ГЛАВА X.
Въезд в Филадельфию: история и конституция штата Пенсильвания: торговля, сельское хозяйство и т.д.: город Филадельфия: общественные здания, государственные учреждения, тюрьмы и т.д.
В понедельник, 27 сентября, мы пересекли Делавэр по мосту длиной около девятисот футов, полностью покрытому крышей, что надежно защищало его от непогоды. Пешеходы переходят по хорошему тротуару; середина моста разделена на две дороги: по одной экипажи движутся вперед, а по другой — в обратном направлении, дабы избегать любых столкновений. Он построен по проекту мистера Берра, заложившего фундамент в 1804 году; строительство было завершено в 1812 году. При въезде в Пенсильванию генерала Лафайета встретили губернатор со штабом во главе многочисленных войск и граждан Моррисвилла; из Моррисвилла мы отправились ночевать в арсенал в Франкфорде, проехав через очаровательный уездный городок Бристоль. На следующее утро мы возобновили марш среди еще более многочисленного эскорта, чем накануне; по мере приближения к Филадельфии пешие, конные и экипажи настолько увеличили нашу процессию, что мы могли продвигаться лишь с большим трудом. На равнине невдалеке от города генерала Лафайета под грохот пушек встретили гражданские и военные чиновники, а также около 6000 бойцов регулярного волонтерского ополчения (милиции), выстроившихся каре. После смотра войск, прошедших перед ним под командованием генерала Кадваладера, мы возобновили шествие для въезда в город. Никогда нельзя было сказать с большим основанием, что все население вышло навстречу Лафайету; дома остались лишь те, кого удерживали старость и немощь. По обеим сторонам улиц вплоть до карнизов домов были возведены подмостки для размещения зрителей. На главной улице пригорода, через которую мы въезжали, выстроились различные ремесленные цеха; во главе каждого корпуса находилась мастерская, где рабочие занимались своим трудом; каждое такое рабочее место сопровождалось знаменем с портретами Джорджа Вашингтона и Лафайета и надписью: «Их мудрости и мужеству мы обязаны свободным осуществлением нашей промышленности». Среди всех этих ремесленников наиболее примечательными были печатники. Над печатным станком, действовавшим прямо посреди улицы, красовалась надпись: «Свобода печати — вернейшая гарантия прав человека». С этого станка в проезжающие экипажи и толпу бросали оду Лафайету, сочинленную Джеймсом Н. Баркером. За ремесленниками следовали государственные школы, причем все преподаватели и ученики были украшены лентами с портретом генерала и девизом «Добро пожаловать, Лафайет». Во главе процессии шел кавалерийский отряд; Гость Нации следовал в великолепном открытом ландо, запряженном шестеркой лошадей, рядом с ним сидел почтенный судья Питерс, бывший секретарем и душой военного ведомства на протяжении всей борьбы за независимость. Затем в различных экипажах следовали мэр, городской совет и судьи; далее — мы с Джорджем Лафайетом в ландо, а за нами — четыре большие открытые повозки, напоминающие палатки, в каждой из которых находилось по сорок ветеранов революции. Нельзя было без волнения смотреть на этих ветеранов свободы, чьи потухшие от старости глаза все еще источали слезы радости при неожиданном счастье вновь увидеть своего старого боевого товарища. Их слабые и дрожащие голоса оживали под звуки сопровождавшей их военной музыки и обретали новую силу, благословляя имена Джорджа Вашингтона и Лафайета. Длинная колонна пехоты замыкала шествие. Проехав по главным улицам и под тринадцатью триумфальными арками, мы остановились и вышли у капитолия штата. Пока мы отдыхали там несколько минут, представители и сенаторы Пенсильвании, городские советы, судебные и военные чины собрались в главном зале, а спустя несколько минут под салют из тринадцати орудий нас провели в Зал Независимости, где после того, как генерала подвели к подножию статуи Джорджа Вашингтона, мэр обратился к нему с проникновенной речью.
Слушая эту речь и узнавая этот зал, в котором была подписана Декларация независимости Соединенных Штатов — зал, у дверей которого он в 1777 году с таким нетерпением ожидал возможности посвятить свою жизнь и состояние почти безнадежному делу, — Лафайет испытал волнение, которое едва мог скрыть и которое несколько раз прорывалось в его красноречивом ответе.
Затем народу было позволено пожать руку гостю нации; это приветствие продолжалось несколько часов и являло собой картину самого совершенного равенства, какое только можно вообразить. Ремесленники с мозолистыми руками и закатанными рукавами подходили к Лафайету; чиновник и скромно одетый фермер стояли рядом; священнослужитель и актер следовали рука об руку, а дети, будучи уверены, что их права и слабость будут уважаемы, смело шествовали впереди солдат и матросов. Разнообразие одежд странным образом контрастировало с единообразием выражений лиц, каждое из которых выражало одно и то же чувство благодарности и восхищения.
