«Жизнь и общественная деятельность Мартина Р. Делани»

ЖИЗНЬ МАРТИНА Р. ДЕЛАНИ.

ЖИЗНЬ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАРТИНА Р. ДЕЛАНИ,

СУБПОМОЩНИКА КОМИССАРА БЮРО ОСВОБОЖДЕННЫХ ЛЮДЕЙ, БЕЖЕНЦЕВ И БРОШЕННЫХ ЗЕМЕЛЬ, И БЫВШЕГО МАЙОРА 104-ГО ПОЛКА ЦВЕТНЫХ ВОЙСК США.

АВТОР: ФРАНК А. РОЛЛИН.

——“et niger arma Memnonis.”

БОСТОН: LEE AND SHEPARD. 1883.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1868 году ФРАНКОМ А. РОЛЛИНОМ в канцелярии окружного суда округа Массачусетс.

STEREOTYPED AT THE

BOSTON STEREOTYPE FOUNDRY,

19 Spring Lane.

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER

PAGE

Introduction 7

I. Genealogy 13

II. Early Education 30

III. Studying North 38

IV. Moral Efforts 43

V. Editorial Career 48

VI. Practising Medicine 68

VII. Fugitive Slave Act 73

VIII. A Hiatus 77

IX. Canada.—Captain John Brown 83

X. Canada Convention.—Harper’s Ferry 91

XI. In Europe 96

XII. The International Statistical Congress and Lord Brougham 99

XIII. Return to America 134

XIV. Corps d’Afrique 141

XV. A Step towards the Service 145

XVI. Recruiting as it was 151

XVII. Changing Position 155

XVIII. Private Council at Washington 162

XIX. The Council-Chamber.—President Lincoln 166

XX. The Gold Leaf 176

XXI. In the Field 181

XXII. At Charleston and Fort Sumter 189

XXIII. Armée d’Afrique 200

XXIV. The National Calamity 203

XXV. Camp of Instruction 209

XXVI. Extraordinary Messages 214

XXVII. News from Richmond 222

XXVIII. A New Field 227

XXIX. General Sickles 245

XXX. Restoring Domestic Relations 254

XXXI. General Robert K. Scott 259

XXXII. The Planters and the Freedmen’s Bureau 269

XXXIII. Domestic Economy 272

XXXIV. Civil Affairs.—President Johnson 277

XXXV. Educational Interests 285

XXXVI. Conclusion 292

APPENDIX.

Political Writings 303

African Explorations 306

Reflections on the War 309

The International Policy of the World towards the African Race 313

Political Destiny of the Colored Race on the American Continent 327

ВВЕДЕНИЕ.

По завершении каждой революции в стране наблюдается стремление к постепенному и повсеместному искоренению всего отжившего или того, что препятствует прогрессу; и по мере того, как нация выходит из своего очищения с обновленным и окрепшим существованием, ей сулится лучшая и более высокая цивилизация.

Прежде чем приступить к такому начинанию, принято оценивать помощь, оказанную в прошлой борьбе за национальное существование, и нынешнее положение вспомогательных сил, связанных с ней. Таким образом, когда стихает угрюмый гул битвы и когда военная грозовая туча исчезает с нашего небосвода, мы получаем возможность более трезво взглянуть на грандиозную революцию, ее причины и уроки, а также рассмотреть людей и новые меры, развившиеся благодаря ее воздействию, — тот материал, с помощью которого страна должна быть реконструирована.

При обзоре истории недавней гражданской войны обнаружится, как и в прежних революциях, что теми, кто сумел овладеть ее масштабами, были люди, которые до этого события были почти совершенно неизвестны или имели лишь местную репутацию. Меры, которые ранее считались невыполнимыми и нецелесообразными, по ходу войны были признаны наиболее подходящими для удовлетворения требований времени. Раса, которую прежде преследовали, клеветали, превращали в скотов, подвергали социальной и политической остракизму, развеяла ложные теории своих врагов и доказала во всех отношениях свои права и принадлежность к американскому гражданству во всех его деталях. Хотя война между секциями стерла рабство из статутов страны, она никоим образом не искоренила противоречивый предрассудок по отношению к цвету кожи. Среди белых американцев после восстания, от высшего офицера до низшего субалтерна, существует признанное первенство по отношению к ним ввиду их патриотизма и доблести в час опасности и предательства. Они осознали свой долг, когда южане его игнорировали: за это мы чтим их; и никто не стал бы оспаривать ни йоты возданной хвалы: страна всегда чтила и защищала их дома и за рубежом, и, повышая ее престиж, они приумножили свой собственный как американские граждане. Но в тот же мрачный час раздора и предательства из среды презираемых и темнокожих сынов республики вышло воинство, которое, хотя и претерпело иное, внесло немалый вклад в дело Союза. В первых рядах битвы стояли они, движимые лишь своей возвышенной верой в будущее своей страны, вместо того чтобы быть удержанными обескураживающим опытом прошлого. С первого часа восстания до последнего их борьба была ожесточенной и неравной; они записывались, сражались и даже умирали в обстоятельствах, от которых самый храбрый саксонец имел бы право уклониться. Для них была «смерть впереди и разрушение позади» — пытки и смерть в качестве пленных в рядах мятежников, а также опасности со стороны толпы во многих лояльных городах, ожидавшие их при появлении в униформе Соединенных Штатов. Несмотря на все противодействие, они начертали свою историю знаками, столь же неразрушимыми, сколь и блестящими, к замешательству своих врагов. На каждом поле негритянский героизм и доблесть были доказаны ими таким образом, что утвердили для их расы величие характера в американских анналах, которое, будучи прочитанным непредвзятыми глазами будущего, будет сиять с возрастающим великолепием среди их неблагоприятных обстоятельств; в то время как в песнях и сказаниях их подвиги будут жить вечно, отражая славу Порт-Гудзона, багряное поле Оласти и священные воспоминания, которые окружают форт Вагнер.

