«Журналы экспедиций открытий в Центральную и Южную Австралию в 1840–1841 годах»

«Я снова отметил сегодня обстоятельство, которое и ранее привлекало мое внимание: время от времени мы находили закрепленными на ветвях деревьев, на значительной высоте от земли, куски песчаника почти круглой формы, толщиной около полутора дюймов и диаметром от четырех до пяти, так что они напоминали маленькие жернова. Какова была цель такого изготовления и размещения этих камней, я так и не смог постичь, ибо они обычно находятся в наименее примечательных местах. Они не могут указывать на места захоронений, поскольку я производил столь тщательные поиски, что в таком случае непременно обнаружил бы какие-нибудь кости; они также не могут обозначать какой-то особый маршрут через местность, поскольку два из них никогда не встречаются близко друг к другу».

Сила колдовства, по-видимому, всегда в некоторой степени присуща старикам, но ее часто присваивают себе и мужчины среднего возраста. Она не служит владельцу защитой от нападений или причинения вреда со стороны других туземцев. Напротив, чем выше мастерство колдуна и чем шире его репутация, тем с большей вероятностью его обвинят в проступках, о которых он и не помышляет, и заставят понести за них наказание. Колдуны не вездесущи, но обладают способностью становиться невидимыми и могут мгновенно перемещаться в любое угодное им место. Женщины никогда не бывают колдунами. Среди почти всех аборигенов бытует общее поверье, что европейцы, или белокожие люди, — это возродившиеся туземцы, которые изменили свой цвет и предположительно возвращаются в те же места, где они обитали будучи чернокожими. Самым озадачивающим моментом в этой теории, однако, представляется то, что они не могут взять в толк, почему вернувшиеся туземцы не узнают своих прежних друзей или родственников. Меня самого часто серьезно и искренне спрашивали, кто среди европейцев является их отцами, матерями и прочими родственниками и как это умершие оказались столь невежественны или забывчивы, что не узнали своих друзей при возвращении на землю.

Один пожилой туземец сообщил мне, что все чернокожие после смерти отправляются на облака, где у них вдоволь еды и питья: рыбы, птиц и дичи всех видов, а также оружия и орудий для их добычи. Затем он рассказал мне, что кое-кто из людей бывал на облаках и возвращался назад, но подобные случаи крайне редки; по его словам, его собственная мать была одной из этих немногих избранных. Кто-то сверху спустил веревку и втащил ее по ней; она пробыла там одну ночь и по возвращении описала увиденное в песнопении, или песне, которую исполнила для меня, но смысл ее ускользнул от моего понимания.

Глава VI

ЧИСЛЕННОСТЬ — БОЛЕЗНИ — ПРИЧИНЫ ОГРАНИЧЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ — ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ЕВРОПЕЙЦЕВ — ПРЕСТУПЛЕНИЯ СРЕДИ САМИХ ТУЗЕМЦЕВ — ОТНОШЕНИЕ ДРУГ К ДРУГУ ПРИ РАСПРЕДЕЛЕНИИ ПИЩИ И Т. Д.

Едва ли найдется какой-либо вопрос, связанный с темой аборигенов Новой Голландии, по которому было бы труднее составить мнение, хотя бы приближающееся к истине, чем вопрос об общей численности населения континента или среднем числе людей на любой заданной площади. И это покажется вовсе не удивительным, если принять во внимание характер и привычки этого народа. Не имея постоянного места жительства, не занимаясь ни земледелием, ни одомашниванием животных, они не ведут никакой деятельности, которая привязывала бы их к какой-то конкретной местности или заставляла бы их постоянно собираться вместе в одном районе. Напротив, все их привычки имеют противоположную направленность.

Необходимость ежедневно добывать себе пищу по мере надобности, тот факт, что эту пищу невозможно добывать в течение долгого времени в одном и том же месте, а также обстоятельство, что ее качество, изобилие или легкость получения зависят от времени года, в которое они посещают тот или иной район, придали их образу жизни неоседлый и кочевой характер.

Поэтому у случайного наблюдателя или проезжего путешественника остается мало ориентиров для оценки численности населения той страны, в которой он находится. Район, который в одно время может быть слабо заселен или даже вовсе необитаем, в другое время может кишеть жителями. Странник может в один момент оказаться окружен сотнями дикарей, а в другой — пройти здесь же в одиночестве и незамеченным.

У озера Виктория на реке Муррей мне доводилось видеть одновременно до шести сотен собравшихся туземцев; с другой стороны, проезжая через те же места, я едва ли видел хотя бы одного человека; и не только это составляет трудность и неопределенность при оценке численности аборигенов. Таковы тишина и скрытность, с которыми совершаются все их передвижения, столь слабый след остается от линии их марша и столь мала зацепка для обнаружения их присутствия, что незнакомцу кажется невозможным по каким-либо видимым признакам определить, находится ли он поблизости от них. Сам я во время путешествий, когда, как мне казалось, я находился в самых уединенных и пустынных уголках леса, часто неожиданно сталкивался с появлением больших групп туземцев, будучи совершенно не в состоянии догадаться, откуда они пришли и как добывают предметы первой необходимости в представшей передо мной засушливой и безжизненной пустыне.

Капитан Грей наблюдал в других частях Австралии те же изобретательность и скрытность, проявляемые ими при маскировке своих передвижений или сокрытии своего присутствия до тех пор, пока обстоятельства не переставали, по их мнению, требовать соблюдения этой тайны; на стр. 147 первого тома он говорит: «Внезапно моему взору предстали множества других туземцев, каждое дерево, каждая скала словно извергали своего чернокожего обитателя как по волшебству; мгновение назад в этих лесах царила торжественная тишина, нам казалось, что в радиусе многих миль вокруг нас не движется ни единого человеческого существа, а теперь они оглашались дикими и свирепыми воплями, и свирепые вооруженные люди толпились вокруг нас со всех сторон, жаждая нашей гибели».

Не менее трудно определить численность населения в тех районах, которые заняты европейцами. В одних туземные племена редко посещают фермы, в других можно встретить лишь части различных племен; одни принадлежат к этому району, а другие нет. Во всех случаях существует сложность с выяснением точной численности любого племени или точных пределов, до которых распространяется их территория во всех направлениях. Даже если бы эти сведения удалось точно получить в нескольких местностях, они не дали бы никаких данных для оценки численности населения в целом, поскольку среднее количество жителей на квадратную милю всегда будет варьироваться в зависимости от характера местности и изобилия пищи.

По этому поводу капитан Грей замечает во втором томе на стр. 246: «Я обнаружил, что количество жителей на квадратную милю настолько сильно меняется от района к району, от сезона к сезону и зависит от столь большого разнообразия местных обстоятельств, что я не в состоянии привести какую-либо оценку, которая, по моему мнению, даже близко бы приближалась к истине».

