«Жизнь Джонсона. Том 6: Дополнения, указатель, изречения философа и др.»

Вы, пожалуйста, помните, что я однажды просил вас принять ученика, который является ученым и всегда жил в доме священника, но который деформирован, хотя я думаю, не настолько, чтобы мешать ему у наборной кассы. Ожидается, что я отвечу его другу, который до сих пор содержал его, могу ли я помочь ему с местом. Он не может дать денег, но будет обеспечен одеждой.

У меня есть еще одна просьба, которую, возможно, не в вашей власти немедленно удовлетворить. Мне нужно попросить о представлении в госпиталь «Синих мундиров». Мальчик не является свободным гражданином (non-freeman), и оба его родителя живы. У нас есть представление для свободного гражданина, которое мы можем дать в обмен. Если в вашем обширном кругу знакомств вы сможете устроить такой обмен, это будет актом великой доброты. Не позволяйте этому делу вылететь у вас из головы, ибо хотя я пробую обращаться к другим, я не знаю никого, у кого было бы столько власти сделать это.

«Я, сэр, ваш покорнейший слуга,

«СЭМ. ДЖОНСОН». «22 дек. 1774 г.»

Учеником был юный Уильям Дэвенпорт, осиротевший сын священника. Его другом был преподобный У. Лэнгли, директор школы Эшборна. Стрэхан принял его в ученики (ante, ii. 334, n. i). См. также «Литературные анекдоты» Николса, том iii, стр. 287.

«Касса» — это рама, содержащая ящики для хранения шрифта.

X.

Письмо о сокращениях в «Налогообложение — не тирания!», датированное 1 марта 1775 года. [В коллекции г-на Фрэнка Т. Сэбина, 10 и 12, Гаррик-стрит, Ковент-Гарден.]

«СЭР,

Мне жаль видеть, что все предложенные изменения являются свидетельствами робости. Вы можете быть уверены, что я не [?] желаю публиковать то, что те, для кого я пишу, не любят видеть опубликованным. Но напечатайте мне полдюжины экземпляров в оригинальном виде и отложите их для меня. Он заканчивается достаточно хорошо, как есть.

Когда вы будете печатать его, если будете печатать, пожалуйста, франкируйте один экземпляр мне сюда, а другой — миссис Астон в Стоу-Хилл, Личфилд.

Изменения не к лучшему, за исключением тех случаев, где были ошибочны факты. Последний абзац был действительно довольно презрительным, там было еще больше, что я сам убрал.

«Я, сэр, ваш покорный слуга, «СЭМ. ДЖОНСОН».

«1 марта 1775 г.»

Это письмо относится к «Налогообложению — не тирании», которое было опубликовано до 31 марта 1775 года, даты прибытия Босуэлла в Лондон (ante, ii. 311). Босуэлл говорит, что у него в коллекции были «несколько пробных листов с исправлениями, сделанными рукой самого Джонсона» (ib. стр. 313). Джонсон, говорит он, «признался мне, что он был пересмотрен и сокращен некоторыми из тех, кто тогда был у власти». Когда Джонсон пишет «когда вы будете печатать его, если будете печатать», он, несомненно, использует «печатать» в значении «оттиснуть экземпляры». Памфлет, мы можем предположить, был набран до того, как его пересмотрели «те, кто у власти». Исправления были внесены в пробные листы. Джонсон просит отложить для него шесть экземпляров в том виде, в котором он хотел его опубликовать. Похоже, что последний абзац был вычеркнут редактором, ибо Джонсон говорит: «он был довольно презрительным». Он не считает нужным добавлять что-либо взамен, ибо говорит: «он заканчивается достаточно хорошо, как есть».

Г-н Стрэхан имел право, как член парламента, франкировать все письма и пакеты. То есть, просто поставив свою подпись на конверте, он мог бесплатно отправлять их по почте. Джонсон, когда писал в Шотландию, обычно поручал ему франкировать свои письма, «чтобы иметь важность казаться парламентарием среди своих соотечественников» (ante, iii. 364). Именно в Оксфорд должен был быть франкирован экземпляр памфлета для Джонсона. Что он был там в то время, видно из письма от него в «Коллекции» миссис Пиоцци (том i, стр. 212), датированного «Юниверсити-колледж, Оксфорд, 3 марта 1775 г.». Пиша ей, очевидно, из Болт-Корт 3 февраля, он сказал: «Мой памфлет совсем не продвинулся» (ib. i. 211). Миссис Астон (или, скорее, мисс Астон) упоминается ante, ii. 466.

XI

Письмо о «рукописи» и книге профессора Уотсона, датированное 14 октября 1776 года. [В коллекции г-на Г. Фосетта, Кинг-стрит, 14, Ковент-Гарден.]

«СЭР,

Я писал вам около десяти дней назад и отправил вам немного рукописи. Вы не ответили, это скверная привычка.

Мне сказали, что вы печатаете книгу для г-на профессора Уотсона из Сент-Эндрюса; если по какому-либо поводу я могу дать какую-либо помощь или быть полезным, как ранее в публикации д-ра Робертсона, я надеюсь, вы не будете стесняться обращаться ко мне, ибо я буду рад возможности показать, что мой прием в Сент-Эндрюсе не был забыт.

«Я, сэр, ваш покорный слуга, «СЭМ. ДЖОНСОН».

«14 окт. 1776 г.»

«Рукопись», которую отправил Джонсон, — это, я предполагаю, «Предложения для анализа шотландского кельтского языка преподобного г-на Шоу» (ante, iii. 107). Это единственное признанное его произведение за 1776 год. Книга, печатавшаяся для профессора Уотсона, была «История правления Филиппа II», которая была опубликована Стрэханом и Кэделлом в 1777 году. Это письмо представляет необычайный интерес, показывая, что Джонсон оказал некоторую услугу в отношении одной из книг Робертсона. Возможно, он прочитал некоторые пробные листы и помог избавиться от шотландизмов. «Стрэхан», по словам Битти, «исправил (как он сам мне сказал) фразеологию как г-на Юма, так и д-ра Робертсона» (ante, v. 92, n. 3). Вполне вероятно, что в случае с Робертсоном он искал и получил помощь Джонсона.

XII.

Следующее письмо опубликовано в «Коллекции автографов» г-на Альфреда Моррисона, том ii, стр. 343.

«Д-ру ТЕЙЛОРУ. Датировано Лондоном, 20 апреля 1778 г.»

Количество крови, взятой у вас, кажется мне недостаточным. Трейл был почти потерян из-за щепетильности своих врачей, которые никогда не пускали ему кровь обильно, пока не пустили ее в отчаянии; тогда он истекал кровью, пока не упал в обморок, и стриктура или обструкция немедленно уступили, и с этого момента ему стало лучше.

Я не могу дать вам сейчас никакого совета, кроме как оставаться в полном покое и развлекаться какими-нибудь легкими упражнениями для ума. Если придет подозрительное письмо, отложите его в сторону, пока ваше здоровье не восстановится; держите вокруг себя спокойную и веселую компанию и никогда не пытайтесь думать, кроме как в те установленные и торжественные времена, когда мысли призываются к заботам о будущем, единственным заботам разумного существа.

Что касается моего собственного здоровья, я думаю, оно скорее улучшается; судороги, которые оставили меня в прошлом году в Эшборне, никогда не возвращались, и у меня, по милости Божьей, очень спокойные ночи. Дайте мне знать, как вы себя чувствуете, пока не поправитесь совсем.

