«Жизнь Гарриет Бичер-Стоу, составленная из ее писем и дневников ее сыном Чарльзом Эдвардом Стоу»

«Кто ударил по этой гитаре?» — сказала сестра. Мы обе посмотрели вверх и увидели, что никого и ничего нет на той стороне комнаты. После того как сестра вышла, миссис Э. сказала: «Ну, это странно! Я просила вчера вечером, чтобы, если какой-нибудь дух будет присутствовать с нами после того, как вы придете сегодня, он попытался коснуться этой гитары». Через некоторое время вошел ее муж, и, пока мы разговаривали, нас всех остановил странный звук, как будто кто-то провел рукой по всем струнам сразу. Мы изумились, и я вспомнила гитару дома.

Что вы думаете? Были ли у вас еще какие-нибудь проявления, какие-нибудь истины из мира духов?

К концу февраля приятный флорентийский кружок распался, и миссис Стоу со своей компанией отправилась в Рим, где они оставались до середины апреля. Затем мы находим их в Неаполе, отправляющимися в шестидневную поездку в Кастелламаре, Сорренто, Салерно, Пестум и Амальфи; затем на Везувий и к Голубому гроту Капри, а после этого обратно в Рим на дилижансе. Покинув Рим 9 мая, они неспешно путешествовали в сторону Парижа, куда прибыли 27-го. Оттуда миссис Стоу написала мужу 28 мая:

С момента моего последнего письма в наших планах произошли большие изменения, вследствие чего наш проезд в Америку заказан на «Европе», которая отплывает 16 июня; так что, если все пойдет хорошо, мы должны быть в Бостоне через четыре недели от этой даты. Я тоскую по дому, по мужу и детям, по своей комнате, своему двору и саду, по прекрасным деревьям Андовера. Мы устроим очень счастливый дом, и наши дети помогут нам.

Affectionately yours,

Hatty.

Это продолжительное и приятное путешествие закончилось не менее приятным плаванием домой, ибо на «Европе» оказались Натаниэль Готорн и Джеймс Т. Филдс, которые оказались самыми восхитительными попутчиками.

Хотя миссис Стоу в полной мере наслаждалась своим зарубежным опытом, она была настолько глубоко американкой до мозга костей, что всегда была благодарна за возвращение в свою страну и к своим людям. Поэтому она не могла в какой-либо степени разделить взгляды мистера Раскина на этот предмет, как они выражены в следующем письме, полученном вскоре после ее возвращения в Андовер:

Geneva, June 18, 1860.

Дорогая миссис Стоу, нужно очень многое, когда я в Женеве, чтобы заставить меня желать быть где-то еще, и, прежде всего, в Лондоне; тем не менее, я очень искренне желаю в этот момент, чтобы я смотрел на Норвудские холмы и ожидал вас и детей к завтраку завтра.

У меня были очень серьезные мысли, когда я получил вашу записку, о том, чтобы приехать домой; но я ожидал в тот самый день американского друга, мистера С., который, как я думал, будет скучать по мне здесь больше, чем вы в Лондоне; поэтому я остался.

Какая ужасная вещь, что люди должны возвращаться в Америку после приезда в Европу! Мне это кажется инверсией порядка природы. Я думаю, что Америка — это своего рода «Соединенные» Штаты Испытания, из которых все мудрые люди, будучи однажды избавленными и получив вход в этот лучший мир, никогда не должны возвращаться (предложение безнадежно грамматически неверно), особенно когда они были жестоко приятны друзьям здесь. Мой друг Нортон, которого я встретил впервые на этой самой синей озерной воде, не имел дела возвращаться в Бостон снова, не больше, чем вы.

Я ждал С. на железнодорожной станции в четверг и думал о вас, вполне естественно — казалось, прошло так мало времени с тех пор, как мы были там вместе. Мне удалось ухватить Джорджи, когда она переходила пути, и я посадил ее напротив моей матери и рядом со мной, и думал, что я такой умный, когда вы послали того негодяя-курьера за ней! Я никогда не прощал ему никакого его поведения после его властности в том случае.

И так она становится хорошей и сильной? Спросите ее, пожалуйста, когда будете писать, с моей любовью, видит ли кто-нибудь, когда она стоит сейчас за большой палкой, много ли ее по обе стороны?

Итак, вы видели Папу и все его пасхальные представления? Я поздравляю вас, ибо я полагаю, что это что-то вроде «Определенно последнее появление на любой сцене». Какой был смысл думать о нем? Вам следовало иметь свои собственные мысли о том, что будет после него. Я не имею в виду, что римский католицизм умрет так быстро. Он продержится почти так же долго, как протестантизм, который поддерживает его; но мне интересно, что будет дальше. Это главный вопрос сейчас для всех.

Итак, вы все-таки собираетесь в Венецию? Мы все должны будем прийти к этому, поверьте мне, так или иначе. Никогда не было ничего в любой другой части мира, подобного венецианской силе, хорошо развитой.

У меня нет сердца писать вам сейчас о чем-либо в Европе. Когда вы вернетесь снова? Пожалуйста, пришлите мне строчку, как только благополучно переберетесь, чтобы сказать, что вы все — неправы, но не потерялись в Атлантике.

Я не знаю, получите ли вы когда-нибудь это письмо, но надеюсь, вы сочтете стоящим взглянуть еще раз на картины Денмарк-Хилл; поэтому я посылаю это моему отцу, который, надеюсь, сможет передать его вам.

Мне действительно очень жаль, что вы уезжаете — вы и ваши; и это абсолютный факт, и я не буду наслаждаться своим швейцарским путешествием совсем так сильно, как мог бы. Это был позор с вашей стороны не предупредить меня раньше. Я мог бы так легко остановиться в Париже ради вас! Всего доброго вам! Помните меня преданно молодым леди и верьте, что я всегда нежно ваш,

J. Ruskin.

В Риме миссис Стоу завязала теплую дружбу с Браунингами, с которыми впоследствии поддерживала переписку. Следующее письмо от миссис Браунинг было написано через год после их первой встречи.

Rome, 126 Via Felice, 14 March, 1861.

Моя дорогая миссис Стоу, позвольте мне сказать одно слово сначала. Ваше письмо, которое доставило бы мне удовольствие, если бы я была посреди удовольствий, пришло ко мне, когда мало что другое могло бы порадовать. Дорогой друг, позвольте мне сказать это, я перенесла большой удар и потерю в Англии, и вы написали вещи в этом письме, которые казались предназначенными для меня, предназначенными сделать мне добро, и которые сделали мне добро — первое добро, которое принесло мне какое-либо письмо или какой-либо разговор; и мне показалось странным, чем-то большим, чем совпадение, что ваше первое слово с тех пор, как мы расстались в Риме прошлой весной, должно прийти ко мне в Риме и иметь такое прямое отношение к опыту, о котором вы не знали. Я очень благодарю вас.