Мистер Мурхаус, который также уделял много внимания этому вопросу в окрестностях Аделаиды, пришел к выводу, что в 1843 году в провинции Южная Австралия насчитывалось около шестнадцати ста аборигенов, находящихся в регулярных или нерегулярных контактах с европейцами; он классифицировал их следующим образом:

В регулярных контактах с европейцами,

Аделаидский район 300 Залив Энкаунтер 230 Мурунди 300 Порт-Линкольн 60 Хатт-Ривер 30 — 920

В нерегулярных контактах с европейцами,

Аделаида — Залив Энкаунтер 100 Мурунди 200 Порт-Линкольн 340 Хатт-Ривер 40 — 680

или всего около 1600.

Охватывая южные районы Южной Австралии на расстоянии 120 миль от Аделаиды, северные на 160 и восточный на 200, мистер Мурхаус оценивает общую численность туземцев всего лишь приблизительно в 3000 человек. Однако это число представляется мне значительно заниженным, и я скорее склоняюсь к мнению, что их вдвое больше, если добавить к уже упомянутым границам полуостров Порт-Линкольн. В районе Порт-Линкольна мистер Схюрман предполагает наличие около 400 человек.

На реке Муррей, которая является, пожалуй, наиболее густонаселенной частью страны, я полагаю, от Мурунди приходится примерно от трех до четырех туземцев на каждую милю реки, что, учитывая ее весьма извилистое русло, дало бы большую плотность населения на квадратную милю, если бы принималась в расчет только долина реки Муррей.

Есть и другие племена, время от времени посещающие реку из внутренних кустарниковых зарослей по обеим сторонам; но поскольку они кочуют по обширной территории за пределами долины и лишь порой приходят туда с визитами, я не включаю их в эту оценку.

В самом Мурунди у меня порой собиралось от четырех до пяти сотен человек, и среди них, пожалуй, лишь немногие принадлежали к самым отдаленным племенам.

У Руфуса и озера Виктория я видел более шести сотен человек вместе, где у них не было иной причины собираться столь большой толпой, кроме обычая и наслаждения празднеством.

Крупные города часто служат центром сбора для множества весьма отдаленных племен. Возможность получать объедки путем выпрашивания, небольшие вознаграждения за несложную работу, пожертвования от благотворителей и разнообразные остатки еды, отходы и т. д. позволяют им собираться в больших количествах и вволю удовлетворять свое любопытство, наблюдая за окружающими новинками, встречаясь с чужими племенами и присоединяясь к ним либо в войне, либо на празднествах, добывая инструменты, одежду и т. п., чтобы унести с собой и обменять в собственных районах, а также для других подобных целей. Так, Аделаида почти всегда занята племенами из того или иного уголка страны: в среднем она способна прокормить около шести сотен человек описанным мной способом, хотя временами там собиралось до восьми сотен. Следующие отчеты о численности тех, кто посещал ежегодный смотр в день рождения Королевы, когда раздавались хлеб и говядина, покажут, как возрастало это соотношение в течение последних пяти лет.

В 1840 году присутствовало 283 мужчины, женщины и ребенка. В 1841 году присутствовало 374 мужчины, женщины и ребенка. В 1842 году присутствовало 400 мужчин, женщин и детей. В 1843 году присутствовало 450 мужчин, женщин и детей. В 1844 году присутствовало 793 мужчины, женщины и ребенка.

В районе Муррея, где с момента первого основания поста в Мурунди вошло в обычай выдавать определенное количество муки раз в месяц (в полнолуние) каждому туземцу, пожелавшему явиться за ней, увеличение посещаемости происходило постепенно, а именно:

За 2 выдачи в 1841 году средняя посещаемость составила 52 мужчины, женщины и ребенка За 12 выдач в 1842 году средняя посещаемость составила 94 мужчины, женщины и ребенка За 10 выдач в 1843 году средняя посещаемость составила 136 мужчин, женщин и детей За 9 выдач в 1844 году средняя посещаемость составила 171 мужчину, женщину и ребенка

Иногда на этих ежемесячных выдачах муки присутствовало около 500 туземцев, и причина того, что средняя посещаемость оказывается не выше, заключается в том, что сразу после сбора в Мурунди в полнолуние для получения муки от 100 до 300 человек обычно отправлялись в Аделаиду, где так много интересных и привлекательных объектов, и оставались там на несколько месяцев подряд, особенно в зимнее время. Точно так же, как только одна группа возвращалась в свои районы, другая отправлялась в город, и таким образом среднее число постоянно удерживалось на низком уровне. Третья причина, почему смотры выглядят не столь масштабными, какими могли бы быть, состоит в том, что многие из более отдаленных туземцев спускаются вниз в другое время, нежели полнолуние, и тогда я был вынужден отступать от своего обычного обычая и выдавать им муку в периоды их прибытия. Число туземцев, посещающих такие внеочередные выдачи, не отображается в периодических отчетах.

При попытке оценить численность и соотношение полов, а также детей возникает почти такая же трудность, как и при получении их общей численности. Это проистекает из того факта, что более отдаленные племена, посещающие европейские станции, часто оставляют своих молодых жен или маленьких детей дома со старшими родственниками, в то время как сами отправляются вдаль. Во всех периодических или регулярных выдачах муки во время полнолуния я аккуратно вел списки всех присутствовавших. Общие итоги тридцати трех выдач таковы:

Мужчины — 1266 Женщины — 1330 Мальчики — 930 Девочки — 551 Младенцы — 52 — 4129

Отсюда очевидно, во-первых, что женщины, посещающие ежемесячные встречи на Муррее, в целом примерно на пять с половиной процентов превышали по численности мужчин, что представляет собой необычное и редкое обстоятельство по сравнению с результатами, полученными в других местах. Я могу объяснить это лишь на основе выдвинутого ранее предположения о том, что когда большие группы туземцев покидают Мурунди ради Аделаиды, мужчин уходит больше, чем женщин, и вследствие этого бóльшая доля лиц женского пола остается позади. Мистер Мурхаус замечает по этому поводу, что среди аделаидских племен мужское население в среднем превышает женское на семьдесят процентов. Мое собственное наблюдение приводит меня к мнению, что на Муррее оба пола численно практически равны.

Во-вторых, судя по всему, среди получавших муку в Мурунди количество присутствовавших девочек составляло чуть более половины числа мальчиков. Это, возможно, отчасти объясняется тем, что девочки берут на себя женские обязанности и классифицируются как женщины в таком возрасте, когда лица мужской еще продолжают считаться лишь мальчиками. Однако главной причиной, как и прежде, следует признать то, что более отдаленные племена оставляют дома большее число девочек, когда отправляются навестить Мурунди.

В-третьих, из приведенного мной списка следует, что на каждую женщину приходится около 1 1/3 ребенка. По этому вопросу мистер Мурхаус отмечает, что его исследование привело к выводу, будто у каждой женщины рождается в среднем пять детей (наибольшее известное число — девять), но каждая мать выращивает в среднем лишь двоих; и это, на мой взгляд, в целом было бы довольно точной оценкой.

