«Журналы экспедиций открытий в Центральную и Южную Австралию в 1840–1841 годах»

Помимо ценности кустарника малли для туземца как источника получения запасов воды, он столь же важен для него как источник питания, когда другие ресурсы исчерпаны. Для этого по-прежнему используются боковые корни, но обычно выбираются более тонкие, диаметром от дюйма и меньше. Выкопанные корни очищают от коры и запекают до хруста в горячих углях; затем их толкут между двумя камнями, и они имеют приятный мучнистый вкус, сильно напоминающий солодовый. Я часто видел, как туземцы едят это, и неоднократно ел сам в небольших количествах. Насколько это способно поддержать жизнь или сохранить силы человека само по себе, я, разумеется, не имею возможности судить; однако к этому, вероятно, прибегают лишь тогда, когда другая пища редка. Некоторые корни других кустарников также употребляются в пищу, причем некоторые из них слизистые и очень приятные на вкус.

На большей части территории Новой Голландии, где не случается европейских поселенцев и неизменно там, где пресная вода может быть постоянно добыта на поверхности, туземец не испытывает абсолютно никаких затруднений в изобильном добывании пищи круглый год. Правда, характер его рациона меняется со сменой времен года и рельефом страны, которую он населяет; но редко случается так, чтобы какое-либо время года или какой-либо тип местности не давали ему как животной, так и растительной пищи. Среди почти неограниченного каталога съедобных продуктов, используемых аборигенами Австралии, главными можно классифицировать следующие: вся соленая и пресноводная рыба, а также моллюски, которых в крупных реках огромное количество и множество видов; пресноводные черепахи; различные виды лягушек; крысы и мыши; ящерицы, а также большинство видов змей и рептилий; личинки всех видов; несколько разновидностей мотыльков; грибы-трутовики и множество сортов корней; листья и верхушки различных растений; листья и плоды мезембриантемума; различные виды фруктов и ягод; кора из корней многих деревьев и кустарников; семена бобовых растений; камедь нескольких видов акации; различные сорта манны; мед от местных пчел, а также добываемый из цветов банксии путем их вымачивания в воде; нежные листья травяного дерева; личинки насекомых; белые муравьи; птичьи яйца; черепахи или ящерицы; многие виды кенгуру; поссумы, белки, ленивцы и валлаби; утки; гуси; чирки; какаду; попугаи; дикие собаки и вомбаты; журавль-красавка; дикая индейка; лебедь; пеликан;лейпоа, а также бесконечное разнообразие водоплавающих и других видов птиц.

Многие из этих продуктов можно добыть не просто в изобилии, но в столь огромных количествах в надлежащие сезоны, что они предоставляют на значительное время достаточные средства к существованию для многих сотен туземцев, собравшихся в одном месте; и обычно это те виды пищи, к которым туземцы питают особую страсть. Во многих частях побережья и в крупных внутренних реках добывается рыба прекрасного качества и в огромном изобилии. На озере Виктория, которое заполнено паводковыми водами Муррея, я видел лагерем шестьсот туземцев, все из которых в то время жили за счет рыбы, добываемой из озера, возможно, с добавлением листьев мезембриантемума. Когда я ходил среди них, я никогда не замечал дефицита в их лагерях. Рыбу ловили сетями.

В Мурунде, когда Мюррей ежегодно заливает равнины, пресноводные раки выползают на поверхность земли из нор, в которых они провели весь год, в столь огромных количествах, что мне доводилось видеть, как четыреста туземцев питались ими неделями подряд, в то время как количество испорченных или выброшенных раков могло бы прокормить еще столько же. Эта рыба представляет собой превосходный и питательный продукт питания и высоко ценилась бы гурманами. Ее ловля осуществляется женщинами, которые заходят в воду длинным сомкнутым строем, наклоняясь и двигаясь задом наперед, шаря руками и ногами; они представляют собой странное и для непосвященных непонятное зрелище, так как передвигаются так медленно назад, но при этом сохраняют строй ровным и хорошо выдержанным, поскольку все обычно занимают одинаковое положение в одно и то же время. Когда рак пойман, его большие клещи отрывают, чтобы животное не укусило, а клещи и туловище складывают в небольшую сетку, подвешенную для этой цели на шее. За два-три часа женщина добывает столько рыбы, сколько хватит ее семье на целый день. Мужчины слишком ленивы, чтобы делать что-либо при таком изобилии пищи, и лежат, греясь под деревьями в праздной лености, пока их жены, матери или сестры заняты приготовлением для них еды.

Неограниченное количество рыбы можно также добыть на Мюрреевской реке примерно в начале декабря, когда паводки, достигнув наивысшего уровня, снова начинают спадать, а воды, которые были вытеснены отводными протоками реки на равнины позади ее берегов, начинают вновь стекать через них в реку по мере падения ее уровня. В это время туземцы отправляются к этим протокам и, устраивая в них запруду из переплетенных кольев и травы, оставляют лишь один-два небольших проема для течения. К ним они прикрепляют мешкообразные сети, которые улавливают всю рыбу, пытающуюся вернуться в реку. Количество рыбы, добываемой таким способом за несколько часов, невероятно. Крупные группы туземцев зависят от этих запруд как от единственного источника существования в течение некоторого времени после начала спада воды.

Еще одним излюбленным продуктом питания, столь же обильным в определенное время года в восточной части континента, является вид мотылька, которого туземцы добывают в углублениях и пустотах гор в определенных местах. В жареном виде он по внешнему виду и вкусу отчасти напоминает плохо очищенный миндаль. На наречии того района, где я с ним столкнулся, он называется бугуон. Туземцы в этой части страны никогда не бывают в столь хорошей физической форме, как в сезон возвращения после пиршеств этим мотыжком, и их собаки в равной степени разделяют общее улучшение.

Верхушки, листья и стебли разновидности кресса, собранные в надлежащее время года, связанные в пучки и впоследствии пропаренные в печи, служат излюбленным и неисчерпаемым источником пищи для неограниченного числа туземцев. В приготовленном виде эта пища обладает пряным и приятным запахом, а по вкусу напоминает вареную капусту. В некоторых своих разновидностях она бывает доступна в течение долгого времени и добывается на равнинах рек, по берегам лагун, на Мюррее и во многих других частях Новой Голландии.

Среди туземцев существует множество других продуктов питания, столь же обильных и ценных, как и перечисленные мной: различные виды ягод или фруктов, луковичные корни тростника, называемого белилла, определенные виды грибов, выкапываемых из земли, пресноводные моллюски и корни нескольких видов и т. д. Действительно, если бы я стал перечислять список продуктов один за другим и вдаваться в разновидности и подразделения каждого класса с указанием времен года, в которые они доступны, сразу стало бы очевидно, что туземцы Австралии в своем естественном состоянии не испытывают больших неудобств из-за нехватки предметов первой необходимости. Практически в каждой части континента, которую я посетил и где присутствие европейцев или их скота не ограничило и не уничтожило их исконные средства к существованию, я обнаруживал, что туземцы обычно могли за три-четыре часа добыть столько еды, сколько хватало на целый день, причем без усталости и тяжелого труда. Они не делают запасов на будущее, но в лагере обычно откладывается достаточное количество еды для утренней трапезы. Во время путешествий они иногда с большой осторожностью и воздержанием берегут припасы, заготовленные для пути; и хотя они и устали, и голодны, они едят понемногу и делятся кусочком с друзьями, не слишком ущемляя свои запасы до тех пор, пока не появится разумная надежда на их пополнение.

