«Легенды, традиции и законы ирокезов, или Шести Наций, и история индейцев тускарора»

В назначенное время Красивый Озеро появился на совете и обратился к народу с речью об откровениях, которые ему были даны:

„У меня есть послание для вас. Служитель Великого Духа сказал мне, что я должен еще пожить на земле, чтобы стать наставником для моего народа. Со времен сотворения человека Великий Дух часто воздвигал людей, чтобы учить Своих детей тому, что они должны делать, чтобы угодить Ему; но они были неверны своему долгу. Надеюсь, я извлеку пользу из их примера. Ваш Создатель увидел, что вы тяжко согрешили против Его законов. Он сотворил людей чистыми и добрыми. Он не помышлял о том, чтобы они грешили. Вы совершаете великий грех, принимая огненную воду. Великий Дух говорит, что вы должны оставить эту пагубную привычку. Ваши предки принесли вам великое страдание. Они первыми приняли огненную воду белого человека и навлекли на вас ее последствия. Никто из них не попал на небеса. Огненная вода не принадлежит вам. Она была создана белым человеком за великими водами. Для белого человека это лекарство, но они тоже нарушили волю своего Создателя. Великий Дух говорит, что пьянство — великое преступление, и Он запрещает вам предаваться этому злому обычаю. Его повеление обращено к старым и молодым. Отказ от ее употребления облегчит многие ваши страдания и значительно увеличит комфорт и счастье ваших детей. Великий Дух опечален тем, что столько преступлений и зла оскверняют землю. Есть много бед, которых Он никогда не намеревался допускать среди Своих красных детей. Великий Дух по многим мудрым причинам скрыл от человека число его дней, но Он не оставил его без поводыря, ибо указал ему путь, по которому он может безопасно пройти жизненный путь“.

„Когда Великий Дух сотворил человека, Он также сотворил женщину. Он установил брак и заповедал им любить друг друга и быть верными. Ему приятно видеть, как мужчины и женщины подчиняются Его воле. Ваш Создатель питает отвращение к обманщику и лицемеру. Повинуясь Его заповедям, вы умрете легкой и счастливой смертью. Когда Великий Дух установил брак, Он повелел благословлять детей тех, кто был верен. Некоторые женщины неверны, а другие становятся таковыми в силу несчастных случаев. У таких есть прекрасные возможности сделать много добра. Есть много сирот и бедных детей, которых они могут усыновить как своих собственных. Если вы свернете одежду сироты, Великий Дух заметит это и вознаградит вас за это. Если сирота когда-нибудь пересечет ваш путь, будьте добры к нему и обращайтесь с ним с нежностью, ибо это правильно. Родители должны постоянно учить своих детей нравственности и почтению к своему Создателю. Родители также должны оберегать своих детей от неподобающих браков. Обладая большим опытом, они должны подобрать подходящую пару для своего ребенка. Когда родители обеих сторон договорились, сведите молодую пару вместе и дайте им знать, какое благо их родители замыслили для них. Если со временем они настолько разойдутся во мнениях, что уже не смогут жить друг с другом в довольстве и счастье, они могут расстаться в атмосфере взахиной доброжелательности, и в этом нет никакого греха“.

„Когда у мужа и жены рождается ребенок, они должны вознести великую благодарность Великому Духу, ибо это Его дар и свидетельство Его доброты. Пусть родители наставляют своих детей в их долге перед Великим Духом, перед их родителями и ближними. Дети должны повиноваться своим родителям и опекунам и во всем подчиняться им. Непослушные дети причиняют великую боль и страдания. Они ранят чувства своих родителей и часто доводят их до отчаяния, причиняя им великое горе и приводя в итоге в обитель злого духа. Брачные узы должны приносить благо всем, кто их принял. Пусть супруги будут верны друг другу, чтобы, умирая, они могли обрести покой. Дети никогда не должны позволять своим родителям страдать в старости. Будьте добры к ним и поддерживайте их. Великий Дух требует, чтобы все дети любили, почитали и слушались своих родителей. Поступать так чрезвычайно угодно Ему. Счастье родителей значительно возрастает от привязанности и заботы их детей. Бросить жену или детей — великий грех, порождающий множество бед. Для тестя или тещи, свекра или свекрови неправильно досаждать зятю или невестке, напротив, они должны относиться к ним как к собственным детям. Часто случается, что родители затевают яростные споры из-за своего младенца. Это тоже великий грех. Младенец слышит и понимает злые слова своих родителей. Ему плохо и одиноко. Он не видит для себя никакого счастливого будущего. Он решает вернуться к своему Создателю. Ему нужен счастливый дом, и он умирает. Тогда родители плачут, потому что их ребенок оставил их. Вы должны искоренить эту дурную привычку среди себя, если хотите жить счастливо“.

„Великий Дух, создавая землю, никогда не помышлял о том, чтобы сделать ее предметом купли-продажи, но Его воля такова, чтобы все Его творения пользовались ею на равных правах. Ваши вожди нарушили и предали свое доверие, продав земли. От наших некогда обширных владений теперь не осталось ничего, кроме нескольких небольших резерваций. Вожди и старцы, вы, как люди, не имеете земель на продажу. Вы занимаете и владеете участками в качестве доверенных лиц ваших детей. Вы должны свято хранить это доверие, дабы ваши дети не были изгнаны из своих домов из-за вашего опрометчивого поведения. Тот, кто продает землю, оскорбляет Великий Дух и должен ожидать сурового наказания после смерти“».

Здесь Джонсон прервал рассказ о речи Красивого Озера и обратился к совету:

«Вожди, хранители веры, воины, женщины и дети! Вы все знаете, что наша религия учит, будто раннее время дня посвящено Великому Духу, а позднее время дня даровано духам умерших. Сейчас полдень, и я должен заканчивать. Сохраните в своих умах то, что было сказано. Примите мою благодарность за ваше доброе и терпеливое внимание. Подобает также выразить мою благодарность Великому Духу за то, что Он помогал мне до сих пор в моих слабых силах наставлять вас. Мы просим вас всех снова собраться завтра рано утром, чтобы услышать то, что еще будет сказано. Я закончил».

На следующее утро, после того как совет был открыт обычным образом, Джонсон продолжил:

«Родственники, обнажите же ваши головы и слушайте. День уже далеко продвинулся, и вновь собравшись вокруг совета-огня, я вижу вокруг себя различные народы длинного дома. Это доставляет мне великую радость. Я вижу также сидящих вокруг меня моих советников (хранителей веры), которые были назначены в установленном порядке, как того требует обычай нашей религии. Состоялся взаимный обмен приветствиями. Была выражена благодарность Красивому Озеру. Благодарность нашему Создателю была также вознесена собравшимся ныне советом. В этот самый момент Великий Дух смотрит на это собрание. Он слышит наши слова, знает наши мысли и всегда рад видеть нас собравшимися во благо. Солнце ныне высоко и скоро достигнет середины небес. Поэтому я должен спешить. Внимательно слушайте и хорошо обдумайте то, что услышите. Я возношу благодарность нашему Создателю за то, что Он пощадил ваши жизни среди опасностей темноты. Я приветствую и выражаю свою благодарность четырем Небесным Существам, которые поведали то, о чем я собираюсь вам рассказать. Я выражаю благодарность моему деду (Красивому Озеру), от которого вы впервые услышали то, о чем я собираюсь говорить. Мы все чувствуем его утрату. Нам не хватает его на наших советах. Теперь я занимаю его место перед вами, но я сознаю, что не обладаю той силой, какой обладал он.