Из армии численностью более четверти миллиона человек менее десяти получили повышение за свою службу. Лейтенант Стивен А. Свейлс из Эльмиры, штат Нью-Йорк, член 54-го Массачусетского добровольческого полка, имел честь быть первым за то, что особо отличился как при Вагнере, так и при Оласти. Позже последовали повышения лейтенантов Дюфри, Шортера, Джеймса Т. Троттера и Чарльза Митчелла из 55-го Массачусетского добровольческого полка; лейтенантов Питера Фогельсанга (квартирмейстер) и Фрэнка Уэлча из 54-го Массачусетского добровольческого полка. Доктор Александр Огаста из Канады был ранее назначен хирургом в звании майора. Помимо этого, до расформирования этих двух полков было сделано несколько почетных повышений. Ни один из вышеупомянутых офицеров не был оставлен на службе; остался лишь один, который во время восстания достиг высшего звания, дарованного правительством кому-либо из этой расы, — звания майора пехоты. Того, кого правительство выбрало на эту должность, мы сделали предметом этой работы. Его великий склад ума и прекрасные исполнительские способности в высшей степени подходили ему для этой сферы, а успех, сопутствующий его мерам, делает его выдающимся и заметным персонажем на своем посту. Его карьера на протяжении всей жизни была весьма примечательной. До его нынешнего назначения его имя было знакомо по каждому передовому движению, касающемуся цветного населения: однажды оно достигло слуха охваченных ужасом вирджинцев в связи с Джоном Брауном из Оссоватоми; и едва оно было забыто, как донеслось до нас со Статистического конгресса в Лондоне, окруженное гением лорда Броума. Своими успехами он обязан не более выгодным обстоятельствам, чем те, которыми пользовались массы; следовательно, его достижения можно с уверенностью считать показательными для способностей и прогресса расы, гордым представителем которой он является. Изолированное и униженное положение, отведенное цветному населению, исключающее возможность достижения отличия, заставляет этнологов, всякий раз, когда кто-то из их числа возвышается силой собственного характера над предписанными пределами, оправдываться за это нарушение своих установленных правил, приписывая это нескольким каплям саксонской крови, смешавшейся с африканской. Но в случае с личностью, о которой мы пишем, он гордо предстает перед страной чернейшим из черных, являя собой мощь гиганта, скованную цепями, и свидетельствуя своей блестящей карьерой о ложности старой партийной теории о негритянской неполноценности и деградации.

В этой истории будут замечены определенные сильные характеристики, присущие исключительно ему, которые объясняются скорее обстоятельствами его рождения, чем его расой. Стремясь представить правдивую биографию этого замечательного человека, мы подробно описываем его необычайно активную и насыщенную событиями жизнь, которая, ввиду узких рамок, отведенных ему, выдержит благоприятное сравнение с великими американцами нашего времени.

Чарльстон, Южная Каролина, 19 октября 1868 г.

ЖИЗНЬ МАЙОРА М. Р. ДЕЛАНИ.

ГЛАВА I. ГЕНЕАЛОГИЯ.

Всегда признавалось, что первые рабы в Америке были побежденными в войнах, которые вели между собой соперничающие племена Африки. Среди них были короли, вожди и их семьи, привыкшие к государственному положению и обстоятельствам, обреченные на рабство в соответствии с законами их войны. От этих первых рабов произошли цветные люди Соединенных Штатов; и некоторые из этих плененных королей и принцев, как естественным образом следует, были прародителями некоторых цветных людей этого континента. И все же, вследствие положения, отведенного им нечестивым предрассудком, само упоминание о претензии на семейную родословную кем-либо из этой расы воспринимается с насмешкой. Несмотря на противодействие, однако, есть американцы, которые не только претендуют на королевское африканское происхождение, но и цепляются за него с гордостью, достойной гражданина Рима в его лучшие дни. Не обращая внимания на мрак варварства, окружавший их предков, зная, что раса, которая сейчас стоит в зените своего могущества, претерпела подобные же невыгоды, цветные люди лелеют это гордое происхождение со всем сильным чувством, столь характерным для них. Видное место среди них в этой расовой гордости занимает предмет этой работы.

На недавней сессии Конгресса членом этого достопочтенного органа во время обсуждения вопроса об избирательном праве был задан вопрос: «Какой негр, будь то древний или современный, восстал и показал свои права на семейную родословную или королевство, как это делали другие люди во все времена? Или где тот негр, который силой своего интеллекта, мощью своей воли и власти попытался объединить разрозненные мелкие вождества к югу от Сахары в одно великое объединенное королевство? Покажите мне того, кто попытался сделать что-либо из этого, и, несмотря на все мои предрассудки, такому я воздам честь». Это смягчит критику, которой мы подвергаем себя в условиях общества, где каждый человек, как предполагается, должен стоять на силе собственных заслуг или пасть из-за их отсутствия, и где семейные титулы игнорируются, начав биографию цветного человека с его предков, вместо того чтобы рассматривать непосредственно его самого. Поскольку эта ссылка на предков не лишена прецедентов, как показывают истории выдающихся американцев, для нас не может быть нарушением установленных правил воспользоваться этой привилегией, не в подражание другим, а скорее с целью представления правдивого портрета одного представителя расы, известного на двух континентах, но примечательного в истории нашего времени как первый черный майор на службе Соединенных Штатов.

Мартин Робисон Делани, сын Сэмюэля и Пати Делани, родился в Чарльстауне, штат Вирджиния, 6 мая 1812 года. Он был назван в честь своего крестного отца, цветного баптистского священника, который, по-видимому, не дал ничего, кроме своего имени, своему крестнику.

С именем Делани проявляется особенность, иллюстрирующая самого человека. Считая, что оно юридически не принадлежит его семье по кровному родству, и подозревая, что оно было заимствовано у белых, как это было принято в те дни, он всегда выражается так, будто оно ему неприятно, вызывая ассоциации с рабством его семьи. С этими ассоциациями, цепляющимися за него, его гордость восстает против сохранения того, что, как он полагает, возникло у угнетателей его предков; и хотя он сделал его почетным в других землях, помимо нашей, окружил его славой стойкой приверженности делу свободы в самые темные часы нации и бескомпромиссной верностью своей расе, тем самым сделав себя одним из ярчайших маяков для подрастающего поколения, он с нетерпением ждет возможности для его искоренения.

Его гордость своим рождением объясняется как его дедом по материнской, так и по отцовской линии, уроженцами Африки — со стороны отца, чистокровными гола; со стороны матери — мандинго.

Отец его отца был вождем, захваченным вместе со своей семьей на войне, проданным работорговцам и привезенным в Америку. Однажды он бежал из Вирджинии, где был порабощен, взяв с собой жену и двух сыновей, родившихся у него на этом континенте, и после различных скитаний беспрепятственно достиг Маленького Йорка — как тогда называли Торонто, Канада. Но даже там его преследовали, и «по какой-то юридической фикции, международной политике, старому заплесневелому договору, понятому обманным путем», говорит майор Делани, он был возвращен в Соединенные Штаты.

Говорят, что павший старый вождь впоследствии лишился жизни в столкновении с неким рабовладельцем, который пытался принудить его к покорности.

Со стороны матери претензия получает дополнительную силу. История гласит, что ее отец был африканским принцем из долин реки Нигер в Центральной Африке; был захвачен в молодости во время военных действий между мандинго, феллата и хауса, продан и привезен в Америку одновременно со своей невестой Граси.

Его звали Шанго, с прозвищем Мир, от имени великого африканского божества защиты, которое в их поклонении представлено как голова барана с атрибутом огня.