Это письмо, хотя оно датировано 1778 годом, должно было быть написано в 1780 году. Первый приступ Трейла был в июне 1779 года, когда он был в «крайней опасности» (ante, iii. 397, n. 2, 420). У Джонсона ремиссия судорог наступила 18 июня 1779 года. 18 июня 1780 года он записал:—

«Утром этого дня в прошлом году я почувствовал облегчение от тех судорог в груди, которые мучили меня более двадцати лет. Я вознес благодарность в церкви за дарованную мне милость, которая длится уже год». — «Молитвы и размышления», стр. 183.

Три дня спустя он написал миссис Трейл:—

«В прошлое воскресенье исполнился год, как судороги в груди оставили меня. Надеюсь, я был благодарен, когда вспомнил об этом; устранение этого недуга значительно улучшило наслаждение жизнью». — «Письма Пиоцци», ii. 163. (См. ante, iii. 397, n. 1.)

He was at Ashbourne on June 18, 1779 (ante, iii. 453).

20 апреля 1778 года, в тот самый день, которым датировано это письмо, он записал:—

«После хорошей ночи, как я вынужден считать, я встал вовремя…. Пересматривая свое время с Пасхи 1777 года, я обнаружил очень печальный и постыдный пробел. Так мало было сделано, что дни и месяцы не оставили никакого следа. Мое здоровье, действительно, было очень сильно подорвано. Мои ночи были обычно не только беспокойными, но болезненными и утомительными. ….Некоторое расслабление груди было достигнуто, я думаю, опиумом, который, хотя никогда не дает мне сна, освобождает мою грудь от спазмов». — «Молитвы и размышления», стр. 169. См. ante, iii. 317, n. 1.

О совете Джонсона по поводу кровопускания см. ante, iii. 152; а о возможных поводах для «подозрительных писем» см. ante, i. 472, n. 4; и ii. 202, n. 2.

Насмешливое замечание г-на Мейсона в его «Мемуарах г-на Уильяма Уайтхеда»

(Том i, стр. 31.)

Я долго не мог найти экземпляр этих «Мемуаров», хотя искал в Бодлианской библиотеке, Британском музее и Лондонской библиотеке, а также обращался в университетскую библиотеку в Кембридже и библиотеку адвокатов в Эдинбурге. Благодаря любезности г-на Р. Х. Содена Смита и г-на Р. Ф. Скетчли я получил следующую выписку из экземпляра в библиотеках Дайса и Форстера в Музее Южного Кенсингтона:—

«Сознавая, несмотря на это, что избегание написания того, что излишне, в наши дни не является оправданным поводом для молчания биографа, я должен принести извинения за то, что так скудно усеял эти страницы анекдотическими сплетнями. Я, однако, слишком горд, чтобы приносить эти извинения кому-либо, кроме своего книготорговца, который будет единственным реальным проигравшим от этого. Те читатели, которые верят, что я не пишу непосредственно на его жалованье, и которые, возможно, поняли из того, что уже прочитали, что я не настолько страстно влюблен в биографическую манеру д-ра Джонсона, чтобы брать ее за образец, должны просто отбросить эти страницы и подождать, пока они не будут переписаны кем-то из его многочисленных учеников, которые могут последовать примеру своего учителя; и если потребуется больше анекдотов, чем я предоставляю (как это было в случае Доктора в его жизни г-на Грея), могут восполнить это теми кислыми отрыжками обличительной критики, которые порождаются непереваренным вкусом и интеллектуальным несварением». — «Стихи Уильяма Уайтхеда», Йорк, 1788 (том iii, стр. 128).

Этим «насмешливым замечанием», которое Босуэлл, безусловно, мог бы обойти молчанием, заканчиваются «Мемуары».

Майкл Джонсон как книготорговец.

(Том i, стр. 36, n. 3.)

Г-н Р. Ф. Скетчли любезно сообщает мне, что в библиотеках Дайса и Форстера в Музее Южного Кенсингтона есть книга со следующим названием:—

С. Шоу, «Grammatica Anglo-Romana», Лондон, напечатано для Майкла Джонсона, книготорговца: и продается в его лавках в Личфилде и Юттоксетере в Стаффордшире; и Эшби-де-ла-Зуш, Лестершир, 1687.

Г-н К. Э. Добл говорит мне, что в предложениях, выпущенных в 1690 году Томасом Беннетом, собор Св. Павла, для печати «Athenae Oxonienses» и «Fasti Oxonienses» Энтони а Вуда, среди «книготорговцев, которые принимают подписки, выдают квитанции и доставляют книги согласно предложениям», значится «г-н Джонсон в Личфилде».

Город и графство Личфилд.

(Том i, стр. 36, n. 4.)

«Город Личфилд является графством сам по себе, с юрисдикцией, распространяющейся на 10 или 12 миль вокруг, этот округ шериф объезжает каждый год 8 сентября». — «Путешествие по всему острову Великобритания», изд. 1769, ii. 419.

В Баллиол-колледже есть экземпляр этой работы, содержащий экслибрис Дэвида Гаррика с головой Шекспира в верхней части и следующей цитатой из «Menagiana» в нижней:

«Первое, что нужно сделать, одолжив книгу, — это прочитать ее, чтобы иметь возможность вернуть ее поскорее» (sic).

«Феликсмарте Гирканский».

(Том i, стр. 49.)

«Тот, кто следует за ним, — это Флорисмарте Гирканский», — сказал цирюльник. «Что! Синьор Флорисмарте там?» — ответил священник; «ей-богу, его ждет та же участь, несмотря на его странное рождение и химерические приключения; ибо его сухой и жесткий стиль не допускает никаких оправданий. Поэтому во двор с ним». — «От всего сердца, дорогой сэр», — ответила экономка; «и с радостной готовностью она исполнила приказ». — «Дон Кихот», изд. 1820, i. 48.

Босуэлл говорит о «Феликсмарте» как о старом испанском романе. В «Bibliografia dei Romanzi e Poeini Cavallereschi Italiani» (2-е изд., Милан, 1838), стр. 351, указано, что в испанском издании он называется переводом с итальянского, а в итальянском — переводом с испанского. Итальянское название — «Historia di Don Florismante d'Ircania, tradotta dallo Spagnuolo». Сервантес в издании «Дон Кихота», опубликованном в 1605 году, которое я просматривал, называет книгу «Florismarte de Hircania» (не «Florismante»). По-видимому, он заставил своего героя читать итальянскую версию.

«Пальмерин Английский» и «Дон Белианис».

(Том i, стр. 49, n. 2; и том iii, стр. 2.)

«Пусть «Пальмерин Английский» будет сохранен», — сказал лиценциат, — «и хранится как драгоценность; и пусть для него будет сделан такой же ларец, как тот, который Александр нашел среди добычи Дария, предназначенный для сохранения произведений поэта Гомера…. Поэтому, мастер Николас, при всем уважении к вашему суждению, пусть эта книга и «Амадис Галльский» будут избавлены от пламени, а все остальные пусть погибнут без дальнейших расспросов». — «Не так, сосед», — ответил цирюльник, — «ибо смотрите, здесь прославленный «Дон Белианис»». Священник ответил: «Этой книге, вместе со второй, третьей и четвертой частями, нужно немного ревеня, чтобы очистить ее от чрезмерной желчи; следует также удалить все, что относится к замку Славы, и другие неуместности еще большего значения; пусть они, следовательно, получат преимущество транспортировки, и по мере того, как они будут проявлять признаки исправления, с ними в дальнейшем будут обращаться с милосердием или справедливостью; а пока, друг, дайте им место в своем доме; но пусть никто их не читает». — «Дон Кихот», изд. 1820, i. 50.

Г-н Тейлор, бирмингемский фабрикант.

(Том i, стр. 86.)

