«Жизнь Джеймса Бьюкенена, пятнадцатого Президента США. Том 2»

Будучи здоровым, он очень любил общество умных и образованных женщин, а во время болезни стал особенно нуждаться в их заботе. У него никогда не было ни жены, ни детей. Но он был по-особому благословлен своими родственницами, которые никогда не оставляли его и были неизменно преданы ему. Во время его последней болезни в Уитленде присутствовали его брат, преподобный доктор Бьюкенен; мисс Генриетта Бьюкенен, дочь этого джентльмена; г-н и г-жа Джонстон; г-н Генри и неизменно верная «мисс Хетти». Рядом были добрые соседи, среди которых его друг, преподобный доктор Невин, был одним из самых усердных. Доктор Бьюкенен был вынужден вернуться домой, под Филадельфию, за два дня до кончины, когда событие это, по-видимому, еще не было столь близким. Мисс Генриетта Бьюкенен, чье отсутствие в комнате дяди даже на короткое время делало его нетерпеливым, а также г-жа Джонстон и мисс Паркер, ухаживали за ним с величайшей нежностью до самого конца. Так же поступали и другие, кого я назвал. Его смерть, непосредственной причиной которой стала ревматическая подагра, наступила утром 1 июня 1868 года, на 78-м году жизни. Последние часы его прошли без страданий, а разум оставался ясным. Мисс Энни Бьюкенен пишет в своем послании ко мне:—

В последний год жизни он начал чувствовать, что стал очень стар, и с нетерпением ждал смерти, говоря о ней так, словно постоянно ее ожидал. Не то чтобы его здоровье давало к этому повод, ибо оно было таким же, каким обычно обладают люди его возраста. Вскоре после возвращения из Вашингтона он перенес очень тяжелую болезнь.

До этой болезни он был необычайно силен и здоров, но после, как мне кажется, уже не настолько. У него случались приступы подагры, более или менее тяжелые, с перерывами вплоть до самой смерти. Кроме того, у него была болезнь, настигшая его во время короткого визита в Кейп-Мей, которая подкосила его настолько, что его пришлось везти домой как больного человека.

Каждая из этих болезней заставляла его яснее осознавать, что его связь с жизнью очень слаба, что «серебряная нить скоро порвется», и он посвятил себя тому, чтобы сделать все необходимые приготовления к этому великому событию. Его дела были приведены в полный порядок, чтобы по возможности избежать путаницы после его смерти. Он выбрал точное место для своего последнего упокоения, говоря — то ли выражая желание, то ли предсказывая факт, — что будет лежать один. Тщательно распланировав все, он с верой и надеждой ждал окончательной перемены, которая откроет ему подлинную и исполненную смысла жизнь. Когда пришел грозный вестник, те, кто любил его, знали, что к нему наконец пришел покой и что его «вера сменилась радостным обретением».

Похоронные церемонии покойного президента состоялись в Ланкастере 4 июня со всей торжественностью, подобающей уважению к его скромному характеру. Мне нет нужды описывать эту сцену или перечислять церемонии, которыми было отмечено событие его кончины по всей стране. О них можно прочесть в периодических изданиях того времени. Однако отрывок из надгробной проповеди, произнесенной над его останками преподобным Джоном У. Невином, доктором богословия, президентом колледжа Франклина и Маршалла, должен быть навсегда запечатлен на этих страницах в конце настоящей главы.

Мне нет необходимости предпринимать формальное и пространное описание характера г-на Бьюкенена как американского государственного деятеля. Он был представлен на предыдущих страницах, и читателю не требуется моя дальнейшая помощь в оценке общественного облика этого человека. Но есть некоторые наблюдения, которые автор этого труда должен сделать, прежде чем приводить свидетельства тех, кто состоял с ним в отношениях близкого родства или личной дружбы.

Могут найтись люди, склонные думать, что ему не следовало позволять себе в старости волноваться из-за нападок, которым он подвергался в прессе после ухода с государственной службы. Но таким людям следует помнить, что ему довелось управлять исполнительной властью в очень трудный период и что многие обвинения, выдвинутые против него впоследствии, затрагивали его честность как государственного деятеля и присягу, которую должен принести каждый президент, чтобы сохранять, защищать и отстаивать Конституцию Соединенных Штатов. Более того, я, со своей стороны, не могу согласиться с философией, предполагающей, что государственный деятель должен быть безразличен к тому, что говорят о нем современники, или к тому, что становится частью истории, если это не исправлено. Следует признать, что во всех свободных странах существует болезненная тяга к злословию, и наш американский мир, безусловно, не свободен от нее. Значительная часть общества в некотором смысле наслаждается очернением характеров весьма выдающихся государственных мужей. Если бы это было не так, пресса была бы, по крайней мере, более осторожной и добросовестной, чем она часто бывает. Абсолютная свобода прессы имеет величайшее значение. Ее распущенность лучше всего сдерживается моральным чувством общества в отношении высших государственных деятелей; и в той мере, в какой это сдерживание не действует, может быть причинен огромный вред. Потомству невозможно понять, как оценивать любого человека, занимавшего видное место в истории, если материалы для трезвого суждения следует искать только в критике или восхвалениях современной прессы; также потомство, как правило, не в силах определить, какую скидку следует сделать на утверждения или мнения современников из-за партийной вражды или злобы отдельных лиц. Если бы г-н Бьюкенен не взял на себя труд, который он проделал, собрать и сохранить самые полные доказательства своих действий, целей и усилий на посту президента Соединенных Штатов, он вошел бы в будущие века в совершенно ложном свете просто потому, что оказался объектом чудовищных искажений из-за партийных соображений или личной неприязни, не имея той защиты, которую общество должно было предоставить ему в то время. То, что эта защита в значительной степени отсутствовала, несомненно, объясняется наличием общественной опасности и страстями, которые могут найти себе оправдание в том факте, что во многих умах они имели своим источником патриотизм, тогда как во многих других — самый низменный характер. Тот факт, что он, будучи объектом всех этих заблуждений и искажений, воздерживался, пока существовала серьезная опасность для институтов страны, от того, чтобы требовать внимания общественности, как он мог бы это сделать, и спокойно полагался на суждения будущего, следует поставить ему в заслугу как проявление гражданского духа неординарного свойства. Ни с кем не обращались более несправедливо, чем с ним в последние семь лет его жизни, со стороны значительной части общества, и все же он переносил это с достоинством и неизменной любовью к своей стране.

Что касается его морального и религиозного облика и его личных добродетелей, я не чувствовал бы, что выполнил свой долг, если бы не сказал здесь то, что поразило меня при изучении этого человека.

