«Журналы экспедиций открытий в Центральную и Южную Австралию в 1840–1841 годах»

В настоящее время наши сведения об обычаях, привычках, оружии и диалектах различных племен слишком ограничены и разрознены, чтобы мы могли с точностью проследить подразделение, к которому каждое из них первоначально принадлежало, или точный маршрут, по которому оно прибыло к месту своего нынешнего обитания; однако я абсолютно уверен, что это удастся сделать с допустимой степенью достоверности, когда упомянутые мной подробности будут зафиксированы более полно и правильно.

Это по меньшей мере весьма интересная тема, вполне заслуживающая внимания путешественника или филантропа. Ни один человек не может надеяться самостоятельно собрать весь необходимый материал; но если бы каждый правдиво фиксировал факты, связанные с теми племенами, с которыми он лично вступал в контакт, вскоре был бы собран массив свидетельств, которого более чем достаточно для достижения поставленной цели.

Глава VIII.

ПОСЛЕДСТВИЯ КОНТАКТА С ЕВРОПЕЙЦАМИ — ПОПЫТКИ УЛУЧШЕНИЯ ПОЛОЖЕНИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИИ — СВЕДЕНИЯ О ШКОЛАХ — НЕДОСТАТКИ СИСТЕМЫ.

Почти во всех британских поселениях Австралии предпринимались определенные попытки улучшить положение коренного населения; однако результаты лишь в редких случаях оправдывали ожидания авторов различных благотворительных инициатив, предпринятых ради этой цели; равно как и предпринятые до сих пор усилия не смогли остановить то пагубное и мрачное воздействие, которое контакт с цивилизацией неизменно оказывает на дикий народ. Уже упоминалось, что во всех колониях, основанных нами на континенте, аборигены постепенно сокращаются в численности либо уже исчезли соразмерно тому времени, в течение которого их земли были заняты европейцами, или числу поселенцев, разместившихся на них.

Мы располагаем многочисленными и тяжелыми доказательствами губительного и истребительного воздействия, которое наступление цивилизации оказывает на простые и непросвещенные народы. История фиксирует бесчисленные примеры того, как некогда многочисленные и могущественные нации угасали и исчезали под этим роковым и необъяснимым влиянием; история БУДЕТ фиксировать, боюсь я, аналогичные результаты для многих народов, которые сейчас борются — увы, сколь безуспешно! — против этой опустошительной силы. Год за годом печальная и устрашающая истина становится лишь очевиднее, и по мере того как каждый новый пример умножается у нас на глазах, он подтверждается со страшной силой, пока в конце концов мы почти вопреки собственной воле не приходим к убеждению, что первое появление белых людей в любой новой стране звучит как погребальный звон по детям родной земли. В Африке, в краях бушменов, мистер Моффат говорит:

«Я исходил те регионы, где, по свидетельстве фермеров, когда-то обитали тысячи людей, утолявших жажду у собственных родников и добывавших себе дичь; но ныне, увы, едва ли удается увидеть хоть одну семью! Невозможно смотреть на эти ныне необитаемые равнины и горные ущелья без чувства глубочайшей тоска, в то время как стонущий в долине ветер словно повторяет эхом: „Где они?“»

Другой автор, говоря о Капской колонии, отмечает:

«Число туземцев, оценивавшееся во время открытия примерно в 200 000 человек, по имеющимся сведениям, сократилось или было истреблено до нынешнего населения примерно в 32 000 человек в результате непрерывной системы угнетения, которая, раз начавшись, уже никогда не ослабевала».

Кэтлин приводит трогательный и печальный рассказ об убыли индейцев Северной Америки [Примечание 99: См. работу Кэтлин «Американские индейцы», т. I, стр. 4 и 5, а также т. II, стр. 238], и аналогичные свидетельства можно привести о печальной участи почти каждого нецивилизованного народа, чья страна была колонизирована европейцами. В Сиднее, который является старейшим из всех наших владений в Новой Голландии, как полагают, в живых не осталось ни единого туземца из исконных племен, принадлежавших к Порт-Джексону. [Примечание 100 в конце абзаца.] Продвигаясь оттуда вглубь материка, можно встретить жалкую семейку-другую, затем несколько обособленных групп полуголодных бедняков, зависящих от того, что они могут добыть подаянием для своего ежедневного пропитания. Еще дальше рассеянные и пораженные болезнями остатки [Примечание 101 в конце абзаца] некогда могущественных, а ныне пришедших в упадок племен разбросаны по всей стране, пока наконец при прибытии в самые отдаленные регионы, куда губительное и истребительное влияние колонизации еще не добралось, племена все еще встречаются процветающими в своем естественном состоянии, свободными от тех страданий и сокращения численности, которые неизменно приносит с собой ее присутствие.

[Примечание 100: «В первый год основания поселения Новый Южный Уэльс, в 1788 году, губернатор Филлип велел определить численность населения Порт-Джексона, для чего каждую бухту в нем одновременно обследовали разные инспекторы. Число туземцев, обнаруженных в этой единственной гавани, составило 130 человек, и у них было 67 лодок. В то же время было известно, что многие находились в лесах, изготавливая новые каноэ. На основании этого и других данных губернатор Филлип оценил население между Ботани-Бей и Брокен-Бей включительно в 1500 человек». — Отчет Общества защиты аборигенов, май 1839 г., стр. 13.]

[В Отчете того же Общества за июль 1839 года, на странице 71, мистер Трелцелд говорит: «Из одного крупного племени во внутренних районах четыре года назад насчитывалось 164 человека — сейчас в живых осталось всего три индивидуума!!»]

[Примечание 101: «Всю восточную страну, некогда густонаселенную, теперь можно назвать полностью отданной во власть белых, за исключением нескольких разрозненных семей в одной части и нескольких бродячих одиночек в другой; и эти люди, некогда столь свободолюбивые, столь ревностно оберегавшие свою независимость и свободу, теперь третируются с презрением и насмешками даже самыми ничтожными из европейцев; деградировавшие, покоренные, сбитые с толку, неуклюжие и недоверчивые, плохо скрывающие эмоции гнева, презрения и мести — исхудавшие и покрытые грязными лохмотьями; эти исконные владыки земли, больше похожие на призраков прошлого, чем на живых людей, влачат жалкое существование навстречу еще более жалкой участи». — СТРЖЕЛЕЦКИЙ, «Новый Южный Уэльс», стр. 350.]

