«Жизнь и труды Амелии Блумер»

Да настанет же скорее тот день, когда все это уйдет в прошлое и женщины будут носить собственные почетные титулы — заслуженные и пожалованные, а не заимствованные!

«А. Б.»

ПРАВОМОЧНО ЛИ ДЛЯ ЖЕНЩИН ВЫСТУПАТЬ С ЛЕКЦИЯМИ?

Миссис Блумер ответила на этот вопрос через прессу следующим образом:

«Пресса была весьма сурова в некоторых случаях в своих нападках на определенную женщину из этого штата за то, что она оставила дом и мужа, чтобы выступать перед нашей публикой в качестве лектора, тем самым, по их утверждению, толкнув своего мужа на совершение страшного преступления.

Теперь представьте себе, что вместо того, чтобы ездить с лекциями и часто бывать дома, эта женщина уехала на трехмесячный визит к друзьям — как это часто делают многие дамы: стала ли бы пресса обвинять ее с такой же готовностью, как сейчас? Виновна ли она — и виновны ли другие женщины — во всех преступлениях и дурных поступках, которые она или их мужи могут совершить в их отсутствие? И было бы правильно, было бы по-мужски публично обвинять этих женщин и подвергать их осуждению? Разве их страдания и без того недостаточны без этого дополнительного укола? Отчего же, скажите на милость, оставлять дом ради лекций — это более тяжкий проступок, чем наносить визиты, путешествовать или месяцами гостить на модных курортах?

Мне ничего не известно о домашних делах упомянутой особы. Она в некоторой степени выступала с лекциями о трезвости. Была ли она привлечена к этому финансовой необходимостью или исключительно склонностью либо желанием делать добро, я никогда не ведала. Но как бы то ни было, она — первая женщина-лектор, насколько мне известно, чей муж когда-либо опозорил и себя, и ее подобным или любым другим аналогичным преступлением вообще; в то время как нередки случаи, когда жены, хранящие домашний очаг и являющиеся верными блюстительницами семейных уз, оказываются униженными и опозоренными мужьями, виновными во всякого рода преступлениях и злодеяниях. Мужчины претендуют на то, чтобы быть сильнее как умственно, так и физически. Почему же тогда они так готовы переложить на женщин ответственность за их собственные неблаговидные поступки? Зачем делать так называемый "слабый сосуд" козлом отпущения для искупления их грехов?

Но так было всегда. Первый Адам, "венец творения", пытался защитить себя, обвиняя Еву и возлагая на нее наказание за свое прегрешение. И все Адамы от тех времен до нынешних подражают его слабости и низости, поступая точно так же. "Сильные должны нести бремя слабых" — таково, кажется, предписание Писания, но мужчины перевернули всё с ног на голову и взвалили на слабых и бесправных те тяготы, нести которые сами они слишком трусливы. В наши дни Адамы многочисленны, и какого бы преступления они ни совершили, какая-нибудь дочь Евы обязательно должна страдать — не только из-за падения любимого человека, но и видя себя публично обвиненной в том, что она тем или иным образом причастна к этому преступлению.

Если мужчина совершает самоубийство, это немедленно объясняют неприятными семейными отношениями. Если другой в припадке безумия уходит из жизни, причиной тому называют расточительность его жены. Точно так же "расточительность жены" преподносится как оправдание для безрассудного транжиры и неплательщика по счетам. Если мужчина бросает жену и семью и пускается во все тяжкие с чужими женщинами, жена оказывается в этом виновата; а если он удовлетворяет свою похоть, губя невинных девушек, находится достаточно его товарищей, приходящих ему на выручку путем привязывания к делу жены в качестве виновной причины его падения. И так далее до бесконечности, всё та же старая история: "Женщина, которую Ты мне дал, она дала мне". Какая жалкая, трусливая отговорка для тех, кто величает себя "венцами творения", хвастливыми превосходителями женщины!

Я возражаю против столь частых обвинений женщин в прегрешениях мужчин и от имени всего женского пола протестую против этой несправедливости.

«А. Б.»

ПРАВО ЖЕНЩИНЫ НА ПРОПОВЕДЬ.

На эту тему миссис Блумер писала следующее:

«Вопрос о праве женщины проповедовать обсуждается сейчас гораздо активнее, чем когда-либо прежде — со времен решения Бруклинского пресвитерия привлечь доктора Кайлера к ответственности за то, что он позволил мисс Смайли занять его кафедру. Вместо того чтобы это решение возымело эффект предотвращения повторения проступка, убеждения людей в его порочности или греховности либо заставления женщин-проповедниц замолчать, дискуссия принесла благоприятные для женщин результаты и ободрила их в их благом труде.

Две недели назад мисс Смайли проповедовала в воскресенье как в методистской, так и в пресвитерианской церкви в Буффало, штат Нью-Йорк, по приглашению пасторов этих церквей, и она выступала с проповедями в других ортодоксальных церквях после бруклинского судебного процесса, и никто не был привлечен к ответственности за нарушение правил.

В Сент-Луисе женщины Объединенной методистской церкви недавно провели собрание, чтобы выразить свое понимание уместности и необходимости рукоположенного служения для женщин в церкви. Собрание, как сообщается, прошло оживленно и серьезно и объединило многих видных женщин методистской церкви и других конфессий. Они сами возносили молитвы, произносили речи и не призывали себе на помощь ни одного мужчину. Ход собрания и речи подробно освещались в газете Democrat и делают большую честь участвовавшим в них способным женщинам. Предложенный комитетом меморандум был единогласно принят:

“«Генеральной конференции Методистской церкви. Отцы и братья: Мы, нижеподписавшиеся члены методистской церкви, почтительно, но настоятельно просим ваш почтенный орган предпринять на предстоящей сессии в Бруклине, штат Нью-Йорк, такие шаги, которые могут потребоваться для разрешения женщинам рукополагаться в проповедники, при условии соблюдения лишь тех требований, которые определены в нашей дисциплине».”

В этом, как и во всех других реформах, гонения и противодействие лишь укрепляют дело, которое они пытаются сокрушить. Результаты антирабовладельческого движения должны убедить каждого в том, что любое угодное Богу прогрессивное движение, пусть даже оно на время приостановится, невозможно уничтожить и предать забвению лишь потому, что так заблагорассудилось людям».

ВРУЧЕНИЕ ЮБКИ.

После того как некие дамы из Куинси преподнесли юбку некому одиозному лицу, миссис Блумер написала следующее:

«У мужчин издавна вошло в обычай, когда они хотят выразить глубокое презрение к поступку какого-либо лица или выставить его на всеобщее осмеяние и позор, дарить ему юбку. Независимо от того, является ли этот поступок проявлением низости и трусости или героическим деянием во имя защиты правого дела, человек, поступивший так, должен быть унижен в глазах мира подношением женского одеяния — поскольку не нашлось никакого другого предмета, способного в достаточной мере выразить отвращение его презрителей. Мне всегда казалось странным, что мужчины готовы бесчестить матерей, которые их родили, и жен, выбранных ими в пожизненные спутницы жизни, выбирая один из их элементов одежды в качестве наиболее подходящего символа трусости, низости, предательства, слабости, мелкости души; и я никогда не слышала о подобных случаях без того, чтобы мои щеки не горели от стыда и возмущения: стыда за то, что мужчины могут столь бесстыдно оскорблять женщину, и возмущения тем, что женщина вынуждена принимать это оскорбление и покорно сносить его.