Те искренние строфы я послала в Англию для того, кто нуждался в них даже больше, чем я. Я не знаю, как люди могут сохранять свои предрассудки против спиритуализма со слезами на глазах — как они не приходят, по крайней мере, к «желанию, чтобы это могло быть правдой» и исследованию феноменов, из-за этого резкого захлопывания перед их лицами двери смерти, которая закрывает их от вида их возлюбленных. Моя склонность — биться об это, как плачущий ребенок. Не то чтобы этот эмоциональный порыв был лучшим для поворота ключа и получения надежных выводов — нет. Я не писала раньше, потому что я всегда уклоняюсь от прикосновения к своим собственным горестям, чувствуешь себя сначала настолько болезненно, что ничего, кроме тишины, не выносится. Только потом, когда становишься лучше, можно выразить себя хоть как-то. Это так со мной, по крайней мере, хотя, возможно, это не должно быть так с поэтом.

Если вы видели мой «De Profundis», вы должны понимать, что он был написан почти двадцать лет назад и относился к тому, что было до этого. Скорбь мистера Говарда заставила меня подумать о рукописи (в связи с проповедью доктора Бичера в «Индепендент»), и я вытащила ее из тайного места и послала в Америку, не думая, что публикация совпадет так близко с моим новым горем, что приведет к заблуждениям. На самом деле стихотворение было бы преувеличением в том случае и неподходящим в других отношениях.

Оно относится к величайшему огорчению моей жизни — единственному времени, когда я чувствовала отчаяние — написано через год или более. Простите все эти недомолвки. Мой муж называет меня «своеобразной» в некоторых вещах — своеобразно трусливой, возможно. Я не могу произнести некоторые имена или говорить об определенных огорчениях — нет, не ему — не после всех этих лет! Это своего рода немота души. Блаженны те, кто может говорить, говорю я. Но разве вы не видите из этого, как я должна нуждаться в «спиритуализме» больше, чем большинство людей?

Теперь позвольте мне устыдиться этого эгоизма, вместе с остальной слабостью, навязанной вам здесь, когда я должна была скорее поздравить вас, мой дорогой друг, с великим кризисом, который вы переживаете в Америке. Если Север окажется достаточно благородным, чтобы твердо стоять на моральном вопросе, какова бы ни была потеря или уменьшение территории, Бог и справедливые люди увидят вас более великими и более славными как нацию.

Я испытывала много беспокойства за вас после речей Сьюарда и Адамса, но опасность кажется предотвращенной тем прекрасным безумием Юга, которое кажется судебным. Тарифное движение мы должны глубоко сожалеть (и сожалеем, некоторые из нас), только мне сказали, что оно было нужно, чтобы убедить тех, кто был менее доступен для морального аргумента. Это разбавление святой воды сточной водой. Если дьявол бежит перед ней, пусть будет так, давайте будем довольны. Как вы должны чувствовать, вы, кто сделал так много, чтобы поставить это проклятое рабство в свет мира, изобличая его в отвратительности! Они должны воздвигнуть статую вам в Америке и в других местах.

Тем временем я читаю вас в «Индепендент», присланном мне мистером Тилтоном, с величайшим интересом. Ваш новый роман открывается прекрасно. [14]

Пишите мне и рассказывайте о себе и темах, которые интересуют нас обоих. Мне кажется, что наши римские дела могут немного затянуться (пока папство медленно истекает кровью в своих финансах) из-за этой яростной клерикальной оппозиции во Франции. В остальном мы были готовы к падению дома в любое утро. Речь принца Наполеона представляет, при всем небольшом расхождении, внутренний ум императора. Она заняла семнадцать колонок «Монитора» и была великолепна. Виктор Эммануил написал, чтобы поблагодарить его за нее от имени Италии, и даже английские газеты хвалили ее как «мастерское изложение политики Франции». Решено, что мы будем ждать Венецию. Это будет недолго. Венгрия только ждет, и даже в пепле Польши есть мерцающие искры. Это начало восстановления всех вещей?

Здесь, в Риме, англичан меньше, чем обычно, и больше пустых домов. Каждое утро новая история, и некому отрубить голову Шехерезаде. Вчера Папа собирался в Венецию прямо, а днем раньше назначил час для приезда Виктора Эммануила, а днем раньше принесло письмо от Кавура к Антонелли о подметании улиц для ног короля. Бедные римляне живут этими историями, в то время как Святой Отец и король Неаполя встречаются, держась за руки, и не могут говорить от рыданий. Маленькая королева, однако, героиня по-своему и со своей точки зрения, и когда она ездит в обычном фиакре, выглядя очень мило под своей единственной оставшейся короной из золотых волос, нельзя не пожалеть, что она не родилась и не вышла замуж ближе к святой земле. Мой муж просит вас помнить его, а я прошу ваших дочерей помнить нас обоих. Наш мальчик ездит на своем пони и учится у своего аббата, и сохраняет пару красных щек, слава Богу.

Я должна была бы послать вам больше об обществе в Риме, но я жила много одна этой зимой и мало что могу рассказать вам. Доктор Мэннинг и мистер Де Вер держатся в стороне, не вынося, возможно, видеть Папу в его агонии.

Your ever affectionate friend,

Elizabeth B. Browning.

Вскоре после своего возвращения в Америку миссис Стоу начала переписку с доктором Оливером Уэнделлом Холмсом, которая открыла путь к теплой дружбе, выдержавшей испытание годами. Из этой переписки два следующих письма, написанных примерно в это время, заслуживают внимания.

Andover, September 9, 1860.

Дорогой доктор Холмс, у меня давно было побуждение написать вам строчку признания и сочувствия в ответ на те, что достигали меня ежемесячно в вашей недавней истории в «Атлантик» («Элси Веннер»).

Я не знаю, что другие могут думать об этом, так как я никого не видела с момента моего возвращения; но для меня это имеет более глубокий и широкий интерес, чем все, что вы сделали до сих пор, и я чувствую интенсивное любопытство относительно того подземного мира мысли, из которого, как пузыри, ваши инциденты и замечания часто, кажется, вырываются. Основы моральной ответственности, переплетающиеся законы природы и духа и их отношения к нам здесь и в будущем — это темы, над которыми я размышляю все больше и больше, и о которых может хорошо писать только тот, кто получил медицинское образование. Я думаю, что курс медицинского обучения должен быть обязательным для всех священников. Как бы я хотела поговорить с вами о странном списке тем, предложенных в письме школьного учителя! Они обязаны волновать общественный ум все больше и больше, и первостепенной важности является научиться, если мы можем, думать здраво и мудро о них. Никто не может быть здравым теологом, чей ум не был привлечен к тому, чтобы думать с благоговейным страхом об этих темах.

Позвольте мне намекнуть, что ежемесячные выпуски недостаточно длинны. Продвигайте нас немного быстрее. Вы должны хорошо проработать это. Разработайте и дайте нам все подробности. Старая Софи — жемчужина; дайте нам больше ее. Я видела ее. Могли бы вы когда-нибудь приехать и провести день с нами? Профессор и я так хотели бы поговорить о некоторых из этих вопросов с вами!