Советники, воины, матери и дети! Слушайте доброе наставление. Хорошо обдумайте его. Запечатлейте его в своих сердцах и не забывайте. Наш Создатель, когда создавал нас, предназначил нам жить охотой. Иногда случается, что мужчина отправляется на охоту, оставляя жену со своими друзьями. После долговременного отсутствия он возвращается и обнаруживает, что его жена взяла другого мужа. Великий Дух говорит, что это великий грех, и его нужно искоренить среди нас.

Четыре посланника также сказали, что матери неправильно наказывать ребенка розгой. Наказывать много не следует, и наш Создатель никогда не предполагал, чтобы детей наказывали хлыстом или применяли к ним большую жестокость. При наказании непослушного ребенка необходима и достачна лишь вода. Окуните их в нее. В этом нет ничего дурного. Как только ребенок обещает исправиться, наказание должно прекратиться. Неправильно продолжать его после того, как даны обещания исправления. Так они сказали.

Правильно и подобает всегда смотреть на умерших. Пусть ваше лицо будет приближено к их лицам, и обращайтесь к ним. Дайте знать умершим, что их друзья сожалеют об их отсутствии и скорбят об их смерти. Пусть мертвые также знают, как их выжившие друзья намереваются жить. Пусть они знают, станут ли они вести себя так, чтобы встретиться с ними снова в мире грядущем. Мертвецы услышат и запомнят. Так они сказали.

Продолжайте слушать, пока я продолжаю рассказывать то, что они сказали еще. Наш Создатель сотворил землю. На ней Он поместил человека и дал ему определенные правила поведения. Ему также было угодно наделить их многими видами развлечений. Он повелел также, чтобы земля производила все, что полезно для человека. Пока он остается здесь, она не перестанет плодоносить. На поверхности земли произрастают ягоды различного рода. Такова воля Великого Духа, чтобы по их созревании мы вознесли Ему благодарность и устроили общее празднество в знак продолжения этих благодеяний. Он создал все, чем мы живем, и требует, чтобы мы во всякое время были благодарны за продолжение Его милостей. Когда наша жизнь (кукуруза и т. д.) появляется вновь, на то воля Великого Духа, чтобы мы собирались для общего благодарения. Его воля также заключается в том, чтобы Его дети приходили и участвовали в танце с перьями. Ваше пиршество должно состояться из нового урожая. В это время подобает, если чьи-то имена еще не были обнародованы или произошли какие-либо изменения, объявить об этом.

Праздник должен длиться четыре дня. Так они сказали. В первый день должен исполняться танец с перьями. Эта церемония должна происходить ранним днем и заканчиваться в полдень. Точно так же на второй день должен исполняться танец Благодарения. На третий день — концерт Благодарения. Следует ввести танец Ах-до-вех. Четвертый день отводится для игры в персиковые косточки. Все эти церемонии, установленные нашим Создателем, должны начинаться ранним днем и прекращаться в полдень. Во время всех этих событий от нас требуется возносить благодарность нашему Деду Гено (Грому) и его помощникам. На них возложена обязанность следить за землей и всеми ее плодами ради нашего блага. Великий танец с перьями и танец Благодарения являются подобающими церемониями благодарения Правителю и Создателю всего сущего. Концерт Благодарения подобающим образом принадлежит нашим дедам. В нем мы возносим благодарность им. Во время исполнения этой церемонии от нас также требуется преподнести им табак для воскурения. Опять же в это время мы должны возблагодарить нашу мать — землю, ибо она наша родственница. Мы также должны возблагодарить нашу жизнь и ее сестру. Все это требуется совершать при свете солнца. Это нельзя затягивать до тех пор, пока солнце не скроет свое лицо и темнота не окутает все вокруг.

Продолжайте слушать. У нас происходит смена времен года. У нас наступает время холодов. Это сезон охоты. Это также время, когда люди могут развлечься. На пятый день новолуния Нис-го-вук-на (примерно 1 февраля) от нас требуется начать ежегодный праздник благодарения нашему Создателю. На этом празднике каждый может засвидетельствовать свою преданность воле Великого Духа, участвуя во всех его церемониях.

Продолжайте слушать. Четыре Посланника Великого Духа всегда оберегали нас и всегда видели то, что происходило среди людей. Временами Красивое Озеро переносился ими в горние пределы. Он смотрел вниз на землю и видел собрание. Из него вышел человек. Его одежда была порвана, в клочьях и испачкана. Весь его облик указывал на великое страдание и нищету. Они спросили его, как ему видится это зрелище. Он ответил, что на это тяжело смотреть. Тогда они сказали ему, что человек, которого он видит, — пьяница; что он принял огненную воду, и она низвела его до нищеты. Снова он посмотрел и увидел женщину, сидевшую на земле. Она была постоянно занята тем, что собирала и прятала при себе свое земное имущество. Они сказали: женщина, которую ты видишь, не гостеприимна. Она слишком скупа, чтобы чем-то поделиться, и никогда не расстанется со своим земным скарбом. Она никогда не сможет перейти с земли на небеса. Расскажи об этом своему народу. Снова он посмотрел и увидел мужчину, несшего в каждой руке большие куски мяса. Он ходил вокруг собрания, чтобы дать каждому по куску. Этот человек, сказали они, благословен, ибо он гостеприимен и добр. Он посмотрел снова и увидел потоки крови. Они сказали: такой будет земля, если огненную воду не искоренить среди вас. Брат убьет брата, а друг убьет друга. Затем они велели ему посмотреть на восток. Он повиновался насколько хватало зрения. Он увидел поднимающийся дым бесчисленных винокурен, который заслонял свет солнца. Это было ужасное зрелище. Они сказали ему, что здесь находится место, где производят огненную воду. Снова он посмотрел и увидел дорогой дом, построенный и обставленный бледнолицыми. Это был дом заключения, где находились кандалы, веревки и кнуты. Они сказали, что те, кто упорствует в употреблении огненной воды, попадут сюда. Наш Создатель повелевает нам удалить этот разрушительный порок как можно дальше от нас. Снова он посмотрел и увидел различные собрания. Некоторые из них не желали слушать наставления. Они были бунтарями и гордились тем, что пьют крепкие воды. Он заметил другую группу, которая наполовину склонялась к тому, чтобы слушать, но искушения порока, окружавшие их, манили их назад, и они также предавались хмелю огненной воды. Он увидел еще одно собрание, которое встретилось, чтобы послушать наставления. Это, сказали они, приятно Великому Духу. Он любит тех, кто слушает и повинуется. Его опечалило то, что Его дети ныне разделены разными интересами и идут по столь многим путям. Ему приятно видеть, как Его народ живет вместе в гармонии и мире. Огненная вода порождает множество раздоров и разделений среди нас. Они сказали, что ее употребление приведет к тому, что многие умрут ненасильственной смертью. Многие подвергнутся воздействию холода и замерзнут. Многие сгорят, а другие утонут, находясь под воздействием огненной воды.

