еще не признавалось официальным началом военных действий, и Провинциальный конгресс Массачусетса разослал в Великобританию отчет об этом инциденте вместе с показаниями свидетелей, неопровержимо доказывающими, что как в Конкорде, так и в Лексингтоне стрельбу первыми открыли королевские войска — причем сам майор Питкерн сделал первый выстрел в первом из этих мест. Но хотя это послание сопровождалось обращением к народу Великобритании с неизменными заверениями в преданности, эти заверения шли рука об руку с заявлением о том, что они «не станут покорно сносить преследования и тиранию» действующего министерства, и с призывом к небесам рассудить справедливость дела, в котором они были полны решимости победить или умереть. Было совершенно очевидно, что о примирении не может быть и речи и что судебное разбирательство оружием уже близко. Разумеется, озлобление в обществе достигло наивысшей точки, и те, кто еще не определился со стороной, больше не могли сохранять нейтралитет.

Именно в этот момент, как раз когда Континентальный конгресс собирался возобновить свою работу и когда из Бостона поступили взрывоопасные сведения, влиятельные лоялисты округа Трайон — самым неразумным для самих себя образом — предприняли попытку выступить с демонстрацией против решений конгресса предшествующей осени. Была составлена декларация против этих решений, и моментом воспользовались во время сбора народа на судебное заседание в Джонстауне, чтобы собрать подписи. Обсуждение этого вопроса было весьма горячим, но инициаторам дела удалось заручиться именами большинства членов большого жюри и большей части магистратуры округа.

Присутствовавшие на суде виги были возмущены этим шагом и, вернувшись в свои дома, поделились своими чувствами с соседями, разделявшими подобные принципы. В каждом округе были созваны общественные собрания и назначены комитеты, а в почти каждом селе округа — подкомитеты. [FN-1] Первое из таких общественных собраний прошло в доме Джона Видера в Когноваге. На него собралось около трехсот человек, прибывших без оружия для проведения совещания, а также для установки свободы — объекта, наиболее ненавистного в те дни в глазах лоялистов. Среди лидеров вигов на том мероприятии выделялись Сэмпсон Саммонс, зажиточный фермер, проживавший по соседству, и два его сына, Джейкоб и Фредерик. Не успели они завершить дело по установке символа мятежа, как ход событий был прерван прибытием сэра Джона Джонсона в сопровождении его зятей, полковников Клауса и Гая Джонсона, а также полковника Джона Батлера и большого числа их сторонников, вооруженных шпагами и пистолетами. Гай Джонсон взобрался на высокое крыльцо и произнес долгую и весьма пламенную речь перед народом. Он напирал на мощь и силу Короля и попытался продемонстрировать всю глупость сопротивления его офицерам или восстания против власти его короны. Одиночный корабль, утверждал он, был бы способен захватить весь флот, который колонии могут спустить на воду; в то же время на пограничье индейцы находились под контролем Его Величества, а его военная сила подкреплялась цепью укрепленных постов, тянущихся от залива Святого Лаврентия до Миссисипи. В его словах в адрес недовольных сквозила крайняя ярость, отчего у тех закипала кровь от гнева. Но они были безоружны и в массе своей не готовы, если не склонны, переходить к каким-либо акциям насилия. Оратор в конце концов начал выражаться настолько оскорбительно, что Джейкоб Саммонс, более не в силах сдерживаться, неосмотрительно прервал его речь, назвав того лжецом и негодяем. Джонсон в ответ схватил Саммонса за горло и назвал его проклятым негодяем. Между ними завязалась потасовка, во время которой Саммонс был повержен на землю ударом нагайки с грузом. Оправившись от минутного оцепенения после удара, Саммонс обнаружил одного из слуг Джонсона сидящим верхом на его теле. Точным ударом он избавил себя от этого груза и, вскочив на ноги, сбросил сюртук и приготовился к драке. Ему тут же преградили путь два пистолета, направленные в грудь, однако они не выстрелили, так как Саммонс был снова повержен ударами дубинок лоялистов и жестоко избит. Поднявшись на ноги еще раз, он заметил, что все его друзья-виги давно ретировались, за исключением семейств Фонд, Видеров и Висшеров.[FN-2] Лоялисты также отступили, и Джейкоб Саммонс вернулся в дом своего отца, неся на своем теле первые шрамы революционной борьбы в округе Трайон.

[FN-1] Округ Трайон включал тогда все колониальные поселения к западу и юго-западу от Скенектади. Он был выделен из округа Олбани в 1772 году и назван в честь Уильяма Трайона, бывшего тогда губернатором провинции. В 1784 году название было изменено на Монтгомери. При своем образовании он охватывал всю ту часть штата, которая лежала к западу от линии, проходящей с севера на юг почти через центр нынешнего округа Скохари. Он делился на пять районов, которые в свою очередь подразделялись на более мелкие участки или межевые зоны. Первым, начиная с востока, шел район Мохок, охватывающий форт Хантер, Когновак, Джонстаун и Кингсборо. Район Канахохари, включающий нынешний город с тем же названием и всю территорию к югу, включая Черри-Вэлли и Харперсфилд, район Палатин к северу от реки, включающий территорию с тем же названием, а также Стоун-Арабию и т.д., и районы Джерман-Флэтс и Кингсланд, бывшие тогда самыми западными поселениями, причем первый из них ныне носит то же название. Окружные здания находились в Джонстауне, где, как уже упоминалось, располагалась резиденция сэра Уильяма Джонсона. — Анналы Кэмпбелла.