Форма и атрибуты этого божества описаны так, что вполне вероятно, что идол Шанго в современной Африке — это то же самое, которому древний Египет воздавал божественные почести под именем Юпитера Аммона. То, что это остается популярным божеством всего региона Центральной Африки, является доказательством, достаточным само по себе, чтобы подтвердить не только туземное происхождение, но и родословную. Ибо в соответствии с законами народов этого региона никто не принимал, кроме как по наследству, столь священное имя, как Шанго, и тот, кто был так назван, имел право на верховную власть. Из этого источника эта американская семья претендует на свое происхождение.

Шанго в ранний период своего рабства в Америке обрел свободу и вернулся в Африку.

Независимо от того, связано ли это с тем, что система рабства тогда не была так основательно установлена — то есть не имела законного существования — или ранние рабовладельцы тогда еще не утратили своих претензий на цивилизованность, среди них было признано, что ни один африканец благородного происхождения не должен оставаться порабощенным, если представлены доказательства его претензий. Таким образом, в силу своего рождения Шанго смог вернуться домой. Его жена, Граси, была впоследствии восстановлена в свободе теми же средствами. Она осталась в Америке и умерла в возрасте ста семи лет в семье своей единственной дочери Пати, матери майора Делани.

Эти факты были более полно подтверждены майором Делани во время его знаменитого исследовательского тура, о котором мы расскажем далее. Путешествуя от Гола до Центральной Африки, через регионы долины Нигера, он воспользовался возможностью и проконсультировался, среди прочих, по мере своего путешествия, с тем ученым туземным автором Аги, известным славой как преподобный Сэмюэль Кроутер, доктор богословия, возведенный Церковью Англии в сан епископа Нигера, причем степень доктора богословия была присвоена Оксфордским университетом. Из всей полученной информации удовлетворительно доказано, что, поскольку его бабушка умерла около сорока трех лет назад в преклонном возрасте ста семи лет, как было сказано ранее, то возраст его деда, будучи таким же, как у нее, соответствовал бы тому периоду, который составляет около ста пятидесяти лет с тех пор, как был признан обычай наследника королевской власти принимать имя туземного божества; и, далее, что его дед был наследником королевства, которое тогда было самым могущественным в Центральной Африке, но утратил свое королевское наследство из-за все еще преобладавшего обычая рабства и изгнания в результате подчинения.

Когда-нибудь, возможно, прежде чем «звезда империи направится на запад», «мелкие вождества и княжества к югу от Сахары» могут быть «собраны в одно великое объединенное королевство» чьим-то негритянским интеллектом и мощью.

Овладеть знаниями о раннем происхождении своей семьи было в духе ума, столь богато одаренного и всегда парящего далеко за пределами тех границ, которые отводят ему предрассудки этой страны. Не то чтобы он ожидал, что это возвысит его в Америке, зная, что обычаи и образование одинаково враждебны этому — едва позволяя ему провозгласить со свободой от насмешек бессмертную фразу: «Я человек», и претендовать на права, законно принадлежащие этому статусу. Ибо, наблюдая за его историей, может оказаться, что финал — это лишь цель его ранней решимости, а не недавняя концепция, но выношенная от его высокодумной матери-мандинго-гола и услышанная в песнопениях бабушки-мандинго, изображенная со всей великолепной образностью тропиков как история их утраченного и королевского наследства. Таким образом, проникнувшись его духом, он сформировался в мечтах его детства, он переплелся с занятиями и стремлениями его юности, и, благодаря той замечательной настойчивости, которая характеризует его, он был реализован в полном расцвете мужества, чтобы удовлетворительно проследить историю своих предков на почве ее происхождения.

Таким образом, Африка, ее прошлая и будущая слава переплелись с каждым волокном его существа; и работе по возвращению ее в число держав мира и возвышению ее разбросанных потомков на этом континенте он посвятил себя полностью, с искренностью, свидетельством которой являются личные жертвы, принесенные им на протяжении жизни.

Однажды он сказал: «В Америке я был бы республиканцем, строго демократичным, соблюдающим букву закона во всех требованиях республиканского правительства; в монархии я бы так же строго соблюдал ее требования, не имея сомнений относительно титулов или возражений против королевской власти, веря только в беспристрастные и справедливые законы, какой бы ни была форма правления; веря, что предпочтительнее лишь то, что соответствует духу народа при справедливых законах».

«Я бы не стал проповедовать монархию в Соединенных Штатах или республиканизм в Европе; однако я был бы либо королем, либо президентом в соответствии с формой правления, в которой я был призван действовать. Но я не был бы ни президентом, ни королем, кроме как для того, чтобы способствовать счастью, продвигать и обеспечивать права и свободу народа на основах справедливости, равенства и беспристрастности перед законом».

Таковы принципы, которых он придерживается. Несмотря на их непопулярность, они не сделали его непригодным для обязанностей республиканского гражданина благодаря его готовности адаптироваться к обстоятельствам, в которых он оказывался для продвижения интересов своей расы.

Ибо вслед за его гордостью своим рождением, и почти неотделимой от нее, идет его гордость своей расой, которая даже отличает его от известных цветных людей настоящего времени. Это находит удачную иллюстрацию в замечании, сделанном однажды выдающимся Дугласом. Он сказал: «Я благодарю Бога за то, что он сделал меня просто человеком; но Делани всегда благодарит его за то, что он сделал его черным человеком».

Сомнение в его претензиях и критика его действий могут свободно допускаться, ибо даже при более благоприятных обстоятельствах в такой демократии, как наша, они были бы ему предъявлены; но следует признать, что это не обычное явление в такой стране, как наша, со всеми неблагоприятными условиями для цветных людей, найти человека, возвышающегося над массами с помощью рычагов, считающихся наиболее громоздкими — его верой в свою расу и его глубокой идентичностью с ними. Настолько полно рабство выполнило свою миссию, лишив цветных людей всякой возможности получения прибыли и всякой надежды на вознаграждение, ограничив их самыми низкими занятиями, породив робость перед продвижением к более высоким занятиям, если они не поддерживаются каким-либо признанным популярным элементом, что заставляет их во все времена болезненно осознавать свое унизительное положение и действовать так, будто они готовы приносить извинения публике за свой цвет кожи. Хотя это вряд ли можно вменить им в вину, это в лучшем случае прискорбно, и в то же время одинаково верно, что майор Делани в искренности своей веры, даже не осознавая ее эффекта, склоняется к другой крайности — что белые люди часто бывают задеты при контакте с ним и, вероятно, поначалу будут предубеждены против него.

Истинный радикал старой школы, однажды в разговоре с другим джентльменом, когда было процитировано мнение черного офицера по предмету, о котором они беседовали, отверг его и яростно воскликнул: «Сэр, я не верю, что Делани считает хоть одного белого человека таким же хорошим, как он сам».