Друзья и родственники, все эти вещи случались неоднократно. Сколько из наших людей замерзло насмерть, сколько сгорело замертво, сколько утонуло, находясь под влиянием крепкой воды! Наказание тех, кто употребляет огненную воду, начинается еще тогда, когда они находятся на земле. Многих ныне бросают в дома заключения бледнолицые. Я повторяю вам, Правитель всех нас требует, чтобы мы объединились и искоренили это зло среди нас. Некоторые говорят, что употребление огненной воды не является злом и что это пища. Пусть те, кто не верит, что это зло, проведут такой эксперимент: пусть все употребляющие огненную воду соберутся и организуют совет, а те, кто не употребляет, — другой совет неподалеку от них. Тогда обнаружится великая разница. Совет пьяниц закончится беспорядками и шумом, в то время как в другом царить будут гармония и покой. Тяжко думать о столь широком распространении этого зла среди нас. Исправьтесь и изженьте его из среды вашей. Многие решают употреблять огненную воду почти до самой смерти, когда они раскаются. Если они поступят так, ничто не сможет спасти их от погибели, ибо лекарство тогда уже не будет иметь силы. Так они сказали.

Все люди были созданы равными Великим Духом, но Он наделил их самыми разными дарами. Одному — миловидное лицо, другому — дурное; одному — ладную фигуру, другому — уродливую; кому-то сопутствует удача в собирании вокруг себя земных благ; но вы все имеете право на одни и те же привилегии, а потому должны изгнать гордыню из своей среды. Вы не являетесь собственными создателями или творцами собственного благополучия; все вещи суть дары Великого Духа, и за их дарование должна возноситься благодарность Ему; лишь Он один должен признаваться дарителем. Ему было угодно сотворить различия между людьми, но для человека неправильно превозносить себя над другим. Любите друг друга, ибо вы все братья и сестры одной великой семьи. Великий Дух предписывает всем соблюдать гостеприимство и доброту, особенно по отношению к нуждающимся и беспомощным, ибо это угодно Ему. Если странник бродит около вашего жилища, обратитесь к нему с добрыми словами; будьте гостеприимны к нему, приветствуйте его в своем доме и не забывайте всегда упоминать Великий Дух. Утром возносите благодарность Великому Духу за возвращение дня и света солнца. Ночью возобновляйте свою благодарность Ему за то, что Его правящая сила уберегла вас от вреда в течение дня и что снова наступила ночь, в которую вы можете дать отдых своим уставшим телам.

Четыре посланника сказали далее Красивому Озеру: «Скажи своему народу, и в особенности хранителю веры, чтобы они были тверды духом и придерживались истинной веры. Мы опасаемся, что злонамеренный будет ходить среди них с искушениями. Он может принести скрипку, он может принести карты и оставить их у вас; использование этого — великий грех. Пусть народ будет начеку, а хранители веры — бдительны и осмотрительны, дабы ни одно из этих зол не проникло в среду народа. Пусть хранители веры сохраняют закон нравственного поведения во всей его чистоте. Когда должны состояться собрания для наставления и народ готовится идти на них, злонамеренный тогда хлопочет. Он ходит от одного к другому, нашептывая множество искушений, с помощью которых удерживает их от прихода. Он даже последует за людьми до дверей совета и побудит некоторых в этот момент повернуть шаги назад; многие сопротивляются, пока не войдут, а затем уходят. Эта привычка, будучи однажды попущена, быстро укореняется, и дурная склонность возрастает с годами. Это великий грех, и от него следует немедленно отказаться. Так они сказали».

Ни о ком не говорите дурно; если вы не можете сказать о ком-то ничего хорошего, то молчите; пусть все помнят об этом, ибо таковы слова нашего Создателя. Пусть каждый стремится взращивать дружбу с теми, кто его окружает. Это угодно Великому Духу.

Советники, воины, женщины и дети! Теперь я отдохну. Я благодарю всех вас за ваше доброе и терпеливое внимание. Я благодарю Великого Духа за то, что Он пощадил жизни стольких из нас, чтобы стать свидетелями этого дня. Я прошу вас всех прийти снова завтра рано утром. Будем же надеяться, что до нашей новой встречи Создатель и Правитель всех нас будет милостив к нам и сохранит наши жизни, на-хо.

Совет на следующий день открылся несколькими короткими речами кого-либо из вождей или хранителей веры, выражавших благодарность за возможности этого дня, как это принято на советах; после чего Джонсон, возобновив свою речь, высказался следующим образом:

«Друзья и родственники, обнажите же ваши головы. Продолжайте слушать мой пересказ изречений, переданных Красивому Озеру четырьмя посланниками Великого Духа. Мы снова встретились у костра совета. Мы последовали древнему обычаю и поприветствовали друг друга. Это правильно и весьма приятно нашему Создателю. Он ныне смотрит на это собрание; Он видит всех нас; Он осведомлен о причине нашего собрания, и это приятно Ему. Жизнь неверна; пока мы живем, давайте любить друг друга; давайте всегда сочувствовать страдающим и нуждающимся; давайте также всегда радоваться с теми, кто радуется. Сегодня уже третий день, и мое время для обращения к вам подходит к концу. Пройдет немало времени, прежде чем мы встретимся снова; много лун и времен года минует, прежде чем священное бревно совета будет снова обнажено; будьте же бдительны и верно помните то, что можете услышать сейчас.

Рассуждая вчера об обязанностях хранителей веры, я упустил некоторые важные вещи. Великий Дух создал эту должность; Он задумал, чтобы ее обязанности никогда не заканчивались. Есть те, кто избран и выделен нашим Создателем для выполнения обязанностей этой должности; поэтому их долг — быть верными и всегда бодрствовать. Эти обязанности они должны выполнять на протяжении всей своей жизни. Верные, покидая эту землю, будут иметь легкий путь для странствий. Та же должность существует и на небесах, в обители нашего Создателя. Они займут то же место, когда прибудут туда. Тех хранителей веры, которые слагают с себя свои обязанности без причины, ожидают страшные кары. Так они сказали.