В сырую погоду туземцы страдают больше всего, так как тогда они не склонны покидать свои лагеря в поисках пищи и испытывают неудобства как от холода, так и от голода. Если европейцы предлагают туземцу хотя бы немного испорченную пищу, он обычно с отвращением отказывается от нее. Однако в своем естественном состоянии они часто едят рыбу или мясо животных практически в состоянии гниения.

Каннибализм не является распространенным явлением, хотя есть основания полагать, что некоторые племена практикуют его временами, но при каких обстоятельствах — сказать трудно. Говорят, что туземные колдуны приобретают свое магическое влияние, поедая человечину, но это делается лишь раз в жизни.

[Примечание 70: Единственное достоверное и подробное описание какого-либо случая каннибализма, известное мне, содержится в парламентских отчетах об австралийских аборигенах, опубликованных в августе 1844 года в докладе протектора г-на Сивирайта из озера Таронг в одном из районов Порт-Филлипа.

"Выйдя наружу, я обнаружил всех мужчин из разных племен (числом более 100 человек), сошедшихся врукопашную в общей свалке.

"По указанию некоторых женщин, которые также искали убежища возле моей палатки, к хижинам болагеров, я обнаружил там молодую женщину, которую поддерживали на руках соплеменницы; она была совершенно без чувств и кровоточила от двух тяжелых ран на правой стороне лица; она оставалась в том же бессознательном состоянии примерно до 11 часов, когда и скончалась.

"После почти часового боя мужчины племени болахер вернулись к своим хижинам и, обнаружив, что все предпринятые мной попытки привести молодую женщину в чувство оказались напрасными, дали волю самым неистовым проявлениям горя и ярости; до самого рассвета они занимались подготовкой себя и своего оружия к возобновлению схватки.

"Незадолго до восхода солнца они снова бросились на племена таргурт и эленгермит, которые вместе примерно с дюжиной туземцев вамамбул расположились лагерем неподалеку. Между ними завязалась жесточайшая борьба, и очень немногие избежали серьезных переломов или опасных ран от копей с обеих сторон. Хотя племя таргурт поддерживали эленгермиты и вамамбулы, и они имели значительное превосходство в численности, после двух часов упорного боя они были выбиты со своей позиции и преследовались на протяжении примерно четырех миль до места, куда отступили их женщины и дети. Там была выбрана одна из женщин по имени Мутиневаннон, которая и палá, пронзенная примерно двадцатью копьями преследователей.

"Вскоре после этого тело этой женщины было сожжено дотла ее собственными соплеменниками, а воины племени болахер вернулись в свой лагерь, по-видимому, удовлетворенные осуществленной местью, и остались молча и угрюмо наблюдать за почти безжизненным телом раненой женщины.

"Когда наступила смерть, они вновь выразили бурный и чрезверный траур; они бросались на землю, плача и крича во весь голос, терзая свои тела и нанося себе раны на головах ударами, которые они наносили себе леангвилем. Примерно через час после смерти молодой женщины ее тело было перенесено отцом и братом покойной на несколько сотен ярдов в буш; остальные члены племени следовали за ними по одному, пока все не присоединились к тому, что, как я полагал, являлось обычной похоронной процессией. Сопроводив тело при переносе, я был затем попрошен вернуться в мою палатку — на эту просьбу я не обратил внимания. Через несколько минут меня снова, довольно сурово и нетерпеливыми жестами, попросили уйти. Я попытался дать им понять, что хочу остаться, и уселся на дерево неподалеку от того места, где лежало тело. Отец покойной подошел ко мне вплотную, указал пальцем на свой рот, а затем на мертвое тело. В этот момент за мной внимательно и пристально наблюдала вся группа. Я сразу же догадался, что они имеют в виду, выразил намерение остаться и, с возможно большим безразличием растянувшись на дереве, стал пристально следить за их действиями.

"Кремнем они сделали разрез на груди, после чего раздался одновременный крик всей группы, и вновь проявились те же бурные признаки горя. Спустя короткое время операция возобновилась, и через несколько минут тело было распотрошено.

"Сцена, разыгравшаяся перед моими глазами, была отвратительнейшего свойства; охваченный ужасом и полным отвращением, будучи вынужден сохранять то самообладание, от которого, как я полагал, зависел исход этой трагедии, я стал свидетелем жутчайшей сцены свирепого каннибализма.

"Кишечник и все внутренности, извлеченные из тела, сначала были разделены на порции; но из-за нетерпения некоторых женщин добраться до печени за нее началась всеобщая драка, ее разорвали на куски и без малейшей термической обработки сожрали с жадностью и ненасытностью, с острым, дьявольским выражением нетерпения получить еще, — от этой картины цепкая память о тех событиях не позволяет мне избавиться. Почки и сердце были точно так же немедленно съедены, а в кульминацию этих отвратительных оргий, когда все внутренности были удалены, скопившиеся в грудной полости кровь и сыворотку старик, препарировавший тело, жадно зачерпнул пригоршнями и выпил. Мясо было полностью срезано с ребер и спины, руки и ноги были вывернуты и скручены в плечевых и тазовых суставах, а их зубы пущены в ход для разрывания кровоточащих сухожилий, когда те не поддавались их нетерпению немедленно. Конечности свернули и отложили в корзины; когда же часть мяса положили на предварительно разожженный костер, они, казалось, вспомнили, что я присутствую при этом; что-то было сказано одной из женщин, которая отрезала стопу от ноги, бывшей у нее в руках, и предложила ее мне. Я счел за благо принять ее, завернул в носовой платок и указал на свою палатку; они кивнули в знак согласия, и я с радостью воспользовался их разрешением удалиться. Вскоре после этого они вернулись в свои хижины с остатками пиршества, а в течение дня, к ужасу и раздражению моих двух мальчиков и служащих нашего заведения, они принесли еще одну часть и несколько обглоданных костей и предложили их нам. Голова была отрублена томагавком и положена между горячими камнями в дупле дерева, где она подверглась запеканию, и ее так и оставили там нетронутой другой частью"]

Туземцы прибегают к множеству способов добычи различных видов пищи: некоторые из них очень просты, некоторые чрезвычайно изобретательны, тогда как другие требуют большого мастерства и сноровки и в полной мере задействуют те качества, которыми они обладают в столь большой степени и которые так высоко ценят, а именно: остроту зрения, ловкость рук, осторожность при составлении планов, рассудительность при их реализации, терпение в ожидании результата, выносливость при преследовании и силу в удержании добычи.