[FN-2] Рассказы Джейкоба и Фредерика Саммонсов, предоставленные автору; в дальнейшем к ним будут неоднократно делаться отсылки.

Одно из самых крупных и оживленных собраний прошло в Черри-Вэлли. Оно состоялось в церкви, и народ подошел к делу с таким энтузиазмом, что привел на собрание своих детей, чтобы те впитывали уроки патриотизма словно у алтаря — тем самым освящая дело, в которое они собирались вступить, впечатляющими заветами религии. Оратором на том мероприятии выступал индейский переводчик по имени Томас Спенсер; он изъяснялся просто, но убедительно, и, распаляясь в ходе речи, говорил с такой силой и эффектом, что предание о его красноречии по сей день живет в летописях устных рассказов. [FN] Результатом этого собрания стало принятие решительной ответной декларации, осуждающей действия лоялистов в Джонстауне и одобряющей в самых недвусмысленных и торжественных выражениях резолюции Континентального конгресса.

[FN] А также в Анналы Кэмпбелла.

Эти события происходили в начале мая. Но из письма, направленного в Комитет безопасности Олбани Комитетом Палатинского округа 18-го числа того же месяца, следует, что Джонсонам и их влиятельным союзникам в районе Мохок удалось с помощью угроз, запугиваний и демонстрации военной силы помешать принятию вигами аналогичной декларации. «В этом округе, — сообщает Палатинский комитет, — на протяжении ряда лет правит одно семейство, различные ветви которого до сих пор упорно отговаривают людей от примыкания к мерам конгресса, и даже на прошлой неделе на многочисленном собрании Мохокского округа явились со всеми своими вооруженными приспешниками, чтобы воспрепятствовать обсуждению народом своих жалоб; их численность была столь велика, а люди — безоружны, что это всеяло ужас в большинство из них, и они разошлись». Комитет также уведомил своих друзей в Олбани, что сэр Джон Джонсон укрепляет Баронскую усадьбу, установив вокруг нее несколько вертлюжных пушек; и накануне он выстроил частью подразделений милицейского полка, которым командовал, предположительно в целях устрашения. Поговаривали также, что шотландские горцы, в большом количестве поселившиеся в Джонстауне и его окрестностях и являвшиеся католиками, вооружились числом до ста пятидесяти человек, готовые помочь в подавлении любых народных выступлений в пользу набирающего силу дела Свободы.

Раннее возникали серьезные подозрения, что Джонсоны, Батлеры и полковник Клаус пытаются отвратить расположение индейцев от колонистов и подготовить их к тому, чтобы в случае открытых военных действий они подняли против них томагавки. Таенданегея, он же Джозеф Брант, как уже упоминалось, служил секретарем у суперинтенданта полковника Гая Джонсона, и его активность не знала границ. Несмотря на свою прежнюю дружбу с мистером Киркландом, преданным миссионером онейда, Таенданегея опасался, что тот направит свое влияние на то, чтобы оттолкнуть индейцев от интересов Короны и привлечь их к делу колонистов. Соответственно, изворотливый вождь попытался добиться смещения мистера Киркланда с его поста; и по его наущению непутевый сачем онейда выдвинул против священника обвинения перед суперинтендантом Гаем Джонсоном. Между Джонсоном и мистером Киркландом завязалась переписка по этому поводу, в которой последний держался уверенно и с достоинство. Более того, нация онейда сплотилась в его поддержку практически в полном составе, так что суперинтенданту пришлось на время оставить мысль о его насильственном изгнании. [FN]

[FN] Упоминаемая в этом отрывке переписка была обнаружена автором среди неизданных бумаг мистера Киркланда, любезно предоставленных для использования президентом Киркландом из Бостона.

Однако справедливость по отношению как к Бранту, так и к Гаю Джонсону требует отметить, что бдительные взоры бостонцев уже были обращены на важность завоевания влияния среди индейцев Шести племен в преддверии любых возможных событий. С этой целью Провинциальный конгресс Массачусетса еще до инцидента в Лексингтоне и Конкорде инициировал переписку через мистера Киркланда даже с мохоками. [FN] Ниже приводится копия письма, адресованного миссионеру Провинциальным конгрессом:

[FN] Жизнь и переписка Вашингтона Спаркса, т. III, Приложение.

«Преподобному Сэмюэлю Киркланду.

Конкорд, 4 апреля 1775 года.

Сэр,

Провинциальный конгресс счел необходимым обратиться к сачему племени мохоков вместе с остальными Шестью племенами по вопросу разногласий между Великобританией и американскими колониями. Нас побуждает пойти на этот шаг информация о том, что враждебно настроенные к нам лица в Канаде пытаются заигрывать с этими племенами и склонить их к интересам тех, кто стремится лишить нас наших неоценимых прав и привилегий и подчинить колонии произвольной власти. Исходя из доверия к вашей приверженности делу свободы и вашей родины, мы направляем вам прилагаемое обращение и просим передать его сачему племени мохоков для доведения до остальных Шести племен; а также применить свое влияние, чтобы побудить их выступить вместе с нами в защиту наших прав; но если вам не удастся склонить их к активному участию в этом славном деле, вы должны по меньшей мере убедить их соблюдать нейтралитет и никоим образом не помогать и не содействовать нашим врагам; а поскольку мы не знаем имени сачема племени мохоков, мы оставляем на ваше усмотрение адресовать ему это послание тем способом, который вы сочтете наиболее подходящим».

