Вскоре после заключения договора несколько белых людей пришли в одно из их селений и заявили, что посланы правительством для распределения среди них ежегодной помощи товарами в знак дружбы; и также сказали: «В знак вашей искренности по отношению к мирному договору вы все должны отправиться к месту, где натянута веревка по прямой линии, вы все должны взяться за эту веревку правой рукой, и все те, кто откажется взяться за нее, будут считаться враждебными и будут исключены из распределения товаров». Все они отправились к назначенному месту и обнаружили протянутую почти на милю веревку; на одном ее концы лежал сверток, покрытый тканью, в котором, как они предполагали, находились товары; и ничего не подозревающие индейцы, женщины и дети, с трепетными сердцами ухватились за веревку. Когда сочли, что они заняли надлежащее положение, белые люди разом обнажили предполагаемые товары, оказавшиеся большим орудием — пушкой, и поскольку она была подготовлена к стрельбе вдоль линии веревки, раздался выстрел, громыхнувший подобно грому. В одно мгновение земля вдоль веревки была усеяна телами тускароров. Таковы были последствия того договора в то время.
Я скопирую отчет губернатора Спотсвуда лордам-комиссарам по торговле за 1711 год, а именно:
«Если бы они, — говорил он, — действительно намеревались вести войну против индейцев, они не смогли бы сделать это более экономным способом, чем посредством договора, который я заключил с вождями тускароров».
«Действительно, некоторые из членов той палаты после роспуска признают более откровенно, чем они осмеливались бы во время заседаний, что большинство неправильных шагов в их действиях объясняется некими опрометчивыми голосованиями, принятыми без дальновидности, которые они впоследствии не смогли преодолеть, не нарушив правил своей палаты; и поэтому они предпочли позволить стране страдать, чем признать себя ошибающимися».
«Некоторые из вождей тускароров недавно побывали у губернатора Виргинии Спотсвуда и выказывают большую склонность к миру».
«Они снова должны встретиться с ним 26-го числа этого месяца; мы должны отправить двух агентов на встречу с ними — мистера Тобиаса Найта и мэра Кристофа Гейла, вовсе не в ожидании того, что губернатор заключит какой-либо договор за нас, ибо это было бы бесчестно для вашей светлости иставило бы нас в жалком виде в глазах индейцев, а с целью услышать, что они могут предложить».
Я мог бы процитировать еще много отрывков, подобных приведенным выше, но пусть этих немногих будет достаточно, чтобы показать, как обращались с тускарорами. В конце концов, в результате стечения причин, в 1713 году они были сокрушены и сломлены как нация, чтобы удовлетворить склонности белых людей, причем преследования со стороны соседних белых и южных индейцев продолжались вплоть до июня следующего года. Индейцы онейда, услышав о бедствии нации тускароров, пригласили их прийти и поселиться среди них; итак, соответственно, они покинули Каролину и отправились на север, чтобы воссоединиться со своими сестринскими нациями.
Мне кажется, я вижу, как они покидают свои некогда дорогие дома — стариков, беспомощных, женщин, детей и уставших, малочисленных воинов, — пепел остыл на их родном очаге, дым больше не клубится над их скромной хижиной: они движутся медленными, нетвердыми шагами; они оборачиваются, чтобы бросить последний взгляд на свою обреченную деревню и бросить последний взгляд на дорогие памяти могилы своих отцов. Они не роняют слез, не издают криков, не испускают стонов, они медлят лишь мгновение. Они знают и чувствуют, что им предстоит еще одно переселение, близкое и неизбежное.
Одно яркое, солнечное июньское утро 1813 года стало одним из самых мрачных дней, которые когда-либо видели тускароры, когда большая часть нации направила свои шаги на север, пока не достигла пределов владений онейда, примерно в двух милях к западу от Тамакуа в штате Пенсильвания, где они обосновались и посадили яблони, которые можно увидеть по сей день: некоторые из деревьев достигают около двух футов в диаметре. Здесь они прожили около двух лет.
Примерно в 1815 году ирокезы, а именно нации мохок, онондага, сенека, онейда и кайюга, которые тогда назывались пятью нациями, провели общий совет, на котором тускароры через своих братьев онейда обратились с просьбой принять их в состав ирокезов и сделать шестой нацией на основании общего происхождения, что было единогласно им разрешено. Тогда сенека усыновили тускароров как своих детей. С тех пор и поныне, если представитель сенека обращается к тускарорам, он неизменно приветствует их как «мои сыновья» в кругу общения или на совете; и тускароры в ответ говорят «мои отцы». Эти отношения поддерживаются по сей день.