«Джона Тейлора, эсквайра, можно по праву считать Шекспиром или Ньютоном Бирмингема. Он поднялся с самых низов, чтобы сиять на коммерческом небосводе, как они — на поэтическом или философском. Этому необычайному гению мы обязаны позолоченной пуговицей, лакированной и позолоченной табакеркой, с многочисленным семейством эмалей; а также расписной табакеркой. … Он умер в 1775 году в возрасте 64 лет, накопив состояние в 200 000 фунтов стерлингов. Его сын сильно пострадал во время беспорядков 1791 года». — «Краткая история Бирмингема», 1797, стр. 9.

Оливия Ллойд.

(Том i, стр. 92.)

Я, несомненно, прав, отождествляя Оливию Ллойд, юную квакершу, в которую Джонсон был сильно влюблен, когда учился в школе в Стаурбридже, с Олив Ллойд, дочерью первого Сэмпсона Ллойда из Бирмингема и тетей Сэмпсона Ллойда, с которым у него была ссора (ante, ii. 458 и post, стр. liii). «Ее прекрасный портрет хранится у Томаса Ллойда, «Приори», Уорик», как я узнал из интересной небольшой работы под названием «Ферма и ее обитатели, с некоторыми сведениями о Ллойдах из Долобрана», написанной Рэйчел Дж. Лоу. Частное издание, 1883, стр. 24. Ее старший брат женился на мисс Кэрлесс; ib. стр. 23. «Первая любовь» Джонсона, сестра Гектора, вышла замуж за г-на Кэрлесса (ante, ii. 459).

Генри Портер из Эдгбастона.

(Том i, стр. 94, n. 3.)

В церкви Св. Марии в Уорике находится памятник:

«Анне Нортон, дочери Генри Портера, недавно из Эдгбастона в графстве Уорик, джентльмена; вдове Томаса Нортона…. Она, созревшая годами и благочестием, оставила жизнь. 14 мая 1698 г.»

«Краткое описание коллегиальной церкви Св. Марии в Уорике», опубликовано Графтоном и Редделлом, Бирмингем; без даты.

Рассказ миссис Уильямс о миссис Джонсон и ее сыновьях от первого брака. (Том i, стр. 95.)

Следующую заметку Мэлоуна я не привел в нужном месте. Она скопирована с рукописи, написанной леди Найт.

«Рассказ миссис Уильямс о миссис Джонсон сводился к тому, что та обладала здравым смыслом и большой чувствительностью, но была склонна к сатире. Ее первый муж умер несостоятельным должником [это ошибка, см. выше, т. I, стр. 95, прим. 3]; сыновья были крайне недовольны ею из-за ее второго брака; …однако она всегда сохраняла к ним привязанность. Когда они [мистер и миссис Джонсон] жили на Гоф-сквер, ее сын, офицер, постучал в дверь и спросил служанку, дома ли ее хозяйка. Та ответила: "Да, сэр, но она больна и лежит в постели". "О, — сказал он, — если так, передайте ей, что ее сын Джервис заходил узнать, как она себя чувствует", — и собрался уходить. Служанка упросила его позволить ей подняться и сообщить хозяйке, и, не дожидаясь ответа, оставила его. Миссис Джонсон, вне себя от радости, услышав, что сын внизу, попросила служанку передать ему, что она жаждет его обнять. Когда служанка спустилась, джентльмена уже не было, и бедная миссис Джонсон была сильно взволнована этим происшествием; это был единственный раз, когда он попытался ее увидеть. Доктор [мистер] Джонсон сделал все возможное, чтобы утешить жену, но сказал миссис Уильямс: "Ее сын неизменно непочтителен; поэтому я заключаю, что, подобно многим другим трезвым людям, он мог однажды в жизни напиться, и в этом состоянии природа взяла верх над его гордостью"».

Попытка Джонсона получить должность учителя в гимназии в Солихалле, графство Уорикшир.

(Т. I, стр. 96.)

Через несколько недель после женитьбы Джонсон подал прошение на должность учителя в гимназии Солихалла, как видно из следующего письма, хранящегося в рукописях Пембрук-колледжа, адресованного мистеру Уолмсли и процитированного мистером Крокером. Я не включил его в свои примечания.

«Солихалл, 30 августа 1735 г.

СЭР, Я получил Ваше письмо от 13-го числа вовремя, но отложил ответ до сего дня, так как потребовалось время, чтобы сообщить попечителям о его содержании; прежде чем дать ответ, они попросили время, чтобы навести справки о характере мистера Джонсона, и все сходятся на том, что он превосходный ученый и по этой причине заслуживает гораздо большего, чем быть учителем в Солихалле. Но в то же время у него репутация очень высокомерного, недоброго джентльмена, и у него есть такая манера искажать лицо (чего он, впрочем, не может избежать), что, как полагают джентльмены, это может дурно повлиять на некоторых юнцов; по этим двум причинам его кандидатура не одобрена, к тому же в памяти попечителей еще свежи дерзости покойного учителя мистера Кромптона. Тем не менее мы все чрезвычайно обязаны Вам за то, что Вы подумали о нас и предложили столь хорошего ученого, но особенно, дорогой сэр,

Ваш покорный слуга,

ГЕНРИ ГРЕСУОЛД». Знание итальянского языка Джонсоном.

(Т. I, стр. 115.)

Босуэлл говорит, что не знает, «в какое время или каким образом Джонсон приобрел основательное знание итальянского языка». В своем примечании к этому я пишу, что «он читал Петрарку, будучи еще мальчиком». Поскольку Петрарка писал главным образом на латыни, вполне возможно, что Джонсон не овладел итальянским так рано, как я полагал.

Уважение Джонсона к общественному мнению.

(Т. I, стр. 200.)

Мисс Берни записывает интересное критическое замечание Джонсона. «Существует, — сказал он, — три различных рода судей в отношении всех новых авторов или произведений; первые — это те, кто не знает правил, но судит исключительно по своему естественному вкусу и чувствам; вторые — те, кто знает правила и судит по ним; и третьи — те, кто знает правила, но стоит выше них. Именно этих последних вам и следует стремиться удовлетворить. Сразу после них ставьте естественных судей; но всегда презирайте те мнения, которые сформированы на основе правил». — Дневник мадам д'Арбле, I, 180. Позже она пишет: «Естественные чувства необученных слушателей никогда не следует пренебрегать; и доктор Джонсон говорил мне это тысячу раз»; там же, II, 128.

Джонсон в артистической уборной.

(Т. I, стр. 201.)

Мистер Ричард Херн Шеперд в «Антикварии Уотфорда» за январь 1887 года (стр. 34) утверждает, что подлинные слова, которые Джонсон использовал, когда сказал Гаррику, что больше не будет посещать его артистическую уборную, были непристойными; настолько непристойными, что мистер Шеперд решается удовлетворить любопытство тех, кого он называет студентами, лишь сообщив их им в частном порядке. В доказательство этого обвинения против человека, который хвалился тем, что «непристойность всегда подавлялась в его присутствии» (выше, IV, 295), он ссылается на Джона Уилкса. История, в том виде, в каком ее рассказывает Босуэлл, действительно не слишком заслуживает доверия, ибо он узнал ее через Юма от Гаррика. До мистера Шеперда она дошла от Гаррика через Уилкса. Гаррик, несомненно, как говорит Джонсон (выше, V, 391), как собеседник был «сдержан неким принципом» и обладал «некоторой деликатностью чувств». Тем не менее в своих рассказах он, можно быть уверенными, был не более связан клятвой, чем человек в эпитафиях (выше, II, 407). Возможно, что он передал Юму именно слова Джонсона, и что Юм не изменил их, передавая Босуэллу. Какими бы они ни были, они были произнесены в 1749 году и опубликованы в 1791 году, когда Джонсон был мертв уже шесть лет, Гаррик — двенадцать, а Юм — четырнадцать. Пустое дело мечтать, что теперь их можно исправить предположительно. Но еще хуже, чем пустое дело, привлекать в качестве свидетеля Джона Уилкса. То, что входило в его уши как чистота, могло выйти из его уст как самая грубая непристойность. У него не было деликатности чувств. Никакие принципы его не сдерживали. Когда он выступает свидетелем и целится в чью-либо репутацию, лук, который он натягивает, натянут слабой рукой изношенного и бесстыдного распутника.