Рыбу добывают различными способами. Ее ловят с помощью запруд или плотин, как уже описывалось, а также большими неводами, изготовленными из веревок, сплетенных из тростника, снабженными поплавками из связанных в пучки сухих камышей и отягощенными привязанными ко дну камнями. Этот невод используется точно так же, как европейский: его либо забрасывают с каноэ, либо устанавливают вброд или вплавь, в зависимости от глубины воды. Множество рыб различных видов, часто крупных размеров, вылавливается таким способом. Пресноводные черепахи весом от трех до двенадцати фунтов также добываются этим путем и отличаются превосходным вкусом.

Другой вид сети (нгайл-ле), используемый для рыбной ловли, изготавливается из тонкого крученого шпагата и имеет крупную ячею. Она длинная, но глубиной не более двух-трех футов. Шнур пропускается через петли верхней части, а затем натягивается поперек лагуны или любого другого водоема со стоячей водой, причем верхняя часть находится почти на уровне водной поверхности, а нижняя свободно свисает вниз без груза. При установке каждый конец крепится к шесту или копью, прочно вбитому в ил для удержания на месте, в то время как третий шест иногда устанавливается посередине. К натянутой через верхнюю часть веревке через определенные интервалы иногда привязывают несколько сухих тростинок, чтобы сеть не опускалась слишком низко. После установки сети туземрец либо остается рядом с ней, чтобы вынимать попадающуюся рыбу, либо оставляет ее на всю ночь. Рыба, плавающая в лагуне или резвящаяся у поверхности, ударяется о сеть и застревает головой в ячеях. Свободно висящая сеть подается под ее натиском и запутывает рыбу еще сильнее по мере того, как та бьется, пытаясь высвободиться. Это крайне губительный способ ловли рыбы, при котором обычно попадаются самые лучшие и крупные экземпляры.

Рыбу иногда добывают иным способом. Группа туземцев направляется к лагуне или озеру со стоячей водой, причем каждый несет в руке небольшую сеть (кен-де-ран-ко) полуовальной формы длиной около двадцати дюймов, шириной от семи до девяти дюймов и глубиной от пяти до семи дюймов. Форма этой сети поддерживается тонким деревянным обручем, проходящим по ее верхней части. С этим приспособлением туземец ныряет на дно и шарит среди водорослей, пока не увидит рыбу; затем он осторожно подводит сеть снизу и, внезапно выныривая на поверхность, держит свою жертву на вытянутой руке над головой; после чего, прикусив ее, чтобы убить, он бросает ее на берег и снова ныряет за следующей.

Туземцы весьма искусны в этом способе рыбной ловли, и бывает интересно наблюдать, как несколько человек одновременно ныряют в воду и соревнуются друг с другом в усилиях поймать лучшую рыбу, в то время как испуганные обитатели водоема мечутся в дикой панике, ища спасения в иле и водорослях, лишь для того, чтобы стать более легкой добычей. Мне даже доводилось видеть, как туземцы ныряли в реку без сети или какого-либо орудия вообще и вытаскивали рыбу приличного размера, которую поймали руками на дне.

Другой метод ныряния с сетью применяется в более крупных масштабах. Сама сеть изготовлена из прочного шпагата, имеет длину от шести до восьми футов, овальную форму в верхней части, ширину около двух футов и глубину два фута. Она крепится петлями к деревянному обручу или луку, причем крепкая веревка туго натянута между двумя концами лука и пропущена через петли прямой стороны сети. С этим приспособлением два туземца вместе ныряют под обрывы, ограничивающие воды Мюррея, удерживая каждый по одному концу лука. Затем они ставят ее перед любым отверстием или углублением в подводных скалах, размер, форму и расположение которых они хорошо изучили благодаря прежнему опыту; испуганная рыба загоняется в сеть и оказывается поймана. Рыба весом от двадцати до семидесяти фунтов вылавливается таким способом. Однако этот метод рыбной ловли применим лишь в определенные сезоны года, когда самки рыбы ищут места для откладывания икры.

Для ловли рыбы на мелководье, а также для добычи креветок и мелкой рыбы, похожей на анчоуса, используются другие виды обручных сетей, однако в подробном описании они не нуждаются.

Следующий основной способ добычи рыбы — это глушение ее копьем; и даже он осуществляется самыми разными способами в зависимости от времени года, вида рыбы и особенностей водоема, где она водится. На мелководье у морского побережья туземец бродит с копьем и копьеметалкой, с поразительной быстротой и искусством следуя за движениями рыбы и редко промахиваясь там, где у него есть возможность нанести удар.

В крупных реках, когда вода стоит низко и отличается прозрачностью, группа туземцев численностью от пяти до сорока человек погружается в воду с копьями длиной около шести футов, изготовленными для этой цели из твердого дерева с гладкими острыми наконечниками. Образовав в воде большой полукруг, они все одновременно ныряют со своим оружием, причем иногда впереди середины группы на несколько ярдов плывет молодой человек без копья. Они остаются под водой довольно долгое время, а затем, в случае успеха, постепенно выныривают и передают пронзенную рыбу своим товарищам на берегу. Если их постигла неудача, они проплывают еще несколько ярдов вниз по течению и снова ныряют с оружием. И так они часто продолжают делать на протяжении мили или двух, пока либо не устанут, либо не будут удовлетворены успехом. Мне доводилось видеть, как группа из тридцати туземцев за час добывала семь или восемь рыб, каждая из которых весила не менее пятнадцати фунтов, а некоторые были значительно крупнее.

Точность, с которой они сохраняют свои относительные позиции вопреки течению реки, а также ловкость и порядок, с которыми они ныряют под воду, поистине поражают человека, наблюдающего это впервые.

В период паводков, когда вода достигает почти наивысшей точки, а молодой тростник и камыш начинают показываться над поверхностью воды у берегов рек или лагун, образованных разливами на аллювиальных равнинах позади них, практикуется еще один метод добычи рыбы с помощью копья из каноэ (мун), сделанного из цельного куска коры эвкалипта.

Рыба очень любит собираться у этого тростника, вероятно, чтобы кормиться насекомыми, обитающими на нежных листьях; перемещаясь с места на место, она задевает тростник, вызывая колебание его верхушек над водой. Это указывает туземцу, бесшумно плывущему в своем каноэ, точное место, где она проплывает, и, внезапно и с большой силой взмахнув рукой, он с размаху бьет копьем среди тростника, не выпуская его из рук. Если первый удар не достигает цели, он быстро повторяется и редко не приносит добычи. Когда удается пронзить крупную рыбу, ее прижимают ко дну, а туземец выпрыгивает из каноэ и ныряет на дно, чтобы завладеть ею. Копье (муу-ар-руу), используемое при этом способе рыбной ловли, имеет длину от десяти до шестнадцати футов и изготавливается из сосны — гибкое, почти одинаковой толщины, диаметром около полутора дюймов, с двумя короткими заостренными кусочками твердого дерева, привязанными к одному концу на расстоянии пяти-шести дюймов друг от друга так, что они образуют нечто вроде зубцов или острог. Это орудие также используется для управления каноэ.