Затем тускароры были приняты без расширения структуры конфедерации и формирования Лиги, получив собственных сачемов и вождей, унаследованных от их нации на юге, за исключением одного, которого они передали в качестве Хранителя Древа, чтобы сидеть и пользоваться номинальным равенством в советах Лиги благодаря любезности остальных пяти наций. Они не были зависимыми, но были приняты в столь полное равенство, какое только могло быть им предоставлено без расширения структуры конфедерации. В советах Лиги они не имели национального обозначения. Затем им выделили часть территории онейда, простирающуюся на восток до реки Унадилла, на запад до Ченанго и на юг до Саскуэханны, где они жили и вновь наслаждались миром около семидесяти лет. В 1736 году они насчитывали 200 воинов боеспособных мужчин.
Мы снова слышим из истории о тускарорах в связи с резней в Герман-Флэтс, штат Нью-Йорк, в ноябре 1757 года.
Повествование, переданное автору «Документальной истории Нью-Йорка», т. 2, стр. 520, гласит: спустя несколько дней после того, как были совершены эта резня и опустошение, сэр Уильям Джонсон направил Джорджа Крогана, эсквайра, заместителя агента, вместе с мистером Монтуром, индейским переводчиком, в Герман-Флэтс, где, как он понял, собралось несколько индейцев онейда и тускарора, чтобы призвать их объяснить, почему они не предупредили немцев вовремя о планах и приближении врага, поскольку поступали сообщения, будто от индейцев не было никаких вестей вплоть до самого утра нападения, хотя можно было вполне ожидать, что эти индейцы, в силу своего положения и прочих обстоятельств, должны были узнать о планах и марше врага раньше.
Прежде чем мистер Кроган успел добраться до Герман-Флэтс, вышеупомянутые индейцы уже направлялись домой, однако ему сообщили, что главный сачем верхнего селения онейда вместе с сачемом тускароров (предположительно Соломоном Лонгбордом) и еще одним индейцем онейда все еще находятся примерно в четырех милях от форта Харкеман, после чего он отправил гонца известить их о том, что он находится в упомянутом форте.
Вышеупомянутые индейцы вернулись, и 30 ноября в форте Харкеман Конагхиесон, сачем онейда, обратился к мистеру Крогану с нижеследующей речью, предварительно позвав Рудольфа Шумакера, Ханйоста Харкмана и нескольких других немцев, понимавших индейский язык, и попросив их сесть и выслушать то, что он хочет сказать. Затем Конагхиесон продолжил и сказал:
«Братья! Я не могу не сказать вам, что мы были весьма удивлены, услышав, будто наши английские братья подозревают нас и обвиняют в том, что мы не вовремя предупредили их о замыслах французов, поскольку хорошо известно, что мы не пренебрегали передачей им каждого известия, доходившего до нашего сведения.
Братья, примерно за пятнадцать дней до этого события мы передали немцам весть о том, что некие свегатчские индейцы рассказали нам о решимости французов уничтожить Герман-Флэтс, и просили их быть начеку. Примерно шесть дней спустя мы получили от свегатчских индейцев новые сведения о том, что французы готовятся к походу.
Тогда я пришел в Герман-Флэтс и на встрече с немцами рассказал им о том, что мы слышали, и попросил их собраться вместе в единое целое в своем форте [Сноска: Укрепление из бревен вокруг церкви и блокгауз со рвом и бруствером, насыпанные сэром Уильямом Джонсоном год назад по случаю тогдашней тревоги] и обезопасить своих женщин, детей и имущество, а также оказать наилучшее сопротивление. В то же время я велел им написать о моих словах нашему брату Варрахриягею (имея в виду сэра Уильяма Джонсона [Сноска: Они так и не отправили это известие сэру Уильяму Джонсону]), но они ни капли не прислушались к тому, что я им сказал, и рассмеялись, хлопая себя руками по бедрам и говоря, что ни во что не ставят врага, после чего я вернулся домой и отправил одного из наших людей к озеру (имея в виду озеро Онейда), чтобы выяснить, идут ли враги или нет. Пробыв там два дня, враги прибыли к месту волока и передали в замок у озера весть о своем прибытии, рассказав о том, что они собираются сделать, но строго приказав им ничего не сообщать нам в верхнем замке об их замысле. Как только отправленный мной туда человек узнал об этом, он в ту же ночь пришел к нам с этим известием; и как только мы получили его, мы отправили в Флэтс пояс вампума в подтверждение его правдивости, и он прибыл сюда за день до того, как враг совершил нападение: но люди не поверили этому сообщению даже тогда, иначе они могли бы спасти свои жизни. [Сноска: Индейцы, принесшие пояс вампума и обнаружившие, что немцы по-прежнему не верят им, на следующее утро, прямо перед началом нападения, схватили немецкого священника и фактически силой перетащили его на другой берег реки, благодаря чему он и те, кто последовал за ним, избежали участи своих братьев.] Это правда, и присутствующие здесь немцы знают, что это так». Вышеупомянутые немцы признали, что это так и что у них были такие сведения.