Но если такие действия со стороны мужчин были болезненны для меня, то во много раз более болезненны действия женщин из Куинси, о которых сообщалось в Chronotype на прошлой неделе. Достаточно плохо то, что мужчины бесчестят и оскорбляют нас подобным образом; но когда женщина подражает им в дурных делах и оскверняет собственную одежду столь скверным образом, это вдвойне прискорбно, ибо это служит признанием того, что мы виновны во всей той слабости и низости, которые они нам приписывают и которые призвана символизировать наша одежда. Женщине следовало бы, напротив, с гневом пресекать любые подобные действия с помощью любой части своего костюма и всегда быть готовой защитить его от бесчестья.

Я отнюдь не желаю осуждать дам из Куинси за демонстрацию презрения к "доблестному солдату из Канзаса". Отнюдь нет, я признаю их боевой дух и восхищаюсь их женским мужеством; ибо я считаю, что право и долг женщины — клеймить клеветника, открыто выступать против зла, защищать обиженных и невинных, а также изгонять и подавлять безнравственность и преступность, если понадобится, силой собственного могущества. Я расхожусь с ними лишь в методах наказания труса и предпочла бы посоветовать более женственный путь. Если бы они нанесли визит этому "клеветнику" и "трусу", выразив в строгих выражениях свое презрение и отвращение к его поступкам и предупредив его, чтобы он покинул город, это сделало бы им и всему нашему полу больше чести, чем преподнесение "предмета одежды из красной фланели" — женского одеяния — в качестве знака всего самого презренного в мужчине. Я слишком ревностно оберегаю доброе имя женщины и слишком уважаю женскую юбку, чтобы позволить ей быть опозоренной каким-либо "клеветником", "трусом" или "битым щенком", и готова до последнего защищать ее от подобного позора.

Если эта одежда в действительности является символом трусости и неполноценности, каким ее стремятся представить мужчины, то чем раньше женщины откажутся от нее и заменят на что-то более соответствующее ее истинной природе, тем лучше. Но это не так. Напротив, она почтена тем, что ее носили добрые, великие, благородные, героические, добродетельные, почтенные, одаренные, самые превозносимые и возвышенные среди женщин; и до тех пор, пока она продолжает носиться таким образом, она имеет право на уважение как со стороны мужчин, так и женщин, и тот, кто дерзает относиться к ней неуважительно, должен встречать осуждение мужчин и презрение женщин.

Ошибка женщин из Куинси была ошибкой рассудка, а не сердца. Женщин иногда толкают на ошибки через бездумное подражание безумствам и порокам мужчин либо через следование их указаниям. В "грядущие лучшие времена", когда женщины научатся мыслить самостоятельно и больше полагаться на собственные суждения, они будут редко совершать ошибочные или неразумные поступки. Скорей бы настал тот день, когда дремлющие силы женщины разовьются благодаря образованию настолько, что она предстанет перед миром во всем благородстве и величии своего существа! Тогда мужчины больше не станут поносить ее одежду или упрекать ее, как они делают это слишком часто сейчас, напрямую или косвенно, в трусости, неполноценности и слабости ума.

«А. Б.»

ОТВЕТЫ НА ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА ЖЕНЩИН.

В то время как поправка об избирательном праве женщин находилась на рассмотрении генеральной ассамблеи Айовы, сенатор Гейлорд, член этого органа, опубликовал список из двадцати одной причины, по которым ее не следует принимать. Миссис Блумер ответила на них в письме в газету Des Moines Register следующим образом:

«1. Он говорит, что "ни в интересах, ни в склонностях мужчины нет стремления принимать законы против женщины" и т. д. И тем не менее на протяжении веков мужчины издавали законы против женщины, лишая ее всех прав на ее собственную личность, ее заработки, ее имущество и ее детей. Общее право ставит женщину в положение, мало чем отличающееся от рабства. И этот закон был создан мужчинами; и лишь после того, как женщины развернули кампанию за права женщин, обнародовали несправедливость законов и потребовали исправления допущенных против них несправедливостей, в их пользу были внесены изменения. Если сенатор не знает об этом, пусть он изучит общее право по этим пунктам и историю вопроса об избирательном праве женщин за последние тридцать лет, и он обнаружит, что вплоть до того момента это было "склонностью мужчин — издавать законы против" каждого интереса женщины.

2. Он говорит, что "она не должна принуждаться законом отрабатывать дорожный налог на общественной дороге или постигать ремесло бойни на поле боя". Разумеется, не должна, но она могла бы нанять заместителя для выполнения этих дел, точно так же, как это делает сенатор Гейлорд. Беру на себя смелость утверждать — не зная наверняка, — что он не заслужил свое право на избирательный бюллетень пулей или перебрасыванием грязи лопатой на дорогах. Если бы голосовать разрешалось только тем, кто совершает подобные поступки, число избирателей было бы поистине невеликом.

3. "Поскольку нет никаких свидетельств того, что самые интеллигентные женщины просят о жалком привілее становиться политиками". Неужели сенатор думает, что это жалкая привилегия — обладать правом на избирательный бюллетень, правом голосовать за хороших людей и меры, правом на самозащиту, правом заседать в залах заседаний законодательных органов, создавая мудрые и справедливые законы для управления своей страной, которые должны служить интересам и счастью всего народа? Тот, кто столь легкомысленно ценит эти привилегии, должен быть лишен их, и удивительно, что, разделяя подобные мнения, мы обнаруживаем "жалкого политика", занимающего место в законодательном зале этого великого штата, где ему определенно не следовало бы находиться. Тот факт, что женщины и мужчины, требующие эмансипации женщин, принадлежат к числу наиболее интеллигентных, утонченных, любящих и примерных граждан, слишком очевиден, чтобы нуждаться в моих доказательствах.

4. "Потому что женщина выше мужчины, и своим превосходством она обязана тому факту, что никогда не вступала в грязную лужу политики". Боже мой! как же этот человек переживает из-за "грязной", "жалкой" политики! И опять же, как странно, зная, что эта лужа столь мутная, что он забрел в нее так глубоко! И подумать только о том, что он отправляется домой к своей семье со всей этой скверной на себе! Поистине, если это место столь грязно, давно пора женщине прийти туда со всей чистотой и добротой, в которых он ей отказывает, и вымести ту грязь, что порочит ее мужа и сыновей, сделав это место более подходящим для них. Атмосфера, которая слишком нечиста для ее дыхания, не может не быть опасной для них, и ее долг — избавить их от "грязной" лужи или очистить ее настолько, чтобы она стала безопасной для обоих.