Именно здесь туземца следует увидеть в его родной дикой природе, где он один является господином всего вокруг, чтобы по-настоящему оценить его. Для тех, кто вступал в такой контакт с аборигенами и был свидетелем бесстрашного мужества и гордой осанки, которые жизнь в независимости и свободе неизменно внушает, не может не быть предметом глубокого сожаления наблюдать, как они постепенно хиреют и исчезают в присутствии европейцев. Подобно тому как опустошения от наводнения разрушают местность, по которой оно прокладывает свой путь и которую его отложения должны были лишь удобрять, [Примечание 102 в конце абзаца] абориген, который должен был бы усовершенствоваться от контакта с европейцами, оказывается сокрушен и смыт их приближением. На Земле Ван-Димена был произведен тот же результат, что и в Сиднее, но в еще более широких и истребительных масштабах. [Примечание 103 в конце абзаца] Там вместо нескольких округов обезлюдел весь остров, лишившись своих исконных обитателей, и лишь тридцать или сорок человек, изгнанный остаток некогда многочисленного народа, существуют ныне изгнанниками на острове Флиндерс, повествуя историю своего изгнания. [Примечание 104 в конце абзаца] В Западной Австралии тот же процесс постепенно, но неуклонно происходит среди племен, наиболее тесно контактирующих с европейцами. В Южной Австралии дело обстоит так же; и сколь ни короток срок, в течение которого эта провинция занята в качестве британской колонии, последствия для аборигенов слишком очевидны в их сократившейся численности, в огромной диспропорции между полами и в значительном преобладании смертности над рождаемостью. Жалкое болезненное состояние и почти полное отсутствие детей являются прямыми последствиями этого контакта с европейцами. Рост или убыль племен можно установить с точностью в различных районах лишь путем регулярного проведения перекличек и ведения списков численности и соотношения полов, рождений, смертей и т. д.

[Примечание 102: «Поистине тяжка участь детей родной земли, и одна из мрачнейших загадок бытия кроется в деградации и упадке, порожденных именно той цивилизацией, которая должна была оказывать помощь, просвещать и совершенствовать». — АТЕНЕУМ (Athenaeum).]

[Примечание 103: «То, что тасманийский абориген по своей природе отличался мягким и незлобивым нравом, не вызывает сомнений. Однако и червяк может взбунтоваться, и зверства, чинимые против этих безобидных созданий, вполне могут служить смягчающим обстоятельством для последовавшей за ними неизбирательной, хотя и разрывающей сердце бойни. Таков был характер тасманийского туземца до того, как его спровоцировало угнетение и прежде чем между расами возникла непрерывная и систематическая вражда, прежде чем „его рука была против каждого человека, и рука каждого человека — против него“». — МАГАЗИН МАРТИНА (Martyn’s Colonial Magazine), май 1840 г.]

[Примечание 104: «В эпоху их депортации, в 1835 году, численность туземцев составляла 210 человек. Когда я посетил их в 1842 году, то есть по прошествии семи лет, они насчитывали всего пятьдесят четыре человека». — СТРЖЕЛЕЦКИЙ, «НОВЫЙ ЮЖНЫЙ УЭЛЬС», стр. 352.]

[Относительно аборигенов Земли Ван-Димена, которые были вот так насильственно переселены, главный протекторальный инспектор мистер Робинсон (который их переселял) отмечает (Парламентский отчет, стр. 198): «Когда все туземцы собрались на острове Флиндерс в 1835 году, я взял их под свою опеку и продолжал заботиться о них с тех пор. Я не обнаружил, что они сохранили тот свирепый нрав, который они проявляли в своей родной стране; они не выказывали никакой враждебности или даже враждебных воспоминаний по отношению к белым. Несомненно, эти туземцы, собранные на острове, были теми самыми людьми, которые участвовали в упомянутых мной бесчинствах; многие из них перед переселением указывали мне места, где совершались убийства и другие акты насилия; они не делали тайны из своего участия в подобных действиях и считали их лишь справедливым возмездием за обиды, причиненные им или их предкам. По прибытии на остров они словно позабыли все эти факты; они, конечно, не могли не помнить их, но никогда к ним не возвращались».]

В апреле 1843 года, то есть всего через шесть с половиной лет после того, как Южная Австралия была впервые заселена, защитник аборигенов в Аделаиде выяснил, что племена, непосредственно принадлежавшие к этой местности, состояли из 150 человек в следующем соотношении: а именно 70 мужчин, 39 женщин и 41 ребенок. Теперь же на Муррее, среди большого числа туземцев, которые до 1842 года были сравнительно изолированы от европейцев и среди которых часто встречается много разных племен, я обнаружил в ходе точной ежемесячной переклички в Мурунди на протяжении трех лет, что женщин в среднем было столько же, сколько мужчин, из чего я делаю вывод, что таково обычно положение дел в их первоначальном и естественном состоянии. Принимая это за аксиому и сопоставляя ее с пропорциями аделаидского племени, приведенными выше, мы обнаружим, что за шесть с половиной лет число женщин сократилось по сравнению с равным количеством мужчин на величину от 70 до 80 процентов, и, разумеется, в племени должно было произойти соразмерное сокращение и в отношении детей.

[Примечание 105: Этот результат в целом подтверждается теми немногими точными отчетами, которые были составлены на сей счет до сих пор. В отчете мистера протектора Паркера по своему округу на северо-западе от Порт-Филлипа (за январь 1843 г.) этот джентльмен приводит перепись 375 туземцев-мужчин и 295 женщин, что дает превышение числа мужчин над женщинами примерно на 26 процентов. В 1834 году комиссар мистер Ламби приводит перепись для округа Манеро, насчитывающую 416 мужчин и 321 женщину, то есть превышение первых над вторыми почти на 45 процентов. Создается впечатление, что диспропорция полов возрастает пропорционально длительности времени, в течение которого район был занят поселенцами и их скотом, а также плотности проживающего в нем европейского населения. Официальные отчеты по четырем подразделениям колонии Новый Южный Уэльс свидетельствуют об уменьшении доли женщин по отношению к мужчинам на пятнадцать процентов за два года. См. Отчет Общества защиты аборигенов, июль 1839 г., стр. 69. В том же Отчете на стр. 70 мистер Трелцелд заявляет, что официальный отчет по одному округу дает лишь двух женщин на 28 мужчин, двух мальчиков и ни одной девочки.]

Снова в 1844 году протектор выяснил из записей, которые он вел, что в том же племени за четыре года произошло двадцать семь рождений и ПЯТЬДЕСЯТ смертей, что вне всяких сомнений указывает на постепенное, но неуклонное истребление, происходившее внутри племени. Если не удастся принять меры для пресечения этого зла, оно в конечном счете приведет к их полному уничтожению.