«ДЖОРДЖ КРОГАН». Поскольку онейда являлись первоначальным владельцем участка земли, выделенного тускарорам, как упоминалось выше, они выступали вместе с тускарорами стороной в договоре, заключенном в Форт-Херкимире в 1785 году, согласно которому он был уступлен штату, и онейда забрали все доходы от договора. Тускароры тогда снова остались без дома и частично рассеялись среди других наций, хотя продолжали сохранять свою национальность. Позднее у них были некоторые поселения в Онейда-Касл, называемом ими Ганеа-вахро-харе (что означает «голова на шесте»), и одно в долине Дженеси ниже Эйвона, называемое ими Джу-на-стре-йо (что означает «красивая долина»); другое поселение в Кон-на-со-ра-ге, на границе между Онондага и Онейда; еще одно в развилке ручья Чаттенанго, которое они называли Джу-та-неа-га (что означает «где сияет солнце»); и еще одно на ручье Джордан, которое они называли Кан-ха-то (что означает «сук в воде»). Эти различные места были заселены в разное время, назвать которое я не могу.
Во время революционной войны между Соединенными Штатами и Великобританией тускароры имели свое поселение в месте, отведенном им лигой в 1715 году между рекой Унадилла и Ченанго. Они приняли активное участие на стороне Соединенных Штатов. Не один солдат и разведчик Соединенных Штатов во время усталости и голода находил отдых и кусок хлеба в простых домах тускароров, которые всегда были гостеприимно открыты для них.
Когда другие индейцы, выступившие на стороне британцев, узнали, что тускароры встали на сторону Соединенных Штатов, они вторглись в их поселение, уничтожили их имущество и сожгли их дома дотла, что на время рассеяло их. Часть из них поселилась в Оювайе, или в месте высадки Джонсона, на озере Онтарио, примерно в четырех милях к востоку от устья реки Ниагара, в устье четырехмильного ручья, чтобы оказаться подальше от центра других индейцев, поддерживавших британцев.
Около окончания войны две семьи тускарора занимались охотой и рыбной ловлей вдоль берегов озера Онтарио, а затем поднимались по восточному берегу реки Ниагара до Льюистона, где оставили свое каноэ; затем они шли на восток и поднимались в гору до места, которое теперь называют Старой Лесопилкой (ныне находящегося в резервации тускарора), выше фермы Эйерсов, где увидели огромное количество масляных и греческих орехов и прекрасный ручей с водой, стекавший с горы; там они отдохнули и, проведя несколько дней, решили устроить в этом месте свои зимние квартиры, что и сделали. После того как они на некоторое время пропали из поселения у пристани Джонсона, их соплеменники стали разыскивать их и в конце концов обнаружили в этом месте. Спустя несколько лет онейда и тускарора уступили участок земли, который был выделен тускарора; тогда семья за семьей стали приходить и селиться вместе с теми двумя упомянутыми выше семьями. Это и стало началом создания нынешней резервации тускарора.
Тускарора со времен Войны за независимость проживают на территории нации сенека, поскольку последняя считается отцом тускарора в силу их усыновления в качестве таковых во время их принятия в конфедерацию в 1715 году.
Здесь я приведу границы владений нации сенека в соответствии с договором под названием «Договор между Соединенными Штатами Америки и племенами индейцев, именуемыми Шестью Нациями»:
«Президент Соединенных Штатов, решив провести совещание с Шестью Нациями индейцев с целью устранить из их сознания любые причины для жалоб и установить с ними прочную и неизменную дружбу, назначил Тимоти Пикеринга единственным агентом для этой цели; агент встретился и провел переговоры с сачемами, вождями и воинами Шестей Наций на общем совете, и теперь, дабы успешно реализовать благую цель этого совещания, стороны согласились со следующими статьями, которые после ратификации Президентом с советов и согласия Сената Соединенных Штатов станут обязательными для исполнения ими и Шестью Нациями.
Статья 1. Настоящим прочно устанавливаются мир и дружба, которые пребудут во веки веков между Соединенными Штатами и Шестью Нациями.