5. Сенатор Гейлорд может называть себя волшебником, если ему так хочется, и мы не станем возражать; но женщины предпочитают не быть ангелами, пребывая здесь долу, а скорее оставаться хорошими, разумными, практичными женами и матерями, готовыми исполнять жизненные обязанности в любой ситуации, в какой бы они ни оказались — дома, у избирательной урны или в законодательных залах, куда бы их ни вели долг, интересы и склонности.

6. "Поскольку женщинам ныне оказывается почтение, в котором будет отказано" и т. д. Почтение, оказываемое женщинам, мистер Гейлорд, не компенсирует лишение прав. К тому же это неправда: напротив, равенство прав — политических или иных — вовсе не ведет к тому, что мужчины начинают неуважительно относиться к женщинам. Дайте нам права, а затем, если вам непременно нужно, откажите в любезности: я верю, что у нас хватит сил это вынести.

7. "Потому что, если замужние женщины станут голосовать против своих мужей, разразится война". И кто же устроит эту войну, мистер Гейлорд? Ни один мужчина, кроме того, кто желает играть роль тирана в своей семье и порабощать мысли и поступки своей жены, никогда не смог бы изречь столь глупую причину для лишения ее прав, на которые она имеет столь же справедливые основания, как и он сам. Ставит ли он под сомнение право мужчины самостоятельно мыслить и голосовать так, как ему заблагорассудится? Почему же тогда отказывать в этом женщине? Сам факт того, что он претендует на право подчинять ее действия своим желаниям или объявлять ей войну, если она не покоряется его диктату, является достаточной причиной для того, чтобы ее индивидуальность и право на самоуправление были признаны и гарантированы ей путем предоставления статуса эмансипированной гражданки.

8. "Потому что существуют дурные женщины" и т. д. Что ж, почему дурные женщины не могут голосовать точно так же, как дурные мужчины? Если бы они получили право голоса давным-давно, возможно, они не были бы дурными сейчас, и, возможно, не было бы так много дурных мужчин тоже. Я бы скорее доверилась этим женщинам в правильном голосовании, чем многим мужчинам, которые сейчас позорят избирательный бюллетень; а что касается какого-либо осквернения на избирательных участках, мы боимся его не больше, чем на улицах, на публичных собраниях, в магазинах и в различных местах, где мы встречаемся с ними и проходим мимо них без вреда для себя. Нам следует больше опасаться мужчин, которые делают женщин дурными. Но поскольку многие женщины вынуждены находиться в теснейших отношениях с этими мужчинами, а всем нам приходится терпеть их в обществе и сталкиваться с ними в деловых вопросах, мы полагаем, что нам не будет причинено никакого великого вреда, если мы опустим бумажку в ту же урну. Но если от такого контакта действительно исходит опасность, мы можем избежать ее, устроив избирательные участки для нашего собственного пола отдельно от их участков.

9. "Потому что, если женщина правильно воспитывает своих детей, они будут голосовать правильно" и т. д. Нет, не всегда. Воспитание матери часто сводится на нет влиянием, авторитетом и примером отца, и они оба могут расходиться во мнениях относительно того, что является правильным. Мать может учить своего сына тому, что избирательный бюллетень — это нечто высокое и священное, мощная сила, которую следует применять в интересах и во благо человечества, сила для искоренения зла, создания и поддержания справедливых правительств; в то время как отец может учить его, что право избирательного голоса — это "жалкая привилегия", что оно ведет к "грязной луже", в которую должны вступать все, что это всё "пустое баловство" и что "привилегия быть избранным гораздо более желанна, чем привилегия голосовать". Какого воспитания он должен придерживаться? Где таится опасность?

10. Здесь сенатор утверждает, что мужчины "тщеславны, амбициозны и честолюбивы, заботясь о том, чтобы за них голосовали, больше, чем о том, чтобы голосовать самим", и он опасается, что женщины проявят ту же слабость, если им разрешат голосовать. Остается надеяться — ради чести женского пола, — что если женщина когда-нибудь займет его место, она не опозорит себя изречением столь бессмысленной чепухи против какой-либо меры, каковой характеризовалось его выступление по предлагаемой поправке!

13. "Поскольку должна существовать некая разделительная линия между теми, кто может голосовать, и теми, кто не может" и т. д. Тогда почему бы не позволить голосовать образованным, интеллигентным, трезвым и нравственным представителям обоих полов и не отсечь невежественных, пьяных и безнравственных? Почему позволять мужчинам голосовать и издавать законы, какими бы низкими и гнусными они ни были, просто потому, что они мужчины, в то время как тем, кто подчиняется созданным мужчинами законам, отказывают в праве голоса лишь на том основании, что они женщины? Проведенная таким образом линия противоестественна, несправедлива и порождает великое зло для всех сторон. Проведенная же сейчас линия отсекает лишь индейцев, идиотов и женщин.

14. Здесь наш сенатор возлагает всю ответственность на "Всемудрого Создателя нашей природы" и заявляет, что Он установил законы, препятствующие вступлению женщины в "бурю и натиск политики", забывая при этом, что Бог призвал Дебору на политическое поприще и сделал ее судьей в Израиле, и что во все времена среди женщин были царицы и правительницы, очевидно, с одобрения Бога. Всеотец наделил женщину разумным умом и способностью к управлению, после чего оставил ее свободной в реализации своих дарований по своему усмотрению; и если бывают времена, когда в силу болезни или иных обстоятельств она может быть отстранена от исполнения политических обязанностей, то точно так же существуют времена и обстоятельства, когда мужчины удерживаются от избирательных участков и от должностей, и если это является причиной для непредоставления избирательных прав первым, то это же служит причиной для лишения прав последних.

15. "Потому что жена уже имеет голос и право голоса, и ее муж является ее агентом для доставки этого голоса к избирательной урне". Как быть с тысячами женщин, у которых нет мужей, способных выполнять для них такие поручения? Как работает это голосование по доверенности, когда жена расходится с мужем в вопросе, по которому нужно голосовать? Отказывается ли он от собственных предпочтений и опускает бюллетень в соответствии с ее пожеланиями? Если нет, то представляет ли он ее? Единственный справедливый путь — позволить ей самой опустить свой бюллетень; тогда будут представлены оба. Сейчас же этого не происходит. Муж опускает свой бюллетень безотносительно к интересам и желаниям своей жены.

17. "Потому что в одной семье не может быть двух равных глав". "Где жена представляет собой хоть что-то, муж обязан быть никем". "Если у жены хватает ума голосовать, муж оказывается ущемленным в развитии". Таким образом, по мнению нашего сенатора, жена должна быть слабоумным, бессмысленным существом, лишенным всякого права на собственное мнение, дабы муж мог возвыситься до достоинства избирателя. Разве это не железная логика? Неужели превосходящий разум мужчины когда-либо прежде рождал столь веский довод в пользу того, что женщина не должна голосовать? Две головы лучше, чем одна, господин сенатор, и в одной семье вполне могут существовать две равные головы одновременно, и при этом ни одна из них не будет "ущемлена" или принижена превосходством другой. Если в вашей семье дело обстоит иначе, ваша жена заслуживает сочувствия.