Мистер Шеперд цитирует неопубликованное письмо Босуэлла к Уилксу, датированное Римом, 22 апреля 1765 года, чтобы показать, «что эти двое стали близкими знакомыми не только задолго до того, как состоялась знаменитая встреча Уилкса с доктором Джонсоном, но даже до того, как укрепилась дружба самого Босуэлла с Джонсоном». Для этого не нужны неопубликованные письма. Это должно быть известно каждому внимательному читателю Босуэлла. См. выше, I, 395 и II, 11.

Фридрих III, король Пруссии.

(Т. I, стр. 308.)

Босуэллу следовало написать Фридрих II.

Визит Босуэлла к Руссо и Вольтеру.

(Т. I, стр. 434; и т. II, стр. 11.)

Босуэлл — Эндрю Митчеллу, эсквайру, посланнику Его Британского Величества в Берлине.

'Berlin, 28 August, 1764.

…«Я получил еще одно письмо от отца, в котором он продолжает придерживаться мнения, что путешествия приносят очень мало пользы и могут причинить много вреда. …Я уважаю и люблю своего отца и полон решимости сделать все, что в моих силах, чтобы обеспечить ему покой и счастье. Но вы согласитесь, что я могу стремиться сделать его счастливым и в то же время не быть слишком суровым к самому себе. Я должен воспользоваться свободой друга, чтобы сказать вам, что при той живости, которую вы во мне признавали, я обладаю меланхоличным нравом. Я совершал вылазки на поля развлечений, возможно, глупости. Я обнаружил, что развлечения и глупость ниже меня, и что без какого-либо похвального занятия моя жизнь должна быть пресной и утомительной… Мой отец, кажется, очень против моей поездки в Италию, но дает мне разрешение уехать отсюда и провести несколько месяцев в Париже. Признаюсь, слова апостола Павла "Я должен увидеть Рим" сильно запали мне в душу. Это доставило бы мне бесконечное удовольствие. Это дало бы вкус к жизни на долгие годы, и я вернулся бы домой в Окинлек с безмятежным удовлетворением».

Упомянув, что он направляется в Женеву, он продолжает:—

«Я увижу Вольтера; я также увижу Швейцарию и Руссо. Эти два человека для меня — большие объекты, чем большинство статуй или картин». — Николс, «Литературная история», VII, 318.

Поверхностность французских писателей.

(Т. I, стр. 454.)

Гиббон, описывая 1759 год, говорит:—

«Во Франции, к которой ограничивались мои идеи [в "Эссе об изучении литературы"], учение и язык Греции и Рима пренебрегались в философский век. Хранитель этих занятий, Академия надписей, была низведена до низшего ранга среди трех королевских обществ Парижа; новое название "Эрудиты" презрительно применялось к преемникам Липсия и Казобона; и я был возмущен, услышав (см. М. д'Аламбер, "Предварительный дискурс к Энциклопедии"), что упражнение памяти, их единственная заслуга, было вытеснено более благородными способностями воображения и суждения». — «Мемуары Эдварда Гиббона», изд. 1827 г., I, 104.

Синод поваров.

(Т. I, стр. 470.)

Когда Джонсон говорил о «Синоде поваров», он, полагаю, думал о «Синоде богов» Мильтона в речи Вельзевула в «Потерянном рае», книга II, строка 391.

Джонсон и епископ Перси.

(Т. I, стр. 486.)

Епископ Перси в письме к Босуэллу говорит: «Когда в 1756 или 1757 году я познакомился с Джонсоном, он сказал мне, что прожил двадцать лет в Лондоне, но не очень счастливо». — Николс, «Литературная история», VII, 307.

Ответ Барклая на рецензию Кенрика на «Шекспира» Джонсона.

(Т. I, стр. 498.)

Ни в Британском музее, ни в Бодлианской библиотеке мне не удалось найти экземпляр этой книги. «Защита рецензии мистера Кенрика» (1766) не содержит, по-видимому, никакого ответа на такую работу, как труд Барклая.

«Собрание писем Джонсона» миссис Пиоцци.

(Т. II, стр. 43, прим. 2.)

МИСТЕР БОСУЭЛЛ — ЕПИСКОПУ ПЕРСИ. «9 февраля 1788 г.

Мне стыдно, что мне еще предстоит написать о семи годах его жизни. …Собрание его писем миссис (Трейл) Пиоцци скоро выйдет. …Я видел лист в типографии вчера… Удивительно, какая жадность до всего, что касается Джонсона, сохраняется до сих пор. Я обедал у мистера Мэлоуна в среду с мистером У. Г. Гамильтоном, мистером Фладом, мистером Уиндхэмом, мистером Кортни и др.; и мистер Гамильтон очень верно заметил, какое это доказательство достоинств Джонсона, что мы говорили о нем весь вечер». — Николс, «Литературная история», VII, 309.

Джонсон о романтической добродетели.

(Т. II, стр. 76.)

«Доктор Джонсон имел обыкновение советовать своим друзьям остерегаться романтической добродетели, как не основанной ни на каком твердом принципе. "Доска, — говорил он, — которая приподнята с одного конца, должна, конечно, упасть на другом"». — Уильям Сьюард, «Анекдоты выдающихся личностей», II, 461.

«Старый» Бакстер о веротерпимости.

(Т. II, стр. 253.)

Преподобный Джон Гамильтон Дэвис, бакалавр искусств, член Королевского исторического общества, настоятель церкви Св. Николая в Вустере и автор книги «Жизнь Ричарда Бакстера из Киддерминстера, проповедника и узника» (Лондон, Kent & Co., 1887), любезно сообщает мне в ответ на мои запросы, что он полагает, будто Джонсон может ссылаться на следующий отрывок из четвертой главы «Реформированного пастора» Бакстера:—

«Я думаю, что магистрат должен быть оградой Церкви. Я против двух крайностей: всеобщей распущенности и преследующей тирании. Магистрату должно быть позволено использовать свой разум, чтобы знать причину и следовать собственному суждению, а не наказывать людей вопреки ему. Я тем менее сожалею, что магистрат так мало вмешивается».

Англия бедна хорошими историками.

(Т. II, стр. 236, прим. 2.)

Гиббон, описывая 1759 год, говорит:

«Старый упрек в том, что британские алтари не были воздвигнуты музе истории, был недавно опровергнут первыми трудами Робертсона и Юма, историями Шотландии и Стюартов». — «Мемуары Эдварда Гиббона», изд. 1827 г., I, 103.

Пример шотландского национализма.

(Т. II, стр. 307.)

Лорд Кэмден, когда его просил доктор Беркли (сын епископа) назначить шотландца на какую-либо должность, ответил: «Я много лет назад поклялся, что никогда не введу шотландца ни на какую должность; ибо если вы введете одного, он придумает какой-нибудь способ ввести еще сорок кузенов или друзей». — Г. М. Беркли, «Стихотворения», стр. ccclxxi.

Смертность в Лондонском воспитательном доме.

(Т. II, стр. 398.)

«С 25 марта 1741 г. по 31 декабря 1759 г. число детей, принятых в Воспитательный дом, составляет 14 994, из которых к 31 декабря 1759 г. умерло 8 465». — «Путешествие по всему острову Великобритания», изд. 1769 г., т. II, стр. 121. Очень многие из них, несомненно, умерли после того, как покинули Воспитательный дом.

