«Ранние путешествия на Запад: Дневники Конрада Вайзера, Джорджа Крогана, Кристиана Фредерика Поста и Томаса Морриса»

Упомянутое здесь нападение на английский лагерь у Лояханны было отбито полковником Мерсером и виргинскими войсками. На обратном пути они по ошибке открыли огонь по собственным подкреплениям и чуть не убили своего предводителя, Вашингтона.— Ред.

[96] Индеец с английским именем. Индеец иногда меняет свое имя на имя англичанина, которого уважает; это печать дружбы, порождающая нечто вроде родства между ними.— [К. Т.?]

[97] Когда пленного приводят в индейское селение, он бежит сквозь строй толпы, и каждый, даже дети, старается ударить его; но как только он успевает скрыться в любой из их хижин, он находится под защитой, и ему дают подкрепиться.— [К. Т.?]

[98] То есть: он прислушался к английским посланникам.— [К. Т.?]

[99] Пинание нитки ногами и отбрасывание ее палкой, не касаясь руками, были знаками неприязни к посланию, которое ее сопровождало.— [К. Т.?]

[100] Квакеры из Филадельфии, которые первыми затеяли эти мирные переговоры и к которым индейцы всегда относились с большим уважением.— [К. Т.?]

Комментарий ред. См. по этому вопросу Pennsylvania Archives, iii, p. 581.

[101] «Састагреци, Аниг Каликен, Атоватеани, Тови, Товигроано, Гегдageгroано, Оягтанонт, Сисагроано, Стиэггегroано, Дженонтадинаго».— [К. Т.?]

[102] Ромбовидные узоры, образованные бусинами вампума разных цветов.— [К. Т.?]

[103] Важные дела должны сопровождаться большими нитками или поясами вампума; но порой нужного количества вампума не оказывается под рукой.— [К. Т.?]

[104] Слово wishicksey в переводе «будьте сильны» имеет очень широкий смысл: будьте сильны, будьте стойки, доводите до конца то, что начали, и т. д.— [К. Т.?]

[105] То есть: они посмотрят, во что мы одеты.— [К. Т.?]

[106] Томас Кинг был индейцем из племени онейда, который сыграл видную роль в заключении договора в Истоне (октябрь 1758 г.).— Ред.

[107] Вполне вероятно, что Кроган принес Посту весть о переименовании форта Дюкен в Питтсбург. Он явно использует новое название с большим удовольствием. На следующий день после занятия англичанами форта Дюкен генерал Форбс написал губернатору Денни, датировав свое письмо так: «Форт Дюкен, а ныне Питтсбург».— Pennsylvania Colonial Records, viii, p. 232.— Ред.

[108] Поскольку индейцам во время их долгих военных походов, а порой и в охотничьих экспедициях часто случается оставаться без провизии на несколько дней из-за дурной погоды и прочих неожиданностей, у них существует обычай на сей случай, которому Пост, вероятно, у них научился, а именно: туго затягивать животы поясами, когда им нечего туда положить; и они говорят, что это предотвращает боль от голода.— [К. Т.?]

[109] Полковник Генри Буке, швейцарский офицер, служивший с отличием в армиях Сардинии и Голландии, был принят на службу в полк королевских американцев и прибыл в Америку в 1756 году. В следующем году он командовал силами в Южной Каролине, но в начале 1758 года был вызван на север для помощи Форбсу в его походе через Пенсильванию. Буке командовал авангардом, прокладывал дорогу, назначал пункты для резервных запасов и благодаря умелому руководству внес большой вклад в успех кампании. После ухода Форбса Буке остался командовать в форте Питт, где оставался, выполняя трудные и ответственные обязанности по охране рубежей, до конца 1762 года, когда его сменил капитан Экуйе, после чего он вернулся в Филадельфию. Получив известие о падении в осаду форта Питт (1763), Буке организовал спасательную экспедицию, которая нанесла тяжелое поражение индейцам у Буси-Рана. В следующем году индейские земли подверглись вторжению, и поход Буке к Маскингему увенчался полным успехом. Освободившись от западного командования, он был произведен в бригадные генералы и назначен командующим всеми войсками в южных британских колониях Америки. Он скончался в Пенсаколе в феврале 1766 года в раннем возрасте сорока семи лет. Он был не только способным и энергичным воином, но и человеком чрезвычайно привлекательного и обаятельного нрава, любимым как начальством, так и подчиненными. Собрание его писем в Британском музее служит главным источником по истории Запада этого периода. См. указатель в Canadian Archives, 1889; отрывки в Michigan Pioneer and Historical Collections, xix, pp. 27-295; а также Bouquet’s Expedition against the Ohio Indians (Cincinnati, 1868).— Ред.

[110] Майор Халкет был сыном сэра Питера Халкета, погибшего вместе с другим сыном в битве при Мононгахеле (1755). Когда майор Халкет сопровождал отряд, посланный Форбсом для захоронения костей жертв той катастрофы, он узнал скелеты своего отца и брата и при этом зрелище упал в обморок от горя и ужаса.— Ред.

[111] Джеймс Глен был губернатором Южной Каролины (1744-55), но в последнем году уступил этот пост губернатору Литтлтону. Его присутствие в лагере Форбса объясняется, возможно, тем, что он был заинтересован в торговле с индейцами чероки.— Ред.

[112] Капитан Николас Веддерхольц (Уэзерхолт) был офицером ополчения, командовавшим немецкой ротой из округа Нортумберленд, которая была набрана 16 декабря 1755 года и «распущена» в 1760 году. Говорят, что каждый человек в его роте имел немецкое происхождение. Во время индейских волнений 1763 года Уэзерхолт сформировал другую роту, которая, впрочем, не принимала активного участия в боевых действиях.— Ред.

[113] Израэль Пембертон происходил из видного квакерского семейства и был филадельфийским купцом. Будучи очень активным в политических делах и имея влияние на индейцев благодаря своим квакерским убеждениям и торговым связям, он являлся одним из ведущих членов «Дружественной ассоциации», созданной для прекращения войны с индейцами. В 1759 году он направил для ассоциации товаров на 1000 фунтов стерлингов для раздачи огайским индейцам в Питтсбурге. Пембертон, наряду с другими видными квакерами, был крайне нелюбим жителями фронтира, которые звали его «Королем Вампумом» и подвергли его жизнь опасности во время беспорядков Пакстона (1763). Не пользовался Пембертон благосклонностью и у «Сынов свободы», а также у патриотической партии времен Революции. В 1777 году он вместе с двумя братьями был сослан в Виргинию по обвинению в помощи британскому врагу.— Ред.

IV

Journal of Captain Thomas Morris, of His Majesty’s XVII Regiment of Infantry; Detroit, September 25, 1764

Перепечатка из книги автора Miscellanies in Prose and Verse (London, 1791), pp. 1-39

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЗАМЕТКА

Журнал капитана Томаса Морриса примечателен с двух точек зрения. Во-первых, из-за своей редкости: том, в котором он обнаружен (Miscellanies in Prose and Verse; London, printed for James Ridgway, 1791), представляет собой сокровище, высоко ценимое собирателями ценной американины. Во-вторых, этот журнал важен для исследователей истории из-за того света, который он проливает на обстановку на Западе в этот критический момент (1766), а также из-за предоставляемых им доказательств того, что влияние Понтиака по-прежнему оставалось преобладающим среди западных индейцев, Брэдстрит был полностью одурачен, а туземная враждебность по отношению к британскому владычеству над западными племенами глубоко укоренилась и потребовала бы многих лет для ее полного искоренения.