В то время в Стокбридже, в западной части Массачусетса, проживали остатки мохикан, или «речных индейцев», как их обычно называли на протяжении большей части прошлого века, а в последнее время — стокбриджских индейцев по месту их обитания. Эти индейцы являлись остатками муххеканиив [FN-1] реки Гудзон времен ее открытия. Согласно их собственным преданиям, они пришли изначально с далекого Запада — даже из-за великих озер. То, что таково было их первоначальное местожительство, подтверждается фактом, что их язык коренным образом отличался от языка наррагансеттов и индейцев Новой Англии в целом, а также от языка Пяти племен. По своим сродствам он тяготел к языкам шауни и чиппува, что служило дополнительным свидетельством их миграции с Запада, пересечения земель делаваров и обоснования на берегах Гудзона, или Мохиканниттука, как именовали Северную реку. Во времена открытия они представляли собой могущественное племя численностью в тысячу воинов, населявшее территорию между Верхним Делавэром и Гудзоном, а также части земель, ныне входящих в состав штатов Массачусетс и Вермонт. Они жили главным образом небольшими городками и селениями, причем их главным центром было место нынешнего города Олбани, называемое ими Пемпо-тоувутутут-Муххеканнив, или Очаг Нации. Став малочисленными и рассеянными по мере роста белого населения вокруг них и среди них — хотя их ряды частично пополнились беженцами из числа наррагансеттов и пекуотов после разгрома тех племен, — муххеканиив были собраны воедино в Стокбридже в 1736 году под опекой преподобного Джона Сержанта, чей сын после него долгое время оставался духовным наставником племени. Они всегда оставались верны англичанам, активно привлекаясь генералом Ширли для патрулирования местности между озером Джордж и Монреалем во время Французской войны, завершившейся завоеванием Канады. [FN-2]

[FN-1] Такова орфография доктора Эдвардса, который долгое время был миссионером среди них в Стокбридже. Хекевельдер утверждает, что их подлинное название было махиканцы. Добиться хоть какого-то подобия системы или определенности в отношении индейских имен людей, мест или вещей — одна из труднейших задач в мире. Например, у автора в момент написания лежат бумаги, в которых речных индейцев называют мохеганами, моуриганами или махинганами (по-французски), махикандрами (по-голландски), мохикнами (по-английски), мохукнами, махикиндрами, схатикуками, вабингами, муххеакуннуками и мохеакуннуками; поистине, авторы из разных и даже одних и тех же наций имели обыкновение писать скорее на слух, нежели по правилам, пока наши индейские названия не погрузились в почти нераспутываемую путаницу.

[FN-2] Браун в своей брошюре «История Скохари» приводит любопытное предание о королях мохоков, о котором я не встречал никаких других упоминаний. Мохоки и речные индейцы когда-то были заклятыми врагами, причем первые стали бичом и ужасом для последних. Браун утверждает, что последняя битва между мохеганами и мохоками произошла на острове Уонтон на реке Гудзон, недалеко от Катскилла. Спор между ними шел о том, кому выпадет честь именовать своего короля или кто получит преимущество в королевских почестях. Обе нации собрали свои максимальные силы на этом острове для окончательного решения спора и сошлись в генеральном сражении, длившемся весь день. Ближе к вечеру мохоки, обнаружив, что мохеганы могут оказаться им не по зубам, сочли необходимым прибегнуть к хитрости: они внезапно пустились в бегство и к вечеру захватили другой остров. Там они развели множество костров и разложили свои одеяла на кустах, собранных и расставленных вокруг для этой цели так, словно они сами расположились лагером у своих костров, как обычно. Преследовавшие их мохеганы высадились на острове посреди ночи и полностью попались на удочку обмана. Полагая, что мохоки после усталости крепко спят под своими одеялами, мохеганы подкрались с величайшей тишиной и, обрушив ураганный огонь на одеяла, бросились на них с ножами и томагавками наголо, оглашая воздух дикими криками по мере того, как они принимались кромсать и резать одеяла и кусты вместо находившихся под ними индейцев. В самый момент их величайшего замешательства и ликования мохоки, затаившиеся в засаде пластом на земле на небольшом расстоянии, обрушили убийственный огонь на своих врагов, чьи фигуры отчетливо виднелись в свете собственных костров, и стремительно бросились на них, перебив більшую часть и захватив остальных в плен. Затем был заключен договор, согласно которому мохоки получали короля, а мохеганы должны были почитать их и называть «Дядюшкой». Первым названным так мохоками после этой решительной победы королем был Хендрик, «доживший до глубокой старости, — говорит Браун, — и погибший в битве при озере Джордж под началом сэра Уильяма Джонсона». — Автор.

Отношения стокбриджских индейцев с онейда стали близкими, и весьма возможно, что между двумя племенами уже тогда начались переговоры, которые несколько лет спустя привели к переселению стокбриджцев к онейда. Как бы то ни было, когда сгустились тучи неприятностей, Провинциальный конгресс Массачусетса направил послание стокбриджским индейцам, извещая их о надвигающейся буре и выражая стремление поддерживать с ними хорошие отношения. Индейцы в ответ отправили в конгресс своего главного сачема капитана Соломона Ахахауннауваумута с ответной речью, и 11 апреля он произнес следующее выступление:

«Братья: Мы услышали вас через ваше письмо — мы благодарны вам за него — теперь мы даем ответ.