Его сильная привязанность к семье, его привлекательные социальные качества, верность друзьям и прощающий характер по отношению к тем, кто причинил ему зло или с кем он когда-то был в ссоре, хорошо известны. Для тех, кто состоял с ним в дружеских отношениях, он всегда был самым щедрым благодетелем. Многие получали от него денежную помощь, которая предотвращала беду и разорение и которую невозможно было возместить политической услугой, ибо во многих случаях человек никогда не имел возможности отплатить чем-либо, кроме простого выполнения денежного обязательства. Это было его привычкой всю жизнь, как я узнал из полного изучения его личных бумаг, и он не прекратил ее, когда политическая услуга больше не требовалась. Его предложение такой помощи часто приходило без просьб. Он не позволял другу, которого ценил, понести серьезный убыток, когда знал об опасности и мог предоставить средства для ее предотвращения. Того, что по праву причиталось ему, он ожидал и требовал, но всегда был снисходительным и внимательным кредитором. К бедным он всегда питал нежное и заботливое чувство. Город Ланкастер по его завещанию постоянно хранит благотворительный фонд особого рода, который характеризует природу его благотворительности и был значительным для человека его достатка.

То, что он не обогащался за счет государства, не принимал подарков, не накапливал деньги с помощью возможностей, предоставляемых его государственными должностями, и не поддавался слабости кумовства, возможно, не следовало бы упоминать в похвалу ему, если бы его пример в этих отношениях не стал столь заметным на контрасте.

Насколько мне известно, против его морального облика или личных добродетелей никогда не выдвигалось никаких обвинений. Несомненно, именно раннее пресвитерианское воспитание, полученное от религиозных родителей, уберегло его среди всех искушений долгой и разнообразной жизни и самого широкого социального опыта от любого отклонения с пути добродетели. Язык сплетен, пытливое любопытство ханжей или тех, кто всегда готов опустить других до своего уровня, никогда не могли найти в его общении с противоположным полом никакого повода для подозрений, равно как и уловки нечистых на руку людей никогда не могли завлечь его в свои сети. Те, кто знал его лучше всего, верят, что его жизнь в этом отношении была абсолютно незапятнанной, как и его речь, хотя зачастую веселая и праздничная, как известно, всегда была свободна от любого налета нечистоплотности. Он был человеком слишком большого такта, чтобы быть виновным в непристойности в анекдотах или иллюстрациях, или позволить это в своем присутствии.

Читатель, ознакомившийся с тем, что я написал и процитировал, должен был увидеть, что по всей его жизни разбросаны следы сильной религиозной склонности и религиозных привычек, глубокого чувства религиозного долга, веры в существование и управление Бога и полной уверенности в том, что этот мир — не единственная сфера существования человека. То, что у него была привычка ежедневной молитвы, согласно наставлению, гласящему: «Войди в комнату твою», совершенно достоверно подтверждено.

Могут найтись люди мира сего, которые улыбнутся, читая о государственном деятеле, в серьезный момент общественных дел, когда ему приходилось иметь дело со страстями и амбициями отдельных лиц, а также с противоречивыми чувствами и интересами великих сообществ, ищущем руководства у своего Создателя. Молитва посреди партийной политики и дел официальной жизни может, возможно, вызвать холодную насмешку некоторой части человечества. Эффективна она или нет в человеческих делах — является ли обращение к ней признаком слабости или силы — это зависит от того, как люди думают и чувствуют. Будь то так или иначе, я не посмел утаить эту черту характера, которая была раскрыта самым простым образом в конфиденциальном письме, где он говорил о себе, что взвешивал тщательно и молитвенно курс, который должен принять, в момент, наиболее критический для его страны и для него самого. Я оставляю это на усмотрение религиозного или нерелигиозного мира, в зависимости от их соответствующих склонностей, добавляя, однако, что то, что он говорил о себе по тому особому случаю, по свидетельству тех, кто знал его лучше всего, соответствовало привычке всей его жизни.

В натуре этого человека, по правде говоря, не было никакого фанатизма, никакой ханжеской речи в его словах или письме, что бы ни было от того или другого в тех суровых пуританах более ранней эпохи, в которых политика, доблесть, мирская мудрость и государственное искусство странным образом смешивались с религиозным энтузиазмом, заставлявшим их чувствовать себя избранниками Господа. Кровь, которую он унаследовал от далеких предков — благочестивых шотландцев, была закалена практическим смыслом нашей американской жизни, и все же она не утратила убежденности в связи человека с его Богом.

Когда он собирался отправиться на миссию в Россию, его знакомая в Ланкастере, г-жа Э. Дж. Рейгарт, подарила ему экземпляр книги под названием «Упражнения Джея». Это была книга коротких проповедей, или уроков, на каждый день года, каждая на соответствующий текст Писания, и она была широко распространена среди пресвитериан. Стиль был своеобразным, а комментарии к различным текстам отличались большим здравым смыслом и глубоким религиозным чувством. Г-н Бьюкенен ежедневно пользовался ею до конца своей жизни, где бы он ни находился. На полях он отмечал даты своего отплытия в Ливерпуль, прибытия туда, а также в Лондон, Гамбург и Любек. Текст и урок на день, когда он прибыл в Любек по пути в Санкт-Петербург, звучали несколько странно:

«26 мая. Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе. Псалом 2:8. — Народы — пределы земли — рассматриваемые в представлениях Писания и отчетах историков, путешественников и миссионеров, кажутся весьма незавидным приобретением. Если верно, что весь мир лежит во зле, то он кажется более пригодным быть наследием и владением сатаны, нежели Сына Божьего. Но следует принять во внимание две вещи. Несмотря на нынешнее состояние этого владения, оно содержит весьма ценные и пригодные для обращения материалы».

То, что он не сделал того, что называется публичным исповеданием религии, до позднего периода своей жизни, объясняется в интересном документе, который я получил от преподобного Уильяма М. Пакстона, доктора богословия, пастора Первой пресвитерианской церкви в городе Нью-Йорке. Доктор Пакстон, отвечая на мой запрос, любезно написал мне 11 апреля 1883 года следующее:

В августе 1860 года г-н Бьюкенен, будучи тогда президентом Соединенных Штатов, посетил Бедфорд-Спрингс в штате Пенсильвания. Я случайно оказался там, когда прибыл дилижанс, и, будучи ранее лично знаком с ним, был одним из первых, кто поприветствовал его.