18. "Потому что политика извратит и разрушит природу женщины, религиозный элемент" и т. д. Бог заложил в природу женщины любовь к дому и любовь к своему потомству, а также инстинктивное понимание того, что для нее подобает, а что неподобающе делать; и для этого не нужны никакие законы, созданные человеком, чтобы стимулировать первое или принуждать ко второму. Дайте ей ее права, и ее собственный здравый смысл подскажет ей, как ими пользоваться. Разве избирательный бюллетень меняет природу мужчины к худшему? Почему же тогда он должен менять природу женщины?

Стр. 11, 12, 19, 20 и 21. Эти заключительные доводы рисуют ужасную картину воображаемого состояния дел, которое воцарилось бы в семье, если бы женщинам разрешили ходить на избирательные участки и осуществлять права, гарантированные им законами их страны. "Раздоры, споры, ревность, ненависть, клевета, соперничество, невоздержанность, распущенность, норов, месть, самоубийство, подозрительность, несогласие, развод" — всё это должно обрушиться на семью нашего доброго сенатора, когда его жена получит право голоса. Он предвосхищает всё это и делает всё от него зависящее, чтобы предотвратить ужасную беду. Но хотя он и вызывает жалость, ему следует помнить, что не все семьи одинаковы, и там, где он видит лишь страшную катастрофу, другие мужчины видят зарю лучшего дня и готовы "повернуть рукоятку", которая приблизит его наступление. Другие мужчины не боятся и не трепещут, а спокойно ждут того часа, когда они смогут взять своих жен под руку и рука об руку отправиться к избирательным участкам, чтобы опустить тот самый небольшой листок бумаги, который провозглашает их равными в правах и привилегиях. В таких семьях не будет никаких войн, ибо такие мужчины гордятся тем, что признают своих жен равными себе, и не чувствуют себя при этом ущемленными. Подобно тому как избирательный бюллетень возвышает и облагораживает мужчину, они верят, что так будет и с женщиной, и они не могут понять, каким образом воздаяние ей справедливости способно превратить ее в грубое, мерзкое, сварливое существо, предсказываемое нашим сенатором, или как признание ее равной своему мужу может "принизить" мужчин, превратив их в хулиганов и ничтожеств.

«А. Б.»

О ДОМАШНЕМ ХОЗЯЙСТВЕ — ЖЕНСКОЕ БРЕМЯ.

Следующее эссе на эту тему было зачитано миссис Блумер перед местным обществом или клубом в Каунсл-Блафс:

«Мне всегда казалось, что в нынешней системе ведения домашнего хозяйства есть что-то неправильное. У мужчин есть определенные сферы деятельности, которым они уделяют все свое внимание, и они никогда не пытаются заниматься тремя или четырьмя ремеслами одновременно. Домашнее хозяйство включает в себя по меньшей мере три ремесла: повара, прачки и швеи, к которым можно добавить еще и уборку дома; и все же от женщины ожидается, что она в одиночку будет успешно справляться с этими разнообразными обязанностями и в то же время вынашивать и воспитывать детей, обучая их становиться великими и добрыми. Как долго мужчины выдерживали бы подобный объем работы, не придумав каких-либо способов облегчить и разделить это бремя?»

«Я хочу обратить ваше внимание на тот факт, что в мифической второй главе Книги Бытия, на которую мужчины делают такой большой упор как на свое основание для подчинения и принижения положения женщины, на нашу праматерь Еву не было возложено никакого труда. Земля была проклята ради человека, и он должен был трудиться и есть свой хлеб в поте лица своего. Но женщине не было дано повеления трудиться, на нее не было возложено никакого бремени, ни земля, ни печь не были прокляты ради нее. Она должна была рожать детей; но материнство никогда не было проклято Всевышним. Женщина — мать человечества, живое Провидение (под Богом), которое дает каждому человеку его умственную, нравственную и физическую организацию, которое ставит на каждом человеческом сердце свою печать добра или зла. Насколько же важно, чтобы ее окружение было приятным, ее мысли — возвышенными, ее разум — наполнен лучшими и благороднейшими чертами, ее индивидуальность — признанной, ее свобода — обеспеченной, чтобы она могла передать своим детям мудрые и благородные характеры, окружить их добрым влиянием и воспитать их во всякой доброте и добродетели! Это удел женщины. Но как она может быть приспособлена для такой жизненной работы, когда подчинена прихотям и приказам другого, постоянному круговороту домашних дел, труду и изнурению, заботам, досадам и трудностям, которые она не имеет здоровья, сил и нервов выносить? Как может одна женщина трижды в день готовить и мыть посуду, подметать и вытирать пыль в доме, стирать и гладить, скрести и чистить, шить, чинить и штопать на всю семью, и при этом иметь время или душевные силы для совершенствования собственного ума, чтобы она могла запечатлеть сильные характеры в своих детях? Как может мать, каждый час которой с раннего утра до поздней ночи заполнен заботами, тревогами и трудом по обеспечению физических потребностей своей семьи, найти время или быть готовой должным образом наставлять нежные умы, вверенные ее попечению?»

«Именно на изнурительные часы и подорванное здоровье женщины, а также на ее зависимое, несчастное и неудовлетворительное положение мы можем списать многое из того зла, пороков и преступлений, что существуют вокруг. И той же причине обязаны своим существованием так много семейных ссор, разрывов и разводов. Дети рождаются в мир с отпечатком ума матери. Я полагаю, общепризнано, что своими природными дарованиями дети в большей степени обязаны своим матерям, нежели отцам. Насколько же важно тогда предоставлять матери все возможности для того, чтобы она могла произвести доброе впечатление на своего ребенка! Как странно, что мужчины так полностью игнорируют этот закон наследственности! Чего они могут ожидать от детей, когда мать унижена и порабощена?»

«Разве нет какого-то способа облегчить эту изнурительную, утомительную работу у кухонной плиты, над корытом и швейной машиной; это бремя труда и забот? Почему сто женщин в каждой из ста отдельных домов должны быть вынуждены выполнять работу, которая могла бы быть так же хорошо или даже лучше выполнена менее чем одной пятой этого числа при какой-то разумной и справедливой системе кооперации? Почему приготовление пищи, стирка и шитье не могут быть сосредоточены в кооперативном учреждении, тем самым освободив женщин, и особенно матерей, от тяжелого бремени, которое налагает на них их четырехкратный труд, и дав им время для самосовершенствования, а также ухода за детьми и их воспитания? Говорят, что в Нью-Йорке на более чем 270 000 семей приходится всего 30 000 домашних слуг. Из этого мы видим, что девять из каждых десяти жен и матерей в этом городе подчинены ежедневному круговороту домашнего труда. Разве мы не можем проследить значительный процент порока и деградации этого города до этой причины? И это положение вещей в значительной степени справедливо для всей страны».