Братья: Вы помните, когда вы впервые переправились через великие воды, я был велик, а вы — малы, совсем крошечны. Тогда я принял вас как друга и укрыл под своими крыльями, чтобы никто не смог причинить вам вреда; с тех пор мы всегда были верными друзьями, между нами никогда не возникало ссор. Но теперь наши условия изменились. Вы стали великими и высокими. Вы достаете до облаков. Вас видят по всему миру, а я стал мал, совсем крошечен. Я не выше вашей пятки. Теперь вы заботитесь обо мне, и я уповаю на вас в поисках защиты.

Братья: Мне с горечью слышно об этой великой распре между вами и Старой Англией. Похоже, скоро прольется кровь, чтобы положить конец этому спору. Мы никогда до сегодняшнего дня не понимали первопричину этой вражды между вами и страной, откуда вы прибыли.

Братья: Когда я увижу текущую вашу кровь, вы вскоре обнаружите, что я собираюсь отомстить за кровь моего брата. Хотя я низок и очень мал, я уцеплюсь за пятку вашего врага, чтобы он не мог бежать так быстро и так легко, как если бы у него за пятками ничего не было.

Братья: Вы знаете, что я не так мудр, как вы, поэтому я прошу вашего совета относительно того, что собираюсь сказать. Я думал о том, не побежать ли мне перед началом боевых действий на запад, чтобы прощупать настроения моих индейских братьев, Шести племен, и узнать, каково их положение — на вашей ли они стороне или за ваших врагов. Если я обнаружу, что они против вас, я постараюсь изменить их мнение. Я думаю, они послушают меня, ведь они всегда смотрели в эту сторону за советом относительно всех важных новостей, приходящих с востока. Если они прислушаются ко мне, вам не придется бояться никакой опасности с тыла. Каковы бы ни были их настроения, вы скоро узнаете об этом от меня. Сейчас я полагаю, что смогу принести вам больше пользы таким путем, чем немедленным маршем в Бостон и пребыванием там; ведь до пролития крови может пройти еще много времени. [FN] Теперь, как я уже говорил, вы мудрее меня; я оставляю это на ваше усмотрение — прийти ли мне немедленно или подождать, пока не придут вести о пролитой крови».

[FN] Рота ополченцев внезапной готовности, состоящая из стокбриджских индейцев, была сформирована Массачусетским конгрессом еще до битвы при Лексингтоне. Они оставались на службе некоторое время после начала войны и спустились, чтобы присоединиться к лагерю в Кембридже. — Спетц.

«Братья: Я бы не хотел, чтобы вы думали, будто этим мы отступаем от наших обязательств. Мы готовы сделать все для вашей помощи и будем руководствоваться вашим советом.

Братья: Об одном я прошу вас: если вы призовете меня сражаться, позвольте мне сражаться на мой собственный индейский манер. Я не привык воевать по-английски, поэтому вы не должны ожидать, что я смогу тренироваться в строю подобно вашим людям. Просто укажите мне, где держатся ваши враги, и это всё, что мне нужно знать».

Два дня спустя конгресс распорядился направить племени мохеакуннук через их вождя следующий ответ:

«Братья: Мы сегодня через делегата из Стокбриджа впервые услышали о вашем дружественном ответе на нашу речь к вам, переданную через капитана Уильяма Гудрича, каковой ответ, как нам говорят, вы передали нам непосредственно через письмо, которое мы еще не получили. Теперь мы отвечаем:

Братья: Вы говорите, что когда-то были велики, а теперь малы; и что мы когда-то были малы, а теперь велики. Верховный Дух повелевает этими вещами. Малы мы или велики, давайте сохранять в чистоте тропу дружбы, которую проложили наши отцы и по которой мы оба шли до сей поры. Друзья злых советников нашего короля напали на нас и пролили немного крови вскоре после того, как мы в последний раз говорили с вами письменно. Но мы с помощью лишь тонкого прутика перебили столько врагов и так сильно напугали их, что они заперлись в нашем великом городе под названием Бостон, который они укрепили. Мы наточили и отполировали наши томагавки и все орудия войны. Все главные советники, живущие по эту сторону великих вод, заседают в великом советном доме в Филадельфии; когда они дадут слово, мы все как один человек набросимся на врагов и изгоним их из их крепкого форта, и будем преследовать их до тех пор, пока они не уберут свои руки из наших сумок и не позволят нам сидеть в нашем советном доме, как мы привыкли делать и как наши отцы делали в старые времена.

Братья: Хотя вы малы, но вы мудры. Используйте свою мудрость, чтобы помочь нам. Если вы сочтете это лучшим, отправляйтесь покурить трубку с вашими индейскими братьями на закате солнца и расскажите им обо всем, что вы слышите и видите; и дайте нам знать, что говорят их мудрецы. Если кто-то из ваших юношей захочет посмотреть, чем мы занимаемся, пусть приходят и гостят среди наших воинов. Мы позаботимся о них, пока они здесь.

Братья: Когда у вас возникнут трудности, приходите и расскажите нам о них, и мы поможем вам.

Капитану Соломону Ахахауннауваумуту, главному сачему индейцев мохеакуннук».