День или два спустя, когда он проходил мимо меня в холле, он остановился и сказал: «Могу ли я взять на себя смелость послать за вами, чтобы вы пришли в мой номер, когда у меня будет время для беседы?» На это я ответил, что мне будет очень приятно выполнить такую просьбу. На следующий день приглашение пришло через его личного секретаря, и, когда мы остались одни, он повернулся ко мне и сказал: «Я послал за вами, чтобы попросить вас оказать мне любезность побеседовать на тему религии. Я знал вашего отца и мать в ранние годы, и, поскольку вы имеете некоторое представление о моей семье, вы знаете, что я получил религиозное воспитание. Но в течение нескольких лет я стал гораздо более задумчив, чем прежде, по поводу религиозных вопросов. Думаю, я могу сказать, что в течение двенадцати лет я имею привычку ежедневно читать Библию и молиться. У меня никогда не было никого, с кем я чувствовал бы склонность беседовать, но теперь, когда я нашел вас здесь, я подумал, что вы поймете мои чувства, и я осмелюсь открыть вам свой разум по этому важному предмету и попросить объяснения некоторых вещей, которые я не совсем понимаю». Когда я заверил его, что буду рад такой беседе, он сразу же начал с вопроса: «Не будете ли вы так добры объяснить мне, что такое опыт религии?» В ответ я открыл ему библейское описание нашего греховного состояния, необходимости возрождения Духом Божьим и искупления через жертву нашего Господа Иисуса Христа. Затем он начал расспрашивать меня, так же дотошно, как адвокат допрашивает свидетеля, по всем пунктам, связанным с возрождением, искуплением, покаянием и верой. Что меня удивило, так это то, что его вопросы были не столько доктринального, сколько экспериментального характера. Он, казалось, стремился понять, как человек может знать, что он христианин, и какой сознательный опыт входит в упражнения покаяния и веры. Мне нет нужды вдалеке вдаваться в подробности беседы. Она дала мне возможность говорить с ним самым простым и доверительным образом. Когда я рассказывал об опыте какого-нибудь выдающегося христианина или использовал простую иллюстрацию, подобную тем, что я применял в воскресной школе, он казался очень довольным и продолжал задавать вопросы, чтобы получить еще более определенные объяснения. Он особенно стремился понять, как вера принимает и присваивает Господа Иисуса Христа и как человек может знать, что он верует. Он поставил себя в положение маленького ребенка и задавал вопросы самым простым образом. Иногда он просил меня повторить объяснение во второй раз, как будто хотел запечатлеть его в памяти. Его манера была настолько искренней, а ум, очевидно, настолько глубоко вовлечен, что я был сильно впечатлен убеждением в его полной искренности.

После того как были обсуждены более экспериментальные моменты, он задал несколько чисто доктринальных вопросов, ответы на которые он принял без всякого желания вступать в дискуссию. В конце беседы он особо спросил, каковы условия членства в Пресвитерианской церкви и каковы пункты, по которым будет экзаменоваться кандидат на вступление. Беседа длилась, вероятно, от двух до трех часов. Посидев молча несколько минут, он сказал: «Что ж, сэр, благодарю вас. Мое решение принято. Я надеюсь, что я христианин. Думаю, у меня есть многое из того опыта, который вы описываете, и, как только я уйду с поста президента, я присоединюсь к Пресвитерианской церкви». На это я ответил: «Почему не сейчас, г-н президент? Божье приглашение — сейчас, и вы не должны говорить «завтра». На это он ответил с глубоким чувством и сильным жестом: «Я должен повременить ради чести религии. Если бы я присоединился к церкви сейчас, они бы называли меня лицемером от Мэна до Джорджии». Я почувствовал правдивость его ответа и не стал настаивать.

Этим наша беседа завершилась, но, поскольку г-н Бьюкенен оставался на источниках некоторое время, он, казалось, использовал любую возможность, когда встречал меня в холле или гостиной, чтобы задать какой-нибудь вопрос, над которым размышлял, или повторить какой-нибудь отрывок из Писания, над которым размышлял его ум, и спросить, как я его понимаю. Например, встретив меня в проходе, он спросил меня о значении стиха: «Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит»; и когда я объяснил эти образы и показал, как прекрасно они выражают нежность нашего Господа, он, казалось, проявил самое простодушное удовлетворение.

Я с удовольствием привожу эти воспоминания для записи, потому что никогда не сомневался в полной честности религиозных впечатлений г-на Бьюкенена. Я не был согласен с ним в политике и не испытывал никакой симпатии к его общественной карьере; но я думаю, что он заслуживает этого свидетельства от того, кто был поставлен в обстоятельства, позволяющие справедливо судить о реальности его религиозных убеждений. Цель, которую президент Бьюкенен выразил мне относительно вступления в церковь, была выполнена. Он присоединился к Пресвитерианской церкви в Ланкастере, штат Пенсильвания, сразу после своего ухода с президентского кресла.

Г-н Дж. Бьюкенен Генри завершает свое послание ко мне, из которого я уже цитировал, следующим образом:

По внешнему виду г-н Бьюкенен был высокого роста — более шести футов, широкоплечий, имел статную и величественную осанку. Он не носил бороды; цвет лица был чистым и очень светлым; лоб массивным, белым и гладким; черты лица сильными и хорошо очерченными, а его белые волосы были густыми и шелковистыми по текстуре; глаза были голубыми, умными и добрыми, с той особенностью, что один был дальнозорким, а другой близоруким, что приводило к легкому привычному наклону головы в одну сторону — особенность, которую запомнят те, кто хорошо его знал. Он одевался с большой тщательностью, в черное, всегда носил полный белый галстук, который, однако, не придавал ему ничего от духовного сана. В целом он был представительным и красивым мужчиной, а его размер и прекрасные пропорции придавали его личному присутствию достоинство и внушительный вид. В его манерах и осанке было много от старомодной придворной школы.

Не думаю, что он был очень легким или беглым оратором, но то, что он говорил, всегда вызывало внимание, даже среди его великих коллег в Сенате.

Родители г-на Бьюкенена были пресвитерианами, и он всегда проявлял предпочтение к этой форме богослужения. Он был постоянным прихожанином церковных служб, как в Вашингтоне, так и в Ланкастере, будучи владельцем церковной скамьи и всегда щедрым жертвователем как на строительство, так и на поддержание христианского богослужения. Я знал, что он давал по тысяче долларов за раз в помощь строительным фондам церквей всех конфессий, и многие из его самых верных друзей были членами римско-католической общины. Он был, насколько мне известно, всегда искренним верующим во все основные догматы христианства, не имел никаких эксцентричностей в религиозных убеждениях, но принимал христианство как божественное откровение и простое правило для ведения человеческой жизни, и полагался на него в руководстве своей собственной жизнью. Он, безусловно, всегда настаивал на их силе в общении со мной и моим кузеном в нашей семейной жизни под его крышей, как его подопечными. Помню, что она и я всегда прятали нашу светскую газету или роман в воскресенье, если слышали, что он приближается, так как в противном случае были почти уверены, что получим мягкий упрек за то, что не лучше используем наше время в воскресенье, либо добрыми делами, либо, по крайней мере, чтением получше.