Он всегда с глубочайшим презрением отвергает утверждение о неполноценности, всегда требуя для своей расы высочайшей восприимчивости во всем, каковую веру он утверждает с дополнительной силой после своего общения с туземными африканцами регионов долины Нигера, чьи метафизические рассуждения и скульптурные замыслы, при учете всех обстоятельств, вызывали его высочайшее восхищение, и претендуя для себя, как упоминалось ранее, на высокое происхождение.

Отправляясь в Лондон, он сообщил о своих усилиях получить, находясь в Африке, правильное знание о своих предках выдающемуся Генри Вену, доктору богословия, бывшему преподавателю математики, латыни и греческого языка в Кембриджском колледже, ныне секретарю Церковного миссионерского общества на Солсбери-сквер, когда щедрый филантроп сразу заявил, что у него есть только один экземпляр «Polyglotta Africana» Келера, работы, созданной с большими затратами и трудом специально для церковной публикации, цена которой составляла четыре или пять фунтов стерлингов; но что доктор Делани, из всех живущих людей, имеет законное право на нее, и поэтому должен ее получить; и он немедленно подарил ее ему, что, вероятно, является единственным экземпляром в Америке. В этом высокий статус, на который претендуют его предки, получил дополнительные доказательства.

Джон Рэндольф из Роанока, всегда ссылавшийся в своей гордости на кровь, унаследованную от своих индейских предков, как на силу, на которой был сформирован его великий характер, и Мартин Делани, прославляющий кровь, переданную ему от темнокожих вождей Африки, не могут считаться слабостью в этой стране, где индеец и негр имеют право на самое пристальное внимание нации. Ибо на его происхождении и расе зиждется все то, чего достиг наш субъект в плане успеха и известности; они настолько сильно вошли во все его занятия и слились в самое облагораживающее влияние, что они отражаются в каждом акте, и каждый акт, отмеченный этой сильной личностью, ведет к самому человеку.

Внешне он примечателен; увиденный однажды, он запоминается. Он среднего роста, плотно и крепко сложен, с широкими плечами, на которых покоится голова, кажущаяся приглашающей, своей лысиной, обратить внимание на хорошо развитые органы, с глазами острыми и пронзительными, кажущимися охватывающими все сразу, в то время как воля, энергия и огонь живы в каждой черте; все это увенчано основой самого вызывающего черного цвета. Те, кто лучше всего знаком с его характером, часто говорят, что для того, чтобы вызвать в нем зависть, индивидуум должен обладать менее разбавленной чернотой, так как его великая гордость в том, что нет никого чернее его самого. Его осанка, прямая и независимая, как будто указывающая на человека, привлекает внимание к его фигуре. Его удивительные способности к умственной и физической выносливости и великая конституциональная бодрость, приводящие к телосложению поразительной эластичности, заставляют нас проводить сравнения с великим лордом Броумом.

Если есть одна способность, для развития которой он более примечателен, чем для другой, то это его сила памяти, почти столь же универсальная, сколь и цепкая, никогда не кажущаяся полностью забывающей людей, имена, места или события; особенно те, что представляют интерес, он пересказывает с точностью. Его быстрая память, всегда наводящая на мысли, делает его в ораторском искусстве неисчерпаемым и многословным, но во все времена интересным; особенно для разношерстной аудитории он поучителен. Его жесты при разговоре сначала нервные и быстрые, затем легкие и изящные; его манера изложения убедительна и впечатляюща; в то время как его голос, глубокий и полный, привлекает его слушателей и влияет на них. Всегда логичный, апеллирующий скорее к разуму, чем к чувствам, стремящийся во все времена вселить в них свой собственный энтузиазм по поводу славного будущего своей расы, он меньше апеллирует к их страстям, чем к их гордости.

В речи он наиболее эффективен в своих самых высоких полетах. Теряя из виду свою аудиторию и будучи поглощенным своей темой, его черты, сияющие красотой вдохновения, он, кажется, обращается непосредственно к великой несправедливости, которая возвышается над ним, уже не он сам, а дух какого-то мученика-героя его расы в деле правоты, разрывающий саван могилы, чтобы возобновить борьбу на земле. Для всех, кто осознает его пожизненную искренность и то, насколько тесно связаны оратор и человек, его усилия не остаются без эффекта.

Он не следовал никакому консерватизму ради выгоды, ни компромиссу ради партии или целесообразности, требуя только прав, отведенных другим. Его настроения, причастные к самому бескомпромиссному радикализму, за годы до того, как публика была готова слушать такое учение, привели к тому, что его речи и сочинения считались невыполнимыми и неблагоразумными. Хотя они никогда не характеризовались насильственными или подстрекательскими выражениями, они, следовательно, делали его менее популярным, чем многих других с меньшими способностями. Его считали неблагоразумным за то, о чем люди говорили приглушенным шепотом; когда рабство имело своих приспешников в церкви и государстве, он выставлял напоказ во всех его уродствах и осуждал без страха или оправдания, полагаясь больше на причину, чем на время, чтобы оправдать себя. «Всегда ставя ногу впереди судьбы», его взгляды считались невыполнимыми; но, гордый силой своих мнений и окутанный сознанием их окончательного принятия, он ждал своего часа.

Как сторонник моральных реформ, его влияние находит обильный простор. Его привычки столь же просты, сколь и умеренны, строго придерживаясь физиологических правил, они делают его успешным в представлении таких мер. В ранней юности он принял полное воздержание; сначала следуя принципу, впоследствии это стало устоявшейся привычкой избегать употребления спиртных напитков или даже табака в любой форме, и от этих ранних принципов, как известно, он никогда не отступал. Хотя его труды и симпатии более сильно направлены в пользу его собственной расы, как более нуждающейся в них, все же никто не проявляет более католического духа, даже к врагам своей расы, чем Мартин Делани. В его нынешней сфере его неустанные усилия по улучшению положения каждого класса, независимо от прежнего положения и политики, и по продвижению процветания обедневшей и поверженной части нашей страны сделают его имя приемлемым не только как способного и неподкупного исполнительного офицера правительства, но и как гуманиста в самом широком смысле этого слова. Суммируя его характер, можно обнаружить сильную индивидуальность, пронизывающую его, как будто он всегда стремится быть самим собой во всем; обладая всей гордостью, огнем и щедрыми характеристиками истинного негра, без робости или слабости, обычно приписываемых как результат их положения в Америке.

Существуют все доказательства того, что он обладает в высшей степени элементами истинного солдата и при более благоприятных обстоятельствах сделал бы репутацию, достойную записи рядом с великими именами, которые породило недавнее восстание. Бесстрашный, не будучи безрассудным, во все времена самообладающий и полностью готовый к чрезвычайным ситуациям, любитель дисциплины; железная воля и великая сила выносливости и настойчивости, дарованные Природой, в то время как она ограничивала его пределы для их осуществления; следовательно, запись его службы в недавнем восстании будет скорее его достижениями как организатора движений, стремящихся продвинуть прогресс свободы в реконструкции, чем его воинскими подвигами.