Very truly yours,

H. B. Stowe.

Andover, February 18, 1861.

Дорогой доктор, я была очень возмущена, услышав вчера об очень несправедливой и глупой атаке на вас в ——. Мистер Стоу написал им протест, который, я надеюсь, они позволят появиться так, как он написал его, и под его именем. Он был хорошо знаком с вашим отцом и чувствует неуместность этой вещи.

Но, мой дорогой друг, будучи шокированными, удивленными или недовольными лично такими вещами, мы должны учитывать натуры других людей. Мужчина или женщина могут ранить нас до глубины души, не зная этого или не имея намерения сделать это, просто из-за разницы в волокнах. Как Купер где-то удачно сказал:

"Oh, why are farmers made so coarse,

Or clergy made so fine?

A kick that scarce might move a horse

Might kill a sound divine."

Когда люди однажды получают ярлыки, и известно, что один — молоток, другой — пила и так далее, если нам случается получить вкус их качества, мы не можем не быть обиженными, конечно, но мы не будем принимать это в обиду им. Есть благочестивые, добронамеренные жуки, клинья, молотки, пилы и все другие виды инструментов, хорошие — кроме тех случаев, когда они попадают на пути наших пальцев — и от жука вы можете получить только евангелие жука.

Я страдала в свое время от такого рода обращения, которое хуже для нас, женщин, которые никогда не должны отвечать, и однажды, когда я написала леди Байрон, чувствуя себя точно так же, как вы, о некоторых очень глупых и недобрых вещах, которые вторглись в мою личность, она ответила мне: «Слова не убивают, дорогая, или я была бы мертва давным-давно».

В мире, в конце концов, много истинной религии и доброты, и, как правило, тот, кто задел нерв, очень сожалел бы об этом, если бы только знал, что он сделал.

Я бы ничего не говорила, если бы была на вашем месте. В молчании есть вечная добродетель.

Я должна выразить свое удовольствие заключительными главами «Элси». Они сделаны благородно и красиво и вполне соответствуют тому, что я хотела, чтобы завершить мое представление о ее характере. Я вполне удовлетворена этим сейчас. Это художественное творение, оригинальное и красивое.

Believe me to be your true friend,

H. B. Stowe.

ГЛАВА XVI. ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, 1860-1865.

The Outbreak of Civil War.—Mrs. Stowe's Son enlists.—Thanksgiving Day in Washington.—The Proclamation of Emancipation.—Rejoicings in Boston.—Fred Stowe at Gettysburg.—Leaving Andover and Settling in Hartford.—A Reply to the Women of England.—Letters from John Bright, Archbishop Whately, and Nathaniel Hawthorne.

Сразу после возвращения миссис Стоу из Европы стало более чем очевидно, что нация быстро и неизбежно дрейфует во все ужасы гражданской войны. Используя ее собственные слова: «Была воля Божья, чтобы эта нация — Север, так же как и Юг — глубоко и ужасно страдала за грех согласия и поощрения великих притеснений Юга; чтобы неправедно нажитое богатство, которое возникло от рукопожатия с угнетением и грабежом, было выплачено налогами войны; чтобы кровь бедного раба, которая столько лет взывала от земли напрасно, была отвечена кровью сыновей из лучших очагов по всем свободным штатам; чтобы рабыни-матери, чьи слезы никто не принимал во внимание, имели с собой великую компанию плачущих, Север и Юг — Рахили, плачущие о своих детях и отказывающиеся утешиться; чтобы свободные штаты, которые отказывались слушать, когда им говорили о затяжном голоде, холоде, лишениях и варварской жестокости, совершаемых над рабом, имели затяжной голод, холод, лишения и жестокость, делающую свою работу среди их собственных сыновей, от рук этих рабовладельцев, с чьими грехами наша нация была в сговоре».

Миссис Стоу говорила из личного опыта, видя, как ее собственный сын отправляется в ряды тех, кто первыми откликнулся на призыв президента к добровольцам. Он был одним из первых, кто поставил свое имя в список призыва роты А Первого Массачусетского добровольческого полка. Пока его полк был еще в лагере в Кембридже, миссис Стоу была вызвана в Бруклин по важному делу, откуда она пишет мужу от 11 июня 1861 года:

«Вчера в полдень пришел Генри (Уорд Бичер), сказав, что «Коммонвелт» с Первым (Массачусетским) полком на борту только что проплыл мимо. Немедленно я, конечно, стремилась добраться до Джерси-Сити, чтобы увидеть Фреда. Сестра Юнис сказала, что поедет со мной, и через несколько минут она, Хэтти, Сэм Сковилл и я были в экипаже, направляясь к Фултонскому парому. По прибытии в Джерси-Сити мы обнаружили, что мальчики обедают в депо, огромном здании со многими путями и платформами. Там есть большая чугунная галерея прямо под крышей, по-видимому, помещенная там с пророческим инстинктом этих времен. Была толпа людей, прижимающихся к решетчатым дверям, которые были заперты, но через которые мы могли видеть солдат. С большим трудом нам наконец разрешили войти внутрь, и эта цель, казалось, была значительно облегчена кусочком печатного атласа, который какой-то человек дал мистеру Сковиллу.

«Когда мы вошли, представилась обширная область серых фуражек и синих шинелей. Мальчики ели, пили, курили, разговаривали, пели и смеялись. Рота А, как сообщалось, была здесь, там и везде. Наконец С. заметил Фреда в отдалении и поскакал через пути к нему. Сразу после этого синяя шинельная фигура, ощетинившаяся ранцем и вещевым мешком и выглядящая как ассортимент пакетов, бросилась к нам.

«Фред был вне себя от радости, вы можете быть уверены, и моим первым побуждением было вытереть его лицо моим платком, прежде чем я поцеловала его. Он был в приподнятом настроении, несмотря на вес синей шинели, ранца и т. д., которые он раньше объявил бы невыносимыми на полчаса. Я дала ему свой платок, и Юнис дала ему свой, с чистым материнским инстинктом, который так силен в ней, а затем мы наполнили его вещевой мешок апельсинами.

«Мы оставались с Фредом около двух часов, в течение которых галерея была заполнена людьми, приветствующими и машущими своими платками. Время от времени оркестр играл вдохновляющие мелодии, к которым солдаты присоединялись сердечными голосами. Пока некоторые роты пели, другие тренировались, и все, казалось, имели общее веселье. Еда, которая была предоставлена, была обильной и состояла из кофе, лимонада, сэндвичей и т. д.

«По пути мы были представлены преподобному мистеру Кадворту, капеллану полка. Он красивый мужчина с черными глазами и волосами, подчеркнутыми белым хавелоком. Он носил меч, и Фред, коснувшись его, спросил: «Это для использования или украшения, сэр?»