Мистер Планта.

(Т. II, стр. 399, прим. 2.)

Речь, несомненно, идет о мистере Джозефе Планте, помощнике библиотекаря Британского музея в 1773 году, главном библиотекаре в 1799-1827 годах. См. Эдвардс, «Жизни основателей Британского музея», стр. 517 и сл.; и Николс, «Иллюстрации литературы», т. VII, стр. 677-8.

«Унитарий».

(Т. II, стр. 408, прим. 1.)

Джон Локк в своей «Второй защите разумности христианства» цитирует мистера Эдвардса, которому он отвечает: «Этот джентльмен и его товарищи решили быть унитариями; они за одну статью веры, так же как и за одно лицо в Божестве». — «Работы Локка», изд. 1824 г., VI, 200.

Предлагаемая школа верховой езды для Оксфорда.

(Т. II, стр. 424.)

Мой друг, мистер К. Э. Добл, указал мне на следующий отрывок в «Collectanea», первая серия, под редакцией мистера К. Р. Л. Флетчера, члена колледжа Всех Душ, напечатанный для Оксфордского исторического общества, Оксфорд, 1885 г.

«Объявление к "Религии и политике" Эдварда, графа Кларендона, гласит следующее:—

"Генри, виконт Корнбери, который был вызван в Палату пэров под титулом лорда Хайда при жизни своего отца, Генри, графа Рочестера, кодицилом к своему завещанию от 10 августа 1751 года оставил различные рукописи своего прадеда, Эдварда, графа Кларендона, попечителям с указанием, что деньги, полученные от продажи или публикации оных, должны быть использованы в качестве начала фонда для содержания манежа или академии для верховой езды и других полезных упражнений в Оксфорде; план такого рода был также рекомендован лордом Кларендоном в его "Диалоге об образовании". Лорд Корнбери скончался раньше отца, поэтому это завещание не вступило в силу. Но Кэтрин, одна из дочерей Генри, графа Рочестера, и покойная герцогиня-вдова Квинсбери, чьей собственностью стали эти рукописи, впоследствии по акту передала их вместе со всеми деньгами, которые были получены или могли быть получены от их продажи или публикации, [трем попечителям] на доверительных началах для тех же целей, что были выражены лордом Хайдом в его кодициле"».

«Предисловие к "Жизни Эдварда, графа Кларендона, написанной им самим" содержит слова того же смысла. (См. также "Notes and Queries", сер. I, X, 185 и XI, 32.)

«Из письма в "Notes and Queries", сер. II, X, стр. 74, следует, что в 1860 году доступная сумма, находящаяся в руках попечителей Кларендоновского наследства, составляла 10 000 фунтов стерлингов. Университету больше не требовалась школа верховой езды, а требования физической науки были неотложными; и в 1872 году было объявлено, что благодаря щедрости попечителей Кларендона к университетскому музею было добавлено дополнительное крыло, содержащее лекционные залы и лаборатории кафедры экспериментальной философии». Т. I, стр. 305.

Босуэлл и миссис Радд.

(Т. II, стр. 450, прим. 1.)

В «Собрании автографов» мистера Альфреда Моррисона, т. I, стр. 103, среди автографов Босуэлла упоминаются стихи под названием «Lurgan Clanbrassil, предполагаемая ирландская песня».

Я узнал благодаря любезности мистера Моррисона, что «на самом документе есть следующая памятная записка, подписанная, насколько можно разобрать, Г. У. Р.:—

"Приложенная песня была написана и сочинена Джеймсом Босуэллом, биографом Джонсона, в память о путешествии, которое он совершил с миссис Радд, пока она находилась под его покровительством, из-за сожительства с которой он так сильно разгневал своего отца, что тот пригрозил лишить его наследства.

"Миссис Радд жила с одним из братьев Перро, которые были судимы и казнены за подделку документов. Она была судима в то же время и оправдана.

"Мой отец, услышав, что Босуэлл часто пел эту песню на выездных сессиях суда, попросил ее у него, и он написал ее и дал ему. Г. У. Р."»

"Февраль 1828 г."

Кристофер Смарт.

(Т. II, стр. 454, прим. 3.)

Мистер Роберт Браунинг в своих «Беседах с Кристофером Смартом», под подобием «некоего огромного дома», так описывает общую манеру стихов этого несчастного поэта:—

«Все являло Золотую середину без намека На смелую экстравагантность, нарушающую правило. Хозяин особняка не был дураком, Безусловно, но и не гением, это точно! Безопасная посредственность презирала соблазн То слишком больших, то слишком малых затрат, И удовлетворяла меня тем, что никогда не теряла из виду Исполнение умеренного замысла В спокойной завершенности».

Мистер Браунинг продолжает сравнивать одно единственное стихотворение с часовней в доме, в которой находится—

«от пола до крыши одно свидетельство Того, как далеко земля может соперничать с небесами».

«Беседы с некоторыми людьми, важными в свое время» (стр. 80-82), Лондон, 1887.

Дискуссия Джонсона о крещении — с мистером Ллойдом, бирмингемским квакером.

(Т. II, стр. 458.)

В книге «Ферма и ее обитатели» (выше, стр. xlii) приводится дальнейший рассказ о споре между Джонсоном и квакером мистером Ллойдом на тему «Апологии» Барклая.

«Предание гласит, что, потеряв самообладание, доктор Джонсон бросил том на пол и наступил на него ногой в знак осуждения его утверждений. Тот самый том сейчас находится у Г. Б. Ллойда из Эджбастон-Гроув.

«За обеденным столом он продолжал дебаты таким сердитым тоном и так яростно ударил по столу, что дети испугались и захотели убежать.

«На следующее утро доктор Джонсон отправился в банк [мистер Ллойд был банкиром] и в качестве извинения воскликнул своим громовым голосом: "Я скажу, Ллойд, я лучший богослов, но вы — лучший христианин"», стр. 41. Джонсон не мог отправиться в банк «на следующее утро», ибо он уехал в Личфилд вечером того же дня, когда произошел спор (выше, II, 461). Он должен был пойти туда днем, пока Босуэлл отсутствовал, осматривая великие заводы мистера Болтона в Сохо (там же, стр. 459).

Мистер Г. Б. Ллойд, правнук хозяина Джонсона, в письме, написанном этим летом (1886), говорит: «Проведя много времени в детстве с дедом в старом доме, я слышал, как он рассказывал историю о том, как тот топтал толстый том».

Босуэлл упоминает (там же, стр. 457), что «мистер и миссис Ллойд, подобно их Величествам, были благословлены многочисленной семьей прекрасных детей, их число было в точности таким же». Автор «Фермы и ее обитателей» говорит (стр. 46): «Существует предание, что когда жена Сэмпсона Ллойда чувствовала себя подавленной заботами о такой большой семье (у них было шестнадцать детей), он говорил ей: "Ничего, двадцатый будет самым желанным"». Его пятнадцатая дочь Кэтрин вышла замуж за доктора Джорджа Биркбека, основателя Институтов механики (там же, стр. 48).

История, рассказанная (стр. 50) об одном из зятьев мистера Ллойда, Джозефе Биддле, является примером той чрезмерной забывчивости, которую Джонсон называл «болезненным забвением» (выше, V, 68). «Он отправился нанести визит в Лимингтон. Слуга спросил его имя, он не смог его вспомнить; в замешательстве он ушел, когда друг на улице встретил его и обратился: "Как поживаете, мистер Биддл?" "О, Биддл, Биддл, Биддл, это имя", — воскликнул он и помчался наносить свой визит».