Хотя истинное место выдающегося цветного человека — среди «самодельных людей» нашей страны, все же следует признать, что, поскольку их окружение менее благоприятно для обеспечения успеха, чем у белых людей того же класса, в пропорции их достижения столь же велики. И хотя многие из этого класса воспитывались Обществом против рабства — его покровительство всегда распространялось на талантливых и достойных представителей расы, — все же его непосредственная поддержка никогда не оказывалась ему. Исключительно на его собственной воле, настойчивости и заслугах может основываться секрет его успеха там, где другие потерпели неудачу.

Его мать считалась самой образцовой христианкой, активной и энергичной, с быстрой восприимчивостью и прекрасными природными талантами, унаследовав все лучшие черты характера своего происхождения мандинго. Мандинго, из-за их любви к торговле, прозвали «евреями Африки». Инцидент, который рассказывают о ней, показывает силу характера, которую она передала своему сыну. Была предпринята попытка поработить ее саму и детей, пятерых в общей сложности, в Вирджинии, где они проживали. Будучи проинформированной об этом, она сразу решила проверить или предотвратить это. Взяв двоих младших, она отправилась пешком, с одним, привязанным к спине, и другим на руках; она прошла расстояние от Чарльстауна до Винчестера вовремя, чтобы встретиться с судом, проконсультировалась со своим адвокатом, подала иск, и когда все трудности были удовлетворительно урегулированы, она вернулась к своим детям торжествующей. «Нечто римское задержалось там», что ни миазм рабства, которым была пропитана атмосфера вокруг, ни неопределенное будущее ее детей не могли подавить; но медленный и ровный огонь горел вечно в ее душе и мерцал на пути ее младшего сына, чтобы направлять его к долгу в неравной борьбе его расы. Она прожила достаточно долго, чтобы стать свидетельницей свержения олигархии, против которой она боролась в Вирджинии. Она умерла в Питтсбурге, в семье своего сына Сэмюэля Делани, в 1864 году, в возрасте девяноста шести лет.

Эта семья достигла великого долголетия, что снова показано на отце майора Делани, который подавал все признаки здоровой старости, когда он был унесен холерой, которая охватила Питтсбург в одно время, когда он достиг своего восемьдесят четвертого года. В жизни он был известен как человек великой честности характера, признанного мужества и был примечателен своей великой физической силой. Он был хорошо известен в Мартинсбурге, где за оговоренную сумму получил свободу, оттуда отправился в Чамберсбург, куда его семья опередила его. Он носил шрам на лице, результат раны, которая добавляет еще одно свидетельство к «варварству рабства». Он был нанесен шерифом округа, который с восемью людьми пришел арестовать его однажды утром, потому что он девять раз срывал одежду с человека по имени Вайолет, когда тот пытался нанести ему телесные наказания. Каждый раз, отбрасывая человека Вайолет от себя, он уверял его, что не желает причинить ему вреда.

Шериф и его люди, приближаясь, были предупреждены им держаться подальше. Затем он укрепился за фургоном в переулке и, будучи вооружен его дышлом, бросил вызов власти, пытавшейся окружить его. Чтобы лучше осуществить отступление, если необходимо, карабкаясь назад, он поднял себя на вершину забора, лицом к своим преследователям. В момент, когда вершина была достигнута, он был сбит на землю, без чувств и истекающий кровью, искусно направленным камнем. Затем он был схвачен и доставлен в тюрьму в Чарльстауне.

Шериф желал застрелить его; но Вайолет, с точки зрения его рыночной стоимости, а не оценки его решительного мужества, возражал самым решительным образом против этого, добавив, что он «слишком хороший человек, чтобы быть убитым». Камень был таким образом заменен пулей. С этим знаком жестокости ежедневно перед глазами своих детей, и в его шлейфе со всеми унижениями и звериными ассоциациями, которым была подвержена их злополучная раса, неудивительно, что Мартин Делани должен был следить за каждым постановлением, касающимся его расы, с точностью, и его горечь против их угнетателей и пособников иногда перевешивала его чувство политического, или что все его усилия должны были на протяжении всей жизни сходиться к одной и той же цели — внести свой вклад в искоренение каждого волокна рабства и его сопутствующих явлений.

15 марта 1843 года он женился на Кейт А., младшей дочери Чарльза Ричардса из Питтсбурга, дед и отец которой были людьми влияния и богатства своего времени. Эта дочь была одной из наследниц их состояния, которое увеличилось в стоимости, так как оно включало некоторые из лучших объектов недвижимости в городе Питтсбург, оцениваемых почти в двести пятьдесят тысяч долларов. Это было окончательно потеряно для них в 1847 году, просто из-за поворота закона, вследствие нежелания адвокатов судиться за столь крупную претензию в пользу цветных против белых семей.

Миссис Делани — красивая, умная и отзывчивая леди, обладающая прекрасными женскими симпатиями, и, всегда полностью погружаясь в его занятия, внесла немалый вклад в его успех.

С компаньоном, чьи взгляды находятся в полном унисоне с его собственными, его семейные отношения процветают и счастливы. Столь же ревностная к интересам своей расы и самоотверженная, как и он сам, она поощряла и подталкивала его в его самые сомнительные моменты — ибо их было много, пока политический горизонт был затемнен густыми облаками рабства.

Хотя они никогда не обладали средствами, благодаря ее управлению многие бедные беглецы и нуждающиеся люди были поддержаны ими. Она с радостью переносила бедность, когда могло быть иначе, и отказывалась от личного комфорта, лишь бы он не отступил от позиции, которую занял, ради денежных выгод для себя и детей.

От этого брака родилось одиннадцать детей, семеро из которых живы. В выборе имен этих детей специализация снова очевидна. Если имена, данные детям в целом, предназначены как стимулы к формированию характера, то, когда они достаточно отмечены выбором из выдающихся персонажей, это может, по крайней мере, быть показательным для настроений родителей. Если это признано, то выбор имен этих детей дает безошибочные доказательства решимости их родителей, что эти блестящие персонажи не должны быть упущены из виду, но подражаемы ими. Хотя они строго соответствуют характеристике отца, будучи все африканского сродства или кровного родства, они тем не менее примечательны среди таких обстоятельств, которые постоянно представляют американские непредвиденные обстоятельства. Старший — Туссен Лувертюр, в честь первого военного героя и государственного деятеля Сан-Доминго; второй — Чарльз Леннокс Ремонд, в честь красноречивого живого оратора; третий — Александр Дюма, в честь того блестящего автора романсов; четвертый — Святой Киприан, в честь одного из величайших примитивных епископов христианской церкви; пятый — Фостен Сулук, в честь покойного императора Гаити; шестой — Рамзес Пласидо, в честь доброго короля Египта, «вечно живущего Рамзеса II», и поэта и мученика свободы для своей расы на острове Куба; седьмая — дочь Эфиопия Халле Амелия, страна его расы, которой дано несравненное обещание, что «она скоро прострет руки свои к Богу».