Один момент, связанный с приведенным мной отчетом, является особенно поразительным, поскольку он демонстрирует сравнительно небольшой прирост, который в настоящее время наблюдается среди многочисленных племен аборигенов: я имею в виду тот факт, что на 1330 женщин приходилось всего пятьдесят два младенца. Под младенцами я подразумеваю тех, кого приходилось носить на руках, поскольку те, кто уже хоть как-то умел ходить, были причислены к мальчикам и девочкам.

Мне никогда не доводилось встречать случаев рождения двойни среди аборигенов, и мистер Мурхаус сообщает мне, что ни один такой случай также не попадал в поле его зрения; однако капитан Грей обнаруживал подобное иногда в Западной Австралии. Относительно численности и соотношения полов он отмечает, что 4,6, по-видимому, было средним числом детей, рожденных каждой женщиной, и что на каждые 1,3 мальчика приходилась одна девочка. Что касается продолжительности жизни среди аборигенов, капитан Грей пишет во втором томе на стр. 246–248: «Что касается возраста, которого порой достигают туземцы, я считаю, что здесь преобладали весьма ошибочные представления, ибо я столь далек от того, чтобы полагать их недолговечными, что абсолютно уверен: они нередко доживают до семидесяти лет и более». «И тем не менее, если сопоставить эти случаи долголетия с огромным числом смертей, происходящих в младенческом возрасте, не может быть никаких сомнений в том, что средняя продолжительность жизни в этих диких племенах значительно уступает таковой у цивилизованных рас».

Эти замечания, насколько позволяли мои наблюдения, применимы к туземцам Новой Голландии в целом. Я часто встречал среди аборигенов много почтенных седовласых мужчин, которым, по моему мнению, было не менее восьмидесяти лет и которые тем не менее сохраняли всю полноту душевных сил и смелую, прямую, хотя теперь и иссохшую фигуру, характеризовавшую их в годы расцвета мужественности; однако около шестидесяти пяти лет, пожалуй, кажется средним возрастом, достигаемым стариками.

Второй вывод более чем подтверждается уже упомянутым утверждением о том, что из каждых пяти детей, рождающихся в среднем у каждой матери, выхаживаются только двое, и те подвержены всем случайностям и опасностям, которым подвержена жизнь дикаря.

[Примечание 90: Разумеется, это может относиться лишь к племенам, относительно хорошо известным европейцам и более или менее часто вступающим с ними в контакт. О племенах в их естественном состоянии мы не можем иметь точных данных и располагаем лишь немногими беглыми записями, заслуживающими доверия. Как правило, я обнаруживал, что дети многочисленны среди племен, никогда не имевших контактов с европейцами; и общеизвестно, что рост численности аборигенных племен сдерживается пропорционально частоте или масштабу их общения с европейцами. На острове Флиндерс, куда в 1835 году с Земли Ван-Димена были переселены 210 туземцев Земли Ван-Димена, это продемонстрировано с поразительной наглядностью. В 1842 году граф Стшелецкий пишет на странице 353: «И в то время как каждая семья во внутренних районах Нового Южного Уэльса, не испорченная контактами с белыми, изобилует детьми, семьи на острове Флиндерс за восемь лет дали прибавление всего в четырнадцать человек».]

При исследовании причин, препятствующих возрастанию численности населения среди туземцев Австралии в прогрессирующей пропорции, наиболее заметными представляются следующие. Во-первых, полигамия, а также незаконные и практически ничем не ограниченные половые связи — привычки, которые, как хорошо известно, сдерживают рост населения везде, где они преобладают.

Во-вторых, детоубийство, которое носит всеобщий характер и практикуется в больших масштабах, особенно среди молодых и любимых жен.

В-третьих, болезни, к которым в условиях дикого состояния особенно восприимчивы маленькие дети, такие как дизентерия, простуда и их последствия и т. д.

[Примечание 91: Huic accedit, ex quo illis sunt immisti Europaei, lues venerea. Morbum infantibus matres afflant, et ingens multitudo quotannis inde perit.]

В-четвертых, войны и распри, возникающие порой из-за самых ничтожных обстоятельств и часто заканчивающиеся смертью или ранениями, приводящими к летальному исходу.

Болезни, которым подвержены туземцы, за исключением тех, что вызваны неестественным образом жизни, как-то подагра, ревматизм и т. д., весьма схожи с недугами, поражающими европейцев; главные из них являются результатом воспалений, острых или хронических, вызванных воздействием холода, и чаще всего поражают бронхи, легкие и плевру. Время от времени случается чахотка, а также рожистое воспаление. Встречался золотуха, но крайне редко. Болезнь, очень похожая на оспу и оставляющая схожие следы на лице, по-видимому, прежде была весьма распространена, но я никогда не встречал ни одного существующего случая, и мистер Мурхаус также никогда с ней не сталкивался. Говорят, что первоначально она пришла с востока и вполне могла быть заимствована в первую очередь у европейцев, после чего инфекция передавалась от одного племени к другому; в настоящее время она не наблюдается уже много лет.

[Примечание 92: Ex morbis quos patiuntur ab adventu Europaeorum longe frequentissima et maxime fatalis est lues venerea. An hic morbus indigenis, priusquam illis immiscebuntur Europaei erat notus, sciri nunc minime potest. Ipsi jamdiu ex oriente adductum dicunt, ex quo maxime probabile videtur, eum, origine prima ex Europa, inde de gente in gentem per totam poene continentem esse illatam. Neque dubium eum in gentibus iis quibus non immiscentur Europaei, neque frequentem esse, nec acrem, eorum autem per immistionem terribilem in modum augescere. Quinetiam ii sunt indigenarum mores, ut, adveniat modo forma sub pessima morbus, velox et virulentus qualis nusquam alias illico latissime effluat. Licet bene sciant hae gentes, hunc, sicut ejus modi alii morbum per contactum contractum esse illis tamen pestem cujus indies spectantur tantae tamque terribiles offensiones, vitare minime curae est. Vidi egomet plurimos non modo aegrotorum in tentoriis otiari, verum etiam foedatus ita secure induere vestes aut iisdem in stragulis cubare, ac si optima ibi adesset sanitas. Mihi stationem publicam ponendi causa ad "Morrandi" in mensa Octobris, 1841, advenienti, occurrebant populi morbis poene liberi formam atque membra bene formati; postea autem ex frequenti cum oppido et proximis stationibus commercio, circa Octobrem 1844, morbos quam maxume horridos contraxerant. Inde eo tempore moribundi erant plurimi, nonnulli mortui, paucique ex iis, qui frequenter coibant, ex omni aetate et sexu hujusce pestis formis omnino expertes erant. Apud indigenas morbus hic eodem fere modo quo apud Europaeos sese ostendere videtur variis tamen ex causis etiam magis odiosum, eo praesertim quod pustulae rotundae, magnitudinem fere uncialem habentes, simul in cute exsurgunt. His gradatim, cum pure effluente, pars media expletur, et inde magis magisque crescentibus et dispersis corporis universi superficies tabe ac scabie laborat, quae propinquantibus simul horrorem ac nauseam movent. Ulcera haec aliquando infra sex vel octo menses ipsa se cohaerent; plerumque autem incitamentorum et vi causticorum ad locum adhibita infra hebdomadas tres sanantur. Nec minus apud indigenas quam apud Europaeos, remedium hujusoe morbi speciale: medicamenta sunt mercurialia, majore tamen illis cum periculo, tum propter eorum mores, quum quod plerumque sub dio vivunt, omni absente medicina. Post annum primum aut alterum morbus evanescit, interdum mortem affert. Semper autem aegrotis miseris cruciatus maximus et dolores perpetui inde flunt. Moorhousi de morbo hoc opiniones in paucis a meis experimentis dissident, quum ille num glandem penis aut inguinis, principio nunquam, glandem autem penis rarissime vel secundo attingere arbitrabatur. Ego autem et hoc et illud in ripis Murray fluminis vidi.]