После этого приема генерала Лафайета под непрерывно возрастающий шум толпы препроводили в Вашингтон-Холл.— Здесь был подан великолепный обед; присутствовали все официальные лица, произносилось множество тостов. Один из тостов был провозглашен за возрожденную Грецию, которой пожелали Вашингтона в качестве вождя и Лафайета в качестве друга.
Вечером население в сто двадцать тысяч душ, увеличенное сорока тысячами приезжих из различных уголков союза, прогуливалось при свете иллюминации, прославляя подвиги поборника свободы, и эти народные гуляния, которые в Европе под защитой полиции сопровождались бы убийствами, грабежами и происшествиями всякого рода, здесь обошлись без малейшего беспорядка. На следующее утро мэр Джозеф Уотсон нанес визит генералу Лафайету. Он принес с собой отчет верховного констебля, который и показал нам. «Смотрите, — произнес он с выражением живого удовлетворения, — взгляните, как ведут себя свободные люди! Более сорока тысяч чужеземцев прибыли разделить радость моих сограждан, а я даже не счел нужным увеличивать число стражников. У нас их всего сто шестьдесят, и они безоружны, и им не пришлось усмирять ни единого буйства в эту ночь радостного и народного ликования! Взгляните на эти отчеты! Ни одной жалобы — ни малейшего беспорядка», и радость искрилась в глазах этого добродетельного магистрата, чье главное счастье коренится в превосходстве тех, кем он предводительствует. По моему мнению, мэр Филадельфии оказался бы весьма скверным префектом полиции в Париже.
В последующие дни генерал принял в Зале Независимости адреса от различных регулярно учрежденных тел, таких как духовенство, Философское общество, Библейское общество, Университет, Торговая палата, коллегия адвокатов, воспитанники государственных школ, вашингтонская легкая пехота, Благотворительное общество Лафайета, ветераны революции, французские жители Филадельфии и т.д. и т.д. На каждый из этих адресов генералы Лафайет отвечал экспромтом с изящной легкостью, столь уместно соответствовавшей различным обстоятельствам, среди которых он находился или которые ему напоминали о прошлом, что всеобщее восхищение и изумление постоянно возрастали.
Депутация духовенства представляла собой весьма любопытную картину и как нельзя лучше подходила для того, чтобы привлечь внимание европейца. Возглавляемая почтенным епископом Уайтом, бывшим капелланом Конгресса во время Войны за независимость, она состояла почти из восьмидесяти пасторов едва ли не всех различных вероисповеданий, но все они были проникнуты единым чувством толерантности и милосердия. Оратор, неизменно выступавший от имени служителей всех деноминаций, проявил себя верным выразителем их единодушных чувств в следующем обращении.
“General,
«Служители Евангелия в этом городе и его окрестностях приносят вам поздравления по случаю вашего прибытия в Соединенные Штаты и заверяют в том интересе, который они питают к всеобщей радости, проявленной их согражданами по этому случаю: как следствие благодарности за ваши услуги на заре их национального бытия.
«Как пасторы различных религиозных конфессий, мы возносим благодарность Подателю всех Благ за обладание правительством справедливых законов, распространяющим свою защиту на приверженцев религии в любой форме, не враждебной миру и должному порядку гражданской жизни. Исполненные этих чувств, мы чтим и уважаем тех, кто содействовал установлению или прочности либеральных институтов нашей страны. Среди них мы не можем не видеть почетного места, занимаемого выдающейся особой, к которой мы имеем честь обращаться ныне.
«Нам отрадно, что, подвергнув риску свою жизнь и состояние ради дела нашей республики в пору ее трудностей и опасностей, вы вновь посетили ее спустя столько лет и стали свидетелем ее последующего процветания и успехов во всем, что способно украсить общество или обеспечить его безопасность.
«Вместе с поздравлениями, генерал, мы просим вас принять наши сердечные пожелания и уверения в наших молитвах о том, чтобы по благословению милостивого Провидения оставшиеся дни вашей жизни были столь же счастливыми, сколь славными были прежние».
Ниже приводится ответ генерала Лафайета.
«Совместные свидетельства привязанности и уважения, коими меня удостаивают уважаемые пасторы различных конфессий города и окрестностей Филадельфии, наполняя мое сердце чувством глубокого удовлетворения и искренней признательности, служат дополнительным доказательством священного братства, объединяющего в этой счастливой земле служителей евангелия свободы и равенства.
«Могут ли республиканские принципы поддерживаться лучше, чем пасторами, которые к своим выдающимся добродетелям присоединяют неоценимое преимущество быть свободным избираемым выборщиками своей паствы?