Сопоставляя двадцать семь рождений за четыре года с числом женщин — тридцатью девятью, мы видим, что на каждых шести женщин ежегодно приходился бы всего один новорожденный: результат столь же противоестественный, сколь очевидно объяснимый возросшей проституцией как по отношению к европейцам, так и к другим туземным племенам, которых любопытство привлекло в город и с которыми аделаидское племя вовсе не имело обыкновения встречаться или, по крайней мере, поддерживать столь близкие отношения до прибытия белых людей. Эта единственная причина наряду с болезнями и страданиями, которые она несет аборигенам, вполне достаточна для объяснения скудности рождений и повышенной смертности, наблюдающейся ныне среди них.

В статистике Мурунди, приведенной в главе VI, крайне малое число младенцев по сравнению с числом женщин иллюстрируется еще более наглядно; однако в данном случае фиксировались лишь те младенцы, которые выжили и которых матери приводили на ежемесячные переклички; несомненно, происходило и множество других рождений, когда дети погибали или были убиты, но о чем не упоминается, поскольку при подобных обстоятельствах смешения племен и их постоянной смены мест обитания было бы невозможно получить точный отчет обо всех.

В текущих условиях нашего взаимодействия с аборигенами те же причины, которые привели к столь истребительным последствиям в Сиднее и других местах, продолжают действовать во всех частях Австралии, занятых европейцами, и неминуемо приведут к тому же результату, если не будут приняты сдерживающие меры для его предотвращения.

Во всех колониях уже предпринималось множество попыток в ограниченных масштабах, но ни одна из них ни в малейшей степени не способствовала остановке постепенного, но неуклонного вымирания, угрожающего этому злосчастному народу; также я не помню, чтобы на всем пространстве Новой Голландии среди них был сделан хотя бы один истинный или постоянный обращенный в христианство кем-либо из миссионеров, занимавшихся их просвещением, многие из которых безуспешно трудились на протяжении долгих лет.

В Новом Южном Уэльсе одна из старейших и дольше всего существовавших миссий в Австралии была закрыта преподобным мистером Трелцелдом после бесплодной преданности делу долгих лет тяжкого труда. [Примечание 106 в конце абзаца.] Предпринятые до сих пор усилия по улучшению материального положения или социальных связей аборигенов также не увенчались большим успехом. Никого из них еще не удалось убедить окончательно перенять наши обычаи, полностью отказаться от бродячего образа жизни, оседло обосноваться в каком-то одном месте и за счет возделывания земли обеспечить себя благами и удобствами жизни. Дело вовсе не в том, что новозеландец [примечание: так в тексте, имеются в виду коренные жители Австралии] не столь способен и разумен, как люди любой другой расы, или что его способности к восприятию обучения или оценке наслаждений ниже; напротив, мы располагаем самыми полными и исчерпывающими свидетельствами от всех, кто близко сталкивался с этим народом, что дело обстоит как раз наоборот: свидетельствами, которые полностью подтверждаются многочисленными зарегистрированными случаями того, как быстро туземцы усваивали наш язык или с какой легкостью они временно приспосабливались к нашим привычкам и обычаям.

[Примечание 106: См. Парламентские отчеты об австралийских аборигенах от 9 августа 1844 года, страницы 160 и 161. — «Подчиняясь этому решению, невозможно не испытывать значительного разочарования в ожиданиях, которые ранее надеялись воплотить в обращении в верху хотя бы некоторых аборигенов в этой части колонии, и нельзя не выразить беспокойство по поводу того, что столь многие годы постоянного внимания, судя по всему, были потрачены бесплодно. Тем не менее совершенно очевидно, что прекращение деятельности миссии произошло исключительно из-за вымирания аборигенов в этих районах, а те немногие, что остались в других местах, настолько рассеяны, что собрать их для обучения невозможно; а когда их видят в городах, они обычно неспособны вести полезную беседу. Тысячи аборигенов, если они вообще существовали в этих краях, сократились до сотен, сотни уменьшились до десятков, а десятки сойдут до единиц до того, как минует всего несколько лет».]

[«Эта миссия среди аборигенов прекратила свое существование не из-за отсутствия поддержки со стороны британского правительства или по воле агента, а исключительно по причине вымирания самих аборигенов в этих краях; и, покидая это место великого уединения, лишений и испытаний, я искренне надеюсь, что Тот, Кто определяет пределы нашего обитания — по-видимому, в Сиднее на время, — направит наши стопы через жизнь во славу Свою и обеспечит поддержку многочисленной семье, дабы „служение не подвергалось нареканию“».]

О природной сообразительности туземных детей мистер Мурхаус замечает после нескольких лет практического опыта:

«Они столь же способны, как и европейские дети, насколько их испытывали, однако их не приучали к абстрактному мышлению. Их способности восприятия развиты сильно, поскольку они активно задействованы в добывании пищи и т. д. Всё, что требует исключительно восприятия, усваивается легко: алфавит выучивается за несколько уроков; цифры и представляемые ими количества распознаются быстро, но сложение на основе одних лишь чисел поначалу всегда вызывает трудности, которые, тем не менее, через некоторое время преодолеваются».

По этому же поводу капитан Грей замечает (т. II, стр. 374):

«Они столь же способны и разумны, как и любая другая известная мне раса людей; им присущи те же привязанности, аппетиты и страсти, что и другим людям».

Можно привести бесчисленное множество случаев, когда туземные мальчики или молодые люди, а иногда даже женщины нанимались на работу к поселенцам и жили у них в качестве активных и полезных слуг в течение многих месяцев, а временами даже лет. К сожалению, однако, во всех подобных случаях они в конце концов возвращались к своей дикой жизни и оставляли усвоенные ими обычаи и привычки. Тот же результат наблюдался и среди множества детей, получивших образование в различных школах, созданных для их обучения в разных колониях. Можно привести многочисленные примеры высокой степени достигнутого мастерства; и зачастую многие учащиеся находились в столь продвинутой и благотворной стадии развития, что это разумно оправдывало надежду на то, что однажды они смогут стать полезными и разумными членами общества; однако эта надежда до сих пор почти в каждом случае рано или поздно терпела крушение, и они снова скатывались от цивилизованного состояния к дикости. Каковы же тогда причины, которые привели к столь неблагоприятным результатам?

Если мы признаем — а это признают все, чй опыт лучше всего позволяет высказать компетентное мнение, — что австралиец полностью равен в природных способностях и интеллекте большинству людей, то совершенно очевидно: раз любые попытки улучшить его моральное или социальное положение до сих пор приносили столь малый успех, значит, в принятых системах кроются либо какие-то коренные изъяны, либо действуют мощные противодействующие силы, уничтожающие их эффективность. Я полагаю, что к обеим этим обстоятельствам можно проследить порожденные результаты.