«У меня нет времени вдаваться в детали кооперативного ведения домашнего хозяйства, даже если бы я хорошо продумала этот вопрос в своем уме, чего я не сделала. Но я привела причины, почему следует разработать какой-то план, чтобы освободить женщину от тяжелого труда и гнетущих забот, и я оставляю той, кто будет выступать после меня на моей стороне вопроса, представить план, который заслужил бы нашего одобрения».

«А. Б.»

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА.

Война за отделение пробудила чувства, как и патриотизм, женщин северных штатов до высокого уровня активности. Возможно, поначалу они не вступали в борьбу так искренне, как женщины Юга, то есть их чувства не были так глубоко затронуты; но вскоре, по мере продолжения войны, они благородно поднялись на выполнение стоящих перед ними обязанностей и с тех пор были неутомимы и непреклонны в их исполнении. Их отцы, братья, сыновья и мужья находились в армиях Союза, рискуя своими жизнями ради его полного восстановления. Они могли лишь надеяться, что успех увенчает их усилия, и различными способами стремились помочь борьбе до тех пор, пока не будет достигнут конец, республика спасена; и многие также надеялись и молились, что, когда придет победа, она принесет также полное уничтожение рабства. Миссис Блумер прониклась этим чувством и работой, проделанной женщинами Севера, со всей энергией своего пылкого духа. В Каунсл-Блафс и окрестностях было сформировано два полка, и многие молодые люди города были в их рядах. Женщины сделали очень многое для обеспечения их лагерными удобствами и снабжения их необходимой одеждой и другими комфортными вещами, нужными для тяжелой и опасной жизни, в которую они собирались вступить. Каждый день на строевом смотре можно было видеть очень многих на полковых площадках, подбадривающих «парней» в исполнении их обязанностей. Среди прочего, был подготовлен прекрасный флаг, и миссис Блумер была делегирована дамами вручить его роте А, которая была в основном набрана в городе. Это она сделала в присутствии всего полка, произнеся следующую короткую речь:

РЕЧЬ МИССИС БЛУМЕР.

«Капитан Крейг, сэр: От имени лояльных дам Каунсл-Блафс я вручаю вам, а через вас и роте, которой вы командуете, этот флаг. Его материалы не столь богатой текстуры, как нам хотелось бы, но это лучшее, что мог предложить наш город; и мы надеемся, что вы примете его как выражение нашего уважения к вам и вашей роте, а также нашего теплого сочувствия делу, которое вы отправляетесь отстаивать. На этом флаге изображены звезды и полосы нашей страны. Именно под ними наши отцы вели битву Революции и обеспечили нам этот бесценный дар — Конституцию Соединенных Штатов».

«Вы сейчас отправляетесь, чтобы поддерживать и защищать эту Конституцию против несправедливого и чудовищного мятежа, раздуваемого и осуществляемого злыми и честолюбивыми людьми, чья цель — свержение лучшего правительства, которое когда-либо видел мир. Этому благородному делу мы посвящаем этот флаг. Мы знаем, что вы будете нести его гордо, галантно и храбро на поле битвы и везде, куда бы вы ни отправились, и мы верим, что он всегда будет для вас эмблемой победы».

«Солдаты: Мы не можем расстаться с вами без нескольких слов совета и предостережения. На новом и опасном пути, на который вы вступаете, позвольте нам умолять вас хорошо охранять свои шаги и держаться в стороне от всякого порока. Избегайте, прежде всего, сквернословия и опьяняющей чаши. Последняя ежегодно убивает больше, чем падает на поле битвы. Сердца матерей, жен и сестер устремляются вслед за вами. Много слез будет пролито и много молитв будет вознесено от вашего имени. Позаботьтесь же о том, чтобы вы вели себя так, чтобы, что бы с вами ни случилось, падете ли вы на службе своей стране или вернетесь, чтобы обрадовать сердца любимых, которых вы оставляете позади, и насладиться миром, который вы завоюете, — чтобы никакое жало не пронзило их сердца, никакое пятно не легло на вашу добрую славу. Идите вперед с чувством правоты, полагаясь на справедливость вашего дела. Ищите мира с Богом, вашим Спасителем, чтобы вы были готовы встретить Его призыв, если он придет внезапно, или наслаждаться жизнью, если Ему будет угодно пощадить вас на многие дни».

«Наши добрые пожелания идут с вами, и мы всегда будем хранить вас в почетной памяти; и когда эта важная война, которая призывает вас от нас, закончится, и вы будете уволены со службы, мы сердечно приветствуем вас обратно к вашему дому и друзьям».

Эта речь была произнесена на строевом смотре как раз перед заходом солнца и всего за день или два до того, как полк отправился на фронт. Солдаты-добровольцы слушали с глубоким волнением, и когда упоминались дома и друзья, оставленные позади, многие крепкие сердца вздымались, и слезы катились по многим мужественным лицам.

Лейтенант Кинсман от имени капитана Крейга принял флаг от миссис Блумер с изящной и уместной речью.

Лейтенант Кинсман был партнером ее мужа и дорогим другом миссис Блумер; за его последующей карьерой она следила с величайшим интересом. Вскоре он дослужился до капитана своей роты, затем стал подполковником, а потом полковником полка штата Айова, во главе которого он храбро пал в битве при Блэк-Ривер-Бридж в Миссисипи в 1863 году. Как свидетельство искреннего патриотизма миссис Блумер и ее разумной оценки великих вопросов, связанных с ним, здесь приводится следующее письмо, написанное ею съезду лояльных женщин в Нью-Йорке в 1864 году:

ПИСЬМО СЪЕЗДУ ЛОЯЛЬНЫХ ЖЕНЩИН.

«Мисс Энтони:

Ваше письмо с приглашением встретиться на совете с лояльными женщинами нации 14-го числа этого месяца в городе Нью-Йорке получено. Самым радостным образом мое сердце откликается на призыв к такой встрече, и я самым искренним образом надеюсь, что обсуждения по этому случаю принесут много пользы женщинам и делу, которое вы собираетесь продвигать».

«Женщины Севера обвиняются прессой в недостатке рвения и энтузиазма в войне. Обвинение может быть в некоторой степени верным. Хотя по большей части женщины лояльных штатов лояльны правительству и выступают за поддержку всех его мер по подавлению мятежа, все же они, боюсь, не полностью проникаются духом революции или не разделяют в значительной степени энтузиазм и преданность, которые поддерживают женщин Юга в их борьбе за то, что они считают своей независимостью и свободой от угнетения. Это объясняется, несомненно, тем, что война ведется на удаленной от нас почве, тем, что женщины не принимают участия в активной борьбе, и лишениями и сердечными страданиями, которые она им причинила. Слишком много тех, кто думает только о себе и слишком мало о страданиях солдат, которые вызвались спасти свою страну. Хотя они готовы отдать свое время и средства на облегчение участи больных и раненых, они в то же время осуждают войну, оплакивают жертвы и расходы, которые она вызывает, думают, что ее можно было предотвратить компромиссом, и жаждут мира почти на любых условиях. Они не думают о великом деле, поставленном на карту, они не заботятся о бедном рабе, не думают о будущем нашей страны и не могут увидеть руку Божью в движении, наказывающем нацию за грех и ведущем ее через многие страдания и скорби к более светлому и славному предназначению».