Эти документы приводятся здесь попутно не только как связанные с основной историей и представляющие интерес сами по себе, но и в целях справедливости по отношению к Гаю Джонсону; поскольку в отношении его собственных мер оборонительной подготовки он имеет право на учет всех фактов, подтверждающих его подозрения в том, что на подданных его общего ведомства оказывается постороннее влияние; и едва ли можно предположить, что он пребывал в полном неведении относительно переписки как с мистером Киркландом, так и со стокбриджскими индейцами, через которых бостонцы, вероятно, в то же время поддерживали контакты с Шестью племенами. Эти обстоятельства не могли не пробудить живую ревность относительно действий белых людей среди находившихся в его ведении индейцев и особенно в отношении мистера Киркланда. Соответственно, хотя в феврале суперинтендант не смог добиться смещения мистера Киркланда с его поста среди онейда, он тем не менее осуществил эту задачу в течение весны, о чем свидетельствует письмо самого миссионера, отправленное из Черри-Вэлли в Олбанский комитет:

Мистер Киркланд — Комитету Олбани.

Черри-Вэлли, 9 января 1775 г.

Господа,

Я сейчас нахожусь в большом затруднении. Вы, без сомнения, слышали, что полковник Джонсон получил от правительства приказ удалить несогласных миссионеров из Шести племен до тех пор, пока разногласия между Великобританией и колониями не будут урегулированы; в результате он запретил мне возвращаться к моим людям в Онейду. Позднее он дал понять, что я смогу вновь навестить их после закрытия Конгресса, но, если говорить прямо, я нисколько не полагаюсь на подобные его обещания. Он кажется мне излишне подозрительным, запретил мне говорить индейцам хоть слово и пригрозил заключением под стражу в случае неповиновения. Все, что он имеет против меня, заключается, полагаю, в подозрении, будто я истолковал индейцам действия Континентального конгресса, что раскрыло им глаза и оказалось слишком нежелательным для целей полковника Джонсона. Признаюсь вам, господа, что я действительно совершил это, если таковое можно назвать проступком. Индейцы узнали, что я получил выписки из упомянутого Конгресса, и настаивали на том, чтобы узнать их содержание. Я не мог им отказать, несмотря на свой духовный сан, хотя во всех остальных отношениях был чрезвычайно осторожен, чтобы не вмешиваться в дела политического характера. Я полагаю, что мое толкование действий Конгресса нескольким их сачемам принесло делу страны, либо делу правды и справедливости, больше реальной пользы, чем принесли бы подарки на пятьсот фунтов.

Мистер Киркланд без сомнения говорил чистую правду в этом письме. Его влияние среди онейда было велико, и вполне заслуженно. Поэтому, если бы он взялся за эту задачу, он мог бы вне всяких сомнений и с легкостью убедить индейцев своего лесного попечительства встать на сторону колоний. Но он не сделал ничего подобного; или, по крайней мере, избегал проявления какого-либо иного влияния, кроме как убеждения их принять политику нейтралитета. Это решение, вероятно, было актом их собственной воли после выслушивания толкования хода заседаний Конгресса. О нем стало известно жителям Новой Англии из следующего обращения, переданного онейда губернатору Коннектикута Трамбуллу с просьбой предать его огласке в четырех колониях Новой Англии:

Индейцы онейда — губернатору Трамбуллу.

Поскольку мои младшие братья из числа индейцев Новой Англии, поселившиеся в наших краях, отправляются навестить своих друзей и перевезти оставшиеся семьи — с этим поясом в руках я широко открываю дорогу, очищая ее от всех препятствий, чтобы они могли навестить своих друзей и вернуться в свои селения здесь с миром.

Мы, онейда, решились на этот шаг из-за неприятного положения дел в тех краях; и мы надеемся, с помощью Божьей, они смогут вернуться с миром. Мы настоятельно рекомендуем их вашему милосердию на протяжении их долгого пути.

Теперь мы обращаемся непосредственно к вам, наш брат-губернатор, и к вождям Новой Англии.

Братья: Мы слышали о прискорбных разногласиях и великих распрях между вами и Старой Англией. Мы глубоко удивлены и встревожены.

Братья: Сохраняйте спокойствие в мыслях относительно нас, индейцев. Мы не можем вмешиваться в этот спор между двумя братьями. Эта ссора кажется противоестественной. Вы — два брата одной крови. Мы не желаем присоединяться ни к одной из сторон в таком состязании, ибо питаем равную привязанность к вам обоим — и к Старой, и к Новой Англии. Если великий король Англии обратится к нам за помощью, мы откажем ему; если обратятся колонии — мы откажем. Нынешнее положение вас, двух братьев, ново и странно для нас. Мы, индейцы, не можем найти или припомнить в преданиях наших предков подобного случая или похожего примера.

Братья: По этим причинам сохраняйте спокойствие в мыслях и не обижайтесь на то, что мы, индейцы, отказываемся вступать в этот спор. Мы выступаем за мир.

Братья: Если бы вас ударил чужеземец, чужеземный народ, мы бы вникли в это дело. Мы надеемся, по мудрому управлению и благоволению Божьему, ваши бедствия вскоре минуют и темные тучи рассеются.

Братья: Поскольку мы объявили о своем стремлении к миру, мы просим вас не обращаться к нашим индейским братьям в Новой Англии за помощью. Пусть мы, индейцы, будем единодушны и живем друг с другом, а вы, белые люди, улаживайте свои споры между собой.

Братья: Теперь мы высказали свои мысли; пожалуйста, напишите нам, чтобы мы могли узнать ваши. Мы, сачемы, вожди и женщины-правительницы онейда, шлем нашу любовь вам, брат-губернатор, и всем остальным вождям в Новой Англии.