Изначальным намерением нашего Создателя было то, чтобы все наши праздники благодарения приправлялись мясом диких животных, но мы окружены бледнолицыми, и в скором времени все леса будут вырублены: тогда у индейцев не останется дичи для использования в их празднествах. Четыре посланника сказали в связи с этим, что мы можем использовать мяса домашних животных. В этом не будет греха. Бледнолицые напирают со всех сторон. Поэтому вы должны жить так, как живут они. Насколько вы можете поступать так без греха, я сейчас поведаю вам. Вы можете выращивать скот и построить для себя удобный жилой дом. Это не грех, и это все, что вы можете безопасно перенять из обычаев бледнолицых. Вы не можете жить так, как живут они. Так они сказали.

Продолжайте слушать. Нашему Создателю было угодно выделить в качестве нашей жизни Трех Сестер. За эту особую милость давайте всегда будем благодарны. Когда мы соберем наш урожай, пусть народ соберется и проведет всеобщее благодарение за столь великое благо. Таким образом вы проявите свое послушание воле и благоволению вашего Создателя. Так они сказали.

Многие из вас не ведают духа медицины. Он постоянно оберегает нас и помогает нуждающимся всякий раз, когда возникает необходимость. Великий Дух предназначил, чтобы некий человек обладал даром и искусством врачевания, но Ему больно видеть, как знахарь назначает непомерную плату за уход за больными. Наш Создатель создал для нас табак. Это растение должно всегда использоваться при отправлении лечения. Когда больной человек восстанавливает свое здоровье, он должен выразить благодарность Великому Духу посредством табака, ибо именно благодаря Его милости он выздоравливает. Он благословляет лекарство, и знахарь должен получить в награду все, что благодарность исцеленного может предложить. Это правильно и подобает. Есть много тех, кто несчастен и не может заплатить за уход. Для таковых достаточно выразить благодарность знахарю по выздоровлении. Память о том, что он спас жизнь родственника, будет достаточной наградой.

Слушайте далее то, чем Великий Дух соизволил поделиться с нами. Он создал нас как расу, отдельную и отличную от бледнолицых. Заключать браки и смешивать кровь двух рас — великий грех. Пусть никто не станет виновным в этом прегрешении.

В одно время четыре вестника сказали Красивому Озеру: «Дабы люди не усомнились в тебе, не раскаялись и не оставили свои злые пути, мы откроем тебе дом мучения, обитель злонравных». Красивое Озеро подробно описал нам всё, чему стал свидетелем, и путь, которым души усопших обычно следовали после ухода из земного мира. Существовала дорога, ведшая вверх; в определенной точке она разветвлялась: одна ветвь вела прямо к дому Великого Духа, а другая сворачивала к дому мучения; в месте разделения дорог стояли два стража: один представлял доброго, а другой — злого духа. Когда человек достигал развилки, то, если он был грешен, по движению злого стража он инстинктивно сворачивал на дорогу, ведшую в обитель злонравного; если же он был добродетелен и хорош, другой страж направлял его на прямую дорогу. По последней ходили нечасто, тогда как первая была истоптана настолько сильно, что на ней не могла расти трава. Иногда случалось так, что стражам было очень трудно решить, какой путь должен выбрать человек, если добрые и дурные поступки индивида были примерно равны. Те, кого отправляли в дом мучения, порой оставались там на один день (что равно одному году у нас), некоторые — на более долгий срок. Искупив свои грехи, они отправлялись на небеса; но если они совершали один из великих грехов (колдовство, убийство или детоубийство), они никогда не попадали на небеса и мучились вечно. Приведя Красивое Озеро к этому месту, он увидел большое темное здание, покрытое сажей, а рядом с ним стояло здание поменьше. Тогда один из четырех протянул свой жезл, и крыша дома приподнялась так, что они смогли заглянуть внутрь и увидеть всё, что там находилось. Он увидел множество комнат. Первым предметом, попавшимся ему на глаза, был изможденный человек, чьи запавшие глаза были устремлены в землю, а облик наполовину истлел от перенесенных мучений. Этот человек был пьяницей. Затем появился злонравный и назвал его по имени. Когда человек подчинился его зову, он зачерпнул из котла порцию добела раскаленной жидкости и приказал ему выпить ее, так как это было то, что он любил. Человек сделал то, о чем ему приказали, и из его рта тотчас вырвался поток пламени. Он напрасно звал на помощь. Тогда мучитель попросил его запеть и веселиться так же, как он делал это на земле после выпивки огненной воды. Пусть пьяницы извлекут из этого урок. Затем были вызваны другие. Перед ним предстали два человека, казавшиеся мужем и женой. Он велел им предаться утехам, которые они так любили на земле. Они немедленно затеяли словесную перепалку. Они яростно ругались друг с другом, так что их языки и глаза высунулись наружу настолько, что они не могли ни видеть, ни говорить. Это, сказали они, наказание для сварливых и вечно спорящих мужей и жен. Пусть таковые тоже извлекут урок и живут вместе в мире и согласии. Затем он позвал женщину, которая была ведьмой. Сначала он погрузил ее в котел с кипящей жидкостью. В своих криках страдания она умоляла злонравного дать ей место попрохладнее. Тогда он погрузил ее в чан с жидкостью на точке замерзания. После этого она кричала, что ей слишком холодно. Эта женщина, сказали четыре вестника, всегда будет мучиться подобным образом. Он перешел к описанию наказания, ожидающего всех тех, кто жестоко обращается со своими жёнами. Затем злонравный вызвал человека, который имел обыкновение избивать свою жену. Подведя его к раскаленной добела статуе женщины, он велел ему сделать то, что тот так любил на земле. Он подчинился и ударил фигуру. Во все стороны полетели искры, и от соприкосновения его рука сгорела. Таково наказание, сказали они, ожидающее тех, кто плохо обращается со своими жёнами. Извлеките из этого своевременный урок. Он посмотрел снова и увидел женщину, чьи руки и кисти состояли из одних костей. Она продавала огненную воду индейцам, и плоть была съедена с ее рук и кистей. Такова, сказали они, будет участь торговцев ромом. Он снова посмотрел и в одном из помещений увидел и узнал Хо-не-я-вуса (Брата Фермера), своего бывшего друга. Он был занят тем, что перетаскивал кучу песка зернышко за зернышком, и хотя трудился непрерывно, куча не уменьшалась. Это, сказали они, было наказание для тех, кто продавал землю. Рядом с домом мучения находилось кукурузное поле, заросшее сорняками. Он увидел женщину, которая срубала их, но стоило ей закончить, как они вырастали снова. Это, сказали они, было наказание для ленивых женщин. Было бы уместно и правильно, будь у нас время, рассказать об этом месте наказаний подробнее, но мое время ограничено, и я должен перейти к другим вещам.

«Создатель соделал людей зависимыми друг от друга. Он сотворил их существами общительными: поэтому, когда ваши соседи навещают вас, ставьте перед ними еду. Если это ваш сосед поблизости, вы должны дать ему поесть. Он отведает угощение и поблагодарит вас».