«Но есть класс женщин, которые посмотрели дальше простого столкновения оружия и поля битвы мертвых и умирающих, и признают необходимость и важность этого темного часа испытаний для нашей страны. Первая пушка, выстрелившая в Самтере, прозвучала в их ушах как похоронный звон по рабству и провозгласила волю Всевышнего этой нации. Они никогда не верили, что у нас будет мир или большой успех, пока судьба рабства не будет безвозвратно решена. Эта печать была поставлена. Наш благородный президент склонился перед волей Высшей Силы и под руководством и поддерживающим духом этой Силы, я верю, приведет нашу страну успешно через великую и страшную борьбу и поставит ее на твердую и более прочную основу».

«Борьба превзошла ожидания всех и стоила нации огромного количества крови и сокровищ. Она вызвала на поле боя миллион или более солдат, и число отцов, братьев и сыновей, убитых на поле битвы и сгинувших в лагерях и госпиталях, исчисляется сотнями тысяч, в то время как ее расходы исчисляются миллиардами. И все же война за Союз, за Свободу и целостность наших национальных границ продолжается; и в сердцах истинных людей Союза повсюду твердо принято решение, что она будет продолжаться до тех пор, пока мятеж не будет подавлен, чего бы это ни стоило, и будет продолжаться, даже если она продлится так же долго, как война, которая привела нашу нацию к существованию».

«Теперь вопрос для нас на рассмотрение: Готовы ли мы к дальнейшим и продолжающимся жертвам? Есть ли у нас еще сыновья и братья, которых мы можем отдать на алтарь нашей страны? К этому вопросу пусть обратится каждая лояльная женщина; и я нежно надеюсь, что ход вашего съезда будет таким, чтобы укрепить женщину для любых жертв и испытаний, которые ее ожидают».

«Я знаю, что есть много женщин, в чьих сердцах любовь к стране и справедливости сильна, и которые готовы пойти на любые потери и принести почти любые жертвы, лишь бы мятеж не увенчался успехом и цепи рабов не были прикованы еще крепче. Если они проявляют меньше энтузиазма, чем их патриотичные братья, то это потому, что у них нет такой большой возможности для его проявления. Обычаи общества не позволяют женщине проявлять бурные или шумные чувства. Но кровь отцов Революции течет в ее жилах так же чисто, как и в жилах ее более облагодетельствованных братьев, и она может чувствовать так же глубоко, страдать так же сильно и выносить так же храбро, как и они».

«Но я хотела бы, чтобы она делала больше, чем страдала и терпела. Я хотела бы, чтобы она не только решила поддерживать правительство Союза в его работе по срыву планов его врагов, но чтобы она позволила своему голосу звучать перед правительством ясными и недвусмысленными тонами против любого мира с мятежниками, кроме как на основе полного подчинения власти правительства. Против схем и планов «партии мира» на Севере лояльные женщины повсюду протестуют. Эта партия стремится достичь мира через компромисс и выступает за перемирие с мятежниками, которые не просят ни о чем. Такой мир нам не нужен, ибо он был бы достигнут либо признанием правительства мятежников, либо низким и позорным подчинением его требованиям. Мы одинаково против любого из этих результатов. Когда придет мир, пусть он придет через полный триумф армии Союза; и с уничтожением великой причины мятежа, которой, как мы все знаем, является африканское рабство».

«Какую роль женщина должна взять на себя в этой работе и каким образом она может лучше всего поддержать руки и подбодрить сердце великого человека, который стоит во главе нашего правительства, — это предстоит определить лояльным женщинам на совете».

«А. Б.»

Дамы Каунсл-Блафс были усердны в отправке одежды и необходимых госпитальных запасов солдатам, сражающимся на фронте. Миссис Блумер была одной из самых активных в этой работе. Она была включена во многие комитеты, часто возглавляла их, и ее дом был центром, вокруг которого направлялись их усилия. Она была истинным патриотом и делала все, что в ее силах, чтобы способствовать благополучию тех, кто сражался в битве за Союз. Она в течение трех недель посещала великую Санитарную ярмарку, проводившуюся в Чикаго в начале 1865 года, и до поездки на нее сыграла большую роль в сборе благородного вклада, отправленного туда Айовой. Здесь она впервые встретилась с генералом Грантом, прославленным командующим армиями Союза. Миссис Блумер никогда не причисляли к «аболиционистам», но она, тем не менее, была ярым ненавистником рабства и рабовладельческой власти, и никто не радовался более искренне тому, что война наконец закончилась свержением этого пятна на добром имени нашей страны.

ПОСЕЩЕНИЕ ВАШИНГТОНА.

Миссис Блумер, после своего переезда на Запад, совершала периодические визиты в свой старый дом в Нью-Йорке, проводя там несколько недель с родственниками и друзьями. Осенью 1880 года вместе с мужем она провела почти неделю в столице страны, осматривая благородные здания и удивительные коллекции природы и искусства, которыми они так обильно наполнены. Один день был проведен в Смитсоновском институте, где этнологический отдел привлек большое внимание. Было осмотрено Патентное ведомство, а галерея картин и статуй Коркорана была оценена и тщательно изучена. Один день был посвящен Маунт-Вернону и посещению бывшего места жительства Отца Отечества. Это был прекрасный день, и поездка вниз и вверх по Потомаку была восхитительной. Сцены в Маунт-Верноне были самыми впечатляющими и заняли место в ее памяти, которое никогда не будет стерто.

В ГОРОДЕ НЬЮ-ЙОРКЕ.

Направляясь из Вашингтона на север, они провели один день в Филадельфии очень приятно; и, прибыв в Нью-Йорк, миссис Блумер и ее муж договорились об остановке в великом мегаполисе на несколько недель. Они провели два дня с родственниками в округе Вестчестер, и после возвращения миссис Блумер встретилась со своими старыми и дорогими друзьями, миссис Дуглас и миссис Чемберлен, и имела очень приятные визиты с ними. Один день был занят посещением некоторых известных мест в городе, а затем миссис Блумер приняла приглашение посетить миссис Стэнтон в ее резиденции в Тенафлай, в Нью-Джерси; но прежде чем она успела это сделать, к ней пришло известие об опасной болезни ее сестры. Отказавшись от всех своих планов, она немедленно отправилась в резиденцию мистера Джона Лоудена в Ватерлоо, штат Нью-Йорк, и оставалась у постели своей сестры, пока ее дух не отошел. Из большой семьи братьев и сестер миссис Блумер тогда осталась единственной. После посещения похорон она провела несколько дней с мужем в прекрасной семье своей племянницы, миссис Н. Дж. Милликен, в Канандейге, штат Нью-Йорк, присутствуя на свадьбе одной из ее дочерей; а затем, после еще одной остановки в Буффало на несколько дней, вернулась в Каунсл-Блафс.