Между делом этот журнал обладает и значительным драматическим интересом. Повествуя об одном-единственном эпизоде от первого лица главным участником, к тому же человеком с литературными вкусами, захватывающие происшествия — неоднократные спасения от пыток и смерти, побег через леса и окончательное укрытие в Детройте — все это изображено живо, но просто, удерживая неослабное внимание читателя до самого конца. Побочные детали соответствуют основным событиям: контраст между положением автора и его спокойным наслаждением трагедией Шекспира, столь любовно сохраненной для него из добычи в багаже какого-то английского офицера; появление белого коня, который принес своего хозяина Брэддока к внезапной смерти в долине Мононгахелы девятью годами ранее; благодарность и верность канадца Годфруа, проявившиеся во благо; помпезность и гордость одетого в красный мундир храбреца, который носил на спине награду за услуги сэру Уильяму Джонсону; благородство Понтиака и вождя майами, с трудом защищавших священную особу посла; жульничество индейца из Лоретто, который предал своего вождя и столь быстро поплатился за это — все эти обстоятельства усиливают и продлевают интерес читателя, придавая повествованию наглядность.

Наши сведения о жизни автора весьма скудны. Он происходил из рода военных: его отец и дед до него служили капитанами в том же полку, в котором он состоял офицером. Его начальное образование было весьма солидным, а пятнадцать месяцев были проведены в Париже для ознакомления с языком и литературой его народа. Его вкусы всегда оставались вкусами ученого и любителя литературы; он принадлежал к тому кругу британских солдат, ярким примером которого был Вулф, чьи увлечения лежали в сфере литературного восприятия и творчества. Моррис прибыл в Америку в 1758 году в качестве лейтенанта 17-го пехотного полка, в который был зачислен тремя годами ранее. Хотя это было соединение Форбса, Моррис воевал под Луисбургом в 1758 году и находился с Амхерстом в кампании вокруг озера Шамплейн в следующем году. В 1761 году он получил чин капитана и был назначен в гарнизон форта Хендрик в Канахохари в долине Мохок — на родину знаменитых мохокских вождя Хендрикса и Бранта. Несомненно, именно там он приобрел то понимание характера мохоков, которое демонстрирует на страницах своего журнала. Находясь на этом уединенном форпосту, он обратился к своему другу «Дикки» Монтгомери с пародией на одну из од Горация, которая представляет больший исторический интерес, чем литературное достоинство. [1] Очевидно из посвящения определенных од «ceux des Français, qui ont connu l’auteur au siége de la Martinique», что Моррис участвовал с генералом Монктоном в той экспедиции 1762 года.

После своих приключений на Моми, описанных в настоящем журнале, он некоторое время оставался в Детройте и вернулся в Англию со своим полком в 1767 году. В то время произошла его встреча с солдатом, с которым он ранее сталкивался как индейский пленник при обстоятельствах величайшей опасности и бедствия вблизи вероломно разрушенного форта Майами.

Все, что нам известно о дальнейшей жизни Морриса, содержится в его «Предисловии» к тому, содержащему этот журнал. Выйдя в отставку в 1775 году, он лишился своего имущества из-за спекулятивных авантюр. Ради своих детей он обратился к королю с прошением о пенсии на основании прежних заслуг, особенно тех, что подробно описаны в журнале о Моми. К петиции была приложена копия журнала, однако последняя не возымела действия. Перепечатываемое здесь повествование откладывалось до тех пор, пока ободрение со стороны «уважаемого джентльмена, моего знакомого, литератора, чьему суждению я безоговорочно верю», не побудило его напечатать некоторые из своих литературных трудов и включить журнал, чтобы «завершить том». Он выражает надежду, что рассказ о его приключениях «возможно, когда-нибудь добудет друга или покровителя кому-то из моих детей». «Это простая и немудреная повесть, — заключает он, — объясняющая мою дерзость предложением публике старой истории об одном человеке, чьим желанием всегда было оставаться в тени семейной жизни; желании, в котором он нашел полное удовлетворение благодаря весьма обходительному молчанию некоторых из его ближайших родственников».

Следовательно, очевидно, что журнал, в отличие от большинства других публикуемых нами в этом томе текстов, был приукрашен для публикации и намеренно приобрел драматический утук. Официальный отчет об экспедиции, отправленный Брэдстриту, наряду с письмами Морриса его начальнику, хранятся в Британском государственном архиве и до сих пор не опубликованы. [2]

Небольшой том «Разного», из которого мы извлекаем журнал, содержит вдобавок к нему эссе о драматическом искусстве, переводы двух сатир Ювенала и пять од, сопровождаемых переложениями на французскую прозу. Моррис уже издал два сборника песен — в 1786 и 1790 годах. В 1792 году появилась его «Жизнь преподобного Дэвида Уильямса», а четыре года спустя — стихотворная повесть «Куэши, или Угольно-Черная Служанка», о которой писали как о «негритянской истории любви, затрагивающей работорговлю и здесь довольно посредственно изложенной». [3] С выходом в свет в 1802 году «Политических и застольных песен» капитан Томас Моррис сходит с общественной арены.

Характер этого человека оттеняет происшествия опасного путешествия еще ярче. Перед нами не фронтирщик вроде Вайзера и Крогана, привычный к невзгодам дикой природы; не миссионер вроде Поста, ищущий наград, не измеряемых земными лаврами и успехом; и даже не суровый, практичный вояка вроде Брэдстрита, отправившего его в рискованную миссию. Моррис был человеком большого света, светским дилетантом, баловавшимся литературой и драматическим искусством. Паркман отмечает его круглое английское лицо — каким оно предстает на портрете на фронтисписи его «Разного», переиздаваемом нами в качестве фронтисписа к настоящему тому, — и выраженное в нем отсутствие решительности и мужества. Тем не менее в своем памятном посольстве он не проявил недостатка ни в том, ни в другом. Вероятно, именно знакомство с французским языком привело к его выбору для этой задачи; он взялся за нее с похвальным усердием и попытался выполнить свои приказы любой ценой.

Без сомнения, это приключение отвечало скрытой склонности к ярким впечатлениям, которая часто свойственна людям литературного склада. В своем эссе о драматическом искусстве он говорит: «Если свет когда-либо дарил мне наслаждение, равное чтению Шекспира у подножия водопада в американской глуши, то это была игра Дюмения в трагедии». Моррис продемонстрировал твердость духа, выносливость и закалку, стойкость перед лицом бедствий и непоколебимую решимость исполнять свой долг, а также способность располагать к себе людей, что сделало бы честь любому человеку. Для жертвы индейской жестокости его великодушие было качеством еще более редким. Он не держал зла на своих свирепых мучителей, отзываясь о них как о «невинном, жестоко обиженном и некогда счастливом народе». Его оценка качеств франкоканадцев и его замечания об их ведении дел с индейцами свидетельствуют о проницательности, дальновидности и суждении, свободном от предрассудков. Будучи автором, острословом, человеком дела, отважным солдатом, великодушным врагом, мы можем применить к нему всерьез эпитет, брошенный в шутку рецензентом его первого сборника песен — «неподражаемый капитан Моррис».

Р. Г. Т.