Оно также применяется для ночной ловли рыбы копьем, которая является безусловно самым интересным из всех методов.

Предварительно подготовив каноэ, выпрямив копье, а также закалив и заострив зубцы, туземец ломает дрова на мелкие кусочки и загружает в каноэ запас, рассчитанный на то время, пока он намерен отсутствовать. Овальный кусок коры длиной около трех футов и шириной два фута покрывают влажным мхом и помещают на корму каноэ на каркас из палок. Один или два шеста втыкаются вертикально в ил, а другие располагаются вокруг них в виде конуса. Под них разводится огонь, и туземец, ступая на нос каноэ, уверенно выплывает на струю и начинает свой ночной промысел. Древесина, из которой изготавливается костер, особого рода, и поскольку для этого подходит лишь один вид дерева, его зачастую приходится доставлять издалека. Его добывают в кустарниковых зарослях на плоскогорье, простирающемся по обе стороны за долиной Мюррея; его отличительными особенностями являются легкость, ломкость и смолистость, причем при горении оно издает очень приятный аромат и мощный, яркий свет, почти полностью лишенный дыма.

Каждое каноэ обычно сопровождают два человека: один следит за костром и поддерживает яркое горение, а другой управляет каноэ и бьет рыбу копьем. Как только огонь разгорается, зреище становится прекраснейшим. Низкий чернеющий кусок коры бесшумно плывет по середине течения или скрытно скользит под суровыми утесами, теперь освещенными ярким светом. На носу видна темная, обнаженная, но изящная фигура дикаря, стоящая твердо и прямо и почти не шевелящаяся, пока он малейшим движением рук направляет хрупкое каноэ. Копье зажато в его руке, в то время как вся его поза и внешний вид выражают предельное напряжение и внимание. Внезапно вы видите поднятую руку и оружие, падающее со скоростью мысли; раздается всплеск, слышится борьба, и рыба, пронзенная копьем, медленно и осторожно подтягивается к каноэ. Если она крупная, туземец тут же бросается в воду, продолжая удерживать копье, и вскоре появляется вновь с трофеем в руках.

Среди камней под утесами, среди коряг или корней деревьев, либо на глинистом дне таким же образом добывают крупных пресноводных раков (пу-та-рон-ко) весом от двух до четырех фунтов каждый, обладающих нежнейшим и превосходным вкусом. Мне часто доводилось выходить с одним туземцем и видеть, как он за час или два добывал копьем от десяти до шестнадцати таких раков.

Наблюдение в полночь за флотилией таких каноэ, скользящих вдали подобно множеству огненных шаров, производит сильное и необычное впечатление на воображение: они придают еще большую темноту мраку ночи, окружающему зрителя, и окутывают всю сцену атмосферой романтики. Путешествуя по ночам и внезапно выходя к реке из зарослей кустарника, я порой бывал ослеплен и очарован сказочным зрелищем, внезапно открывавшимся моим глазам. Вода кишела яркими огнями, мечущимися взад и вперед во всех направлениях, словно болотные огоньки, и подобно им быстро и необъяснимо исчезающими при приближении шагов незнакомцев.

Иногда прибегают к некоторым другим способам ловли рыбы, например, взбалтывая ил в стоячих водоемах и вылавливая рыбу, когда она поднимается на поверхность почти задыхаясь. Шарение руками или ветвями и т. д.

Существует также определенное время года (около сентября), когда в крупных реках рыба заболевает или слабеет и плавает на поверхности, не имея возможности уйти на глубину, либо плывет вниз по течению мертвой. Рыбы весом почти восемьдесят фунтов иногда вылавливаются таким способом. Туземцы всегда выискивают возможности добыть пищу столь легким путем и никогда не колеблются съесть любую рыбу, даже если она мертва уже некоторое время.

Я никогда не видел, чтобы туземцы использовали рыболовные крючки собственного изготовления, и не верю, что они вообще их делают, хотя они с радостью принимают их от европейцев.

Крупного пресноводного рака иногда добывают нырянием; в этом случае обычно задействуют женщин, поскольку погода стоит холодная, а ночь — лучшее время для их половли. Удивительно видеть группу женщин, погружающихся в воду холодной темной ночью и плавающих и ныряющих среди коряг, пней, корней и водорослей без малейшего вреда для себя и редко не добивающихся цели своих поисков.

Черепах добывают таким же образом, но обычно мужчины и в дневное время.

Моллюски очень крупных размеров также добываются нырянием. Женщины, в чьи обязанности входит их сбор, заходят в воду с небольшими сетями (лен-ко), подвешенными на шее, и, ныряя на дно, собирают столько, сколько могут, кладут их в свои сумки и поднимаются на поверхность за свежим воздухом, повторяя операцию, пока сумки не наполнятся. Они способны оставаться под водой долгое время, и когда поднимаются на поверхность за воздухом, наружу показывается голова, а иногда только рот. Незнакомец, случайно подошедший к реке, когда они все находились под водой, был бы в затруднении понять, что это за черные предметы, столь часто появляющиеся и исчезающие в воде.

Мелких раков (у-код-ко) весом от четырех до шести унций женщины добывают, заходя в воду вброд, как уже описывалось, либо мужчины заходят вброд и используют большую дуговую сеть, называемую «уарро», которую двое или трое из них волочат по самому дну там, где вода не слишком глубока.

Лягушек женщины выкапывают из земли или ловят на болотах и употребляют в пищу на любой стадии их развития, начиная с головастика.

Крыс также выкапывают из земли, но наибольшее их количество и с наибольшей легкостью удается добыть тогда, когда приближение паводков на речных равнинах вынуждает их покинуть свои жилища. Одну их разновидность находят в кустарниковых зарослях под своеобразной кучей или гнездом из палок в форме копны сена высотой в три-четыре фута и окружностью во много футов. Множество их обитает в одной куче, и их забивают палками при побеге.

Змей, ящериц и других рептилий добывают среди камней или в кустарниковых зарослях. Личинок насекомых добывают из эвкалиптов, в которые они прогрызают себе путь, а также из корней мимозы, листьев замии, стволов ксанторреи и множества других растений и кустарников.

Особенно крупную белую личинку, представляющую собой изысканное лакомство для туземцев, добывают из земли. Она имеет длину около четырех футов (ошибке оригинала соответствует: четыре дюйма) и толщину в пол-дюйма; ее добывают, привязывая тонкий узкий крючок из твердого дерева к длинным гибким побегам полигонума, а затем осторожно проталкивая его вниз по норе, через которую личинка проложила путь в землю, пока та не зацепится. Личинок добывают таким способом на глубине семи футов без задержек и хлопот, связанных с копанием.