«Я прошу вас, достопочтенные отцы, принять мои уважительные и сердечные благодарения за ваше любезное обращение, тем более отрадное для меня, что его произносит уважаемый старый друг, друг Джорджа Вашингтона, чьи патриотические молитвы и благословения в этом Зале Конгресса связывались с важнейшими событиями революции».
Речь епископа Уайта и ответ Лафайета пробудили во мне, признаюсь, немало новых мыслей; я начал понимать, что при хорошем правительстве религия и свобода, далеко не будучи несовместимыми, взаимно поддерживают друг друга, и для достижения этого счастливого союза, неведомого в Европе, не требуется ничего иного, кроме как того, чтобы правительство, отказавшись от абсурдно-чудовищной системы превращения религии в орудие, предоставило гражданам самим выбирать и содержать тех, кому они вверяют свою совесть.
Я уже упоминал, что французские жители Филадельфии выразили генералу Лафайету свои чувства личной привязанности и радость от созерцания того, как один из их соотечественников наслаждается столь славным триумфом. Их вел мистер Дюпонсо, их оратор, выступивший с той пламенной речью, источник которой кроется в преданности и любви к свободе.
Мистер Дюпонсо, которого мы уже имели удовольствие слышать обращающимся к генералу Лафайету во главе Философского общества, членом которого он состоит, и коллегии адвокатов Филадельфии, одним из главных украшений которой он является, проживает в Соединенных Штатах со времен Войны за независимость, в которой он с отличием служил под началом барона Штойбена, будучи его адъютантом. Как юрист и ученый муж, мистер Дюпонсо приобрел на своей новой родине блестящую репутацию, подкрепляемую следованием всякой добродетели. Во время нашего пребывания в Филадельфии мы причисляли к счастливым мгновениям те, что были проведены в его неизменно любезной и поучительной беседе.
Мы встретили в Филадельфии и другого нашего соотечественника, обнять которого были весьма рады; это был генерал Бернар, человек столь же скромный, сколь и ученый, чьи таланты и бескорыстный патриотизм не были оценены по достоинству французским правительством 1815 года. Генерал Бернар, который, как известно, с отличием прошел через императорский двор Наполеона, не утратив при этом ничего из своего республиканства, что можно считать явлением феноменальным, нашел здесь истинных ценителей своих заслуг. Возложенная американским правительством на него задача обеспечить оборону Союза посредством полной системы фортификации и процветание его торговли путем прокладки каналов и дорог необъятной протяженности доставляет нам радость видеть французское имя, благородно соединенное со всеми великими предприятиями великой нации. Нельзя узнать генерала Бернара и не проникнуться к нему искренним уважением, восхищением и дружбой.
Все то время, которое генерал Лафайет мог оторвать от внимания своих многочисленных друзей и жителей Филадельфии, было посвящено посещению благотворительных и общественных заведений, кои в изобилии множатся в этом огромном городе; однако прежде чем назвать или описать их, я брошу беглый взгляд на заселение и историю Пенсильвании.
В 1627 году отряд шведов и финнов высадился на берегах Делавэра и заложил первые основы той колонии, которая впоследствии столь стремительно развилась под мягкими и гуманными учреждениями Уильяма Пенна. Мудрость и умеренность шведов, равно как и их превосходное управление, должны были обеспечить им мирное владение землей, приобретенной ими по свободному пожалованию ее исконных хозяев — индейцев, однако не прошло и тридцати лет, как они были лишены своих владений голландцами, которых в свою очередь вскоре изгнали англичане — не менее хищные и более изворотливые.
В 1681 году Карл II, король Англии, желая вознаградить заслуги адмирала Пенна перед короной, пожаловал его сыну Уильяму Пенну 20 000 акров земли на берегах Делавэра; этот дар подкреплялся хартией, содержавшей следующее положение.
«Колония будет носить название Пенсильвания. Уильям Пенн, его преемники и наместники с согласия большинства свободных людей или их представителей, свободно собравшихся, будут взимать налоги на общественные нужды, учреждать трибуналы, назначать судей и т.д. Законы должны составляться разумно и таким образом, чтобы не противоречить законам Англии. Монарх оставляет за собой право рассматривать частные дела и судить по ним в апелляционном порядке. Во всех случаях, когда позитивное право провинции молчит, следует руководствоваться законами Англии. Дубликат всех законов, принятых в провинции, должен каждые пять лет направляться в Тайный совет, и если в течение шести месяцев после этого они будут объявлены противоречащими королевской прерогативе или законам Англии, они будут признаны недействительными. Землевладелец будет собирать налоги с товаров, установленные ассамблеей; они обязаны всегда иметь при лондонском дворе представителя для ответа на любые обвинения против них; и в случае, если они будут осуждены судами и не удовлетворят иск в течение года, король возобновляет управление до тех пор, пока требования не будут удовлетворены, без ущерба тем не менее для частных собственников, равно как и для жителей провинции. Они могут передавать собственность. Собственность на земли, уже занятые христианами, должна уважаться. Монарх не будет налагать штрафы или налоги на колонию без согласия землевладельца или ассамблеи, либо без правительственного акта».