«Затем они сказали: „Вы не должны красть“. Если вам понадобится что-то необходимое, вам нужно лишь заявить о своих нуждах, и они будут восполнены. Это правильно. Пусть никто никогда ничего не крадет. Дети часто испытывают искушение принести домой вещи, которые им не принадлежат. Пусть родители наставляют своих детей в этом правиле».

«Многие из наших людей доживают до весьма преклонного возраста. Создатель говорит, что ваше отношение к ним должно быть исполнено почтения и нежности. Они увидели и испытали на себе многое из земных страданий и болей. Всегда будьте добры к ним, когда они стары и беспомощны. Мойте им руки и лица и ухаживайте за ними с заботой.кова воля Великого Духа».

«У нас существовал обычай оплакивать умерших в течение одного года. Этот обычай неверен. Поскольку он приводит к гибели многих детей, от него необходимо отказаться. Оплакивайте умерших десять дней, и не дольше. Когда кто-то умирает, правильно и подобает произнести над телом речь, рассказав о том, как сильно вы любили усопшего. Среди нас должно соблюдаться великое уважение к мертвым».

«В другой раз четыре вестника сказали Красивому Озеру, что покажут ему разрушителя деревень (Вашингтона), о котором вы так часто слышали. На дороге, ведущей на небеса, он мог видеть свет, далеко вдали движущийся туда и обратно. Его яркость намного превосходила сияние полуденного солнца. Они сказали ему, что путь был таков: сначала они пришли к холодному роднику, который был местом отдыха; от этой точки они направились в приятные волшебные земли, простиравшиеся во всех направлениях; вскоре они достигли небес; свет был ослепительным: ягоды всех видов росли в огромном изобилии; их размер и качество были таковы, что одной-единственной ягоды было более чем достаточно, чтобы утолить голод; воздух благоухал сладким ароматом; плоды всякого рода радовали глаз. Обитатели этой небесной обители проводили время в развлечениях и покое. Никакое зло не могло проникнуть туда. Никто на небесах больше никогда не преступает закон: семьи воссоединяются и живут вместе в гармонии; они обладали телесной формой, чувствами и воспоминанием о земной жизни; но ни один белый человек никогда не попадает на небеса. Так они говорили. Он посмотрел и увидел ограду на равнине, прямо у входа на небеса. Внутри находился форт. Здесь он увидел „разрушителя деревень“, прохаживающегося внутри ограды. Его облик свидетельствовал о великом и добром человеке. Они сказали Красивому Озеру: „Человек, которого ты видишь, — единственный бледнолицый, когда-либо покидавший землю; он был добр к тебе, когда при урегулировании великого спора между американцами и Великой Короной (Великобританией) вы были преданы на милость ваших врагов. Корона сказала великому американцу, что своих союзников-индейцев он может перебить, если пожелает. Великий американец счел, что это будет жестоко и несправедливо; он верил, что они созданы Великим Духом и имеют право на радости жизни; он был добр к тебе и простер над тобой свою защиту: по этой причине ему было дозволено покинуть землю. Но ему никогда не разрешается предстать перед лицом Великого Духа. Хотя он одинок, он совершенно счастлив. Все преданные индейцы проходят мимо него, когда направляются на небеса. Они видят его и узнают, но проходят молча. Ни единого слова не слетает с его губ“.

«Друзья и сородичи, именно благодаря влиянию этого великого человека мы уцелели как народ и живем поныне. Если бы он не даровал нам свою защиту, где бы мы были? Погибли — все погибли».

«Четыре вестника также сказали Красивому Озеру, что опасаются, как бы люди не раскаялись и не подчинились его повелениям, иначе долготерпение и милосердие Создателя исчерпаются; что Он разгневается на них и положит конец их приумножению».

«Наш Создатель сотворил свет и тьму; Он сотворил солнце, чтобы оно согревало мир и сияло над ним; Он также сотворил луну, чтобы она светила ночью и охлаждала мир, если солнце слишком сильно раскалит его днем. Тогда хранитель туч по указанию Великого Духа перестанет исполнять свои обязанности. Хранитель родников и бегущих ручьев перестанет управлять ими на благо человека. Солнце перестанет выполнять свою службу. Тогда полная тьма покроет землю. Великий дым подымется и распространится по лицу земли. Тогда из него выйдут все чудовища и ядовитые животные, созданные злонравным, и они вместе с нечестивцами на земле погибнут».

«Но прежде чем настанет это страшное время, Великий Дух заберет к Себе всех добрых и верных. Они лягут спать, и от этого сна смерти они восстанут и отправятся домой к своему Создателю. Так они сказали».

«Я закончил. Я завершаю так, чтобы вы помнили и понимали участь, ожидающую землю, неверных и неверующих. Наш Создатель смотрит на нас сверху. Четыре Существа с небес видят нас. Они с радостью наблюдают за этим собранием и радуются цели, ради которой оно сошлось. Прошло уже сорок восемь лет с тех пор, как мы впервые начали внимать обновленной воле нашего Создателя. За отведенное мне время я не смог пересказать все изречения Га-не-о-ди-йо (Красивого Озера); я очень сожалею, что вы не можете услышать их все».

«Советники, воины, женщины и дети, я закончил. Я благодарю всех вас за присутствие и за ваше доброе и терпеливое внимание. Да пребудет Великий Дух, правящий всем сущим, над вами, охраняя и защищая от всякого зла и опасности, пока вы совершаете путешествие жизни. Да благословит Великий Дух всех вас и дарует вам жизнь, здоровье, мир и процветание; и да ответите вы в свою очередь признательностью за Его великую благость. Это всё».

Очерки об ирокезском совете, или церемонии соболезнования.

Описывая церемонию соболезнования, я предпочел использовать следующие труды мистера Г. С. Райли из Рочестера:

Большой совет конфедерации ирокезов состоялся 1 октября 1845 года в индейском советном доме в резервации Тонаванда, в округе Дженеси. Его заседание продолжалось три дня. В нем участвовали представители всех шести наций — мохоков, онондага, сенека, онейда, кайюга и тускарора. Это единственный в своем роде совет, собиравшийся за последние годы, и, вероятно, последний, который когда-либо соберется в полном представительстве конфедеративных наций.

Индейцы из других мест прибыли к месту проведения совета или в его ближайшие окрестности за два дня до этого, и одним из самых интересных зрелищ этого события стал приход различных наций на земли и под защиту гостеприимства сенека, на чьих землях должен был заседатиь совет. Представительство мохоков, прибывших из Канады, в силу обстоятельств было небольшим. Онондага с исполняющим обязанности Тодотахо конфедерации и двумя его советниками выглядели чрезвычайно достойно. Не было недостатка в привлекательных и примечательных сторонах и у делегации тускарора — по крайней мере, по численности.