Еще один визит был сделан в Нью-Йорк в 1889 году, чтобы посетить золотую годовщину брата ее мужа, мистера К. А. Блумера из Буффало. Событие было очень радостным; и после нескольких дней, проведенных в этом городе, она снова отправилась в свой старый дом в Сенека-Фолс, посетив также Канандейгу и другие места в окрестностях.

ПОСЕЩЕНИЕ КОЛОРАДО.

В 1879 году миссис Блумер совершила свое первое путешествие в Колорадо, к его горам и великолепным пейзажам. Это повторялось в последующие годы, последняя поездка была совершена в 1894 году, всего за несколько месяцев до ее смерти. Во время этих туров она провела много дней в Денвере, Ледвилле, Айдахо-Спрингс, Пуэбло, Колорадо-Спрингс и Маниту. Все точки вокруг этого знаменитого курорта были посещены. Она проехала через Сад Богов, Монумент-Парк и Шайенн-Каньон, и пересекла великие пещеры, открытые в горах. Поднявшись на гору Шайенн, она стояла на том месте, где была предана земле знаменитая поэтесса и писательница Хелен Х. Джексон. Пейзаж с этой точки над окружающими горами и долинами поистине чудесен и производит большое впечатление на всех созерцателей.

ПИСЬМО.

Следующее описательное письмо, написанное в местную газету миссис Блумер из Маниту, Колорадо, 12 августа 1879 года, дает ее впечатление об этом месте и окрестностях в то время:

«Наше пребывание в Денвере было коротким, так как мы обнаружили, что погода в этом месте была примерно такой же жаркой, как в Каунсл-Блафс. Осмотрев этот город в течение одного дня, мы поспешили на этот знаменитый курорт для инвалидов и летних туристов, ищущих удовольствия и отдыха. Как обычно в это время года, отели переполнены, и десятки лагерных палаток усеивают холмы во всех направлениях».

«Мы обосновались на время в Клифф-Хаус, главным образом из-за его близости к источникам, три из которых находятся в непосредственной близости. Это популярный дом, и он переполнен гостями. Маниту и Биби, хотя и дальше от источников, полны и являются первоклассными домами. Десятки коттеджей арендуются на несколько недель или месяцев посетителями, и многие частные дома принимают временных жильцов или постояльцев. Среди владельцев последних — миссис доктор Леонард, ранее из Каунсл-Блафс. Она является владелицей бань здесь и ведет хороший прибыльный бизнес, иногда до ста человек в день принимают ванны. Она построила свой собственный дом, но арендует баню, которая принадлежит городской компании. У нее также есть значительная практика в качестве врача».

«Шайенн-Каньон, Ют-Пасс, Уильямс-Пасс, Пайкс-Пик, Сад Богов, Глен-Эйри, Куинс-Каньон и Монумент-Парк — основные достопримечательности, ежедневно посещаемые людьми здесь. Несколько дней назад утром группа из семнадцати джентльменов и дам покинула один отель верхом на лошадях для восхождения на Пайкс-Пик. Они совершили путешествие благополучно и вернулись в темноте, некоторые из них чувствовали себя немного хуже после поездки, в то время как другие были довольно сильно измотаны. Вчера джентльмен и леди совершили то же путешествие пешком. Поскольку расстояние составляет двенадцать миль, все время вверх по крутому склону горы, это считалось довольно большим подвигом. Сегодня те же группы отправились пешком в Шайенн-Каньон, расстояние двенадцать миль. Я не слышала, чтобы леди была одной из знаменитых «ходоков», но она, безусловно, заслуживает того, чтобы ее имя было добавлено в список».

«Вчера мы собрали группу из шести человек и отправились вскоре после завтрака в Сад Богов, Глен-Эйри и Монумент-Парк. День был одним из самых прекрасных, какие только можно вообразить, воздух прохладный и бодрящий, а наш водитель — человек, опытный в деле показа туристам чудес этой части этого удивительного штата. Мы нашли его очень умным и много путешествовавшим человеком и узнали, что он был одним из магистратов города. Наша дорога к Саду Богов все время шла вверх. В ответ на вопрос, почему место было так названо, гид рассказал нам историю о том, как южный джентльмен приехал в это место несколько лет назад, привезя с собой двух цветных рабов, мужчину и женщину. Он построил здесь хижину и вскоре после этого взял свое ружье и отправился в дальнейшее путешествие, оставив рабов позади и пообещав скорое возвращение. Но дни и недели проходили, а он не возвращался, и о нем больше никогда не слышали. Негры остались в своем новом доме, сделали улучшения и посадили сад, который в этой новой земле был зрелищем, радующим глаз. Это, в связи с великими произведениями природы, окружающими его, стало Садом Богов, именем, которое сделало его знаменитым во всем мире. Столько об истории. Негров, Юпитера и Юнону, больше нет; но великие произведения природы остаются во всем своем величии, и визит к ним хорошо вознаграждает путешественника за путь, который он совершает, чтобы увидеть их».

«Скалы в этом так называемом саду были сформированы в любую мыслимую форму действием ветра, воды и мороза. Многие из них, при небольшом напряжении воображения, заставляют сильно напоминать людей и животных. Преобладающая формация — красный песчаник, но есть также конгломерат, гипс и другие разновидности. У южного входа находится огромная скала, стоящая на самом узком основании и, казалось бы, готовая в любой момент опрокинуться на людей, которые постоянно проходят мимо. Поскольку наклон немного в сторону от дороги, остается надеяться, что никакой такой катастрофы никогда не произойдет, даже если скала в грядущие века станет настолько тяжелой сверху, что оторвется от своих оснований. Великие Ворота — это узкий проход между огромными грудами скал высотой более трехсот футов, с неровными очертаниями и поверхностью, которые поднимаются резко и перпендикулярно, как могучая стена. Эти скалы полны дыр, разломов и трещин и пропастей, в которых тысячи ласточек построили свои гнезда, и мы могли отчетливо слышать чириканье молодых с уступа скал в нескольких футах, на который мы взобрались. Наш гид привел нас в пещеру под одной из этих стен. Отверстие было около основания и настолько низкое, что нужно было согнуть колени и вползти. Гид заверил нас, что внутри пещера высокая и просторная. Половина нашей группы рискнула войти, но они нашли ее слишком темной, чтобы видеть далеко вперед. Те из нас, кто остался снаружи, могли слышать эхо их голосов высоко в скалах, показывая, что внутри кажущегося твердым камня есть высокое открытое пространство. Другие скалы всего в нескольких футах — серого цвета, а немного дальше — большие белые скалы, состоящие из гипса, очень мягкие и податливые. Это сейчас вынимается в больших количествах, чтобы быть превращенным в гипс».