ГЛАВА II. РАННЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

В недавней борьбе, через которую прошла нация, подобно судорогам, иногда, определенных частей физического мира, старые черты и ориентиры сметаются, и новые черты становятся очевидными, развиваясь на поверхности, о существовании которых очень мало, если что-либо, было известно до сих пор.

Был призван к действию класс, к чьему возвышенному терпению и стойкому героизму гений поэзии обратится за вдохновением, в то время как будущие историки, признавая свидетельства истинного государственного управления, которое они проявили в темную ночь рабства, поместят их среди ярчайших созвездий нашего времени. Этот класс демонстрировал ту же аномалию посреди рабства, которую рабы в правительстве, чьи доктрины учили свободе и равенству всех людей и под чьим знаменем изгнанник и беглец находили убежище, представляли цивилизации этого века. Они были промежуточным классом во всех рабовладельческих штатах, стоящим между белыми и рабами, известным как свободные цветные; лишенные возможности пользоваться привилегиями одних, но превосходящие по положению других, больше, однако, по попустительству, чем по закону. В то время как они были опорой одних, они были объектом недоверия других и в то же время подвергались махинациям и ревности нерабовладельцев, которым они соперничали в механическом мастерстве и торговле. До восстания они представляли собой справедливую долю богатства и культуры, что объясняется их собственным бережливостью и энергией. В отличие от того же класса на Севере, у них было мало, если вообще было, иностранной конкуренции в различных сферах труда или торговли, с которой нужно было бороться. Иммиграция, не поощряемая на Юге, как на Севере, не могла повлиять на их прогресс, тем самым оставляя все пути открытыми для свободных цветных, в то время как они были исключены из более либеральных и ученых профессий. Но если их способности к накоплению были предпочтительнее того же класса на Севере, всегда действовали влияния, чтобы лишить их плодов их труда, открыто или тайно. С одной стороны, были непомерные налоги на различные общественные благотворительные организации, от преимуществ которых нуждающиеся их расы были лишены, и на государственные школы, в которые их детям было отказано в доступе. Деловые люди во многих случаях находили неблагоразумным отказывать в просьбах о займах, исходящих от влиятельных белых людей, под чьей защитой они осуществляли свои скудные привилегии, и настаивать на выплате которых было столь же неблагоразумно, и им не разрешалось подавать в суд за долги.

Таким образом, их положение посреди рабовладельческого сообщества было совершенно ненадежным, так как они рассматривались как опасный элемент рабовладельцами. Их жизни и материальное процветание стояли в прямом контрасте с повторяющимися утверждениями защитников и апологетов рабства, что они, если будут свободны, впадут в варварство или будут обременять штаты, в которых они находились, для поддержки. Настолько заметным и широко распространенным стал этот класс в южных штатах, что это было предметом общих комментариев всего за несколько лет до восстания, почти одновременные петиции к различным законодательным органам изгнать их из своих домов, и в некоторых штатах они были сорваны только взятками, к которым прибегали их жертвы. Эти продолжающиеся агрессии, однако, преуспели в том, чтобы заставить большое количество людей поселиться в свободных штатах и Канадах, несмотря на немиграционную тенденцию южных рас. Там они оставались до тех пор, пока их слушающие уши не уловили первую ноту восстания, донесенную со стен Самтера, и со всей священной нежностью, которая окружает национальные цвета в сердцах этих людей, они двинулись вперед, чтобы пополнить ряды Союза. Ибо для них дело было столь же священным, как то, что вдохновляло крестоносцев древности.

Были и другие, чьи дальновидные видения, всматриваясь в будущее, видели баланс сил, протянутый им, и оставались в ожидании хода событий, недалеко отстоящих, и в настоящее время признаются принятыми лидерами растущей расы.

При таком состоянии общества была порождена привычная бдительность к общественным мерам, делающая их цепкими к своим правам и иммунитетам в каждом сообществе, где они находятся, и особенно чувствительными к малейшему признаку посягательств, что привело к развитию в них предвидения и проницательности, не превзойденных другими, чей индивидуальный статус менее тесно связан с политическими мерами.

Из этого класса вышел достопочтенный и ученый Даниэль Е. Пейн, епископ Африканской методистской церкви — того великого религиозного органа, сила которого суждено почувствовать в Америке, и влияние которого будет ограничено только океаном. Благородный Веси из Южной Каролины, который запечатлел свою преданность делу свободы своей жизнью, был из этого класса. Перед стенами Петерсбурга они были среди галантных солдат, которые дали бой обученным ветеранам Ли, и у валов Вагнера они пробились к победе в крови.

Среди этих неопределенных обстоятельств прошло детство Мартина Делани. В детстве товарищ по играм Джона Эвиса в Чарльстауне, в зрелости — соратник бессмертного Брауна из Оссоватоми, в мере, которая в конечном итоге привела к тому, что имя добросердечного вирджинца стало историческим в связи с его прославленным пленником.

Со всеми школами, закрытыми для них в Вирджинии, только около 1818 года его братья и сестры когда-либо пытались получить образование.

С огромным доменом Вирджинии в эту дату, изобилующим школьными домами, посещаемыми тысячами цветных детей, и обучаемыми белыми северными учителями, а также теми из их собственной расы, обучение детей Делани образует странный контраст.

Знаменитый «Нью-Йоркский букварь и книга для правописания» был принесен им примерно в то время странствующими янки-коробейниками, торгующими тряпьем и старым оловом и дающими в обмен на это новую жестяную посуду, школьные книги и канцелярские товары. Эти коробейники всегда находили удобным и прибыльным, точно так же, оставлять свой странно выглядящий коробочный фургон, чтобы шепнуть на ухо черному: «У тебя столько же прав учиться читать, как у этих белых»; и, глядя на свои часы, имели «еще немного времени, чтобы остаться и дать урок или два». Эти «не брали платы, только дай мне, что хочешь». Именно под таким тайным обучением и с такими инструкторами, в скромном доме Пати Делани, юного Мартина, вместе с его братьями и сестрами, учили читать и писать.