Редактор ошибается, утверждая (стр. 45, прим. 1), что очень плохое стихотворение под названием «Косточка для друга Мэри» принадлежит Джонсону. Его можно найти в «Gent. Mag.» за 1791 год, стр. 948.

Личфилд в 1783 году.

(Т. II, стр. 461.)

К. П. Мориц, молодой прусский священник, опубликовавший отчет о пешем туре, который он совершил по Англии в 1782 году, так описывает Личфилд, каким он увидел его в один из июньских дней:—

«В полдень я добрался до Личфилда, старомодного города с узкими грязными улицами, где впервые увидел круглые стекла в окнах. Место это показалось мне недружелюбным; поэтому я не воспользовался своей рекомендацией, а прошел прямо через него и только купил хлеба у пекаря, который взял с собой». — «Путешествия по Англии в 1782 г.», стр. 140, К. П. Мориц. Национальная библиотека Касселя, 1886.

«Рекомендация» была представлением к постоялому двору, данным ему дочерью его хозяина в Саттоне, которая сказала ему, «что люди в Личфилде в целом очень гордые». Путешествуя, как он, пешком и без багажа, он вызывал подозрение на постоялых дворах, и ему часто грубо отказывали в ночлеге.

Сомнение Ричарда Бакстера.

(Т. II, стр. 477.)

Преподобный Дж. Гамильтон Дэвис [см. выше, стр. xlix, 1] сообщает мне, что не может быть сомнений в том, что Джонсон ссылался на следующий отрывок в «Reliquiae Baxterianae», фолиант 1696 года, стр. 127:—

«Это еще одна вещь, в которой я изменился; тогда как в молодые годы я никогда не был искушаем сомневаться в Истине Писания или Христианства, но все мои Сомнения и Страхи упражнялись дома, по поводу моей собственной Искренности и Интереса во Христе — с тех пор мои самые болезненные нападки были с другой стороны, и такими они были, что если бы я был лишен внутреннего Опыта, и приверженности Любви, и особой помощи Божьей, и не усмотрел бы больше Разума для моей Религии, чем когда был моложе, я бы, несомненно, отпал в Неверие», и т. д.

Джонсон, на следующий день после того, как записал свое «сомнение», написал, что его «мучил скрупул Бакстера» (выше, II, 477). «Скрупул», возможно, был тем же самым, что и «сомнение». В своем «Словаре» он определяет скрупул как сомнение; трудность определения; недоумение; обычно по поводу мелочей.

Оксфорд в 1782 году.

(Т. III, стр. 13, прим. 3.)

Преподобный К. П. Мориц (выше, стр. liv) дает любопытный отчет о своем визите в Оксфорд. По пути из Дорчестера вечером одного июньского воскресенья его нагнал преподобный мистер Мод, который, по-видимому, был членом и наставником колледжа Корпус-Кристи[3] и возвращался после исполнения обязанностей на своем приходе. Было поздно, когда они прибыли в город. Мориц, который, как я уже сказал, не раз испытывал большие трудности с получением крова, решил провести летнюю ночь на каменной скамье на Хай-стрит. Его товарищ и слышать об этом не хотел, но сказал, что отведет его в пивную, где «возможно, они еще не легли спать, и мы можем найти компанию». Этой пивной была «Митра».

«Мы прошли еще несколько домов и постучали в дверь. Было уже почти двенадцать. Нас охотно впустили; но как велико было мое изумление, когда, будучи проведенным в комнату слева, я увидел большое количество священников, все в своих мантиях и с воротниками, сидящих вокруг большого стола, каждый со своей кружкой пива перед собой. Мой попутчик представил меня им как немецкого священника, которого он не мог достаточно нахвалить за мое правильное произношение латыни, мою ортодоксальность и мою хорошую ходьбу.

«Я увидел себя в одно мгновение, как будто, сразу перенесенным в середину компании, все по-видимому очень почтенные люди, но все незнакомые мне. И мне показалось необычным, что я таким образом в полночь нахожусь в Оксфорде, в большой компании оксфордских священников, не зная толком, как я туда попал. Тем временем, однако, я приложил все усилия, чтобы порекомендовать себя своей компании, и в ходе разговора дал им настолько хороший отчет, насколько мог, о наших немецких университетах, не отрицая и не скрывая, что время от времени у нас случались беспорядки и волнения. "О, мы здесь тоже очень неуправляемы", — сказал один из священников, делая большой глоток из своей кружки пива и стуча рукой по столу. Разговор теперь стал громче, более общим и немного сумбурным. …Наконец, когда приближалось утро, мистер Мод внезапно воскликнул: "Черт возьми, я должен читать молитвы сегодня утром в колледже Всех Душ!" "Черт возьми" — это сокращение от "Бог меня побери", что в Англии, по-видимому, не означает большего зла или вреда, чем любые наши или их обычные восклицания в разговоре, такие как "О, близнецы!" или "Черт возьми!" …Мне почти стыдно признаться, что на следующее утро, когда я проснулся, у меня была такая ужасная головная боль от обильных и многочисленных тостов моих веселых и преподобных друзей, что я никак не мог встать». — «Путешествия по Англии в 1782 г.», К. П. Мориц, стр. 123.

[Прим. 3: Ни одного такого человека нет в «Каталоге выпускников».]

Доктор Леттсом.

(Т. III, стр. 68.)

Босуэлл в «Оде мистеру Чарльзу Диллу», опубликованной в «Gent. Mag.» за 1791 год, стр. 367, говорит, что доктор Леттсом «Опровергает чепуху дерзкого Пристли».

Уильям Вачелл.

(Т. III, стр. 83, прим. 3.)

Мистер Джордж Паркер из Бодлианской библиотеки сообщает мне, что Уильям Вачелл был наставником принца Эстерхази и что в течение многих лет он занимал должность «насосника», или арендатора бань в Бате. В 1776 и 1777 годах он платил за них корпорации 525 фунтов стерлингов в качестве арендной платы. Он умер 26 ноября 1789 года. По словам мистера Айвора Вачелла («Notes and Queries», 6-я серия, VII, 327), именно его старший сын подписал «Круговую поруку».

Джонсон и Баретти.

(Т. III, стр. 96, прим. 1.)

Баретти в своем «Tolondron», стр. 145, дает отчет о разногласиях между ним и Джонсоном. Джонсон прислал просить его зайти к нему, но Баретти уезжал из города. Когда он вернулся, время для примирения прошло, ибо Джонсон был мертв.

Английское церковное красноречие.

(Т. III, стр. 248.)

«В целом, что предпочтительнее: философский метод англичан или риторика французских проповедников? Первый (хотя и менее славный) определенно безопаснее для проповедника. Трудно человеку выставить себя посмешищем, если он предлагает лишь изложить здравый смысл по предмету, который он тщательно изучил. Но как только он обнаруживает малейшие претензии на возвышенное или патетическое, середины нет; мы должны либо восхищаться, либо смеяться; и требуется так много различных талантов, чтобы сформировать характер оратора, что более чем вероятно, что мы будем смеяться». — «Мемуары Эдварда Гиббона», изд. 1827 г., I, 118.

Сообщения епископа Перси Босуэллу относительно Джонсона.

(Т. III, стр. 278, прим. 1.)

«ДЖЕЙМС БОСУЭЛЛ — ЕПИСКОПУ ПЕРСИ. "9 апреля 1790 г.

"Что касается сокрытия имени Вашего Преосвященства при изложении тех немногих анекдотов о Джонсоне, которыми Вы меня удостоили, я сделаю все, чтобы угодить Вашему Преосвященству, кроме этого самого. Я обязан достоверности моей работы, ее респектабельности и авторитету моих прославленных друзей [? друга] представить как можно больше имен выдающихся лиц… Поверьте мне, милорд, Вы не единственный епископ в числе великих людей, которыми украшены мои страницы. Я совершенно непреклонен в этом вопросе"». — Николс, «Литературная история», VII, 313.