Время от времени среди туземцев встречаются люди с физическими дефектами, особенно в конечностях. Я видел туземцев высоких, безупречных и хорошо сложенных туловищем и конечностями от головы до коленей, но от этой точки книзу — сморщенных и усохших, представляющих собой лишь кожу да кости. Многие слепы на один глаз, некоторые на оба; порой это выглядит следствием воспаления или катаракты, в других случаях может быть результатом несчастного случая. Среди тех туземцев, которые населяют песчаные дюны вдоль западного побережья, где песок постоянно кружится сплошным потоком, я не сомневаюсь, что многие слепнут от его воздействия.

В октябре 1839 года мистер Мурхаус обнаружил девять жителей в двух хижинах к югу; из них пятеро были совершенно слепы, а один лишился одного глаза; они были заняты изготовлением сетей.

Глухонемые люди среди аборигенов встречаются нечасто, но мне доводилось сталкиваться с подобными случаями. Один из самых умных туземцев, каких я когда-либо встречал, был глухонемым юношей из Уиммеры. От этого бедного мальчика я мог гораздо быстрее и понятнее получить с помощью жестов описание страны, ее характера и местностей, чем от любого туземца, с каким мне доводилось встречаться и чьего языка я в то время совершенно не знал.

Слепые или немощные люди обычно пользуются хорошим уходом и заботой в молодости, но как только они стареют или начинают служить помехой для передвижений племени, соплеменники тут же бросают их, оставляя на произвол судьбы.

Преступления, совершаемые туземцами против европейцев, никоим образом не соразмерны ни по своему количеству, ни по масштабу их численности как народа и условиям их положения. Если мы примем во внимание низкий уровень нравственности или, скорее, полное отсутствие у них какого-либо морального чувства, слабые рамки сдерживания их сообщества либо индивидуальным авторитетом, либо общественным мнением, раны, от которых они страдают, и агрессию, которой они подвергаются, нельзя не признать, что они не являются ни злонамеренным, ни излишне мстительным народом. Ниже приводятся данные об осуждениях туземцев в Южной Австралии за 1842 и 1843 годы:

ВЕРХОВНЫЙ СУД. ———————

ПРЕСТУПЛЕНИЕ. 1842 1843 1844 Кража 2 0 2 Нападение с умыслом совершить убийство 2 0 0 Умышленное убийство 0 3 1 Кража овец 1 2 1 Кража скота 0 1 2

СУД МАГИСТРАТА РЕЗИДЕНТА. ——————————————

Нападение 0 3 3 Битье стекол 1 0 0 Пьянство 3 0 0 Повреждение деревьев в парке 0 0 2 — 9 9 11

В колонии Новый Южный Уэльс число всех судебных процессов над аборигенами с 10 февраля 1837 года по 24 июля 1843 года составило тридцать три дела, затронувших шестьдесят один человека. Преступления в основном заключались в убийствах и нападениях, а также в краже овец и скота. Обвинительные приговоры вынесли лишь по десяти делам из тридцати трех, и девятнадцать человек были приговорены: двенадцать — к смертной казни, шестеро — к каторге сроком на десять лет и один — к порке. [Примечание 93: Подробности см. в «Документах об аборигенах австралийских колоний», напечатанных для Палаты общин 9 августа 1844 года.]

Среди самих туземцев совершается мало преступлений друг против друга; по сути, было бы несколько затруднительно определить, в чем заключается их представление о преступлении, ибо то, что предосудительно со стороны другого, считается добродетелью для них самих. Привыкшие действовать под влиянием минутного порыва и вершить скорый суд за реальную или мнимую обиду, их худшие поступки вполне соответствуют их собственным меркам правильного; не имея морального чувства того, что справедливо или беспристрастно в абстрактном смысле, их единственным критерием уместности в подобных случаях должно быть то, обладают ли они достаточной численностью или физической силой, чтобы бросить вызов мести тех, кого они спровоцировали или обидели. Однако обычай с незапамятных времен узурпировал место законов и для них, пожалуй, имеет даже большую силу принуждения, чем они. Под непреодолимым влиянием обычая выкована цепь, которая сковывает железными путами народ, в противном случае мог бы считаться не имеющим ни управления, ни сдерживающих начал. Посредством него молодые и слабые содержатся в добровольном подчинении у старых и сильных. Чрезвычайно суеверные, они с самого раннего детства приучены страшиться неведомо каких бед или наказаний в случае нарушения обязательств, которые им велено считать священными. Все лучшие чувства и импульсы, заложенные в человеческом сердце природой, попираются обычаями, которые, доколе остаются неизменными, вечно будут препятствовать им подняться по ступеням цивилизации и прогресса, или, говоря метким и выразительным языком капитана Грея по этому поводу во втором томе на стр. 217:

«Он (туземец) в действительности подчинен сложным законам, которые не только лишают его всякой свободы воли в мыслях, но в то же время, не оставляя простора для развития интеллекта, человеколюбия или любых других великих нравственных качеств, неизбежно привязывают его к состоянию безнадежного варварства, из которого для него невозможно выбраться до тех пор, пока он по рукам и ногам скован этими обычаями, которые, с другой стороны, столь искусно разработаны, что имеют прямое назначение подавлять любые попытки, предпринимаемые для их сокрушения».

Эти обычаи регулируют всё: приобретение и распоряжение женами, обращение с женщинами, со старейшинами, согласие младших членов племени с любым мероприятием, которое могло быть решено стариками, правила межплеменных отношений, определенные ограничения или запреты на различные виды пищи или в определенном возрасте, страх перед колдовством или ведовством в случае нарушения приказов старейшин или пренебрежения установленными для них предписаниями, а также многие другие подобные влияния.