ЖУРНАЛ КАПИТАНА ТОМАСА МОРРИСА ИЗ XVII ПЕХОТНОГО ПОЛКА ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА

Генерал Брэдстрит, командовавший армией, посланной против тех индейских племен, которые уничтожили несколько английских гарнизонов, занятых нами после капитуляции Канады, слишком поспешно решив отправить офицера также для вступления во владение страной Иллинойс именем его британского Величества, прислал своего адъютанта разузнать мое мнение на этот счет. Адъютант попросил меня порекомендовать какого-нибудь офицера с качествами, которые он описал. Я перечислил всех, кого мог вспомнить, но он неизменно отвечал мне коротко: «Нет, нет; он не годится». Тогда я начал подозревать, что у него могут быть виды на меня самого. Соответственно, я сказал: «Если бы я думал, что мои услуги окажутся приемлемы» — Он прервал меня: «Это как раз то, что нужно». Я ответил: «Почему же вы не сказали так с самого начала?» Он произнес с ругательством: «Такое не предлагают кому попало». Я возразил: «Если генералу кажется, что я самый подходящий человек, я готов». Меня немедленно отвели к генералу; и пока я обедал с ним, он сказал в своей непринужденной манере: «Моррис, у меня тут есть один француз, мой пленник, который ждет виселицы за измену; он говорит на всех индейских языках, и если вы думаете, что он может быть вам полезен, я пошлю за ним, помилую его и отправлю с вами». Я ответил: «Рад, что вы об этом подумали, сэр; я бы хотел этого». За пленным, которого звали Годфруа, [4] тотчас послали; и едва он вошел в палатку, как побледнел и рухнул на колени, умоляя о пощаде. Генерал, сказав ему, что в его власти повесить его, завершил словами: «Я дарую тебе жизнь; позаботься об этом джентльмене». Тот выразил благодарность за оказанную ему милость и поклялся, что будет верен: и действительно, его дальнейшее поведение доказало искренность его обещания. Поскольку генерал Брэдстрит помиловал его за меня, он считал меня своим спасителем. Мелкие умы ненавидят обязательства, откуда рукой подать до ненависти к благодетелю; душа же этого человека была иного склада, и, хотя он стоял на низкой ступени, благородная гордость побудила его возложить еще большую тяжесть обязательств на того, кому он считал себя обязанным свободой, если не жизнью; и мне выпало редкое удовлетворение быть обязанным этими благами тому, кто воображал, будто обязан тем же мне.

Пока я готовился к отправлению, а лодки уже почти наполнялись нашими припасами и необходимой утварью, адъютант сообщил мне, что если индейские депутаты, прибытия которых ожидали в лагере в тот вечер, не прибудут, то оттавская деревня [5], где я должен был ночевать в эту ночь, подвергнется нападению в три часа утра; «но это, — добавил он, — ничего не изменит в ваших делах». Я поразился, как генерал может так рассуждать; но ничего ему не ответил, и мы заговорили о другом. Однако, когда я уже садился в лодку, показались несколько каноэ, и я снова сошел на берег, обнаружив, что это были те самые ожидавмые индейские депутаты. Я счел это обстоятельство весьма счастливым для себя; и, получив надлежащие полномочия и инструкции, тронулся в путь в хорошем расположении духа от Сидар-Пойнта [6] на озере Эри 26 августа 1764 года, около четырех часов пополудни, в то же время, когда армия выступила на Детройт. Мой эскорт состоял из Годфруа и другого канадец, двух слуг, двенадцати индейцев — наших союзников, и пяти мохоков с лодкой, в которой находились наши припасы, которые должны были сопровождать нас до стремнины реки Мами на расстоянии около десяти лье, а затем вернуться в армию. Со мной также находились Варсонг, великий вождь чиппува, и Аттаванг, оттавский вождь, с некоторыми другими индейцами их племен, прибывшими в тот же день в наш лагерь с мирными предложениями. Эту ночь мы провели в устье реки Мами.