Замечание сэра Томаса Брауна: «Лгут ли дьяволы? Нет; ибо тогда Ад не мог бы существовать».

(Т. III, стр. 293.)

Это замечание, принадлежит ли оно Брауну или нет, могло быть подсказано строками Мильтона в «Потерянном рае», II, 496-9, или могло подсказать их:—

«О позор для людей! дьявол с дьяволом проклятый Твердое согласие хранит, люди только не соглашаются Из существ разумных».

Джонсон о преимуществах наличия профессии или дела.

(Т. III, стр. 309, прим. 1.)

«Доктор Джонсон был того мнения, что самые счастливые, а также самые добродетельные люди встречаются среди тех, кто сочетал с делом или профессией любовь к литературе». — Сьюард, «Биографиана», стр. 599.

Поездки Джонсона в деревню.

(Т. III, стр. 453.)

I have omitted to mention Johnson's visit to 'Squire Dilly's mansion at Southill in June, 1781 (ante, iv. 118-132).

Цитаты из живых авторов в «Словаре» Джонсона.

(Т. IV, стр. 4, прим. 3.)

Джонсон цитирует «Ирину» под словом «обман» и лорда Литтелтона под словом «скручивать».

Вечер доктора Парра с доктором Джонсоном. (Т. IV, стр. 15.)

Преподобный Джон Риго, бакалавр богословия, член колледжа Магдалины в Оксфорде, любезно прислал мне следующий анекдот о встрече Джонсона и Парра:—

«Я помню, как доктор Раут, старый президент Магдалины, рассказывал мне об интервью и разговоре между доктором Джонсоном и доктором Парром, в ходе которого первый использовал некое выражение в отношении последнего, которое значительно ранило и оскорбило его. "Сэр, — сказал он доктору Джонсону, — вы знаете, что то, что вы только что сказали, станет известно через двадцать четыре часа по всему этому огромному мегаполису". На что манера доктора Джонсона изменилась, взгляд стал спокойным, он протянул руку и сказал: "Простите меня, Парр, я не совсем это имел в виду". "Но, — сказал президент с забавным и забавляющим видом, — я так и не смог заставить его сказать мне, что именно сказал доктор Джонсон!" Он рассказывал, что видел, как доктор Джонсон поднимался по ступеням в Юниверсити-колледж, одетый, кажется, в сюртук цвета табака».

Доктор Мартин Джозеф Раут, который был президентом колледжа Магдалины в течение шестидесяти четырех лет, родился в 1755 году и умер 22 декабря 1854 года.

«Solamen miseris socios habuisse doloris».

(Т. IV, стр. 181, прим. 3.)

Примечание Мэлоуна к «Лукреции» должно было быть не, как я предполагал, к строке 1111, а к строкам 1581-2:—

«Облегчает некоторым, хотя никого никогда не исцелило, Думать, что их скорбь другие перенесли».

С этими строками можно сравнить речь Сатаны в «Возвращенном рае», книга I, строки 399-402:—

«Давно с горем Ближе знакомый, теперь я чувствую по опыту, Что товарищество в боли не делит остроту, И не облегчает ничуть каждого человека бремя».

Правило проповеди Ричарда Бакстера.

(Т. IV, стр. 185.)

Преподобный Дж. Гамильтон Дэвис [см. выше, стр. xlix] предоставил мне следующий отрывок из «Reliquiae Baxterianae», изд. 1696 г., стр. 93, в иллюстрацию утверждения Джонсона:—

«И все же я обычно вставлял в свою Проповедь что-то, что было выше их собственного открытия и чего они не знали раньше; и я делал это для того, чтобы они оставались смиренными и по-прежнему осознавали свое невежество и были готовы оставаться в состоянии обучения. (Ибо когда Проповедники говорят своим Людям не более того, что они знают, и не показывают, что они превосходят их в знании и легко превосходят их в Способностях, Люди будут искушаемы сами стать Проповедниками и думать, что они узнали все, чему могут научить их Министры, и так же мудры, как они———). И это я делал также, чтобы увеличить их знание; а также чтобы сделать Религию приятной для них, ежедневным добавлением к их прежнему Видению, и привлекать их желанием и Наслаждением».

Оппозиция сэру Джошуа Рейнольдсу в Королевской академии.

(Т. IV, стр. 219, прим. 4.)

«ДЖЕЙМС БОСУЭЛЛ, ЭСКВАЙР, — ЕПИСКОПУ ПЕРСИ. «12 марта 1790 г.

«С сэром Джошуа позорно обошлась хунта академиков. Я много живу с ним, и он гораздо лучше, чем вы могли бы предположить». — Николс, «Литературная история», VII, 313.

Ричард Бакстер о возможном спасении самоубийцы. (Т. IV, стр. 225.)

Преподобный Дж. Гамильтон Дэвис пишет мне, что «цитата доктора Джонсона о самоубийстве, должно быть, неверна. У меня нет воспоминаний ни в одной из "Работ" Бакстера о таком утверждении, и оно находится в прямом противоречии со всем, что известно о его чувствах». Мистер Дэвис присылает мне следующий отрывок, который, возможно, Джонсон мог очень несовершенно запомнить:—

«Самая распространенная причина [самоубийства] — меланхолия и т. д. Хотя есть гораздо больше надежды на спасение тех, кто лишен использования своего разума, потому что в такой степени это можно назвать непроизвольным, все же это очень ужасный случай, особенно в той мере, в какой разум остается в какой-либо силе». — Бакстер, «Христианский справочник», под ред. Орме, часть IV, стр. 138.

Отчет Хэзлитта о проповеди Бакстера.

(Т. IV, стр. 226, прим. 2.)

Преподобный Дж. Гамильтон Дэвис говорит мне, что он «полностью не верит, что Бакстер сказал: "Ад вымощен черепами младенцев". То же самое, или что-то очень похожее, говорилось о Кальвине, но я никогда не мог, — продолжает мистер Дэвис, — найти это в его работах». Он любезно присылает мне следующий отрывок из «Reliquiae Baxterianae», изд. 1696 г., стр. 24:—

«Однажды вся невежественная толпа была в ярости на меня за то, что я проповедовал им Доктрину Первородного греха, и говорил им, что Младенцы до Возрождения имели так много Вины и Развращенности, что это делало их отвратительными в Глазах Бога: после чего они разнесли это по всей Стране, что я проповедовал, будто Бог ненавидит или питает отвращение к Младенцам; так что они ругали меня, когда я проходил по улицам. В следующий Господень день я прояснил и подтвердил это, и показал им, что если бы это было неправдой, их Младенцы не имели бы нужды во Христе, в Крещении или в Обновлении Святым Духом. И я спросил их, осмелятся ли они сказать, что их Дети были спасены без Спасителя и не были христианами, и почему они крестили их, с гораздо большим на ту же тему, и впоследствии они были пристыжены и немы, как рыбы».

Джонсон о трансформации актера.

(Т. IV, стр. 244.)

Босуэлл в своих «Замечаниях о профессии актера» (эссе II), впервые напечатанных в «London Magazine» за 1770 год, говорит:—

«Я помню, как слышал, как самый прославленный автор этого века сказал: "Если, сэр, Гаррик верит, что он является каждым персонажем, которого он представляет, он сумасшедший и должен быть заключен. Нет, сэр, он злодей и должен быть повешен. Если, например, он верит, что он Макбет, он совершил убийство, он подлый убийца, который, в нарушение законов гостеприимства, а также других принципов, омыл свои руки в крови своего Короля, пока тот спал под его крышей. Если, сэр, он действительно был этим человеком в своем собственном уме, он в своем собственном уме был так же виновен, как Макбет"». — Николс, «Литературная история», изд. 1848 г., VII, 373.