««Позвольте мне увидеть вас в опасности», — ответил капеллан, — «и вы узнаете».

«Я сказала ему, что предполагаю, что у него было много доверенных его добрым услугам, но я не могла удержаться, чтобы не добавить еще одного к числу. Он ответил: «Вы можете быть уверены, миссис Стоу, я сделаю все, что в моих силах».

«Мы расстались с Фредом у двери. Он сказал, что чувствовал себя достаточно одиноко в субботу вечером на Коммоне в Бостоне, где все прощались с кем-то, и он, казалось, был единственным без друга, но что эта встреча компенсировала все это.

«Я также видела молодого Генри. Как и Фред, он таинственно изменился и носит выражение серьезности и заботы. Так наши мальчики становятся мужчинами за день. Теперь я с тревогой жду вечерней газеты, чтобы сказать мне, что полк благополучно достиг Вашингтона».

В ноябре 1862 года миссис Стоу была приглашена посетить Вашингтон, чтобы присутствовать на большом обеде благодарения, предоставленном тысячам беглых рабов, которые стекались в город. Она приняла приглашение тем более охотно, что полк ее сына был разбит лагерем недалеко от города, и она снова увидит его. Он был теперь лейтенантом Стоу, честно заслужив свое повышение храбростью на более чем одном труднопроходимом поле боя. Она пишет об этом визите:

Представьте себе тихую маленькую гостиную с ярким угольным огнем и газовым светом, горящим над центральным столом, вокруг которого сидим мы с Хэтти и Фредом. Фред так счастлив, как только может быть счастлив, снова быть с матерью и сестрой. Весь вчерашний день мы потратили на то, чтобы получить его. Сначала нам пришлось получить разрешение на поездку в лагерь, затем мы отправились в форт, где находится полковник, а затем в другой, где дислоцируется бригадный генерал. Я так боялась, что они не позволят ему поехать с нами, и никогда не была счастливее, чем когда он наконец вскочил в экипаж, свободный поехать с нами на сорок восемь часов. «О!» — воскликнул он в своего рода восторге, — «это окупает полтора года борьбы и тяжелой работы!»

Мы очень старались успеть на пятичасовой поезд до Лорела, где дислоцируется полк Дж., так как хотели провести воскресенье все вместе; но не смогли успеть, и поэтому пришлось довольствоваться тем, что могли иметь. Мне удалось обеспечить комнату для Фреда рядом с нашей, и чувствую, как будто у меня снова мой мальчик дома. Он выглядит очень хорошо, вырос в толщину и такой любящий и привязчивый, как только может быть мальчик.

Я только что писала жалобную просьбу бригадному генералу позволить ему остаться с нами на неделю. Я также писала генералу Бакингему по поводу перевода его из пехоты, в которой, кажется, нет перспективы ничего, кроме гарнизонной службы, в кавалерию, которая полна постоянной активности.

Генерал Б. заходил к нам вчера вечером. Он, казалось, думал, что перспектива перед нами была, в лучшем случае, долгой войны. Он был офицером, уполномоченным доставить приказ генералу Макклеллану об освобождении его от командования армией. Он доставил его ему в палатку около двенадцати часов ночи. Бернсайд был там. Макклеллан сказал, что это очень неожиданно, но немедленно передал командование. Я сказала, что думаю, он должен был ожидать этого после того, как так пренебрег приказом президента. Генерал Б. улыбнулся и сказал, что предполагает, что Макклеллан делал это так часто раньше, что у него не было идеи, что какое-либо внимание будет обращено на это в этот раз.

Теперь, так как я очень устала, я должна закончить и остаюсь, как всегда, любящая вас,

Hatty.

В течение самого темного и самого горького периода Гражданской войны миссис Стоу написала следующее письмо герцогине Аргайл:

Andover, July 31, 1863.

Мой дорогой друг, ваше прекрасное, щедрое письмо было настоящим утешением для меня и напомнило мне, что год — и, увы! целый год — прошел с тех пор, как я писала вашей дорогой матери, о которой я так часто думаю как об одном из самых благородных творений Бога, и о той, о ком меня утешает думать, что она все еще в нашем мире.

Так много, добрых и благородных, ушли, чья дружба была такой гордостью, таким утешением для меня! Ваш благородный отец, леди Байрон, миссис Браунинг — их духи так же совершенны, как когда-либо переходили в мир света. Я скорблю о глазах вашей дорогой матери. Я думала о вас всех, много печальных, долгих, тихих часов, когда я лежала на своей кровати и смотрела на картины на моей стене; одна, в частности, момента перед Распятием, которая является первой вещью, на которую я смотрю, когда просыпаюсь утром. Я думаю о том, как страдание есть и должно быть уделом благородных духов, и нет доли настолько блестящей, которая не должна рано или поздно окунуться в тень этого затмения. Принц Альберт, тоже, идеальный рыцарь, Принц Артур наших времен, добрая, мудрая, устойчивая голова и сердце, в которых мы — то есть наш мир, мы, англосаксы — нуждаемся так сильно. И Королева! да, я думала о ней и молилась за нее тоже. Но могла ли женщина надеяться иметь всегда такое сердце и при этом когда-либо быть отлученной от земли «все это и небеса тоже»?

Под моей картиной я начертала: «А как Христос пострадал за нас плотью, вооружитесь и вы тою же мыслью».

Этот год был одним долгим вздохом, одним удушающим рыданием для меня. И я благодарю Бога, что у нас есть еще один или два щедрых друга в Англии, которые понимают и сочувствуют нашему делу.

Полный провал христианской, антирабовладельческой Англии в тех инстинктах правого сердца, которые всегда могут видеть, где лежит дело свободы, был таким же горьким горем для меня, как и подобное падение всех наших американских религиозных людей в день Закона о беглых рабах. Эксетер-холл — это обман, благочестивый обман, как и остальное. Лорд Шефтсбери. Ну, пусть идет; он тори и имеет, в конце концов, инстинкты своего класса. Но я видела речь вашего герцога к своим арендаторам! Это было грандиозно! Если он может видеть эти вещи, они должны быть увидены, и почему Эксетер-холл не может видеть их? Это просто нехватка честного сердца.