11 июля 1681 года землевладелец и те, кто отправлялся с ним в эмиграцию, договорились, «что перед распределением земель покупателям следует оставить достаточное количество под общественные дороги и что все дела с индейцами должны вестись на публичном рынке; что все разногласия с индейцами должны улаживаться шестью переселенцами и шестью индейцами; что с каждых пяти акров один должен оставаться под лесом с целью сбережения дубов и орехов для кораблестроения; и что никто не должен покидать провинцию, не уведомив об этом за три недели на общественном рынке».
К концу того же года колонисты прибыли в Пенсильванию и приступили к обустройству. Сам Пенн прибыл в начале следующего года и выкупил у лорда Беркли и наследников Джорджа Картерета за сумму в 4000 фунтов стерлингов часть Нью-Джерси, которую присоединил к своему поместью, став тем самым владельцем всего пространства между 40-й и 42-й параллелями. Он также приобрел у индейцев земли, оплатив их с скрупулезной точностью, ничуть не полагая, будто его европейский титул дает ему право бесчеловечно грабить дикие племена ради их природных и законных владений. Этот дух справедливости и умеренности вскоре снискал ему привязанность индейцев, которые поначалу враждебно относились к поселениям белых, а вскоре стали доброжелательными и верными союзниками; слава Пенна быстро достигла Европы и заронила во множество несчастных душ желание искать в его владениях мира и свободы. Первые колонисты, прибывшие с ним, подражали его добродетелям, и поселение процветало. В 1682 году Уильям Пенн созвал общую ассамблею жителей и при их содействии разработал конституцию, исполнение которой возлагалось на губернатора при содействии провинциального совета, а жители образовывали генеральную ассамблею. Совет должен был состоять из семидесяти членов, избираемых жителями под председательством губернатора или его представителя. Одна треть этого совета подлежала обновлению ежегодно.— По этому случаю Уильям Пенн произнес речь, в которой обосновал положение, столь часто неверно понимаемое народами и правительствами Европы.—
«Какова бы ни была форма правления, народ всегда свободен до тех пор, пока им управляют лишь законы и он участвует в создании этих законов; что это единственное средство для него оставаться свободным; и что за пределами этих условий нет ничего, кроме олигархии и путаницы: что главные цели всякого правления заключаются в том, чтобы заставить народ уважать власть и оградить народ от злоупотребления властью; и что таким образом народ свободен в подчинении, а магистраты почтенны и почитаемы справедливостью своего управления и подчинением закону».
Впрочем, вскоре начались неурядицы, вызванные претензиями губернатора Мэриленда лорда Балтимора, и Уильям Пенн был вынужден отправиться в Англию для защиты своих прав. Во время своего отсутствия он доверил управление пяти комиссарам, которые разочаровали всех злоупотреблением своей властью. В этих обстоятельствах король Яков отрекся от престола, его преемники захватили управление Пенсильванией, но три года спустя, то есть в 1696 году, оно было возвращено землевладельцу. В 1699 году Пенн вернулся в Пенсильванию и возобновил руководство делами; тогда он предложил новую конституцию, которая была принята и сохранялась вплоть до революции. Новые неприятности вскоре вновь позвали Пенна в Англию, где он внезапно скончался от апоплексического удара в 1718 году. Его смерть, вне сомнения, стала тяжелой утратой для колонии, однако квакерское общество, главой коего он являлся, показало себя достойным преемником его добродетелей и продолжало своей либеральной политикой привлекать в провинцию всех тех, кто испытывал отвращение к королевскому деспотизму и религиозным гонениям в Европе. С 1729 по 1754 год колония приняла 30 517 эмигрантов, преимущественно ирландцев и немцев. Тогда в лоне нового населения возникли самые разные религиозные доктрины, которые волновали совести людей и разделили колонию на квакеров, епископальцев, баптистов, пресвитериан, католиков, лютеран, кальвинистов, моравских братьев, ковенантеров, методистов, универсалистов и т.д. и т.д. Некоторые из этих сект, к несчастью, дали волю духу прозелитизма и гонений, жертвами которых сами становились в Европе, и порой обнаруживалось, что они преследуют своих соседей-индейцев, навязывая им свои символы веры. Именно этот фанатизм привел в 1763 году под гнусным предлогом очищения земли от язычников к безжалостной резне племени конестога, которое столь мирно и безопасно проживало под защитой договора Уильяма Пенна. Этот варварский поступок разрушил доброе согласие, царившее почти шестьдесят лет между индейцами и колонистами, и спровоцировал те войны, которые завершились лишь в 1779 году почти полным истреблением коренных жителей, печальные остатки которых были отправлены на берега Ниагары.