[Сноска] Перевод этой прокламации онейда о нейтралитете был выполнен мистером Киркландом для «Истории революции» Гордона. Его подписали Уильям Суногсис, Никлдша Ватшаледг, Уильям Канагкваесед, Питер Тайебери, Джимми Текайабери, Никбис Ахсенбаре (т. е. подвязка), Томас Йогтановея (т. е. расстилающаяся роса), Адам Охенвано, Кюделлис Агверодонгвас (т. е. ломающий ветви), Хандеребекс Тегасхвеахдьен (т. е. протянутый пояс вампума), Джонко Скиэнендон, Томас Теондеата (т. е. упавшее дерево).

Индейского врага жители округа Трайон опасались особенно сильно. Поэтому в послании Палатинского комитета комитету Олбани, упомянутом несколькими страницами ранее, высказывалось предположение, не будет ли целесообразным предотвратить отправку пороха и боеприпасов в долину Мохок, если только они не адресованы Комитету и не продаются под его надзором. В заключение Комитет заявил, что, хотя их и немного, они полны решимости показать всему миру, кто именно привязан к делу американской свободы, а кто нет; и завершили свое обращение подтверждением твердой решимости «исполнять все, что рекомендовано Континентальным конгрессом, и быть свободными или умереть».

Через три дня после отправки этого послания своим олбанским собратьям, то есть 21 мая, вопрос о том, пытался ли Гай Джонсон тайно воздействовать на индейцев в преддверии военных действий, разрешился благодаря перехваченному посланию Таенданегеи вождям племени онейда. Письмо, написанное на языке мохоков, было найдено на индейской тропе и, как предполагалось, было утеряно одним из их гонцов. Ниже приводится перевод, представляющий собой самый ранний из сохранившихся образцов сочинений Бранта.

"Written at Guy Johnson's, May, 1775

«Это ваше письмо, великие люди или сачемы. Гай Джонсон говорит, что будет рад, если вы получите это известие, онейда, о том, как обстоят его дела теперь; и теперь он более уверен относительно намерений бостонцев. Гай Джонсон очень боится быть захваченным в плен бостонцами. Мы, мохоки, вынуждены постоянно охранять его. Поэтому мы отправляем вам это известие, чтобы вы знали об этом; и Гай Джонсон уверен и полагается на то, что вы придете ему на помощь и непременно будете придерживаться этого мнения. Он не верит, что вы согласитесь дать ему впасть в бедствие. Поэтому мы ждем вас через пару дней. Пока все. Мы шлем весть только вам, онейда, но впоследствии, возможно, и всем остальным племенам. Мы завершаем и надеемся, что вы проявите беспокойство о нашем правителе Гае Джонсоне, ибо все мы объединены».

(Подписано) Арен Каннензарон, Йоханнес Тегарихоге, Деягодеагнавеаг. Джозеф Брант, переводчик Гая Джонсона.

Содержание этого перехваченного донесения обнаруживает лишь стремление Гая Джонсона укрепить свои внутренние силы для защиты своей персоны на случай любой попытки схватить и увезти его. Однако жители не поверили в его искренность. Из Канады через эмиссаров, направленных туда революционными лидерами Массачусетса, поступили сведения, что тайные агенты Короны были отправлены среди Шести племен, чтобы подстрекать их против колоний.[FN-1] Отсюда проистекает уже приведенная переписка Массачусетского конгресса с мистером Киркландом и индейцами; и отсюда же — нарастающие опасения людей в том, что индейцы будут взбудоражены и спущены с цепи против них. В результате из-за такого недоверия к Джонсону они не верили ни в какой умысел против его персоны, ни в то, что он испытывает какое-либо беспокойство на этот счет. Нет причин сомневаться, однако, в том, что Гай Джонсон действительно чувствовал свое положение критическим. Генерал Скайлер держал его в поле зрения, и, вне всякого сомнения, каждое его движение отслеживалось настолько тщательно, что он чувствовал себя крайне неуютно.[FN-2]

[FN-1] Спаркс.

[FN-2] «Следите за передвижениями индейского агента, полковника Гая Джонсона, и пресекайте, насколько это возможно, последствия его влияния на индейцев в ущерб нам». — Письмо Вашингтона генералу Скайлеру, июнь 1775 г.

Неоспоримым доказательством того, что это было именно так, служит прилагаемая переписка. Следующее письмо было направлено примерно в то же время Гаем Джонсоном магистратам верхних поселений мохоков:

Гай-Парк, 20 мая 1775 г.

Господа,

Я недавно получал неоднократные сообщения о том, что отряд жителей Новой Англии или других лиц должен прибыть, чтобы схватить и увезти мою персону и напасть на нашу семью под предлогом злонамеренных инсинуаций о том, будто я намеревался натравить индейцев на народ. Разумные и уважаемые люди знают, что моя должность имеет важнейшее значение для поддержания мира среди Шести племен и предотвращения их втягивания в подобные споры. Я добился этого в прошлом году, когда они были сильно взволнованы нападением на шони, и прошлой зимой назначил им встречу на этот месяц для получения ответа вирджинцев. Все люди должны признать, что если индейцы обнаружат, что их советный костер потревожен, а их суперинтендант оскорблен, они учинят страшную месть. Поэтому долг всех людей — предотвратить это и убедить любого, кто мог поддаться обману, в том, что их подозрения и собранные против меня обвинения ложны и несовместимы с моим характером и должностью. Я рекомендую это вам как крайне необходимое в настоящее время, поскольку моя забота об интересах страны и самосохранение заставили меня укрепить мой дом и держать вооруженных людей для моей защиты, пока эти пустые и нелепые слухи не будут рассеяны.