В их общении друг с другом я обычно обнаруживал, что туземцы говорят правду и поступают честно, и они, как правило, поступают так же с европейцами, если находятся с ними в дружеских отношениях. В своем отношении друг к другу и при дележе пищи расчетливость и обычай побуждают их быть чрезвычайно вежливыми и щедрыми. Старики чувствуют себя в этом отношении особенно хорошо, поскольку молодежь всегда отдает им лучшую и большую часть всего. Мужчины в целом щедры и великодушны друг к другу при разделении имеющейся у них пищи, но женщины участвуют в этом разделе нечасто. Занимаясь своими обычными делами на Муррее, я видел, как мужчины после часа или двух рыбалки с сетями садились и пожирали все пойманное, ничего не оставляя для своей семьи или жен, а затем спешили около полудня в лагеря, чтобы разделить то, что было добыто женщинами, которые обычно начинают возвращаться в этот час с тем, что им удалось собрать. Любимые виды пищи также часто пересылаются в качестве подарков от одного мужчины другому, а в иные разы две группы встречаются и обменивают те различные виды еды, которые каждая из них принесла с собой. Среди молодежи я часто видел бедного голодного парца, который благодаря своему мастерству или упорству добыл какую-то небольшую съестную мелочь и был вынужден по правилам дикарской вежливости раздать мелкую добычу толпе ожидающих акул вокруг, в то время как тот, чье искусство или труд ее добыли, едва смел ее попробовать и наверняка получал самую малую долю.

По своей природе я не считаю их кровожадными; обычай или пример могут порой толкать их на пролитие крови, но обычно это происходит в соответствии с их предрассудками или ради удовлетворения минутного всплеска страсти. Обладая множеством пороков и лишь немногими добродетелями, австралийский дикарь, по моему мнению, все же не более порочен в своих склонностях и не более яростен в страстях, чем большая часть низших классов так называемых цивилизованных сообществ. Они вполне могли бы ответить на наши обвинения теми побуждениями и мотивами, которыми слишком многие из наших соотечественников руководствовались по отношению к ним.

Я отмечал, что, насколько позволяли судить мои наблюдения, туземцы редко совершают проступки (которые они таковыми считают) по отношению к членам собственных племен. Однако они совершают друг против друга множество поступков, которые согласно нашим представлениям о правильном и неправильном являются актами величайшей жестокости и тирании, хотя они и освящены обычаем и подкрепляются повседневной практикой. Таковы жестокости, причиняемые женщинам, на которых смотрят как на рабынь и которых безжалостно бьют или пронзают копьями за самые ничтожные проступки. Никто ни при каких обстоятельствах никогда не пытается заступиться за особу женского пола, и вследствие этого они подвергаются жестокому обращению и угнетению в ужасающей степени. Встретит ли туземец женщину в лесу и изнасилует ли ее — мучимым местью мужа оказывается вовсе не он, а бедная жертва, над которой он надругался. Предстоит ли какая-нибудь тяжелая или неприятная работа — ее заставляют выполнять женщины. Царит ли в лагере нехватка пищи, когда голодный муж возвращается домой, — за его лень и бездеятельность наказывают жену.

[Примечание 94: В феврале 1842 года мистер Гаугер, в то время колониальный секретарь в Аделаиде, велел пристрелить собаку, принадлежавшую туземцу, по какой-то причине, мне неизвестной. Животное было оставлено хозяином на попечение его жены, и как только он узнал, что оно погибло, он пронзил ее копьем за то, что она недостаточно хорошо за ним присмотрела.]

Полная подчиненность младших людей обоих полов в дикарском сообществе пожилым или ведущим мужчинам — это еще одно весьма серьезное зло, от которого они страдают. Сила привычки и традиционного обычая настолько полно затмила их в остальном живое восприятие, что они слепо подчиняются всему, чего бы ни потребовали от них старики; они не смеют ослушаться, они не смеют пожаловаться на любую несправедливость или оскорбление, которым могут подвергнуться; это было и останется величайшим препятствием для их цивилизации или улучшения, пока не будут предприняты какие-то меры, чтобы освободить их от столь унизительного рабства и предоставить ту защиту от притеснений со стороны сильных и старых, в которой они так сильно нуждаются.

На реке Муррей или среди аделаидских туземцев, насколько мне известно, не существует установленных наказаний за конкретные преступления, за исключением пронзания копьем в руку в искупление смертей. Месть, судя по всему, обычно вершится скорым порядком и на месте, в зависимости от физической силы или количества друзей пострадавшего лица; в противном случае она становится причиной ссоры между племенами, и происходит битва или беспорядки какого-либо рода. Это представляется одним из главных пунктов различия между практикой некоторых племен в Южной и Западной Австралии. Капитан Грей говорит применительно к последнему месту (второй том, стр. 243):

«Любое другое преступление может быть заглажено тем, что преступник является и подвергает себя испытанию бросанием в него копьями со стороны всех тех лиц, которые считают себя обиженными, или разрешением пронзить копьями определенные части своего тела, такие как бедро, икра ноги или область подмышкой. Часть тела, которую должен пронзить копье, фиксируется для всех обычных преступлений, и туземец, навлеченный на это наказание, иногда спокойно подставляет ногу, чтобы обиженная сторона вонзила в нее свое копье».

Этот обычай, по-видимому, не распространен среди племен Южной Австралии, с которыми мне приходилось контактировать; однако туземцы из племен Нового Южного Уэльса часто рассказывали мне, что они практикуют его, хотя случаи применения такого наказания никогда не попадали в поле моего собственного зрения.

Обиды, будучи однажды оставлены без внимания, в дальнейшем никогда не мстятся. Племена могут принуждать соплеменников к возмещению ущерба, как в случае похищения жены; но я никогда не знал случая, чтобы кто-то из их числа был выдан другому племени либо для наказания, либо на смерть. Время их удавалось склонить к выдаче виновных европейцам; но для достижения этого успеха необходимо огромное личное влияние со стороны действующего лица. При этом они всегда готовы выдать или указать нарушителей, если те принадлежат к чужим племенам, а не к их собственному.

Глава VII.

ЯЗЫК, ДИАЛЕКТЫ, ОБЫЧАИ И Т. Д. — ОБЩЕЕ СХОДСТВО НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО КОНТИНЕНТА — ПРИЧИНЫ РАЗЛИЧИЙ — МАРШРУТ, ПО КОТОРОМУ ТУЗЕМЦЫ РАССЕЛИЛИСЬ ПО СТРАНЕ, И Т. Д.