Беспристрастный исследователь истории, стремящийся только к самой истине без страха, предпочтений или предрассудков, после прочтения ясного изложения президентом Бьюкененом угроз надвигающегося мятежа, как это изложено в его послании от декабря 1860 года и послании от 8 января 1861 года, должен задать вопрос: почему Конгресс, единственный конституционный депозитарий власти собирать армии или призывать ополчение, тогда же, путем надлежащего законодательства, не уполномочил президента подавить зарождающийся мятеж, проголосовав за выделение денег и полномочий на использование любых необходимых военных сил для достижения законной цели? У меня есть основания знать, что президент не колебался бы в верном исполнении любого закона, который Конгресс мог бы тогда принять. Почему же тогда Конгресс с декабря по март, когда факты были полностью доведены до его сведения президентом Бьюкененом, и перед лицом такой неминуемой общественной опасности, пренебрег выполнением своей конституционной функции или голосованием за припасы или людей? Что еще мог законно сделать президент Бьюкенен? Должен ли он был стать узурпатором и объявить себя диктатором, на манер Южной Америки? Вывод должен быть таким, что Конгресс по какой-то необъяснимой причине счел нужным отречься от своих функций, оставив свои полномочия бездействующими в самый критический период. Могло ли это быть из-за какого-то недостойного партийного мотива? Это не могло быть из-за сомнения в обладании властью. В то время как президент Бьюкенен считал, и справедливо считал, что не может найти в Конституции полномочий принуждать штаты как штаты, или простые юридические лица, он ясно провозгласил истинную доктрину конституционной власти национального правительства полностью обеспечивать исполнение своих законов, действуя принудительно на личности всех граждан, когда они находятся в мятеже или сопротивлении его власти, где бы они ни находились, и будь то как отдельные лица или сгруппированные в армии. Эта доктрина, изложенная тогда г-ном Бьюкененом, была непопулярной, но сегодня она признана единственно верным толкованием Конституции. После того как пламя четырехлетней гражданской войны обрушилось на текст, ни один важный автор по органическому праву не считал иное толкование состоятельным. Его нынешнее всеобщее признание доказывает проницательность и правильность взглядов г-на Бьюкенена в ту раннюю дату.

Если и была какая-то более выраженная политическая предвзятость ума г-на Бьюкенена, чем любая другая, то это было почти идолопоклонническое уважение и почтение к Конституции. Он был воспитан и жил в старой конституционной школе государственного управления и полностью верил в мудрость и совершенство того великого органического закона, разработанного основателями и строителями нашего правительства. Он полностью и горячо верил в его достаточность для всех целей, будь то мир или война. Возможно, такая вера, какой придерживалась та плеяда государственных деятелей, была бы сочтена нынешней расслабленной школой отдающей политическим фетишизмом. Конечно, было много тех, кто так это рассматривал и кто довольно презрительно заявлял в Конгрессе, что их взгляды и меры во многих случаях были экстраконституционными. Для меня, по крайней мере, это знание политической религии г-на Бьюкенена, так сказать, объясняет, почему он ни на мгновение не рассматривал узурпацию — ибо узурпация это была бы, чистая и простая — конституционных прерогатив Конгресса объявлять войну, или, по крайней мере, провоцировать войну: или путем захвата лиц южных членов Конгресса и властей штатов, которые работали над обеспечением сецессии своих соответствующих штатов. Конгресс был на сессии, и, поскольку это было так, президенту оставалось только изложить факты перед этим органом и подчиниться их воле, будь то мир или война. Никакая вера в то, что американский народ простил бы его узурпацию, если бы она была совершена, или поддержал бы его экстраконституционный акт, такой как призыв добровольцев, или объявление войны, или ведение агрессивной войны, не оправдала бы его в присвоении прерогатив Конгресса, тогда фактически находившегося на сессии. Хотя такой акт мог бы сделать его самым популярным идолом в американской истории, я не думаю, что он мог бы быть искушен нарушить свою торжественную присягу поддерживать Конституцию, игнорируя ее самые ясные положения. «Ничто не имеет такого успеха, как успех». Меня иногда спрашивают, почему г-н Бьюкенен не «взял на себя ответственность»? Такой курс оставался бы невозможным для него с его взглядами на свой долг, и я думаю, что со временем его будут аплодировать, а не винить за его самоотверженную преданность тому, что он считал правильным, вместо того чтобы искать свою личную популярность незаконными средствами.

Я не могу закончить без нескольких слов о взглядах моего дяди на рабство. Он просто терпел его как юридический факт согласно нашей Конституции. Он не питал к нему никакого восхищения вообще. Я знаю ряд случаев, когда он выкупал свободу рабов в Вашингтоне и привозил их с собой в Пенсильванию, оставляя им возможность отплатить ему, если они смогут, из своей заработной платы. Его постоянное признание юридического существования рабства на Юге и его права на защиту до тех пор, пока оно законно существовало там, делало его уязвимым для искажения фактов на Севере и заблуждений на Юге; одни рассматривали его как апологета рабства, а другие — как его открытого друга, тогда как он не был ни тем, ни другим. Он лишь желал видеть, чтобы Конституция и законы соблюдались, и решительно не верил в так называемый «Высший закон». На самом деле я не могу не рассматривать г-на Бьюкенена как жестоко оклеветанного на Севере и преданного Югом, который начал свою неоправданную сецессию, будучи в полной безопасности от любого посягательства на свои конституционные права. Южные лидеры не колебались провоцировать то, что, как они знали, будет катастрофическим для его благожелательной администрации, если не фактически положит ей конец в крови. Это было, к тому же, величайшей неблагодарностью по отношению к Демократической партии, которая всегда стояла как стена огня между Югом и его противниками на Севере.

Г-н Бьюкенен до дня своей смерти выражал мне свое твердое убеждение, что американский народ в свое время придет к тому, чтобы рассматривать его курс как единственный, который в то время обещал хоть какую-то надежду на спасение нации от кровавой и разрушительной войны, и признает честность и мудрость его курса в управлении правительством на благо всего народа, будь то Север или Юг. Его убежденность в этом пункте была настолько подлинной, что он безмятежно смотрел в будущее и, казалось, никогда не испытывал сомнений или колебаний.

День уже не за горами, когда американский народ оценит его верную службу Республике, его незапятнанный характер и его возвышенный патриотизм.