Вы можете ознакомить с этим письмом тех, кто заинтересован в данных вопросах.

Я остаюсь, господа, ваш покорный слуга, Г. Джонсон. Магистратам и прочим лицам Палатина, Канахохари и Верхних округов.

[FN] Это письмо скопировано с оригинала, находящегося у автора.

Ввиду этих писем — перехваченного послания Джозефа Бранта и других к онейда и письма Джонсона Комитету — последний орган принял серию резолюций, вновь выразив сочувствие страданиям своих собратьев в Массачусетсе и других колониях; заявив об одобрении действий колоний Новой Англии в сложившемся кризисе; осудив поведение полковника Джонсона, который постоянно держал при себе вооруженный отряд и останавливал путешественников на королевской дороге, как «произвольное, незаконное, деспотичное и необоснованное»; и объявив о своей твердой решимости «никогда не подчиняться никаким произвольным актам какой-либо власти под небесами или каким-либо незаконным и необоснованным действиям любого человека или группы людей».

В дополнение к вышеупомянутому перехваченному письму стало известно, что гонцы уже действительно были отправлены к верхним племенам Шести племен, чтобы пригласить их к дому Гая Джонсона. Его собственная домашняя армия насчитывала пятьсот человек, и теперь он пресек всю свободную связь между верхними поселениями мохоков и Олбани. И хотя округа Палатин, Канахохари и Джерман-Флэтс единодушно одобряли действия Континентального конгресса, они в значительной степени были не вооружены и не имели боеприпасов, располагая в округах не более чем пятьюдесятью фунтами пороха. В этих обстоятельствах Комитет написал срочное письмо в Олбани, описывая свое положение и предполагая, не будет ли целесообразно силой восстановить связь через нижние округа долины. Они также советовали отправить двух надежных посланников, хорошо знающих индейский язык, к верхним племенам, чтобы отговорить их, если возможно, повиноваться приказу Гая Джонсона и просветить их относительно истинной природы и причин распрей с королевским правительством.

Это письмо было отправлено с нарочным, и Олбанский комитет ответил на следующий день, уведомив друзей из верхних округов, что у них нет лишних боеприпасов, и отговаривая их от любых попыток силой восстановить связь. Этот проект соответственно был оставлен; однако Комитет направил четырех своих членов в Олбани для получения информации о положении дел в стране в целом и с инструкциями раздобыть партию пороха и свинца, причем Комитет брал на себя ответственность за покупку. Тем временем они с большой энергией и успехом продвигали меры внутреннего обустройства, учреждая подкомитеты везде, где это было целесообразно, и беря на себя осуществление законодательных, судебных и исполнительных полномочий. Тайные статьи о взаимной помощи и обороне были подготовлены и подписаны вигами повсеместно; а поскольку Гай Джонсон угрожал, что если Комитеты не прекратят проводимый ими курс, он схватит и заточит в тюрьму некоторых их членов, они торжественно обязались силой освободить любого, кто может быть таким образом арестован, «если только такие лица не будут заключены в тюрьму по законному процессу, выданному на законном основании и исполненному законным образом».

Здесь заслуживает не только особого внимания, но и восхищения то, насколько полностью и всецело эти пограничники считали себя подчиненными в самых тяжелых испытаниях справедливому исполнению законов. На протяжении всех своих действий история комитетов Трайона показывает, что ими руководили чистейшие веления патриотизма и высочайшее уважение к моральным принципам. В отличие от грубых обитателей большинства приграничных поселений, особенно в тех обстоятельствах, когда магистратура в силу необходимости почти бессильна, пограничные патриоты округа Трайон были щепетильны в своей преданности верховенству законов. Их ведущие деятели также отличались высоким интеллектом; и в то время как Северная Каролина спорит о том, не провозгласила ли она фактически независимость еще до того, как это сделал Конгресс, обращаясь к первой декларации Палатинского комитета, отмеченной на своем месте, можно сказать, что этот пример почти исходил из долины Мохок.

Одновременно со своим письмом к магистратуре верхних округов Гай Джонсон разослал другое — того же содержания, но с большими подробностями — меру, олдерменам и общине городов Олбани и Скенектади, копия которого приводится ниже. Дата отсутствует:

Господа,

Поскольку мир и благополучие страны — это цели, которые каждый добрый человек должен хранить в сердце, я считаю крайне необходимым уведомить вас, что в течение нескольких дней я испытывал большие хлопоты и расходы, укрепляя свой дом и содержа большой отряд людей для защиты своей персоны и т. д.; получив неоднократные сообщения о том, что либо жители Новой Англии, либо какие-то лица в городе Олбани, в Скенектади или в их окрестностях направляются сюда в значительном числе, чтобы схватить и заключить меня в тюрьму по нелепому и злонамеренному слуху о том, будто я намерен заставить индейцев истребить жителей, или нечто в этом роде. Абсурдность этих опасений легко могут увидеть люди здравомыслящие; но поскольку множество доверчивых и невежественных людей могут быть введены в заблуждение и склонны поверить этому, и поскольку они уже переслали сюда отчеты, разбирательства и т. д. от суетливых местных людишек, которые я могу полностью доказать как абсолютно лишенные всяких оснований, долг всех тех, кто обладает властью или влиянием — разоблачить общественность и предотвратить последствия, которые я предвижу с величайшей озабоченностью и от всего сердца желаю своевременно предотвратить. Любые расхождения в политических взглядах никогда не могут оправдать столь экстравагантные мнения; и я никак не предполагал, что они могут найти веру у какого-либо слоя людей, знающих мой характер, положение, крупную собственность, которой я владею в стране, и обязанности моей должности, заключающиеся в поддержании спокойствия среди индейцев, выслушивании их жалоб и т. д. и недопущении их нападений на торговлю и фронтир. Последним сильно угрожали индейцы из-за прошлогодних беспорядков между виргинцами и шони, во время которых мои усилия удержали Шесть племен от участия, которое могло бы неблагоприятно отразиться на общественном благе; и прошлой осенью я назначил встречу Шести племен со мной в этом месяце, чтобы получить, помимо прочего, окончательное удовлетворение относительно земель, якобы захваченных виргинцами, которые теперь прислали мне свой ответ. Исполняя этот долг, я также сослужил существенную службу обществу; но если бы я пренебрег собой и позволил покорно взять себя в плен, любому, кто хоть что-то знает об индейцах, совершенно ясно, что они не станут сидеть сложа руки и смотреть, как гаснет их советный костер, а их суперинтендант отстраняется от исполнения обязанностей, но придут на фронтир в качестве мести с силой, достаточной для совершения ужасных опустошений. Поэтому для общества стало столь же необходимым, скором и для меня самого, чтобы моя персона была защищена; но поскольку меры, которые я вынужден предпринять для этой цели, могут повлечь за собой распространение новых фальшивок и могут в конце концов предстать перед индейцами в свете, не выгодном для общества, я от всего сердца желал бы, господа, чтобы вы могли принять такие меры для устранения этих опасений, которые позволили бы мне исполнять мои обязанности (не противоречащие общественным интересам) без защиты вооруженных людей и опасений оскорблений; и поскольку общество весьма заинтересовано в этом, я должен просить о вашем ответе как можно скорее.

Я остаюсь, господа, ваш покорнейший слуга, Г. Джонсон. Магистратам и Комитету Скенектади, меру, корпорации и т. д. Олбани. Для пересылки первыми.

[FN] Это письмо скопировано с оригинала, найденного автором среди старых бумаг в канцелярии государственного секретаря в Олбани.

Муниципалитет Олбани незамедлительно ответил на это письмо, выразив убежденность в том, что сообщения полностью лишены оснований и что они были запущены с целью пробудить враждебные чувства в умах индейцев. Они также сделали полковнику предупредительный намек на то, что ему не следует опасаться никаких оскорблений его личности или ущерба его имуществу до тех пор, пока он стремится содействовать миру и благополучию страны, исполняя свои обязанности суперинтенданта индейцев «с честным сердцем». В заключение они призвали его использовать все имеющиеся в его распоряжении средства для успокоения индейцев, заверив их, что эти слухи не имеют под собой никаких оснований и что «ничто не доставило бы подданным его Величества в целом большего удовлетворения, чем пребывание и продолжение жизни с ними в условиях строжайшего мира и дружбы».

В целом, однако, нет веских оснований сомневаться в том, что Гай Джонсон действительно опасался тайного визита янки и, возможно, похищения. Огромное влияние его официального положения и его двусмысленное поведение породили всеобщее недоверие; а история с «Бостонским чаепитием» научила лоялистов тому, что бостонцы столь же искусны и бесстрашны в хитрости, сколь и в делах открытой отваги и смелых предприятий. Более того, до получения предыдущих писем было хорошо известно, что он арестовал и обыскал двух жителей Новой Англии из-за подозрений, как предполагалось, и, вероятно, не без оснований, что они были отправлены с миссией к индейцам, с которыми было политически важно пресекать любое общение, кроме как через его собственное посредничество. Он также не мог не знать о том, что в тот критический момент обладание его персоной могло иметь столь же важное значение для тех, кто находился на грани мятежа, сколь и пагубное для службы, в которую его склонности, вероятно, побудили бы его вступить.

ГЛАВА IV.

Совет вождова мохоков в Гай-Парке — Второй совет, созванный Джонсоном в усадьбе Косби — Отправляется туда со своей свитой — Первое полное заседание Комитета округа Трайон — Переписка с Гаем Джонсоном — Совет не проводится — Джонсон продвигается дальше на запад в сопровождении своей семьи и большинства индейцев — Вытекающие отсюда опасения народа — Послание Массачусетского конгресса — Захват Итана Алленом Тикондероги и Краун-Пойнта — Внезапное нападение на Скенисборо и Сент-Джонс — Дальнейшие события в Массачусетсе — Битва при Банкер-Хилле — Смерть Уоррена — Совет с онейда и тускарора в Джерман-Флэтс — Речь к индейцам — Последующий совет с онейда — Поведение народа по отношению к Гаю Джонсону — Речь к онейда и их ответ — Гай Джонсон движется на запад к Онтарио — Его письмо Временному конгрессу Нью-Йорка — Проведение большого индейского совета на западе — Неблагоприятное влияние на настроения индейцев — Причины их привязанности к англичанам — Большая, но безосновательная тревога народа — Гай Джонсон с Брантом и индейскими воинами спускается по реке Св. Лаврентия в Монреаль — Совет там — Сэр Гай Карлтон и генерал Хальдиманд завершают дело привлечения индейцев на сторону Короны.