За последние несколько лет было сделано многое для исследования и сравнения диалектов, на которых говорят аборигенные племена Австралии в различных частях континента. Труды мистера Трейлклалда, капитана Грея, мистеров Тейхельмана и Схюрмана, мистера Мейера, мистера Схурмана, а также эпизодические заметки посетителей и путешественников сделали многое для прояснения этого вопроса и представили миру словари районов Хантер-Ривер и озера Маккуори в Новом Южном Уэльсе; Суон-Ривер и Кинг-Джордж-Саунд в Западной Австралии; Аделаиды, залива Энкаунтер и Порт-Линкольна в Южной Австралии; помимо случайных фраз или скудных руководств по различным другим диалектам, на которых говорят в разных районах. Из этих разнообразных вкладов следует, что между множеством удаленных друг от друга племен, разбросанных по поверхности Новой Голландии, существует поразительное совпадение во внешности, характере, обычаях, традициях, диалектах и т. д. Каждое из них, несомненно, во многом отличается от остальных, порой настолько сильно, что возникает впечатление их принципиальной разницы и обособленности. [Примечание 95 в конце абзаца.] Однако при тщательном рассмотрении обычно обнаруживается достаточное общее сходство, указывающее на то, что все племена изначально происходят из одной и той же расы и постепенно распространились по всему континенту из какой-то одной заданной точки, каковой, судя по косвенным доказательствам, является какое-то место на северном побережье. Имеются некоторые черты сходства, которые, насколько это пока известно, представляются общими для большинства знакомых нам диалектов. Таковы отсутствие обобщающих терминов вроде «дерево», «рыба», «птица» и т. д., а наличие лишь конкретных названий применительно к каждой отдельной разновидности дерева, рыбы, птицы и т. д.; числительные ограничиваются тремя; степень сравнения выражается только путем повторения для обозначения интенсивности или сочетанием противоположных прилагательных для указания задуманной пропорции; нет различия родов, за исключением попытки обозначить его среди тех племен, которые дают детям числовые имена в соответствии с порядком их рождения, как упоминалось ранее. [Примечание 96: Гл. IV, номенклатура.] Все части речи, судя по всему, подвержены изменениям по окончаниям, за исключением наречий, постфиксов и послелогов. Существительные, прилагательные, местоимения и глаголы имеют все три числа: единственное, двойственное и множественное. Подлежащее-производитель действия всегда предшествует глаголу в действительном залоге. Когда туземцу представляют новый объект, ему дают имя на основе некоего воображаемого сходства с уже известным им предметом либо исходя из какого-то присущего ему особого качества или свойства; так, рис на мурундском диалекте называется «илили», или «опарыши», из-за предполагаемого сходства между этими двумя предметами.

[Примечание 95: Кэтлин отмечает существование аналогичного числа и разнообразия в диалектах американских индейцев, но склонен считать их радикально отличными друг от друга.]

Самый странный и примечательный факт, связанный с совпадением обычаев или диалектов среди аборигенов, заключается в том, что оно нередко проявляется в меньшей степени среди племен, живущих близко друг к другу, нежели между теми, которые разделены гораздо большими расстояниями. Причиной этой кажущейся аномалии представляется то, что те племена, которые живут ныне вблизи друг от друга и среди которых обнаруживается наибольшее языковое и культурное неходство, изначально добрались до одних и тех же окрестностей по разным маршрутам, и следовательно, наибольшее сходство в языке и обычаях вполне естественно ожидать встретить (как это и происходит в действительности) не между племенами, наиболее близкими друг к другу в настоящее время, а между теми, которые, несмотря на столь значительное удаление, занимают соответственно противоположные крайние точки маршрутов, по которым одно из них в свое время пересекло континент.

Не вдаваясь в детальный анализ структуры или корневого происхождения различных знакомых нам диалектов, я приведу в каждом из них несколько примеров слов, взятых из упомянутых ранее словарей для Кинг-Джордж-Саунда, Аделаиды, залива Энкаунтер и Порт-Линкольна, а также добавлю слова из других диалектов, включая те, что сходятся на Муррее или у Дарлинга, чтобы показать степень языкового сходства.

При отборе примеров для сравнения я взял сначала личные местоимения и числительные как слова, которые обычно сливаются в разных диалектах теснее любых других. Во-вторых, я отобрал те слова, которые обозначают объекты, общие для всех племен и которые в силу своего постоянного повторения и ежедневного использования естественным образом должны были бы претерпевать наименьшие изменения друг относительно друга, если исходный язык у всех был одинаков, но которые, будучи в каких-либо случаях корневыми различиями, делают предмет еще более трудным и запутанным.

ДИАЛЕКТЫ

[Примечание: В данном месте книги приведена таблица, в которой перечисляются распространенные английские слова и их эквиваленты из словарей аборигенов из различных местностей. Однако эта таблица приведена здесь не полностью, а лишь в виде нескольких записей, представленных ниже.]

Английский язык Западная Австралия Залив Стрики Энкаутер-Бей Парнкалла (Порт-Линкольн) Айавонг (Мурунди)

Я Нганя Нгаии Нгаапе Нгаи, нгатто Нгаппо Ты Нгинни Нинна Нгинте Нинна Нгурру Она Бал Па Китье Панна Нин Мы (Вы) Нганнеел Нгадлу Нгане Нгарриняльбо Нгенно Они Бальгун Парна Кар Ярдна Нгау-о Мы двое Нгаль-ли Нгадли Нгеле Нгадли Нгель-ло Вы двое Ньюбалл Нива Нгурле Нувалла Нгупал Они двое Боала Пурла Кенгк Пудланби Длау-о Один Гине Куманде Яммалайтье Кума Меитер Два Кардура Пурлайтье Нинг Каиенгг Куттара Танг кул Много Партанна Товата Рувар Кульбарри Нейл Мало Варранг Кутьонде — — Баупалата

При сопоставлении различных диалектов, приведенных в двух предыдущих таблицах и охватывающих обширную территорию, составляющую едва ли не половину австралийского континента, становится очевидным существование достаточной степени сходства, чтобы прийти к выводу о происхождении этих диалектов из одного общего первоисточника. Верно, что во многих отношениях между словами различных диалектов порой обнаруживаются даже коренные различия; однако, как справедливо замечает капитан Грей, если расширить сравнение в подобных случаях и увеличить словарный запас каждого диалекта, то всегда найдутся точки соприкосновения — либо в сравниваемых диалектах, либо в каком-то промежуточном диалекте, — которые подтвердят сделанный вывод. [Примечание 97 в конце абзаца.] Данное мнение еще более укрепляется, если включить в сравнение оружие, привычки, обычаи и традиции различных племен.

[Примечание 97. Здесь я могу сослаться на любопытный математический расчет доктора Томаса Янга, согласно которому, если три слова совпадают в двух разных языках, вероятность того, что они в обоих случаях происходят из какого-то праязыка или попали туда иным образом, составляет десять к одному. «Шесть слов, — говорит он, — дают более семнадцатисот к одному, а восемь — почти 100 000; таким образом, в этих случаях свидетельство будет граничить с абсолютной достоверностью». — «Следы творения» (Vestiges of the Creation), стр. 302.]

Следует признать, однако, что если языки, на которых говорят два племени, по-видимому, сильно различаются, то у них нет общего ключа, при помощи которого человек, в совершенстве владеющий одним из них, мог бы хоть в какой-то мере понять другой, хотя тесное знакомство с одним диалектом и его структурой, несомненно, будет способствовать более легкому изучению другого. Яркий тому пример наблюдается в Мурунди, где сходятся три диалекта, столь сильно отличающихся друг от друга, что ни один туземец из любого из этих трех племен не способен понять ни единого слова, произнесенного представителями двух других, если только он не выучил их языки как языки чужеземного народа.