Этот скрытный способ обучения, пока они не осознавали причину, имел тенденцию делать их более внимательными и жадными, возможно, чем иначе, ибо их обучение длилось недолго, прежде чем старшие мальчики смогли разумно читать и обучать младших детей, как нам говорят. И после того, как прошло почти невероятное время, настолько хорошо были спланированы планы по передаче инструкций, что власти, которые всегда так бдительны в инспектировании или вынюхивании движений свободных черных, этого «опасного элемента» Юга, были настолько полностью сбиты с толку, что не только дети помладше читали и писали по буквам, но и старшие мальчики фактически писали «пропуска» для рабов своего района.

По мере развития их умов все ограничения были отброшены, и уроки, данные и прочитанные до сих пор шепотом, теперь читались друг другу вслух. Покидая маленькую комнату, в которой они привыкли собираться, с бьющимися сердцами и глазами, сияющими радостными ожиданиями, чтобы получить те ранние уроки, не осознавая висящего на волоске меча южного правосудия над их невинными головами, они осмелились «играть в школу», как другие дети, под затененной беседкой сада их матери. Это вскоре привлекло внимание их соседей. Окруженные белыми, это был рискованный и «открытый акт». Майор Делани описывает «ситуацию» так: «Сзади, примыкая, на противоположной улице, был Дауни; слева, примыкая, Оффит; справа, непосредственно через улицу от Хогана, был Лонг О'нари, где держалась великая школа Бана, самая большая школа в городе, кроме семинарии Хекмана». Таким образом, прогресс детей Пати Делани вскоре стал предметом сплетен дня и привлекал туда постоянно любопытных исследователей, жаждущих увидеть и услышать, как негритянские дети пишут по буквам и читают.

Случилось однажды, в разгар их декламаций, их мать отсутствовала, их прервал человек, спрашивающий имена их родителей, затем каждого ребенка, записывая это тем временем в свою книгу. Будучи удовлетворенным, он уехал. Эти дети, не осознавая смысла визита, радостно рассказали об этом своей матери по ее возвращении. Велико было их изумление, увидев выражение глубокой подавленности, которое омрачило черты, которые всего несколько мгновений назад сияли счастьем, когда она приветствовала их. Ее единственным ответом на их информацию был долгий вздох, ибо слишком хорошо она знала, что этот визит предвещает беду. Через несколько дней ее страхи реализовались. Человек зашел в дом и вручил ей повестку, к тому эффекту, что было понято, что она обучает своих детей чтению, в прямом нарушении закона, за что она должна ответить перед судом правосудия. Констернацию преданной матери можно хорошо представить, когда мы вспоминаем правосудие, оказанное благородной Пруденс Кранделл в Коннектикуте за обучение негритянских детей чтению. Последовало, в ее страхах, что она прибегла к сокрытию книг от своих детей; но единственная причина правонарушения против величества законов Вирджинии, знание и ненасытная жажда дальнейшего приобретения, не могли быть ни скрыты, ни отняты у них.

Это нарушение закона и неизбежные последствия вскоре стали достоянием всей страны. Ни сочувствия, ни совета не было оказано отважной женщине, чей единственный грех заключался в смуглом цвете кожи; напротив, на каждом шагу ее встречали насмешки и хмурые взгляды, достающиеся лишь самым презренным преступникам. Сквозь их проклятия можно было расслышать многозначительные фразы: «Хороший урок!», «Это пойдет на пользу этой гордой, дерзкой бабенке!», «Она всегда возомнила о себе выше негра». Суды возбуждались постоянно и оканчивались ничем. Ее преследовали все, за одним благородным исключением — банкира Рэндалла Брауна, который часто советовал ей покинуть это место. Наконец, в сентябре 1822 года под предлогом переезда в Мартинсберг она покинула Чарльстаун и направилась в Чамберсберг, штат Пенсильвания, где, прожив пятнадцать лет, ее дети смогли продолжить учебу, «не встречая препон и не ведая страха». Там они в течение нескольких лет ходили в школу, получая те возможности, которые предоставляли сельские школы тех времен.

Спустя некоторое время, поскольку средства родителей Делани были ограничены, он был вынужден бросить школу. Около двух лет спустя после ухода из школы он отправился на работу в округ Камберленд; однако, оставшись недоволен своими перспективами, он вернулся в Чамберсберг, чтобы получить согласие родителей на поездку в Питтсбург, где условия для получения образования были лучше, чем у него на родине. Утром 29 июля 1831 года мы датируем первый смелый и решительный шаг с его стороны по подготовке себя к геркулесовой задаче, которую он перед собой поставил. В одиночку и пешком молодой герой отправился в Питтсбург, имея при себе мало денег или вовсе не имея их, и, как следствие, немногих друзей. Перейдя через три главных хребта Аллеганских гор, он вскоре добрался до Бедфорда. Здесь ему предложили работу, и он остался на один месяц. Ни на миг не выпуская из вида свои решения, он теперь устремил свой взор на Питтсбург, в котором впоследствии заложил основы своей славы.

ГЛАВА III. УЧЕБА НА СЕВЕРЕ.

Направив свои стопы в Питтсбург, Фортуна благоволила студенту в степени, удивительной для того времени, хотя в зрелые годы она и охладила энергию этого человека. Там он был вынужден усердно трудиться над любой работой, какая попадалась под руку, чтобы продолжать учебу.

К счастью для него, путь открылся из источников, от которых этого меньше всего ожидали в то время. Цветное население самого Питтсбурга прилагало большие усилия для продвижения своих образовательных интересов наряду с другими мерами по признанию своих политических прав. У белых методистов была куплена церковь под школу (образовательное общество было создано ранее), и во главе ее поставили преподобного Луи Вудсона, цветного джентльмена с прекрасными способностями. Под руководством этого джентльмена зимой 1831 года его успехи в общеобразовательных предметах оказались таковыми, что оправдали перевод на более продвинутые ступени обучения. Среди школьных товарищей часто говорили, что его способность удерживать в памяти историю — его любимый предмет — была столь поразительной, будто он отвечал прямо с ладони.

Молодой студент из Джефферсона, находившегося в семнадцати милях оттуда, который часто проводил каникулы в Питтсбурге, помогал ему в сложных занятиях, поскольку они жили в одной комнате. Занимаясь вместе, они задумали план помощи другим молодым людям со схожими интересами путем создания ассоциации для их интеллектуального и нравственного совершенствования. Вскоре она приобрела популярность, и впоследствии было образовано Фиванское литературное общество. Судя по названиям, которые они выбрали для своих должностных лиц, сколь бы педантичными они ни были, они свидетельствуют о знакомстве с основами классического образования, которого не ожидали от этого класса при их неблагоприятных условиях; названия должностей были заимствованы из греческого языка. Это было лишь скромное начало для более широких трудов. С тех пор они объединились с другими сообществами, более важными по своему характеру, но имеющими схожее отношение к человечеству. Но именно в литературном обществе Питтсбурга, напоминавшем общество, созданное Франклином и его молодыми соратниками, впервые зародился росток их полезности.