Мы нанесли визит Блэк Смиту, самому влиятельному и авторитетному сачему сенека, и были представлены ему. Ему около шести лет, он несколько плотного телосложения, держится вполне непринужденно, благожелателен и даже приветлив со всеми, кто убедил его в отсутствии дурных замыслов при визите к его народу.

Джемми Джонсон — великий верховный жрец конфедерации. Хотя ему уже шестьдесят девять лет, он по-прежнему держится прямо, прекрасно выглядит, полон энергии, гостеприимен и умен. У него хранится медаль, врученная Вашингтоном Красивому Озеру в 1792 году, которую он показал нам наряду с другими интересными вещами.

Было бы несовместимо с нашей текущей целью описывать всех интересных людей, собравшихся там, среди которых были капитан Фрост, месье Ле Форт, Хилл, Джон Джакет, доктор Вилсон и другие. Большую часть времени на той неделе мы провели в беседах с вождями и самыми умными индейцами различных наций, почерпнув у них массу чрезвычайно интересных сведений об организации, управлении, законах, религии и обычаях этого народа, а также об особенностях великих людей старой и некогда могущественной конфедерации. Примечателен тот факт, что своебычное устройство и национальные особенности ирокезов представляют собой крайне интересную область для исследований и изысканий, которая никогда не изучалась достаточно глубоко, если вообще изучалась, хотя исторические события, знаменовавшие гордый путь конфедерации, упорно разыскивались и бережно сохранялись в трудах Стоуна, Скулкрафта, Хосмера, Йейтса и других.

Многие индейцы бегло говорят по-английски, но с помощью и перевода мистера Элая С. Паркера — молодого сенека, обладающего незаурядными успехами как в учености, так и в общем развитии, и который наряду с ле Фортом из онондага прекрасно разбирается в делах старых ирокезов, — у нас не было никаких трудностей в общении с любым человеком по нашему выбору.

Около полудня в среду, 1 октября, совет начал работу. Церемонии, с которых он открывался и проводился, были поистине уникальными — почти неописуемыми; и поскольку его заседания проходили на языке сенека, они оставались во многом непонятными и, по сути, глубоко загадочными для бледнолицых. Одной из главных целей созыва совета было заполнение двух вакансий среди сачемов сенека, образовавшихся из-за смерти прежних обладателей титулов; и перед вступлением кандидатов в должности состоялся всеобщий и скорбный плач по умершим сачемам. Произнесение плача, наряду с повторением законов конфедерации, возведением в сан новых сачемов, смещением и отрешением трех неверных сачемов, возвышением других вместо них и проведением различных церемоний, сопутствующих этим процедурам, заняло большую часть первой половины дня.

На закате солнца в советный дом внесли обильное угощение, состоявшее из неисчислимого множества довольно внушительных на вид кусков вареной свежей говядины, а также из обилия хлеба и сакоташа. Манера произнесения молитвы перед едой в этот раз была поистине необычной. Когда из огня принесли дымящийся горячий котел и поставили его в центре советного дома, от одного человека раздался высокий пронзительный звук — протяжный и монотонный, напоминавший слог *вах* или *ях*. Тотчас за этим последовал ответный, но затянутый тон — слог *вхе* или *све*, и на этом молитва завершилась. Было невозможно не отнестись с некоторым весельем к первому слышанному благословению еды в столь необычной манере. Тем не менее отрадно сознавать, что индейцы признают долг воздавать благодарность Божеству в какой-либо формальной форме за даруемые Им блага и радости; и если бы индеец присутствовал на общественном пиру среди своих братьев-бледнолицых, его, пожалуй, еще больше поразило бы полное пренебрежение к этой церемонии, чем нас — его своеобразный способ ее исполнения.

После ужина начались танцы. Весь вторник и среду, вплоть до момента, пока не были замещены места умерших сачемов, все проявления чрезмерной радости сдерживались. Этого требовало уважение, традиционно полагающееся выдающимся усопшим. Но теперь, когда посты усопших сачемов вновь были заполнены, все должны были дать выход радости и веселью. Короткая речь капитана Фроста, предварявшая вечерние развлечения, была встречена одобрительными возгласами, и вскоре восемьдесят или девяносто сыновей и дочерей леса — старики и молодежь, девы и матроны — пустились в пляс. Это поистине было редкое зрелище.

В первый вечер были представлены лишь две разновидности танцев: танцующий шаг и рыбный танец. Фигуры обоих чрезвычайно просты и мало отличаются друг от друга. В первом танцоры движутся по кругу друг за другом в затылок, отбивая ритм подобием подпрыгивающего шага под индейскую песню «йо-хо-ха» или «йо-хо-ха-ха-хо», которую запевает лидер или время от времени подхватывают все хором. В другом танце наблюдается то же движение друг за другом по кругу, но каждые два человека — мужчина и женщина либо двое мужчин — встают лицом друг к другу: один продвигается вперед, другой назад, и все отбивают шаг под музыку певцов, которым теперь, однако, помогают пара погремушек из панцирей черепах или аборигенный барабан. Через регулярные промежутки времени в музыке происходит нечто вроде каденции, во время которой все пары меняются местами: тот, кто двигался назад, занимает место двигавшегося вперед, после чего все снова продолжают движение, причем половине всего числа участников, разумеется, приходится следовать дальше, танцуя спиной вперед.

Одна особенность индейских танцев, вероятно, пришлась бы весьма по душе тем среди кавалеров и дам бледнолицых, которых называют застенчивыми; хотя другим она, пожалуй, понравилась бы меньше. Мужчины или некоторые из них обычно начинают танец в одиночку, а женщины — или каждая из них — выбирая того, с кем ей хотелось бы станцевать, подходит к нему, когда он приближается, и немедленно принимается в круг. Следовательно, молодому индейскому кавалеру неведомо мастерство, необходимое для того, чтобы изящно пригласить даму и галантно повести ее в танец; а юная индейская дева, не обремененная докучливыми предложениями, в удобный для нее момент изящно подходит к тому, кому хочет оказать предпочтение, и тем самым спокойно вовлекает себя в танец. Более того, поскольку индейский кавалер вовсе не обязан проявлять какую-либо галантность по отношению к даме, пока она сама не выкажет на то свою добрую волю, сама дама не может позволить себе ветреных флиртов с большим числом кавалеров без того, чтобы это тут же не раскрылось.

В четверг начались религиозные церемонии, и совет с момента своего сбора, происходившего около 11 часов утра, и до 3 или 4 часов дня уделял самое серьезное внимание проповеди Джимми Джонсона, великого верховного жреца и второго в преемственности по новому откровению. Хотя среди индейцев есть несколько евангельских верующих, большая часть их хранит веру своих отцов. Она, как они говорят, претерпела некоторые изменения благодаря новому откровению, которое Великий Дух явил одному из их пророков около сорока семи лет назад и которое, как они также верят, было одобрено Вашингтоном.