Мотыльков добывают описанным ранее способом либо ловят крупных их представителей ночью во время полета.

Грибы многочисленны и отличаются большим разнообразием. Одни собирают с поверхности земли, другие — под ней, а третьи — со стволов и ветвей деревьев.

Корни всех видов добываются путем выкапывания; одним из важнейших является корень болотного ириса или рогоза, растущего на болотах или в аллювиальных почвах, подверженных периодическим затоплениям. Его используют в большей или меньшей степени в любое время года, но лучше всего он после спада паводков, когда верхушки отмирают и выгорают. Корень запекают в горячей золе и жуют, получая питательную и приятную крахмалистую пищу.

Белилла — еще один важный луковичный корень, произрастающий на подверженных затоплению землях. Он размером с грецкий орех, имеет твердую маслянистую структуру и готовится путем запекания и растирания между двумя камнями в тонкую лепешку. Огромные пространства равнин Мюррея покрыты этим растением, издавна напоминающим прекраснейшие и пышные луга. После спада воды мне доводилось видеть поросшие им участки площадью в несколько сотен акров со стеблями высотой в шесть-семь футов, растущими так густо, что пробраться в ихглубь было крайне трудно.

Толстый мясистый лист мезембриантемума широко используется во всех частях Австралии, которые я посещал, и употребляется как нечто вроде приправы почти к любой другой пище. Предпочтение отдается тому, что растет на возвышенных плоскогорьях, а не в долинах. Его собирают, когда жизненная сила растения начинает угасать и кончики листьев краснеют, но еще до того, как лист увянет. Плод используется как в свежезрелом виде, так и после того, как он высохнет и внешне увянет. В обоих случаях он обладает приятным вкусом и высоко ценится туземцами.

В различных частях континента используется множество других видов фруктов и ягод, основными из которых, поскольку их применение наблюдалось мной лично, являются:

1. Род фруктов, называемый на мурундском наречии «кетанг», размером и формой с сибирскую ягодку-дичку, но более округлый. В спелом виде он имеет глубокий красный цвет и состоит из плотной мучнистой мякоти толщиной около одной восьмой дюйма, заключающей в себе крупную круглую косточку, раскалывание которой дает вкусное ядрышко. Съедобная часть плода имеет приятный кисловатый вкус и годится для превосходных пудингов или консервов, для чего теперь широко используется европейцами. Кустарник, на котором он растет, весьма изящен и красив, достигая в высоту от четырех до двенадцати футов. [Примечание 71: Вид фузануса.] Когда он полностью усыпан плодами, ничто не может сравниться с его красотой под тяжестью малинового убранства.

Другой кустарник, встречающийся в кустарниковых зарослях, можно порой спутать с этим, так как он внешне приносит похожие плоды; однако на вкус он горький и противный. На наречии Мюррея это растение называется «нетинг». Туземцы готовят его, запекая в печи, что удаляет горький вкус. «Нетинг» созревает раньше, чем «кетанг».

2. Ягода размером и формой с крупный терн, но с меньшей косточкой; конической формы и округлая на широком конце. Этот плод сочный и солоноватый, хотя и приятный на вкус. Существует несколько его разновидностей, в спелом виде имеющих черный, красный или желтый цвет. Черная — лучшая. Куст, на котором она растет, представляет собой соляночный кустарник [Примечание 72: Nitraria Australis] и в больших количествах встречается на солончаковых равнинах, примыкающих к некоторым частям рек Маррамбиджи и Мюррей, а также вдоль низменных участков южного побережья, сразу за грядами, ограничивающими морской берег. В сезон она является основным продуктом питания для туземцев тех районов, где обильно произрастает, и поедается ими в сыром виде, вместе с косточками.

3. Мелкая ягода или смородина, называемая туземцами Мурунды «ээртапко», размером с дробь № 2. В спелом виде она красная и обладает приятным кисловатым вкусом. Она растет на низком ползучем стержнекорневом растении соляночного типа, встречающемся на аллювиальных равнинах Мюррея, среди зарослей полигонума и во многих других местах. Одиночное растение раскидывается на площади во много ярдов в диаметре, покрывая сухую и засушливую почву плотным, мягким и бархатистым ковром в разгар лета, когда ягода достигает полной зрелости. Чтобы легко и в изобилии собрать столь мелкие ягоды, туземцы вырезают округлый поднос из тонкой коры длиной два-три фута и шириной шесть-восемь дюймов, приподнимают над ним растение с ягодами и стряхивают их внутрь. Набрав достаточное количество, туземцы умело подбрасывают ягоды в воздух, отделяя их от листьев и мусора. Туземцы очень любят этот фрукт, который обеспечивает их неисчерпаемым источником питания на много недель. За час туземец может собрать больше, чем способен употребить за день.

Другие виды фруктов и ягод многочисленны и разнообразны, но не заслуживают отдельного описания.

[Примечание 73: Г-н Симпсон приводит следующие сведения о бунья-бунья — плодоносящем дереве, недавно обнаруженном на северо-восточном побережье Новой Голландии.

"Поднявшись на крутой холм еще примерно в четырех милях пути, мы прошли через заросли бунья и впервые получили возможность рассмотреть это благородное дерево более детально. Оно возносит свою величественную крону над каждым деревом в лесу и, должно быть, часто достигает высоты 250 футов; ствол прекрасно сформирован, прям как стрела и совершенно лишен ветвей на протяжении двух третей своей высоты; затем ветви отходят почти под прямым углом от ствола, образуя круги, которые постепенно уменьшаются в диаметре до самой вершины, завершающейся единственным побегом; листва блестящая, темно-зеленая, листья с остроконечными ланцетными краями, а крупные зеленые шишки размером с детскую голову свисают с концевых ветвей в сезон плодоношения (январь). Удивительно также и то, что дерево бунья, по словам туземцев, не встречается нигде, кроме этих мест; однако оно, без сомнения, принадлежит к роду араукарий, хорошо известному в Южной Америке; древесина в сыром виде белая, мелкозернистая и очень прочная, но сохраняет ли она эти свойства в сухом виде, пока не установлено. Аборигены особенно любят орехи бунья, которые размером с крупный миндаль вместе с кожурой, и в урожайные годы прибывают издалека за 100 или 200 миль, чтобы полакомиться ими"]

Кора корней деревьев и кустарников запекается, а затем растирается между двумя камнями для использования.

Камедь выделяется деревьями, на которых ее добывают. Как правило, это разновидности мимозы.

Манна выделяется в большом количестве из дерева, уже упоминавшегося как источник дров, используемых туземцами при ночной рыбной ловле. Она имеет пятнистую красную или бурую окраску, плотную консистенцию и сладкий вкус, в точности напоминая по внешнему виду, аромату и цвету манну, используемую в европейской медицине.

Другая разновидность выделяется Eucalyptus mannifera и обнаруживается ранним утром под деревом, рассыпанная по земле. Она исключительно белая и нежная, напоминая хлопья снега.