Примерно зимой 1831–1832 годов стала заметна та небольшая рябь, которой суждено было превратиться в великую антирабовладельческую волну, против которой безумно восстанет корабль государства; ибо практически одновременно с восстанием за свободу в Саутгемптоне, штат Виргиния, известным как восстание Ната Тернера, вышли из печати «Размышления об американской колонизации» Гаррисона.

Тогда для стороннего наблюдателя действия одного казались нелепой глупостью, а другого — дикими фантазиями безумного фанатика. Теперь же кроется глубокий смысл в этой одинокой фигуре, вырисовывающейся на мрачном фоне рабства как жертва на алтаре свободы на родине Вашингтона, которой предшествовало покушение в Чарльстоне во главе с Денмарком Веси и за которой последовала финальная сцена в Харперс-Ферри. В каждом из этих событий содержалось предупреждение и урок столь же прямые, сколь те, что получил еврейский законоучитель посреди громов Синая, но извлечь пользу из которых ослепленная рабством нация не сумела до тех пор, пока не была принесена в жертву последняя великая мученица из Оссоватоми.

“When that great heart broke, ’twas a world that shook;

From their slavish sleep a million awoke;”

когда Виргиния, колыбель рабства, стала его могилой, Смитфилдом мучеников свободы и полем битвы Конфедерации, основанной рабовладельцами; в то время как по другую сторону «фанатик» выступает свидетелем действия колоссальных вызванных сил.

Труды мистера Гаррисона и восстание в Саутгемптоне пробудили глубокий интерес у многих умов, которые до этого времени были либо поглощены эгоистичными спекуляциями и равнодушны к интересам нации, либо отчаялись улучшить положение черной расы в этой стране.

Молодой Делани, помня о преследованиях своей матери, унижениях своего отца в Виргинии и несправедливостях по отношению к своей расе в целом, воспринял дух правды и воспламенился возвышенной и святой целью. Имея перед глазами сцену разгрома и казни Ната Тернера, он посвятил себя свободе и подобно новому Ганнибалу дал клятву против врагов своей расы. Подготовиться ко всему, что сулило успех, перенести любые лишения и страдания, если это необходимо для достижения поставленной цели, — таковой теперь была решимость молодого неофита. Он начал двигаться в правильном направлении, чтобы подготовить себя к любой должности, которую ему придется занять, проявив возобновленное усердие в учебе.

Он уделял внимание этике и метафизике; и будучи студентом, он настолько преуспел в фундаментальных принципах естественной философии, что успешно конкурировал с преподавателем респектабельного колледжа. Его успехи и достижения в условиях, которым никогда не подвергался никакой народ, кроме его собственной расы, служат свидетельством честолюбия и работы ума, не покоренного преградами, которые чинились ему.

Тогда ни один колледж или известная академия в Соединенных Штатах не принимали в свои стены черного студента, каким бы заслуженным он ни был, за исключением случаев, о которых будет сказано ниже, не исключая даже Дартмутский колледж, якобы созданный для индейцев, и великий независимый Гарвард с его вековой гордостью. «В то время, — говорил Мартин Делани, — или вскоре после этого ныне ученый Дж. У. К. Пеннингтон, доктор богословия, получивший степень доктора богословия в Университете Гейдельберга при президенте принце Леопольде, стоял либо за дверью Йельского колледжа, либо, возможно, на его пороге, слушая наставления профессоров по различным дисциплинам и считая это привилегией, поскольку это было наименьшим расстоянием, на которое ему разрешалось приблизиться к вступлению в его священные пределы в качестве студента».

Таковы были ограниченные возможности для получения фундаментального образования среди цветного народа и столь велик был предрассудок против него в то время, когда Мартин Делани пытался получить свое, что можно с уверенностью сделать вывод: ни один цветной человек, признаваемый таковым, до создания учебных заведений в ходе антирабовладельческой борьбы никогда не завершал полный курс обучения в колледже. Правда заключается в том, что лишь немногие получили образование под эгидой общества колонизации, причем без какого-либо намерения принести пользу цветным людям в этой стране, но на условии их отъезда в Африку.

Во время учебы в Питтсбурге его имя было запрошено и получено усердным мистером Доусом, агентом Оберлинского института, в период зарождения этого ныне знаменитого заведения. Впоследствии он отказался ехать туда, так как оно тогда было лишь подготовительной школой, а его собственные знания вполне соответствовали тем, что преподавались там. Подобно Байрону, он не мог понять, что знания менее ценны или менее истинны как знания без наличия пергамента, подтверждающего их; в то время как возможности великого поэта и студента-самоучки разнятся: у одного не было грозных преград на пути, а другой был вынужден сначала бороться с противодействием, чтобы сформировать здоровое общественное мнение, дабы последователи после него могли достичь этого без геркулесового труда.

ГЛАВА IV. НРАВСТВЕННЫЕ УСИЛИЯ.

В 1834 году майор Делани принимал активное участие в организации нескольких ассоциаций помощи бедным города и нравственного просвещения своего народа. Среди них было первое общество абсолютной трезвости, когда-либо созданное среди цветного населения, и другое, известное как Филантропическое общество, которое, хотя и создавалось якобы в благотворительных целях в отношении неимущих жителей города, на деле являлось основой одного из важнейших звеньев, связывающих рабов с их непосредственными друзьями на Севере, — известного как «Подземная железная дорога», которая на протяжении долгих лет ставила в тупик рабовладельцев. Он в течение многих лет был секретарем ее исполнительного совета.

Работа, вносимая этой ассоциацией, делала ее неоценимым помощником антирабовладельческого дела. О ее эффективности можно судить по тому факту, что, судя по записям, еще в период ее зарождения в течение одного года не менее двухсот шестидесяти девяти человек получили помощь в побеге в Канаду и другие места.

Его жизненная сфера сформировала его характер, связав его с людьми и эпохой, одновременно удивительными и опасными; удивительными тем, что среди всех унижений и бесчинств, обрушиваемых на них без осуждения со стороны церкви или государства, они не выродились в безбожников и нарушителей закона, а остались христианским и поистине законопослушным элементом республики, — опасными, ибо эмиссары Юга насаждали дьявольский дух погромов, выбирая жилища или места работы видных цветных людей города. В один из дней, когда этот дух бушевал особенно сильно, они совершили нападение на дом мистера Джона Б. Вашона. Майор Делани, тогда еще совсем молодой человек, но верный своим принципам справедливости и человечности и предвидя будущие бесчинства, вместе с людьми постарше обратился к судье Пентленду и другим видным горожанам, чтобы уведомить их: хотя они и законопослушный народ, они не намерены оставаться и быть убитыми в собственных домах без самого решительного отпора нападающим, поскольку власти оказывали малую помощь или защиту либо вовсе не оказывали ее.