Следующие замечания капитана Грея по этому поводу указывают на некоторые беды, которым подвержены туземцы, и в значительной степени объясняют то предпочтение, которое они, судя по всему, отдают собственной дикой жизни и привычкам (т. II, стр. 367–371). Он говорит:

«Если мы исследуем причины, которые способствуют удержанию их в нынешнем угнетенном состоянии, то обнаружим, что главная из них — „предрассудок“. Австралийцы были крайне несправедливо представлены как весьма неполноценная раса, по сути, как народ, занимающий на лестнице творения ступень, которая едва ли ставит их на один уровень с животными; и должно пройти немало лет, прежде чем столь укоренившийся предрассудок удастся полностью искоренить, но более необоснованного предрассудка общественное сознание определенно никогда не знало.

Среди бед, от которых туземцы страдают в своем нынешнем положении, — неопределенный и нерегулярный спрос на их труд; иными словами, в один день поселенцы могут предоставить им массу возможностей приложить свое трудолюбие, а на следующий день их услуги уже не требуются, так что они неизменно вынуждены вновь прибегать к своим прежним нерегулярным и бродячим привычкам.

Другим злом является крайне скудное вознаграждение за оказываемые ими услуги. В качестве примера я приведу случай с человеком, который трудился весь сезон так же тяжело и хорошо, как любой белый человек, убирая урожай у некоторых поселенцев, и получил взамен лишь хлеб да шесть пенсов в день, в то время как обычные работники зарабатывали по меньшей мере пятнадцать шиллингов. Во многих случаях им перепадает лишь скудный паек пищи — до такой степени скудный, что некоторые поселенцы рассказывали мне, будто туземцы уходили от них из-за нехватки еды.

Пагубное следствие этого заключается в том, что туземец, обнаруживая способность добывать пропитание комбинированными методами охоты и попрошайничества в таком же объеме, как и трудом, естественным образом предпочитает первый и гораздо более привлекательный способ добывания средств к существованию второму.

Многие туземцы имеют не только хорошее представление о ценности денег, но даже копят их для какой-то конкретной цели; некоторые из них показывали мне свои небольшие сокровища в несколько шиллингов и говорили, что намерены копить дальше, пока у них не наберется достаточно на покупку лошади, ружья или какой-то желанной вещицы, но их непредусмотрительность всегда брала верх над бережливостью, и эта сумма в конце концов тратилась на угощение друзей хлебом и рисом.

Еще одно зло — то крайне необычное положение, в котором они оказались по отношению к двум разным сводам законов: то есть им позволено применять собственные законы друг к другу, и в то же время они считаются подлежащими британской юрисдикции, когда дело касается британских подданных. Таким образом, британский закон не предоставляет им никакой защиты от насилия или жестокости со стороны представителей их же собственной расы, и до сих пор закон был известен им лишь как средство наказания, но никогда — как кодекс, от которого они могли бы требовать защиты или пользы.

Мое утверждение доказывают следующие случаи: в октябре 1838 года ранним утром я видел на публичной улице в Перте туземцев, убивавших туземную женщину возле склада братьев Хабгуд; присутствовало много европейцев, среди прочих — констабль; однако с их стороны не было никакого вмешательства, пока в конце концов жизнь женщины не была спасена благодаря мужеству мистера Брауна, садовода из Перта, который бросился в толпу туземцев и сбил с ног мужчину, державшего ее; после этого она убежала в дом братьев Хабгуд, которые обошлись с бедной бедняжкой с высочайшим человеколюбием. Тем не менее она была в нескольких местах жесточайшим и ужаснейшим образом ранена.

Письмо, полученное мной от мистера А. Бассела (поселенца в южной части колонии) в мае 1839 года, показывает, что подобные сцены разыгрываются повсеместно. В этом случае их пастух (туземец, чьи похороны описаны на стр. 330) был заколот другими сородичали [примечание: опущено слово 'сородичами' для точности, оставлено 'другими']. В то время он состоял нанятым слугой у европейцев, ежедневно выполняя для них определенную работу; тем не менее они убили его средь бела дня, без какого-либо повода или провокации с его стороны.

Далее, в октябре 1838 года сестра поселенца из северного округа рассказала мне, что незадолго до этого у нее в качестве служанки работала крайне интересная маленькая туземная девочка возрастом не более десяти или одиннадцати лет. Эта девочка только что усвоила все обязанности, связанные с ее работой, и считалась в семье весьма полезной служанкой, когда какой-то туземец из чувства мести самым варварским образом убил этого безобидного ребенка вблизи дома; ее крики отчетливо слышали европейцы, под чьей защитой и на службе у которых она жила, но они не успели спасти ей жизнь. Тот же самый туземец был виновен во многих других свирепых убийствах, одно из которых он совершил в районе Аппер-Свон в присутствии самих европейцев. В июне 1839 года он все еще оставался на свободе, к нему не применяли никаких мер, и он даже время от времени наведывался в Перт.

«Их привязанность к бушу и привычки дикой жизни закрепляются и увековечиваются той огромной гранью, которую обстоятельства проводят между ними и белыми людьми и которую никакие их усилия не могут преодолеть, вследствие чего они вновь впадают в состояние безнадежного пассивного равнодушия.

Я приведу тому замечательный пример: — Офицеры корабля „Бигл“ забрали с собой туземца по имени Миаго, который пробыл в отлучке вместе с ними несколько месяцев. Я видел его на северо-западном побережье на борту „Бигла“, казалось, совершенно цивилизованным; он прислуживал в кают-компании, был сдержан (никогда не пробовал спиртного), внимателен, жизнерадостен и отличался поразительной чистоплотностью. В следующий раз я увидел его на реке Суон, куда его оставили после возвращения „Бигла“. Тогда он снова был дикарем, почти голым, весь разрисованный, и был замешан в нескольких убийствах. Несколько человек сказали мне здесь: — „Видите, тяга к дикой жизни была в нем сильна, и он снова подался в буш безо всяких колебаний“. Давайте остановимся на минуту и задумаемся.

„Миаго по высадке на берег не имел среди белых никого, кто был бы ему истинным другом, — ему давали объедки со стола, но даже самые падшие из белых не стали бы относиться к нему как к равному, — они не испытывали к нему сочувствия, — он не мог жениться на белой женщине, — у него не было верных средств к существованию, открытых перед ним, — он никогда не смог бы стать ни мужем, ни отцом, если бы жил отдельно от собственного народа; — где среди белых было найти ему того, кто заменил бы ему черную мать, к которой он был сильно прикреплен? — какой белый человек стал бы ему братом? — какая белая женщина — сестрой? У него оставалось два пути: — он мог отречься от всех естественных связей и вести безнадежную, безрадостную жизнь среди белых — вечно слугой, вечно существом низшим; — либо он мог отречься от цивилизации и вернуться к друзьям своего детства и к привычкам своей юности. Он выбрал второй путь, и я думаю, что поступил бы так же“.