Мед добывают путем вымачивания шишек банксии или других медоносных цветов в воде. Его получают в чистом виде из ульев диких пчел, находящихся в дуплах скал и полых ветвях деревьев. Способ обнаружения улья изобретателен. Поймав медоносную пчелу, размером лишь ненамного превосходящую обычную комнатную муху, туземец приклеивает к ней с помощью камеди кусочек перышка или белого пуха и, отпустив, бросается вслед за ней со всех ног: неотступно следя за насекомым, он мчится словно безумный, спотыкаясь о лежащие на пути деревья и кусты, но редко упуская из виду свою цель, пока та не приводит его к полному меду хранилищу, где он оказывается с лихвой вознагражден за все хлопоты. Мед не столь густой, как у английской пчелы, но обладает превосходным вкусом и качеством.

Белых муравьев в огромных количествах выкапывают из их подземных гнезд, обычно обнаруживаемых в кустарниковых зарослях. Весной они являются излюбленной пищей туземцев. Используются только самки в период перед откладкой яиц. Их отделяют от земли, попавшей вместе с ними, подбрасывая в воздух и ловя на корыто из коры.

Птичьи яйца широко употребляются туземцами в пищу, причем в основном это касается тех видов, птенцы которых покидают гнездо сразу после рождения, таких как лейпоа, эму, лебедь, гусь, утка и др. Что же касается других птиц, у которых птенцы остаются в гнезде некоторое время после вылупления, яйца обычно оставляют, а птенцов забирают до того, как они научатся летать. Яйца лейпоа, или местной фазаньей птицы, находят в диковинных насыпчатых холмиках из песка, сооружаемых птицей посреди кустарников и часто достигающих нескольких ярдов в окружности. Яйцо размером с гусиное, но скорлупа исключительно тонкая и хрупкая. Птенцы вылупляются под действием тепла песка и листьев, которыми засыпаны яйца. Каждое яйцо откладывается отдельно, и количество их в одном гнезде составляет от одного до десяти.

Одно обследованное мной гнездо, причем небольшое, имело в окружности двенадцать ярдов, высоту восемьнадцать дюймов и куполообразную форму. Оно было полностью сформировано из песка, сгребенного птицей с помощью лап. Под центром купола, ниже уровня окружающей земли, находилось неровное овальное отверстие глубиной около восемнадцати дюймов и диаметром двенадцать. В нем яйца были уложены слоями среди песка и листьев: в нижнем ярусе находилось всего одно яйцо, в следующем — два, на глубине четырех-пяти дюймов от поверхности земли. Все яйца располагались на узких концах и стояли вертикально. Цвет яйца — темно-розово-красный; длина — три и шесть десятых дюйма; ширина — два и две десятых дюйма; окружность по длине — десять дюймов, поперек — семь и две десятых дюйма. Судя по всему, яйца откладываются с большими интервалами. В упомянутом гнезде два яйца были отложены лишь через шестнадцать дней после его обнаружения, к моменту которого там уже находилось одно.

Яйца эму несколько меньше страусиных. Они имеют темно-зеленый цвет и очень толстую скорлупу. Птица откладывает их почти на голой земле поблизости от кустов или кочек травы, как правило, на довольно открытой местности; в одном гнезде находят много яиц, поэтому туземцы обычно считают это большой удачей.

Яйца едят на любой стадии. Мне доводилось видеть даже тухлые яйца, которые запекали и уплетали с огромным аппетитом.

Кенгуру добывают с помощью копья, сетей или ловчих ям. Применяется четыре способа охоты с копьями. 1-й. Путешествуя с семьей по лесу и заметив кормящегося или спящего кенгуру, туземец тихо и осторожно подкрадывается к нему, прячась за деревом или кустом либо удерживая перед собой крупную ветку, если местность открыта, пока не подойдет достаточно близко для смертельного броска. 2-й. Два туземца выходят на след кенгуру и упорно преследуют его день или два, ночуя на следу и возобновляя погоню утром, пока обессилевшее и изнуренное безжалостными преследователями животное не утрачивает способность убегать и наконец не становится добычей настойчивых охотников. 3-й. Возле родников или водопоев в засушливых районах сооружается небольшая хижина из тростника, в которой или на вершине ближайшего дерева туземец тщательно прячется и терпеливо ждет, пока дичь не придет на водопой, после чего почти наверняка поражает ее копьем, редко покидая укрытие без щедрой награды за затворничество. 4-й. Большая группа мужчин отправляется рано утром, обычно вооруженная копьями с зазубринами, и занимает заранее определенные позиции в виде большого полукруга. Женщины и дети вместе с несколькими мужчинами поднимают и пускают палы на значительной территории, гоня дичь в сторону затаившихся людей, которые постепенно сужают охваченное пространство до встречи с другой группой; затем они смыкают ряды в кольцо вокруг обреченных животных и с дикими криками и воплями гонят их к центру при попытках к бегству, пока в ходе схватки многие из них не будут убиты. В других случаях местность выбирается так, чтобы загнать дичь со скалы или в реку, где ее легко поймать. Ловля кенгуру сетями не требует столь многочисленной группы: она осуществляется простой установкой прочной сети (мугн-ко) поперек привычных троп животного и закреплением ее длинными шестами с рогульками на вершине. Несколько туземцев показывают себя в направлении, противоположном сетям, и напуганный кенгуру бросается по привычной тропе, запутывается в ячеях и быстро добивается затаившимися в засаде людьми.

Для ловли кенгуру вокруг привычных для них родников и водопоев также выкапывают ловчие ямы. Их слегка прикрывают мелкими палками, ветками и т. д., и животное, направляясь на водопой, прыгает на них и проваливается в яму, не имея возможности выбраться обратно. Мне доводилось наблюдать этот способ добычи кенгуру только в Западной Австралии, между рекой Сван и Кинг-Джордж-Саунд.

Эму добывают так же, как и кенгуру. В него мечут копья первым, третьим и четвертым из описанных мной способов. Его также ловят сетью подобно кенгуру — фактически той же самой сетью, с той лишь разницей, что для ее установки выбирают места вблизи устьев ручьев, оврагов, равнин, ограниченных крутыми берегами, и прочих участков, где местность позволяет надеяться, что при облаве загонщики заставят дичь пересечь место установки сети. При поимке старики спешат на помощь и, крепко обхватив птицу руками за шею, удерживают ее или валят на землю, пока подоспевшие на помощь товарищи не добьют ее. Однако это опасный трюк, и мне доводилось видеть туземца, получившего тяжелую рану при такой попытке; удар ноги эму способен сломать человеку ногу, хотя туземцы обычно держатся к птице настолько близко, что не дают ей нанести серьезный вред.