Почему ужасные варварства солдат Юга не вызывают комментариев? Почему симпатия британского парламента зарезервирована для бедных женщин Нового Орлеана, лишенных их элегантного развлечения бросать купорос в лица солдат и практикующих непристойности, немыслимые в любом другом состоянии общества? Почему все выражение симпатии на стороне Юга? Есть класс женщин в Новом Орлеане, которых Батлер защищает от ужасных варварств, которые до его дня практиковались над ними этими так называемыми новоорлеанскими леди, но британская симпатия перестала замечать их. Вы видите, я горька. Я есть. Вы удивляетесь моему брату. Он мужчина и чувствует в тысячу раз больше, чем я могу, и глубже, чем все, что он когда-либо выражал, дух этих вещей. Вы не должны удивляться, поэтому. Помните, это момент, когда каждый нерв жизненно важен; это наша агония; мы топчем точило в одиночестве, и те, чья дешевая риторика годами толкала нас в него, теперь дезертируют en masse. Я благодарю моего Бога, я всегда любила и доверяла больше всего тем, кто теперь стоит верно — вашей семье, вашему герцогу, вам самой, вашей благородной матери. Я потеряла леди Байрон. Ее великое сердце, ее красноречивые письма были бы такой радостью для меня! И миссис Браунинг, о, такая героическая женщина! Ни одно из ее стихотворений не может выразить, чем она была — такой грандиозной, такой понимающей, такой сильной, с таким вдохновенным прозрением! Она стояла за Италию через ее кризис. Ее сердце было со всем добрым по всему миру. Ваше пророчество, что мы выйдем лучше, правдивее, сильнее, будет, я уверена, правдой, и оно было достойно вас самой и вашего хорошего рода.

Рабство будет изгнано этой агонией. Мы только в муках и бреду экзорцизма. Корни рака пошли везде, но они должны умереть — будут. Уже Закон о конфискации — это его естественное разрушение. Линкольн был слишком медленным. Он должен был сделать это раньше и с импульсом, но прийти оно должно, прийти оно будет. Ваша мать доживет до того, чтобы увидеть рабство отмененным, если Англия не сформирует альянс, чтобы поддержать его. Англия — великая опора рабовладельческой власти сегодня, и после Англии — колеблющаяся слабость Севера, который медлит и не смеет дать великий залп из страха попасть в друзей. Эти вещи должны быть сделаны, и внезапные, резкие средства — это милосердие. Прямо сейчас мы в темном часе; но будет ли Бог с нами или нет, я знаю, Он с рабом, и с его искуплением придет решение нашего вопроса. Я давно знала, с чем и с кем мы имели дело в этом, ибо когда я писала «Хижину дяди Тома», у меня были письма, адресованные мне, показывающие состояние общества, совершенно немыслимое. Что они оскверняют могилы, делают чаши для питья из черепов, что леди носят камеи, вырезанные из костей, и хранят скальпы, не является сюрпризом для меня. Если бы я написала то, что знала об непристойности, жестокости и зверстве того общества там, общество отвергло бы книги; и это в их интересах, в интересах всей расы на Юге, чтобы мы преуспели. Я не желаю им зла, не чувствую горечи; они получили дагомейское образование, которое делает их дикими. Мы не ожидаем большего от них, но если рабство будет уничтожено, одно поколение образования и свободы сотрет эти пятна. Они придут в себя, эти штаты, и будут рады, что это кончено.

Я использую свою бумагу для малых целей. Пожалуйста, передайте мою лучшую любовь вашей дорогой матери. Я собираюсь написать ей. Если бы я только могла написать вещи, о которых часто думала! Я собираюсь надеть ее браслет, с другими датами, ту об отмене рабства в округе Колумбия. Помните меня герцогу и вашим дорогим детям. Мой муж желает своих лучших пожеланий, мои дочери тоже.

I am lovingly ever yours,

H. B. Stowe.

Позже в том же году мы снова слышим от ее сына в армии, и на этот раз новости приходят в письме капеллана с ужасного поля Геттисберга. Он пишет:

Gettysburg, Pa., Saturday, July 11, 9.30 P. M.

Mrs. H. B. Stowe:

Милостивая государыня, среди тысяч раненых и умирающих на этом обагренном войной поле я только что встретил вашего сына, капитана Стоу. Если вы еще не получали от него известий, вас может утешить знание того, что он находится в руках добрых и заботливых друзей. Он был ранен осколком снаряда, который попал ему в правое ухо. Он спокоен и бодр, мечтает увидеть кого-нибудь из членов своей семьи и, прежде всего, беспокоится о том, чтобы они как можно скорее получили от него весточку. Я заверил его, что напишу немедленно, и, хотя я утомлен недельной работой здесь, среди сцен ужасных страданий, я знаю, что для тревожного материнского сердца даже торопливые строки о ее сыне будут более чем желанны.

Да благословит и поддержит вас Господь в это смутное время!

Yours with sincere sympathy,

J. M. Crowell.

Ранение в голову не оказалось смертельным, и после долгих месяцев тяжелых страданий оно зажило не полностью; но жестокое железо слишком близко коснулось мозга молодого офицера, и он уже никогда не был прежним. Вскоре после войны его мать купила плантацию во Флориде, во многом надеясь, что жизнь на свежем воздухе, связанная с ее управлением, может пойти на пользу ее страдающему сыну. Он оставался там несколько лет, а затем, одержимый идеей, что долгое морское путешествие принесет ему больше пользы, чем что-либо другое, отплыл из Нью-Йорка в Сан-Франциско вокруг мыса Горн. То, что он благополучно добрался до этого города, известно, но это все. Ни слова от него или о нем не дошло до любящих сердец, которые так тревожно ждали известий, и о его дальнейшей судьбе ничего не известно.

Тем временем 1863 год оказался знаменательным для миссис Стоу во многих других отношениях. Во-первых, долгая и приятная связь профессора Стоу с Андовером подходила к концу, и семья должна была переехать в Хартфорд, штат Коннектикут. Они собирались занять дом, который миссис Стоу строила на берегу реки Парк-Ривер. Он был возведен в дубовой роще, которая в девичестве была одним из любимых мест отдыха миссис Стоу. Здесь, со своей подругой Джорджианой Мэй, она провела много счастливых часов и часто говорила, что если когда-нибудь сможет построить дом, то он будет стоять именно на этом месте. Итак, он был построен здесь в 1863 году, и, поскольку это место в то время находилось за чертой города, оно вместе со своими обширными прекрасными рощами стало особенно очаровательным местом для проживания. Однако, несмотря на всю его красоту, семья прожила в нем всего несколько лет. Потребности растущего города привели к тому, что по соседству стали появляться фабрики, и, чтобы избежать их вторжения, в 1873 году Стоу купили дом на Форест-стрит и переехали в него, который с тех пор стал их домом на Севере. Таким образом, единственный дом, который миссис Стоу когда-либо планировала и строила для себя, был приспособлен для нужд фабричных рабочих и сейчас является многоквартирным домом, занятым несколькими семьями.

Еще одним важным событием 1863 года стала публикация очаровательной повести об Италии «Агнес из Сорренто», которая была начата почти четырьмя годами ранее. Эта история пришла на ум миссис Стоу, когда она находилась за границей зимой 1859–1860 годов. Происхождение этой истории таково: однажды вечером в отеле во Флоренции было предложено, чтобы различные члены компании написали короткие рассказы и прочитали их для развлечения общества. Миссис Стоу приняла участие в этом литературном состязании, и результатом стал первый черновой набросок «Агнес из Сорренто». Из этого начала впоследствии была разработана «Агнес из Сорренто» с посвящением Энни Говард, которая была одной из участниц той компании.