Таковы лишь немногие из трудностей, с которыми приходится бороться туземцам, если они пытаются перенять образ жизни и привычки европейцев, и нет здесь ни одного перечисляемого обстоятельства, неоднократные примеры которого не наблюдались бы мной лично. Если прибавить к этому естественные кровные узы, авторитет родителей, влияние примера родственников и друзей, а также соблазнительную привлекательность, которую их собственные привычки и обычаи представляют для молодежи обоих полов: во-первых, тем, что они предлагают жизнь в праздности и свободе народу, от природы ленивому и не терпящему ограничений; а во-вторых, тем, что они потакают их естественным страстям, — мы больше не будем удивляться тому, что столь мало было сделано для улучшения их положения или для побуждения их принять привычки и обычаи, которые лишают их этих удовольствий.

В Новом Южном Уэльсе и Порт-Филлипе правительство приложило немало усилий на благо аборигенов; на протяжении ряда прошлых лет и в настоящее время сумма примерно в десять тысяч фунтов ежегодно закладывается в смету на покрытие жалования главного протектора и нескольких подчиненных ему, а также на прочие расходы, связанные с туземцами.

[Note: Not included in thei eBook, Table on pages 428-9: ABSTRACT OF EXPENDITURE IN N.S.W ON ACCOUNT OF THE ABORIGINES FROM 1821 TO 1842 INCLUSIVE.]

В Западной Австралии некоторая денежная сумма также ежегодно выделяется на покрытие жалования двух протекторов и прочих расходов, связанных с ведомством.

Однако мне лично неизвестно, каковы именно те меры, которые были приняты в последнее время в любой из этих колоний на благо аборигенов, или какова степень успеха, которая могла их сопровождать. Я полагаю, впрочем, что в обоих местах за последние три-четыре года было предпринято больше, чем когда-либо прежде. Каков будет окончательный результат, сказать невозможно, но, имея перед глазами прошлый опыт, я не могу убедить себя в том, что будет достигнуто какое-либо реальное или прочное благо, пока влияние, оказываемое на молодежь взрослыми, не будет уничтожено, и пока они не будут освобождены от заразного влияния их примера, и пока им не будут предоставлены средства к существованию в новом состоянии и к образованию тех социальных связей и отношений в улучшенном состоянии, в противном случае искать которые они будут вынуждены среди диких орд, от которых их пытаются отвратить.

В Южной Австралии было предпринято множество усилий на благо аборигенов, а со стороны правительства и многих колонистов неоднократно проявлялось искреннее стремление к их благополучию. На 1845 год в смете для Департамента аборигенов указана сумма в 820 фунтов. Эта сумма распределяется следующим образом:—

Salary of Protector 300 pounds Master of Native School at Walkerville 100 Matron of School at Native Location 20 Provisions 150 Donation to Lutheran Mission 100 Miscellaneous 150 ---- Total 820 pounds

В провинции учреждено три туземных школы. Первая из них — школа в туземном поселении в городе Аделаида, основанная в декабре 1839 года мистером Клозе, одним из дрезденских миссионеров. Средняя посещаемость детей составляла около шестнадцати человек, причем в последнее время всех их в школе не только кормили, но и размещали на ночлег. Прогресс, достигнутый детьми, можно охарактеризовать следующим образом: по состоянию на 16 февраля 1844 года —

14 умели читать многосложные слова. 2 умели читать односложные слова. 2 могли повторять количественные числительные. 14 занимались сложением. 3 — вычитанием. 9 — умножением. 2 — делением.

Большинство детей могли повторить Молитву Господню и Заповеди, а также были способны пересказать историю Сотворения мира, падения наших прародителей и другие части Ветхого и Нового Завета. Некоторые умели записывать эти темы под диктовку. В географии многие ученики знали обычные деления земли, ее форму, диаметр, окружность, а также названия континентов, океанов, морей, заливов и т. д., наряду с общим описанием жителей каждой части света в отношении цвета кожи и т. д. Из девочек четырнадцать обучились шить и сшили более пятидесяти предметов одежды для себя, не считая нескольких сорочек для европейцев.

Мистер Клозе получает в качестве жалования 33 фунта стерлингов в год от правительства и денежные переводы от своего общества из Дрездена. Матрона заведения также получает от правительства 20 фунтов. Средние расходы на провизию для каждого ребенка в неделю составляют два шиллинга и десять пенсов. Стоимость одежды для каждого ребенка в год составляет 2 фунта. До недавнего времени обучение в этой школе велось на туземном языке; однако теперь принят английский язык, за исключением чтения лекций по Писанию, когда туземный язык все еще сохраняется.

В Уокервилле, примерно в одной миле от Северной Аделаиды, с мая 1844 года была учреждена еще одна школа под руководством мистера Смита. К октябрю того же года средняя посещаемость детей составляла шестьдесят три человека. За столь короткое время прогресс оказался весьма удовлетворительным: все дети перешли из алфавитного класса в односложный, а большинство освоило таблицу умножения; восемнадцать умели писать на грифельных досках, а шесть — на бумаге; двенадцать девочек приступили к шитью и добивались удовлетворительных успехов.

Четыре раза в неделю они ходят в зал заседаний совета для получения наставлений от учителей-добровольцев. В воскресенье вечером мистер Флеминг проводит богослужение по обряду Церкви Англии, и отмечается, что дети внимательны и хорошо себя ведут. Методисты новой ветви также проводят с ними духовные занятия утром и во второй половине дня каждого воскресенья при содействии лиц других религиозных конфессий.

Все обучение ведется на английском языке; еда готовится старшими детьми (которые также заготавливают дрова) и раздается ими под присмотром учителя. Говорят, что повар неплохо заботится о себе, и его внешний вид определенно не опровергает этого намека, так как он — самый толстый мальчик из всех. Здание школы представляет собой простой низкий коттедж, включающий классную комнату, спальню для мальчиков, спальню для девочек и помещения для учителя и учительницы. К нему также примыкает старая хозяйственная постройка, где дети моются в дождливую погоду. Мистер и миссис Смит получают от колониального правительства 100 фунтов стерлингов в год за свои услуги. Дети этой школы пока еще в массе своей не были обеспечены никакой иной одеждой, кроме небольшой накидки-одеяла на каждого. Третья школа только-только была открыта в заливе Энкаунтер, где она была учреждена благодаря влиянию и усилиям мистера Мейера, одного из миссионеров. Правительство выделяет 20 фунтов в год, а поселенцы окрестностей — 100 бушелей пшеницы и немного баранины. Ожидается, что при существующих возможностях в этой школе будут размещены и накормлены пансионом от шести до восьми детей.