Эму часто ловят сетью по ночам благодаря особенности поведения птицы, хорошо известной туземцам: она обычно возвращается каждую ночь спать на одно и то же место на протяжении долгого времени. Выяснив расположение места ночлега, туземцы устанавливают сеть на некотором расстоянии от него, а затем, вооружившись горящими палками, выстраивают линию от каждого конца сети, расходящуюся вдали. Теперь можно считать, что группа образует две стороны треугольника с сетью на вершине и дичью примерно посредине основания; как только стороны сформированы, другие туземцы выстраиваются линией у основания и спугивают птицу. Эму, обнаруживая лишь одно направление, свободное от горящих палок, а именно в сторону сети или вершины треугольника, движется туда и попадает в ловушку.

Опоссумы бывают разных видов и размеров. Они обитают в дуплах деревьев или иногда на их вершинах, где сооружают себе жилища из ветвей. Их также находят в расщелинах скал. На них охотятся как днем, так и при лунном свете. Днем туземец, проходя мимо, внимательно осматривает кору деревьев, чтобы определить, не остались ли на ней следы от когтей животного, лазившего по нему прошлой ночью. Если он находит таковые, то твердо знает, что опоссум спрятался либо на этом дереве, либо на соседнем. Способ, с помощью которого он определяет, свежие эти следы или нет, заключается в осмотре коры в месте повреждения: если оно свежее, то оно белое, имеет шероховатые края или к нему прилипились песчинки; в противном случае оно сухое, бурое и лишено отслоившихся частиц. Убедившись, что опоссум недавно побывал там, он забирается на дерево в его поиски; если дерево растет с наклоном или имеет шероховатую кору, это не составляет для него труда, и он редко нуждается в какой-либо помощи, кроме собственных рук и ног; но если кора гладкая, а дерево прямое или очень толстое, ему требуется помощь его каменного топора или прочной заостренной палки, уплощенной с одной стороны у острия (на диалекте Аделаиды называемой «вадна», а на диалекте Мурунбе — «нгакко»); с помощью этого орудия в коре на высоте около двух футов от земли делается зарубка. В нее помещаются маленькие пальцы левой стопы, левая рука обхватывает ствол дерева, а правая вырезает другую зарубку для правой стопы примерно на два фута выше первой, но чуть в стороне от нее; теперь вадна или нгакко прочно вонзается в кору выше и позволяет приподнять тело при достижении второй зарубки, в которую помещается подушечка большого пальца правой стопы, после чего инструмент высвобождается для выполнения третьего шага с левой стороны и так далее последовательно, пока дерево не будет покорено. Спуск совершается тем же способом: путем обхвата дерева и опоры стопами на зарубки. Принцип подъема описанным образом, судя по всему, заключается в том, чтобы всегда иметь три точки соприкосновения с деревом: либо две руки и одну ногу, либо две ноги и одну руку.

Забравшись на дерево, туземец приступает к осмотру дупел, которые могут оказаться в его стволе или среди ветвей; их глубина варьируется от одного фута до девяти и более, поскольку порой полон и весь ствол целиком. Чтобы выяснить, в каком именно дупле находится опоссум, туземец бросает туда камешек, кусочек коры или обломок палки, а затем, приложив ухо к стволу снаружи, прислушивается к шуршанию, производимому животным при смене положения, потревоженным упавшим на него предметом. Иногда для той же цели используется палка, если дупло не очень глубокое: вставив ее в отверстие, повернув шероховатый конец и вынув обратно, он смотрит, не осталась ли на острие шерсть; если да, то животное там, но если кончик палки не показывает шерсти, он переходит к следующему дуплу или дереву и так далее, пока не обнаружит его.

Если дупло не слишком глубокое, туземец засовывает туда руку и вытаскивает зверя за хвост, сильно ударяя его головой о дерево, чтобы тот не укусил его, как только окажется вне отверстия; если же дупло глубокое, определяется предельная точка, до которой животное может отступить, и рядом с ней проделывается отверстие с помощью имеющегося у него орудия. Если полый весь ствол дерева или большая его часть, в нижнем отверстии разводят огонь, который быстро выгоняет дичь наружу.

Когда на опоссумов охотятся при лунном свете, полезен собака динго (или местная собака), чующая их на земле, где они иногда кормятся, и направляющая туземца к дереву, на которое они взбираются, испугавшись его приближения. Тогда их либо сбивают палками, либо забираются на дерево, как днем.

Летучие белки добываются тем же способом, что и опоссумы. Ленивец, являющийся животным размером с крупную обезьяну, также ловится среди ветвей крупных кустарниковых деревьев, в которых он прячется, но его никогда не находят в дуплах.

Валлаби бывают разных видов и добываются различными способами. Охотой с бвирри, сетями, выкапыванием из земли; более крупные разновидности, такие как скальные валлаби, добываются с помощью копей, а некоторые виды — путем создания загонов, в которые их загоняют. При охоте с бвирри (короткой тяжелой палкой с утолщением на одном концы) группа туземцев отправляется в кустарниковые заросли и прочесывает кусты цепью; если какая-либо дичь поднимается, заметивший ее туземец издает особый звук «вир-рр» в качестве сигнала для остальных быть начеку, и животное тут же преследуют, бросая в него бвирри во всех направлениях, причем характерный звук «вир-рр» неизменно указывает им направление, куда оно побежало. Редко случается, чтобы животное ускользнуло, если группа туземцев достаточно многочисленна.

При ловле валлаби сетями группа из семи-восьми мужчин идет впереди, причем каждый несет сеть длиной от двадцати до сорока футов, и когда они подходят к тропам, обычно используемым этими животными, выбирается благоприятное место, и сети устанавливаются, как правило, в линию и близко друг к другу, причем каждый туземец прячется возле своей сети. Женщины и дети, совершившие тем временем значительный обход, начинают прочесывать кусты по направлению ветра, крича и гоня валлаби перед собой к сетям, где тех ловят и убивают.

Другие виды валлаби роют норы в земле, подобно кроликам, и их выкапывают. Крупных скальных валлаби поражают копьями, скрытно подкрадываясь к ним среди пересеченных скал, которые они населяют, на вершинах обрывистых высот с крутыми или нависающими утесами.

Сооружая загоны для ловли валлаби, туземцы ломают ветки с кустов и, укладывая их друг на друга, образуют сквозь кустарниковые заросли две линии кустарникового заграждения, расходящиеся от вершины иногда на расстояние нескольких миль и имеющие через определенные интервалы большие углы, образованные расхождением изгороди. На главной вершине и во всех углах или поворотах кусты связываются, а в изгороди оставляется проход, напоминающий заячью тропу. У каждого из них размещается туземец со своим бвирри, после чего женщины, облавливая местность от основания треугольника, выгоняют дичь, которая, обнаружив преграду в виде кустарниковой изгороди с обеих сторон, бежит вдоль в поисках прохода, пока не покажется первый угол, где они пытаются спастись через лаз и получают удар по голове от охраняющего его туземца.

Эму (нативные товарищи) и лебеди порой поражаются копьями или убиваются с помощью бвирри; последних также легко поймать в водоемах или озерцах во время линьки, поскольку в этот период они не способны летать. Пеликанов ловят сетями или во время сна на воде, когда туземцы заходят в воду и хватают их за ноги.