Остальная часть очень интересного документа мисс Энни Бьюкенен выглядит следующим образом:

Общество в Ланкастере во времена раннего проживания там моего дяди, должно быть, было значительно выше среднего по интеллектуальной культуре и социальным качествам. В последней части своей жизни он очень любил беседовать об тех временах и рассказывал множество анекдотов о них и о людях, которые процветали в них. К сожалению, они стерлись из нашей памяти, оставив лишь слабые очертания их былого интереса.

Мой дядя имел восхитительную манеру погружаться в прошлые сцены своей жизни и, так сказать, проживать их заново. Он мог рассказать вам все положение дел, заставить вас полностью понять суть истории, а затем рассмеяться самым заразительным образом. Когда он был в настроении для беседы и чувствовал желание вернуться в прошлое, целая комната людей сидела весь вечер, слушая с восторгом, никто не осмеливался прервать, кроме как для того, чтобы наводящим вопросом или замечанием побудить его говорить свободнее.

После его возвращения из Вашингтона у него была постоянная привычка приходить в гостиную после чая и проводить там вечер с теми членами семьи, которые могли гостить у него. Послушав, как он часто делал, чтение в течение часа, он начинал беседовать, и было редким удовольствием быть участником этих бесед. Я знала, что это большая привилегия, полностью ценила ее в то время, но теперь, когда те вечера навсегда ушли, с какими смешанными чувствами восторга и сожаления я оглядываюсь на них! Они всегда заканчивались в десять часов, и он очень редко засиживался намного позже этого часа, даже когда у него в доме были гости, которые не хотели расходиться так рано. «Время всем добрым христианам быть в постели», — говорил он и, пожелав доброй ночи, оставлял нас оставаться столько, сколько мы считали нужным.

Конечно, мой дядя не всегда был в настроении говорить так, как я описала, и иногда гораздо больше предпочитал, чтобы другие говорили с ним. Меня часто поражала та легкость и изящество, с которыми он, будучи человеком мира сего и общавшийся с мужчинами и женщинами высочайшей культуры, мог проявлять величайший интерес к довольно неинтересным деталям, сообщаемым каким-нибудь скромным соседом о высказываниях и делах его семьи и хозяйства. Мой дядя был демократом не только по политическому принципу, но и в широком и истинном демократическом смысле. Он смотрел на своих соседей, даже тех, кто был прост и необразован, как на своих собратьев, и относился к ним соответственно.

Я помню, как он очень серьезно говорил со мной о посещении и облегчении участи больных и бедных, пытаясь заставить меня осознать, что христианство, лишенное этого плода, должно быть бесполезным.

Однажды, когда я была еще ребенком и гостила в Уитленде, я видела, как он с тревогой подошел к окну и посмотрел на ночь, которая была холодной и штормовой, с дождем со снегом, и я слышала, как он сказал: «Боже, помоги бедным сегодня ночью!» Я упоминаю об этом потому, что очень скоро после этого, кажется, на следующий день, он послал некоторую сумму денег, довольно большую, мэру Ланкастера, чтобы купить топливо для бедных. Эту же идею он осуществил, когда сделал распоряжение в своем последнем завещании именно для этой цели.

Мой дядя был очень щедр к тем, кто нуждался, и очень многие были людьми, которым он помогал подарками и займами, которые в противном случае оказались бы в большом затруднении. Он не был расточителен в своих расходах. Он точно знал, что тратит, не тратил ничего безрассудно, был осторожен с деньгами, которые у него были, и стремился инвестировать то, что имел, таким образом, чтобы это было прибыльно, так что когда он давал, он делал это из принципа, потому что хотел сделать добро или потому что считал правильным это сделать. Его сердце всегда заставляло его стремиться облегчить страдания окружающих.

Он был очень заинтересован в своей семье и их благополучии, и именно к нему все обращались за советом или помощью. Хотя он не колебался говорить сурово, когда считал, что долг требует этого — иногда даже больше, чем было необходимо, — он всегда был готов, даже в то же время, протянуть руку помощи. Он был старшим ребенком моего деда, который дожил до взрослого возраста, и этот факт, вместе с его выдающейся честностью и мудростью, делал его в глазах всех различных ветвей семьи их главой. Наша конкретная семья имеет большие причины помнить его доброту, и мы с большим удовольствием оглядываемся на многие визиты по несколько месяцев за раз, которые мы наносили ему по его просьбе, как в Уитленде, так и в Вашингтоне. После его смерти мы чувствовали, что потеряли друга, который, после нашего собственного отца, больше всего заботился о нас, и того, на чье сочувствие и доброту мы могли больше всего рассчитывать.

Сопутствующими качествами в характере моего дяди к его доброте были его справедливость и честность. Ни один его долг никогда сознательно не оставался невыплаченным. Даже возврат, который он делал за свои налоги, часто был больше, чем у большинства его соседей, потому что он скрупулезно возвращал точный отчет о своих владениях оценщикам. Он не удержал бы в своем владении ни малейшей суммы, которая, по его мнению, по праву принадлежала другому.

И эта честность проявлялась столь же сильно в отношении общественных дел, как и в его собственных. Он был честен даже в отношении своего времени. Пока он был президентом, его время было посвящено работе самым скрупулезным образом. Он входил в свой кабинет в девять часов утра и оставался там до четырех часов, после чего совершал прогулку перед обедом, который был в пять часов. После обеда он обычно проводил большую часть вечера, занимаясь делами; и это было так не в течение нескольких месяцев года, а в течение всего года. За исключением времени, когда он совершал короткую поездку в Северную Каролину и во время визита около двух недель каждый год в Бедфорд-Спрингс, что было необходимо для его здоровья, он оставался на своем посту все четыре полных года. Я помню, как слышала, как некоторые члены его кабинета говорили, что он любил работу ради самой работы. Я не знаю, так ли это было или нет, но несомненно то, что он проделал огромную работу. Он всегда тщательно просматривал сам каждое дело, представленное ему его кабинетными офицерами, и пытался овладеть всеми тонкостями того, что происходило при его администрации.

Меня очень удивляет, когда я читаю инсинуации о том, что он не был президентом. Я довольно близко знала почти всех членов его кабинета и слышала немало их разговоров, и я знаю, с каким уважением они говорили о нем, и что весь тон их разговора был таким, что он был хозяином.