Помимо создания школ, в Аделаиде постоянно проживает протектора для управления департаментом аборигенов, оказания медицинской помощи и выдачи продовольствия тем из пожилых или больных людей, которые решат обратиться за ними, а также для вознаграждения любых туземцев, оказывающих услуги правительству или протекторату. В Мурундинге на Муррее туземцы собираются раз в месяц мировым судьей-резидентом, и каждому туземцу, пожелавшему прийти, выдается два с половиной фунта муки. Время от времени это практикуется и в Порт-Линкольне, что дает весьма благотворный результат. Раз в году, в день рождения королевы, некоторым аборигенам в Аделаиде, Мурундинге, заливе Энкаунтер и Порт-Линкольне раздают в общей сложности около 300 одеял. Четыре туземца также обеспечиваются продовольствием от правительства в качестве прикомандированных к полицейским силам на различных отдаленных заставах и во многих отношениях весьма полезны.

Помимо усилий правительства на благо аборигенов, в провинции находятся четыре миссионера от Дрезденского миссионерского общества, двое из которых высадились на берег в октябре 1838 года, а двое — в августе 1840 года. Один из них приписан к туземному поселению и (как уже упоминалось) исполняет обязанности школьного учителя. Второй живет в двенадцати милях от Аделаиды на земельном участке, купленном Дрезденским обществом с целью попытаться обосновать туземцев и побудить их строить дома на этой земле, однако этот план кажется полной неудачей. Он был начат в ноябре 1842 года, но к ноябрю 1844 года туземцы пробыли в этом месте всего четыре месяца; а единожды прошло девять месяцев без того, чтобы они вообще навещали его, хотя они часто располагались в других местах поблизости.

Третий миссионер находится в заливе Энкаунтер и в настоящее время ведет школу, основанную главным образом благодаря его собственным усилиям и влиянию.

Четвертый находится в Порт-Линкольне. Все четыре миссионера выучили диалекты тех племен, где они размещены, а трое опубликовали словари и грамматики в подтверждение своего усердия.

Таков общий контур усилий, предпринятых до сих пор в Южной Австралии, и достигнутого прогресса. Было бы неплохо осведомиться, каковы же вероятные окончательные результаты при существующих порядках. С момента основания школ и до июня 1843 года детей обучали только в поселении, еду им давали с собой, чтобы они готовили ее в туземных стойбищах, и разрешали им спать там по ночам. Естественным следствием этого было то, что провизией, предназначавшейся для школьников, делились другие туземцы, в то время как пагубное влияние примера и насмешки товарищей сводили на нет любое хорошее впечатление, произведенное их обучением. Я сам, обходя ночью стойбища в Аделаиде, видел, как старшие мальчики высмеивали школьников и побуждали их присоединяться к насмешкам над тем, что им днем внушали считать священным.

Еще более серьезным злом, проистекающим из этой системы, являлось то, что дети оказывались еще сильнее во власти и под влиянием родителей, и таким образом их природная тяга к праздной и бродяжнейшей жизни постоянно поддерживалась. Мальчики закономерно стремились участвовать и преуспевать в играх, церемониях или занятиях своих сверстников, а девочки были вынуждены подчиняться обычаям своего племени и нарушать каждый урок приличия или нравственности, который им прививали.

С июня 1843 года система претерпела изменения в той мере, что детей во время обучения обеспечивают пансионом и ночлегом при школах, и, насколько это осуществимо, мальчиков и девочек держат раздельно. Тем не менее с нынешней практикой по-прежнему связано множество бед, большинство из которых проистекает из недостаточности средств, выделяемых на нужды аборигенов, и они должны быть устранены до того, как можно будет ожидать какого-либо прочного блага от даваемого обучения. Первая из них, и, пожалуй, одна из величайших, заключается в том, что взрослые туземцы разбивают свои стойбища непосредственно по соседству со школами, тогда как дети вне занятий в значительной степени предоставлены сами себе или часто задействованы на сборе дров и т. п. около парковых зон — мест, почти постоянно занятых взрослыми туземцами, вследствие чего между школьниками и прочими туземцами сохраняется почти столь же тесное общение и со стороны родителей и старейшин оказывается столь же сильное влияние, как если бы им по-прежнему разрешалось посещать лагеря.

Другое зло состоит в том, что родителям не предлагается никаких стимулов отдавать детей в школу или позволять им оставаться там. Они не могут постичь выгоды от того, что их дети одеты, накормлены или обучены, в то время как они сами лишаются их помощи; напротив, они обнаруживают, что все обучение, советы или влияние европейца ведут к подрыву среди детей их собственных обычаев и авторитета, и что, когда они вынуждены навязывать таковые им, они сами навлекают на себя одиозность со стороны белых. Независимо от этого соображения и от естественного желания родителя иметь семью при себе, он на самом деле несет убыток от их отсутствия, ибо во многих способах охоты, рыбной ловли или подобных занятий услуги даже малолетних детей часто весьма важны. За это лишение, которому он подвергается, когда его дети находятся в школе, он не получает никакого эквивалента, и неудивительно поэтому, что подавляющее большинство туземцев предпочло бы оставлять детей путешествовать вместе с ними и помогать в охоте или рыбной ловле. Редким явлением служит то, чтобы родители отправляли или хотя бы охотно позволяли детям идти в школу, и учителям приходится обходить туземные стойбища, чтобы собирать и уводить детей вопреки их желаниям. На данный момент с этим молчаливо смиряются, но когда родители перебираются в другую местность, детей извещают об этом, и они тут же убегают к ним, так что добро, содеянное в школе, куда быстрее растрачивается в туземном лагере. Я часто слышал, как родители с возмущением жаловались на то, что их детей вот так забирают; и один старик, с которым поступили подобным образом, но чьи дети сбежали и снова соединились с ним, яростно заявлял, что если их заберут еще хоть раз, он взамен украдет европейских детей и уведет их в буш учить; он говорил, что мог бы обучить их чему-то полезному: делать оружие и сети, охотиться или ловить рыбу, но какое же благо сообщают европейцы его детям?

[Note 107: "Mr. Gunter expressed very decidedly his opinion, that the blacks do not like Mr. Watson, and that they especially do not like him, SINCE HE HAS TAKEN CHILDREN FROM THEM BY FORCE: he would himself like to have some children under his care, IF HE COULD PROCURE THEM BY PROPER MEANS." — Memorandum respecting Wellington Valley, by Sir G. Gipps, November 1840.]