Статья 2. Соединенные Штаты признают землями наций онейда, онондага и кайюга те земли, которые были зарезервированы за ними в их соответствующих договорах с штатом Нью-Йорк и именуются их резервациями; и Соединенные Штаты никогда не будут предъявлять на них претензии, равно как и тревожить их либо любую из Шестей Наций, или проживающих на них и объединившихся с ними их индейских друзей в свободном использовании и наслаждении ими; но упомянутые резервации остаются их собственностью до тех пор, пока они не пожелают продать их народу Соединенных Штатов, имеющему право на покупку.
Статья 3. Земля нации сенека имеет следующие границы: начинаясь на озере Онтарио в северо-западном углу земли, проданной ими Оливеру Фелпсу, линия идет на запад вдоль озера до ручья О-йонг-вонг-йе у пристани Джонсона, примерно в четырех милях к востоку от форта Ниагара; затем на юг вверх по этому ручью до его главного разветвления; затем прямо к главному разветвлению ручья Стедмана, впадающего в реку Ниагара выше форта Шлоссер; и далее от этого форта, продолжая то же прямое направление, до реки (эта линия от устья ручья О-йонг-вонг-йе до реки Ниагара выше форта Шлоссер является восточной границей полосы земли, простирающейся от той же линии до реки Ниагара, которую нация сенека уступила королю Великобритании по договору, заключенному около тридцати лет назад с сэром Уильямом Джонсоном); затем линия идет вдоль реки Ниагара до озера Эри; затем вдоль озера Эри до восточного угла треугольного участка земли, который Соединенные Штаты уступили штату Пенсильвания согласно патентной грамоте Президента от третьего дня марта 1792 года; затем строго на юг до границы этого штата; затем строго на восток до юго-западного угла земли, проданной нацией сенека Оливеру Фелпсу; и затем на север вдоль линии Фелпса до места начала на озере Онтарио. Теперь Соединенные Штаты признают всю землю в пределах вышеупомянутых границ собственностью нации сенека; и Соединенные Штаты никогда не будут предъявлять на нее претензии, равно как и тревожить нацию сенека или проживающих на ней и объединившихся с ними их индейских друзей в свободном использовании и наслаждении ими; но она остается их собственностью до тех пор, пока они не пожелают продать ее народу Соединенных Штатов, имеющему право на покупку.
Статья 4. Соединенные Штаты, описав и признав таким образом, какие земли принадлежат онейда, онондага, кайюга и сенека, и обязавшись никогда не предъявлять на них претензии и не тревожить их или кого-либо из Шести Наций, либо проживающих на них и объединившихся с ними их индейских друзей в свободном использовании и наслаждении ими и т. д. Провозглашено 21 января 1785 года.
Вы заметите, что в вышеприведенном договоре имя нации тускарора не упоминается вовсе, и тем не менее в нем говорится о Шести Нациях, что включает в себя нацию тускарора. Причина этого кроется в следующем: в Статье 2 вы заметите, что были названы все нации, земли которых располагаются на восточной стороне того, что известно как линия Фелпса, а к западу от этой линии находилась земля нации сенека, на которой проживали тускарора, причем они считались вошедшими в состав нации сенека и пользовались преимуществами законов, принятых для них.
Также был заключен контракт между нацией индейцев сенека с одной стороны и Робертом Моррисом, эсквайром, из города Филадельфия, с другой стороны. На договоре, заключенном под эгидой Соединенных Штатов в Дженеси, в округе Онтарио, штат Нью-Йорк, пятнадцатого дня сентября 1797 года и в различные дни непосредственно перед этим достопочтенным Джеремией Уодсвортом, эсквайром, комиссаром, назначенным Президентом Соединенных Штатов для проведения оного, сенека уступили земли, включавшие в себя нынешнюю резервацию тускарора. Тогда и там тускарора через своих вождей впервые после их принятия в конфедерацию ирокезов заявили в присутствии комиссара и других участников договора о том, что ирокезы время от времени выделяли им земли и каждый раз уступали их, не выплатив им ни фартинга в качестве компенсации за их долю уступленных таким образом земель или за сделанные ими улучшение, и вопрошали, суждено ли им так скитаться из места в место во все дни их существования, и подобает ли так отцу поступать со своими детьми или братьям с братьями, обрекая их на вечные разочарования; они также упомянули договор, заключенный в Форт-Стэнвиксе за три года до этого, в котором комиссары Соединенных Штатов зарезервировали за ними землю в следующей редакции:
«Статья 2. Нациям онейда и тускарора гарантируется владение землями, на которых они поселились».