THE OLD HOME AT HARTFORD

Не последним по важности событием года для миссис Стоу, а через нее и для всего мира, стала публикация в журнале «Атлантик Мансли» ее ответа на обращение женщин Англии. «Ответ» по существу сводится к следующему:

January, 1863.

A REPLY

To "The affectionate and Christian Address of many thousands of Women of Great Britain and Ireland to their Sisters, the Women of the United States of America," (signed by)

Анна Мария Бедфорд (герцогиня Бедфордская).

Оливия Сесилия Коули (графиня Коули).

Констанс Гровенор (графиня Гровенор).

Гарриет Сазерленд (герцогиня Сазерлендская).

Элизабет Аргайл (герцогиня Аргайл).

Элизабет Фортескью (графиня Фортескью).

Эмили Шефтсбери (графиня Шефтсбери).

Мэри Рутвен (баронесса Рутвен).

М. А. Милман (жена декана собора Святого Павла).

Р. Бакстон (дочь сэра Томаса Фауэлла Бакстона).

Кэролайн Амелия Оуэн (жена профессора Оуэна).

Миссис Чарльз Уиндхэм.

К. А. Хэтертон (баронесса Хэтертон).

Элизабет Дьюси (вдовствующая графиня Дьюси).

Сесилия Парк (жена барона Парка).

Мэри Энн Чаллис (жена лорд-мэра Лондона).

Э. Гордон (вдовствующая герцогиня Гордон).

Анна М. Л. Мелвилл (дочь графа Ливена и Мелвилла).

Джорджиана Эбрингтон (леди Эбрингтон).

А. Хилл (виконтесса Хилл).

Миссис Гобат (жена епископа Гобата Иерусалимского).

Э. Палмерстон (виконтесса Палмерстон).

(И другие).

Сестры, более восьми лет назад вы прислали нам в Америку документ с вышеуказанным заголовком. Он гласит:

«Общее происхождение, общая вера и, как мы искренне верим, общее дело побуждают нас в настоящий момент обратиться к вам по поводу той системы негритянского рабства, которая все еще так широко распространена и, даже при доброжелательных хозяевах, имеет столь ужасные последствия во многих обширных регионах западного мира.

Мы не будем останавливаться на обычных темах — на прогрессе цивилизации, на продвижении свободы повсюду, на правах и требованиях девятнадцатого века; но мы очень серьезно призываем вас задуматься и спросить совета у Бога, насколько такое положение вещей соответствует Его Святому Слову, неотъемлемым правам бессмертных душ и чистому и милосердному духу христианской религии. Мы не закрываем глаза на трудности, более того, на опасности, которые могут сопровождать немедленную отмену этой давно укоренившейся системы. Мы видим и признаем необходимость подготовки к столь великому событию; но, говоря о необходимых предварительных условиях, мы не можем молчать о тех законах вашей страны, которые в прямом противоречии с Божьим законом, «установленным во времена невинности человека», фактически отказывают рабу в святости брака со всеми его радостями, правами и обязанностями; которые по воле хозяина разлучают жену с мужем, а детей с родителями. Мы также не можем молчать об этой ужасной системе, которая либо законом, либо обычаем запрещает любой расе людей или любой части человеческого рода образование в истинах Евангелия и таинствах христианства. Средство, примененное только к этим двум порокам, положило бы начало улучшению их печального положения. Мы призываем вас тогда, как сестер, как жен и как матерей, возвысить свои голоса перед согражданами, а свои молитвы к Богу — об избавлении христианского мира от этого бедствия и позора.

Мы говорим это не в духе самодовольства, как будто наша нация свободна от вины, которую она видит в других.

Мы с горем и стыдом признаем свою немалую долю в этом великом грехе. Мы признаем, что наши предки ввели, более того, принудили к принятию рабства в тех могучих колониях. Мы смиренно исповедуем это перед Всемогущим Богом; и именно потому, что мы так глубоко чувствуем и чистосердечно признаем свою собственную сопричастность, мы теперь осмеливаемся молить вас о помощи, чтобы смыть наше общее преступление и наш общий позор».

Это обращение, великолепно иллюминированное на пергаменте, было отправлено к нашим берегам во главе двадцати шести томов фолиантов, содержащих значительно более полумиллиона подписей британских женщин. Оно было переслано мне вместе с письмом от британского дворянина, занимающего ныне одну из высших официальных должностей в Англии, с просьбой от имени этих дам сделать все возможное, чтобы привлечь к нему внимание моих соотечественниц.

Этот мемориал, в том виде, в каком он сейчас стоит в своем прочном дубовом футляре, с его тяжелыми фолиантами, каждый из которых несет на корешке оттиск американского орла, представляет собой уникальнейшую библиотеку, своеобразный памятник международному выражению моральной идеи. Ни один здравомыслящий человек не может найти ничего, что можно было бы возразить против содержания или формы этого мемориала. Он умерен, справедлив и добр; и на той высокой почве христианского равенства, на которую он себя ставит, может рассматриваться как совершенно подобающее выражение чувств между кровными родственниками и равными в двух разных нациях. Подписи под этим призывом — не самая примечательная его часть; ибо, начиная с самых ступеней трона, они спускаются до имен женщин в самых скромных жизненных условиях и представляют все, чем обладает Великобритания, не только самого высокого и мудрого, но и простого, домашнего здравого смысла и добрых чувств. Имена жен членов кабинета министров появляются на одной странице с именами жен скромных рабочих — имена герцогинь и графинь, жен генералов, послов, ученых и литераторов, смешанные с именами, выведенными дрожащими буквами руками, явно не привыкшими держать перо и огрубевшими от низкого труда. Более того, чувство было настолько глубоким и всеобъемлющим, что британские подданные в чужих странах имели свое представительство. Среди подписей есть подписи иностранных резидентов, от Парижа до Иерусалима. Автографы столь разнообразные и собранные из столь разных источников редко оказывались рядом. Они остаются по сей день безмолвным свидетелем самого необычного прилива чувств, который в то время охватил британское общество и нашел для себя выражение, даже рискуя оскорбить чувства равной и могущественной нации.

Никакой ответ на это обращение в какой-либо осязаемой и монументальной форме никогда не был возможен. Было невозможно обойти наши огромные территории с тем усердным и неутомимым трудолюбием, с каким Англия была обойдена для сбора подписей. В Америке у тех, кто был одержим духом, который привел к этому эффективному действию, не было для этого досуга. Все их время и энергия уже были поглощены прямыми усилиями по устранению того великого зла, относительно которого умы их английских сестер были заново пробуждены, и их единственным ответом было молчаливое продолжение этих усилий.

Однако из рабовладельческих штатов, как и следовало ожидать, хлынул поток возмущенных взаимных обвинений и упреков. Ни один поступок, пожалуй, никогда не вызывал большего неистового раздражения или не навлекал на себя более беспощадной брани. Он обрушился всей объединенной тяжестью британской аристократии и простого народа на самую больную и чувствительную часть нашей национальной жизни; и это стимулировало то яростное возбуждение, которое действовало раньше и действовало с тех пор, пока не переросло в открытую войну.