Третье и весьма великое зло заключается в том, что после того, как туземный мальчик или девочка получили образование и воспитание в школе, для них в дальнейшем не предусматривается никакого обеспечения, нет у них и средств заниматься каким-либо полезным трудом, или возможности устроиться в жизни, или завести любые домашние связи и отношения, помимо возвращения к грубой и дикой жизни, от которой образование, надеялись было, их отлучит. Противоестественно поэтому предполагать, что при существующих обстоятельствах они поступят иначе, чем вновь впадут в свое прежнее состояние; мы не можем ожидать, что индивидуумы станут полностью изолировать себя от своего рода, когда, поступая так, они навсегда отказываются от всякой надежды завести те семейные связи, которые могут сделать их жизнь счастливой.

Будучи таковыми — весьма ограниченными и, пожалуй, несколько двусмысленными благами, которые мы предлагаем аборигенам, — мы едва ли можем ожидать, что им принесется большая или прочная польза, и не должны разочаровываться, если дело обстоит иначе. [Note 108 at end of para.] В настоящее время трудно сказать, каковы же те блага, что сулят туземцам школы, поскольку они не имеют возможности извлечь пользу из своего обучения и по необходимости должны вновь скатиться к состоянию дикарей, когда покидают школу. Будучи забраны детьми от родителей вопреки воле последних, они не имеют в школах достаточных средств, чтобы оградить себя от дурного влияния примера и общества наиболее падших туземцев вокруг. Они не защищены от власти или влияния родителей и родственников, которые постоянно подстрекают их бросить учебу или практиковать то, чему их учили не делать. Добро, внушаемое в один день, на следующий же день стирается дурным примером или влиянием. У них нет никаких перспектив в будущем, которые могли бы привести их к тому, чтобы стать достойными и полезными членами общества; и сколь бы благонравным ни был ребенок, в конце концов у него остается лишь один скорбный и мрачный исход — снова примкнуть к своему племени и стать такими же, каковы они. Нет у старших детей и того отвращения к возобновлению прежнего образа жизни и обычаев, которого можно было бы ожидать; ибо, еще оставаясь в школе, они видят достаточно игр, увеселений или прелестей дикой жизни и участвуют в них настолько, чтобы не утратить к ней вкус; а когда наступает время их отъезда, они обычно готовы и стремятся вступить на уготованный им путь и занять свое место в занятиях или обязанностях своего племени. Мальчики обычно покидают школу около четырнадцати лет, чтобы участвовать в охоте или постигать военное дело. Девочки вынуждены уходить примерно в двенадцать лет под соединенным влиянием родителей и мужей, чтобы присоединиться к последним; и лишь те, кто был знаком с жизнью в рабстве и унижении, которой подвергается туземная женщина, могут хоть сколько-нибудь составить представление о тех жалких перспективах, что ждут ее впереди.

[Note 108: The importance of a change in the system and policy adopted towards the Aborigines, and the urgent necessity for placing the schools upon a different and better footing, appears from the following extract from a despatch from Governor Hutt to Lord Stanley, 21st January, 1843, in which the difficulties and failure attending the present system are stated. Mr. Hutt says (Parliamentary Reports, p. 416). "It is to the schools, of course, that we must look for any lasting benefit to be wrought amongst the natives, and I regret most deeply the total failure of the school instituted at York, and the partial failure of that at Guilford, both of which at FIRST promised so well. The fickle disposition of these people, in youth as in older years, incapacitate them from any long continued exertions, whether of learning or labour, whilst from the roving lives of the parents in search of food, the children, if received into the schools, must be entirely supported at the public expense. This limits the sphere of our operations, by restricting the number of the scholars who can thus be taken charge of. Through the kindly co-operation of the Wesleyan Society at Perth, and the zealous pastoral exertions of the Rev. Mr. King at Fremantle, the schools at both these places have been efficiently maintained; but in the country, and apart from the large towns, to which the Aborigines have an interest in resorting in large numbers for food and money, the formation of schools of a lasting character will be for some time a work of doubt and of difficulty."]

Есть еще два пункта, связанных с туземцами, которых я вкратце коснусь: один касается языка, на котором обучаются школьники, другой — целесообразности или нецелесообразности размещения заведений для туземцев в непосредственной близости от города или от многочисленного европейского населения.

Что касается первого, могу предварительно заметить, что первые четыре года школа в поселении в Аделаиде велась исключительно на туземном языке. Против этого имеется много возражений.

Во-первых, продолжительность времени и труда, требующихся от преподавателя для овладения языком, на котором он должен вести обучение.

Во-вторых, крайне малое число туземцев, до которых он может донести пользу обучения, так как для каждого племени, говорящего на другом диалекте, потребовались бы дополнительная школа и другой учитель.

В-третьих, внезапная остановка, которой подвергнется все обучение, если наставник заболеет или умрет, поскольку в стране, где из-за количества и больших различий различных диалектов у публики нет никаких стимулов изучать хоть один из них, не найдется никого, способного заменить его.

В-четвертых, то, что при обучении детей на любом другом языке, кроме того, на котором обычно говорят колонисты, они лишаются преимущества любых случайных наставлений или сведений, которые могли бы получить не от своих учителей, а также возможности вступать в любые обязанности или отношения с европейцами, среди которых они живут, но языка которых они не могут говорить.

В-пятых, то, что при приверженности туземному языку дети глубже утверждаются в своих изначальных чувствах и предрассудках и более основательно удерживаются под влиянием и руководством собственного народа.

Среди самих колонистов едва ли существовало два мнения на этот счет, и почти все чувствовали, что первоначально принятая система была в корне неверной. Недавно она была изменена, и теперь вместо туземного языка принят английский. Я вообще не стал бы называть эту тему, если бы не знал, что сами миссионеры по-прежнему сохраняют свои прежние впечатления, и что хотя они и уступили общественному мнению в этом пункте, сделали они это вовсе не из убеждения в его полезности.

Второй пункт, которого я коснулся, — целесообразность или нецелесообразность наличия туземных заведений вблизи густонаселенного европейского поселения, — является вопросом гораздо более обширным и таким, который, пожалуй, допускает некоторые доводы с обеих сторон, хотя в целом те из них, что выступают против, значительно преобладают.

Ниже приводятся те доводы в пользу близости к городу, которые мне обычно доводилось слышать.

1-й. Говорят, что дети быстрее усваивают английский язык, смешиваясь с горожанами. Это, однако, мягко говоря, весьма сомнительное преимущество, ибо при таком контакте они куда с большей вероятностью научатся дурному, нежели хорошему; кроме того, если бы имелись средства, позволяющие учителям удерживать учеников в рамках надлежащих ограничений, исчезла бы даже сама возможность наслаждаться этим весьма двусмысленным преимуществом.