Диалекты, о которых я говорю, — это, во-первых, язык реки Муррей, именуемый «айавонг», на котором говорят с небольшими отклонениями от озера Александрина вплоть до реки Дарлинг. Во-вторых, «бораипар», или язык аборигенов к востоку от Муррея, который в своих вариациях, судя по всему, переходит в язык юго-восточных племен; и в-третьих, «як-кумбан», или диалект, на котором говорят туземцы, населяющие земли к северо-западу и северу от Муррея и простирающиеся вдоль цепи холмов от горы Арден до Дарлинга близ прудов Лейдли, и который в своих вариациях образует язык самого Дарлинга. Эти племена встречаются на Муррее в Мурунди и могут общаться друг с другом лишь посредством диалекта айавонг, который северо-западные или юго-восточные племена вынуждены выучить, прежде чем они смогут общаться как друг с другом, так и с туземцами Муррея в их общем месте сбора.

К уже приведенным таблицам представляется желательным добавить два диалекта, на которых говорят в странах к востоку от Южной Австралии и которые были опубликованы для Палаты общин вместе с другими документами об аборигенах в августе 1844 года.

[Примечание: В этом месте книги появляются две таблицы со следующими заголовками. Эти таблицы в данной электронной книге не воспроизводятся.]

ОБРАЗЕЦ РАЗЛИЧИЙ В ДИАЛЕКТАХ, НА КОТОРЫХ ГОВОРЯТ ТУЗЕМНЫЕ ПЛЕМЕНА ПОРТ-ФИЛЛИПА. ОБРАЗЕЦ ПЯТИ ДИАЛЕКТОВ, НА КОТОРЫХ ГОВОРЯТ АБОРИГЕНЫ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО ОКРУГА. Капитан Флиндерс отмечал существование таких же различий в различных частях Новой Голландии, которые он посетил, и тем не менее этот здравомыслящий мореплаватель склонялся к мнению, что все различные племена изначально имели одно общее происхождение. Во II томе на страницах 213–214 он говорит:

«Я не знаю ни одного случая, когда язык каких-либо двух частей Терры Австралис, сколь бы близки они ни были, оказался бы совершенно одинаковым; ибо даже в Ботани-Бей, Порт-Джексоне и Брокен-Бей не только диалект, но и многие слова радикально различны; и это подтверждает одну часть наблюдения, истинность которого кажется общепризнанной: хотя сходство языка у двух народов доказывает их общее происхождение, однако различие языков вовсе не служит доказательством противоположного положения.

Язык залива Каледон (северо-западное побережье) может поэтому кардинально отличаться от того, на котором говорят на восточном и южном побережьях, и тем не менее жители могут иметь общее происхождение; но я не думаю, что язык является абсолютным и полностью иным, хотя он, безусловно, был понятен Бонгаррко (туземцу из Сиднея) не лучше, чем нам самим. В трех случаях я обнаружил сходство. Личное местоимение Порт-Джексона «Нгиа» (я) использовалось здесь и, по-видимому, в том же значении. Когда расспрашивали о топоре, туземцы отвечали „yehangeree-py“, сопровождая это жестами удара, а „py“ означает „бить“ на языке Порт-Джексона. Третьим примером был случай, когда юноша Вога окликал Бонгарри в лодке, и после того, как он проделал это несколько раз без ответа, он рассердился и яростно воскликнул „Bongarree-gah“, как поступил бы сам Бонгарри в аналогичном случае».

Капитан Грей, рассуждая об аборигенах Новой Голландии, говорит (том II, стр. 209):

«Одна особенность диалектов, на которых говорят аборигены в различных частях Австралии, заключается в том, что языки далеко отстоящих друг от друга округов порой очень тесно сближаются, тогда как диалекты в промежуточных районах заметно отличаются от каждого из них. То же самое обстоятельство наблюдается и в отношении их прав и обычаев».

И далее, сравнивая некоторые диалекты Южной Австралии и Нового Южного Уэльса с диалектами Западной Австралии, капитан Грей говорит (том II, стр. 216):

«Проследив таким образом всю береговую линию континента Австралии, мы обнаруживаем, что на всем этом огромном пространстве распространен язык единого корня, и на основании общего сходства в нем, а также во внешнем облике, обрядах и церемониях мы можем смело предполагать общность происхождения аборигенов».

Если бы мы располагали собранным и достоверным описанием диалектов, оружия, привычек, обычаев и традиций всех племен Австралии, с которыми европейцы уже находились в тесном или дружественном контакте и которые, за очень редким исключением, охватывали бы окружность всего континента, мы обладали бы массивом ценных и интересных сведений. Они позволили бы нам не только составить вероятное мнение об общности происхождения различных племен и о том пункте, откуда они впервые расселились по континенту, но и помогли бы нам выстроить предположения о путях, по которым различные ответвления следовали от родительского племени, о местах соприкосновения, где они встречались с противоположных окраин континента, а также о тех постепенных изменениях, которые происходили в привычках, обычаях и диалектах каждого из них.

В отсутствие многих звеньев, необходимых для создания единой цепи, мы можем в настоящее время лишь строить догадки о выводах, которые при иных условиях могли бы быть выведены с почти абсолютной достоверностью.

Тем не менее, сопоставляя и сравнивая все известные нам факты относительно аборигенов, представляется, что все же имеются достаточные основания высказать мнение: весьма вероятно, что Австралия впервые была заселена на своем северо-западном побережье, между параллелями 12 и 16 градусов южной широты. Откуда можно предположить, что от родительского племени отделились три крупные ветви и что за счет ответвлений от них был заселен весь континент.

Первое подразделение, судя по всему, продвигалось вокруг северо-западного, западного и юго-западного побережья вплоть до начала Большого Австралийского залива. Второе, центральное, по-видимому, пересекло континент вглубь суши до южного побережья, выйдя к нему примерно на параллели 134 градусов восточной долготы. Третье подразделение, судя по всему, последовало вдоль дна залива Карпентария до его самого юго-восточного изгиба, а затем свернуло по первой пригодной линии в направлении Форт-Бурка на реке Дарлинг. От этих трех подразделений время от времени по мере их продвижения должны были образовываться различные ответвления и разветвления, постепенно покрывая и заселяя всю территорию вокруг своих соответствующих линий марша. При этом каждое ответвление сохраняло больше или меньше первоначальных привычек, обычаев и т. д. родительского племени пропорционально пройденному расстоянию или своему изолированному положению в отношении связи с племенами, занимающими основную линию маршрута своего первоначального подразделения; возможно также в некоторой степени видоизменяясь под влиянием местных условий той страны, по которой оно расселялось.