Глубокое уважение и почитание, которые индейцы всегда сохраняли к имени и памяти Вашингтона, служат интереснейшим свидетельством его повсеместно ценимого достоинства, а тот факт, что краснокожие считают его не просто одним из лучших, но самым лучшим человеком, когда-либо существовавшим или могущим существовать, прекрасно иллюстрируется необычным поверьем, которого они придерживаются по сей день: а именно, что Вашингтон — единственный белый человек, ступавший на небеса, и единственный, кто войдет туда до скончания веков.

У сенека общественные религиозные отправления происходят лишь раз в год. В эти дни Джимми Джонсон проповедует час за часом на протяжении трех дней, а затем отдыхает от любых общественных обязанностей церковного служения оставшиеся триста шестьдесят два дня в году. В этот раз, по случаю необычному, он ограничился несколькими часами в каждый из последних двух дней работы совета. Молодой Паркер, ведший записи его проповедей, рассказал нам, что материал его выступлений в четверг изобиловал благими наставлениями, подкрепленными подходящими и удачными образами и ярким языком. По окончании его выступления совет сделал небольшой перерыв. Вскоре, однако, появились воины, готовые и жаждущие исполнить знаменитый танец кукурузы. Они были одеты по-разному. В то время как одни целиком облачились в плотно облегающие наряды ярких расцветок, другие — возможно, сами того не желая — удивительно близко подошли к подражанию костюму, который, как говорят, был столь моден во многих частях штата Джорджия прошлым жарким летом и который, по тем же слухам, состоял исключительно из воротника рубашки и пары шпор. Но по правде говоря, эти воины с обнаженными плечами и конечностями, с раскрашенными лицами, с позванивающими безделушками, свисающими до колен, и с развевающимися над ними пернатыми боевыми уборами являли собой поистине живописное и романтичное зрелище. Когда середина советного дома была расчищена и музыканты с погремушками из ракушек заняли свои места, танец начался и продолжался полтора, а то и два часа с поразительным задором и энергией. Было продемонстрировано почти каждое положение, на какое способно человеческое тело, если не считать положения вверх ногами, когда голова на мгновение занимает место ног. Некоторые позы танцоров были поистине внушительными, и подобный танец в целом мог быть организован и проведен только индейцами. Женщины во время исполнения танца кукурузы держатся совершенно обособленно, отбивая такт ударам ракушек и скользя боком, едва отрывая стопы от пола.

Было бы, вероятно, хорошо, если бы индейцев повсюду удавалось склонить к воздержанию хотя бы от наиболее гротескных и буйных особенностей этого танца. Влияние таковых не может принести никакого добра, и сомнительно, удастся ли до тех пор, пока они сохраняются, приобщить их к какой-либо большей степени цивилизации или к более утонченным способам жизни и досуга, чем те, которыми они обладают ныне. То же самое можно сказать об определенных чертах еще более вандальского военного танца. Однако на совете он не исполнялся.

Часть заседаний пятницы, последнего дня совета, напоминала предыдущий день. Джимми Джонсон возобновил свою проповедь, по окончании которой снова был исполнен танец кукурузы, хотя и с гораздо большим воодушевлением и энтузиазмом, чем в первый раз. Вдвое большее число участников, чем в прошлый раз, — все крепкие и жилистые мужчины в оригинальных и причудливых нарядах, среди которых был один из вождей конфедерации, а также сорок или пятьдесят женщин из разных наций — теперь вступили в танец и более двух часов упорно исполняли различные сложные и утомительные движения этого танца. Зрелище пыльной толпы с ее возросшей численностью и, разумеется, соразмерно увеличившимися возможностями для изрыгания пронзительных улюлюканий и шумного топанья, а также для демонстрации впечатляющих поз и неистовых движений было совершенно странным, удивительным и казалось сверхъестественным.

По окончании танца внимание привлекло другое состязание — упорный бег наперегонки. Вечером, после очередного ужина в советном доме, более дружеские танцы — танцующий шаг, рыбный танец и тот, в котором участвовали только женщины, — возобновились. Рыбный танец казался всеобщим любимцем, и, получив приглашение присоединиться от одного из вождей, мы тут же приняли его и устремились в веселую погоню за радостью вместе с сотней детей леса. Время от времени танцы сопровождались всплесками веселья и искрами неподдельного юмора, но в целом неизменно соблюдались удивительная сдержанность и благопристойность. Часто, глядя на толпу из шестидесяти или, может быть, ста танцоров, мы едва могли решить, что поразительнее: чопорная и невозмутимая серьезность стариков и старух или полное отсутствие легкомыслия и резвости у молодежи.

Вечерние дружеские танцы в сопровождении коротких речей сачемов и вождей стали финальными и заключительными церемониями этого необычного, но интересного мероприятия. Утро субботы ознаменовалось разъездом различных наций и отбытием каждой в свои дома.

Автор с удовольствием сказал бы пару слов о нынешнем положении и перспективах индейцев, но поскольку изначальный замысел относительно как тем, так и краткости этого сочинения уже был значительно превышен, от этого придется отказаться. Некогда могущественная конфедерация Шести Наций, занимавшая в свои лучшие дни большую часть штата Нью-Йорк, теперь насчитывает чуть более 3000 человек. И даже этот остаток скоро исчезнет. Ввиду этого, а также общеизвестного факта, что индейская раса повсеместно постепенно сокращается в численности, автор не может завершить книгу, не призвав к проявлению новой доброты, сочувствия и благожелательного внимания к этому несчастному народу. Верно, что за редким исключением они обладают привычками и чертами, затрудняющими сближение с ними; но все же они — лишь то, какими их создал Создатель всех нас. И следует помнить, что лишь огромная мера доброты и благожелательности сможет искупить несправедливость и обиды, которые были им причинены.

АТОТАРХО.

Атотархо, который по преданию был онондага, является великим воплощением ирокезских мужества, мудрости и героизма, и он наделен аллегорическими чертами, возвышающими его до полубожественного существа. Непревзойденный в войне и искусствах, он прославился повсюду и поднял нацию онондага на высочайшую ступень. Он был поставлен во главе конфедерации, и после его смерти его имя использовалось как пример славы и чести. Подобно имени Цезаря, оно закрепилось в качестве официального титула председательствующего сачема конфедерации. Он был человеком энергии и славы. И таково было уважение, которым он пользовался при жизни, и народное почитание его характера после смерти, что, как отмечалось выше, его имя стало отличительным титулом этой должности и не исчезло по сей день, хотя у племен больше нет войн, которые нужно вести, или иностранных послов, которым нужно отвечать.

* * * * *

ИРОКЕЗСКИЕ ЗАКОНЫ НАСЛЕДОВАНИЯ.

При создании конфедерации было учреждено пятьдесят сачемств, и каждому присвоено имя, под которым они известны и поныне; эти имена передаются по наследству от истоков до настоящего времени. Было также пятьдесят подсачемов, или военных вождей — то есть каждому сачему полагался военный вождь, стоявший позади него для исполнения его повелений. Эти сачемства принадлежали и до сих пор принадлежат исключительно пяти нациям; тускарора были приняты в конфедерацию без расширения структуры лиги через наделение их собственными сачемами и подсачемами, или военными вождями, унаследованными ими от их исконной нации из Северной Каролины.