2-й. Утверждается, что туземцы быстрее вынуждены оставлять свои бродяжнические привычки, так как вблизи города нет дичи. Это было бы неплохо, если бы они занимались каким-либо более полезным трудом, но дело обстоит наоборот; а что касается школьников, то такое ограничение стало бы исправлением дурной привычки, предаваться которой им никогда не следует позволять, и такой, которая вскоре могла бы быть полностью изжита, если бы родителям предлагались достаточные стимулы отдавать детей в школу и позволять им оставаться там.

3-й. Считается, что в окрестностях города можно собрать большее число детей, чем где-либо еще. Это, пожалуй, может иметь место в настоящее время, но не продолжалось бы таковым, если бы использовались средства для сплочения туземцев в их собственных надлежащих округах.

4-й. Говорят, что продовольствие и одежда в городе дешевле и достаются легче, чем где-либо еще. Это единственный кажущийся веским довод из всех, но весьма сомнительно, чтобы он был достаточен для того, чтобы перевесить многочисленные беды, которые могут проистечь из слишком тесного соседства с городом, и особенно в том, что касается взрослых. Что же касается детей, то при условии их содержания в надлежащих границах и при надлежащей дисциплине мало заботит, где они могут быть размещены, и, возможно, для таких целей город порой подходит лучше всего. Однако со старшими туземцами дело обстоит совсем иначе, и беды, проистекающие для них от слишком тесного контакта с многочисленным европейским населением, проявляются наиболее явственно в:—

1-м. Безнравственности, которая, будучи великой среди дикарей в их естественном состоянии, возрастает десятикратно, когда поощряется и поддерживается европейцами, при этом для проявления миссионерского влияния или усилий остается мало возможностей.

2-м. Ужасном состоянии болезней, которое навлекается искусственно и которое ведет, в сочетании с другими причинами, как отмечалось ранее, к постепенному вымиранию расы.

3-м. Поощрении праздности, предоставляемом городом, и возможностях приобретать дурные привычки, такие как попрошайничество, мелкое воровство, пьянство и т. д., последствия которых должны также оказывать весьма дурное нравственное влияние на детей.

Город Аделаида кажется способным содержать в среднем около шестисот туземцев. Многие из них добывают пропитание выполнением поручений, переноской дров или воды либо выполнением другой легкой работы подобного рода. Многие содержатся за счет отходов в месте, где потребляется столь много животного мяса; но подавляющее большинство зависит от подаяния, а некоторые даже вымогают средства к существованию у женщин или детей угрозами, если у них есть возможность сделать это без страха быть разоблаченными.

Количество туземцев, обычно посещающих город Аделаиду, в среднем составляет, пожалуй, 300 человек, но порой их бывает даже до 800. Они принадлежат вовсе не окрестностям самого города, ибо аделаидское племя в строгом смысле этого слова насчитывает лишь около 150 индивидуумов. Остальные прибывают разрозненными партиями практически со всех концов колонии. Одни из окрестностей колодца Бонни, или со 150 миль к югу [Примечание: переведено точно по контексту]; другие из Бротона, или со 120 миль к северу; некоторые из верховий Муррея, или почти с 200 миль к востоку. Так в одном месте собираются порой части племен, наиболее удаленных друг от друга и чьи языки, обычаи и церемонии совершенно не похожи. Если бы потребовалось какое-то доказательство, демонстрирующее силу европейского влияния в преодолении предрассудков или осуществлении полного переворота в их прежних привычках и обычаях, вряд ли можно было бы привести более веское, чем это пестрое собрание „всех наций и языков“. В первобытном состоянии подобная встреча никогда не могла бы состояться; отдаленные племена никогда бы не помыслили попытаться пройти через земли промежуточных, и последние не позволили бы пройти, если бы такая попытка была предпринята.

Я отмечал, что в Аделаиде многие туземцы содержат себя легкой несложной работой или исполнением поручений; дюжина или четыркать молодых людей также регулярно трудятся носильщиками у торговцев, проводя с ними две трети времени и принося немалую пользу. Во время жатвы многие туземцы помогают поселенцам. В заливе Энкаунтер в течение 1843 года ими было сжато от 70 до 100 акров пшеницы или ячменя; в Аделаиде — от 50 до 60 акров, а в долине Линедох они помогали срезать и убрать 200 акров. Другие туземцы время от времени с пользой трудились самым разным образом, а одна партия молодых людей собрала и доставила фирме в городе пять тонн мимозовой коры по декабрь 1843 года. В туземном поселении в течение 1842 года три семьи туземцев при содействии школьников вскопали лопатами землю, посадили и собрали более одного акра кукурузы, один акр картофеля и пол-акра дынь, помимо подготовки земли на следующий год. На реке Муррей туземцы-пастухи и скотоводы до сих пор привлекались почти исключительно и зарекомендовали себя с лучшей стороны. Большинство поселенцев в том районе постоянно держат в своих домах одного или нескольких туземных юношей.

Завершая отчет о нынешнем состоянии и перспективах аборигенов и об усилиях, предпринятых до сих пор в их пользу, я могу заявить, что вполне осознаю: приведение школ в надлежащий порядок и устранение тех серьезных недостатков, которые, как я указал, сопутствуют им в настоящее время, или принятие эффективных мер по сбору, кормлению или обучению туземцев в их собственных районах потребует гораздо больших расходов, чем Южная Австралия до сих пор могла позволить себе из собственных ресурсов; и поэтому я обратил внимание на этот предмет вовсе не с целью порицать то, что невозможно исправить без средств, а в искренней и горячей надежде, что в сердцах британской общественности, которая перед ними особенно в долгу по многим статьям, пробудится интерес к народу, которого в целом сильно очерняют и который по справедливости, безусловно, вправе ожидать от нас гораздо большего, чем получает.

Я сознаю, что вопрос об аборигенах носит во многих отношениях весьма сложный и затруднительный характер, и знаю, что беды и несовершенства будут возникать то тут, то там вопреки предельным усилиям их предотвратить. Никакую систему политики невозможно сделать подходящей для всех обстоятельств, связанных со столь разнообразной и озадачивающей темой, и особенно тогда, когда любое новое начинание и все благие намерения сдерживаются или ограничиваются нехваткой денежных средств для надлежащего воплощения цели. Вопрос об отдаче туземцев в ученики к мастерам или обучении их ремеслу уже находился на рассмотрении правительства, но его претворение в жизнь задержалось из-за отсутствия средств, достаточных для осуществления задуманного. Я полагаю, намерение состоит в том, чтобы провести эксперимент, как только появятся для этого средства.