Сэр Джон Флойер «Об астме».

(Т. IV, стр. 353.)

Джонсон, написав из Эшборна доктору Броклсби 20 июля 1784 года, говорит: «Я сейчас заглядываю в Флойера, который прожил со своей астмой почти до девяноста лет». Мистер Сэмюэл Тимминс, автор книги «Доктор Джонсон в Бирмингеме», сообщает мне, что он и двое его друзей недавно нашли в Личфилде Книгу выдачи книг Соборной библиотеки. Среди записей за 1784 год была: «Сэр Джон Флойер об астме, выдана доктору Джонсону». Джонсон, несомненно, взял книгу с собой в Эшборн.

Мистер Тимминс говорит, что записи в этой Книге выдачи книг, к сожалению, начинаются только примерно с 1760 года (или позже). «Если, — добавляет он, — можно было бы найти более раннюю Книгу выдачи книг, она стала бы ценной подсказкой к книгам, которые Джонсон мог брать в юности и ранней зрелости».

Ожидания Босуэлла от Берка.

(Т. IV, стр. 223, прим. 2; и стр. 258, прим. 2.)

Босуэлл в мае 1783 года упомянул Джонсону о своих «ожиданиях от интереса влиятельного лица, находившегося тогда у власти». Два следующих отрывка из писем, написанных им, показывают, какими были некоторые из этих ожиданий.

«ДЖЕЙМС БОСУЭЛЛ, эсквайр, — ДЖЕЙМСУ АБЕРКРОМБИ, эсквайру, из Филадельфии. 28 июля 1793 г.

«Я очень хочу увидеть Америку; одно время я тешил себя надеждой, что меня отправят туда на какую-нибудь важную должность». Nichols's Literary History, vii. 317.

3 марта 1778 года Босуэлл писал Берку: «Я от всей души радуюсь, что наши нынешние министры наконец уступили и пошли на примирение (ante, iii. 221). Ибо, несмотря на весь кровожадный пыл моих соотечественников, я всегда объявлял себя другом наших сограждан в Америке, поскольку они требуют освобождения от налогов, взимаемых представителями британских подданных Короля. Я не вполне согласен с вами; ибо я отрицаю декларативный акт и являюсь ярым тори в его истинном конституционном смысле. Хотел бы я быть комиссаром или одним из секретарей комиссии по великому договору. Этой весной я буду в Лондоне, и если Его Величество спросит меня, чего бы я хотел, мой ответ будет: содействовать заключению соглашения между Британией и Америкой». — Burke's Correspondence, ii. 209.

Намерение Босуэлла ухаживать за Джонсоном во время его болезни и опубликовать «Похвалы» ему.

(Том iv, стр. 265.)

«ДЖЕЙМС БОСУЭЛЛ, эсквайр, — ЕПИСКОПУ ПЕРСИ. 'Edinburgh, 8 March, 1784.

«...Я намерен быть в Лондоне примерно в конце этого месяца, главным образом для того, чтобы с почтительной любовью ухаживать за доктором Джонсоном. Он уже некоторое время очень болен... Я хочу опубликовать в качестве подарка [ante, iii. 308, прим. 2; v. 347, прим. 1] для него изящный томик “Похвалы доктору Джонсону, написанные современными авторами”... Не возьмет ли Ваша Светлость на себя труд прислать мне заметку об авторах, которые, как вы помните, хвалили нашего глубокоуважаемого друга?... Издание моего памфлета [ante, iv. 258] было опубликовано в Лондоне». — Nichols's Literary History, vii. 302.

Сообщения о русской версии «Рэмблера».

(Том iv, стр. 277, прим. 1.)

Мой друг, г-н У. Р. Морфилл, магистр искусств из Ориел-колледжа в Оксфорде, у которого, полагаю, нет соперников в этой стране в знании славянских языков, сообщил мне, что русский перевод «Рэмблера» не публиковался. Он предоставил мне следующее название русского варианта «Расселаса», которое он получил для меня благодаря любезности профессора Гроте из Варшавского университета:—

«Расселас, принц Абиссинский, Восточная повесть, сочинение доктора Джонсона. Перевод с английского. 3 части, Москва, 1795».

«Расселас, принц Абиссинский, Восточная повесть, сочинение доктора Джонсона. Перевод с английского. 2 части, Москва, 1795».

«В нем недостаточно остроумия, чтобы сохранить его свежим».

(Том iv, стр. 320.)

«Хейлин в послании к своему “Letter-Combate”, обращаясь к Бакстеру и говоря о таких “безвкусных образчиках остроумия и озорства”, как “церковный историк”, спрашивает: “Не хотите ли вы, чтобы я натер их немного солью, дабы они оставались свежими?” Этот отрывок, несомненно, был в уме доктора Джонсона, когда он сказал о “Репетиции”, что “в ней недостаточно остроумия, чтобы сохранить ее свежей”». — J. E. Bailey's Life of Thomas Fuller, стр. 640.

Портреты Джонсона.

(Том iv, стр. 421, прим. 2.)

В общей комнате Тринити-колледжа в Оксфорде находится интересный портрет Джонсона, который, как говорят, написан Ромни. Однако я не могу найти никакого упоминания о нем в биографии этого художника. Он был подарен колледжу каноником Даквортом.

Семья Грегори.

(Том v, стр. 48, прим. 3.)

Г-н П. Дж. Андерсон (в Notes and Queries, 7-я серия, iii. 147) ставит под сомнение утверждение Чалмерса. Он приводит генеалогическую таблицу семьи Грегори, которая включает тринадцать профессоров; но двое из них, исходя из дат их жизни, не могут быть включены в число шестнадцати человек, упомянутых Чалмерсом.

Университет Сент-Эндрюса в 1778 году.

(Том v, стр. 63, прим. 2.)

В предисловии к «Стихотворениям Джорджа Монка Беркли» записано (стр. cccxlviii), что, когда «г-н Беркли поступил в Университет Сент-Эндрюса [около 1778 г.], один из должностных лиц колледжа потребовал от него внести крону на оплату окон, которые он мог бы разбить. Г-н Беркли сказал, что, поскольку он будет жить в доме своего отца, маловероятно, что он разобьет хоть одно окно, так как он, насколько помнит, никогда в жизни не разбил ни одного. Его заверили, что в Сент-Эндрюсе он это сделает. По окончании сессии многие студенты сказали: “Ну что, по окнам? Пойдемте, пора отправляться, давайте выйдем!” Г-на Беркли, когда его позвали, спросил, что нужно делать? Они ответили: “Ну как, разбить все окна в колледже”. “По какой причине?” “О! Ни по какой; просто так делалось всегда с незапамятных времен”». Редактор продолжает, говоря, что г-ну Беркли удалось убедить их отказаться от этой практики. Насколько бедны были некоторые студенты, показывает следующий анекдот, рассказанный университетским швейцаром, которому приходилось собирать кроны: «Я только что пришел, — сказал он, — от одного очень бедного студента. Я зашел за оконной кроной; он плакал, умолял и просил не платить ее, говоря, что “он привез с собой всего одну крону на всю сессию, и уже потратил из нее шесть пенсов; так что у меня осталось только четыре шиллинга и шесть пенсов”». Его отец, рабочий, владевший тремя коровами, «продал одну, чтобы одеть сына для университета, и положил несчастную крону ему в карман на покупку угля. Все небогатые студенты учатся при свете огня. Он привез с собой большой бочонок овсянки и горшок соленого масла, на которых должен был прожить с 20 октября по 20 мая». Беркли организовал «очень благородную подписку» для этого бедняги.