Однако пришло время, когда в истории борьбы против рабства в Америке была перевернута столь поразительная страница, что женщины нашей страны, чувствуя, что великое дело борьбы против рабства, к которому их призывали английские сестры, почти завершено, могут должным образом и естественно почувствовать побуждение ответить на их призыв и представить им историю того, что произошло с момента получения их сердечного и христианского обращения.

Ваше обращение достигло нас как раз в тот момент, когда великий моральный конфликт подходил к своей самой острой точке. Агитация, поддерживаемая антирабовладельческой частью Америки, Англией и общим настроением человечности в Европе, сделала положение рабовладельческой аристократии невыносимым. Как выразился один из них в то время, они чувствовали себя под запретом цивилизованного мира. Им оставалось только два пути: отказаться от рабовладельческих институтов, источников их богатства и политической власти, или утвердить их с такой подавляющей национальной силой, чтобы заставить мир уважать и согласиться с ними. Они выбрали последнее.

Для этой цели они решили захватить и контролировать все ресурсы федерального правительства и распространить свои институты на новые штаты и территории до тех пор, пока баланс сил не окажется в их руках и они не смогут навязать рабство всем свободным штатам.

Один ведущий южный сенатор хвастался, что еще перекличку своих рабов проведет на Банкер-Хилле; и некоторое время политические успехи рабовладельцев были таковы, что наводили Новую Англию на мысль, что это не невозможное событие.

Они отменили Миссурийский компромисс, который до сих пор стоял, как китайская стена, между нашими Северо-Западными территориями и нашествиями рабовладельческих варваров.

Затем последовала борьба между свободой и рабством на новой территории; битва за Канзас и Небраску, сражавшаяся огнем, мечом и кровью, где раса людей, чьим бессмертным типом был Джон Браун, вновь проявила мужество, настойчивость и военно-религиозный пыл старых шотландских ковенантеров и, подобно им, искупила ковчег свободы ценой собственной крови и крови, более дорогой, чем их собственная.

Время президентской кампании, на которой был избран мистер Линкольн, стало кризисом этой великой битвы. Конфликт сузился до одного пункта — расширения рабовладельческой территории. Если бы рабовладельцы могли получить достаточно штатов, они могли бы контролировать и править; если бы их численно превосходили свободные штаты, их институты, по самому закону своей природы, умерли бы от удушья. Поэтому Закон о беглых рабах, округ Колумбия, межштатная работорговля и прочее — все было отброшено в сторону ради грандиозного сплочения по этому жизненно важному пункту. Был избран президент, обязавшийся противостоять только этому одному — человек, известный тем, что он выступал за Закон о беглых рабах и другие так называемые компромиссы Конституции, но честный и верный в своей решимости по этому одному вопросу. Что это действительно был жизненно важный пункт, показал результат. Как только избрание Линкольна было подтверждено, рабовладельцы решили разрушить Союз, который они больше не могли контролировать.

Они встретились и организовали Конфедерацию, которую открыто провозгласили первой республикой, основанной на праве и решимости белого человека порабощать черного, и, развернув свои знамена, заявили христианскому миру девятнадцатого века о себе как о нации, организованной с полной целью и намерением увековечить рабство.

Но в ходе последовавшей борьбы для новой конфедерации стало важным заручиться помощью иностранных держав, и были приложены бесконечные усилия, чтобы ослепить и сбить с толку умы Англии относительно реальных проблем конфликта в Америке.

Часто и настойчиво утверждалось, что рабство не имеет никакого отношения к этому конфликту; что это была просто борьба за власть; что единственной целью было восстановление Союза в прежнем виде, со всеми его злоупотреблениями. Следует признать, что от национальной администрации исходили выражения, которые естественно вызывали недопонимание, и поэтому мы просим позволения поговорить с вами на эту тему более подробно.

И прежде всего, декларация самих Конфедеративных Штатов является достаточным доказательством того, что, что бы ни заявлялось с другой стороны, сохранение рабства рассматривается ими как жизненно важная цель их движения.

Мы просим вашего внимания в этом разделе к заявлению их вице-президента Стивенса в той замечательной речи, произнесенной 21 марта 1861 года в Саванне, штат Джорджия, в которой он провозглашает цели и задачи новой Конфедерации. Это один из самых необычных документов, которые породил наш век. Я цитирую по дословному отчету в «Саванна Репабликан» обращения, произнесенного в Атенее этого города, по каковому случаю, как говорит газета, из которой я копирую, «мистер Стивенс занял свое место среди взрыва энтузиазма и аплодисментов, подобных которым Атеней никогда не видел в своих стенах на памяти старейшего жителя».

Последнее, но не менее важное: новая Конституция навсегда положила конец всем волнующим вопросам, касающимся нашего особого института — африканского рабства, как оно существует среди нас, надлежащего статуса негра в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной недавнего разрыва и нынешней революции. Джефферсон в своем прогнозе предвидел это как «скалу, о которую расколется старый Союз». Он был прав. То, что было для него предположением, теперь стало свершившимся фактом. Но можно ли сомневаться в том, полностью ли он осознавал ту великую истину, на которой эта скала стояла и стоит.

Преобладающие идеи, которых придерживался он и большинство ведущих государственных деятелей во время формирования старой Конституции, заключались в том, что порабощение африканца было нарушением законов природы; что это было неправильно в принципе, социально, морально и политически.

Тем временем, в течение прошедшего года республиканская администрация, со всей необычной заботой об организации армии и флота и ведении военных операций в огромном масштабе, приступила к демонстрации возможности свержения рабства чисто конституционными мерами. Для этой цели они предприняли серию движений, которые сделали этот год более плодотворным на антирабовладельческие триумфы, чем любой другой со времени эмансипации Британской Вест-Индии. Округ Колумбия, как принадлежащий строго национальному правительству, а не какому-либо отдельному штату, послужил плодотворным предметом протеста со стороны британских христиан против Америки. Мы отменили там рабство и тем самым стерли единственное пятно территориальной ответственности на нашем гербе.

Другим актом, столь же великим в принципе и гораздо более важным по своим результатам, рабство навсегда исключено из территорий Соединенных Штатов.

Другим актом Америка завершила давно откладывавшийся договор с Великобританией о подавлении работорговли. В портах, откуда ранее выходили рабовладельческие суда при попустительстве портовых чиновников, администрация поставила людей, которые выполняют свой долг, и впервые в нашей истории работорговец осужден и повешен как пират. Этот отвратительный тайный трафик был полностью разрушен энергией федерального правительства.