«В то время, когда мы проходили через эти огромные ворота, мальчик из Айовы стоял на вершине одной из этих возвышающихся красных стен, размахивая белым флагом, а на другой стояла молодая женщина, размахивающая своим платком. Они выглядели как пигмеи на этой большой высоте, и если бы не их движение, мы бы предположили, что они — небольшой выступ скалы. Это, как нам сказали, те же люди, которые совершили путешествие на Пайкс-Пик, упомянутое выше. Их восхождение на скалы было трудным и опасным, и хотя наш гид предложил провести нас также на их вершину, мы отклонили искушение осмотреть окружающие горы с такой головокружительной высоты. Очень странно, что эти различные разновидности скальных формаций должны находиться в такой близости, и они предоставляют обильную пищу для изучения геолога. Преобладающая форма скал — высокая и узкая, и некоторые из форм, в которые они были приведены силами природы, удивительно красивы и уникальны».

«Проходя дальше от этой знаменитой местности по гладкой и ровной дороге, мы посетили Глен-Эйри. Это место получило свое название от орлиного гнезда высоко в трещине или на полке скал, так наш гид проинформировал нас, а также что в течение года орлы занимали гнездо, которое было отчетливо видно нам, выглядя размером с бушель-корзину. Они теперь покинули это место. Название Глен-Эйри дано большому участку земли, принадлежащему генералу Палмеру, президенту железной дороги Денвер и Рио-Гранде. Он огородил этот дикий участок, открыл дорогу через него, и в укромном уголке близко под возвышающимися скалами, которыми он окружен, и далеко от любого другого жилья он построил дорогостоящую и элегантную резиденцию. Жилище стоит у подножия или входа в Куинс-Каньон, узкое ущелье, вверх по которому мы путешествовали пешком на расстояние полмили, пока не достигли бассейна или чаши воды, восемь или десять футов в диаметре, которая заблокировала наше дальнейшее продвижение. Этот бассейн известен как Чаша Дьявола, но генерал Палмер назвал его Ванной Русалки. Приходят ли сюда дьяволы или русалки, чтобы пить или купаться, история не записывает. Наш путь был по большим камням и скалам, и вдоль русла горного потока, который мы пересекали несколько раз, переступая с камня на камень, так как наш путь вел сначала на одну сторону, а затем на другую. Высоко над нами с обеих сторон горы поднимались на большую высоту, их склоны покрыты временами вечнозеленой сосной и кустарниковым дубом, а иногда состояли просто из голых и нагих скал, готовых в любой момент, по-видимому, обрушиться на наши головы. Наш гид проинформировал нас, что генерал Палмер уже потратил сорок или пятьдесят тысяч долларов на дом и территорию Глен-Эйри. Я бы не дала ему и тысячи за все это».

«После исследования Куинс-Каньона наша группа проголосовала единогласно продолжить путь в Монумент-Парк, расстояние пять миль, до которого мы добрались как раз вовремя, чтобы насладиться самым отличным обедом, приготовленным для нас миссис Льюис, чей муж является крупным скотоводом и живет в комфортабельном жилище у входа в парк. Нам говорят, что он приехал подтвержденным чахоточным, но теперь стал сильным и здоровым человеком. В это мы могли хорошо поверить, ибо в этой местности воздух был удивительно чистым, сухим и бодрящим, и наша группа очень наслаждалась его бодрящими эффектами. Обед закончен, мы продолжили исследовать Парк и смотреть на его уникальные формации. Я не чувствую себя компетентной адекватно описать их. Скалы не похожи ни на какие другие в Колорадо. Они почти белые с желтоватым оттенком и часто пирамидальные по форме. Выделяясь из общей массы, есть многочисленные статуеподобные колонны, которые кажутся вырезанными рукой человека. Они носят различные обозначения, такие как Адам и Ева, Жена Лота, Демократический кокус, Кафедра Генри Уорда Бичера, Голландская свадьба, Наковальня и т. д., и т. д. Они варьируются от восьми до пятнадцати футов в высоту и, что странно, все они увенчаны плоской скалистой шапкой, значительно большей, чем вершина колонны, на которой она покоится. Это покрытие состоит из материалов, отличных от самой статуи, будучи более твердой или темной субстанцией, значительное количество железа смешано с другими его составляющими. Я заметила одну точную форму бутылки или графина, большую и круглую, с маленьким горлышком. Это было меньше, чем формы, которые окружали его, но он имел ту же плоскую шапку-камень, которая венчала все остальные. Как эти статуи попали сюда? Кто может сказать? Некоторые из нашей группы сказали, что скалы были смыты в ходе веков вокруг них и оставили их стоять смело сами по себе, загадка и чудо для всех созерцателей. Но некоторые из них поднимаются с ровной равнины, стоя в одиночестве, без скал рядом с ними, и нет доказательств того, что какие-либо были смыты. Они поднимаются с земли, твердая колонна, и выглядят так, как будто помещены туда рукой человека, чтобы отметить место какого-то великого события или гробницу кого-то ушедшего. У людей есть свои теории, но тайна погребена во тьме веков, и никто не решает ее удовлетворительно. Мы оставляем их в их одиночестве и тишине и, охваченные трепетом и подавленные, поворачиваем наши лица туда, откуда мы пришли».

«А. Б.»

ПРИЕМНЫЕ ДЕТИ.

Своих собственных детей в доме миссис Блумер не было, но она заботилась тщательно и почти постоянно о детях других. Ее резиденция, будь то на востоке или на западе, почти никогда не была без их присутствия. Племянницы и племянники почти всегда были под ее крышей, и некоторые из них оставались с ней, пока у них не появлялись свои собственные дома. Вскоре после ее переезда в Каунсл-Блафс маленький мальчик был усыновлен в ее семью, и его сестра пришла в нее несколько лет спустя. О них тщательно заботились, обучали и воспитывали, и они оставались с ней, пока не взяли свое благополучие в свои собственные руки. Оба теперь имеют свои собственные семьи, один проживает в Орегоне, а другой в Аризоне. Мальчик, Эдвард, взял ее фамилию, и его дети носят ее тоже. К нему как к мальчику и мужчине, и к его детям, она всегда проявляла самый теплый интерес, подготавливая и отправляя им каждый год коробки с одеждой и другими предметами, предназначенными для добавления к их комфорту и счастью в их далеком доме. В ранние дни Каунсл-Блафс немало учителей в государственных школах проживали в ее семье. Они были в основном молодыми женщинами, и она всегда стремилась предоставить им приятный и комфортабельный дом. Она всегда настаивала на том, чтобы заработная плата молодых женщин, нанятых в качестве учителей школьным советом, была такой же, как та, что платится мужчинам. Ее позиция заключалась в том, что, пока они выполняют равный объем работы и делают это одинаково хорошо, они должны получать равную оплату, и это аргумент, который никогда не был и никогда не может быть успешно опровергнут, хотя школьные советы продолжают откладывать его как недостойный их рассмотрения.