Была особенность его ума, которая, возможно, может в некоторой степени объяснить это ошибочное впечатление. Очень часто случалось, что когда ему предлагали какую-то новую идею или предложение, он с первого взгляда полностью не одобрял его, так что любой, кто не был хорошо знаком с ним, мог подумать, что дело безнадежно. Однако, когда у него было время подумать об этом, и если кто-то спокойно давал ему суть дела и обращал его внимание более конкретно на него, он иногда принимал решение совершенно противоположное тому, которое намеревался сначала. Однако после того, как он однажды определенно и положительно приходил к решению, он был неизменен. То, что он считал правильным, он делал, и никакой страх перед последствиями не мог изменить его цель. И ценность этого качества для него будет понятна, если мы вспомним, что после его возвращения домой из Вашингтона он, казалось, не жалел о своем курсе, пока был там. Я никогда не слышала, чтобы он говорил, что хотел бы действовать иначе в те тревожные времена, через которые он прошел. Он знал, что шаги, которые он предпринял, были с единственной искренней целью и желанием сохранить страну от разъединения и войны; и поскольку это было так, то, что он потерпел неудачу в своем стремлении, совсем не беспокоило его совесть. «Я действовал некоторое время как волнорез», — сказал он, — «между Севером и Югом, оба с силой нахлынувшие на меня».

Я говорю, не затронуло его совесть. Его сердце было сильно опечалено. Я помню утро, когда пришли новости об отправке кораблей на помощь форту Самтер. «Боюсь, губернатор Чейз навлекает войну на свою страну», — было его печальное восклицание, и с того времени до тех пор, пока не был объявлен мир, его верное и преданное сердце скорбело о бедствии и страданиях своей страны.

Я помню случай в начале его администрации, который показывает его честность в вопросе его долга. Молодой человек был приговорен к повешению в Вашингтоне за убийство, который по какой-то причине вызвал большой интерес к себе среди членов его церкви (римско-католической), и не только мать осужденного, но и несколько священнослужителей и сестер милосердия также ожидали моего дядю, чтобы умолять его о помиловании. Чувства моего дяди были сильно затронуты, и я слышала, как он сказал, что просмотрел дело три раза, чтобы, если возможно, найти какую-то причину, которая сделала бы правильным даровать помилование. Но обнаружив, как он сделал это в конце концов, что такой причины абсолютно нет, он сказал, что закон должен идти своим путем, и молодой человек был казнен.

Еще одной великой характеристикой моего дяди была его независимость духа. Он не хотел быть обязанным подарками никому, пока был в должности, и, по правде говоря, он не любил быть таковым в любое время. Я помню, что —— очень хотели подарить рояль моей кузине вскоре после того, как она поехала в Вашингтон, но мой дядя категорически отказался позволить ей принять его. Когда пришли японские комиссары, принеся с собой любопытные и дорогостоящие подарки, некоторые из которых предназначались президенту, он отправил их все в Патентное бюро как собственность страны. Он даже зашел так далеко, что настаивал во все времена на оплате своего проезда всякий раз, когда путешествовал, никогда не получая пропуска, даже когда он был вне должности. Он был бы в ужасе от идеи путешествовать бесплатно, пока он был президентом. Я часто слышала, как он говорил: «Я буду платить за свой путь, пока могу себе это позволить. Когда я не смогу позволить себе платить, я останусь дома». Зарплата президента во время администрации моего дяди составляла 25 000 долларов. Далеко не став богаче от своей должности, он был вынужден дополнять некоторые из своих собственных личных средств каждый год, чтобы приличное гостеприимство и образ жизни могли поддерживаться в Белом доме.

Сколько я помню своего дядю, он был религиозным человеком, становясь все более таковым по мере того, как его жизнь приближалась к концу. Его знание Писания было очень глубоким, и какие бы сомнения у него ни были в его более ранней жизни, они были рассеяны лучами Солнца Праведности. Он был, безусловно, в последние годы своей жизни сильным и твердым верующим в Иисуса Христа как своего Спасителя. Его постоянной привычкой после возвращения из Вашингтона было ежедневно читать Новый Завет, и большую часть воскресенья он проводил, изучая его и книги, основанные на его учениях. Молитвенная книга «Утренние и вечерние упражнения Джея» была его постоянным спутником, и он много читал проповеди великого французского проповедника Массийона, французский экземпляр которых у него был и который он часто цитировал. Он много беседовал об Евангелии и его учениях, и можно было легко сказать, что он был глубоко заинтересован в этом предмете.

Это была его практика в течение всей жизни — посещать церковь в воскресное утро, и некоторый эффект его раннего обучения, которое очень сильно внушало святость дня Господня, проявился, когда он был в Санкт-Петербурге. Там было принято даже у самых набожных, после того как они посещали службу в течение дня, ходить на балы и празднества вечером в воскресенье. Мой дядя думал, что не может быть освобожден от посещения балов императора, но взял за правило никогда не танцевать в воскресенье вечером, и тем самым вызвал большое удивление у некоторых своих друзей там, особенно когда он объяснил им, что в Америке манера проводить воскресный вечер, распространенная в России, считалась бы довольно шокирующей.

Чтобы показать, как мой дядя уважал религиозное чувство общества, я упомяну, что когда принц Уэльский посещал его в Вашингтоне и когда большая компания была приглашена, чтобы оказать принцу честь, мой дядя не согласился на проведение танцев на нем. Он занял эту позицию не потому, что сам не одобрял танцы, но он думал, что это вызовет скандал у религиозных людей страны, если там, в Белом доме, будут танцы. «Я слуга народа», — было его девизом, и с этим чувством в уме он трудился, жил и действовал, всегда пытаясь предотвратить все, что могло бы дать повод к оскорблению этого народа.

Я помню, как обедала с ним в компании дамы, которая казалась совершенно мирской женщиной, той, чья жизнь прошла на публике и среди мирских людей. Я не помню весь разговор или как мой дядя пришел к тому, чтобы сказать это, но я помню его замечание: «Я молюсь каждый день своей жизни». Дама посмотрела на него с удивлением и спросила, думая, что он шутит. «Нет», — сказал мой дядя, — «я не шучу, я всегда молился». Я добавлю только, пока на эту тему, что не только мой дядя постоянно посещал церковь по воскресеньям, но он был очень внимателен к тому, чтобы опускать свои обычные занятия и делать это днем отдыха в течение всей своей жизни.

Была одна вещь, очень заметная в разговоре моего дяди в те годы, которые он провел в Уитленде после своего возвращения из Вашингтона. Он очень мало беседовал о политических делах дня, и, в частности, он проявлял удивительно мало горечи по отношению к тем, чье безразличие и даже ненависть к нему самому проявились так сильно, когда власть и влияние перешли из его рук. Иногда, конечно, он не мог удержаться от того, чтобы высказать свое мнение о одном или двух особенно вопиющих случаях, но в целом он обходил их поведение молчанием. Он не любил разбирать людей по косточкам, и его склонность была скорее говорить и думать по-доброму о своих соседях.