Диких собак пронзают копьями, но молодых часто оставляют и приручают для помощи на охоте, в которой они весьма полезны. Вомбата ночью загоняют в нору с помощью собак и, разведя внутри огонь, затыкают вход камнями и землей. Животное задыхается таким образом, после чего его выкапывают при удобном случае.

Птиц добывают на лету с помощью бвирри, либо когда они отдыхают на земле, на воде или на ветвях деревьев. Их также ловят копьями, синглами, петлями и сетями. При охоте с копьями туземцы используют очень легкое тростниковое копьё (кико), которое снабжено наконечником из твердого дерева и при метании приводится в движение с помощью нга-вонка, или копьеметалки. Они устремляются к лагунам или речным низинам во время разливов и, либо вброд, либо на каноэ, преследуют и поражают копьями водоплавающую дичь. Кико летит на очень большое расстояние с поразительной быстротой и точностью, так что туземец часто добивается большого успеха этим методом, особенно когда выводки утят и другой водоплавающей дичи уже почти полностью выросли, но еще не способны далеко летать. Сев в каноэ, туземец с необычайной быстротой гребет вслед за добычей, гоняя ее с одного края лагуны на другой, пока не нагрузится добычей до отказа.

Утки и чирки ловятся с помощью силков, что практикуется следующим образом. Обнаружив у какой-либо лагуны пологий берег, посещаемый этими птицами и имеющий у уреза воды траву или другой излюбленный ими корм, туземцы берут множество прочных тростинок, сгибают их посередине и втыкают оба конца каждой в землю на расстоянии около семи дюймов друг от друга, образуя множество треугольников, верхние концы которых находятся примерно в пяти-шести дюймах от земли. От них подвешиваются шнуры с затягивающимися петлями, и, когда выставлено достаточное количество таких ловушек, туземцы уходят, чтобы позволить уткам прийти на кормежку. Это они вскоре и делают; и пока они тыкают своими клювами во всех направлениях, множество птиц просовывают их сквозь силки и оказываются повязанными.

Ловля водоплавающей птицы на петли — еще один распространенный и очень успешный способ ее добычи. Он выполняется туземцем с помощью тат-тат-ко, или длинного удилища, сужающегося подобно удочке, но более длинного, с кусочком шнура на конце, у которого затягивающаяся петля скользит по гибкой ветке, образующей последнее колено удилища. Подготовив это и выяснив, где находятся птицы, туземец обвязывает голову пучком травы или водорослей, а затем, взяв свое длинное орудие, погружается в воду и медленно и осторожно подплывает к ним, в то время как они не видят ничего, кроме плывущего к ним пучка травы или водорослей, на который они не обращают внимания, пока, приблизившись вплотную, он мягко приподнимает сужающийся конец удилища и осторожно накидывает петлю на голову птицы, подтягивая ее под водой к себе. Вытащив ее из петли, он затыкает ее голову за пояс или позволяет ей плыть по воде, пока приступает к поимке другой или стольких, сколько сможет добыть, прежде чем птицы встревожатся борьбой своих сородичей и улетят. Для этого занятия обычно выбирают ветреный день, когда вода покрыта рябью. В таких случаях искусный туземец добывает множество птиц.

Ловлю птиц сетями еще предстоит описать; это самый губительный способ их добычи из всех практикуемых. Гуси, утки, чирки, свиязи, бакланы, пеликаны, голуби и другие птицы добываются таким образом. Применяемый метод заключается в следующем: большая квадратная или прямоугольная сеть (куе-рад-ко) шириной от тридцати до шестидесяти футов и глубиной от двадцати до сорока изготавливается путем связывания кусочков старых рыболовных сетей или любых других сетей из легкого шпагата, которые могут оказаться у них в распоряжении. Затем прочный шнур продевается сквозь ячеи одного конца и завязывается на обоих краях сети. После этого туземцы отправляются к лагуне умеренной ширины, где на разных берегах друг напротив друга стоят два высоких дерева, либо выбирают подобный просвет среди деревьев на берегу реки, через который утки или другие птицы имеют обыкновение пролетать между рекой и лагунами. Старик поднимается на каждое из деревьев и через верхнюю ветвь обоих спускает конец прочного шнура, пропущенного сквозь сеть. Другой конец привязывается у основания каждого дерева и служит для туземца, находящегося там, чтобы поднимать или опускать сеть по мере необходимости. В установленном положении веревки натянуты, и сеть покачивается в воздухе между двумя деревьями, свисая над лагуной или сухим проходом, в зависимости от обстоятельств. Когда все готово, один туземец остается держать каждый конец веревки, а другие занимают удобные места неподалеку, имея в руках небольшие круглые кусочки коры, чтобы бросать их в птиц и подгонять по мере их приближения к сети. Затем женщин отправляют спугнуть птиц, и те с криками летят через открытое пространство по направлению к сети, не подозревая о поджидающем их зле; по мере их приближения два туземца у деревьев издают пронзительный свист, напоминающий крик ястреба, по которому стая, обычно состоящая из уток, тут же снижает полет и, продолжая движение, налетает прямо на сеть, которая мгновенно опускается обслуживающими ее мужчинами, и птицы остаются биться в воде или на земле, запутавшись в ее ячеях, в то время как туземцы вовсю гребут в своих каноэ или бегут к упавшей на землю сети, чтобы свернуть им головы и успеть поднять орудие разрушения для следующей приближающейся стаи. Если птицы летят слишком высоко или намереваются взять в другом направлении, туземцы, назначенные для этой цели, бросают над ними или поперек их пути небольшие кусочки коры. Описывая круги в воздухе, они издают свистящий звук, похожий на бросок орла при нападении на добычу, и птицы, воображая, что их настиг враг, уклоняются от кусочков коры и, снижая полет, запутываются в сети. Рано утром, поздно вечером, а иногда и ночью эта работа проводится с наибольшим успехом, хотя немало птиц удается поймать и днем.

За один заход удается добыть до пятидесяти птиц. Я сам с помощью туземца поймал тридцать три, и удалось бы добыть гораздо больше, но сеть была старой, и птицы прорвали ее, прежде чем их успели всех перебить. В других случаях я ходил на охоту с туземцами, где группа из пяти-шести человек добывала от двадцати до тридцати уток в среднем ежедневно на протяжении многих дней подряд. В этих занятиях туземцы используют особый пронзительный свист для отпугивания птиц вниз; он издается путем оттягивания нижней губы указательным и большим пальцами и ее сжатия, в то время как язык прижимается к образовавшемуся таким образом желобку или углублению, а воздух с силой выталкивается наружу. Свист также практикуется самыми различными способами и имеет специфические звуки, хорошо известные туземцам и указывающие на цель призыва. Он используется для привлечения внимания, чтобы указать на близость дичи, дать знать друг другу о своем местонахождении в лесистой местности или предупредить товарища о приближении врага и т. д.