Начиная с родительского племени, обосновавшегося, как я предполагаю, сначала на северо-западном побережье, мы находим из свидетельств капитана Флиндерса и Дампира, что мужчинам-туземцам в той части страны в возрасте половой зрелости выбивают два передних зуба на верхней челюсти, а также подвергают их обряду обрезания; однако не похоже, чтобы проводился достаточно тщательный осмотр с целью выяснить, [Примечание 98: См. примечание 78.] сопутствовал ли какой-либо другой обряд обряду обрезания. В какой степени эти церемонии распространены вдоль северо-западного или западного побережий, у нас нет прямых доказательств, но у реки Свон, в Кинг-Джордж-Саунде и у мыса Арид оба обычая полностью утрачены; и на всем протяжении между этими местами, простирающемся на добрые шестьсот миль по прямой линии вдоль побережья, используется столь схожий язык, что туземец из Кинг-Джордж-Саунда, сопровождавший меня в поездке из одного пункта в другой, легко понимал любых встреченных нами туземцев и мог с ними разговаривать. Однако это случай необычный; более того, мне не известно ни одно другое место в Австралии, где аборигены продолжали бы говорить на столь же едином диалекте с минимальными вариациями на столь огромном расстоянии, как в колонии Западная Австралия.

Двигаясь далее по южному побережью на восток, мы видим, что вершина Большого залива является первой точкой, где происходят какие-то заметные изменения, да и здесь они касаются скорее церемониальных обрядов, нежели характера, языка и оружия туземцев. Впервые наблюдается обряд обрезания, с которым сочетается упомянутая мной ранее еще более необычная практика. Обряд выбивания двух верхних резцов у мальчиков, достигших возраста половой зрелости, однако, не применяется. Мы уже отмечали, что на протяжении шестисот миль на запад и северо-запад от Большого залива обрезание неизвестно. Следовательно, племена, практикующие его, не могли прибыть с того направления; они вряд ли пришли и с востока, поскольку после пересечения вершины полуострова Порт-Линкольн и спуска к Аделаиде мы обнаруживаем, что практикуется лишь один обряд обрезания, без каких-либо сопутствующих церемоний. При изменении привычек или обычаев, проистекающем из бродячего, неустойчивого образа жизни дикарей, вполне вероятно, что многие из их исконных обычаев могут постепенно отмирать или забываться; однако едва ли возможно, чтобы они снова возрождались их потомками после долгого периода забвения и в то время, когда те племена, от которых они непосредственно произошли, более не помнили и не признавали подобных церемоний. Расширяя исследование еще дальше на восток, выдвинутое мной предположение подтверждается с еще большей силой, поскольку сам обряд обрезания становится там неизвестным. Очевидно, следовательно, что аделаидские или порт-линькольнские туземцы не могли прийти ни по восточному, ни по западному побережьям и сохранить обычаи, которые там совершенно неизвестны; они также не могли пересечь страну вглубь суши в направлении Дарлинга, поскольку упомянутые церемонии там точно так же неизвестны. Следовательно, они должны были пересечь континент почти напрямую от северо-западного побережья к юго-восточной оконечности Большого Австралийского залива. И аделаидские туземцы представляются ответвлением или производной именно от них.

Возвращаясь к северо-западному побережью и прослеживая вниз маршрут третьего подразделения родительской семьи от юго-восточного изгиба залива Карпентария по направлению к Форт-Бурку на Дарлинге, мы обнаружим, что им, судя по всему, была заселена самая большая и наиболее плодородная часть Новой Голландии. По мере продвижения от него во всех направлениях вдоль различных горных цепей или водотоков, прилегающих к линии маршрута, ответвлялись бы отроги и разветвления. Все реки, текущие к восточному побережью, наряду с Наммоем, Гвайдером, Каслри, Маккуори, Боганом, Лохланом, Дарлингом, Хьюмом, Гулбурном и т. д., со своими многочисленными рукавами и притоками, предоставляли бы бесчисленные маршруты для различных подразделений главного тела, позволяя им расселяться по разнообразным и плодородным регионам Восточной, Юго-Восточной и частично Южной Австралии. По мере того как племя отделялось от племени, каждое из них в большей или меньшей степени сохраняло часть языка, привычек или обычаев первоначального подразделения; но такие точки сходства естественным образом претерпевали бы новые изменения или модификации пропорционально времени, расстоянию или изолированному характеру разделения. Если мы рассмотрим продвижение любых двух групп туземцев, ответвившихся на разных реках, и проследим их вверх или вниз по течению, то обнаружим, что чем дальше они удалялись, тем более изолированными они становились и тем меньше была вероятность их повторного контакта друг с другом или с первоначальным подразделением, от которого они отделились. Поэтому мы вполне можем ожидать гораздо большего разнообразия диалектов или обычаев в стране, сильно пересеченной реками, горными цепями или любыми другими особенностями, которые способствуют описанному мной изолирующему эффекту, нежели в той, чей ландшафт не имеет подобных склонностей; и на деле мы обнаруживаем, что именно так оно и обстоит. В Западной и Юго-Западной Австралии, вплоть до начала Большого залива, очертания и характер местности выглядят малоразнообразными, и здесь, соответственно, мы находим язык туземцев радикально одинаковым, а их оружие, обычаи и церемонии — весьма схожими на всем ее протяжении; если же мы обратимся, напротив, к Восточной, Юго-Восточной и частично Южной Австралии, то обнаружим, что диалекты, обычаи и оружие жителей столь же различны, сколь разнообразен сам ландшафт, изрезанный хребтами и реками.

Подразделение, которое, как я предполагаю, двигалось в юго-восточном направлении от залива Карпентария, по-видимому, довольно рано утратило обряд обрезания, но сохранило среди некоторых своих ветвей практику выбивания передних зубов на верхней челюсти. Так, те, кто пробрался к Порт-Джексону, реке Хантер и в некоторые южные районы Нового Южного Уэльса, по-прежнему сохраняли обычай выбивать один из передних зубов в возрасте половой зрелости; однако в заливах Кеппел, Харви и Гласс-Хаус на северо-восточном побережье, в заливе Туфолд-Бей на юго-востоке, в Порт-Филлипе на юге, а также на внутренних реках Дарлинг и Муррей подобный обряд не практикуется. Совершенно очевидно, следовательно, что при первоначальном заселении континента туземцы Сиднея или реки Хантер не могли обойти северо-восточное побережье через заливы Кеппел или Харви и сохранить церемонию, которая там утрачена; точно так же и в районах Маррамбиджи или южных областях Нового Южного Уэльса заселение не могло происходить из Порт-Филлипа, из Южной Австралии или путем миграции племен вверх по Муррею — по той же самой причине. Таким образом, не будет преувеличением предположить, что общие маршруты миграции аборигенов при расселении по континенту Австралии были в некоторой степени схожи с теми, что я вообразил, и что мы можем вполне обоснованно объяснить любые существенные различия в диалектах, обычаях или оружии различных племен, связав их с влиянием местных условий, давностью разделения или изолированным положением, в котором они могли оказаться по отношению к тому подразделению родительского племени, от которого они отделились.