Мой дядя был довольно плотного телосложения, хотя вовсе не тучным, и нельзя было взглянуть на него, не заметив, что он человек выдающийся. Несмотря на столь плотное сложение, ступня у него была довольно маленькой, и я часто замечала, как легко и быстро он ходил. Он обладал очень острым восприятием, и вокруг почти ничего не происходило, чего бы он не знал и не понимал. Он рассказывал мне, что в лучшие годы слух у него был настолько тонким, что он часто слышал шёпот в соседней комнате, и ему очень часто доводилось слышать то, что не предназначалось для его ушей.

Из-за разницы между его глазами, один из которых был близоруким, а другой дальнозорким, он держал голову набок, особенно когда на кого-то или что-то смотрел. Слушая кого-нибудь, он держал голову именно так, прищуривал один глаз и смотрел очень пристально, производя тем самым впечатление, будто он видит собеседника насквозь. Я слышала, как он говорил, что до сорока или пятидесяти лет не знал о причине этой привычки. Какой-то друг, гулявший с ним, предложил ему проверить глаза и посмотреть, не лучше ли видит вдаль один глаз по сравнению с другим; тогда к своему удивлению он обнаружил, что одним глазом он вообще не может различить пейзаж, в то время как другим видит очень далеко. Была ли эта особенность причиной его долго сохранявшегося зрения, я не знаю, но факт остается фактом: вплоть до самой смерти он был способен читать всё без помощи очков. Однако в последний год своей жизни, или, может быть, чуть дольше, он заметил, что чтение мелкого шрифта по вечерам, к чему он часто стремился, напрягает его глаза, и для таких случаев он обзавелся парой очков, но больше он их никогда и нигде не использовал.

У него была весьма своеобразная манера чтения по вечерам. Независимо от того, сколько источников света было в комнате, у него всегда стояли подсвечник со свечой, которые он держал перед глазами и таким образом читал свою газету или книгу. По мере того как он старел, мы часто испытывали сильное беспокойство, опасаясь, как бы его газета не загорелась, и порой на следующее утро в ней обнаруживалось прожженное отверстие, но, насколько я помню, ничего более серьезного из такого чтения никогда не выходило.

Мой дядя много читал и обладал хорошей памятью на прочитанное. Его чтение охватывало литературу всех родов, и он поддерживал умный разговор на любые темы. Он продолжал очень много читать после своего возвращения в Уитленд и любил, когда ему читают вслух. Однако ближе к концу жизни он однажды заметил мне: «Я устал читать; кажется, мне это больше неинтересно», и, словно так оно и было, в то время его часто можно было видеть сидящим без книги или газеты, тогда как раньше, не участвуя в беседе, он почти всегда читал.

Политическая жизнь моего дяди была необычайно долгой, и в результате его воспоминания о высказываниях и деяниях великих людей его времени представляли огромный интерес. Я слышала, как он говорил, что первым Президентом, с которым он встретился, был Президент Монро, «элегантный джентльмен в синем сюртуке с металлическими пуговицами», и после него он в той или иной степени был знаком со всеми Президентами. Во многом именно из-за этого удивительного запаса личных знаний, которым он обладал, друзья убеждали его написать книгу, которая содержала бы не только факты его собственной жизни, но и воспоминания, которые он так любил рассказывать.

Он очень любил женское общество и всю жизнь имел привычку принимать дам у себя дома. Во время своего пребывания в Вашингтоне, в Лондоне и Санкт-Петербурге, а также в Ланкастере он был очень гостеприимным и сильно наслаждался обществом своих друзей в собственном доме. Когда он окончательно вернулся в Уитленд, он общался с людьми гораздо меньше, чем когда-либо прежде, и я не сомневаюсь, что его жизнь должна была казаться ему весьма монотонной, однако он никогда не жаловался и был на удивление жизнерадостным и счастливым.

Я написала эти страницы по просьбе моего отца, надеясь, что кое-что из них окажется полезным для мистера Кёртиса при оценке характера моего дяди. Они не претендуют ни на какие литературные достоинства и являются лишь попыткой отдать дань уважения человеку столь искренне любимому и столь глубоко оплакиваемому. Для меня, хотя было бы великой радостью знать, что люди признают мудрость и величие его поступков, гораздо большее значение имело бы то, чтобы они осознали его доброту, благородство, честь, самоотверженность, мужество и честность. Всегда могут существовать и неизбежно существуют разные мнения по вопросам политики и управления, но истинные элементы величия кроятся в человеческой душе и обладают гораздо большей ценностью, чем похвала и народное признание, часто достигаемые благодаря повороту колеса Фортуны.

Я завершаю эту мемориальную главу выдержками из проповеди, произнесенной доктором Невином на похоронах мистера Бьюкенена. Доктор Невин выбрал в качестве эпиграфа следующие слова: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним».

......В связи с этой эпохальной темой событие, по случаю которого мы сегодня собрались здесь, наполнено более чем необычайным интересом и значением, способным придать ему глубочайшую торжественность для всех присутствующих.

Перед нами лежат — и вскоре нам предстоит проводить их в могилу — тленные останки Джеймса Бьюкенена, пятнадцатого Президента Соединенных Штатов, который, проиграв активную роль в политике этой великой нации на протяжении полувека, занимая высшие посты чести и доверия, какие только может даровать его страна, и долгое время представляя её с выдающимся отличием на дипломатической арене цивилизованного мира, теперь, в преклонном возрасте почти восьмидесяти лет, отошел к своим отцам и занесен в каталог великих и прославленных мертвецов. Его имя прославилось не просто благодаря его собственным заслугам, но также в силу связи с ведущими политическими деятелями и главными политическими интересами эпохи, в которую он жил.

Он принадлежал к поколению выдающихся государственников, гигантов своего времени, чьи имена когда-то были у всех на устах в нашей стране, но относительно которых — в его лице как их представителя — мы все чувствуем, что они навсегда ушли из драмы нашей национальной жизни. В этой мысли есть что-то исключительно трогательное. Он был последней связью, удерживавшей нас в общении с той погребенной эпохой; и расставаясь с мистером Бьюкененом, мы словно снова вынуждены проститься с Клэем, Вебстером, Бентоном, Калхуном, Джексоном, Кассом и всем тем политическим миром, к которому они принадлежали. Теперь, сильнее чем прежде, их эпоха стала для нас — особенно в свете недавней войны — похожей на годы до потопа. Притом события, с которыми он был тесно связан, особенно в последней части своей общественной деятельности, носили эпохальный, а также наиболее сложный и тяжелый характер, в конце концов вылившись в кризис, который обернулся полноценной революцией для нашей собственной страны, одновременно заявив о себе как о событии поистине всемирно-исторического значения для эпохи в целом.