Я был весьма восхищен, заметив разницу в нравах между этими незнакомыми индейцами и теми из моих давних знакомых из пяти наций. Годфруа переводил мне все их шутки, и они показались мне самыми приятными мастерами острого слова, каких я когда-либо встречал. Поскольку все люди любят тех, кто похож на них самих, живые манеры французов не могут не располагать к ним этих дикарей, точно так же как наше степенное поведение идет нам на пользу среди наших соседей-индейцев; ибо несомненно, что сдержанный англичанин отличается от оживленного француза не больше, чем суровый мохок от смеющегося оджибве. На следующий день (27-го числа) мы прибыли к Быстринам [7] в шести лигах от устья реки, и вождь оттава послал в свою деревню за лошадьми. Вскоре после этого отряд молодых индейцев подъехал к нам на лошадях, и мы вместе с двумя канадцами сели верхом и двинулись вперед вместе с двенадцатью индейцами моего эскорта, которые шли пешком и маршировали в авангарде, причем вождь нес английское знамя, по направлению к деревне, которая находилась в двух с половиной лигах оттуда. При приближении к ней я был поражен, увидев множество развевающихся белых флагов; и, проходя мимо стойбища майами и любуясь его правильностью и устройством, я услышал боевой клич и обнаружил, что окружен армией Понтиака, состоявшей из шестисот дикарей с томагавками в руках, которые били мою лошадь и пытались отделить меня от моих индейцев, во главе которых я встал, когда мы обнаружили деревню. По их злорадным улыбкам мне было легко догадаться об их намерении предать меня смерти. Они подвели меня к человеку, стоявшему впереди двух рабов (пленников из племени пани, захваченных на войне и обращенных в рабство [8]), у которых было оружие; он сам держал ружье прикладом к земле. По его одежде и держанию он казался французским офицером: впоследствии я узнал, что он был уроженцем старой Франции, долгое время служил в регулярных войсках барабанщиком и что его военное имя было Сент-Винсент. Эта богато одетая наполовину французская, наполовину индейская фигура попросила меня спешиться; на земле была расстелена медвежья шкура, и мы с Сент-Винсентом сели на нее, а вся индейская армия стояла вокруг нас кругом один за другим. Годфруа сидел на небольшом расстоянии от нас, и вскоре подошел Понтиак и опустился на корточки на свой лад напротив меня. Этот индеец обладает большей властью, чем когда-либо знали среди этого народа; ибо прежде каждый вождь командовал только своим собственным племенем, но восемьнадцать наций в результате французских интриг объединились и выбрали этого человека своим командующим после того, как англичане завоевали Канаду; их научили верить, что при поддержке Франции они смогут сделать мощный рывок и изгнать нас из Северной Америки. Понтиак спросил меня на своем языке, который переводил Годфруа, «пришел ли я лгать, как и остальные мои соотечественники». Он сказал, что «Ононтео (французский король) вовсе не раздавлен, как сообщали англичане, а снова встал на ноги», и вручил мне адресованное ему письмо из Нового Орлеана, написанное по-французски и полное самых невероятных измышлений, хотя и начинавшееся с правды. Автор упоминал оthe отражении английских войск на Миссисипи, которые направлялись для завладения фортом Шартр [9], обвинял народ натчезов в их дурном поведении в том деле, представлял наши потери в том нападении весьма значительными и заверял его в том, что французская армия высадилась в Луизиане и что его отец (французский король) изгонит англичан из этой страны. Я начал рассуждать с ним, но Сент-Винсент поспешно увел меня в свою хижину; там, когда он завел со мной разговор о французской армии, я спросил его, считает ли он меня настолько глупым, чтобы верить этому рассказу, и сказал ему, что только простаки-индейцы могут быть столь доверчивы. Аттаванг, вождь оттава, пришел за мной и отвел меня в свою хижину. На следующий день (28-го числа) я отправился на большой совет и обратился с речью к вождям. Когда я упомянул, что их отец, король Франции, уступил те земли их брату, королю Англии (ибо именно так индейцы называют двух королей), великий вождь майами вскочил, заговорил очень громко на своем диковинном языке и рассмеялся. Годфруа шепнул мне, что очень повезло, что он встретил мое известие с презрением, а не с гневом, и попросил меня больше ничего не говорить, а сесть и позволить говорить моему вождю; соответственно я сел, а тот предъявил свои пояса вампума и взял слово. Я назвал язык майами диковинным языком потому, что по своему звучанию он не имеет никакого сходства ни с каким другим индейским языком, который мне доводилось слышать. Очень удивительно, откуда появилась эта нация, которая отличается от всех прочих наций как своими суеверными обычаями, так и речью, и манерой разбивать лагерь [10]. Поскольку они покинули деревни оттава передо мной по дороге домой, мы проследили их стойбища, где видели их приношения табака, делаемые каждым человеком каждое утро и расставленные в наистрожайшем порядке на длинных полосках древесной коры как на берегу, так и на скалах в реке. Они носят своего Бога в мешке, который подвешивается в передней части их стойбища и к которому не приближается никто, кроме жреца; если какой-либо другой человек осмелится пройти между передней частью стойбища и тем духом в мешке, его предают смерти; и мне рассказывали, что пьяного французского солдата, который сделал это, спасли с величайшим трудом. Когда совет закончился, Сент-Винсент переменил тон и сказал мне, что если я смогу гарантировать ему помилование, то он отправится в Детройт. Я ответил ему, что «это не в моей власти — обещать подобное». Однако, поскольку я обнаружил, что мне трудно обойтись без него, я постарался сделать его своим другом. Понтиак сказал моему вождю: «Если вы заключили мир с англичанами, мы не обязаны вести с ними войну. Воинские пояса вампума исходили от вас». Позже он сказал Годфруа: «Я больше не поведу нации на войну; пусть они живут в мире, если хотят, но я сам никогда не буду другом англичан. Теперь я стану скитальцем в лесах; и если они придут искать меня там, пока у меня останется хоть одна стрела, я буду стрелять в них». Я вообразил, что он сказал это в отчаянии, и высказал мнение, что его можно легко склонить на нашу сторону, что впоследствии и подтвердилось. Он произнес перед вождями речь, которые хотели предать меня смерти, что делает ему честь и показывает, что он был знаком с международным правом: «Мы не должны, — говорил он, — убивать послов: разве мы не отправляем их к плоскоголовым, нашим заклятым врагам [11], а они к нам? И тем не менее к таковым всегда относятся с гостеприимством». На следующий день (29-го числа) мохок, командовавший индейцами в лодке с провизией, ускользнул, не взяв мое письмо генералу Брэдстриту, как ему было приказано, похитив накануне у нас почти все вещи и продав мой ром (два бочонка) оттава. Большая часть воинов напилась, и молодой индеец выхватил нож и попытался ударить меня; но Годфруа схватил его за руку, повалил на землю и отобрал у него нож. Он определенно спас мне жизнь, ибо я сидел и не смог бы увернуться от удара, хотя и видел его приближение. Теперь я был спрятан под своим матрасом, так как все молодые индейцы были полны решимости убить меня, а впоследствии был вынужден надеть индейскую обувь и накрыться одеялом, чтобы выглядеть как дикарь, и спастись вброд через реку на кукурузное поле вместе с Сент-Винсентом, Годфруа и другим канадцем. Понтиак спросил Годфруа, который вернулся в деревню посмотреть, что происходит, «что он сделал с англичанином». И услышав ответ, он сказал: «Ты поступил хорошо». Аттаванг пришел навестить меня и приставил двух своих сыновей охранять меня. Два вождя кикапу подошли ко мне и заговорили дружелюбно, сказав, что они не воевали с англичанами в течение семи лет. Двое майами также подошли и сказали, что мне не нужно бояться идти в их деревню. Однако одна женщина гурон оскорбила меня за то, что англичане убили ее сына. Поздно ночью я вернулся в хижину Аттаванга, где обнаружил своего слугу, спрятанного под одеялом, так как индейцы пытались его убить; но этому помешал Сент-Винсент. Ночью была тревога: на опушке леса заметили пьяного индейца. Один из делаваров, который случайно оказался в армии Понтиака, проходя мимо хижины, где я лежал, крикнул на ломаном английском: «Проклятый сукин сын». Все это время я не видел никого из своих индейцев; я полагаю, что их положение было почти столь же опасным, как и мое собственное. На следующий день (30-го числа) майами и кикапу отправились в обратный путь домой, так как продовольствие стало истощаться. Индеец по прозвищу Маленький Вождь сказал Годфруа, что отправит своего сына со мной, и сделал мне подарок в виде тома пьес Шекспира — диковинный дар для дикаря. Однако взамен он выпросил немного пороху — товар, который для него был гораздо драгоценнее алмазов. На следующий день (31-го числа) я передал Аттавангу, который отправлялся в Детройт, письмо для генерала Брэдстрита [12], а одному из своих слуг, которого я отправил