Но как, могут спросить, правительство столь сугубо народное, столь простое и по сути своей совещательное по характеру можно примирить с законами наследственной передачи власти, закрепленными учреждением геральдических знаков и приводящими к приходу во власть слабых и некомпетентных умов, а также с реальной властью, которую оно осуществляло, и славой, которую оно снискало? Чтобы ответить на этот вопрос и показать, как аристократические и демократические принципы гармонизировались в ирокезском управлении, необходимо вернуться назад и изучить законы преемственности в племенах вместе со странными и запутанными принципами кланов или племенных связей.

Ничто не находится в столь полном ведении наблюдателей за нравами и обычаями индейцев, как тот факт, что вся нация или племя разделены на отдельные кланы, каждый из которых отличается именем и эмблемой какого-либо четвероногого, птицы или иного создания животного царства. Эта эмблема называется у тускарора ор-реак-са (клан). Ирокезы извлекли из этого пользу, взяв её за саму основу своих политических и племенных связей.

Следует признать, что правительство, существующее исключительно в устной форме, требовало такой близости и доступности. Исходные пять наций ирокезов теоретически делились на восемь кланов, или первоначальных родов, которые различаются соответственно как кланы волка, медведя, черепахи, оленя, бобра, сокола, журавля и ржанки. Я нахожу, что в кланах тускарора есть небольшие отличия: это медведь, волк, черепаха, бобр, олень, угорь и бекас. Обычаи индейцев запрещают близким родственникам вступать в брак, а древнее правило накладывает запрет на любые браки между лицами одного и того же клана. Они должны вступать в брак с представителями клана, отличного от их собственного. Мужчина-Медведь или Волк не может жениться на женщине-Медведице или Волчице. Благодаря этому обычаю сохраняется чистота крови, в то время как родственные связи между самими кланами укрепляются или расширяются.

Линия происхождения ограничена исключительно детьми женщины. Из-за такого порядка сын вождя не может наследовать его должность; в случае же его смерти право происхождения принадлежит его матери, и ему наследует не кто-либо из его сыновей, а его брат, либо, при отсутствии такового, сын его сестры или какой-либо прямой, хотя бы и отдаленный потомок по материнской линии.

Следует отметить, что дети принадлежат не к тому же клану, что их отец, а к тому же, что и их мать. Таким образом, ему может наследовать его собственный внук — если сын женится на представительнице клана своего отца, — а не его дочь. Именно таким образом вождество постоянно удерживается в семейных династиях по женской линии.

Хотя закон о происхождении полностью признается, свободная воля женщины выбирать мужа из любого клана, исключая лишь свой собственный, определяет распределение политической власти и устанавливает политический характер племени. Здесь можно указать на еще одну особенность. При выборе кандидата на замещение вакантной должности вождя, образовавшейся либо вследствие смерти, либо из-за дурного поведения, право выбора кандидата возлагается на пожилых женщин клана, после чего кандидатура выносится на утверждение вождей и сачемов в совете всей нации. В случае одобрения назначается день для признания также и Шестью Нациями, и он формально вступает в должность. Недееспособность же всегда, без исключения, признается уважительной причиной для неодобрения со стороны совета.

ЛЕГЕНДАРНОЕ.

Долгими зимними вечерами индейские охотники собирались у своего очага, чтобы послушать исторические предания, легенды о войне и охоте, а также волшебные сказки, которые передавались через их отцов и отцов их отцов практически без изменений на протяжении веков, разжигая энтузиазм воина и вдохновляя маленького ребенка когда-нибудь воплотить подобные мечты в реальность и прославить свое имя в веках как автора подобных подвигов.

У них существуют суеверные страхи перед пересказом басен летом: они не рассказывают о змеях до тех пор, пока не выпадет снег, опасаясь, что те могут забраться к ним в постель, и не рассказывают об злых духах, опасаясь их мести в том или ином виде.

Чужаку очень сложно правильно понять мораль их историй, хотя те, кто знает их лучше всего, говорят, что история для них всегда была иллюстрацией какой-либо морали или принципа.

Чужакам они предлагают все обряды гостеприимства, но не открывают свои сердца. Если вы спросите их, они расскажут вам историю, но это будет не та история, которую они рассказывают, когда остаются одни. Они будут бояться ваших насмешек и подавлять свой юмор и пафос: они так тщательно научились не доверять бледнолицым, что даже когда они знают, что присутствующий — друг, они все равно сторонятся того, чтобы впустить его за тайные пороки своего сердца.

И когда вы узнаете все, что может передать язык, у индейца все равно остаются тысячи образов, намеков и ассоциаций, которые не могут затронуть ни одну струну в вашем сердце. Бесчисленные голоса природы для вас немы, но для них они полны жизни и силы.

№ 1. — ЛЕГЕНДА ОБ ОХОТНИКЕ И ЦЕЛЕБНОМ СРЕДСТВЕ.

Жил некогда человек, который был великим охотником. Его щедрость была предметом похвал во всей округе, ибо он не только обеспечивал пищей собственную семью, но и раздавал дичь своим друзьям и соседям и даже призывал птиц и зверей леса разделить его изобилие. По этой причине он получил прозвище «Защитник птиц и зверей».

Он жил жизнью охотника до тех пор, пока между его собственным и каким-то отдаленным племенем не разразилась война, и тогда он ступил на тропу войны. Он был столь же храбрым воином, сколь и искусным охотником, и перебил множество врагов, пока все они не пали замертво вокруг него, кроме одного, который был могучим человеком доблести, и в минуту беспечности охотник получил удар его томагавка по голове, который поверг его на землю; его враг тогда снял с него скальп и скрылся.

Некоторые из его соплеменников видели, что с ним произошло, и, сочтя его мертвым, оставили его на поле боя; но лисица, забредшая в эти края, сразу узнала своего благодетеля. Как же огорчена она была, найдя его убитым, и начала обдумывать в уме способы вернуть его к жизни. «Возможно, — сказала она, — кто-нибудь из моих друзей знает лекарство, с помощью которого его раны исцелятся и он снова сможет жить». С этими словами она побежала в лес и испустила «плач по умершему», который стал сигналом для всех животных собраться. Они шли со всех сторон, пока сотни и тысячи самых разных зверей не собрались вокруг тела охотника, с нетерпением расспрашивая о том, что произошло. Лисица объяснила, что случайно оказалась в этих местах и нашла их друга распростертым бездыханным на земле. Животные подошли ближе и осмотрели его внимательнее, чтобы убедиться, что жизнь угасла; они перекатывали его с боку на бок по земле и убедились, что он мертв — не было ни единого признака жизни.