Конечно, сейчас не время и не место пускаться в какие-либо рассуждения о государственной карьере мистера Бьюкенена или выносить какое-либо суждение в частности о политике его администрации на посту Президента Соединенных Штатов. Время для беспристрастного и компетентного исторического вердикта по этому вопросу действительно еще нигде не наступило. Мы стоим слишком близко к огромной и мощной борьбе, через которую только что прошли и от бурлящих волн которой еще не до конца освободились, чтобы должным образом осмыслить её или справедливо оценить её моральные и политические достоинства.

Лишь столько, из справедливости к ушедшему, мне может быть дозволено сказать в форме двух общих замечаний:

Во-первых, мы не имеем права судить поведение мистера Бьюкенена в начале наших недавних гражданских смут по последующему ходу событий, когда многое из того, что прежде мог предвидеть лишь взор Всеведения, превратилось из возможного в действительное, а из проблематичного — в достоверное. До каких пределов это ретроспективное суждение (жестокое и несправедливое в истории точно так же, как ретроспективные законы в законодательстве) доходило в рассматриваемом нами случае, всякий, кто пожелает вникнуть в этот вопрос, может легко увидеть и понять. Каждый человек, и в особенности каждый государственный деятель, имеет право требовать, чтобы его мнения и поступки измерялись обстоятельствами и условиями его собственного времени, а не обстоятельствами и условиями другого и, возможно, совершенно иного времени. Любой другой метод оценки является разом грубо антиисторичным, грубо антифилософским и, добавлю я, грубо антихристианским.

Мое второе замечание заключается в том, что бы ни думали другие — сейчас или в будущем — о президентской администрации мистера Бьюкенена накануне мятежа, он сам никогда не менял своего мнения относительно справедливости или мудрости того курса, проводить который он считал нужным. Тот факт, что его собственная политика была перечеркнута и сокрушена другой политикой, совершенно иной, никогда не заставлял его верить в то, что в тогдашних обстоятельствах страны его собственная политика была неверной. «Если бы мне пришлось снова пройти через то же самое положение дел, — говорил он спокойно, но твердо, — я перед лицом Бога не вижу, как я мог поступить иначе, чем поступил».

Это, разумеется, не доказывает, что его курс был самым мудрым и наилучшим перед лицом требований того пугающе вулканического времени, каким они предстали впоследствии в лавовых пламенах нашей гражданской войны; но никто, кто был близко знаком, как и я, с последними годами жизни мистера Бьюкенена, не мог нисколько сомневаться в искренности его собственных убеждений, выраженных таким образом в отношении завершающих этапов его политической карьеры. Будучи абсолютно мудрым или нет во всех своих советах, он оставался — в это время, испытывавшее на прочность человеческие души, — честным, по крайней мере, добросовестным и патриотически верным тому, что он считал высшими интересами своей страны.

Но эти политические обстоятельства нынешней торжественной минуты, как бы они ни неизбежно толпились в наших мыслях во время её проведения, отнюдь не составляют того, что все мы должны ощущать в качестве её главного интереса для нас сейчас. Временные связи, сколь бы грандиозными и эпохальными они ни казались сами по себе, сегодня поглощены и уменьшены связями вечности. Мистер Бьюкенен ушел из жизни не просто как политик и государственный деятель, но как христианин; и именно это мы чувствуем теперь, стоя у его гроба и могилы, как различие бесконечно более важное, нежели все почести и достоинства его жизни в любой другой форме.

Всё это в лучшем случае имеет лишь эфемерное значение и ценность. Одно поколение политиков уходит, а другое приходит. Где те голоса, которые тридцать или сорок лет назад наполняли залы нашего Конгресса и электризовали страну своими красноречивыми речами? Цари и президенты, земные владыки — земные боги, как их иногда называют — умирают, как и прочие люди. «Всякая плоть — трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал, но слово Господне пребывает вовек». И где мы находим это преходящее слово Господне в полном присутствии и силе, как не воплощенном Логосе, Господе нашем Иисусе Христе, Который есть Альфа и Омега всего творения, вчера, сегодня и вовеки?

К счастью, почтенный мудрец из Уитленда, как его иногда называли, искал и нашел здесь то, что сам был готов признать чем-то большим, чем всё величие мира: смиренное, но крепкое упование на искупительную праведность Христа, которое озарило весь закат его жизни, оказалось опорой его духа, когда сердце и плоть стали изнемогать, и которое теперь делает его смерть лишь тихим сном, предшествующим утру воскресения. Он умер в Господе; в этом наше великое утешение при провождении его в могилу. Мы не скорбим, как не имеющие надежды. «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним».

В определенном смысле мистер Бьюкенен был религиозным человеком, можно сказать, всю свою жизнь. Принятый в пресвитерианскую церковь через крещение в младенчестве, он в то же время наслаждался неизъяснимым преимуществом раннего христианского воспитания, которое более или менее заметно сказывалось на всем его характере и поведении в последующие годы. В серьезном разговоре со мной на эту тему менее года назад он с увлажнившимися глазами и дрожащим голосом упомянутых уроках, которые были привиты ему в детстве, особенно его благочестивой матерью. Она научила его молиться; и её присутствие, словно незримого духа-служителя, казалось, побуждало его исполнять этот долг вопреки всему на протяжении всей его дальнейшей общественной жизни. Каким бы мирским ни казалось его мышление и поведение во всем остальном, совесть не позволяла ему отказаться хотя бы от внешней практики некоторых частных и публичных форм благочестия. Он считал своим долгом читать Библию, почитал субботу и более или менее неукоснительно соблюдал установленные часы для тайной молитвы.

В то же время его общий характер всегда оставался хорошим. Те, кто стоял ближе всего к нему в его общественной деятельности и знал его лучше других, всегда сходились во мнении, давая самые благоприятные отзывы о том, каким он был в этом отношении. Его знали и отзывались о нем со всех сторон как об истинном джентльмене старой школы, отличавшемся личной честностью, человеком с благородным духом, прямым в поведении и необычайно добродетельным в манерах. Он несомненно принадлежал к числу наиболее чистых помыслами и образцовых по жизни людей из поколения государственных деятелей, которое ныне завершилось с его смертью. Поистине удивительно, что в его особых обстоятельствах он сумел пройти через столь долгую жизнь, полную соблазнов к любым формам разврата и греха, выйдя из этого огненного испытания столь же невредимым, каким он и предстает. В этом отношении он достоин непреходящего восхищения и по праву может служить примером для изучения и подражания более молодым политическим деятелям, идущим вслед за ним. Когда же все наши публичные мужи примут близко к сердцу, как подобает, то истинное изречение древности: «Память праведного благословенна, а имя нечестивых гниено»?