вместе с этим вождем, я дал другое письмо для его адъютанта. И теперь, купив трех лошадей и наняв две каноэ для перевозки нашего нехитрого багажа, я снова отправился в путь, получив согласие Понтиаka, в страну Иллинойс с моими двенадцатью индейцами, двумя канадцами, двумя рабами Сент-Винсента, а также сыном и племянником Маленького Вождя. Из-за сильной засухи в русле реки почти не было воды, так что в некоторых местах каноэ едва удавалось тащить пустыми. Мы проплыли мимо острова, где находится деревня Понтиака, и прибыли в небольшую деревню, состоящую всего из двух довольно больших хижин и трех маленьких, и здесь мы разбили лагерь: то есть мы спали на земле; и мне, как выдающейся особе, оказали честь, постелив под меня несколько небольших ветвей и соорудив нечто вроде корзины из согнутых ветвей, концы которых были забиты в землю, чтобы я мог спрятать под нее голову от москитов или крупных комаров, которыми кишит эта страна. На следующий день (1 августа) [13] прибыли Сент-Винсент и Понтиак. Последний передал первому большой пояс вампума сорокалетней давности, на котором были изображены двести десять деревень. Сент-Винсент присоединился к нам, и мы двинулись вперед и прибыли в другую деревню оттава — последнюю из их деревень, которую нам предстояло миновать. Один из вождей этой деревни пожал мне руку и провел нас в хижину для чужеземцев, где находился Катапеллеси, вождь весьма знатный, который пожал руку всем моим попутчикам, но не мне. Этот человек был знаменитым толкователем снов и рассказал Сент-Винсенту, что прошлой ночью беседовал с великим духом; и если бы ему довелось присниться какой-нибудь сон, неблагоприятный для меня, в ту ночь, когда я ночевал там, с моим участием было бы покончено [14]. Индеец, пожавший мне руку, поднялся на верхний ярус нар и спустился одетым в расшитый галуном ацетовый мундир с синими обшлагами и в шляпу с галуном. Больше всего меня удивил цвет одежды, а не ее нарядность; и мне сказали, что это подарок от англичан и что этот индеец сопровождал сэра Уильяма Джонсона в Детройт [15]. На следующее утро (2-го числа) он сказал мне, что англичане — лжецы; что если я скажу неправду, он узнает об этом, и спросил, зачем генерал хочет видеть индейцев в Детройте и станет ли он одевать их в одежды. Я заверил его, что генерал ищет их дружбы, и дал ему по его собственной просьбе рекомендательное письмо к нему. Затем мы продолжили наш путь в сторону земли майами, погрузив багаж в каноэ, но большая часть из нас шла пешком, так как вода была настолько мелководной, что тем, кто управлял каноэ, то и дело приходилось брести по воде и тащить их за собой. Мы встретили индейца с женой в каноэ, возвращавшихся с охоты, и купили вдоволь готовой дичи, несколько индюков и много вяленой рыбы за небольшое количество пороха и свинца. На следующий день (3-го числа) нас догнали племянник Понтиака и еще два молодых оттава, которые вместе с вышеупомянутыми оджибве составили отряд из двадцати четырех человек. Мы встретили индейца, который, как мы выяснили впоследствии, был отправлен к Понтиаку с поясами вампума от шауни и делаваров, но он не захотел останавливаться и разговаривать с нами. В этот день я увидел приготовление самой необычной трапезы, свидетелем которой мне доводилось быть или когда-либо доведется. До тех пор, пока эти последние названные индейцы не присоединились к нам, мы не добывали ничего, кроме очень большой дикой кошки, называемой пишу [16], которая, правда, была весьма хороша на вкус; но в этот день мы съели двух оленей, несколько диких индюков, диких гусей и диких уток, не говоря уже о большом количестве маиса. Из диких уток и маиса мы сварили похлебку; индейцы за считанные минуты сделали ложки из древесной коры, и я впервые отведал вареной дикой утки. Когда мы зашагали дальше после обеда, я не смог заметить ни единого оставшегося кусочка. То, что может съесть индеец, едва ли покажется достоверным тем, кто этого не видел. Во всяком случае, французы, привыкшие к жизни дикарей, выражали крайнее удивление по поводу того количества пищи, которое было поглощено. На следующий день (4-го числа) мы обнаружили обилие дичи, имея достаточно времени для охоты на нее, так как каноэ большую часть дня тащили волоком, поскольку воды не хватало для того, чтобы они держались на плаву. На следующий день (5-го числа) мы встретили индейца верхом на красивой белой лошади, которая принадлежала генералу Брэддоку и была захвачена десять лет назад, когда этот генерал погиб во время своего похода к форту Дюкен, впоследствии названному фортом Питт, на Огайо. На следующий день (6-го числа) мы прибыли к каменистой мелководной излучине, где вода была глубиной не более двух-трех дюймов, и обнаружили множество молодых индейцев, которые кололи рыбу палками с обожженными на конце и заостренными концами — искусство, в котором они весьма искусны; ибо вождь, управлявший моим каноэ с помощью шеста (весла не использовались на протяжении всего пути), всякий раз, когда видел рыбу, пронзал ее насквозь своим шестом, хотя конец его был притуплен и сделан плоским и широким с шиллинг, прижимал ее к дну, затем вытаскивал из воды и стряхивал в лодку. Я никогда не видел, чтобы он промахнулся мимо рыбы, в которую целился. На следующий день, седьмого сентября, утром мы попали на спокойную воду и довольно рано прибыли на луг у форта майами. У нижней границы луга нас встретила почти вся деревня, пришедшая с копьями и томагавками, чтобы расправиться со мной; даже у маленьких детей были луки и стрелы, чтобы стрелять в англичанина, который пришел к ним; но мне посчастливилось остаться в каноэ и читать трагедию «Антоний и Клеопатра» в томе Шекспира, который подарил мне Маленький Вождь, в то время как остальные сошли на берег. Совершенно не ведая об их намерении, я перегнал каноэ на другой берег реки, где увидел человека, рубящего дрова. Я удивился, услышав, что он говорит по-английски. Расспросив его, я обнаружил, что он был пленником, состоял в гарнизоне лейтенанта Холмса в форте майами — офицере, которого индейцы убили после того, как молодая скво, которую он держал при себе, выманила его из гарнизона под предлогом того, что ее матери нужно пустить кровь. Они отрубили ему голову, принесли ее в форт и бросили на постель капрала [17], а впоследствии перебили весь гарнизон, за исключением пяти или шести человек, оставленных в качестве жертв, которых предполагалось принести в жертву, когда они потеряют хотя бы одного человека в войнах с англичанами. Все они были убиты, кроме этого единственного человека, которого старая скво усыновила как своего сына. Несколько лет спустя, когда я лежал на борту транспортного судна в гавани Нью-Йорка в ожидании возвращения в Европу, сир Генри Мур, бывший тогда губернатором той провинции [18], приехал проститься со мной, и среди гребцов на борту оказался именно этот человек. Человек этот сразу узнал меня; и при виде друг друга мы испытали то, что могут чувствовать лишь те, кто побывал в подобных ситуациях. По прибытии в форт вожди собрались и прошли мимо меня, когда те протянули трубку дружбы; при этом я посмотрел на Годфруа и сказал: «Mauvais augure pour moi» («Дурное предзнаменование для меня»). И я не ошибся; ибо они увели моих индейцев в деревню на другом берегу воды и велели мне оставаться в форте с французскими поселенцами, хотя была отдана забота запретить им принимать меня в свои дома, а несколько ниток вампума, на которых французы просили пощадить мою жизнь, были отвергнуты. Мы удивлялись такому обращению, так как ожидали, что меня встретят вежливо, но вскоре узнали, что эта перемена настроения объясняется шауни и делаварами: делегация из пятнадцати человек прибыла туда с четырьмя поясами и шестью нитками вампума и от имени своих наций и сенека объявила, что они погибнут до последнего человека, прежде чем заключат мир с англичанами; семеро из них вернулись в свои деревни, пятеро ушли в Виант [Уиатонон], а трое отправились в путь в то самое утро, когда я прибыл, в Сент-Джозеф [19] (что стало для меня счастливым обстоятельством, ибо они были полны решимости убить меня). Шауни и делавары умоляли майами либо предать нас (индейцев и меня самого) смерти, либо связать и отправить нас пленными в их деревни, либо по меньшей мере заставить нас повернуть обратно. Они обрушили на англичан самые суровые упреки и добавили, что, пока светит солнце, они будут враждовать с нами. Кикапу, маскутины и виатаноны, которые случайно оказались в деревне майами, заявили, что они прикончат меня в своих деревнях, если майами позволят мне пройти. Шауни и делавары завершили свои речи словами: «Это последний пояс вампума, который мы пришлем вам, пока не пришлем томагавк, что случится примерно в конце следующего месяца (октября)». Несомненно, их замысел состоял в том, чтобы усыпить бдительность генерала Брэдстрита красивыми речами, уничтожить его армию у Сандаски, когда этого меньше всего ждали, а затем разослать томагавк нациям: план хорошо продуманный, но помешать осуществлению которого было моей счастливой удачей.

Возвращаясь к себе: я оставался в форте, и два индейских воина (одного из которых звали Визенлер) с томагавками в руках схватили меня — каждый за одну руку; тогда я повернулся к Годфруа, единственному человеку, который не оставил меня, и крикнул ему, видя, как он стоит неподвижный и бледный: «Eh bien! Vous m’abandonnez donc?» («Ну что же! Значит, вы бросаете меня?»). Он ответил: «Non, mon capitaine, je ne vous abandonnerai jamais» («Нет, мой капитан, я никогда вас не брошу») и последовал за индейцами, которые повлекли меня к воде, где, как я воображал, они намеревались посадить меня в каноэ; однако они затащили меня в воду. Я заключил, что их прихоть — утопить меня, а затем снять скальп, но вскоре понял свое заблуждение, так как река оказалась вброд. Они вели меня дальше, пока мы не приблизились к их деревне; там они остановились и сорвали с меня одежду. Они не смогли снять с меня рубашку, которая застряла на запястьях после того, как они стянули ее через голову, и в ярости и отчаянии я сорвал ее сам. Затем они связали мои руки моим кушаком и погнали перед собой к хижине, где стояла скамья, на которую меня заставили сесть. Вся деревня теперь пришла в смятение. Годфруа убедил Сент-Винсента, который последовал за нами к воде, но повернул назад, пойти вместе с ним и ободрил племянника Понтиака и сына Маленького Вождя встать на мою защиту. Сент-Винсент принес большой пояс вампу, и племянник Понтиака взял слово. Нанамис, индеец, велел Годфруа набраться мужества и не покидать меня. Годфруа сказал ле Синю, вождю майами, что его дети находятся в Детройте и что если они убьют меня, он не сможет сказать, что может постигнуть их самих. Он также поговорил с сыном ле Синя, который шепнул что-то своему отцу, и тот подошел, развязал мне руки и дал свою трубку покурить. Визенлер, когда я заговорил, встал и привязал меня за шею к столбу. И теперь каждый готовился сыграть свою роль в истязании меня. Обычные способы истязания пленных таковы: прикладывание раскаленных камней к подошвам ног, вонзание раскаленных игл в глаза (последнюю жестокость обычно совершают женщины) и стрельба из лука с выбеганием и выдергиванием стрел из страдальца, чтобы стрелять ими снова и снова; это обычно делают дети. Пытка часто продолжается два-three дня, если им удается ухитриться поддержать жизнь пленника столь долго. Я не стал бы упоминать об этих способах пыток, если бы джентльмен, посоветовавший мне опубликовать мой журнал, не счел это необходимым. Можно легко представить себе, что я должен был чувствовать при мысли о таких ужасах, которые мне предстояло претерпеть. Я прекрасно помню, каковы были мои опасения. У меня не было ни малейшей надежды на жизнь; и я помню, что вообразил себя как бы погружающимся в бездну, огромную, неизмеримую; и что через несколько мгновений мысль о пытке вызвала своего рода оцепенение и бесчувственность; и я посмотрел на Годфруа и, видя его чрезвычайно расстроенным, сказал все, что мог, чтобы ободрить его: но он попросил меня не говорить. Я предположил, что это вызывает недовольство у дикарей, и потому умолк; когда Пакан, царь племени майами, только что вышедший из детского возраста, вскочил на коновку и переправился через реку, подъехал ко мне. Когда я услышал, как он кричит на тех, кто был вокруг меня, и почувствовал его руку у себя за шеей, я подумал, что он собирается задушить меня из жалости: но он развязал меня, сказав (как мне перевели это впоследствии): «Я дарую этому человеку жизнь». «Если вам нужно мясо (ибо они иногда едят своих пленников), отправляйтесь в Детройт или на озеро (имея в виду: идите лицом к лицу со своими врагами-англичанами), и вы найдете его вдосталь. Какое вам дело до плоти этого человека, который пришел поговорить с нами?» Я пристально уставился на этого молодого человека и постарался выразить взглядом свою благодарность. Тогда один индеец протянул мне свою трубку; и меня отпустили, грубо оттолкнув в сторону. Я поспешил к каноэ и перебрался к форту, получив по пути чувствительный удар хлыстом от индейца верхом на лошади. Мистер Леви, еврейский торговец, и несколько солдат-пленников пришли навестить меня. Две весьма красивые молодые индианки также подошли, казалось, чрезвычайно сочувствовали мне и задавали Годфруа тысячу вопросов. Если я правильно помню, они были сестрами молодого короля. Счастливый Дон Кихот, в сопровождении принцесс! Меня никогда не оставляли одного, так как негодяи, которые раздевали и связывали меня, постоянно подстерегали вокруг, чтобы найти удобный случай зарезать меня. Я ночевал в доме некоего Лесперанса, француза. На следующий день мои индейцы произнесли речи на своих поясах. Те двое негодяев все еще искали возможности убить меня. На следующий день майами дали свой ответ: «Что мы должны возвращаться»; показали пояса сенека, шауни и делаваров; вручили моим индейцам небольшую нитку белого вампума и велели им: «Идите и сообщите своим вождям о том, что вы видели и слышали». Пока заседал совет, я был спрятан на чердаке Лесперанса, так как Годфруа был обязан присутствовать на нем. Будучи твердо намерен при любых обстоятельствах пробраться в страну Иллинойс, если это возможно, мы с Сент-Винсентом договорились, что он попытается склонить ле Синя и молодого короля сопровождать меня в Виант; но посреди ночи Сент-Винсент пришел, разбудил меня и сообщил, что из Сент-Джозефа только что прибыли два француза и что делавары, которые находились там, возвращаются в деревню майами. Он посоветовал мне немедленно послать за своим вождом и сказать ему ради его собственной безопасности, а также моей, попытаться получить разрешение уйти утром (ибо майами назначили отъезд на послезавтра). Это было исполнено, и разрешение получено. Я отправился навестить ле Синя, который сказал мне, «что он был бы рад сопровождать меня в Виант, но что он не может и помыслить о том, чтобы вести меня на верную смерть: ибо там поднято столько томагавков, что он дрожал бы от страха пойти туда сам». Я передал записки Пакану и племяннику Понтиака, в которых утверждалось, что они спасли мне жизнь, и умолял всех англичан обращаться с ними любезно. (Пакан показал свою записку полковнику Крогану, когда тот совершал свое путешествие по индейским землям, и полковник с удовольствием привез его в Детройт и на специальной встрече, назначенной для этой цели, вызвал меня и вручил мне весьма ценный подарок, чтобы я положил его к его ногам). Мы отдали все наши одеяла и рубашки тем индейцам, которые оказали нам услуги; и услышав, что вожди заседают в совете и поговаривают о том, чтобы не разрешать мне возвращаться с моим отрядом, а задержать меня в качестве пленника, и поскольку мои собственные индейцы казались встревоженными, оставив свои деньги и багаж у некоего Капуцина, француза, я поспешно ушел около полудня, огорченный в душе тем, что мне не удалось выполнить полученные приказы. Я передал письмо генерала Брэдстрита господину Сент-Анжу, французскому коменданту форта Шартр, Сент-Винсенту для вручения этому офицеру и подписал свидетельство, которое он соизволил вручить мне, уточняющее, что во многих случаях он спасал мне жизнь. Страх придал крылья моим индейцам в этот день, и мы продолжали марш до наступления полной темноты, опасаясь нападения. Мы выступили очень рано на следующее утро; и так как не произошло ничего заслуживающего внимания, мои мысли во время сегодняшнего перехода были заняты восхищением тонкой политикой французов в отношении индейских наций; из тысяч примеров я выберу два замечательных случая, которые я упоминаю не только как достойные подражания, но и чтобы изгладить из умов тех из моих соотечественников, кто обладает здравым смыслом и человечностью, предрассудки против невинного, жестоко обиженного и некогда счастливого народа; они имеют столь же глубокое представление о справедливости и благожелательности французов, сколь и об обидах и надменном обращении, полученных ими от их нынешних хозяев. Первое из них — это поощрение французским двором браков между своими подданными и индейскими женщинами; благодаря чему Людовик получал доступ в их советы, и все их замыслы были известны с самого их зарождения. Добавьте к этому, что французы так полностью покорили их сердца этим шагом, что по сей день дикари говорят, будто французы и они — один народ. Второй пример — запрещение продажи спиртных напитков индейцам под страхом неполучения отпущения грехов: это то, что французы называют cas reservé (зарезервированный случай); никто, кроме епископа, не может отпустить грех лицу, совершившему это. Это предотвращало множество бед, столь частых среди несчастных племен дикарей, которые выпали на нашу долю. От пьянства происходят ссоры, убийства и тому подобное; ибо нет ничего, сколь бы шокирующего и мерзкого оно ни было, на что не были бы безумно устремлены самые невинные из этого невинного народа в пьяном виде. От обмана пьяного индейца в торговле, оскорбления его пьяной жены, дочери или другой родственницы и прочей подобной скандальной практики происходят еще большие золы. Когда такие вещи творятся (а они творятся), можем ли мы удивляться, что индейцы ищут мести? Дурное поведение нескольких распущенных разносчиков часто стоило жизни тысячам самых трудолюбивых подданных его Величества, которые только что выходили из мрака тяжкого труда и нужды к светлым перспективам покоя и довольства. На следующий день, пока мы стреляли в индюков, мы обнаружили хижины охотничьего отряда на противоположном берегу реки майами; мужчины были в лесу, но к нам переправилась скво, которая оказалась женой Маленького Вождя. Годфруа сказал ей, что я ушел в страну Иллинойс с ее сыном. Она сообщила нам, что индейцы еще не вернулись из Детройте, и добавила, что в деревнях оттава находятся четыреста делаваров и триста шауни (как ей передавали), которые хотят пойти и поджечь это место. Мы были уверены, что эта новость о шауни и делаварах ложна, так как сами оттава нуждались в продовольствии; но мои индейцы поверили ей, и это послужило тому, чтобы сразу склонить их к моему образу мыслей, а именно — идти через леса и избегать деревень оттава. Все они были сильно встревожены, особенно гурон из Лоретто. Этот возродившийся монстр церкви, этот христианский дикарь [20], свободно говоривший по-французски, имел жестокость и наглость сказать мне, что, поскольку я не могу маршировать так же быстро, как остальные, я должен взять старика и мальчика (оба хромые) и двигаться своим путем: что вождь пойдет со мной, а он поведёт остальных, числом одиннадцать человек, и все способные мужчины. Я заговорил с ним мягко и умолял не думать об отделении от нас; на это он сказал что-то непонятное мне на своем языке, который напоминает язык пяти наций и, естественно, был понят моим вождем, что до такой степени рассердило последнего, что он заявил мне, будто «я могу идти сам по себе», но я нашел способ утихомирить его. Теперь я сказал Годфруа, который сам по себе был так решительно настроен, что он, конечно, пойдет со мной. На это гурон наградил нас крайне грубыми выражениями, и поистине такого упрямого нахальства я никогда не видел. Он сказал вождю, что если тот разрешит мне взять с собой моих лошадей, мы будем обнаружены, но я добился согласия вождя взять их на некоторое расстояние. Тогда я предложил уйти в лес, чтобы распределить наши припасы и боеприпасы, но гурон ничего не хотел слушать; поэтому, оставив его и его отряд из десяти человек с моей лучшей лошадью, которую, по его словам, он собирался выпустить на свободу, как только отойдет немного дальше, я углубился в лес с Годфруа, вождем, старым индейцем и индейским мальчиком; мы с Годфруа — верхом на лошадях. Мы шли на северо-восток с двенадцати часов до двух; с двух до пяти мы шли на север и, обнаружив лужу с водой, остановились там на ночлег. На следующий день мы продолжили наш путь на северо-северо-восток, двигаясь, насколько мы могли догадаться, вдоль русла реки майами. Весь этот день мы испытывали сильную жажду. Около трех часов мы достигли болот, которые из-за засухи могли сойти за луга, и, не найдя воды, около пяти часов выкопали руками яму глубиной в два фута (ибо у нас не было никакого инструмента, пригодного для этой цели), где росла высокая широкая трава; набрав хорошей воды, хотя и очень мутной, мы развели корень и решили переночевать у нашего маленького колодца. На следующий день мы путешествовали по болотам до половины второго дня, в каковое время вышли в редкие леса, обнаружив по пути воду в двух местах; но мы не смогли найти ее, когда захотели отдохнуть с наступлением темноты. Поэтому мы принялись за работу, как и днем ранее, и выкопали яму глубиной в четыре фута в месте, которое в сезон дождей должно быть болотом; но прошло три часа, прежде чем мы испили того, что я скорее назвал бы водянистой грязью, чем мутной водой. Из-за нехватки воды нам пришлось тушить индейку в жире енота; и мне показалось, что я никогда не ел ничего более восхитительного, хотя соли не хватало; но, возможно, именно голод заставил меня думать так. Непосредственно перед наступлением темноты мы услышали четыре выстрела, раздавшихся совсем близко от нас; незадолго до того мы обнаружили следы индейцев, и они, несомненно, обнаружили наши и, приняв нас за друзей, выстрелили, чтобы дать знать, где они находятся. Эти выстрелы встревожили нашего вождя, и он сказал мне, что я должен оставить лошадей позади. Я велел Годфруа отогнать их на некоторое от нас расстояние и отпустить: соответственно он направился к тому месту, где мы их оставили, как будто намереваясь сделать это, но, без моего ведома, благоразумно отложил это до утра, надеясь, что наш вождь передумает. Этим вечером вождь, увидев, как я пишу при свете костра, проявил ревность и спросил, не считаю ли я деревья. На следующее утро вождь, слегка устрашенный, вместо того чтобы идти на восток-северо-восток, как было условлено накануне вечером, чтобы приблизиться к реке майами, пошел строго на север; тем самым он завел нас в самый запутанный лес, какой я когда-либо видел. У него был мой компас, который я попросил у него, желая носить при себе, так как он очень редко заглядывал в него; но это вызвало сильное недовольство, и он сказал, что я могу идти один. Короче говоря, он стал придирчив сверх всякой меры. Чтобы угодить ему, мы положили его вьюк на одну из наших лошадей; но мы были вынуждены снова снять его, так как нагруженная лошадь не могла пробиться через тот густой лес, в котором мы находились. Я испытывал такую трудность, ведя свою лошадь (ибо ехать верхом было невозможно) через эту часть леса, что закричал отряду ради Бога остановиться, пока я не смогу увидеть их, иначе я больше никогда их не увижу; в то время я не мог находиться от них дальше чем в пятнадцати ярдах. Они спешили вперед в погоней за гремучей змеей. Вождь снова сказал мне, что я должен отпустить лошадей, но Годфруа убедил меня, что я не смогу добраться до Детройта без них. Поэтому я решил, если он будет упорствовать, покинуть его, взять Годфруа с собой и убить одну из своих лошадей для запаса еды, так как у нас осталось очень мало боеприпасов и не было провизии. Однако благодаря стараниям Годфруа вождь подобрел; и поскольку теперь он считал себя вне опасности, он изменил курс, направившись на восток-северо-восток. Мы вскоре попали в прекрасный светлый лес, где было достаточно простора, чтобы проехать в карете, запряженной шестеркой лошадей. Здесь мы сделали привал, чтобы освежиться курением трубок, не имея ничего съестного, так как старый индеец, который всегда промышлял по сторонам во время нашего путешествия, не нашел в то утро никакой дичи. Поскольку я не привык курить, я попросил дать мне только листья сумаха без табака; но после нескольких затяжек у меня так закружилась голова, что я был вынужден прекратить это; возможно, главной причиной такого неприятного эффекта от курения был пустой желудок. Вскоре мы вышли на обширные луга; и меня заверили, что эти луга тянутся на сто пятьдесят миль, представляя собой зимой затопленные земли и топи. Благодаря засухе они теперь представляли собой прекрасные пастбища; и здесь перед нами предстал один из самых восхитительных видов, которые я когда-либо лицезрел: все низины были лугами и были лишены леса, а все возвышенности были покрыты деревьями и казались островами; вся картина казалась элизиумом. Здесь мы нашли хорошую воду, уселись возле нее и сытно пообедали тем, что добыл старый индеец после того, как мы покинули место нашей стоянки. Впоследствии мы продолжили наш путь и в пять часов обнаружили небольшой ручей, доставивший всем нам и мне в особенности невыразимое удовольствие; мы развели на его берегу костер и пролежали там всю ночь. На следующий день мы пересекли следы отряда людей, бежавших из деревень оттава прямо в глубь леса, и вообразили, что это следы отряда гурона, который мог заблудиться, как оно и оказалось на самом деле. Я вдоволь посмеялся и пошутил с Годфруа по этому поводу; ибо, когда гурон покинул нас, я насмешливо спросил: «нет ли у него каких-нибудь поручений на тот случай, если я опережу его в Детройте?», на что он ответил мне в том же тоне: «если по прибытии ты не найдешь меня там, можешь смело сказать, что я отправился к черту». Вскоре после этого, к нашей великой радости, мы вышли на тропу, ведущую из деревень оттава к Детройту, и свернули на проселочную дорогу, чтобы избежать встреч с индейцами; но неудачно наткнулись на ту, которая вела от большой тропы к деревне Аттаванга. Мы встретили трех гуронов верхом на лошадях, которые сказали нам, что мир заключен, что оттава накануне вернулись в свои деревни и что генерал Брэдстрит должен быть в Сидар-Пойнте этим вечером по пути к Сандаски. Один из этих индейцев присутствовал, когда я был пленником в деревне Аттаванга; и хотя я был одет как канадец и говорил с Годфруа по-французски, чтобы избежать разоблачения, он узнал во мне англичанина, которого видел там. Я передал ему письмо от Сент-Винсента Понтиаку, которое обещал доставить. Затем они попрощались с нами; и как только они скрылись из виду, мы свернули на большую тропу и, посадив наших индейцев на лошадей, мы с Годфруа зашагали с огромной скоростью.

Мы прибыли в деревню путуватами [21] в четверть четвертого, где имели удовольствие видеть развевающиеся английские знамена. Я хотел обойти деревню стороной, но вождь, будучи очень голоден (ибо мы ничего не ели в тот день), пришел в ярость и спросил, чего мы боимся. Он знал, что здесь он ничем не рискует. Я немного рассердился, вскочил на коня и велел ему следовать за мной. Я направился в деревню, где купил немного маиса и кусок оленины; затем мы с Годфруа ехали верхом до наступления темноты в надежде достичь Детройта на следующий день; обнаружив воду, мы развели у нее костер и провели там ночь, оставив попутчиков спать с путуватами, которым Годфруа сообщил, поскольку никто из них меня не знал, будто я отправился в страну иллинойсов, а он, устав от путешествия и желая увидеть своих детей, возвращается домой. На следующее утро мы выступили на рассвете и, чтобы избавить себя от хлопот по сооружению плота, выбрали верхнюю дорогу, хотя путь там был значительно длиннее, в надежде найти реку вброд, в чем мы не были разочарованы. Мы проделали в этот день большой путь, и наши лошади так сильно устали, что под конец дня едва были способны нести нас. На дороге мы обнаружили свежий конский навоз, который Годфруа с любопытством осмотрел и понял, что там только что прошли какие-то индейцы; по их следам он был уверен, что они находятся впереди нас. Поэтому он придумал предлог сделать привал примерно на час, пытаясь скрыть от меня правду; но истинный его мотив не был для меня секретом. Тем не менее около семи часов мы прибыли в Детройт, откуда я находился в пятидесяти лигах, когда покинул реку майами и углубился в леса; а с учетом кружного пути, который мне пришлось сделать, чтобы избежать преследования, я прошел по меньшей мере восемьдесят лиг, или двести сорок миль. Гурон и его люди прибыли лишь много дней спустя тремя разными партиями. Они заблудились, были вынуждены разделиться на небольшие отряды для поисков дичи, крайне страдали от усталости и голода; один умер в пути, а все остальные были очень больны, когда достигли Детройта. Гурон, как я предполагал, должен был умереть. Я оказал ему, равно как и всем остальным, всю посильную помощь, но не мог не попрекнуть его его жестокостью ко мне и не напомнить ему, «что Великий Дух защитил того, кого он бросил, и покарал того, кто подло предал своего товарища по оружию». Сразу же по прибытии в Детройт я отправил курьера к генералу Брэдстриту с отчетом о своих действиях и с предупреждением об опасном положении, в котором он находился, продвинувшись на несколько миль вверх по реке Сандаски и будучи окружен вероломными индейцами. В ту минуту, когда он получил мое письмо, он снялся с места, спускаясь вниз по реке, пока не достиг озера Эри: тем самым он разрушил их надежды застать врасплох его армию. Впоследствии эта армия, однако, претерпела крайние лишения, и великое множество людей погибло при пересечении пустыни, так как многие их лодки ночью были разбиты вдребезги о берег, пока солдаты находились в палатках. Лодки, к несчастью, оказались слишком большими, чтобы их можно было вытащить из воды. Часовые подняли тревогу, обнаружив внезапный подъем воды в озере, но после бесконечного труда из-за потери лодок крупному отряду людей пришлось пытаться добраться до форта Ниагара пешком, и многие из них погибли. Стоит отметить, что во время этого бурного подъема воды солдаты стояли на берегу с зажженными свечами, причем не ощущалось ни малейшего дуновения ветра. Это явление происходит нередко. Другой любопытный факт, касающийся вод этих озер, заключается в том, что они прибывают в течение семи лет и убывают в течение семи лет; или, иными словами, существует семилетний прилив. Где-то я читал, что Каспийское море выходит из берегов раз в пятнадцать лет. Это, однако, в других источниках отрицается. Но если первое мнение действительно верно, поскольку американские озера и Каспийское море находятся в почти противоположных друг другу точках земного шара, стоило бы выяснить, находятся ли они в наименьшем уровне в одном месте, когда они в наибольшем в противоположном, или же они оба поднимаются и падают одновременно?