Наконец, и что еще более значимо, правительство Соединенных Штатов в своем высшем официальном качестве заняло четкую антирабовладельческую позицию и представило стране план мирной эмансипации с соответствующей компенсацией. Это благородное и щедрое предложение было настойчиво и искренне предложено рабовладельческим штатам главой исполнительной власти. Но это лишь половина истории антирабовладельческих триумфов этого года. Мы показали вам, что было сделано для свободы простым использованием обычных конституционных сил Союза. Теперь мы покажем вам, что было сделано для той же цели конституционной военной властью нации.

Этой властью в этом году было постановлено, что каждый раб мятежника, достигающий линий нашей армии, становится свободным человеком; что все рабы, найденные покинутыми своими хозяевами, становятся свободными людьми; что каждый раб, занятый на любой службе для Соединенных Штатов, тем самым обретает свою свободу; и что каждый раб, занятый против Соединенных Штатов в любом качестве, обретает свою свободу; и чтобы армия не содержала офицеров, склонных возвращать рабов их хозяевам, право судить и выдавать рабов отказано армейским офицерам, и все такие действия сделаны наказуемыми.

Этим актом Закон о беглых рабах практически отменен для всех текущих целей. С этим пониманием и положением, куда бы ни маршировали наши армии, они несут с собой свободу. Ибо следует помнить, что наша армия почти полностью добровольческая, и что самые усердные и пылкие добровольцы — это те, кто годами сражался языком и пером в битве за отмену рабства. Настолько заметен характер наших солдат в этом отношении, что их теперь привычно называют в официальных военных депешах Конфедеративных Штатов «аболиционистами». Представьте себе результаты, когда армия, наделенная такой национальной властью, марширует через рабовладельческую территорию. Один только полк, по нашим достоверным сведениям, освободил две тысячи рабов за прошедший год, и этот полк — лишь один из сотен.

Наконец, появилась великая решающая мера войны — Прокламация президента об эмансипации.

Это также было сильно неверно понято и искажено в Англии. Говорили, что это фактически означает следующее: будьте лояльны, и вы сохраните своих рабов; восстаньте, и они будут свободны. Но давайте вспомним, что мы только что видели относительно цели и значения Союза, в который приглашаются обратно мятежные штаты. Это Союз, который отменил рабство в округе Колумбия и запретил рабство на территориях; который энергично подавляет работорговлю и вешает осужденного работорговца как пирата; который делает эмансипацию необходимой, отрицая расширение рабства, и облегчает ее предложением компенсации. Любые рабовладельческие штаты, которые вернулись бы в такой Союз, могли бы справедливо считаться вернувшимися с целью мирной эмансипации. Прокламация президента просто означает следующее: приходите и эмансипируйте мирно с компенсацией; оставайтесь вне, и я эмансипирую, и я не буду защищать вас от последствий.

Неужели наши сестры в Англии не почувствуют биения сердца при этом событии? Не является ли это одним из предсказанных голосов последнего дня, говорящим под всеми небесами: «Свершилось; царства мира сего сделались царствами Господа нашего и Христа Его»?

А теперь, сестры Англии, в этот торжественный, полный ожиданий час, давайте поговорим с вами об одном, что наполняет наши сердца болью и беспокойством. Это необъяснимый факт, и тот, над которым мы умоляем вас серьезно задуматься, что партия, которая привела дело свободы так далеко на своем пути в течение прошедшего знаменательного года, нашла мало или вообще не нашла поддержки в Англии. Печальнее этого то, что партия, которая делает рабство главным краеугольным камнем своего здания, находит в Англии своих самых сильных защитников.

Голоса, которые говорили за нас, борющихся за свободу, были редкими и разрозненными. Боже упаси, чтобы мы забыли те немногие благородные голоса, столь печально исключительные в общем крике против нас! Они, увы, слишком редки, чтобы их легко было забыть. Ложные утверждения ослепили умы вашего общества и обратили самые щедрые чувства британского сердца против нас. «Север сражается за превосходство, а Юг — за независимость» — вот что звучало. Независимость? для чего? чтобы сделать что? Чтобы доказать доктрину, что все люди не равны; чтобы утвердить доктрину, что белый может поработить негра!

В начале нашей борьбы голоса, доносившиеся до нас из-за океана, говорили: «Если бы мы только были уверены, что вы сражаетесь за отмену рабства, мы бы не осмелились сказать, куда могли бы завести нас наши симпатии к вашему делу». Таковы, как мы слышали, были слова уважаемого и религиозного дворянина, который составил это самое письмо, которое вы подписали и отправили нам и на которое мы сейчас отвечаем.

Когда эти слова дошли до нас, мы сказали: «Мы можем подождать; наши друзья в Англии скоро увидят, к чему склоняется этот конфликт». Прошло полтора года; шаг за шагом предпринимались шаги к свободе; цепь за цепью падала, пока марш наших армий не стал задыхаться и забиваться радостным стечением эмансипированных рабов; день окончательной эмансипации назначен; пограничные штаты начинают двигаться в добровольном согласии; всеобщая свобода для всех занимается, как солнце на далеком горизонте, и все еще нет голоса из Англии. Нет голоса? Да, мы слышали в открытом море голос военного парохода, построенного для рабовладельческой Конфедерации на английское золото, на английской верфи, выходящего из английской гавани, укомплектованного английскими матросами, с полного ведома английских правительственных чиновников, вопреки прокламации королевы о нейтралитете! Вот как далеко зашла английская симпатия. Мы слышали о других пароходах, бронированных, предназначенных для того, чтобы предоставить рабовладельческой Конфедерации их единственный недостаток — флот для открытого моря. Мы слышали, что Британский евангелический альянс отказывается выразить симпатию освободительной партии, когда его об этом просит Французский евангелический альянс. Мы находим в английских религиозных газетах все те печальные степени на нисходящей шкале защиты и оправдания рабовладельцев и рабовладения, с которыми мы столько лет боролись в нашей собственной стране. Мы находим, что о Прокламации президента об эмансипации в этих газетах говорят только как о подстрекательстве к рабскому восстанию. Более того, мы находим в ваших газетах от вдумчивых людей признание быстрого упадка антирабовладельческих настроений в Англии.

В этот самый день автор этих строк присутствовал на торжественном религиозном празднике в национальной столице, устроенном в доме части тех беглых рабов, которые бежали к нашим линиям за защитой — которые под сенью нашего флага находят сочувствие и помощь. Национальный день благодарения там отмечали более тысячи искупленных рабов, и для них христианское милосердие накрыло обильное угощение. Наши сестры, мы хотели бы, чтобы вы могли стать свидетелями этой сцены. Мы хотели бы, чтобы вы могли услышать молитву слепого старого негра, называемого среди своих товарищей Иоанном Крестителем, когда на трогательном ломаном английском он изливал свои благодарения. Мы хотели бы, чтобы вы могли услышать звук того странного ритмичного песнопения, которое теперь запрещено петь на плантациях Юга — псалма этого современного исхода — который сочетает варварский огонь Марсельезы с религиозным пылом старого еврейского пророка: